சரியான செறிவு மற்றும் முயற்சி

சரியான செறிவு மற்றும் ஐந்து தடைகள்

• உணர்வு ஆசை மற்றும் அதன் மாற்று மருந்துகள்
• தீமை மற்றும் அதன் மாற்று மருந்துகள்
• சோம்பேறித்தனம் மற்றும் அதன் மாற்று மருந்துகள்

LR 122: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 01 (பதிவிறக்க)

ஐந்து தடைகள் (தொடரும்)

• அமைதியின்மை மற்றும் கவலை மற்றும் அதன் மாற்று மருந்துகள்
• சந்தேகம் மற்றும் அதன் எதிர் மருந்து

LR 122: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 02 (பதிவிறக்க)

தடைகளுக்கு ஐந்து மாற்று மருந்துகள்

• இடமாற்ற
• சிந்தனையின் தீமைகள்
• கவனம் செலுத்துவதில்லை
• எண்ணங்களைத் தீர்க்க அனுமதிப்பது
• அவர்களை "அடக்குமுறை"

LR 122: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 03 (பதிவிறக்க)

சரியான முயற்சி

• மனதின் எதிர்மறை நிலைகளைத் தடுக்கும்
• ஏற்கனவே எழுந்துள்ள எதிர்மறை மன நிலைகளை கைவிட வேண்டும்
• நல்லொழுக்க மன நிலைகளை உருவாக்கும்
• ஏற்கனவே எழுந்துள்ள நல்லொழுக்க மன நிலைகளைப் பேணுங்கள்

LR 122: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 04 (பதிவிறக்க)

நாங்கள் செய்து வருகிறோம் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை. இது "உன்னதமானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது உன்னதமானவர்கள் அல்லது ஆரியர்களால் பூரணப்படுத்தப்பட்ட பாதையாகும். ஆரியர்கள் என்பது உண்மை அல்லது வெறுமையின் நேரடியான, கருத்தியல் அல்லாத உணர்வைக் கொண்டவர்கள். ஆரியர்களாக ஆவதற்கு அவர்கள் பின்பற்றும் பாதை இதுதான், இதுவே அவர்கள் ஆரியர்களாகப் பூரணப்படுத்துகிறார்கள். "நான்கு உன்னத உண்மைகள்" என்று நாம் கூறும்போது, ​​அது உண்மையில் நான்கு உண்மைகளை உன்னதமானவர்களால் உண்மையாகப் பார்க்கிறது, வெறுமையை நேரடியாக உணரும் இந்த ஆரியர்களால் உண்மையாகப் பார்க்கப்படுகிறது.

எட்டை எப்படி நெறிமுறைகள், செறிவு மற்றும் ஞானம் என மூன்றாக வகைப்படுத்தலாம் என்பதைப் பற்றி பேசினோம்.

• நெறிமுறைகள்: (1) சரியான பேச்சு, (2) சரியான வாழ்வாதாரம், (3) சரியான செயல்
• செறிவு: (4) சரியான நினைவாற்றல், (5) சரியான செறிவு, (6) சரியான முயற்சி (செறிவு மற்றும் ஞானத்திற்கு இடையில் செல்லலாம்)
• ஞானம்: (7) சரியான பார்வை, (8) சரியான உணர்தல்

எனவே இன்று இரவு நான் சரியான செறிவு மற்றும் சரியான முயற்சி பற்றி பேச நம்புகிறேன்.

5) சரியான செறிவு

இது சமாதி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அல்லது "ting nge dzin"திபெத்திய மொழியில் "மனதின் ஒருமைப்பாடு" என்று பொருள். புத்தகோசா இதை "நனவு மற்றும் அதனுடன் இணைந்தவை, சமமாகவும் முழுமையாகவும் ஒரு புள்ளியில் மையப்படுத்துதல்" என்று வரையறுத்தார். அந்த குறிப்பிட்ட மன உணர்வுடன் சேர்ந்து எழும் மன உணர்வு மற்றும் மனக் காரணிகள்—அவையே இணையானவை—ஒரு புள்ளியில் சமமாகவும் முழுமையாகவும் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் இது உங்களுக்கு நம்பமுடியாத மன நெகிழ்வுத்தன்மையை அளிக்கிறது. மனம் ஒரு குரங்கு ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்குத் தாவுவது போல் இல்லை, ஆனால் அதற்கு ஓரளவு கட்டுப்பாடு உள்ளது.

சமாதி அல்லது செறிவு பயிற்சி, குறிப்பாக பௌத்த நடைமுறை அல்ல. இது பிற மதத்தினரால் செய்யப்படுகிறது. இந்துக்கள் செய்கிறார்கள் என்று எனக்குத் தெரியும், ஒருவேளை கிறிஸ்தவர்கள் செய்வார்கள். மற்றவர்களும் செய்வார்கள் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். மேற்கத்திய பௌத்த ஆசிரியர் மாநாட்டில் அவரது புனிதர் இதை எடுத்துரைத்ததால் இது சுவாரஸ்யமானது: ஒரு பௌத்தர் செய்யும் ஒவ்வொரு நடைமுறையும் பௌத்தர்களால் மட்டுமே செய்யப்பட வேண்டிய அவசியமில்லை. உதாரணமாக, இந்த சமாதி மற்ற மதங்களால் செய்யக்கூடிய ஒன்று.

ஆனால் இதை ஒரு குறிப்பாக பௌத்த நடைமுறையாக மாற்றுவது உந்துதல் மற்றும் இந்த நடைமுறையின் கீழ் செய்யப்படும் பிற மன நிலைகள் ஆகும். ஒரு பௌத்த சமாதி மற்றும் பௌத்தர் அல்லாத சமாதி ஆகியவற்றிற்கு இடையே உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், பௌத்தர், முதலில், அதை அடைக்கலமாகச் செய்கிறார் - அவர்களின் ஆன்மீக வழிகாட்டுதலை நம்புகிறார். புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க-எனவே விடுதலை அல்லது அறிவொளியின் குறிக்கோளைக் கொண்டிருத்தல்.

மனம் அந்த மாதிரியான உந்துதலைக் கொண்டிருக்கும்போது, ​​சுழற்சியில் இருந்து விடுபடுவது உறுதிசெய்யப்பட்டு, விடுதலை மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றை இலக்காகக் கொண்டால், சமாதியின் பயிற்சி ஒரு விடுதலைக் காரணியாகிறது. ஆனால் அடைக்கலம் இல்லாமல், இல்லாமல் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, விடுதலை அல்லது அறிவொளிக்கான உந்துதல் இல்லாமல், அது வழக்கமான, பழைய சமாதி மற்றும் அது உங்களை சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நாம் அனைவரும் இந்த மிக உயர்ந்த சமாதி நிலைகளை இதற்கு முன்பே அடைந்துவிட்டோம் என்றும், நாம் உருவத்திலும் உருவமற்ற பகுதிகளிலும் பிறந்து, யுகங்களுக்கு ஆனந்தமான செறிவில் இருந்தோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஆனால் எங்களிடம் இல்லாததால் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி உண்மையின் தன்மையை ஆராய்வதில் நாங்கள் ஒருபோதும் கவலைப்படவில்லை, வெறுமையை நாங்கள் உணர்ந்ததில்லை, இதனால் நமது அறியாமையை ஒருபோதும் சுத்திகரிக்கவில்லை. கோபம் மற்றும் இணைப்பு. அதனால் போது "கர்மா விதிப்படி, இந்த உயர்ந்த நிலைகளில் பிறப்பது முடிந்தது, பின்னர் மீண்டும் நாம் இருப்பின் கீழ் பகுதிகளுக்குள் விழுந்தோம்.

அதனால்தான், இந்த செறிவுப் பயிற்சியை அடைக்கலத்துடனும் சரியான உந்துதலுடனும் செய்வது மிகவும் முக்கியமானது: சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, அல்லது ஆக வேண்டும் என்ற பரோபகார எண்ணம் புத்தர். செறிவு பயிற்சி மனதை ஒரு மிகச் சிறந்த மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய கருவியாக மாற்றுகிறது, பின்னர் பாதையின் மற்ற அனைத்து கூறுகளையும் புரிந்து கொள்ள பயன்படுகிறது. அதை நாம் முயற்சி செய்யும் போது பார்க்கலாம் தியானம் காதலில், காதலில் நிலைத்திருப்பது மிகவும் கடினம், ஏனென்றால் மனம் உங்கள் ஷாப்பிங் பட்டியலைச் செய்யத் தொடங்குகிறது, உங்கள் விடுமுறையைத் திட்டமிடத் தொடங்குகிறது மற்றும் பிற விஷயங்களைத் தொடங்குகிறது. அல்லது நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம் தியானம் வெறுமையின் மீது மற்றும் நாம் குளிர்சாதனப்பெட்டியின் வெறுமையைப் பற்றி நினைக்கிறோம், ஏனென்றால் மனம் சரியான வெறுமையில் இருக்க முடியாது. அதனால்தான் செறிவு முக்கியமானது. அது நம் மனதின் மீது சில கட்டுப்பாட்டை கொடுக்கிறது, அதனால் அதே மனதை நாம் உண்மையின் தன்மையை ஆராய அல்லது செய்யும்போது தியானம் மற்றவர்களின் இரக்கம் அல்லது மற்றவர்களின் துன்பத்தின் அடிப்படையில், அந்த தியானங்களில் நாம் உண்மையில் எங்காவது செல்ல முடியும்.

"அமைதியாக இருத்தல்" என்ற பிரிவில், ஐந்து தடைகளைப் பற்றி பேசினோம். இங்கே, கீழ் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை, இது மற்றொரு ஐந்து தடைகள் பற்றி பேசுகிறது. சில ஒன்றுடன் ஒன்று உள்ளது, ஆனால் சில வேறுபாடுகள் உள்ளன, எனவே இது மற்ற ஐந்தின் தொகுப்புடன் சரியாக பொருந்தவில்லை என்றால் குழப்பமடைய வேண்டாம். இவற்றைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் பார்த்தால், நாம் அவற்றை நன்கு அறிந்திருப்பதைக் காணலாம்.

