Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

வசனம் 7: மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கு எதிரிகள்

வசனம் 7: மகிழ்ச்சி மற்றும் செழிப்புக்கு எதிரிகள்

தொடர் பேச்சு வார்த்தையின் ஒரு பகுதி ஞானத்தின் ரத்தினங்கள், ஏழாவது தலாய் லாமாவின் கவிதை.

  • துன்பங்கள் நம் மகிழ்ச்சியையும் செழிப்பையும் அழிக்கின்றன
  • நாங்கள் நினைக்கிறோம் கோபம் அல்லது கஞ்சத்தனம் நமக்கு பயனளிக்கும், மாறாக அவை நமக்கு துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 7 (பதிவிறக்க)

எந்த எதிரிகள் நம் மகிழ்ச்சியையும் செழிப்பையும் அழிக்கிறார்கள்?
சிந்தனையின் இழைகளைத் தொந்தரவு செய்யும் பல்வேறு உணர்ச்சித் துன்பங்கள் அனைத்தும்.

"சிந்தனையின் இழையைத் தொந்தரவு செய்வது" என்றால் என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. என்ற எண்ணத்தை அது குறிக்கும் வரை போதிசிட்டா அல்லது அது போன்ற ஏதாவது. ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், "நமது மகிழ்ச்சியையும் செழிப்பையும் அழிக்கும் எதிரிகள் என்ன?" அவை நிச்சயம் துன்பங்கள்தான். அதனால், இணைப்பு…. அதாவது, இவை அனைத்தும் நமது மகிழ்ச்சியையும், இந்த வாழ்விலும், எதிர்கால வாழ்விலும் நமது செழுமையையும் அழிக்கிறது. எனவே இது இரட்டை பிரச்சனை. ஏனெனில் இந்த விஷயங்கள் நிறைய.... அவர்கள் குறுகிய காலத்தில், இந்த வாழ்க்கையில் நம் செழிப்பை ஏற்படுத்துவது போல் தெரிகிறது. ஆனால் நாம் உண்மையில் பார்த்தால், அவை எதிர்கால வாழ்க்கையில் நமது வீழ்ச்சியைக் கொண்டுவருகின்றன, உண்மையில் இந்த வாழ்க்கையில் நிறைய சிக்கல்களைக் கொண்டுவரலாம்.

கஞ்சத்தனம்

உதாரணமாக, கஞ்சத்தனத்தின் துன்பம். நாம் பொதுவாக நினைப்பது என்னவென்றால், உங்களுக்கான விஷயங்களை நீங்கள் பிடித்துக் கொண்டால் அதுதான் செல்வத்திற்குக் காரணம் என்று. சரியா? நான் எனக்காக பொருட்களை வைத்திருந்தால் நான் பணக்காரன். நான் எல்லாவற்றையும் கொடுத்தால் அது என்னிடம் இருக்காது. அப்படி நினைக்கும் நம் மனம் சொல்கிறது, “சரி, நான் இவற்றையெல்லாம் பிடித்துக் கொள்வது நல்லது, ஏனென்றால் நான் அவற்றைக் கொடுத்தால் எனக்கு அவை தேவைப்படலாம், பின்னர் என்னிடம் அவை இருக்காது. ஆஹா! நான் கஷ்டப்படுவேன்." அதேசமயம் நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். பெருந்தன்மையே செல்வத்திற்குக் காரணம் என்பதைக் காண்கிறோம். பிறகு தலையை சொறிந்து கொள்கிறோம். “சரி சரி, எதிர்கால வாழ்வில் தாராள மனப்பான்மை செல்வத்தை ஏற்படுத்தலாம், ஆனால் இந்த வாழ்நாளில்? பெருந்தன்மையா? நான் உடைந்து போகிறேன்!”

கஞ்சத்தனத்திற்கு மாற்று மருந்து

முதலில் உங்கள் எல்லா பொருட்களையும் விட்டுவிடுங்கள் என்று யாரும் கூறவில்லை. அப்படி யாரும் சொல்வதில்லை. ஆனால் நாம் தாராள மனப்பான்மையுடன் இருக்கும்போது, ​​​​மக்கள் தாராள மனப்பான்மையுடன் பதிலளிப்பதைக் காண்கிறோம். எனவே இந்த வாழ்நாளிலும், பல வழிகளில், தாராளமாக இருப்பது செல்வத்திற்கு காரணமாகும். பதிலுக்கு எதையாவது திரும்பப் பெற வேண்டும் என்ற உத்வேகத்துடன் நாம் பொருட்களைக் கொடுக்கும்போது, ​​அது எப்போதும் வராது. ஆனால் நாம் உண்மையிலேயே இதயத்திலிருந்து பொருட்களைக் கொடுக்கும்போது, ​​​​மக்கள் தாங்களாகவே இலவசமாக வழங்கப்படும் சில வகையான பரிசுகளை அடிக்கடி பரிமாறிக் கொள்கிறார்கள். சில சமயங்களில் அவர்கள் நமக்குத் தருவது பொருள் பொருட்களை விட முக்கியமானது.

கோபம்

அதே விஷயம் கோபம். நாம் அடிக்கடி உணர்கிறோம் கோபம் எது நம்மைப் பாதுகாக்கிறது, எது நம்மைப் பாதுகாக்கிறது. நான் கோபப்படாவிட்டால், மக்கள் என்னைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளப் போகிறார்கள், அவர்கள் என் மீது நடக்கப் போகிறார்கள், பெரிய பிரச்சனைகள் இருக்கும். எனவே எனக்கு உண்மையில் என் தேவை கோபம். இது மிகவும் சரியான நோக்கத்திற்கு உதவுகிறது. ஆனால், நம் அனுபவங்களை ஆராயும்போது, ​​கோபமாக இருக்கும்போது... சரி, சில நேரங்களில் அது மற்ற நபரை அடக்குகிறது, அது நம்மைப் பற்றி பயப்பட வைக்கிறது. ஆனால் பொதுவாக நாம் விரும்புவது இதுதானா? மக்கள் நம்மைக் கண்டு பயப்படுவதை நாம் விரும்புகிறோமா? மக்கள் நம்மை விரும்ப வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். மக்கள் எங்களை மதிக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஆனால் மக்கள் நம்மைப் பார்த்து பயப்படுவது அவர்கள் நம்மை மதிக்காமல் மிகவும் வித்தியாசமானது.

