நெறிமுறைகள் மற்றும் பிற பரிபூரணங்கள்

மற்ற தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் மூலம் நெறிமுறைகளைப் பயிற்சி செய்தல்

• அன்று விளக்கம் லாமா சோங்கபாவின் மேற்கோள் மறு: நெறிமுறைகள்
• பயிற்சி தொலைநோக்கு அணுகுமுறை மற்றொன்றுடன் நெறிமுறைகள் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்

LR 095: நெறிமுறைகள் 01 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• நேர்மையை கனிவான மற்றும் இரக்கமுள்ள வழியில் பயன்படுத்துதல்
• நியாயமான மனதுடன் பணிபுரிதல்
• நமது எதிர்மறை தாக்கத்தை குறைத்தல் "கர்மா விதிப்படி, மூலம் சுத்திகரிப்பு
• வருத்தத்திற்கும் குற்ற உணர்ச்சிக்கும் உள்ள வித்தியாசம்

LR 095: நெறிமுறைகள் 02 (பதிவிறக்க)

மிக அழகான மேற்கோள் உள்ளது லாமா சோங்காபா தொடர்புடையது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை நெறிமுறைகள். நான் உங்களுக்குப் படிக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன்:

நெறிமுறை ஒழுக்கம் என்பது எதிர்மறையின் கறைகளை அகற்றுவதற்கான நீர்,
துன்பங்களின் உஷ்ணத்தைத் தணிக்க நிலவு ஒளி,¹
உயிர்களின் நடுவில் மலைபோல் உயர்ந்து நிற்கும் பிரகாசம்,
மனித இனத்தை அமைதியான முறையில் ஒன்றிணைக்கும் சக்தி.
இதை அறிந்த ஆன்மிகப் பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் கண்களைப் போலவே அதைக் காத்துக் கொள்கிறார்கள்.

முதல் வரி "எதிர்மறையின் கறைகளை சுத்தம் செய்ய நெறிமுறை ஒழுக்கம் நீர்." நம் வாழ்வில், எல்லாவிதமான குப்பை செயல்களிலும், கையாளும் நடத்தைகளிலும் நாம் ஈடுபடுவதை நீங்கள் காணலாம், அவை நம் மனதை மிகவும் எடைபோடுகின்றன, மேலும் அவை வயதாகும்போது குவிந்துவிடுகின்றன. உங்களைச் சுற்றிலும், பல ஆண்டுகளாக சூழ்ச்சித்தனமான, நேர்மையற்ற நடத்தையைக் குவித்தவர்களைக் காணலாம். அவர்கள் தங்கள் நடத்தையை பகுத்தறிவு செய்ய முயற்சி செய்கிறார்கள், ஆனால் இன்னும், அது மனதை சுமைப்படுத்துகிறது.

நெறிமுறை ஒழுக்கம் என்பது அனைத்தையும் அழிக்கும் நீர், ஏனென்றால் நாம் நெறிமுறை ஒழுக்கத்தில் ஈடுபடத் தொடங்கும் போது மற்றும் நமது செயலைச் சுத்தம் செய்யும்போது, ​​​​அந்த பழைய பழக்கவழக்க நடத்தை முறைகளை மாற்றியமைக்கிறோம். "ஃபெர்ரிஸ் வீல்" எங்கள் எதிர்மறையைக் கொண்டிருப்பதை நிறுத்துகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மேலும் எதிர்மறையை உருவாக்குங்கள் "கர்மா விதிப்படி, இது மீண்டும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் பல.

இது குறிப்பாக இங்கு உண்மையாக இருக்கிறது, இங்கு நாம் சாதாரண நெறிமுறைகளைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை, ஆனால் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை ஒரு ஆக வேண்டும் என்ற நற்பண்புடன் இணைந்த நெறிமுறைகள் புத்தர் பிறர் நலனுக்காக. இந்த நெறிமுறை ஒழுக்கம் அனைத்து உயிரினங்களின் நலனையும் உள்ளடக்கிய ஒரு உன்னதமான உந்துதலுடன் செய்யப்படுகிறது, மேலும் இது மனதில் உள்ள எதிர்மறைகளை மாற்றியமைக்க முடியும்.

"நெறிமுறைகள் துன்பங்களின் வெப்பத்தை குளிர்விக்கும் நிலவொளி போன்றது." நாம் எரியும் போது கோபம் அல்லது பொறாமை, அல்லது சூடு இணைப்பு அல்லது பேராசை, நெறிமுறை சீடரை வைத்திருப்பது நிலவொளி பிரகாசித்து எல்லாவற்றையும் குளிர்விப்பது போன்றது. மனம் மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு, எல்லாத் துன்பங்களோடும் கட்டுப்பாடில்லாமல் இருக்கும்போது, ​​நெறிமுறைகளை நினைவுகூர்வது - நாம் எதைச் செய்ய விரும்புகிறோம், எதைச் செய்ய விரும்பமாட்டோம் என்பதை மிகத் தெளிவாக நினைவில் வைத்திருப்பதை நீங்கள் காணலாம். நேர்மறை விளைவுகள் மற்றும் நமக்கும் பிறருக்கும் தீங்கு விளைவிப்பவை—மனதைத் தானாக குளிர்விக்கிறது, அது மனக்கிளர்ச்சியுடன் செயல்பட விரும்புகிறது.

"உணர்வுமிக்க உயிரினங்களின் நடுவில் ஒரு மலை போல் (நெறிமுறைகளின்) பிரகாசம் கோபுரமாக உள்ளது." எனவே நெறிமுறைகள் போன்றது மேரு மலை அல்லது மவுண்ட் ரெய்னர் - இது பெரியது, திடமானது மற்றும் உறுதியானது. ஒழுக்க ஒழுக்கம் உள்ள ஒருவர் அப்படி ஆகிவிடுவார். அவர்கள் மீது ஒரு உறுதி உள்ளது. ஒரு நிலைத்தன்மை உள்ளது. ஒரு நம்பகத்தன்மை மற்றும் நம்பகத்தன்மை உள்ளது. நீங்கள் அவர்களைச் சுற்றி இருக்கும்போது அதை உணர்கிறீர்கள். அத்தகைய நபர் சுற்றுச்சூழலையும் மற்றவர்களின் மனதையும் பாதிக்கிறார்.

என்பதை நாமே பார்க்கலாம். நம் சொந்த மனம் கட்டுப்பாட்டை மீறினால், அந்த ஆற்றலை நாம் அனுப்புகிறோம், அது அலைகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் மற்றவர்களைப் பாதிக்கிறது மற்றும் அவர்களின் அலாரங்களை அமைக்கிறது, மேலும் எல்லோரும் கட்டுப்பாட்டை மீறுகிறார்கள். மறுபுறம், நமக்கு உறுதியான மனம் இருந்தால், நமது நெறிமுறைகள் மிகவும் தெளிவாக இருந்தால், அந்த வகையான உறுதிப்பாடு, தெளிவு மற்றும் நேர்மை ஆகியவை அதிர்வுகளை அனுப்புகின்றன-புதிய யுகத்தின் வழியில் [சிரிப்பு] - சுற்றுச்சூழலுக்கு, அது பாதிக்கிறது. நாம் இடத்தைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மற்றவர்கள்.