செறிவு வளர்ச்சிக்கு ஐந்து தடைகள்

1. உணர்வு ஆசை

   இந்த ஐந்து தடைகள் அல்லது இருட்டடிப்புகளில் முதன்மையானது புலன் ஆசை. மனம் மகிழ்ச்சியையும் புலன் இன்பத்தையும் தேடுகிறது. மனம், நீங்கள் அங்கே அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​உங்கள் துணையைப் பற்றி நினைக்கிறது, உங்கள் விடுமுறையைப் பற்றி சிந்திக்கிறது, உறைந்த தயிரைப் பற்றி சிந்திக்கிறது, நீங்கள் எப்படி ஐஸ்கிரீம் சாப்பிட விரும்புகிறீர்கள், பீச் பையுடன் அது எப்படி இருக்கும், நீங்கள் என்னவாக இருக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கிறது. உங்கள் ஊதிய காசோலையை செலவழிக்கப் போகிறீர்கள். மேலும், நீங்கள் முயற்சிக்கும் போது தியானம், மனம் முனுமுனுக்கவும் பாடவும் தொடங்குகிறது. உங்களுக்கு அப்படி நடந்திருக்கிறதா? நீங்கள் தியானம் செய்கிறீர்கள், பிறகு உங்களுக்கு பிடித்த இசை உங்கள் மனதில் செல்லத் தொடங்குகிறதா? அது வேலையில் உள்ள உணர்வு ஆசை.

   மனம் வெளிப்புறமாகச் செல்கிறது, வெளிப்புறப் பொருளிலிருந்து மகிழ்ச்சியைத் தேடுகிறது, இது முற்றிலும் பயனற்ற நாட்டம். புற விஷயங்களில் இருந்து மகிழ்ச்சியைத் தேடி, ஆரம்ப காலத்திலிருந்து நாம் அதைச் செய்து வருகிறோம். நாம் இப்போது எங்கே இருக்கிறோம் என்று பாருங்கள். நாம் இன்னும் சில நூறு மில்லியன் வாழ்நாள்களுக்கு முன்பு இருந்த அதே இடத்தில் இருக்கிறோம். நாங்கள் உண்மையில் எங்கும் வரவில்லை. நாங்கள் நிறைய புலன் இன்பத்தை அனுபவித்தோம், ஆனால் அது நம்மை எங்கும் கொண்டு செல்லவில்லை, ஏனென்றால் அந்த இன்பம் அனைத்தும் நேற்றிரவு கனவு போன்றது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள், பின்னர் முடிந்தது.

   எனவே புலன் இன்பம் நமக்கு ஒரு பெரிய இருட்டடிப்பு தியானம், மற்றும் தொடங்கும் தர்ம நடைமுறைக்கு கூட ஒரு இருட்டடிப்பு. இது உங்களை போதனைகளுக்கு வரவிடாமல் தடுக்கும் பெரிய விஷயங்களில் ஒன்றாகும், குறிப்பாக கோடையில் நடப்பது அல்லது நீச்சல் செல்வது மிகவும் நன்றாக இருக்கும். எனவே புலன் இன்பம் நம்மை தர்ம அனுஷ்டானத்திலிருந்து முற்றிலும் விலக்கி வைப்பதைக் காணலாம்.

உணர்வு ஆசைக்கு மாற்று மருந்து

நிரந்தரமற்ற தியானம், இறப்பைப் பற்றிய தியானம் - இவை எதுவுமே நமக்கு நிலையான மகிழ்ச்சியைத் தராது என்ற உண்மையைப் பார்த்து மனதை நிதானப்படுத்துவதே அதை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான வழி. எங்கள் தியானம் கடந்த காலத்தில் நாம் பெற்ற இந்த அற்புதமான விஷயங்களைப் பற்றி நாம் நினைத்துப் பார்க்கிறோம், பிறகு நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்கிறோம், "இப்போது அது எனக்கு என்ன செய்கிறது?" கடந்த காலத்தில் நாம் அனைவரும் நம்பமுடியாத அளவு மகிழ்ச்சியைக் கொண்டிருந்தோம் என்று நான் நம்புகிறேன். எனவே நாம் சென்று அந்த விஷயங்களை நினைவில் வைத்து, “அது உண்மையில் எனக்கு என்ன செய்கிறது? நிலையான மகிழ்ச்சியைக் கொண்டுவரும் திறன் அதற்கு இல்லை.

எனவே நாம் நமது சொந்த ஞானத்தைப் பயன்படுத்தி சரிபார்க்கும்போது, ​​மிகவும் இயல்பாகவே இணைப்பு குறைகிறது. இப்போது உங்களில் சிலர் கொஞ்சம் வேதனையுடன் காணப்பட்டீர்கள்... அது போல், “நான் உண்மையில் அந்த விஷயங்களை விட்டுக்கொடுக்க விரும்பவில்லை. வாருங்கள், அது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தந்தது. அதிலிருந்து கிடைக்காவிட்டால் எனக்கு வேறு என்ன சந்தோஷம் தரப் போகிறது?” அதுவே முழு விஷயம், உண்மையில் நம் வாழ்க்கையைப் பார்த்து, அது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறதா என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வது.

மகிழ்ச்சியாக இருப்பதில் தவறில்லை. பாதையின் முழு நோக்கமும் அதுதான். நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும். ஆனால் புலன் இன்பங்களைப் பின்பற்றுவது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறதா அல்லது அது நம்மை முற்றிலும் வெறித்தனமாகவும் அதிருப்தியாகவும் ஆக்குகிறதா என்பதைப் பார்ப்போம்: எப்போதும் அதிகமாக விரும்புவது, எப்போதும் சிறந்ததை விரும்புவது. உண்மையான மகிழ்ச்சி எங்கிருந்து வருகிறது என்று பார்ப்போம்.

2. கெட்ட எண்ணம்

   பின்னர் தடைகளில் இரண்டாவது தவறான விருப்பம். இதுவும், அதுவும், இன்னொன்றும் என்று ஆசைப்பட்டு உட்கார்ந்திருக்கவில்லையென்றால், “எனக்கு இது பிடிக்கவில்லை, அதிலிருந்து என்னை விலக்கி விடுங்கள்” என்று அடிக்கடி அங்கேயே அமர்ந்திருப்போம். அந்த பையன் என்னை காயப்படுத்தினான், நான் பதிலடி கொடுக்க விரும்புகிறேன். எங்களிலேயே அதிக நேரம் செலவிடுகிறோம் தியானம் நம்மை எப்படி பழிவாங்குவது, யாரையாவது எப்படி பேசுவது, நாம் தான் இங்கு முதலாளி என்பதை அவர்களுக்கு எப்படி தெரிவிப்பது, அவர்கள் நம் உணர்வுகளை புண்படுத்துவதால் அவர்களின் உணர்வுகளை எப்படி காயப்படுத்துவது-எதுவாக இருந்தாலும் மிகவும் திறமையாக திட்டமிடுதல். எனவே, அந்த மனக் காரணியான கெட்ட எண்ணத்தைப் பாருங்கள், அந்த மனம் மிகவும் இறுக்கமாக இருக்கிறது, அது முடிச்சுகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அது கோபமாக இருக்கிறது.

   சில நேரங்களில் நாம் குறிப்பிட்ட நபர்கள் மீது கோபமாக இருப்போம். ஒருவேளை நமக்கு சக ஊழியரை பிடிக்காமல் இருக்கலாம் அல்லது பூனையை பிடிக்காமல் இருக்கலாம் அல்லது வேறு ஏதாவது பிடிக்காமல் இருக்கலாம். சில நேரங்களில் தவறான விருப்பம் மிகவும் உருவமற்றதாக இருக்கும். இது சமுதாயத்திற்கு எதிரான இந்த வகையான தவறான எண்ணம், இராணுவ தொழில்துறை வளாகம் பற்றிய தவறான எண்ணம், நுகர்வோர் மனநிலையின் மீதான தவறான விருப்பம், விளம்பரங்களால் நாம் எப்படி மூளைச்சலவை செய்யப்படுகிறோம் என்பதற்கான தவறான எண்ணம். எனவே நாம் நம்பமுடியாத அளவு உருவமற்ற, பொதுமைப்படுத்தப்பட்ட வெறுப்பைக் கொண்டிருக்கலாம் கோபம், மற்றும் பொதுவாக சமூகத்தின் பல்வேறு கூறுகள் மீதான வெறுப்பு. அதுவும் அடிக்கடி நம்மை நம்பமுடியாத அளவிற்கு கட்டுப்பட்டு மனதை மிகவும் இறுக்கமாக, மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றதாக ஆக்குகிறது.

   அப்போது நம்மால் அதிக நேரத்தை செலவிட முடியும் தியானம் புகார். எனக்குப் பிடித்த விஷயங்களில் அதுவும் ஒன்று. இது பயங்கரமானது, ஆனால் நான் ஒருவித அடிமையாக இருக்கிறேன். இது தவறு, இது தவறு! எனவே மக்களைப் பற்றி, சமூகத்தைப் பற்றி, அரசாங்கத்தைப் பற்றி, தொழிற்சாலைகளில் உள்ளவர்கள் பற்றி, செவ்வாய் கிரகத்தைப் பற்றி புகார் செய்யலாம். புகார் செய்ய வேண்டிய எதையும் நாங்கள் புகார் செய்கிறோம், அது எங்களை எங்கும் கொண்டு செல்லாது.

   தீமைக்கு மாற்று மருந்து

   நீங்கள் அந்த வெறுப்பைக் குறைக்க வேண்டும் அல்லது விரக்தியின் உணர்வைத் திணிக்க வேண்டும் என்று நான் கூறவில்லை, மாறாக அதை மேலே இழுத்து அதைப் பார்த்து அது பயனற்றது என்பதை அடையாளம் காண வேண்டும். மேலும், சிலவற்றைச் செய்ய முயற்சிக்கவும் தியானம், பிறருடைய கருணை மற்றும் பிறரால் நாம் பெற்ற மதிப்பு, பிறர் நமக்குக் கொடுத்த நன்மை, நம் வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்களைச் சார்ந்து இருப்பது, நம் வாழ்வில் நமக்குக் கிடைத்தவை அனைத்தும் அவர்களின் முயற்சியால் உருவானது மற்றவைகள். சமூகம் நிச்சயமாக முன்னேற்றத்திற்கு நிறைய இடங்களைக் கொண்டிருந்தாலும், அதை மட்டும் பார்த்தால், சமுதாயத்தின் மறுபக்கத்தை நாம் முற்றிலும் இழக்கிறோம், அங்கு நாம் மிகவும் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் கருணையையும் அனுபவித்திருக்கிறோம்.

