சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்ற உறுதி

சம்சாரத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்ற உறுதியைப் புரிந்துகொள்வது

• திபெத்தியன் என்பதன் அர்த்தம் என்ஜி ஜங் மற்றும் ஆங்கிலம் "துறத்தல்"
• சம்சாரிக் இணைப்பு மற்றும் துறத்தல்
• இரண்டு புலிகள் மற்றும் ஒரு ஸ்ட்ராபெரியின் ஒப்புமை
• துன்பங்களையும் அதன் காரணங்களையும் கைவிடுதல்
• நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் தீங்கு துறத்தல்
• மனதைக் கட்டுப்படுத்துதல், செறிவு வளர்தல்
• அறியாமையையும் துன்பத்தையும் அழிக்கும் ஞானம்

திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் 08: தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• எதிர்மறை செயல்களின் விளைவுகள்
• நெறிமுறை நடத்தை மற்றும் செறிவு
• சுயத்தின் கருத்துருக்கள்
• விதைகள் "கர்மா விதிப்படி,

திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் 08: கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

இந்த வாரம் நாம் செய்யும் தலைப்பு சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. இது ஒன்றாகும் பாதையின் மூன்று முக்கிய அம்சங்கள், எனவே இது மிகவும் முக்கியமான தலைப்பு. அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை சரியாகப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் அதைப் பற்றி நிறைய தவறான புரிதல் உள்ளது.

ரெனுன்சியேஷன்

திபெத்திய சொல் ngé jung. இது பெரும்பாலும் இவ்வாறு மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது துறத்தல், ஆனாலும் என்ஜி திட்டவட்டமான, மற்றும் ஜங் எழுவது என்று பொருள். நீங்கள் எதிலிருந்து "நிச்சயமாக எழ வேண்டும்," "நிச்சயமாக வெளிப்பட வேண்டும்"? துன்பம் மற்றும் குழப்பத்திலிருந்து. பற்றி பேசும்போது துறத்தல், நாம் கைவிட விரும்புவது துன்பத்தையும் குழப்பத்தையும் தான். எனினும், வார்த்தை துறத்தல் ஆங்கிலத்தில் கொஞ்சம் தந்திரமானது, ஏனென்றால் நாம் கேட்கும்போது "துறத்தல்” நாம் மகிழ்ச்சியைத் துறக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், இல்லையா? ஓ, அந்த நபர் மிகவும் துறந்தவர், அதாவது, மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க செய்யும் எந்த விஷயத்தையும் அவர்கள் செய்வதில்லை. துறந்தவர் என்றால், காலணி இல்லாமல், பயங்கரமான உணவு, மேட்டட் முடியுடன் சுற்றித் திரிபவர், இந்த மகிழ்ச்சியை துறந்ததால் அவர்கள் மிகவும் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்ற பிம்பத்தைப் பெறுகிறோம். ஆனால் யார் மகிழ்ச்சியைத் துறக்க விரும்புகிறார்கள்? துன்பங்களைத் துறக்கிறோம். நாங்கள் திருப்தியற்றதைக் கைவிடுகிறோம் நிலைமைகளை.

என்ற கேள்வி வரும், “அப்படியானால் நான் துறந்து பாருக்குப் போகலாம், பப்பிற்குச் செல்லலாம், டிஸ்கோவுக்குப் போகலாம், திரைப்படங்களுக்குச் செல்லலாம். ஏனென்றால் நான் மகிழ்ச்சியைத் துறக்கவில்லை, இவை அனைத்தும் எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன! பின்னர் கேள்வியை சரிபார்க்க வேண்டும்: அவை உண்மையில் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றனவா? அதுதான் கேள்வி. இதுபோன்ற விஷயங்கள் உண்மையில் உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறதா? அவை உண்மையில் உங்கள் மனதில் அமைதியைக் கொண்டுவருகின்றனவா?

நாம் இணைந்திருக்கும் பல விஷயங்களைப் பார்க்கும்போது—அனைவருக்கும் வெவ்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன—உங்களில் சிலர் “ஓ, ஒரு பார், அது நல்ல இடம், நான் அங்கு செல்ல விரும்புகிறேன்!” என்று நினைக்கலாம். சிலர் "ஓ, ஒரு பட்டி, என்ன ஒரு இழுவை! நான் பேக்கரிக்குப் போகணும், பட்டியை மறந்துட்டு, பேக்கரியைக் கொடுங்க!” நாம் ஒவ்வொருவருக்கும் அதன் சொந்த பதிப்பு உள்ளது, ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், சுய இன்பத்திற்காக நாம் புரிந்துகொள்கிறோம், அது உண்மையில் மகிழ்ச்சியைத் தருகிறதா? அல்லது அது திருப்திகரமாக இல்லாததா? ஆகவே, அதிக மகிழ்ச்சி, அதிக திருப்தி ஆகிய நிலைகள் இருந்தால், நாம் அதை விட்டுவிட மாட்டோம் - நான் என்ன சொல்கிறேன்? ஏனென்றால், சுழற்சி முறையில் அலைந்து திரியும் உயிரினங்களாக, புலன்களுடன் தொடர்பு கொள்வதன் மூலம் வரும் உடனடி இன்பங்களில் நாம் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம், நாம் அதற்கு அடிமையாக இருக்கிறோம். நாம் அனைவரும் அனுபவிக்கும் நமது சொந்த புலன் பொருள்கள் உள்ளன, மேலும் ஒருவர் விரும்புவதை மற்றொரு நபர் விரும்புவதில்லை, ஆனால் அது எதுவாக இருந்தாலும், நாங்கள் எங்கள் சொந்த பிராண்டிற்கு அடிமையாகிவிட்டோம்.