இனப்படுகொலையில் ஈடுபட்டவர்கள், கலாச்சாரப் புரட்சி போன்றவற்றில் ஈடுபட்டவர்கள் குறித்து ஆய்வுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன. அதை உருவாக்கியவர்கள் மிகத் தெளிவான நெறிமுறை தரங்களைக் கொண்டவர்கள். அவர்களின் மனம் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, மேலும் இவை குழப்பமான கடலில் ஒரு உறுதியான அடித்தளமாக மாறும், மேலும் சூழலில் உள்ள மற்றவர்கள் தானாகவே அவர்களை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள்.

"நெறிமுறைகள் அமைதியான முறையில் மனித இனத்தை ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாகும்." அனைவரும் நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடித்தால் என்று கடந்த முறை பேசிக் கொண்டிருந்தோம் கட்டளைகள், செய்தித்தாள்கள் வேறு எதையாவது எழுத வேண்டும், ஏனென்றால் கிட்டத்தட்ட அவ்வளவு போர் மற்றும் அழிவு இருக்காது.

நம் கட்டுப்பாட்டை மீறிய மனதினால்தான் நிறைய பாதிப்புகள் ஏற்படுகின்றன என்பது தெளிவாகிறது. இதைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது, ​​​​நமது எதிர்மறையின் சக்தியால் இயற்கை பேரழிவுகள் எழுகின்றன "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில், மற்றும் எதிர்மறையானவை "கர்மா விதிப்படி, நெறிமுறையற்ற செயல்களின் விளைவாகும். நெறிமுறைகளை கடைபிடிப்பதன் மூலம், இது நமது கட்டுப்பாடற்ற மனத்தால் ஏற்படும் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட பிரச்சினைகளை நிறுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், முந்தைய வாழ்க்கையில் நமது துன்பங்கள் மற்றும் ஒழுக்கமின்மையால் ஏற்படும் இயற்கை பேரழிவுகளையும் நிறுத்துகிறது. அது "மனித இனத்தை அமைதியான முறையில் ஒன்றிணைக்கும் சக்தியாக" மாறுகிறது.

"இதை அறிந்த ஆன்மீக பயிற்சியாளர்கள் தங்கள் கண்களைப் போலவே அதைப் பாதுகாக்கிறார்கள்." நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் தனக்கும் மற்றவர்களுக்கும் கிடைக்கும் நன்மைகளைப் பார்த்து, அதைப் போற்றுகிறோம், பாராட்டுகிறோம், பாதுகாக்கிறோம். "நான் இதைச் செய்ய வேண்டும். நான் அப்படிச் செய்யக் கூடாது.” பொதுவாக நாம் முடிவெடுக்க முயற்சிக்கும்போது இப்படித்தான் பேசுகிறோம். ஆனால் உண்மையான நெறிமுறை ஒழுக்கம் என்பது கடமைகள் மற்றும் குற்ற உணர்வுகளுக்கு அப்பாற்பட்டது. இது மிகவும் கனிவான இதயம் மற்றும் மிகவும் தெளிவான பார்வையில் இருந்து வருகிறது.

அந்த மேற்கோள் எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது, எனவே அதை உங்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள நினைத்தேன்.

நெறிமுறைகளின் தொலைநோக்கு அணுகுமுறையை மற்ற தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகளுடன் பயிற்சி செய்தல்

தி தொலைநோக்கு அணுகுமுறை நெறிமுறைகள் மற்றவற்றுடன் ஒன்றாக நடைமுறைப்படுத்தப்படுகின்றன தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்.

நெறிமுறைகளின் பெருந்தன்மை

முதலாவதாக, நெறிமுறைகளின் தாராள மனப்பான்மை உங்களிடம் உள்ளது, இது நெறிமுறை நடத்தை என்ன என்பதை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வது, மற்றவர்களுக்கு விளக்குவது, நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்க அவர்களைப் பாதிக்கிறது.

நெறிமுறைகளின் பொறுமை

நெறிமுறைகளின் பொறுமை உள்ளது, இது மிகவும் முக்கியமானது. நீங்கள் நெறிமுறை நடத்தையை கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​தீங்கு விளைவிக்கும் அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டாலும், தொந்தரவு இல்லாமல் இருப்பது இதன் பொருள். சில நேரங்களில் நீங்கள் வேறு ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்க்கும் சூழ்நிலை இருக்கலாம், ஆனால் அவை உங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிக்கும். அப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையில் பொறுமையாக இருப்பது நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள், என்ன செய்யக்கூடாது என்பதில் நீங்கள் தெளிவாக இருப்பீர்கள். நீங்கள் தாக்கப்பட்டாலும் அல்லது யாராவது உங்களைத் திட்டினாலும், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், உங்கள் சொந்த நெறிமுறை நடத்தையை தூய்மையாக வைத்திருக்கும் உயர்ந்த காரணத்தால், அந்த வகையான சிரமங்களைத் தாங்கும் பொறுமை உங்களுக்கு உள்ளது.

இதைச் செய்ய, நெறிமுறைகளின் நீண்ட கால பலனைப் பற்றி நாம் உண்மையில் சிந்திக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் எப்போதும் பயனுள்ளதைச் செய்ய விரும்புகிறோம். இயன்றளவு விரைவில் பிரச்சனை தீர வேண்டும் என விரும்புகிறோம். இப்படித்தான் நாம் பொதுவாக முடிவுகளை எடுப்போம், எல்லாவற்றையும் எப்படி மதிப்பிடுகிறோம் - “எனக்கு இப்போது எல்லாவற்றையும் சரியாக மாற்றுவது எப்படி?” என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக்கொள்கிறோம். நீண்ட கால காரணத்திற்காக எந்த விதமான அசௌகரியத்தையும் தாங்கிக்கொள்ள விருப்பம் இல்லை.

நீண்ட கால நன்மைக்காக வேலை செய்வது மிகவும் முக்கியம். நம்முடைய உடனடி ஆதாயத்தை மட்டுமே நாம் தேடும் போது, ​​நமக்கு வழி கிடைத்தாலும் அல்லது நமக்கு மகிழ்ச்சி கிடைத்தாலும், அது மிகக் குறுகிய காலமே. இது மிகக் குறுகிய காலத்திற்கு நீடிக்கும், பின்னர் எங்களுக்கு மேலும் சிக்கல்கள் ஏற்படும். நமது எதிர்மறை செயலின் கர்ம பலனையும் அனுபவிக்க வேண்டும். அதேசமயம், நாம் இப்போது சிறிது தீங்குகளைத் தாங்க முடிந்தால், அது என்ன செய்கிறது, அது எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துகிறது. "கர்மா விதிப்படி, அது தீங்கு விளைவிக்கிறது மற்றும் மேலும் எதிர்மறையை உருவாக்குவதைத் தடுக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, எதிர்காலத்தில் மேலும் பிரச்சனைகளை கொண்டு வரும்.