   அவர் சியாட்டிலில் கற்பித்தபோது அவர் கூறியது போல், “சியாட்டிலில் ஒருவர் கொல்லப்பட்டால் உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் அது முதல் பக்க செய்திக்கு வருகிறது, ஆனால் அன்று உதவிய நகர மக்கள் அனைவருக்கும் அது கிடைக்கவில்லை. செய்தித்தாளில் போடு." நகரத்தின் செயல்பாடுகளை நாம் சுற்றிப் பார்த்தால், மக்களுக்கு உதவுபவர்களையே நாம் முக்கியமாகக் காண்போம். எனவே நாம் அதில் கவனம் செலுத்தினால், இந்த தீமை உண்மையில் குறையும்.

3. சோம்பல் மற்றும் சோம்பல்

   சும்மா படுத்து உறங்கி ரசிக்க நினைக்கும் மனம். இந்த சோம்பேறி மனம், “என் முதுகு வலிக்கிறது, முழங்கால் வலிக்கிறது, நான் போய் படுத்துக்கொள்வது நல்லது. நான் கூடாது தியானம் அல்லது அது எனக்கு சில பெரிய கட்டமைப்பு சேதத்தை ஏற்படுத்தும். நான் போய் படுத்துக் கொள்ள வேண்டும்." “ஓ வார இறுதியில் நான் போதனைகளுக்குச் சென்றேன். இன்றிரவு எனக்கு ஓய்வு தேவை. அந்த நாற்காலியில் அமர்ந்து, வார இறுதி முழுவதும் போதனைகளைக் கேட்டு நான் மிகவும் சோர்வடைகிறேன். நான் இன்று இரவு தூங்க வேண்டும்."

   சோம்பல் மற்றும் சோம்பலுக்கு எதிரான மருந்து

   தி புத்தர் இதற்கு பல்வேறு பரிகாரங்களை, ஒரு முற்போக்கான வரிசையில் கொடுத்தார்.

   உங்களுக்கு சோம்பேறித்தனம் வரும்போது முதலில் செய்ய வேண்டியது, அந்த எண்ணங்களை புறக்கணித்து விடுவதுதான். அவை மனதில் தோன்றுகின்றன, ஆனால் அவர்களுக்கு ஆற்றலை ஊட்டுவதில்லை. அவற்றைப் புறக்கணிக்கவும். அவர்களை போகவிடு.

   அது பலனளிக்கவில்லை என்றால், கொஞ்சம் பாராயணம் செய்யுங்கள், சிலவற்றைப் பாடுங்கள் மந்திரம், வேதத்தை ஓதவும், ஓதவும் இதய சூத்திரம். இது பெரும்பாலும் நமக்கு உதவுகிறது, அது நம்மை "சோம்பேறித்தனமாக" பெறுகிறது, ஏனெனில் நாம் கோஷமிடுகிறோம் மற்றும் மந்திரம் நமக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு ஆற்றலை அளிக்கிறது. குறிப்பாக நீங்கள் சத்தமாக உச்சரித்து, தாளத்துடன் பாடினால், அது உங்களை உற்சாகப்படுத்தி, அந்த சோம்பலைப் போக்க உதவும்.

   அது வேலை செய்யவில்லை என்றால், உங்கள் காதுகளை இழுத்து, உங்கள் உள்ளங்கைகளால் உங்கள் கைகால்களை தேய்க்கவும். நீங்களே ஒரு மசாஜ் கொடுங்கள். உங்களை நீங்களே அடித்து, உங்கள் கன்னங்களில் அறைந்து, உங்கள் காதுகளை இழுக்கவும். இல் சுழற்சியைப் பெறுங்கள் உடல் போகிறது.

   அது பலனளிக்கவில்லை என்றால், எழுந்து முகத்தில் தண்ணீரைத் தெளித்து, எல்லாத் திசைகளிலும் சுற்றிப் பார்த்துவிட்டு வானத்தைப் பார்க்கவும். மனதை நீட்டவும், தொலைதூரத்தைப் பார்க்கவும், உங்கள் முகத்தில் குளிர்ந்த நீரைப் பெறவும். சில சமயங்களில் நீங்கள் பின்வாங்கினால், உங்கள் அருகில் குளிர்ந்த நீரை வைத்திருக்கலாம், நீங்கள் மிகவும் சோம்பேறியாக இருக்கலாம், குளிர்ந்த நீரைப் பெற நீங்கள் எழுந்திருக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் அங்கே உட்கார்ந்து அதை தெறிக்கலாம்.

   அது வேலை செய்யவில்லை என்றால், நீங்கள் ஒளியின் உள் உணர்வை உருவாக்கலாம். நீங்கள் மிகவும் பிரகாசமான ஒளியைக் காட்சிப்படுத்தலாம் மற்றும் அது உங்களை நிரப்புகிறது என்று கற்பனை செய்யலாம் உடல் மற்றும் மனம்.

   அல்லது நீங்கள் சுவாசத்தை செய்யலாம் தியானம், இருண்ட, கனமான மனதை புகை வடிவில் வெளியேற்றி, ஒளியின் வடிவில் பிரகாசமான, விழிப்புள்ள மனதை உள்ளிழுத்து, அந்த ஒளியை நிரப்புவதை உணருங்கள். உடல் மற்றும் மனம்.

   அது தந்திரம் செய்யவில்லை என்றால், சுற்றி நடக்கவும்-உங்கள் புலன்களால் அல்ல, சுற்றியுள்ள ஒவ்வொரு அழகான விஷயங்களையும் பார்க்கவும், ஆனால் உங்கள் புலன்களைக் கட்டுப்படுத்தவும் முயற்சி செய்யவும்-உண்மையில் எழுந்து நடந்து செல்லவும். உடல். ஒருவேளை நடைபயிற்சி செய்யலாம் தியானம்.

   அல்லது படுத்து உறங்கலாம். ஆனால் நீங்கள் எழுந்தவுடன், உங்கள் வாழ்க்கையை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த மிகவும் உறுதியான உறுதியை எடுங்கள், தூக்கம், சோம்பேறி மனதுக்கு தொடர்ந்து வழிவகுக்காது. அதனால், படுத்து உறங்குவது மட்டுமல்ல, “ஓ நல்லது, இப்போது நான் என் வழிக்கு வந்துவிட்டேன்!” ஆனால் உண்மையில் தெரிந்து கொண்டு, "சரி, இப்போது ஓய்வெடுக்க நேரம் வந்துவிட்டது", ஆனால் நீங்கள் எழுந்தவுடன், "இப்போது நான் பிரகாசமாகவும் விழிப்புடனும் இருக்கப் போகிறேன், மேலும் நான் மனதை விட்டுக்கொடுக்கப் போவதில்லை. சோம்பேறி." எனவே சோம்பலைக் கையாள்வதற்கான சில வழிகள் அவை.

4. அமைதியின்மை மற்றும் கவலை

   இங்கு நான்காவது தெளிவின்மை அல்லது தடையாக இருப்பது அமைதியின்மை மற்றும் கவலை. தி உடல் சும்மா உட்கார முடியாது. நம்பமுடியாத அமைதியற்ற ஆற்றல் உள்ளது. மனசு முழுக்க பயமோ, பதட்டமோ, “இதென்ன, அதற்கென்ன? என்றால் என்ன நடக்கும்...?" அல்லது பயணத் திட்டங்களை உருவாக்குவது—“இந்த நாளில் நான் விமானத்தில் சென்றால், நான் அங்கு ரயிலை எப்படிப் பெறப் போகிறேன்… நான் இந்த நபருக்கு தொலைநகல் அனுப்ப வேண்டும்… எனது விசா இவ்வளவு காலம் நீடிக்காது.” அதனால் மனம் முழுவதுமாக மூடப்பட்டு, மிகவும் அமைதியற்ற, மிகவும் கவலையாக இருக்கிறது.

   அல்லது மனம் கவலைப்படலாம்: "ஓ, நான் என் வேலையை இழந்தால் என்ன நடக்கும்?" மற்றும் "நான் எவ்வளவு பணம் சம்பாதிக்கப் போகிறேன்?" மற்றும் "நான் எவ்வளவு சேமித்திருக்கிறேன்?" அல்லது “அடடா என் உறவு அவ்வளவு நன்றாக இல்லை. ஒருவேளை நான் பிரிந்திருக்க வேண்டும். இல்லை எனக்கில்லை..., இல்லை ஒருவேளை நான் செய்ய வேண்டும்..., நான் என்ன செய்யப் போகிறேன், நான் தனிமையாக இருக்கப் போகிறேன், ஆனால் மற்ற நண்பர்கள் நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன் என்று கூறுவார்கள், நான் அவரைப் பிரிந்துவிட வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள். ….” அதனால் அமைதியின்மை, கவலைகள் நிறைந்த மனம் எதிலும் நிலைத்திருக்க முடியாது.

   இதுவும் நிறைய எதிர்பார்ப்புகள் கொண்ட மனமாக இருக்கலாம். நீங்கள் எதைப் பெற விரும்புகிறீர்கள், எதை எதிர்பார்க்கிறீர்கள், எதை விரும்புகிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்தித்துப் பாருங்கள். இது உங்களைத் தள்ளும் மனமாகவும் இருக்கலாம், இந்த நம்பமுடியாத, நம்பத்தகாத எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்ட மனமாகவும் இருக்கலாம். "நான் இங்கே உட்கார வேண்டும் தியானம் மற்றும் ஞானம் அடையுங்கள்." இதைப் பற்றிய கதையை நான் உங்களிடம் சொன்னேன் என்று நினைக்கிறேன் துறவி ஹாலந்தில் இருந்து. அவர் பின்வாங்கச் சென்றுவிட்டார், அவர் கூறினார், "எனக்கு என் ஆசிரியர் மீது நம்பமுடியாத நம்பிக்கை உள்ளது. நான் பின்வாங்கப் போகிறேன், நான் போகிறேன் தியானம் மற்றும் ஞானம் அடையுங்கள்." சில மாதங்கள் கழித்து லாமா பின்வாங்குவதை நிறுத்திவிட்டு ஒரு தொழிலைத் திறக்கச் சொன்னார்.

