Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

போதிசிட்டாவை உருவாக்குகிறது

காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு புள்ளிகள்: பகுதி 4 இன் 4

அடிப்படையிலான போதனைகளின் தொடரின் ஒரு பகுதி அறிவொளிக்கான படிப்படியான பாதை (லாம்ரிம்) மணிக்கு கொடுக்கப்பட்டது தர்ம நட்பு அறக்கட்டளை சியாட்டில், வாஷிங்டன், 1991-1994 வரை.

பெரிய இரக்கம்

LR 073: ஏழு-புள்ளி காரணம்-மற்றும்-விளைவு 01 (பதிவிறக்க)

சிறந்த உறுதியும் நற்பண்புள்ள எண்ணமும்

  • மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் கற்றுக்கொள்ளவும் மாற்றவும் தூண்டுதல்
  • மட்டுமே புத்தர் உயிர்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்வது என்பதை நமக்குக் கற்பிக்க முடியும்
  • மகாயான பாதையில் நுழைகிறது

LR 073: ஏழு-புள்ளி காரணம்-மற்றும்-விளைவு 02 (பதிவிறக்க)

தர்ம நடைமுறையில் உள்ள இடர்பாடுகள்

  • எல்லாம் ஏற்கனவே சரியாகிவிட்டது என்று நினைக்கிறேன்
  • ஓவர் ஆச்சிவராக இருப்பது
  • மிக்கி மவுஸ் புத்த மதத்தில்

LR 073: ஏழு-புள்ளி காரணம்-மற்றும்-விளைவு 03 (பதிவிறக்க)

பெரிய இரக்கம்

இன்றிரவு நான் காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான மீதமுள்ள ஏழு புள்ளிகளை விளக்க விரும்புகிறேன். நாங்கள் கடைசியாக சந்தித்தபோது, ​​​​அன்பு என்பது மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி மற்றும் அதன் காரணங்களை விரும்புவதாகவும், இரக்கம் அவர்கள் மூன்று வகையான விரும்பத்தகாத அனுபவங்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணங்களிலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புவதாகவும் பேசினோம்.

இரக்கம் என்பது பாதையின் மிகவும் இன்றியமையாத பகுதியாகும். இதைப் பல நூல்களில் காணலாம். சந்திரகீர்த்தியின் பெரிய நூல் ஒன்றில் (பெரும்பாலான உரைகள் வெறுமையைப் பற்றியே பேசுகின்றன) முழுக்க முழுக்க உரையின் முதல் வசனமான “வணக்கம் பெரிய இரக்கம்." இந்த நூல்கள், உண்மையில் இரக்கத்தை வலியுறுத்துகின்றன; இது எவ்வளவு முக்கியமானது என்பதைப் பற்றி நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் வேதங்களில் காணலாம் பெரிய இரக்கம் இருக்கிறது.

பாதையின் தொடக்கத்தில் பெரும் இரக்கம்

நமது தர்ம நடைமுறையின் தொடக்கத்தில் சந்திரகீர்த்தி, பெரிய இரக்கம் இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் இது ஒரு விதை போன்றது. எங்களிடம் இருக்கும்போது பெரிய இரக்கம், அது ஞான விதை போல் ஆகிவிடும். அது இறுதியில் நம்மை புத்தர்களாக மாற்றும் விதையாகிறது. எனவே, அந்த விதை மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் விதை இல்லாமல், நீங்கள் ஒருபோதும் முடிவைப் பெற முடியாது. தி பெரிய இரக்கம், பின்னர், நாம் மகாயான பாதையில் நுழைவதை உறுதி செய்கிறது; ஆரம்பத்திலிருந்தே, நமது ஆன்மீகப் பயிற்சியை நமது சொந்த நலனுக்காகச் செய்வதை விட, பிறர் நலனுக்காக புத்தர்களாக ஆக வேண்டும் என்ற எண்ணத்துடன் நமது ஆன்மீகப் பயிற்சியை அணுகுகிறோம். எனவே ஆரம்பத்தில், தி பெரிய இரக்கம் இந்த மகத்தான நோக்கத்தை நோக்கி, இந்த உன்னதமான உந்துதலை நோக்கி நம்மை வழிநடத்துவது முக்கியம்.

பாதையின் நடுவில் பெரும் கருணை

எங்கள் நடைமுறையின் நடுவில், தி பெரிய இரக்கம் இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அதுதான் நம்மைத் தொடர வைக்கிறது. அதுவே நீராகவும், உரமாகவும் மாறி, பொருட்களை வளரச் செய்கிறது. நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும்போது, ​​நமக்கு நிறைய ஆற்றல் தேவைப்படுகிறது. நம் மனம் பல வழிகளில் உரம் பெற வேண்டும். எங்களிடம் இருக்கும்போது பெரிய இரக்கம், அது நமக்கு அளிக்கிறது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை, நமது நடைமுறையில் ஏற்படும் பல்வேறு சிரமங்களை எதிர்கொள்வதற்கான மன வலிமையை அளிக்கிறது.