பயம் சமமான மரியாதை இல்லை

மக்கள் இதை அடிக்கடி குழப்புகிறார்கள். நீங்கள் ஒருவரை உண்மையிலேயே மதிக்கும்போது பயத்தின் ஒரு கூறு இருப்பதாக அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். ஆனால் நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. நீங்கள் உண்மையிலேயே மதிக்கும்போது அந்த நபருடன் உண்மையான நேர்மையான வெளிப்படைத்தன்மை இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன், பய உணர்வு அல்ல. எனவே நாம் யாரையாவது நம்மிடம் ஆதிக்கம் செலுத்தலாம் கோபம், ஆனால் அது உண்மையில் நாம் விரும்புவதையும் நமக்குத் தேவையானதையும் நிறைவேற்றுகிறதா? அதை நாம் சரிபார்க்க வேண்டும். ஏனென்றால், எத்தனை முறை, குறிப்பாக தனிப்பட்ட உறவுகளில், நாம் யாரையாவது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறோம், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் நம்மை விரும்புகிறார்களா? அவர்கள் நாம் சொல்வதைச் செய்யலாம், ஆனால் நமக்கு உண்மையிலேயே நெருக்கமான உறவு இருக்கிறதா இல்லையா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. மேலும் நாம் கோபமாகவும், எரிச்சலாகவும் இருக்கும் போது, ​​மக்கள் பொதுவாக நமக்கு அதே வழியில் பதிலளிப்பார்கள். நம் அனுபவத்தில் இருந்து நமக்குத் தெரியும், இல்லையா? அதேசமயம், கோபமும் எரிச்சலும் உள்ள ஒருவருடன் நாம் இருந்தாலும், மெதுவாகவும், அவர்களிடம் கனிவாகவும், பொறுமையாகவும் இருந்தால், பெரும்பாலும் முழு விஷயமும் சிதறிவிடும். அதேசமயம், அவர்கள் எதையாவது பற்றி வருத்தப்பட்டு, நாங்கள் திரும்பி வரும்போது, ​​“சரி, இதைப் பற்றி நான் வருத்தப்படுகிறேன், அதுவும் மற்ற விஷயமும் கூட,” பின்னர் முழு விஷயமும் அதிகரிக்கிறது.

ஒரு தனிப்பட்ட உதாரணம்

நான் இதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், ஏனென்றால் நான் யாரோ ஒருவருடன் சற்றே சங்கடமாக உணர்கிறேன், பின்னர் அந்த நபரிடமிருந்து எனக்கு மின்னஞ்சல் வந்தது, "ஓ, நான் ப்ளா ப்ளாவால் மிகவும் சங்கடமாக உணர்ந்தேன்." நான் நினைத்தேன், சரி, நான் பதிலளித்து, "நீங்கள் சங்கடமாக உணர்ந்தீர்கள், நான் சங்கடமாக உணர்ந்தேன்" என்று கூறலாம். ஆனால் உண்மையில் முழு விஷயத்தையும் சரிசெய்ய இது ஒரு சிறந்த வழியாக இருக்காது, ஏனென்றால் நாம் இருவரும் நம் உணர்வுகளையும் தேவைகளையும் மற்றவருக்கு வெளிப்படுத்துகிறோம், மேலும் ஒருவர் மற்றவரின் உணர்வுகள் அல்லது தேவைகளைக் கேட்கவில்லை. அதனால் நான் நினைத்தேன், சரி, "நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள், உங்களுக்கு என்ன தேவை?" என்று பதில் சொல்லப் போகிறேன். எனது பொருட்களை பின் பர்னரில் வைக்கவும், ஏனென்றால் உண்மையில் அது அவ்வளவு முக்கியமல்ல. இந்த நபருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்ள என்னால் உதவ முடிந்தால், அதன்பிறகு, எனது முன்னோக்கைக் கொண்டு வர விரும்பினால், நான் செய்வேன். ஆனால் நான் அவ்வாறு செய்யவில்லை என்றால், நான் அதை விட்டுவிடலாம். ஆனால் நான் என் விஷயத்தை ஆரம்பத்திலேயே கொண்டுவந்தால், பிறகு மோதல் ஏற்படும். நாம் புத்துயிர் பெறும்போது, ​​மற்றவர் புத்துயிர் பெறும்போது அதுதான் அடிக்கடி நிகழ்கிறது, பின்னர் நாங்கள் இருவரும் ஒரே நேரத்தில் நம் பொருட்களை ஒருவருக்கொருவர் கொண்டு வருகிறோம். எங்களில் ஒருவராலும் கேட்க முடியாது. மற்றவருக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதைக் கேட்பது மற்றும் உண்மையில் கேட்பது மட்டுமே, இது சூழ்நிலையை ஆற்றுவதற்கு நமக்கு உதவும்.

இந்த உணர்ச்சித் துன்பங்கள் இப்போது சிக்கல்களை ஏற்படுத்துகின்றன, பின்னர் அவை எதிர்கால வாழ்க்கையில் நமக்கு சிக்கல்களையும் துன்பத்தையும் ஏற்படுத்தும் செயல்களைச் செய்ய வைக்கின்றன.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.