   உங்கள் பயிற்சியில் அமர்ந்தவுடன், நீங்கள் அடையப் போகும் எல்லாவற்றிலும் நீங்கள் மிகவும் கற்பனையான எதிர்பார்ப்புகளைக் கொண்டிருப்பீர்கள். நீங்கள் உங்களை ஒரு உண்மையான பின்னடைவுக்கு உட்படுத்துகிறீர்கள். ஏனென்றால், நீங்கள் மீண்டும் யார் இல்லை என்ற ஒரு பிம்பத்தில் உங்களைப் பிழிந்து கொள்வதை நோக்கியே மனம் தயாராக உள்ளது. எனவே தலைமைச் செயல் அதிகாரி இமேஜாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, நாங்கள் தலைமறைவாக இருக்கப் போகிறோம்-தியானம்-குஷன் பிம்பம்... அந்த உந்துதல் அனைத்தும், அந்த எதிர்பார்ப்பு அனைத்தும் மனதை மிகவும் அமைதியற்றதாகவும், மிகவும் கவலையாகவும், மிகவும் கவலையாகவும் ஆக்குகிறது.

   நெறிமுறைகளில் அதிக அக்கறை கொண்ட மனமாகவும் இருக்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது நமது நெறிமுறை நடத்தை குறித்து சமநிலையான ஒரு மனம் அல்ல, மாறாக, மனம் சொல்கிறது, "ஓ நான் இந்த புல்வெளியில் நடந்தேன், ஒருவேளை நான் சில எறும்புகளை மிதித்திருக்கலாம், நான் என்ன செய்ய முடியும்? நான் இங்கிருந்து அங்கு செல்ல வேண்டும், நடுவில் புல்வெளி இருந்தது. நான் இந்த எறும்புகளைப் பார்க்காவிட்டாலும் மிதித்திருக்கலாம், இந்த எதிர்மறையை நான் உருவாக்கியதால் நான் நரகத்திற்குச் செல்லப் போகிறேன் "கர்மா விதிப்படி,!" எனவே இந்த மனம் உண்மைக்கு புறம்பான விதத்தில் நெறிமுறைகளில் அதிக அக்கறை கொண்டுள்ளது. அதுவும் மனதை மிகவும் இறுக்கமாக்கும். பொதுவாக இது எங்கள் பிரச்சனை அல்ல. எங்கள் பிரச்சனை பொதுவாக போதுமான கவலை இல்லை. ஆனால் சில சமயங்களில் இந்த மிகவும் கவலையான மனதை நாம் பெறலாம்.

   எனவே இந்த கவலை, பயம், கவலை மற்றும் அமைதியின்மை - இவை அனைத்தும் ஒரு பெரிய தடையாகும்.

   அமைதியின்மை மற்றும் கவலைக்கான மாற்று மருந்து

   அமைதியின்மை மற்றும் கவலையை எதிர்கொள்ள நீங்கள் சில வித்தியாசமான விஷயங்களைச் செய்யலாம்.

   அவற்றில் ஒன்று நீங்கள் உட்காரும்போது தியானம், நீங்களே சொல்லுங்கள்: "எனக்கு இந்த நேரம் இலவசமா?" "நான் போகிறேன் என்று முடிவு செய்துவிட்டேன் தியானம், (எவ்வளவு நீளமாக இருந்தாலும்—15 நிமிடங்கள், 2 மணிநேரம்).” "எனக்கு உண்மையில் இந்த நேரம் இலவசமா?" நீ பார். “ஆம் நான் செய்கிறேன். உலகம் அழியப் போவதில்லை. மற்ற அனைத்தும் காத்திருக்கலாம். ஆம், எனக்கு இந்த நேரம் இலவசம், அதனால் நான் என்ன செய்யப் போகிறேன் என்பதைப் பற்றி நான் கவலைப்படத் தேவையில்லை. ஏனென்றால் நான் ஏற்கனவே அதைப் பற்றி யோசித்து, காத்திருக்கலாம் என்று முடிவு செய்தேன். எனவே இப்போது என் மனதை அதிலிருந்து விடுவித்து ஒருமுகப்படுத்த முடியும்.

   அது வேலை செய்யவில்லை மற்றும் அமைதியின்மை தொடர்ந்து வந்தால், நீங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்த முயற்சி செய்யலாம், மேலும் இங்கே குறிப்பாக வெளியே சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்தலாம். நீங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள், நீங்கள் சுவாசிக்க வேண்டும், ஆனால் நீங்கள் சுவாசிக்கும்போது, ​​"சரி நான் அந்த ஆற்றலை விட்டுவிடுகிறேன்" என்று உணருங்கள். நீங்கள் மூச்சை வெளியே விடும்போது அதை அப்படியே விட்டுவிடுவது போல் இருக்கிறது, மேலும் அது பதட்டத்தைத் தணிக்க உதவும்.

   சில சமயங்களில் நாம் கவலையுடன் இருக்கும் போது ஏற்படும் வித்தியாசமான எண்ணங்களை எழுதுவதும், பின்னர் அவற்றைத் திரும்பிப் பார்த்து, சந்திரனில் எங்காவது இருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றி நாம் கவலைப்படுவதும் கவலையடைவதும் இருந்தால், அவை எவ்வளவு யதார்த்தமானவை என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்வதும் உதவியாக இருக்கும். , நாம் உண்மையில் கவலைப்படத் தேவையில்லாத மற்றும் கவலைப்பட வேண்டிய விஷயங்கள்.

   மற்றும் சில நேரங்களில் அமைதியற்ற ஆற்றல் உள்ளது உடல். பயிற்சியின் ஆரம்பத்தில் இது அடிக்கடி நிகழ்கிறது. என்னைப் பொறுத்தவரை, நான் முதலில் பயிற்சி செய்யத் தொடங்கியபோது, ​​அசையாமல் உட்கார முடியாது, முற்றிலும் சாத்தியமற்றது. அதற்கு ஒரு வருடத்திற்கும் மேலாக, ஒன்றரை வருடங்கள் கூட ஆகலாம், 2 வருடங்கள் மிகவும் நிலையான பயிற்சி எடுத்தது, மிகவும் படிப்படியாக, நான் நீண்ட நேரம் உட்கார முடியும் என்பதை கவனித்தேன். உங்கள் ஆற்றலின் அடிப்படையில் உடல் ரீதியாக ஒரு உண்மையான மாற்றம் நிகழும் என்று நான் நினைக்கிறேன், அது உங்களை நீண்ட நேரம் உட்கார வைக்கிறது. அப்படியானவை உங்களிடம் இருந்தால், நீங்கள் உட்காரும் முன் சில யோகா அல்லது நீட்சி பயிற்சிகளை செய்வது மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

   அவரது புனிதர் எப்போதும் கூறுகிறார், “ஒரு சூழ்நிலையைப் பற்றி நீங்கள் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்றால், அதைப் பற்றி நீங்கள் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்பதால் கவலைப்படத் தேவையில்லை. உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாவிட்டால், கவலைப்படத் தேவையில்லை. ” எனவே அதுவும் சிந்திக்க மிகவும் உதவியாக இருக்கும்.

5. சந்தேகம்

   சில சமயங்களில் நமக்கு பல சந்தேகங்கள் வரும் புத்தர்இன் போதனைகள். அல்லது சில சமயங்களில் நம்முடைய சொந்தத் திறனைப் பற்றி நமக்கு சந்தேகம் இருக்கும்: “நான் பாதையைப் பின்பற்றலாமா? நான் இதை உண்மையில் செய்ய முடியுமா? எனக்கு ஏதோ பிரச்சனை. மற்ற அனைவருக்கும் உள்ளது என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன் புத்தர் சாத்தியம், ஆனால் நான் அல்ல." எனவே நமது சந்தேகங்கள் பல வடிவங்களிலும் வடிவங்களிலும் வரலாம்.

   சந்தேகத்திற்கு எதிரான மருந்துகள்

   நேற்றிரவு கெஷெலா சொன்னது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, நாம் புரிந்து கொள்ள எதிர்பார்க்க முடியாது என்பதை நாம் அங்கீகரிக்க வேண்டும் புத்தர்இன் போதனைகள் அனைத்தும் ஒரே நேரத்தில். இது ஒரு படிப்படியான பாதை, எனவே சந்தேகங்கள் வரும்போது அது இயற்கையானது என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். நம் கேள்விகளுக்கு உடனடி தெளிவான பதில்களைக் கண்டுபிடிக்க முடியாமல் போவது மிகவும் இயற்கையானது, ஆனால் நம் மனதிற்கு கொஞ்சம் இடம் கொடுத்து, அதில் கொஞ்சம் நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் இருந்தால் புத்தர் அவர் சில விஷயங்களைச் சொன்னதால் நமக்கு உண்மையாக இருந்தது, எனவே இந்த மற்ற விஷயங்களையும் நாம் ஒருநாள் புரிந்துகொள்வோம். மேலும் அந்த வகையான நம்பிக்கை, மனதில் சந்தேகங்களால் பீடிக்கப்பட்டாலும் தொடரும் திறனை நமக்கு அளிக்கும்.