பெரிய இரக்கம் முக்கியமானது, மேலும், பயிற்சி எளிதானது அல்ல. (உண்மையில், இது மிகவும் எளிதானது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது நம் மனம் அதை எளிதாக இருக்க அனுமதிக்காது.) நமக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மன வலிமையும், தொடர்ந்து ஏற்ற தாழ்வுகளை கடந்து செல்ல ஒரு குறிப்பிட்ட விருப்பமும் தேவை. அந்த நீண்ட தூர மனப்பான்மை நமக்குத் தேவை - ஒருவித ஆழமான உந்துதல், நம்மைத் தொடர ஒரு வலுவான உந்துதல் - ஏனெனில் அதை அடக்க முயற்சிக்கிறது. இணைப்பு மற்றும் அறியாமை எப்போதும் எளிதில் வருவதில்லை, நம் அன்றாட வாழ்வில் நாம் மிகவும் எளிதாகக் காண்கிறோம். நாங்கள் உண்மையில் எங்கோ சென்று கொண்டிருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், பின்னர் நாங்கள் பொறுமை இழந்துவிட்டோம். இரக்கம் தான் நம்மை நீண்ட காலம் வாழ வைக்கிறது, அது நமக்கு ஆற்றலை அளிக்கிறது. ஏனென்றால், நாம் அடிப்படையில் நமது சொந்த நலனுக்காக வேலை செய்கிறோம் என்றால், நம் நடைமுறையில் விஷயங்கள் தவறாக நடக்கத் தொடங்கும் போது, ​​​​நம் ஆற்றலை இழக்கிறோம், மேலும் நாங்கள், “இது எந்த நன்மையும் செய்யாது. நான் எங்கும் வரவில்லை. என்ன பயன்? இது ஒரு இழுவை. என் முழங்கால்கள் வலித்தது. என் தலை வலிக்கிறது. அது போர் அடிக்கிறது. ஐஸ்க்ரீம் பார்லருக்குப் போவோம்” என்றான். நாங்கள் எல்லாவற்றையும் கைவிட்டு பிரிந்து செல்ல விரும்புகிறோம்.

அப்படியானால், நம் மனதை ஊக்கமின்மையால் மூழ்கடிப்பதற்குப் பதிலாக, இரக்கமே நம்மை அங்கேயே தொங்கவிட வைக்கிறது. இரக்கத்துடன், எங்களுக்கு ஒரு பெரிய நோக்கம் உள்ளது. நாங்கள் இதை நமக்காக மட்டும் செய்யவில்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம்; இது பல, பல உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சியை உள்ளடக்கியது. பல உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சி சம்பந்தப்பட்டிருப்பதால், எதையாவது செய்வதற்கு கூடுதல் ஆற்றலைப் பெறுகிறோம்.

இது மிகவும் சாதாரண சூழ்நிலைகளில் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் ஒருவரைப் பற்றி உண்மையிலேயே அக்கறை கொண்டால், ஏதாவது செய்ய உங்களுக்கு கூடுதல் ஆற்றல் இருக்கும். நீங்கள் கவலைப்படாதபோது, ​​​​அந்த ஆற்றல் உங்களிடம் இல்லை. ஒருவருக்கு ஏதாவது செய்ய நீங்கள் பொதுவாக அதிகாலை இரண்டு மணிக்கு எழுந்திருக்க மாட்டீர்கள். ஆனால் உங்கள் குழந்தை அழுகிறது என்றால், நீங்கள் அதிகாலை இரண்டு மணிக்கு எழுந்திருங்கள், பரவாயில்லை. எனவே இரக்கம், உங்களுக்காகச் செய்தால், சாதாரணமாக நீங்கள் செய்யாத விஷயங்களைச் செய்யும் திறனை உங்களுக்கு வழங்குகிறது.

பாறையின் அடியில் அல்லது காருக்கு அடியில் சிக்கிக் கொண்ட ஒருவரின் இந்த அசாதாரணக் கதைகளை நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா, யாரோ ஒருவர் வந்து பாறையையோ அல்லது காரையோ தூக்கிக் கொண்டு மற்றவர் வெளியே வருவார்களா? இந்த வகையான அசாதாரணமான காரியத்தை இரக்க சக்தியின் மூலம் செய்ய முடியும்.