நாங்கள் உண்மையில் மிகவும் குறுகிய மனப்பான்மை கொண்டவர்களாகவும், மிகவும் சிறியவர்களாகவும் குறுகியவர்களாகவும் இருக்கிறோம், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு வேலைக்காரராக இருந்தால், அது பார் அல்லது பேக்கரி அல்லது பீரோ (வணிக அலுவலகம்) போன்றவை மட்டுமே மகிழ்ச்சியைத் தரும் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். "அது மகிழ்ச்சியைத் தரும்" என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். இது நம் சொந்த அனுபவம் அல்ல! ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் அந்த விஷயங்களைப் பெற்றுள்ளோம், அவை சிறிது நேரம் நன்றாக இருக்கின்றன, ஆனால் பின்னர் அவை நம்மை ஒருவிதமான பிளாட் ஆக விட்டுவிடுகின்றன, ஏனென்றால் நாங்கள் முன்பு இருந்த அதே இடத்திற்குத் திரும்பிவிட்டோம். நாங்கள் குடிப்பவராக இருந்தாலும் சரி, "பேக்கரிஹாலிக்காக" இருந்தாலும் சரி, அல்லது வேலைப்பளுவாக இருந்தாலும் சரி, எதுவாக இருந்தாலும், அதைச் செய்த பிறகு மீண்டும் எங்கிருந்து தொடங்கினோம்.

நாம் துறப்பது இன்பத்தை அல்ல. நம் வாழ்க்கையில் இந்த திருப்தியற்ற தன்மையை, அமைதியான மனதைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை அல்லது நம் வாழ்வில் எந்த விதமான திருப்தியைப் பெறுவதையும் நாம் கைவிடுகிறோம். நாம் எப்பொழுதும் இங்கே, அங்கே, இங்கே, அங்கே, இன்பத்தைத் தேடி அலைவது போன்ற உணர்வு. மகிழ்ச்சிக்காகப் போராடுவது என்று நாம் அடிக்கடி அழைக்கிறோம். பற்றி பேசும்போது துறத்தல், அதுவே தரம் தாழ்ந்த மகிழ்ச்சியைக் கைவிடுவதற்கான அடையாளம். அந்த வார்த்தையை "நிச்சயமான தோற்றம்" அல்லது " என்று மொழிபெயர்க்கும்போதுசுதந்திரமாக இருக்க உறுதி,” பின்னர் “நான் இருக்கும் பெட்டியிலிருந்து நான் வெளியே வர விரும்புகிறேன்,” மற்றும் “நான் நிச்சயமாக மகிழ்ச்சியான நிலையில் வெளிப்பட வேண்டும்” என்ற நேர்மறையான பக்கத்தைப் பார்க்கிறோம். என் துன்பங்களில் இருந்து விடுபட்டு விடுதலை அடைய வேண்டும் என்பதில் உறுதியாக இருக்கிறேன்” என்றார். புலன் இன்ப மகிழ்ச்சியைத் தவிர வேறு வகையான மகிழ்ச்சிகள் உள்ளன என்பதை அறிவதன் அடிப்படையில் இது அமைந்துள்ளது.

தியானச் செறிவினால் கிடைக்கும் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் தர்மத்தைப் பயன்படுத்துவதாலும், நம் மனதை மிகவும் இறுக்கமாகவும் இறுக்கமாகவும் வைத்திருக்கும் பல விஷயங்களை விட்டுவிடுவதிலிருந்து பெறப்படும் மகிழ்ச்சி இருக்கிறது. பின்னர் நிச்சயமாக மனதை முழுவதுமாகத் தூய்மைப்படுத்தி, முழு ஞானத்தை அடைவதன் மூலம், உண்மையில் எல்லா உயிர்களுக்கும் நன்மை செய்ய முடிவதன் இறுதி மகிழ்ச்சி இருக்கிறது.