   மேலும், சந்தேகம் இருந்தால் கேள்விகளைக் கேளுங்கள். உண்மையில் தர்ம நண்பர்கள் இதற்குத்தான். அதனால்தான், உங்கள் அனைவரையும் ஒன்றாகச் சுற்றிவிட்டு, தர்மத்தைப் பற்றி பேசுமாறு நான் ஊக்குவிக்கிறேன். உங்களுக்கு சந்தேகம் இருந்தால், நீங்கள் உங்கள் நண்பர்களிடம் செல்லலாம், அவர்கள் உங்களுக்கு உதவலாம். அல்லது உங்கள் ஆசிரியர்களிடம் செல்லுங்கள் அல்லது புத்தகங்களைப் படியுங்கள். முயற்சி செய்து சில பதில்களைப் பெறுங்கள். ஆனால், நான் முன்பு கூறியது போல், நம்மால் இப்போதே தீர்க்க முடியாத சில விஷயங்கள் இருக்கலாம் என்பதை அறிந்து கொள்ளவும். நாம் அங்கு உட்கார வேண்டும் சந்தேகம் சில நேரம் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு மீண்டும் வந்து கொண்டே இருக்கும்.

   நடைமுறையின் தொடக்கத்தில் மேற்கத்தியர்களுக்கு அடிக்கடி இருக்கும் பெரிய சந்தேகங்களில் ஒன்று மறுபிறப்பு பற்றியது: “அது இருக்கிறதா? என்னால் பார்க்கமுடியவில்லை." நீங்கள் அதைப் பற்றி ஏதாவது படிக்கலாம், அதைப் பற்றி சிந்திக்கலாம், அதைப் பற்றி பேசலாம், ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் நீங்கள் சிக்கிக்கொண்டிருப்பதை நீங்கள் உணரலாம். எனவே அதை பின் பர்னரில் வைக்கவும். இந்த ஆண்டு ஆசிரியர் மாநாட்டில் அவரது புனிதர், ஒரு நபரால் முடியும் என்று தான் நினைப்பதாகக் கூறினார் அடைக்கலம் மறுபிறப்பில் நம்பிக்கை இல்லாமல் கூட. இல் வேறு விஷயங்கள் இருந்தால் புத்தர்இன் போதனைகள் உங்களுக்குப் புரியவைக்கும், உங்கள் வாழ்க்கைக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், பின்னர் அவற்றை வலியுறுத்துங்கள் மற்றும் நடைமுறைப்படுத்துங்கள், சிறிது காலத்திற்குள், முழு மறுபிறப்பு பிரச்சினையும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் மாறும்.

   ஆரம்பத்தில் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகத் தோன்றும் சில விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை எனது சொந்த நடைமுறையில் நான் பார்த்திருக்கிறேன். என்னிடம் நிறைய இருந்தது சந்தேகம் அவர்களை பற்றி. நான் அடிக்கடி அவர்களிடம் திரும்பி வருவேன், ஏனெனில் எனது ஆசிரியர்களில் ஒருவர் அவர்களை மீண்டும் போதனைகளில் வளர்ப்பார். பின்னர் நான் அவர்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவேன், சில சமயங்களில் நான் அதைப் பற்றி சிறிது சிறிதாகப் பெறுவேன். இது எல்லாம் இல்லை சந்தேகம் போய்விடும், ஆனால் சில சிறிய விஷயங்கள் மூழ்கிவிடும். எனவே உங்கள் சந்தேகங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு இந்த வழியில் வேலை செய்ய தயாராக இருங்கள். சில நெகிழ்வுத்தன்மை வேண்டும்.

   ஒரு நீண்ட கால உந்துதல் இங்கே உள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன் போதிசிட்டா இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் உண்மையிலேயே அறிவொளி பெற விரும்பினால், மற்றவர்களின் நலனுக்காக உழைக்க வேண்டும் என்ற இந்த வலுவான உணர்வு உங்களிடம் இருந்தால், அந்த உந்துதல் உங்களுக்கு நிறைய இருக்கும் காலங்களில் உங்களைச் சுமந்து செல்லும். சந்தேகம். இதை நீங்கள் அறிவது முக்கியம் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் உங்களுக்கு நிறைய சந்தேகங்கள் இருக்கும்போது உங்கள் நடைமுறையில் நீங்கள் கடந்து செல்வீர்கள். ஒருமுறை நான் அங்கே உட்கார்ந்து யோசித்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, “எனக்கு எப்படி தெரியும் புத்தர் இருக்கிறதா?" நீங்கள் சில நேரங்களில் இதை கடந்து செல்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் உண்மையிலேயே இந்த வகையான நீண்ட கால உறுதியும், உங்கள் மனதில் ஒருவித விசாலமான தன்மையும் இருந்தால், அது உங்களைச் செயல்படுத்தும்.

   நீங்கள் பயிற்சியைச் செய்யும்போது, ​​​​பயிற்சியில் இருந்து நீங்கள் கொஞ்சம் சுவை பெறும்போது, ​​அது உங்கள் சந்தேகங்களைத் தீர்க்கிறது, ஏனென்றால் உங்களுக்கு சில அனுபவங்கள் கிடைக்கின்றன-ஹல்லேலூஜா-நான்-விளக்குகள் அனுபவம் அல்ல, ஆனால் நீங்கள் கொஞ்சம் கோபப்படுகிறீர்கள், கொஞ்சம் சற்று அமைதியாக, போதனைகள் செயல்படுவதை நீங்கள் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள்.

   நானும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன், சில நேரங்களில் அது ஒரு விஷயம் என்று "கர்மா விதிப்படி, முந்தைய வாழ்க்கையில் இருந்து, சிலர் தர்ம நடைமுறையில் நுழைவதால், அவர்கள் சிறிது சிறிதாகப் பயிற்சி செய்கிறார்கள், பின்னர் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் அவர்கள் மார்பளவுக்குச் செல்கிறார்கள். “இதற்கு நான் திரும்பி வரமாட்டேன்! நான் ஹரே கிருஷ்ணாவிடம் செல்கிறேன். அல்லது "நான் வேறு ஏதாவது செய்யப் போகிறேன்." சில நேரங்களில் அவர்கள் மிகவும் உற்சாகமாக இருக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் குளிர்ச்சியாக விட்டுவிட்டு வேறு ஏதாவது செய்கிறார்கள். மனம் செயல்படும் விதத்தின் காரணமாக சில நேரங்களில் அது நிகழலாம்-அந்த நீண்ட கால உந்துதல் இல்லாதது, மற்றும் அந்த விசாலமான தன்மை இல்லாதது-ஆனால் முந்தைய வாழ்க்கையின் நேர்மறையான திறன் மற்றும் தகுதி இல்லாததால். இந்த வாழ்க்கை அல்லது எதிர்கால வாழ்க்கையில் சந்தேகங்கள் எழும் போது அது நம்மைக் கொண்டுசெல்ல உதவுவதால், நம் மனதின் ஓட்டங்களில் அந்த வகையான நேர்மறையான திறனை உருவாக்குவதற்கு நாம் சில முயற்சிகளை மேற்கொள்வதற்கு இது மற்றொரு காரணம்.

   சந்தேகங்கள் எழும் போது நாம் செய்யக்கூடிய ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், நமக்கு நாமே சிறிது நேரம் ஒதுக்குவதுதான், ஏனென்றால் பெரும்பாலும் சந்தேகங்கள் அனைத்தும்: "ஓ நான் ஒரு மாதம் முழுவதும் தியானம் செய்கிறேன், எனக்கு சமாதி இல்லை!" மற்றும் "நான் ஏழு ஆண்டுகளாக தர்மத்தை கடைபிடித்து வருகிறேன், இன்னும் என்னால் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை!" Geshela உருவாக்குகிறது என்று குறிப்பிட்டார் நினைவில் போதிசிட்டா சில வருடங்கள் அல்ல, சில ஆயுட்காலம் ஆகுமா? இந்த மாதிரியான நீண்ட காலக் கண்ணோட்டம் நம்மிடம் இருந்தால், நாம் நம்மைக் கொண்டு செல்ல முடியும்.

   சில நேரங்களில் சந்தேகம் நம்மை மிகவும் பைத்தியமாக செயல்பட வைக்கிறது; அது நம்மை முழுவதுமாக அனைத்தையும் கைவிடச் செய்கிறது அல்லது ஒரு விஷயத்திலிருந்து இன்னொரு விஷயத்திற்கு நம்மைப் பறக்க வைக்கிறது. "நான் இதைச் செய்து வருகிறேன் தியானம் நான் எங்கும் வரவில்லை. நான் அதைச் செய்கிறேன், நான் எங்கும் செல்லமாட்டேன். அதனால் நாங்கள் அங்கிருந்து பறந்தோம் தியானம் க்கு தியானம், ஆசிரியரிடமிருந்து ஆசிரியருக்கு, குழுவிலிருந்து குழுவிற்கு, பாரம்பரியத்திலிருந்து பாரம்பரியத்திற்கு. இருப்பதில் ஆச்சரியமில்லை சந்தேகம் மனதில், ஏனென்றால் நாம் எதிலும் ஒட்டிக்கொள்வதில்லை. அந்த வழியில், சந்தேகம் ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கலாம், ஆனால் அது மிகவும் இயற்கையானது. உங்களுக்கு சந்தேகம் இல்லையென்றால், ஏதோ தவறாக இருக்கலாம்.

   பின்னர் சில சமயங்களில் நமக்கு சந்தேகங்கள் மட்டும் ஏற்படுவதில்லை புத்தர்இன் போதனைகள் ஆனால் நாங்கள் தொடங்குகிறோம் சந்தேகம் எங்கள் சொந்த திறன். “என்னால் செய்ய முடியுமா? என்னால் முடியாது!” “என்னால் கவனம் செலுத்த முடியவில்லை! எனக்கு வயதாகிவிட்டது!” "நான் மிக இளமையானவர்!" "நான் மிகவும் கொழுப்பாக இருக்கிறேன்!" "நான் மிகவும் ஒல்லியாக இருக்கிறேன்!"-நமது சொந்த திறனைப் பற்றிய எல்லா வகையான சந்தேகங்களும். இது வரும்போது, ​​விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் மற்றும் அனைத்தையும் சிந்திப்பது மிகவும் உதவியாக இருக்கும் நிலைமைகளை நாங்கள் எங்களுக்காக செல்கிறோம் என்று. எங்களிடம் உள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வதும் உதவியாக இருக்கும் புத்தர் இயற்கை மற்றும் அது அகற்றப்பட வேண்டும் என்று நாம் விரும்பினாலும், அது இருக்க முடியாது. எங்களோடு நாங்கள் சிக்கிக்கொண்டோம் புத்தர் இயற்கை. ஆவதற்கான வாய்ப்பு நமக்கு உள்ளது புத்தர் நாம் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும். அதை மட்டும் நினைவில் கொள்ளுங்கள். உள்ளே பார்த்தால் திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் விவரிக்கும் ஒரு அத்தியாயம் உள்ளது புத்தர் இயற்கை, உங்கள் சில கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கவும் உதவும்.