போதைப்பொருளுக்கு அடிமையான ஒரு பெண்ணை நான் சந்தித்தேன். அவள் கர்ப்பமானவுடன், மருந்து உட்கொள்வதை நிறுத்தினாள். உண்மையிலேயே சுவாரஸ்யமாக இருந்தது. அவளுடைய சொந்த நலனுக்காக, அவள் நிறுத்த மாட்டாள். அவள் கருவுற்றபோது, ​​திடீரென்று, வேறு யாரோ சம்பந்தப்பட்டிருப்பதால், அவளுக்குத் தடுக்க மன வலிமை ஏற்பட்டது. எனவே, சிரமங்கள் ஏற்படும் போதெல்லாம் நம்மைத் தொடர இரக்கம் மிகவும் வலுவாக இருக்கும். அது உண்மையில் நமது நடைமுறையின் தண்ணீராகவும் உரமாகவும் மாறும்.

இன்னொரு விதத்தில், பெரிய இரக்கம் நாம் இரக்கத்துடன் செயல்படும்போது, ​​நம் மனதை ஊட்டமளிக்கும் மற்றும் வளப்படுத்தும் மற்றும் உணர்தல்களைப் பெறுவதை எளிதாக்கும் மிகவும் வலுவான நேர்மறையான ஆற்றலைக் குவிப்பதில் நமது நடைமுறையை வளப்படுத்துகிறது. தி பெரிய இரக்கம் அந்த வகையான உரமாக செயல்படுகிறது, இதனால் நமது ஆக்கபூர்வமான செயல்கள் அனைத்தும் மிகவும் தீவிரமானதாக மாறும். கர்ம ரீதியாக, அவர்கள் மிகவும் வலிமையானவர்கள். அதுவே நடைமுறையிலும் நம்மை வேகப்படுத்துகிறது.

பாதையின் முடிவில் பெரும் இரக்கம்

பாதையின் முடிவில், தி பெரிய இரக்கம் அறுவடை போல் ஆகிறது, முடிவில் நீங்கள் அறுவடை செய்யும் பயிர், என்ற பொருளில் பெரிய இரக்கம் அனைத்து எரிபொருளும் புத்தர்இன் செயல்பாடுகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், என்றால் புத்தர் இல்லை பெரிய இரக்கம் (இது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் அவர் ஒருவராக இருக்க மாட்டார் புத்தர், மற்றும் அது முழு புள்ளி), ஒரு இருக்க முடியாது புத்தர். அந்த பெரிய இரக்கம் ஒரு வைத்திருக்கிறது புத்தர்எப்போதும் பாயும் மற்றும் தொடர்ந்து உணர்வு உயிரினங்களின் நலனுக்கான செயல்கள். இது ஒரு செய்கிறது புத்தர்யின் செயல்கள் தன்னிச்சையானவை. ஏ புத்தர் அங்கே உட்கார்ந்து அவர்களின் தலையை சொறிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை, “சரி, இந்த நபருக்கு நான் எப்படி நன்மை செய்வது? இன்று நான் அப்படி உணர்கிறேனா? நான் கொஞ்சம் சோர்வாக இருக்கிறேன். நமக்கு இருக்கும் இன்னல்கள் எல்லாம் புத்தர்களிடம் இல்லை. அவர்களின் நன்மையான செயல்கள் நாம் அனுபவிப்பது போலவே தன்னிச்சையானவை கோபம், அல்லது அதை விட தன்னிச்சையாக.

என்பதை நாம் இந்த வழியில் காணலாம் பெரிய இரக்கம் பௌத்தத்தை நோக்கிச் செல்வதற்கு நமது நடைமுறையின் தொடக்கத்தில் முக்கியமானது; நம் பயிற்சியின் நடுவில், நம்மைத் தொடர வைத்து, மன வலிமையையும், நிறைய நேர்மறை ஆற்றலை உருவாக்கும் திறனையும் நமக்குத் தருகிறது; மற்றும் நடைமுறையின் முடிவில் ஒரு செய்ய புத்தர்இன் செயல்கள் தன்னிச்சையானவை மற்றும் மற்றவர்களுக்காக தொடர்ந்து பாயும். அதனால்தான் சந்திரகீர்த்தி தனது உரையின் தொடக்கத்தில் அவருக்கு மரியாதை செலுத்துகிறார் பெரிய இரக்கம், உண்மையில் அது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதைக் காட்டுகிறது.