நாம் நெறிமுறை முடிவுகளை எடுக்க முயலும்போது, ​​அது உங்களது நீண்ட கால நலனுக்காகவும், மற்றவர்களின் நீண்ட கால நன்மைக்காகவும் இருந்தால், அது நிச்சயமாகச் செய்ய வேண்டிய ஒன்றுதான் என்று அவருடைய புனிதர் எப்போதும் அறிவுறுத்துகிறார்.

நீண்ட கால பலன் என்று சொல்லும் போது, ​​அது வெறும் ஐந்து வருடமோ அல்லது பத்து வருடமோ அல்ல; இது எதிர்கால வாழ்நாளையும் குறிக்கிறது. அது நீண்ட காலத்திற்கு நல்ல பலனையும், குறுகிய காலத்தில் மோசமான முடிவையும் கொண்டுவந்தால், அது இன்னும் நல்லதுதான். ஏன்? ஏனெனில் நீண்ட கால விளைவு இப்போது என்ன நடக்கிறது என்பதை விட மிக அதிகமாக இருக்கும்.

உதாரணமாக, நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை கடைப்பிடிக்க, யாராவது உங்களை விமர்சிக்கும் வலியை நீங்கள் சகித்துக்கொள்ள வேண்டியிருக்கும். இது உங்கள் தனிப்பட்ட ஆர்வத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனெனில் நீங்கள் விரும்புவதை நீங்கள் பெறவில்லை. உங்களுக்கு உங்கள் வழி இல்லை, உங்கள் நற்பெயரை இழக்கிறீர்கள். அதனால் குறுகிய காலத்தில் பாதிப்பு ஏற்படுகிறது. ஆனால், உங்களுக்குத் தீங்கு செய்பவரைப் பழிவாங்காமல், விமர்சிக்காமல், அவர்களின் நற்பெயரைக் கெடுக்காமல், கஷ்டத்தைத் தாங்கிக் கொண்டு, கடுமையாகப் பேசுவது, அவதூறு செய்வது, பொய் சொல்வது போன்ற ஆசைகளைக் கைவிட்டால், நீண்ட கால கர்ம பலன்கள் மிகவும் நன்றாக இருக்கும்.

இது குறுகிய கால பலனைத் தரும் ஆனால் நீண்ட காலத் தீமையைத் தருவதாக இருந்தால், அதைச் செய்வதைத் தவிர்க்க வேண்டும். சில குறுகிய கால நன்மைகள் இருந்தால், ஆனால் எதிர்கால வாழ்க்கையில், நம்பமுடியாத அளவிற்கு பெரிய சிரமங்கள் இருக்கும், அது மதிப்புக்குரியது அல்ல. அது குறுகிய காலத்திலும் நீண்ட காலத்திலும் மோசமான விளைவைக் கொடுத்தால், நிச்சயமாக அதைக் கைவிடுங்கள். இது நமது பல செயல்களில் தீவிரமாக சிந்திக்க வேண்டிய விஷயம்.

நெறிமுறையின் மகிழ்ச்சியான முயற்சி

இது நெறிமுறைகளில் மகிழ்ச்சியடையும், நெறிமுறை நடத்தை பற்றி மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், நல்லதாகவும் உணர்கிறது. நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், உங்களிடம் ஐந்து இருப்பதாக நினைக்கும் போது கட்டளைகள், நீங்கள் செல்லுங்கள், "ஐப்பி!" சந்தர்ப்பம் கிடைக்கும் போது எண்டு எடுங்க கட்டளைகள் ஒரு நாளுக்கு, நீங்கள், “அட! அருமையானது!” எண்ணுவதற்குப் பதிலாக, “ஓ, இது எட்டு மகாயானத்தை எடுக்க வேண்டிய நாள் கட்டளைகள். அட கடவுளே! நான் சூரிய உதயத்திற்கு முன் எழுந்திருக்க வேண்டும். [சிரிப்பு] அந்த மனதிற்குப் பதிலாக, அதன் நன்மையைத் தெளிவாகக் கண்டு மகிழ்ச்சி அடையும் மனம் உங்களுக்கு இருக்கிறது.

நெறிமுறைகளின் செறிவு

நெறிமுறைகளின் செறிவு, அதில் கவனம் செலுத்த முடியும், அதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியும். நாம் நெறிமுறையாகச் செயல்படும்போது, ​​அது நமது உந்துதலையும், நமது நற்பண்பு நோக்கத்தையும் தூய்மையாகவும், நிலையானதாகவும் வைத்திருப்பதாகும்.

நெறிமுறைகளின் ஞானம்

நெறிமுறைகளின் ஞானமானது "மூன்று வட்டத்தை" ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்ததாகப் பார்ப்பதை உள்ளடக்கியது:

1. ஒழுக்க ஒழுக்கத்தை கடைபிடிப்பவர்
2. நெறிமுறையாக இருப்பதன் செயல்
3. நாம் ஒரு நெறிமுறை வழியில் தொடர்புபடுத்தும் சூழலில் உள்ள நபர் அல்லது பொருள்கள்

இவை எதுவும் இயல்பாக இல்லை. அவை ஒவ்வொன்றும் மற்றொன்றைச் சார்ந்து எழுகின்றன. இதை நினைவில் கொள்வது, நெறிமுறை நடத்தையின் ஞானம்.

நாம் நமது நெறிமுறைகளை ஒருபுறம் இரக்கத்துடனும் பரோபகாரத்துடனும் உருவாக்கினால், மறுபுறம் வெறுமையையும் சார்ந்திருப்பதையும் அங்கீகரிக்கும் ஞானம், அது உண்மையில் ஆகிவிடும். தொலைநோக்கு அணுகுமுறை நெறிமுறைகள். நாம் இப்போது முழு அளவிலான போதிசத்துவர்களாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் அதை நடைமுறைப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம்.