தடைகளுக்கு ஐந்து மாற்று மருந்துகள்

செறிவின் கீழ், ஐந்து வெவ்வேறு மாற்று மருந்துகள் உள்ளன புத்தர் அறியாமையின் சில தேவையற்ற எண்ணங்களைச் சமாளிக்கத் தந்தது, கோபம், இணைப்பு, பதட்டம், அமைதியின்மை மற்றும் நம்மிடம் இருக்கும் பல்வேறு எண்ணங்கள்.

1. இடமாற்ற

   வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உங்கள் மனதை அதில் கவனம் செலுத்துவதிலிருந்து வேறொன்றில் கவனம் செலுத்துவதற்கு மாற்றவும். நீங்கள் செய்ய வேண்டிய அனைத்தையும் பற்றி உங்கள் மனம் வட்டமாகச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தால், சிலவற்றைப் பாடுங்கள் மந்திரம் பதிலாக. இந்த நபர் எப்படிச் சொன்னார் என்று உங்கள் மனம் சுற்றித் திரிந்தால், அவர்கள் இதைச் செய்தார்கள், இது எல்லாம் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நடந்தது, நீங்கள் அவர்களை ஒருபோதும் மன்னிக்கப் போவதில்லை என்றால், உங்கள் மனதை மாற்றிக் கொண்டு கொஞ்சம் காட்சிப்படுத்தலாம் அல்லது சிலவற்றைச் செய்யலாம். தியானம் காதல் மீது. எனவே நீங்கள் பாதிக்கப்பட்டுள்ளீர்கள் என்பதை இது மிகவும் உணர்வுபூர்வமாக அங்கீகரிக்கிறது¹ எண்ணங்கள் மற்றும் நீங்கள் உங்கள் கவனத்தை வேறு ஏதாவது நோக்கி நகர்த்தப் போகிறீர்கள். ஒப்புமை என்பது ஒரு பெரிய ஆப்பை எடுத்து, துளையில் இருக்கும் ஒரு சிறிய ஆப்பை இடமாற்றம் செய்ய அல்லது சுத்தியலைப் பயன்படுத்துவதைப் பயன்படுத்துகிறது.

   எனவே இது முதலில் அதை இடமாற்றம் செய்கிறது, உணர்வுபூர்வமாக உங்கள் மனதை மற்றொரு தலைப்புக்கு மாற்றுகிறது, அது சிந்திக்க மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். அது உண்மையில் வழியில் வரும் ஒரு மாற்று மருந்தாக செயல்படலாம்.

2. நீங்கள் கொண்டிருக்கும் குறிப்பிட்ட சிந்தனை முறையின் தீமைகளை நினைத்துப் பாருங்கள்

   உங்களிடம் நிறைய இருந்தால் இணைப்பு வாருங்கள், தீமைகளை சிந்தியுங்கள் இணைப்பு. தீமைகள் என்ன இணைப்பு?

ஆடியன்ஸ்: இது நம் நடைமுறையில் இருந்து நம்மை திசை திருப்புகிறது. எதிர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,. இது மன உளைச்சலை ஏற்படுத்துகிறது. இது அதிகமாக ஏற்படுகிறது ஏங்கி. இது அதிக தொல்லையை ஏற்படுத்துகிறது.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எனவே உண்மையில் இந்த தீமைகள் பற்றி யோசிக்க. அல்லது தீமைகளைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் கோபம் உங்கள் மனம் வருத்தமடைந்து வெறுப்புடன் இருக்கும்போது. தீமைகள் என்ன கோபம்?

ஆடியன்ஸ்: இது நன்றாக இல்லை. அது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். அது நமக்கு நாமே தீங்கு விளைவிக்கும். இது உடல் நலத்திற்கு மிகவும் கேடு.

VTC: அப்படியானால், நீங்கள் சில வகையான சிந்தனை முறைகளில் சிக்கிக்கொண்டால், அதன் தீமைகளைப் பற்றி இந்த வழியில் சிந்தியுங்கள். அது அதைக் கைவிடவும் ஆற்றலைக் கொடுக்காமல் இருக்கவும் உதவுகிறது.

தி புத்தர் நம்மிடம் இருப்பதை விவரித்தார் இணைப்பு நன்றாக உடையணிந்து கழுத்தில் பிணத்தை சுமந்தபடி. இது ஒரு "நல்ல" படம், இல்லையா? இப்போது அதுதான் பாதகம் இணைப்பு. நன்றாக உடையணிந்து கழுத்தில் சடலத்துடன் இருக்கும் இந்தப் படம் அருவருப்பானது. "நான் ஏன் இதை எடுத்துச் செல்ல வேண்டும்?!" நீங்கள் அதை தூக்கி எறிந்து விடுங்கள். இதேபோல், நீங்கள் ஒரு நல்ல மனிதராக இருந்தால், உங்கள் மனம் நோயால் பாதிக்கப்படும் இணைப்பு, மனக்கசப்பு, தன்னம்பிக்கை, இவை கழுத்தில் பிணங்களைப் போன்றது. தீமைகளைப் பார்க்கும்போது, ​​பிணத்தை எவ்வளவு கேவலமாகப் பார்ப்பது போல் இருக்கிறது, பிறகு, “ஹூ! யாருக்கு இது தேவை?!” மற்றும் அதை விடுங்கள்.

3. கவனம் செலுத்துவதில்லை

   இது எதையோ பார்க்காமல் கண்களை மூடுவது போன்றது. நீங்கள் திரைப்படங்களுக்குச் செல்லும்போது, ​​​​அவர்கள் வன்முறைக் காட்சியில் நடிக்கப் போகிறார்கள், சிலர் கண்களைத் திறக்கிறார்கள், ஆனால் அதை விரும்பாதவர்கள் நம் கண்களை மூடிக்கொள்கிறார்கள். எனவே மிகவும் விரும்பத்தகாத அல்லது அசிங்கமான ஒன்று இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் கண்களை மூடிக்கொள்கிறீர்கள். அந்த எண்ணங்களைப் புறக்கணிப்பதிலும் அதே விஷயம் இங்கே. இது உங்களை எங்கும் கொண்டு செல்லவில்லை என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள், எனவே நீங்கள் அதற்கு உணவளிக்கவில்லை. இதைத் தெளிவாகச் சிந்தித்துப் பார்ப்பதற்கான சரியான கருவிகள் உங்களிடம் இருக்கும் வரை, அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பது நல்லது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள் - இதை நிறுத்தி வைப்பது நல்லது, ஏனென்றால் நீங்கள் செய்ய வேண்டியது எல்லாம் அதை மோசமாக்குவது மற்றும் உங்களைச் சிக்கலாக்கும்.

   சில சமயங்களில் நமக்கு சிரமம் ஏற்படும் போது, ​​“நல்ல பொறு, எனக்கு இந்தப் பிரச்சனை இருக்கிறது, நான் அதைப் பற்றி யோசிக்க வேண்டாமா? என் பிரச்சனைகளை புறக்கணிக்க சொல்கிறாயா? பிறகு மறுபடி மறுப்பிற்குச் செல்வேன். நாங்கள் ஏற்கனவே மறுப்பில் இருக்கிறோம். சுழற்சி இருப்பின் முழுத் தன்மையையும் நாம் மறுக்கிறோம். வெறுமையின் யதார்த்தத்தை நாங்கள் மறுக்கிறோம். நாங்கள் ஏற்கனவே மறுப்பில் இருக்கிறோம்; அதற்குள் செல்வதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம்.

   ஒரு முறை என் தோழி ஒருத்தி தன் பயிற்சியில் பல பிரச்சனைகளை எதிர்கொண்டது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. அவளுடைய ஆசிரியர்களிடம் நிறைய சந்தேகங்கள் இருந்தன, அவளுடைய மனம் அனைத்தும் சிக்கலாக இருந்தது. எனவே அவள் வேறொரு ஆசிரியரிடம் சென்று, முழு பிரச்சனையையும் அவரிடம் சொன்னாள், அவன், "அதைப் பற்றி யோசிக்காதே" என்றார். [நண்பர்:] “அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டாமா? இது என் பிரச்சனை. நான் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் இல்லையெனில் நான் மறுப்பிற்கு செல்கிறேன்! என்னால் இதை செய்ய முடியாது!” [வேண். சோட்ரான்:] ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றி உண்மையிலேயே சிந்தித்தால், பிரச்சனைகளைப் பற்றி நாம் நினைக்கும் விதம் பெரும்பாலும் முற்றிலும் பயனற்றது என்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். நமது பிரச்சனைகளைப் பற்றி அதிக மன உளைச்சலை உண்டாக்கும் விதத்தில் சிந்திக்காமல், அதைக் கையாளும் கருவிகள் நம்மிடம் இல்லாததால் அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பதற்கு இடையே ஒரு தேர்வு இருந்தால், உண்மையில் அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் இருப்பது நல்லது.

   [பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] இது நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொள்ளவில்லை என்று நினைக்கிறேன், “அதைப் பற்றி யோசிக்க வேண்டாம். அதைப் பற்றி யோசிக்காதே” என்பது ஆற்றலுக்கு உணவளிக்காதது போல்-அதில் கவனம் செலுத்துவதில்லை. "இடைநிறுத்தம்" பொத்தானை அழுத்துவது போல், நான் ஓய்வு எடுக்கப் போகிறேன். வேறு ஏதாவது செய்யுங்கள், வேறு எதையாவது சிந்தியுங்கள்.