மகிழ்ச்சியின் உயர் மட்டங்களில் எங்களுக்கு அதிக அனுபவம் இல்லை. ஆரம்பத்தில் கொஞ்சம் பயமாகத் தோன்றும். நாம் மேலும் பார்க்கிறோம் துறத்தல் பக்கத்தில், “அது பயமாக இருக்கிறது. நான் இந்த விஷயங்களை விட்டுவிட விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நான் எதையும் சிறப்பாகப் பெறப் போகிறேனா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் அதன் ஒரு பகுதி, நீங்கள் பெற்ற இன்பத்தையும் மகிழ்ச்சியையும் நீங்கள் விட்டுவிடவில்லை என்பதையும், அது தந்த துன்பத்தை நீங்கள் கைவிடுகிறீர்கள் என்பதையும், நீங்கள் விட்டுவிடுகிறீர்கள் என்பதையும் உணர்ந்துகொள்வது. இணைப்பு துன்பத்தைத் தந்த பொருளுக்கு. நமக்குத் துன்பம் தருவது பொருள் அல்ல, நம்முடையது இணைப்பு அதற்கு, மனம் மிகவும் வலியைத் தரும் பொருளுக்குக் கட்டுப்படும்போது. நாங்கள் அதை விட்டுவிட்டு, அதிலிருந்து விடுபட்ட ஒரு மாநிலத்திற்காக ஆசைப்படுகிறோம், அந்த சுதந்திரம் தனக்குள்ளேயே ஆனந்தமானது மற்றும் அமைதியான, மற்றும் ஆழ்ந்த திருப்தி.

அந்த வார்த்தையைப் பற்றியும், நாங்கள் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம் என்பதைப் பற்றியும் கொஞ்சம் பேசுவது. துன்பத்தை துறக்கும் இந்த முழு யோசனையும், திருப்தியற்றதைத் தள்ளிவிடுவதிலிருந்து விடுபடவும் நிலைமைகளை, திருப்தியற்றதாகப் பிடிப்பதற்குப் பதிலாக நிலைமைகளை, அவர்கள் இல்லாத போது அவர்கள் மகிழ்ச்சி என்று நினைத்து.

அவர்கள் கதை சொல்கிறார்கள், சில முட்டாள்தனமான கதை, ஒரு புலி அவரை துரத்தியது, அதனால் அவர் ஒரு குன்றிலிருந்து குதித்தார், ஆனால் குன்றின் கீழே ஒரு புலி இருந்தது. அவர் ஒரு கிளையைப் பிடித்தார், அதனால் அவர் இரண்டு புலிகளுக்கு இடையில் உள்ள கிளையில் தொங்குகிறார். அங்கே ஒரு ஸ்ட்ராபெரி வளர்ந்து வருகிறது, அதனால் அவர் கூறினார், "ஓ, என்ன ஒரு அற்புதமான ஸ்ட்ராபெர்ரி. இப்போது என்னால் அனுபவிக்க முடிகிறது.

வெவ்வேறு மரபுகள் இந்த கதையை வெவ்வேறு வழிகளில் பயன்படுத்துகின்றன. ஆனால் நான் அதை எப்போதும் பார்க்கிறேன், நீங்கள் இரண்டு புலிகளுக்கு இடையில் இருந்தால், ஸ்ட்ராபெரியில் இருந்து என்ன வகையான மகிழ்ச்சியைப் பெறப் போகிறீர்கள்? அதாவது, ஆம், இந்த நேரத்தில் இருப்பது முழு மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் அடிக்கடி கதை சொல்கிறார்கள்: ஆம், இந்த நேரத்தில் இருங்கள். முன்பு துரத்திக் கொண்டிருந்த புலிக்கு அஞ்சாதீர்கள், வரப்போகும் புலியைக் கண்டு அஞ்சாதீர்கள். ஆனால் ஸ்ட்ராபெரியை அனுபவிக்கவும், இந்த நேரத்தில் இருங்கள். சிலர் கதையை அப்படிச் சொல்கிறார்கள், ஆனால் தனிப்பட்ட முறையில் பேசினால், அது எனக்கு அதிகம் செய்யாது. இரண்டு புலிகளுக்கு இடையே ஒரு கிளையில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் போது, ​​ஸ்ட்ராபெரி பழத்தில் நான் சில நிறைவைக் காணப் போகிறேன் என்று நான் நினைக்கவில்லை. அப்படிப் பார்த்தால், நீங்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள்? நீங்கள் அந்த சூழ்நிலையிலிருந்து முற்றிலும் வெளியேற விரும்புகிறீர்கள். நீங்கள் உண்மையில் என்ன செய்ய விரும்புகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் பறக்க கற்றுக்கொள்ள விரும்புகிறீர்கள். ஸ்ட்ராபெர்ரிகளை மறந்துவிடு, பறக்க கற்றுக்கொள்! ஏனென்றால் அது உங்களை நிலைமையிலிருந்து முழுவதுமாக வெளியேற்றிவிடும்.