நீங்கள் வெவ்வேறு போதிசத்துவர்களின் செயல்களைப் பார்க்க ஆரம்பித்தால், தி புத்தர்இன் செயல்கள் மற்றும் புத்தர்கள் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக செய்யும் அனைத்தும்; நீங்கள் ஒரு நினைத்தால் புத்தர் ஒரே நேரத்தில் லட்சக்கணக்கான வடிவங்களில் தன்னிச்சையாக வெளிப்படுத்த முடியும், மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியும்; நீங்கள் ஒரு நினைக்கும் போது புத்தர்சிரமங்களை அனுபவித்து முற்றிலும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் தைரியமான மனம்; மற்றும் நீங்கள் நினைத்தால் புத்தர்தியானம் செய்வதில் உள்ள மகிழ்ச்சி-இந்த பல்வேறு வகையான குணங்கள் புத்தர், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்கான ஆதாரமாக இருக்கும் அனைத்து திறன்களும் திறமைகளும் அனைத்தும் பெரிய இரக்கம்.

இவ்வுலகில் உள்ள அனைத்து மகிழ்ச்சியும் மிகுந்த இரக்கத்தினால் உண்டாகிறது

இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நூல்களில், அர்ஹத்களின் விடுதலையைக் கூட அவர்கள் ஒருவரிடமிருந்து வந்ததாகக் கண்டுபிடித்துள்ளனர். புத்தர். உலகில் உள்ள அனைத்து அறம், அனைத்து விடுதலை, அனைத்து நல்ல குணங்களும் இருந்து வருகின்றன புத்தர். ஏன்? ஏனெனில் அது தான் புத்தர் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் பாதையைப் பின்பற்றவும், அவர்களின் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தவும், இந்த உணர்தல்களைப் பெறவும், எனவே ஆன்மீக உணர்தல்களைப் பெறவும் உதவும் போதனைகளை அது வழங்கியது.

இதுவும் காரணமாகும் புத்தர்இன் போதனைகள், உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் எதைச் செய்ய வேண்டும், எதைக் கைவிட வேண்டும் என்பதை அறிவர்; எனவே, எதிர்மறையான செயல்களை கைவிட்டு நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்குவதற்கு அவர்கள் சில பொறுப்பை ஏற்கலாம்.

அப்படியானால், உலகில் உள்ள அனைத்து மகிழ்ச்சியும், அனைத்து ஆன்மீக உணர்வுகளின் அனைத்து மகிழ்ச்சியும், அவை அனைத்தும் அவற்றின் வேர்களைக் கொண்டுள்ளன என்பது ஒரு வழி. புத்தர், ஏனெனில் புத்தர் இதை எப்படி செய்வது என்று மக்களுக்கு விளக்கினார். தி புத்தர் ஒரு இருந்து வந்தது புத்த மதத்தில், ஏனெனில் யாரேனும் ஒரு புத்தர் ஆரம்பத்தில் ஏ புத்த மதத்தில். அந்த புத்த மதத்தில் இருந்து வந்தது போதிசிட்டா, ஆக இந்த நற்பண்பு எண்ணம் புத்தர் மற்றவர்களின் நலனுக்காக, மற்றும் போதிசிட்டா காரணமாக எழுந்தது பெரிய இரக்கம்.

பெரிய இரக்கம், எனவே, இறுதியில் ஆதாரமாகிறது போதிசிட்டா, அந்த புத்த மதத்தில், அந்த புத்தர், அர்ஹத்கள், நல்லதை உருவாக்குவதில் அவர்கள் பெறும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அனைத்து தற்காலிக இன்பங்களும் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் இறுதி உணர்தல்கள். அதனால் அனைத்தும் இந்த ரூட் வழியாக வரும் பெரிய இரக்கம். தெளிவாக இருக்கிறதா?

அதனால்தான், அதை நினைக்கும் போது, பெரிய இரக்கம் மிகவும் முக்கியமானது. இதைப் பற்றி யோசித்துப் பார்த்தால், தனிப்பட்ட முறையில் நாம் எவ்வளவு பயனடைந்திருக்கிறோம் என்பதையும் பார்க்கலாம் பெரிய இரக்கம் புத்தர்கள் மற்றும் போதிசத்துவர்கள். தர்ம போதனைகளால் நாம் பெற்ற பலன்கள் - உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை நீங்கள் பார்க்கும் போது, ​​தர்ம போதனைகளால் நீங்கள் பெற்ற பலன்கள் - மீண்டும் அதற்கெல்லாம் காரணம் புத்தர் அந்த போதனைகளை வழங்கியது. தி புத்தர் போதனைகளை வழங்குவது என்பதைப் பொறுத்தது புத்தர் பயிரிட்டுள்ளது பெரிய இரக்கம் பாதையில். தனிப்பட்ட முறையில் நாம் எவ்வளவு நன்மை அடைந்திருக்கிறோம் என்பதை அந்த வகையில் பார்க்கலாம். இந்த வாழ்நாளில், நம்முடைய சொந்தக் குழப்பங்களும், ஆன்மீகச் சோகமும் சமாதானம் அடைந்து, இருப்பதன் காரணமாக அந்த வலி தணிந்தது. பெரிய இரக்கம்.