நாம் [அதிக மேம்பட்ட] தலைப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றாலும், அவை இறுதியில் காணப்படுகின்றன லாம்ரிம், நாம் அவர்களைப் பற்றி தனியாகப் பேசவில்லை. அவை நிச்சயமாக இப்போது நம்மை நாமே பயிற்றுவிக்கக்கூடிய விஷயங்கள். இது அறிவார்ந்த அபத்தம் அல்ல, ஏனென்றால் நெறிமுறைகளைப் பயிற்சி செய்வது என்பது நாம் அன்றாட வாழ்க்கை முடிவுகளை எப்படி எடுக்கிறோம், மக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம், சுற்றுச்சூழலுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதைப் பற்றியது. அவை ஒருவித அறிவுசார் கருத்தாக்கம் அல்ல.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): இது ஒரு நல்ல புள்ளி என்று நான் நினைக்கிறேன். உங்களுக்கு என்ன தோன்றுகிறதோ அதை அப்படியே சொல்லவும் அமெரிக்காவில் இப்போது இந்த உணர்வு இருக்கிறது. ஆனால் அது பல வழிகளில் முட்டாள்தனம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் நினைப்பது அனைத்தும் உண்மை என்று கருதுகிறது. ஒரு நொடியில் நாம் உணர்ந்ததை அடுத்த நொடியில் அனுபவித்துக் கொண்டே இருக்கும் என்று கருதுவது. ஆனால் நாம் மிகவும் மாறக்கூடியவர்கள் மற்றும் நிலையற்றவர்கள், இது இப்படி நடக்காமல் போகலாம். எனவே, நம் மனதில் தோன்றும் அனைத்தும் நன்மை பயக்கும் என்று கூறுவது செல்லுபடியாகாது என்று நினைக்கிறேன். பல சமயங்களில், மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களைச் சொல்கிறோம், ஆனால் பின்னர் மனதை மாற்றிக் கொள்கிறோம். அல்லது, நிலைமையை மோசமாக்கும் விஷயங்களைச் சொல்கிறோம். எனவே இது புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கவில்லை.

மற்றவர்களுடன் நேர்மையாக இருக்க முயற்சிப்பது புத்திசாலித்தனம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் அக்கறையுடனும் இரக்கத்துடனும். நேர்மையாக இருப்பது என்பது அந்த அக்கறையையும் இரக்கத்தையும் கொண்டிருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். நேர்மையாக இருப்பது என்பது மனதில் தோன்றுவதை எல்லாம் கொட்டுவது என்பதல்ல.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் முற்றிலும் வேறுபட்டது. நமக்கு உடன்படாத அல்லது பிடிக்காத ஒன்றைச் சொன்னவர்களைத் தொடர்ந்து சரிசெய்து, தொடர்ந்து முழு பேச்சுவார்த்தையில் ஈடுபட்டால், எங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது. ஏனென்றால், ஒவ்வொருவரும் சொல்லும் ஒவ்வொரு சிறு விஷயமும் நமக்குப் பெரிய மலையாகிவிடும். எனவே சில நேரங்களில் காத்திருப்பது நல்லது. அது அற்பமானதாக இருந்தால், நீங்கள் அதை கடந்து சென்று மறந்துவிடுவீர்கள்.

பின்னர் இன்னும் தீவிரமான விஷயங்கள் உள்ளன, அங்கு தவறான புரிதல் உள்ளது, மேலும் அது நடந்த நேரத்தில் நீங்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டியிருக்கலாம், அதனால் வெளியே பேச வேண்டாம். கோபம். ஆனால் பின்னர், நீங்கள் மற்ற நபரிடம் திரும்பிச் சென்று அதைப் பற்றி விவாதித்து தெளிவுபடுத்த முயற்சிக்கலாம், அதற்குப் பதிலாக அது இல்லை என்று பாசாங்கு செய்யலாம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நாம் நெறிமுறைகளைப் பற்றி பேசும்போது, ​​பூமியின் ஒவ்வொரு சூழ்நிலைக்கும் பொருந்தும் கருப்பு மற்றும் வெள்ளை விதிகள் அல்ல என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஒவ்வொரு சூழ்நிலையும் ஒரு கலவையாகும், இது பல காரணிகளைச் சார்ந்தது. எனவே, சூழ்நிலையில் எவ்வாறு செயல்பட வேண்டும் என்பதைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கு முன், அங்கு நடக்கும் பல்வேறு காரணிகளை நாம் ஆராய வேண்டும்.

நீங்கள் கொண்டுவந்தது மிகவும் நல்ல விஷயம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நாம் பிரச்சினைகளை கறுப்பு மற்றும் வெள்ளை வார்த்தைகளில் கட்டமைத்து, விஷயங்களைப் பற்றி மிகவும் அறிவார்ந்தவர்களாக மாற முயற்சிக்கும்போது, ​​​​நாம் என்ன செய்கிறோமோ, அது நம்மைத் துண்டிக்கவும் உலகத்துடன் விலகவும் பௌத்தத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம். . உண்மையில், நாம் நம் தலையிலும் நம் எண்ணங்களிலும் சிக்கிக் கொள்கிறோம். இதைச் செய்வது மிகவும் எளிதானது. நான் பல ஆண்டுகளாக இதைச் செய்தேன். இது நிகழும். இது செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகும்; நீங்கள் அதை கடந்து உங்கள் தவறுகளை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அதில் பெருமையும் அகங்காரமும் இருக்கிறது. அதனால்தான் எட்டு மகாயானத்தை எடுத்துக் கொள்ளும்போது கட்டளைகள், இறுதியில் நாம் சொல்லும் ஒரு வசனம் உள்ளது: "தர்ம சட்டத்தின் குறைபாடற்ற நெறிமுறைகள், தூய நெறிமுறைகள் மற்றும் கர்வமற்ற நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம், நான் நெறிமுறைகளின் முழுமையை நிறைவு செய்வேன்." அகங்காரம் இல்லாத நெறிமுறைகள், நெறிமுறைகள் என்பது நீங்கள் உங்களை மேலும் ஆணவமாகவும், பெருமையாகவும், அதிக அகங்காரமாகவும், அதிக சுயமரியாதையுடனும், மேலும் தாழ்வு மனப்பான்மையுள்ளவராகவும் மாற்றுவதற்குப் பயன்படுத்தும் ஒன்றல்ல என்பதைச் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அது உண்மையான நெறிமுறைகள் அல்ல; அது தான் ஈகோவை அதிகரிக்க தர்மத்தை திரிப்பது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆனால் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், சில நேரங்களில் நமக்கு தெளிவு இருக்காது. அதாவது, நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்கள், சூப்பர் மார்க்கெட்டில் வாங்க முடியாத விஷயங்களில் ஒன்று தெளிவு. நமக்கு அது குறைவு. பொருளாதாரத்தில் குறைபாடு உள்ளது. ஆனால், நம்மிடம் தெளிவு இல்லை, நாம் சரியானவர்கள் அல்ல, இப்படித்தான் இருக்கிறது என்பதை ஒப்புக்கொள்வது நல்லது. நம்மால் முடிந்ததைச் செய்கிறோம், நம்மிடம் மட்டுமல்ல, மற்றவர்களிடமும் ஒருவித பொறுமை, வெளிப்படையான அணுகுமுறை உள்ளது.