4. எண்ணங்களைத் தீர்க்க அனுமதிப்பது

   இங்குள்ள ஒப்புமை ஒருவன் ஓடுவதைப் போன்றது, பின்னர் அவர்கள் ஓடத் தேவையில்லை, நடக்க முடியும் என்பதை உணர்கிறார்கள். பின்னர் அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், அவர்கள் உண்மையில் நடக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, அவர்கள் உட்காரலாம். பின்னர் அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள், நன்றாக, அவர்கள் உட்காருவதற்கு அவ்வளவு முயற்சி செய்யத் தேவையில்லை, அவர்கள் படுத்துக் கொள்ளலாம். எனவே எப்படியோ அப்படியே உடல், எண்ணங்கள் படிப்படியாக நிலைபெறும். உங்கள் மனதிற்கு கொஞ்சம் இடம் கொடுங்கள். அதைத் தீர்த்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் எண்ணங்கள் நிலைபெறும், அவை தொடர்ந்து செல்வதும், செல்வதும் சாத்தியமற்றது என்பதைத் தெரியப்படுத்துங்கள்.

   நான் பின்வாங்கும்போது, ​​எனக்கு சில வகையான துன்பங்கள் ஏற்படுவதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம் என்பதை நான் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறேன்² சில அமர்வுகளின் போது. சில நேரங்களில் மக்கள் தங்களிடம் அதிகமாக இருப்பதைக் காணலாம் இணைப்பு, அல்லது பகல் நேரத்தில் அவை அதிகமாக இருக்கும் கோபம் மற்றும் மாலை நேரத்தில் அவர்கள் அதிகமாக உள்ளது இணைப்பு, அந்த மாதிரி ஏதாவது. காலை அமர்வுகளில், நான் அதிகமாக இருப்பதைக் காண்கிறேன் கோபம் வரும். ஆர்வமூட்டும் வகையில் உள்ளது. நான் கவனிப்பேன் கோபம் வரும், மற்றும் நான் என் குஷனில் இருந்து இறங்கியவுடன், கடந்த கால அனுபவத்திலிருந்து எனக்கு தெரியும் கோபம் முற்றிலும் இல்லாமல் போகும். அதனால் நான் நினைக்கிறேன், “சரி அதை கொஞ்சம் ஷார்ட் சர்க்யூட் செய்வோம், நான் அதிகாலையில் எழுந்து அதை அங்கேயே விட்டுவிட்டேன் என்று பாசாங்கு செய்யலாம், பின்னர் எனது பயிற்சியைத் தொடரவும்”. [சிரிப்பு] எனவே இது எண்ணங்களைத் தீர்த்து வைப்பது, கீழே போக விடுவது.

   [பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] இவை அனைத்திலும் நீங்கள் விளையாடி, எது உங்களுக்குச் சிறப்பாகச் செயல்படும் என்பதைப் பார்க்க வேண்டும். நான் மிகவும் உதவியாகக் கருதுவது, சுவாசத்திற்கு வருவதே, உள்ளிழுக்கும் மூச்சிலோ அல்லது வெளி மூச்சிலோ அல்ல, ஆனால் சில சமயங்களில் மூச்சில் நாம் காணும் இந்த அமைதியான உணர்வு. காற்றின் அமைதியான ஓட்டத்தில் மட்டும் கவனம் செலுத்துங்கள். நாம் ஒரு காட்சிப்படுத்தலைச் செய்தாலும், நாம் காட்சிப்படுத்தலைத் தொடரலாம், ஆனால் சுவாசத்தின் அமைதியான உணர்வுக்கு நம் மனதை மேலும் மாற்ற முயற்சி செய்யலாம். பின்னர் அது எண்ணங்களைத் தீர்க்க அனுமதிக்கிறது. எனவே நீங்கள் அதை சுற்றி விளையாட முடியும். உங்களுக்கு என்ன வேலை என்று பாருங்கள்.

   அல்லது சில நேரங்களில் நான் என்ன செய்வேன் என்றால், நான் அங்கேயே உட்கார்ந்து, "சரி நான் இதை உணரப் போகிறேன்" என்று கூறுவேன். எல்லா எண்ணங்களையும் கடந்து செல்வதற்குப் பதிலாக, நான் அந்த விழிப்புணர்வோடு இருக்க முயற்சிப்பேன், “எனக்குள் பதட்டம் எப்படி இருக்கிறது? உடல்? என் மனதில் எப்படி இருக்கிறது?” நான் அங்கே உட்கார்ந்து வெவ்வேறு உணர்வுகளைப் பார்ப்பேன், பின்னர் படிப்படியாக ஆற்றல் மங்கிவிடும், அது நிலைபெறும். நான் பதட்டமாக இருந்தால், எதைப் பற்றி நான் கவலைப்படுகிறேனோ அதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டே இருந்தால் அதைத் தீர்த்து விடாது. ஆனால் நான் கவலைப்படுவதைப் பற்றி மட்டும் கவனித்தால், மெதுவாக அந்த வகையான ஆற்றல் குடியேறுகிறது.

5. அவர்களை "அடக்குமுறை"

   இது உளவியல் ரீதியான அடக்குமுறைக்கு சமம் என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஆனால் ஒப்புமை பலவீனமான நபரை கீழே வைத்திருக்கும் வலிமையான நபரைப் போன்றது. எனவே இந்த விஷயத்தில் உங்கள் மனம் முழுவதுமாக, முற்றிலுமாகத் திணறினால், உங்களுக்கு நீங்களே சொல்லிக் கொள்ள சிறிது சுய ஒழுக்கம் தேவைப்படலாம், "இதோ, இது முற்றிலும் பயனற்றது! நான் எங்கும் செல்லாததால் இதை முழுவதுமாக கைவிடப் போகிறேன். "சரி நான் அதை கைவிடப் போகிறேன்!" என்ற வலுவான எண்ணத்தை நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள். பெரும்பாலும் அது வேலை செய்யலாம்.

   எனவே சுருக்கமான வடிவத்தில் செறிவு பற்றியது.

6) சரியான முயற்சி

உண்மையில் அவை அனைத்திலும் நமக்கு முயற்சி தேவை. சில நேரங்களில் அவர்கள் செறிவுடன் முயற்சி செய்கிறார்கள்; சில நேரங்களில் அவர்கள் அதை ஞானத்துடன் வைக்கிறார்கள். உண்மையில் நெறிமுறைகளுக்கும் இது தேவை. முயற்சி என்பது அறம் செய்வதில் மகிழ்ச்சி அடையும் மனம். முயற்சி என்றால் தள்ளுவது அல்ல. இது மிகவும் பெரிய விஷயம்-மிக முக்கியமானது. மகிழ்ச்சி அடைதல் என்று பொருள். அது நன்றாக இருக்கிறது, இல்லையா? நல்லொழுக்கத்தில் மகிழ்ச்சி கொள்ள மனதைப் பயிற்றுவித்தல்.

நாம் "முயற்சி" அல்லது "உற்சாகம்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்டால், நாம் தள்ளுவதற்குப் பதிலாக மகிழ்ச்சியைப் பற்றி யோசித்தால், அது எதைப் பற்றியது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். கெஷெலாவுக்கு எல்லா சமையலையும் செய்யும் சாலியுடன் பேசுவது சுவாரஸ்யமானது. மன அழுத்தத்தைப் பற்றி பேசுங்கள்! அவள் இந்த அற்புதமான உணவுகளை எல்லா நேரத்திலும் சாப்பிடுகிறாள், ஆனால் இந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவளுக்கு இது போன்ற ஒரு கண்டுபிடிப்பு எப்படி இருந்தது, அவள் மிகவும் கடினமாக உழைக்க முடியும், அதற்காக மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியும் என்று அவள் இன்று காலை சொன்னாள். பொதுவாக அவள் கடினமாக உழைக்கிறாள், அவள் இந்த மாதிரியான காரியங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தால், அவள் மிகவும் மன அழுத்தமும், பதட்டமும், கவலையும் அடைகிறாள்… ஆனால் கெஷே-லாவுக்கு அது மிகவும் நன்றாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவள் கடினமாக உழைக்க முடியும், மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்க முடியும் என்பதை அவள் உணர்ந்தாள். மகிழ்ச்சியான. எனவே முயற்சியின் ஒரு பகுதி உங்கள் வரம்புகளை அறிவது, எப்போது ஓய்வு எடுக்க வேண்டும், எப்போது ஓய்வு எடுக்க வேண்டும் என்பதை அறிவது.

நான்கு விதமான முயற்சி

1. மனதின் எதிர்மறை நிலைகள் எழுவதைத் தடுப்பதற்கும், கடந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட எதிர்மறை கர்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கும் மகிழ்ச்சியடைதல் அல்லது முயற்சி செய்தல்

   இது ஒரு தடுப்பு நடவடிக்கையாகும் சுத்திகரிப்பு ஒன்று. பற்றி பேசியுள்ளோம் சுத்திகரிப்பு நிறைய; நான் இப்போது முழுவதுமாக அதற்குள் செல்லமாட்டேன். இந்த முயற்சியில் கடந்த காலத்தை சுத்தம் செய்தல், தூய்மைப்படுத்துதல் மற்றும் தீர்மானங்களை மேற்கொள்வது மற்றும் புதிய எதிர்மறை எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள் எழுவதைத் தடுப்பது ஆகியவை அடங்கும். எனவே அது ஒரு உண்மையான தலைமை செயல்பாடு சுத்திகரிப்பு: கடந்த கால ஆற்றலைச் சுத்திகரிப்பதன் மூலம், எதிர்காலத்தில் அது மீண்டும் எழாதபடி பழக்கத்தை உடைக்க உதவுகிறது.

2. எதிர்மறை நிலைகள் எழுந்தால் அவற்றைக் கைவிட்டு, எதிர்காலத்தில் மேலும் உருவாக்க வேண்டாம்.