So பெரிய இரக்கம் உண்மையில் மிகவும் போற்றத்தக்க ஒன்று, மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்று; மற்றும் அந்த வழியில், நாம் எதற்கு அந்த பாராட்டு இருந்தால் பெரிய இரக்கம் செய்கிறது, அப்போது நம் இதயம் திறக்கிறது. நாம் உண்மையில் அதை உள்ளே வளர்க்க விரும்புகிறோம், ஏனென்றால் நாம் உலகத்தைப் பார்த்தால், இந்த உலகில் நாம் செய்யக்கூடிய எல்லா விஷயங்களிலும், உருவாக்குவதைப் போல மதிப்புமிக்க வேறு எதுவும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. பெரிய இரக்கம்.

விரைவில் புத்தத்தை அடைய பெரும் கருணை அவசியம்

நமது வலிமையானது பெரிய இரக்கம் என்பது, பின்னர் வலிமையானது போதிசிட்டா. வலிமையானது போதிசிட்டா, எவ்வளவு விரைவாக நாம் புத்தத்துவத்தை அடைவோம். எனவே நாம் விரைவில் புத்தத்தை அடைய விரும்பினால், வேர் மிகவும் வலுவான வளர்ச்சியின் மூலம் உள்ளது பெரிய இரக்கம்.

இது மூலமாகவும் பெரிய இரக்கம் மக்கள் அந்த வாழ்நாளில் ஞானம் அடைகிறார்கள். ஏனெனில் இதில் ஞானம் அடைவதற்காக உடல், இந்த வாழ்நாளில், உள்ளே நுழைவது அவசியம் வஜ்ரயான வாகனம், மற்றும் உள்ளே நுழைவதற்கான அடித்தளம் வஜ்ரயான இருக்கிறது பெரிய இரக்கம். மீண்டும், நாங்கள் மீண்டும் வருகிறோம் பெரிய இரக்கம் விரைவாக ஞானம் பெறுவதற்கும், பாதையில் விரைவாக முன்னேறுவதற்கும், நுழைவதற்கும் ஆதாரமாக இருக்கிறது வஜ்ரயான வாகனம். எனவே இது எல்லா வழிகளிலும் மிகவும் முக்கியமானது.

மேலும், உலகில் உள்ள அனைத்து மகிழ்ச்சியையும், அனைத்து மகிழ்ச்சியும் நன்மையின் மூலம் எவ்வாறு விளைகிறது என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள் "கர்மா விதிப்படி,, இது ஏனெனில் வருகிறது புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு எதைக் கைவிட வேண்டும், எதைப் பயிற்சி செய்ய வேண்டும் என்று அறிவுறுத்தினார். ஏனெனில் இது நடக்கிறது புத்தர் மிகவும் தன்னலமற்றவர், இது இருந்து வந்தது போதிசிட்டா, இருந்து பெரிய இரக்கம். நம் முழு வாழ்க்கையும் மூடப்பட்டுவிட்டதைப் போன்றது, எப்படியாவது ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளது பெரிய இரக்கம் அந்த வகையில் தங்கள் மனதைப் பயிற்றுவிக்கும் நேர்மையும் வலிமையும் கொண்ட அந்த உயிரினங்கள். நாம் எவ்வாறு பயனடைந்தோம் என்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​அந்த உன்னதமான குணத்திற்காக நாம் உண்மையில் ஓரளவு பாராட்டப்படுகிறோம், அப்போது நம் இதயத்தில் ஏதோ மாற்றம் ஏற்படுகிறது. ஏதோ புரட்டுகிறது மற்றும் பெரிய இரக்கம் நம் வாழ்வில் மிக முக்கியமான விஷயமாக, நம் வாழ்வில் மிகவும் பயனுள்ள விஷயமாக மாறும்.

நான் கற்பித்துக் கொண்டிருந்த ஒரு பாடத்திட்டத்தில், மக்கள் இறந்து கொண்டிருப்பதாகக் கற்பனை செய்து, அவர்களின் வாழ்க்கையைப் பார்க்கச் சொன்னேன்: அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் வருந்திய விஷயங்கள் என்ன, அவர்கள் மிகவும் நன்றாக உணர்ந்த விஷயங்கள் என்ன. நாங்கள் அதைச் செய்தோம், பின்னர் அதைப் பற்றி பேசினோம். மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் செய்த நல்ல விஷயம், அவர்கள் இறக்கப் போகிறோம் என்று கருதி, அவர்கள் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொண்ட விஷயங்கள், மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ளப்பட்ட அன்பு மற்றும் இரக்கம் என்று குழுவில் நம்பமுடியாத ஒருமித்த கருத்து இருந்தது. உலகளாவிய ரீதியில், மக்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் கேவலமாக உணர்ந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் எப்போது நிகழ்ந்தன சுயநலம் அவர்கள் மனதைக் கட்டுப்படுத்திக் கொண்டார்கள்.