எங்களிடம் மிகவும் நியாயமான மனம் உள்ளது. "சரியானது" என்பது சில வெளிப்புற விஷயங்களாக இருப்பதைப் போல, நாம் நம்மைப் பொருத்திக் கொள்ள வேண்டும் மற்றும் இரண்டாவது யூகிக்க வேண்டும் என்பது போல, விஷயங்களைச் சரியாகச் செய்வதில் நாங்கள் மிகவும் தொங்குகிறோம். "வலது" என்பது ஒருவித வெளிப்புற விஷயம் அல்ல. இது உண்மையில் வளரும் மற்றும் கற்றல் மற்றும் நாம் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் என்பதை அங்கீகரிக்கும் செயல்முறையாகும். நம் தெளிவின்மைக்கு நம்மை நாமே ஏற்றுக்கொண்டால், மற்றவர்களின் தெளிவின்மைக்காக அவர்களை ஏற்றுக்கொள்வது மிகவும் எளிதாகிவிடும், ஏனென்றால் நம்மை மரணத்திற்குத் தள்ளும் இந்த முட்டாள்தனமான செயலை யாரோ செய்யும்போது, ​​உண்மையில் அவர்கள் எங்களைப் போலவே, அது பெரிய விஷயமல்ல.

"சரி" மற்றும் "தவறு" என்ற சொற்களைப் பயன்படுத்துவதை நான் தவிர்க்கிறேன், ஏனென்றால் அவை வெளிப்புற விஷயங்கள், வெளிப்புற சரி மற்றும் வெளிப்புற தவறு என்று எனக்குத் தோன்றும். அதேசமயம், நாம் உருவாக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்-நாம் நன்மையை உருவாக்குகிறோமா, தீமையை உருவாக்குகிறோமா.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பிரதிபலிப்பு செய்வதன் மதிப்பு இதுதான். உதாரணமாக, உடன் சுத்திகரிப்பு தியானம் அமர்வின் தொடக்கத்தில் நாங்கள் செய்ததை, நீங்கள் வழக்கமாக ஒரு பிரதிபலிப்பைச் செய்வதன் மூலம், "என் வாழ்க்கையில் நான் என்ன செய்தேன் அல்லது இன்று நான் என்ன செய்தேன், அதைச் செய்வதில் நான் நன்றாக உணர்கிறேன், அது நீண்ட காலத்திற்கு நன்மைகளைத் தந்தது, நான் மகிழ்ச்சியடைய முடியுமா?" "எந்த விஷயங்களைப் பற்றி நான் தெளிவில்லாமல் இருந்தேன், என்ன விஷயங்களை நான் குழப்பினேன்?". அல்லது, அந்த விஷயங்களைப் பற்றி நாம் இன்னும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ஒவ்வொரு முறையும் நாம் இரவில் உட்கார்ந்து பிரதிபலிப்பு செய்வதைப் போல அல்ல, நம்முடைய உந்துதல்கள் என்ன என்பதை உடனடியாகச் சொல்லவும், விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்கவும் முடியும். ஆனால் அதுவும் நன்மை பயக்கும், நாம் எதைப் பற்றி தெளிவாகவும் தெளிவற்றவர்களாகவும் இருக்கிறோம் என்பதில் நேர்மையாக இருப்பது.

சுத்திகரிப்பு

பின்னர் நீங்கள் இந்த வகையான செய்ய சுத்திகரிப்பு ஒளி எங்கிருந்து வருகிறது என்று நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் புத்தர் மற்றும் எதிர்மறை அல்லது தெளிவு இல்லாமையை சுத்தப்படுத்துகிறது. இதனால்தான் சுத்திகரிப்பு ஒவ்வொரு இரவும் நடைமுறைகள் செய்யப்படுகின்றன, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் நாம் தவறு செய்கிறோம். இதுவே உணர்வு ஜீவியாக இருப்பது. நாம் புத்தர்களாக இருந்தால், அது வேறு கதை, ஆனால் நாம் இன்னும் புத்தர்களாக இல்லை.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] தி சுத்திகரிப்பு பயிற்சி நான்கு படிகளை உள்ளடக்கியது:

1. வருத்தத்தை உருவாக்குகிறது
2. தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் கொண்டிருக்கும் போதிசிட்டா
3. எதிர்மறையான செயலை மீண்டும் செய்ய மாட்டோம் என்று தீர்மானித்தல்
4. சில வகையான தீர்வு நடவடிக்கைகள், எடுத்துக்காட்டாக, இதைச் செய்வது தியானம்

இந்த நான்கு படிகளைச் செய்வதன் மூலம் ஒருவித உளவியல் விளைவு இருப்பதை நீங்கள் காணலாம், அது உங்கள் மனதில் பதிவதை எதிர்க்கிறது.

நீங்கள் அந்த நான்கு படிகளைச் செய்யும்போது, ​​அல்லது நான்கு எதிரி சக்திகள், நீங்கள் எதிர்மறை செயல்களின் தாக்கத்தை குறைக்கிறீர்கள். நாம் உருவாக்கும் போது "கர்மா விதிப்படி,, இது கான்கிரீட்டில் போடப்பட்ட பாவ் பிரிண்ட் போன்றது அல்ல. நீங்கள் எதிர்மறையான செயலைச் செய்ததைப் போல அல்ல, இப்போது உங்கள் மனதில் எதிர்மறையான குப்பைகளின் அழிக்க முடியாத தொகுதி உள்ளது. செயல் என்பது ஒரு நிலையற்ற, மாறும் விஷயம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; உங்கள் மனதில் எஞ்சியிருக்கும் விதை நிரந்தரமானது மற்றும் மாறக்கூடியது. அதனால் தீங்கு விளைவிக்கும் விதைகளை அழிக்க முடியும். அல்லது அது தணிக்கப்படலாம், அது வேறு முடிவைக் கொண்டுவருகிறது.

பார்வையாளர்கள்: நாம் செய்யும் போது சுத்திகரிப்பு நடைமுறையில், நாம் சுத்திகரிக்கிறோம் என்று குறிப்பிட்ட செயல்களை மனதில் வைத்திருப்பது முற்றிலும் அவசியமா?

VTC: தேவையற்றது. குறிப்பிட்ட செயல்களைப் பற்றி சிந்திப்பது உதவியாக இருக்கும், ஆனால் நம் முந்தைய வாழ்க்கையில் அல்லது இந்த வாழ்நாளில் நாம் செய்த பல செயல்கள் உள்ளன, அவை நம்மால் நினைவில் இல்லை. ஆனால் குறைந்த பட்சம் செயல்களின் வகைகளின் அடிப்படையில் நாம் சிந்திக்கலாம்: எனது கடந்தகால வாழ்க்கையில் நான் கொன்ற எல்லா நேரங்களிலும் அல்லது மற்றவர்களிடம் நான் கடுமையாகப் பேசிய எல்லா நேரங்களிலும். இதுபோன்ற பரந்த வகைகளில் சிந்திப்பது கூட, எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற நடத்தையை மீண்டும் செய்யக்கூடாது என்ற உறுதியை வளர்த்துக் கொள்ள உதவுகிறது. நீங்கள் தூய்மைப்படுத்துகிறீர்கள். உங்கள் மனதில் முத்திரை பழுக்கும் விதத்தை நீங்கள் மாற்றிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள்.