   முதல் வகையான முயற்சியானது எதிர்மறையான மன நிலைகளைத் தடுப்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. இங்கே, எதிர்மறையான மனநிலை ஏற்கனவே எழுந்திருந்தால், அவற்றுக்கான மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துகிறோம் என்று கூறுகிறது. அதைச் செய்ய, நாம் தடுப்பு மருந்துகளைப் படித்து கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், எ.கா. ஐந்து தடைகள் மற்றும் அவற்றைக் கையாளும் ஐந்து வெவ்வேறு வழிகள். எதிர்மருந்துகளை அறிந்து, பயிற்சி செய்து அவற்றை நினைவில் வைத்து, எதிர்மறை நிலைகள் எழுந்தால் அவற்றைக் கைவிட அவற்றைப் பயன்படுத்துதல். அந்த வகையில் நீங்கள் எதிர்காலத்தில் மேலும் உருவாக்குவதை தவிர்க்கலாம்.

   எனவே, "இனிமேல், எதிர்மறையான மனநிலை ஏற்படும் போதெல்லாம், நான் அதை நிவர்த்தி செய்ய முயற்சிப்பேன், மேலும் எதிர்காலத்தில் அதைத் தவிர்க்க முயற்சிப்பதில் ஒருவித உறுதியை எடுப்பேன்." நீங்கள் குறிப்பாக வலுவான மாசுபாட்டைக் கொண்டிருந்தால், அதனுடன் மிகவும் சீராக வேலை செய்யுங்கள், உங்கள் மனதை மாற்று மருந்துகளுடன் பழக்கப்படுத்தி அவற்றைப் பயன்படுத்துங்கள்.

   கெஷெலாவுடன் இந்த வார இறுதியில் உங்களுக்கு ஒரு விஷயம் கிடைத்தது என்று நம்புகிறேன் (ஏனென்றால் அவர் அதைக் குறிப்பிட்டுக்கொண்டே இருந்தார்), இதற்கெல்லாம் நேரம் எடுக்கும். இன்று காலை சில கேள்விகளைக் கேட்டுக் கொண்டே அமர்ந்திருந்த சாலி என்னிடம் மிகவும் சுவாரஸ்யமான கருத்தைத் தெரிவித்தார் (சாலி நீண்ட காலமாக தர்மம் செய்து வருகிறார்). அவள் நினைவு கூர்ந்தாள், "ஆமாம், அது என் எரியும் கேள்வியாக இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அதுதான் நான் சிக்கிக்கொண்டேன்." மற்றவர்கள் அந்தக் கேள்விகளைக் கேட்பது, விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு உண்மையில் நேரம் எடுக்கும் என்பதை அவள் உணர உதவியது. ஆனால் அந்த இடத்தைக் கொண்டிருப்பதுடன், அந்த நேரத்தில் அவள் முயற்சி செய்ததால், "ஆம், அதற்கு நேரம் எடுக்கும்" என்ற முன்னேற்றத்தை அவளால் அடையாளம் காண முடிகிறது. "ஆமாம், அது என் எரியும் கேள்வியாக இருந்தது, இப்போது அது பரவாயில்லை, நான் அதை தீர்த்துவிட்டேன். எனக்கு இப்போது மற்றொரு எரியும் கேள்வி உள்ளது, ஆனால் அதுவும் ஒரு கட்டத்தில் தீர்க்கப்படும்.

3. ஏற்கனவே உருவாக்கப்படாத நல்லொழுக்க நிலைகளை உருவாக்க.

   தாராள மனப்பான்மை, பொறுமை, நெறிமுறைகள், நன்றியுணர்வு, இரக்கம் மற்றும் பலவற்றை நாங்கள் ஏற்கனவே உருவாக்காத நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம்.

   உங்கள் கடந்தகால நற்பண்பிலும் மகிழ்ச்சியுங்கள். எனவே இவற்றில் முதல் ஒன்றைப் போலவே, கடந்த காலத்தைப் பார்த்து, எதிர்மறையானவற்றைத் தூய்மைப்படுத்துவோம் "கர்மா விதிப்படி,, இதில், கடந்த காலத்தைப் பார்த்து, நாம் செய்த நேர்மறையான காரியங்களில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம். இது பாதையின் மிக மிக முக்கியமான பகுதியாகும்-நம்முடைய மற்றும் மற்றவர்களின் நற்பண்புகள் மற்றும் நல்ல குணங்களில் மகிழ்ச்சி அடைவது-ஆனால் நாம் அடிக்கடி அதைத் தவிர்க்கிறோம். நாங்கள் எதிர்மறையானவற்றில் கவனம் செலுத்த விரும்புகிறோம், ஆனால் இதைச் செய்வது மிகவும் முக்கியமானது—கடந்த காலத்தில் நாம் என்ன செய்தோம் என்பதைப் பார்த்து, அதைக் குறித்து மகிழ்ச்சி உணர்வை உணருங்கள். நமக்கு இந்த சரியான மனித மறுபிறப்பு உள்ளது மற்றும் நாம் இங்கே இருக்கிறோம் என்ற உண்மையும் கூட - அதைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவோம்!

4. நல்லொழுக்க நிலைகள் எழுந்தவுடன் அவற்றைப் பேணுதல்.

   எனவே தாராள மனப்பான்மை வளரும்போது, ​​அதைப் பிடித்துக் கொள்ளுங்கள்! [சிரிப்பு] அல்லது கருணை உணர்வு உங்கள் இதயத்தில் வரும்போது, ​​​​அதை விட்டுவிடாதீர்கள், அதைப் பராமரிக்க முயற்சி செய்யுங்கள், அதை மேலும் மேலும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், மேலும் எதிர்காலத்தில் இதுபோன்ற எண்ணங்களையும் அணுகுமுறைகளையும் உருவாக்குங்கள். .

எனவே இந்த முயற்சி வெவ்வேறு திசைகளில் செல்கிறது. இந்த நான்கையும் பற்றி நீங்கள் உட்கார்ந்து யோசித்தால், அது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் முதல் இருவர் எதிர்மறையான விஷயங்களில் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார்கள், அதை விட்டுவிடுகிறார்கள், கடைசி இருவர் நேர்மறையான விஷயங்களில் அதிக அக்கறை காட்டுகிறார்கள். முதல் மற்றும் மூன்றாவது கடந்த காலத்தை அதிகம் கையாள்கின்றன: கடந்த காலத்தில் என்ன நடந்தது, மேலும் மகிழ்ச்சி அல்லது சுத்திகரிப்பு மற்றும் கடந்த காலத்திலிருந்து நிகழ்காலத்தில் நிகழக்கூடியவற்றைப் பார்த்து. இரண்டாவது மற்றும் நான்காவது எதிர்காலம் மற்றும் நாம் இங்கிருந்து எங்கு செல்லலாம்: நல்லொழுக்க நிலைகளை எவ்வாறு பிடிப்பது அல்லது தற்போதைய எதிர்மறையிலிருந்து விடுபடுவது மற்றும் எதிர்காலத்தில் இதை எவ்வாறு செய்வது.

நாம் இவற்றைப் பார்க்கும்போது, ​​வெவ்வேறு வழிகளில் ஒரே மாதிரியான பல பொருள்கள் அமைக்கப்பட்டிருப்பது போல் தோன்றலாம். அது, ஆனால் அதற்கு ஒரு நோக்கம் இருக்கிறது, ஏனென்றால் ஒவ்வொரு முறையும் நாம் அதை வித்தியாசமாக கேட்கும்போது, ​​​​அதைப் பற்றி ஒரு புதிய வழியைப் பெறுகிறோம். நாம் அதை வீட்டிற்கு எடுத்துச் சென்று, உண்மையில் அதைப் பற்றி யோசித்தால், புதிய புரிதல்கள் ஏற்படும்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] இது மிக மிக உண்மை. அடைக்கலத்திற்கான வழிகாட்டுதல்களில் கூட, தி புத்தர் புத்திசாலித்தனமான நண்பர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்தியது மற்றும் உங்கள் எதிர்மறையான குணங்களை வெளிப்படுத்தும் நபர்களுடன் அல்லது எதிர்மறையான நடத்தையை நீங்கள் பின்பற்ற விரும்பும் நபர்களுடன் பழக வேண்டாம். இது மிகவும் முக்கியமானது. அதனால்தான் ஆன்மீக நட்பு மிகவும் முக்கியமானது மற்றும் நீங்கள் போதனைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் நபர்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்க மனிதர்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் உங்களின் ஒரு பகுதியைப் புரிந்துகொள்கிறார்கள்; அவர்கள் உங்கள் பகுதியை மதிக்கிறார்கள். அவர்கள் அங்கே உட்காரப் போவதில்லை, “நீங்கள் உங்கள் விடுமுறையை என்ன செய்யப் பயன்படுத்துகிறீர்கள்? நீங்கள் பின்வாங்கப் போகிறீர்களா? வா!" இவர்கள் உங்களை உண்மையிலேயே மதிக்கப் போகிறவர்கள் மற்றும் உங்கள் சுய கண்டுபிடிப்பு செயல்பாட்டில் உங்களை ஊக்குவிக்கிறார்கள், எனவே அந்த நபர்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள்.

நிறைவு தியானம்

எனவே அமைதியாக உட்காரலாம். ஒருவேளை இந்த நேரத்தில் தியானம் இடையூறுகளில் ஒன்றைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் - உணர்வு-ஆசை, தவறான விருப்பம், சோம்பல் மற்றும் சோம்பல், அமைதியின்மை மற்றும் கவலை, சந்தேகம்—மேலும் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், "எனக்கு மிகவும் பொருத்தமானது எது, அதைக் கையாள நான் பயன்படுத்தக்கூடிய மாற்று மருந்துகள் என்ன?" அதைக் கையாள செறிவூட்டலுக்கான ஐந்து மாற்று மருந்துகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று யோசிக்கலாம் - அதை வேறொரு விஷயத்திற்கு மாற்றுவது, தீமைகளைப் பற்றி சிந்திப்பது, எண்ணங்களைப் புறக்கணிப்பது, எண்ணங்களைத் தீர்த்து வைப்பது மற்றும் அதை விட்டுவிடுங்கள் என்று சொல்லுங்கள்.

1. "அபிலிக்ட்" என்பது "ஏமாற்றப்பட்ட" என்பதற்குப் பதிலாக இப்போது வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

2. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