அப்படியானால், அதை நீங்கள் பார்க்கலாம் பெரிய இரக்கம் மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும், அது நமக்கும் நேரடியாகப் பயனளிக்கும் ஒன்று. நம்மிடம் இருந்தால் பெரிய இரக்கம், நாம் இறக்கும் போது, ​​எந்த வருத்தமும் இல்லை. சுய வெறுப்பு இல்லை. எந்த ஏமாற்றமும் இல்லை. அதனால் பெரிய இரக்கம் மிக மிக முக்கியமானது.

குறைந்த சுயமரியாதைக்கு மருந்தாக பெரும் இரக்கம்

உடனான மாநாட்டில் குறிப்பிட்டுள்ளேன் தலாய் லாமா மேற்கத்திய ஆசிரியர்கள் இந்த குறைந்த சுயமரியாதை பிரச்சினையை கொண்டு வந்தனர், மேலும் அவர் அதைப் பற்றி எவ்வளவு ஆச்சரியப்பட்டார். பின்னர், அந்த மாநாட்டிற்குப் பிறகு, அவரது புனிதர் சில பொதுப் பேச்சுகளை நான் கேட்டேன், அது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தது, ஏனென்றால் அவர் அவ்வப்போது சுயமரியாதையை வளர்த்துக் கொள்வார். இதற்கு முன், அவர் அந்த வார்த்தையை பயன்படுத்தவில்லை. பின்னர் அந்த மாநாட்டிற்குப் பிறகு, அவர் அதைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினார். அவர் எப்போதும் குறைந்த சுயமரியாதைக்கு மருந்தாக இரக்கத்தை பரிந்துரைத்தார். நான் நினைத்தேன், “இரக்கம். ஏன் இரக்கம்?” நீங்கள் இரக்கத்தைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​உங்கள் மனதில் உள்ள பொருள் மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்கள். தன்னம்பிக்கையை வளர்த்துக்கொள்ள இது எப்படி உதவுகிறது, ஏனென்றால் உங்கள் குறைந்த சுயமரியாதையைப் போக்க உங்களுக்கு தன்னம்பிக்கை தேவை. அது எப்படி வேலை செய்கிறது?"

அதனால் நான் அதைப் பற்றி யோசித்தேன். “அவருடைய புனிதர் ஏன் இதைச் சொன்னார்? அவர் எப்பொழுதும் மக்களிடம் சொல்வதால் தான் தியானம் on பெரிய இரக்கம் ஏதாவது தவறு நடக்கும் போதெல்லாம்? அதன் உணர்வு என்ன?" நான் இதைப் பற்றி யோசித்த பிறகு எனது சொந்த சிந்தனை என்னவென்றால், நாம் குறைந்த சுயமரியாதையுடன் ஈடுபடும்போது, ​​​​நாம் உண்மையில் "நான்" சுற்றி சுழல்கிறோம். மிகவும் உறுதியான, உறுதியான "நான்" உள்ளது, மேலும் யானைப் பசையுடன் அதனுடன் இணைக்கப்பட்டதைப் போல நாங்கள் அதைச் சுற்றி முழுமையாகச் சுற்றி வருகிறோம். மனதில் இடம் இல்லை. மனம் மிகவும் இறுக்கமாக இருக்கிறது. இருக்கும் போது பெரிய இரக்கம், மனம் மிகவும் திறந்த மற்றும் விசாலமானது. மனதில் கருணை இருந்தால், அங்கே இடம் மட்டுமே இருக்கும். இடம் இருக்கும் போது, ​​தானாகவே ஓரளவு நல்வாழ்வு உணர்வும், தன்னம்பிக்கை உணர்வும் ஏற்படும் என்று நினைக்கிறேன்.

நமக்கு உண்மையிலேயே தேவையா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது தியானம் குறிப்பாக தன்னம்பிக்கை மீது. எனக்கு தெரியாது. என்னால் உறுதியாக சொல்ல முடியாது. ஒருவேளை தியானம் செய்யலாம் பெரிய இரக்கம் அதை செய்வேன். ஏனென்றால் நாம் நினைக்கும் போது பெரிய இரக்கம், மற்றும் பிறரிடமிருந்து நாம் பெற்ற நன்மைகளைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது பெரிய இரக்கம், அப்போது நம் மனம் மேன்மை அடைகிறது, மகிழ்ச்சி அடைகிறது. மற்ற உயிரினங்களுடனான நமது உறவைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​​​நம்மிடம் இருந்தால் எவ்வளவு அற்புதமாக இருக்கும் பெரிய இரக்கம் நாம் பெற்ற சில பொருட்களை மற்றவர்களுக்குக் கொடுங்கள்.