உங்கள் மனம் உண்மையில் மனச்சோர்வில் சிக்கியிருப்பதாக நீங்கள் உணரும் நேரங்கள் உள்ளன, அல்லது கோபம், அல்லது இணைப்பு, அல்லது பதட்டம், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். அல்லது சில விஷயங்கள் மீண்டும் மீண்டும் நடப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், எடுத்துக்காட்டாக, நாம் அடிக்கடி மனச்சோர்வு கொண்டவர்களாக இருக்கிறோம் அல்லது நாங்கள் தொடர்ந்து பைத்தியக்காரத்தனமான உறவுகளில் ஈடுபடுகிறோம். இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், அந்த மனப்பான்மை அல்லது செயலைச் சுத்தப்படுத்துவது பற்றி குறிப்பாகச் சிந்தித்துப் பாருங்கள், அதற்கு வழிவகுத்த அனைத்து வகையான கடந்தகால கர்ம செயல்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பண்டைய இந்தியாவில், அவர்கள் பெரிய மனிதர்கள் அல்லது புனித மனிதர்களின் 32 அடையாளங்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர். இந்த அறிகுறிகளில் சில, கிரீடம் சுருங்குதல், ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வளரும் முடி, நீண்ட காதுமடல்கள், பற்கள் அமைக்கப்பட்டிருக்கும் விதம், கைகளின் நீளம் போன்றவை. அவை இந்திய கலாச்சாரத்தில் உணரப்பட்ட நபரின் அடையாளங்களாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. . அது இந்திய கலாச்சாரத்தில் பௌத்தத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒன்று.

கவனிக்க வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், அந்த இயற்பியல் அம்சங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான பயிற்சியை செய்ததன் விளைவாக அல்லது குறிப்பிட்ட வகையான நேர்மறையான திறனைக் குவித்ததன் விளைவாகும்.

அதே வழியில், நம் முடியின் நிறம் பாதிக்கப்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி,. நாம் என்ன செக்ஸ், நமது உயரம், நமது ஆரோக்கியம் போன்றவை நமது செல்வாக்கு செலுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி,. அந்த உடல் கடந்த கால செயல்களின் விளைவு மற்றும் அறிவொளி பெற்றுள்ளோம் உடல் முந்தைய காரணங்களின் விளைபொருளாகவும் உள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: முடிவுகளில் ஒன்று "கர்மா விதிப்படி, அதே செயலை மீண்டும் செய்ய ஒரு பழக்கத்தை அமைத்துக்கொள்கிறோம். உதாரணமாக, நாம் கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தி பேசினால், அதன் விளைவுகளில் ஒன்று மீண்டும் கடுமையான வார்த்தைகளைப் பேசும் போக்கு. மற்றவர்களிடம் கடுமையாகப் பேசுவதைத் தவிர்க்க மிகவும் உறுதியான தீர்மானத்தை எடுப்பது அந்தப் போக்கை முறியடிக்கலாம். ஒரு முறை அந்த உறுதியை எடுப்பது அந்த ஆற்றல் அனைத்தையும் நிறுத்தப் போகிறது என்று அர்த்தமல்ல, ஆனால் அது நிச்சயமாக அதைத் தடுக்கப் போகிறது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அதனால்தான், நீங்கள் ஒவ்வொரு இரவும் இதுபோன்ற பிரதிபலிப்பைச் செய்தால் - நீங்கள் நேர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்த மற்றும் சிறப்பாகச் செயல்பட்ட நிகழ்வுகளைப் பார்த்து மகிழ்ச்சியுங்கள்; உங்கள் எதிர்மறையான செயல்களில் வருத்தத்தை வளர்த்து, மாற்றத் தீர்மானியுங்கள் - நீங்கள் உண்மையிலேயே மாறத் தொடங்குகிறீர்கள், ஏனென்றால் இந்த நேரடியான, நனவான சுய மதிப்பீடு எல்லா நேரத்திலும் நடந்து கொண்டிருக்கிறது, அது தனக்குத்தானே கருணையுடன் செய்யப்படுகிறது, விமர்சனம் அல்ல.

வருத்தம் மற்றும் குற்ற உணர்வு

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] நமது கலாச்சாரத்தில், நாம் தவறு செய்யும் போது, ​​குற்ற உணர்வுடன் இருக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கப்படுகிறோம். எப்படியோ, குற்ற உணர்வு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் செய்த தீமைக்கு பிராயச்சித்தம் செய்கிறோம் என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கிறது. இந்தக் குற்ற உணர்வு நம்மை முழுவதுமாக மாட்டிக்கொண்டு அசையாமல் வைத்திருக்கிறது. நாங்கள் நகரவில்லை. நாங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கிறோம். "குற்றம்" என்பதற்கு எந்த திபெத்திய வார்த்தையும் இல்லை என்பது மிகவும் நம்பமுடியாதது என்று நான் நினைக்கிறேன். அதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? பௌத்தத்தில் "குற்றம்" என்பதற்குச் சமமான கருத்து எதுவும் இல்லை.

வருத்தம் வேறு குற்ற உணர்வு வேறு. நாம் தவறு செய்தோம் என்பதை உணர்ந்து கொள்ளும் விவேகமான அணுகுமுறையிலிருந்து வருத்தம் வருகிறது. உதாரணமாக, நான் மின்சார அடுப்பின் மேல் கையை வைத்து, என் கையை எரித்தால், எனக்கு வருத்தம் அல்லது வருத்தம் ஏற்படுகிறது, ஏனென்றால் நான் உண்மையில் ஊமையாகச் செய்தேன். ஆனால் நான் எவ்வளவு முட்டாள், கெட்டவன், நம்பிக்கையற்றவன் என்று என்னை நானே குற்ற உணர்ச்சியுடனும் வெறுப்புடனும் சொல்ல வேண்டியதில்லை.

வருத்தம் என்பது, "ஆஹா, நான் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்றைச் செய்தேன், அதற்காக நான் வருந்துகிறேன்" என்று அங்கீகரிப்பதாகும். ஆனால் நான் ஒரு கெட்டவன் என்று அர்த்தம் இல்லை. நான் என்னை அடித்துக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. நம் கலாச்சாரத்தில், நாம் ஒரு தவறு செய்தால், அதைப் பற்றி நாம் குற்ற உணர்ச்சியுடன் உணர்ந்தால், எப்படியாவது நாம் செய்த தவறுக்கு நாம் திருப்பித் தருகிறோம் என்று உணர்கிறோம். ஆனால் உண்மையில், நாங்கள் அவ்வாறு செய்யவில்லை, ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு அதிகமாக குற்ற உணர்ச்சியை உணர்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் செயலிழக்கிறோம்.