நம் வாழ்வில் அடிக்கடி பல குழப்பங்களையும், பல குழப்பமான தேர்வுகளையும் சந்திக்கிறோம். “நான் இதைச் செய்ய வேண்டுமா? நான் அதை செய்ய வேண்டுமா? எனக்கு இன்னும் மகிழ்ச்சியைத் தரப் போவது எது?” அல்லது, “எனக்கு என்ன வலியை குறைக்கப் போகிறது? ஏனென்றால் இங்கே இந்தப் புலி இருக்கிறது, அந்தப் புலி அங்கே இருக்கிறது, இதையெல்லாம் வழிநடத்த வேண்டிய நேரம் இது.” ஆனால் அது இன்னும் பெட்டிக்குள் சிந்திக்கிறது. "எனக்கு எவ்வளவு இன்பம் கிடைக்கும் என்பதற்காகவும், என்னால் முடிந்த அளவு வலிகளில் இருந்து விலகி இருக்கவும் எப்படி என் வாழ்க்கையை நடத்துவது?" அதேசமயம், ஆன்மீக ரீதியில் நாம் பாடுபடுவது, அந்தப் பெட்டிக்குள் முழுவதுமாக சிக்கியிருக்கும் திருப்தியற்ற நிலையில் இருந்து நம்மை விடுவிப்பதற்காகவே. இந்த குழப்பத்தில் இருந்து முற்றிலும் விடுபடுவோம்.

துன்பத்தைத் துறப்பதில், துன்பத்திற்கான காரணங்களை விட்டுவிட விரும்புகிறோம். இங்கே நாம் ஒரு படி மட்டுமே பின்வாங்குகிறோம். நாம் மிகவும் இணைந்திருக்கும் சில விஷயங்கள் உண்மையில் நமக்கு நிறைய பிரச்சனைகளை கொண்டு வருவதை நாம் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறோம். மதுக்கடைக்குச் செல்வது நல்லது என்று நாங்கள் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம், ஆனால் நீங்கள் குடித்துவிட்டு வீட்டிற்கு வந்தீர்கள், அடுத்த நாள் உங்களுக்கு உடல்நிலை சரியில்லை; மற்றும் பேக்கரிக்கு செல்வது நன்றாக இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் இந்த எடையை அதிகப்படுத்திக் கொண்டீர்கள், நீங்கள் மிகவும் அசௌகரியமாக உணர்கிறீர்கள், மேலும் உங்கள் மருத்துவர் உங்களுடன் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, உங்களுக்கு நீரிழிவு நோய் வருகிறது; அல்லது நீங்கள் ஒரு வேலையாளனாக ஆகிவிடுவீர்கள், இறுதியில் அது மிகவும் திருப்திகரமாக இல்லை, நீங்கள் பணம் மற்றும் கௌரவத்தைப் பெறுவீர்கள், ஆனால் உங்கள் குடும்ப வாழ்க்கை பாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் பல விஷயங்கள் பாதிக்கப்படுகின்றன.

நான் பெறுவது என்னவென்றால், இந்த விஷயங்கள் கவர்ச்சிகரமானதாகத் தோன்றுகின்றன, ஆனால் நாம் அவற்றை நெருக்கமாகப் பார்த்தால், நாம் எப்போதும் விரும்பும் உடனடி மகிழ்ச்சியைக் கூட அவை தருவதில்லை. அவை நமக்கு உடனடி அவசரத்தைத் தரக்கூடும், ஆனால் இந்த வாழ்க்கையில் கூட அவை பல சிக்கல்களையும் சிரமங்களையும் கொண்டு வருகின்றன. அவர்களைத் துரத்துவதன் மூலம் நாம் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, இது நம் மனதை மூடுகிறது, நம் மனதை மறைக்கிறது, மேலும் வேதனையான சூழ்நிலைகளில் நம்மை வைக்கிறது.

துன்பத்திற்கான காரணங்களை துறத்தல்

நாம் வளரும் போது துறத்தல் துன்பம், திருப்தியற்றது நிலைமைகளை, இது காரணங்களைத் துறக்கிறது, இது பலவற்றுடன் தொடர்புடையது இணைப்பு மற்றும் ஏங்கி மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இவை அனைத்தையும் நாம் தொடங்க வேண்டும். இவற்றையெல்லாம் நாம் தொடங்குவதற்கு மிகவும் அருமையாகப் பார்க்காமல், ஆசைப்பட்டுப் பற்றிக்கொள்ளாமல் இருந்திருந்தால், பிற்காலத்தில் நமக்கு எல்லாப் பிரச்சினைகளும் வராது.

நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா? வாஷிங் மெஷின் இல்லையென்றால் வாஷிங் மெஷின் உடைந்துவிடுமோ என்று பயப்பட வேண்டியதில்லை போல. சில விஷயங்களில் பற்றுகள் இல்லை என்றால், அந்த பொருள் உங்களிடம் இருக்கிறதா அல்லது அந்த பொருள் உங்களிடம் இல்லையா என்று நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. உங்கள் மனம் இன்னும் சீரானதாகவும், சமச்சீராகவும் இருக்கிறது.

நாம் துன்ப உணர்வுகளை கைவிட விரும்புகிறோம், அந்த துன்ப உணர்வுகளின் காரணங்களை விட்டுவிட விரும்புகிறோம். அடிப்படை காரணங்கள் இணைப்பு மற்றும் அறியாமை மற்றும் கோபம் அது நம்மை பல்வேறு விஷயங்களில் ஈடுபட வைக்கிறது, பின்னர் அது ஏற்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி, துன்ப உணர்வுகள் நமக்கு பழுக்க வேண்டும். அல்லது வெளிப்புற பொருள்கள் மற்றும் நபர்களுடன் நம்மை தொடர்பு கொள்ளச் செய்து, பின்னர் நாம் குழப்பத்தை உருவாக்குகிறோம், இணைப்பு, மற்றும்  கோபம் மேலும் எதிர்காலத்தில் அதிக துன்பத்திற்கு விதைகளை விதைக்கும் எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்குகிறோம். துன்ப உணர்வுகள் மற்றும் துயரமான சூழ்நிலைகளை மட்டும் துறக்கிறோம், ஆனால் அந்த சூழ்நிலைகளுக்கு நம்மை கொண்டு வருவதற்கான அனைத்து காரணங்களையும், குறிப்பாக இணைப்பு மற்றும் ஏங்கி, பின்னர் நிச்சயமாக வெறுப்பு மற்றும் வெறுப்பு மற்றும் கோபம், மற்றும் பெருமை, மற்றும் பொறாமை மற்றும் குழப்பம்: அனைத்து வகையான விஷயங்கள்.

நெறிமுறை நடத்தை

துன்பத்திலிருந்து விடுபட விரும்புகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக துன்பத்தின் காரணங்களைத் தடுக்க விரும்புகிறோமோ, அவ்வளவுதான் நடக்கும். எனவே நெறிமுறை நடத்தை இங்கு வருகிறது, ஏனென்றால் நாம் நல்ல நெறிமுறை நடத்தையை வைத்திருக்கும்போது, ​​​​துன்பத்திற்கான காரணங்களைத் துறக்கும் செயல்பாட்டில் இருக்கிறோம். நான் சொல்வது புரிகிறதா? எனவே நெறிமுறை நடத்தை என்பது நல்ல இரு காலணிகளாக இருப்பது மட்டுமல்ல. இது சில ஞானம் மற்றும் அறிவைப் பற்றியது, “ஓ, இது துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது. நான் துன்பத்தின் காரணத்தைத் துறக்கிறேன். நான் நல்ல நெறிமுறைகளை கடைப்பிடிக்கிறேன், ஏனென்றால் நான் அதைச் செய்தால் துன்பத்தை ஏற்படுத்தும் செயல்களை விட்டுவிடுகிறேன், மேலும் மகிழ்ச்சியைத் தரும் செயல்களை உருவாக்குகிறேன்.

நெறிமுறை நடத்தை என்பது தீங்கு செய்யக்கூடாது என்ற விருப்பம். அந்த வழியில் நெறிமுறை நடத்தை பற்றி நினைத்து, யாரோ ஒருவர் நம் மீது திணிக்கும் விதிகள் அல்ல, அது தீங்கு செய்யக்கூடாது என்ற விருப்பம். தீங்கு செய்யக்கூடாது என்ற விருப்பத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக அதிகரிக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நம் சொந்த துயரத்தின் காரணங்களிலிருந்து நம்மைத் தூர விலக்கிக் கொள்கிறோம். உண்மை, இல்லையா? தீங்கு செய்யக்கூடாது என்ற விருப்பத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக வளர்த்துக் கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக அறியாமையிலிருந்து நம்மை விலக்கிக் கொள்கிறோம். கோபம், மற்றும் இணைப்பு அதுவே நமது துயரத்திற்கு காரணங்களாக செயல்படுகின்றன. நெறிமுறை நடத்தை என்பது நமக்காக, நம் சொந்த நலனுக்காக நாம் செய்யும் ஒன்று, பின்னர் நிச்சயமாக நாம் அதை மற்றவர்களின் நலனுக்காகவும் செய்கிறோம். ஏனென்றால், மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புவதையும், துன்பப்படுவதை விரும்பாமல் இருப்பதையும் நாம் கண்டால், அவர்களுக்குத் துன்பம் தரும் தீங்கான செயல்களைச் செய்ய விரும்ப மாட்டோம். நாம் நெறிமுறைகளை கடைபிடிக்கும்போது, ​​நம்முடைய சொந்த துயரத்திற்கான காரணங்களை நாம் கைவிடுகிறோம், மற்றவர்களுக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதை நிறுத்துகிறோம். இது நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் நன்மை பயக்கும்.