ஒருவேளை நாம் ஒரு பரிசோதனை செய்ய வேண்டும். எல்லோரையும் ஆளுமைப் பரிசோதனை செய்து, அதன் பிறகு பாதி அறையில் இருக்கச் செய்யலாம் தியானம் on பெரிய இரக்கம், அறையின் பாதி இல்லை தியானம் on பெரிய இரக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, பின்னர் அனைவரும் மீண்டும் சோதனை எடுக்கிறார்கள். என்ன நடக்கும் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது? முயற்சி செய்வது ஒரு நல்ல பரிசோதனையாக இருக்கலாம். ஒரு வாரம் மட்டும் முயற்சி செய்து, தினமும் தொடர்ந்து தியானம் செய்யுங்கள் பெரிய இரக்கம் உங்கள் மனதில் என்ன மாதிரியான மாற்றம் வருகிறது என்று பாருங்கள். என்பதை தியானிப்பதன் மூலம் பார்க்கலாம் பெரிய இரக்கம், கவனக்குறைவாக நம்மைப் பற்றிய நமது உணர்வுகளும் மாறுகின்றன.

மேலும், தியானம் செய்வதன் மூலம் உங்கள் அடைக்கல உணர்வு மாறக்கூடும் பெரிய இரக்கம், ஏனெனில் நாம் போது தியானம் on பெரிய இரக்கம், இன் குணங்களை நாங்கள் பாராட்டுகிறோம் மும்மூர்த்திகள் இன்னும் அதிகமாக. நாமும் உணருகிறோம், எப்போது தியானம் on பெரிய இரக்கம், என்ற வழிகாட்டுதல் நமக்கு எவ்வளவு தேவை மும்மூர்த்திகள், இந்த புரிதல் உண்மையில் நமது புகலிடத்தையும் அதிகரிக்கிறது, ஏனென்றால் அவர்களுடனான அந்த நெருக்கமான பிணைப்பையும் அவர்களுக்கான பாராட்டுகளையும் நாங்கள் உண்மையில் உணர்கிறோம்.

சிறந்த உறுதியும் நற்பண்புள்ள எண்ணமும்

உடன் விஷயம் பெரிய இரக்கம் அதுவா பெரிய இரக்கம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் உள்ளது. சில சமயங்களில் அவர்கள் மெல்லிய முடிகளைப் பிரித்து, அர்ஹத்துக்கும் அக்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் புத்த மதத்தில்: அர்ஹட்டுகளுக்கு இரக்கமும் அன்பும் உண்டு, ஆனால் போதிசத்துவர்கள் அதிக இரக்கமும் அன்பும் கொண்டவர்கள். (இது முடிகளை பிளக்க விரும்புவோருக்கு மட்டுமே.) கருத்து என்னவென்றால், அர்ஹட்டுகள் "வரம்பற்ற" உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு இரக்கம் காட்டுகிறார்கள், ஆனால் "அனைத்து" உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக அல்ல; மற்றும் வித்தியாசம் என்னவென்றால், நீங்கள் கடற்கரைக்குச் செல்லும் போது, ​​கடற்கரையில் "வரம்பற்ற" மணல் தானியங்கள் உள்ளன, ஆனால் "அனைத்து" மணல் தானியங்களும் இல்லை.

அர்ஹத்தின் இரக்கத்தையும் ஒரு இரக்கத்தையும் வேறுபடுத்தும் மற்றொரு வழி புத்த மதத்தில், ஒரு அர்ஹத் உணர்வுள்ள மனிதர்கள் துன்பத்திலிருந்து விடுபட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார், ஆனால் ஏ புத்த மதத்தில் தன்னை துன்பத்தில் இருந்து காப்பாற்ற வேண்டும். எனவே போதிசத்துவர்கள் மீது அதிக ஈடுபாடு உள்ளது.

மற்றவர்கள் வித்தியாசத்தை விவரிக்கிறார்கள், அர்ஹட்டுகளுக்கு அன்பும் இரக்கமும் இருக்கும், ஆனால் அவர்களுக்கு இந்த ஆறாவது படி இருக்காது, இதுவே பெரிய உறுதி. மற்றவர்களை விடுவிக்கும் உண்மையான செயல்பாட்டில் தன்னை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளும் இந்த விருப்பம்தான் பெரிய உறுதி. இந்த புள்ளி முடிகளை பிரிக்கவில்லை. இது "வரம்பற்ற" மற்றும் "அனைத்திற்கும்" இடையே உள்ள வித்தியாசத்தைப் போன்றது அல்ல, இருப்பினும் "வரம்பற்றது" மற்றும் "அனைத்தும்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது, இல்லையா?