அதனால்தான் நாம் மிகவும் கவனத்துடன் இருக்க வேண்டும் மற்றும் புத்த மதத்தை புதிய காதுகள் மூலம் கேட்கிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும், ஞாயிறு பள்ளியில் ஆறு வயது குழந்தையாக அல்ல. அதை பிற மதத்தினரின் காதுகளில் கேட்காமல், புதுமையான முறையில் கேட்க வேண்டும் என்பதில் நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] ஆனால், வயது முதிர்ந்தவர்களாக இருப்பதன் அழகு என்னவென்றால், இறுதியாக நம் மனதைப் பார்த்து, நாம் நம்பும் அனைத்தும் உண்மையா, அல்லது நமது தவறான நம்பிக்கைகள் அல்லது பயனற்ற நம்பிக்கைகளில் சிலவற்றை தூக்கி எறிய வேண்டுமா என்று முடிவு செய்யலாம். வயது முதிர்ந்தவராக இருப்பது என்பது இதுதான். நாம் மாற்ற முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: எதிர்மறையான செயல்களில் ஈடுபடுவதால் ஏற்படும் கர்ம பலன்களில் ஒன்று, அதற்குப் பதிலாக நாம் தீங்குகளை அனுபவிக்கிறோம், உதாரணமாக, எதிர்மறையான மறுபிறப்பு அல்லது நமக்கு நடக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களை அனுபவிப்பது. நாம் சுத்திகரிக்கும்போது, ​​​​அத்தகைய விளைவு ஏற்படுவதைத் தடுக்கிறோம். நீங்கள் செய்தால் சுத்திகரிப்பு பின்னர் உங்கள் கார் அடித்து நொறுக்கப்படும், அல்லது யாராவது உங்களிடம் சொல்லிவிட்டால், அது உங்களுடையது என்று அர்த்தமல்ல சுத்திகரிப்பு ஒரு தோல்வி ஆகும். "நான் சுத்திகரிக்கிறேன், அதனால் எனக்கு எந்தத் தீங்கும் நேராது" என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கக்கூடாது.

ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நாம் பொருட்களை சேகரித்து வருகிறோம் என்பதை உணர வேண்டும். நாம் தூய்மைப்படுத்தும் சில செயல்களுக்கு, தி சுத்திகரிப்பு முடிவுகளை முற்றிலுமாக நிறுத்துகிறது. மற்ற செயல்களுக்கு, இது செயலின் ஈர்ப்பு அல்லது அசௌகரியத்தை குறைக்கலாம் அல்லது எதிர்மறை செயலின் விளைவாக நாம் பெறும் தீங்கின் காலத்தை குறைக்கலாம். நாம் செய்தால் எல்லாம் ஹங்கி-டோரி என்று அர்த்தம் இல்லை சுத்திகரிப்பு ஒரு வாரம் அல்லது ஒரு மாதம் அல்லது ஒரு வருடம்.

உண்மையில், நம் வாழ்க்கையில் தீங்கு விளைவிக்கும் விஷயங்களை நாம் அனுபவிக்கும் போது, ​​​​நாம் செய்து கொண்டிருந்தாலும் விஷயங்கள் நாம் விரும்பும் வழியில் நடக்கவில்லை. சுத்திகரிப்பு பயிற்சி, "சரி, இது நல்லது. என் எதிர்மறையான செயல்கள் நீண்ட காலம் நீடித்த பல துன்பங்களில் பழுத்திருக்கலாம். அதற்கு பதிலாக, எனக்கு இருக்கும் இந்த ஒரு குறிப்பிட்ட பிரச்சனையாக அது இப்போது கனிந்து வருகிறது. எனவே, இது "கர்மா விதிப்படி, இப்போது முடிவடைகிறது."

ஒரு சமயம், என்னுடைய நண்பர் ஒருவர் ஓய்வு எடுத்துக்கொண்டிருந்தார். நீங்கள் பின்வாங்கும்போது, ​​​​நீங்கள் மிகவும் வலுவாக செய்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு. பின்வாங்கும்போது, ​​​​அவளுடைய கன்னத்தில் ஒரு பெரிய, வேதனையான கொதி வளர்ந்தது. இது நேபாளத்தில் உள்ளது. அவள் ஒரு நாள் இடைவேளையின் போது சுற்றிக் கொண்டிருந்தாள். லாமா ஜோபா ரின்போச்சே அவளைப் பார்த்தாள், அவள் கொதிப்பு பற்றி ரின்போச்சியிடம் புகார் செய்தாள். ரின்போச் சென்று, “அற்புதம்! இவை அனைத்தின் விளைவாக சுத்திகரிப்பு நீங்கள் செய்தது, உண்மையில் மகிழ்ச்சியற்ற மறுபிறப்புகளை பல நூற்றாண்டுகளாக மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக விளைவித்த தீங்குகள் அனைத்தும் இந்த புண் வடிவில் பழுத்துள்ளது, அது வலிமிகுந்த ஆனால் போய்விடும்." அதனால் அவள் சந்தோஷப்பட வேண்டும், மேலும் அதிகமாக இருக்க ஜெபிக்க வேண்டும் என்று அவன் அவளிடம் சொன்னான். [சிரிப்பு]

எந்த வகையான சிந்தனைப் பயிற்சி, அதில் ஈடுபடும் சிந்தனை மாற்றம் ஆகியவற்றை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: ஜாதகக் கதைகள் என்றால் என்ன?

VTC: ஜாதகா கதைகள் குறிப்பாக (முந்தைய) வாழ்க்கையைப் பற்றியது புத்தர், மற்றும் அவர் ஒரு போது அவர் செய்த பல்வேறு நடவடிக்கைகள் புத்த மதத்தில். இந்தக் கதைகளின் நோக்கம் எந்த வகையான உந்துதல் மற்றும் அணுகுமுறைகளை விளக்குவதாகும் புத்த மதத்தில் உள்ளது, மற்றும் ஒரு செயல் புத்த மதத்தில். எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்தும் விதமாக அவர் செய்த நம்பமுடியாத விஷயங்களை, ஆக்கபூர்வமான செயல்களையும் இங்கே காணலாம். "கர்மா விதிப்படி,.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: முழு புள்ளி அது போல் இல்லை என்று பார்க்க வேண்டும் புத்தர் எப்போதும் ஒரு புத்தர் மற்றும் அது எப்படியோ புத்தர்'ங்கள் புத்தர் இயற்கையானது நம்முடையதிலிருந்து வேறுபட்டது. தி புத்தர் ஒரு காலத்தில் நம்மைப் போலவே இருந்தது. எங்களிடம் அதே உள்ளது புத்தர் மனதின் நேர்மறை ஆற்றல் மற்றும் மனதின் வெற்று தன்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் இயல்பு.