இந்த பாதையில் நெறிமுறை நடத்தை எவ்வளவு முக்கியமானது என்பது பற்றிய முழு விஷயமும் இந்த காரணத்திற்காகவே: தீங்கு விளைவிக்கும் விருப்பத்தை நாம் கைவிடும்போது, ​​​​நமக்கான துன்பத்திற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதையும் விட்டுவிடுகிறோம். அதுதான் பாதையின் முதல் படி - தீங்கிழைக்கும் விட்டுக்கொடுப்பு.

இப்போது, ​​​​நம் மனதில் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நாம் எப்போதும் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறோம், "நான் யாருக்கும் தீங்கு செய்ய விரும்பவில்லை. நான் ஒரு மென்மையான பௌத்த பயிற்சியாளராக இருக்க விரும்புகிறேன். நான் தீங்கு செய்ய விரும்பவில்லை. சரி… பாருங்கள், கொஞ்சம் கொஞ்சமாக நம் மனதில் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, சில சமயங்களில் உங்களுக்கு யாரை அசௌகரியமாக்குவதில் இருந்து நாம் எப்படி கொஞ்சம் கூச்சப்படுகிறோம், அவர்களுக்கு ஏதாவது செய்ததாக எங்களுக்கு நினைவில் இல்லை, இல்லையா? ? யாரோ உங்களுக்கு ஏதாவது செய்தார்கள், நீங்கள் சரியான அக்ரியைப் பெறுவீர்கள்! பின்னர் நீங்கள் மிகவும் அப்பாவியாகத் தெரிகிறீர்கள்.

அல்லது சில சமயங்களில் நமக்குள் இந்த வகையான கிளர்ச்சி இருப்பது உங்களுக்குத் தெரியும், இந்த வகையான, "ம்ம்ம்ம்." உங்களுக்கு அது தெரியுமா? "... என்னை உருவாக்கு!" அல்லது எங்களிடம் வித்தியாசமான சிறிய வழிகள் உள்ளன, எப்படியாவது நாம் மற்றவர்களின் மீது ஒருவரைத் துரத்துவது போல் உணர்கிறோம். நாம் அவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. சரி, சிலர் மரண தண்டனை மற்றும் குண்டுகளை வீச விரும்புகிறார்கள், ஆனால் சில நேரங்களில் அவர்களின் உணர்வுகளை சிறிது காயப்படுத்த நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. அவர்களைப் புண்படுத்துவதைப் பொருட்படுத்தவில்லை, அவர்கள் அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்துவதை நாங்கள் பொருட்படுத்தவில்லை. நம் மனம் உண்மையில் இதைப் பற்றி சில வகையான சலசலப்பைப் பெறுகிறது, அது "ஓ... நான் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தவன். நான் யாரையாவது காயப்படுத்த முடியும்… ஆனால் அப்படி நடந்து கொண்டால் நாம் நல்லவனாக இருக்க மாட்டோம் என்பதால் அதைக் காட்டுவதில்லை.

தீங்கைக் கைவிடுவதற்கான இந்த விருப்பத்தைப் பார்ப்பது எங்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, இது உண்மையில் அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, ஆம், அவ்வளவு எளிதானது அல்ல. அதற்கு நம்மை நாமே நன்றாகப் பார்ப்பது அவசியம். பிறருக்குத் தீங்கு செய்வது எனக்கு நல்லது என்று நான் ஏன் நினைக்கிறேன்? அது என்னை வலிமையாக்கும் என்று நான் ஏன் உணர்கிறேன்? அல்லது எனக்கு அதிக கௌரவம் தரவா? அல்லது எனக்கு ஒருவித கட்டுப்பாட்டை தரவா? நான் யாரையாவது பிழை செய்ய முடியும், அடிப்படையில், இல்லையா? நாம் சில சமயங்களில் துரோகம் செய்யும் நபர்களை அதிகமாகப் பெறுகிறோம். மேலும் நாங்கள் மிகவும் அப்பாவிகள். “ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்ம்? நான் மிகவும் வருந்துகிறேன்." "நீங்கள் உண்மையிலேயே இணைந்திருக்க வேண்டும் (செவிக்கு புலப்படாமல்: 23:10)." “நான் எந்தத் தீங்கும் செய்யவில்லை. நீங்கள் அதிக உணர்திறன் மற்றும் இணைந்திருக்கிறீர்கள்.