தி புத்தர் ஒரு ஆனது புத்தர் ஆனால் நாங்கள் செய்யவில்லை, அவர் ஒருமுறை எங்களைப் போலவே குழப்பமடைந்து எங்களுடன் சுற்றித் திரிந்தாலும், அவர் பாதையைப் பயிற்சி செய்யச் செல்லும் போது நாங்கள் தொடர்ந்து ஹேங்கவுட் செய்தோம். அங்குதான் வித்தியாசம் இருக்கிறது. தி புத்தர் அதே சரியான குழப்பம், பிரச்சனைகள், அனைத்து 84,000 இன்னல்களும்,² மற்றும் எதிர்மறை டன் "கர்மா விதிப்படி,. இது ஷக்யமுனியைப் பற்றி மட்டும் பேசவில்லை புத்தர், வரலாற்று புத்தர், ஆனால் ஒரு மாறிய எந்த உயிரினமும் புத்தர். பல புத்தர்கள் உள்ளனர். அவர்கள் அனைவரும் இதே செயல்முறையை கடந்து வந்திருக்கிறார்கள்.

நீங்கள் மிலரேபாவைப் பாருங்கள். நீங்கள் அவருடைய வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படித்தீர்கள். நீங்கள் குறும்பு செய்ததாக நினைக்கிறீர்கள்—மிலரேபா 32 பேரைக் கொன்றது அல்லது ஏதோ ஒன்று! சூனியம் செய்து உறவினர்களைக் கொன்றான். அவர் மிகவும் பழிவாங்கும் குணம் கொண்டவராக இருந்தார். ஆனால் அவர் பாதையைப் பயிற்சி செய்து தூய்மைப்படுத்தினார்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உண்மையில், அவர்கள் கூறுகிறார்கள் சுத்திகரிப்பு சீரழிந்த வயதில் வலிமையானது, ஏனெனில் வெளிப்புற சூழல் மிகவும் சீரழிந்துள்ளது. சமுதாயம் உண்மையில் சீரழிந்து கொண்டிருக்கும் போது, ​​மக்களின் துன்பங்கள் உண்மையில் அதிகரித்து வருகின்றன, ஆயுட்காலம் குறைவாக உள்ளது, அதிக போர் மற்றும் கொந்தளிப்பு மற்றும் இயற்கை பேரழிவுகள் உள்ளன.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் அதைப் பார்க்க பல்வேறு வழிகள் உள்ளன.

சாஸ்திரங்களில், விஷயங்கள் மேலும் சீரழிவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். பல வழிகளில், இது உண்மைதான்: அது அந்த நேரத்தில் இருந்ததை விட இப்போது மிகவும் சீரழிந்துள்ளது புத்தர்.

இதைப் பார்ப்பதற்கான மற்றொரு வழி என்னவென்றால், துன்பம் என்பது துன்பம் மற்றும் மக்கள் மக்கள், இது வரலாறு முழுவதும் அடிப்படையில் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. எனவே, நீங்கள் அதை எந்த வழியில் பார்க்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

அது இப்போது மிகவும் சீரழிந்து இருக்கலாம், ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், சீரழிந்த வயதிற்குள், நீங்கள் பயிற்சி செய்தால், நீங்கள் மிகவும் வலுவாக தூய்மைப்படுத்தலாம் மற்றும் விரைவாக உணர்தல்களைப் பெறலாம். சுத்திகரிப்பு மற்றும் உணர்தல்களைப் பெற எடுக்கும் முயற்சி, நீங்கள் பழகுவதற்கு மிகவும் எளிதாக இருந்த சரித்திரத்தின் குறைவான சீரழிந்த காலகட்டத்தில் இருந்தால் எடுக்கும் முயற்சியை விட மிக அதிகம். அதனால்தான் ஒன்றை வைத்து என்கிறார்கள் சபதம் இந்த வயதில் ஒரு நாளுக்கு - நீங்கள் எட்டு செய்தால் போல கட்டளைகள் அல்லது ஐந்து கட்டளைகள்- மேலும் எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் முழு துறவிகள் அல்லது கன்னியாஸ்திரிகளின் நியமனத்தை அந்த நேரத்தில் வைத்திருப்பதை விட அதிக நேர்மறையான திறனை உருவாக்குகிறது புத்தர். அந்த நேரத்தில், அர்ச்சனையை கடைப்பிடிப்பது மற்றும் பயிற்சி செய்வது மிகவும் எளிதாக இருந்தது - நீங்கள் இவ்வளவு அதிகமாக கடந்து, இவ்வளவு மாற்ற வேண்டியதில்லை. அதேசமயம், சீரழிந்த காலத்தில், நம்மை நாமே பயிற்சி செய்து கொள்வதே அறியாமையை நேரடியாக எதிர்கொள்கிறது. கோபம் மற்றும் இணைப்பு அது ஒரு வலுவான முத்திரையை உருவாக்குகிறது.

இதனால்தான் சிந்தனையை மாற்றும் நடைமுறைகள் மிகவும் முக்கியமானவை என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்-எடுத்துக் கொடுப்பதைச் செய்வது தியானம், கொதி கிடைத்ததில் மகிழ்ச்சி. நம் வாழ்க்கையில் பல குழப்பங்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை அனைத்தும் நம் பயிற்சியை மேம்படுத்தவும், அறிவொளிக்கான பாதையை விரைவுபடுத்தவும் பயன்படும் விஷயங்களாக மாறும்.

அதே வழியில், இல் தந்திரம், குறிப்பிட்ட தெய்வங்கள் சீரழிந்த காலங்களுக்கு உள்ளன, மேலும் அவை உங்களை ஒன்றிணைக்க உதவும் வகையில் மிகவும் வலுவாக செயல்படுகின்றன. ஒரு உதாரணம் யமந்தகா. அவர் சீரழிந்த காலத்துக்காக உருவாக்கப்பட்டவர் என்கிறார்கள். அவர் உண்மையில் கோபமாக தெரிகிறது. அவர் ஒரு வெளிப்புற கடவுள் அல்லது தெய்வம் அல்லது ஆவி அல்ல, ஆனால் அவர் மிகவும் வலிமையான மற்றும் தெளிவான ஞானத்துடன் தொடர்பு கொள்ள எங்களுக்கு உதவுவதன் அடையாளமாக இருக்கிறார், நீங்கள் அனைத்தையும் மிக விரைவாக ஒன்றிணைக்கிறீர்கள். அந்த குறிப்பிட்ட முழு தோற்றம் புத்தர் உண்மையில் தெளிவான, கட்-அவுட்-தி-கிப்-அண்ட்-ப்ராக்டிஸ் முறையில் ஞானத்தின் தோற்றம்.

1. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

2. வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் இப்போது "மாயைகள்" என்பதற்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பானது "துன்பங்கள்". ↩