இந்த முழு விஷயமும் கிடைத்தால், நம் மனதில் என்ன இயங்குகிறது என்பதை நாம் கொஞ்சம் பார்க்க வேண்டும். ஆம், மற்றவர்களுக்கு விஷயங்களைச் செய்யாமல் இருப்பது சுவாரஸ்யமானது அல்லவா? சிறுவயதில் சில சமயம் கற்றுக்கொண்டோம். நீங்கள் குழந்தையாக இருக்கும்போது, ​​​​"அம்மாவையும் அப்பாவையும் எப்படி பைத்தியமாக்குவது என்று எனக்குத் தெரியும்" என்று நீங்கள் ஒருவிதமான உணர்வைப் பெறுவீர்கள். பின்னர் பள்ளியில் "எனது ஆசிரியர்களை எப்படி பைத்தியமாக்குவது என்று எனக்குத் தெரியும்." பின்னர் "வேறொருவரை உண்மையில் தொந்தரவு செய்ய ஏதாவது செய்வது எப்படி என்று எனக்குத் தெரியும்." அந்த மனதை, அந்த ஈகோ அடையாளத்தைப் பார்த்தால், மற்றவர்களை அசௌகரியப்படுத்த முடிந்தால், எனக்கு ஏதோ சக்தி இருக்கிறது என்ற உணர்வு வெளிப்படுகிறது.

நான் சொன்னது போல், நெறிமுறை நடத்தை என்பது அதைச் செய்வதற்கான விருப்பத்தை கைவிடுவதாகும். அதைத் துறப்பது, அதைக் கைவிடுவது. நாம் அதிகாரத்தைப் பெற விரும்பினால், அதன் மூலம் அதிகாரத்தைப் பெறப் போவதில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம் மனம் எது சக்தி, எது சக்தி அல்ல என்பதை மிக நெருக்கமாகப் பார்க்கிறது. நீங்கள் அவர்கள் மீது வெடிகுண்டை வீசினாலும் அல்லது மரண தண்டனை அல்லது பிழை எதுவாக இருந்தாலும் அவர்களுக்கு ஏதாவது செய்ய முடியும். அப்படிப்பட்ட சக்திதான் உண்மையில் மதிப்புக்குரியதா? அந்த வரிசையில் நாம் சில சுயபரிசோதனை செய்கிறோம், அதனால் தீங்கு விளைவிக்கும் அந்த விருப்பத்தை கைவிடத் தொடங்குகிறோம்.

அங்கு உள்ளது துறத்தல், மற்றும் நெறிமுறை நடத்தை நாம் எடுக்கும் முதல் படியாகும்: இது நம் வாழ்க்கையை ஒரு நல்ல திசையில் வைக்க உதவுகிறது. தரம் தாழ்ந்த மகிழ்ச்சியில் சிக்கித் தவிக்கும் இந்த சூழ்நிலையில் இருந்து நம்மை முழுமையாக விடுவித்துக் கொள்ளுங்கள். அஞ்ஞானத்தின் தாக்கத்தால், மீண்டும் மீண்டும் மறுபிறவி எடுக்க வேண்டியிருப்பதை சுழற்சியான இருப்பு அல்லது சம்சாரம் என்று அழைக்கிறோம்.

செறிவு

அதற்குப் பிறகு அடுத்த கட்டமாக நாம் செறிவை வளர்த்துக் கொள்கிறோம், எனவே மனம் ஒரு பைத்தியம் பிடித்த யானையைப் போலவோ அல்லது கிளையிலிருந்து கிளைக்கு ஆடும் குரங்கு போலவோ இருக்காமல், மனதை ஒருமுகப்படுத்த முடியும். நெறிமுறை நடத்தை செறிவுக்கு முன் வருகிறது. இப்போது ஏன்? முதலில், அதைச் செய்வது எளிதானது, ஏனென்றால் நெறிமுறை நடத்தை மூலம் நாம் உடல் மற்றும் வாய்மொழி நடவடிக்கைகளை கட்டுப்படுத்துகிறோம்; ஒருமுகத்துடன் மனதைக் கட்டுப்படுத்துகிறோம். உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களை விட மனதை கட்டுப்படுத்துவது கடினம். எனவே, தீங்கு விளைவிக்கும் உடல் மற்றும் வாய்மொழி செயல்களைக் கைவிடும் நெறிமுறை நடத்தையுடன் தொடங்க வேண்டும், பின்னர் எதிர்மறையான மனப்பான்மையைக் கைவிடும் செறிவுக்கு முன்னேற வேண்டும். உடலாலும், சொல்லாலும் துன்புறுத்தும் மனிதர்களை நாம் கைவிடவில்லை என்றால், அவர்களைத் துன்புறுத்தும் மன உளைச்சலை உலகில் எப்படிக் கைவிடப் போகிறோம்?

விஷயம் என்னவென்றால், இது உண்மையில் நம் வாழ்வில் பார்க்க முக்கியமானது உடல் மற்றும் உந்துதல் இல்லாமல் வாய் அசையாது. மனதில் எப்போதும் ஒரு உந்துதல் முதலில் இருக்கும். அதனால்தான் மனதைக் கொண்டு வேலை செய்வது மிகவும் கடினம் உடல் மற்றும் பேச்சு, ஏனெனில் மனம் முதலில் வருகிறது. மனதில் உள்ள உந்துதல் முதலில் வருகிறது. பிறகு, அந்த உந்துதலுக்குப் பிறகு வாயை அசைத்து, தி உடல் ஏதாவது செய், அதற்கு முன் ஒருவித நேரம் இருக்கிறது உடல் மற்றும் பேச்சு எதிர்வினை. அதனால்தான் மனதை விட வாய்மொழி மற்றும் உடல் எதிர்மறையான செயல்களை நிறுத்துவது எளிதானது, அதனால்தான் நெறிமுறை நடத்தை முதலில் வருகிறது, அதன் மீது கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

மேலும், நாம் பல நெறிமுறையற்ற செயல்களைச் செய்கிறோம் என்றால், மனம் அதையெல்லாம் நினைத்துச் சுழன்று கொண்டிருக்கும். பிறகு நாங்கள் உட்காரும்போது தியானம், கவனம் செலுத்துவதற்குப் பதிலாக, ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்க நமது அடுத்த வழியைத் திட்டமிடப் போகிறோம், அல்லது அவ்வாறு செய்ததற்காக நாம் குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருக்கப் போகிறோம். நெறிமுறையற்ற நடத்தை தியானத்தில் கவனம் செலுத்துவதை கடினமாக்குகிறது, ஏனென்றால் அது நம் மனதை ஒரு பொருளிலிருந்து விலக்குகிறது தியானம், மற்றும் சமாதானப்படுத்துதல் அல்லது வருத்தம் மற்றும் குற்ற உணர்வு ஆகியவற்றில்.

விஸ்டம்

அந்தச் செறிவின் அடிப்படையில், மனமானது மிகவும் நிலையானதாகி, எல்லா எதிர்மறை உணர்ச்சிகளாலும் சுற்றி வளைக்கப்படாமல், அது ஒரு பொருளின் மீது ஒருமுகமாக இருக்க முடியும், அதன் அடிப்படையில் ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், மேலும் அந்த ஞானம் ஊடுருவுகிறது. யதார்த்தத்தின் தன்மையில், அது விஷயங்களை அப்படியே பார்க்கிறது. அவ்வாறு செய்யும்போது அது அறியாமைக்கு எதிர் சக்தியாக செயல்படுகிறது. எப்பொழுது அறியாமை கைவிடப்படுகிறதோ, அப்பொழுது தி இணைப்புஅறியாமையால் வளரும் வெறுப்பு, வெறுப்பு, பொறாமை, அகங்காரம், இவை அனைத்தும் பின்னர் அகற்றப்படுகின்றன.

எனவே, எங்களிடம் இந்த மூன்று-நிலை செயல்முறை உள்ளது: நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம். அவர்கள் அழைக்கப்படுகிறார்கள் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் பௌத்தத்தில். விடுதலைக்கான பாதையை நாம் விவரிக்கும் போது அது இவற்றின் அடிப்படையில் அமைந்தது மூன்று உயர் பயிற்சிகள்: நெறிமுறை நடத்தை, செறிவு மற்றும் ஞானம். அவற்றைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம், நாம் அதை உணர முடியும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி எங்களிடம் இருந்தது.

தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி நமக்குள்ள எல்லா துன்பங்களையும் குழப்பங்களையும் துண்டிக்க விரும்புகிறது. இந்த மூன்று மடங்கு பயிற்சியின் மூலம், அதைச் செய்யும் பாதையைப் பயிற்சி செய்வதற்காக நாங்கள் உண்மையில் செய்கிறோம். இந்த துன்பங்கள் அனைத்திலிருந்தும் சுதந்திரம் உள்ள நிலைக்கு மனதைக் கொண்டுவருகிறது. துன்பங்களிலிருந்து விடுபடுவதும், அவை தரும் திருப்தியற்ற முடிவுகளும்—அந்தச் சுதந்திரமே—அத்தகைய நிவாரண நிலை மற்றும் பேரின்பம். அதற்கு மேல், பிறர் நலனுக்காகப் பாடுபடுவதைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​பிறருக்குச் சேவை செய்யவும், நன்மை செய்யவும் நம்மை அர்ப்பணித்து, அவர்களையும் அந்த விடுதலைப் பாதையில் அழைத்துச் செல்லும் போது, ​​இன்னும் கூடுதலான உணர்வு இருக்கிறது. மகிழ்ச்சி மற்றும் பேரின்பம், ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் சொந்த விடுதலையை மட்டும் எதிர்பார்க்கவில்லை என்பதை நீங்கள் உண்மையிலேயே அறிவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே ஒரு மனம், இதயம், அன்பு மற்றும் இரக்கம் கொண்டவர்கள், மேலும் அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் உண்மையில் விரும்புகிறீர்கள்.