இரக்கம் இருப்பதற்கும் இந்த அடுத்த படியாக இருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் - ஆறாவது படி, பெரிய உறுதி - இரக்கத்துடன், மற்றவர்கள் துன்பங்களிலிருந்தும் அதன் காரணங்களிலிருந்தும் விடுபட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் மிகுந்த உறுதியுடன், நீங்கள் செயல்படப் போகிறீர்கள். அதின்மேல். நீங்கள் அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்யப் போகிறீர்கள். நீச்சல் குளத்தின் ஓரத்தில் நிற்பதற்கும், “யாரோ மூழ்கிவிட்டார்கள்! யாரோ நீரில் மூழ்குகிறார்கள்! உள்ளே குதித்து அவரைக் காப்பாற்றுங்கள்! மற்றும் உங்களுக்குள் குதித்தல். எனவே அங்கே ஒரு பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது, ஒரு உண்மையான பெரிய வித்தியாசம்.

சிறந்த உறுதியுடன், உணர்வுள்ள மனிதர்களுடன் ஈடுபடுவதால் ஏற்படும் அனைத்து சிரமங்களையும் தாங்கிக்கொள்ள இந்த உண்மையான விருப்பம் உள்ளது. நாம் அனைவரும் அறிந்தபடி, உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மிகவும் கடினமாக இருக்கும். ஆனால் மிகுந்த உறுதியுடன், அதற்கு முன் மிகுந்த அன்பும் கருணையும் இருக்கிறது, அதில் ஈடுபடுவதில் மனம் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. ஈடுபாட்டின் முழுமையான உணர்வு இருக்கிறது. “நான் ஏதாவது செய்யப் போகிறேன். நான் நடிக்கப் போகிறேன்” என்றார். அப்படியானால், இந்த பெரிய உறுதிப்பாட்டிற்கும், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணைக்கு (மூன்றாவது படி, நம் தாய்மார்களின் கருணையை செலுத்த விரும்புவதற்கும்) வித்தியாசம் உள்ளது, ஏனென்றால் கருணையைத் திருப்பிச் செலுத்த விரும்புவது கருணையைத் திருப்பிச் செலுத்த விரும்புகிறது. "நான் கருணை செலுத்தப் போகிறேன்" என்பது பெரிய உறுதிப்பாடு.

ஷாப்பிங் செய்வதற்கும், எதை வாங்குவது என்று யோசிப்பதற்கும், ஒப்பந்தத்தை முடிப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இது என்று யாரோ ஒருவர் ஒப்புமை செய்தார். தாய் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் கருணையை நீங்கள் திருப்பிச் செலுத்த விரும்பினால், நீங்கள் ஷாப்பிங் செய்வது போன்றது. மிகுந்த உறுதியுடன், நீங்கள் ஒப்பந்தத்தை முடிக்கிறீர்கள். ஒரு முடிவு இருக்கிறது. ஒரு செயல் இருக்கிறது. ஆற்றல் ஒரு திசையில் செல்கிறது. இது மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக மாறும்.

மற்றவர்களுக்கு பயனளிக்கும் வகையில் கற்றுக்கொள்ளவும் மாற்றவும் தூண்டுதல்

பின்னர் அங்கிருந்து, அந்த பெரிய உறுதியின் காரணமாக, நீங்கள் யாரையாவது துன்பத்திலிருந்து விடுவிக்க விரும்புகிறீர்களோ, அப்போது அவர்களை விடுவிக்க உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யப் போகிறீர்கள். வேறொருவரின் வலி உங்கள் சொந்த இதயத்திற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கும்போது, ​​​​அந்த நபரின் வலியைத் தடுக்க சாத்தியமான எல்லா வழிகளையும் நீங்கள் தேடப் போகிறீர்கள். நீங்கள் அதிக விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ளத் தொடங்கலாம், நீங்கள் வழக்கமாகச் செய்யாத விஷயங்களைச் செய்யலாம், ஏனென்றால் நீங்கள் மிகவும் ஆழமாக அக்கறை கொண்ட நபருக்கு உதவுவதற்கு நீங்கள் திறன்களைப் பெற வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். இந்த குறிப்பிட்ட வழக்கில் அதுதான் ஒப்புமை.

நீங்கள் பெரிய அன்பு மற்றும் போது பெரிய இரக்கம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும், நீங்கள் அவர்களை அவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து விடுவித்து, அவர்களுக்கு தற்காலிக மற்றும் இறுதியான மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்க விரும்புகிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் சுற்றிப் பார்க்கத் தொடங்குகிறீர்கள். "நான் இதை எப்படி செய்ய முடியும்? எனக்கு கொஞ்சம் வயதாகிவிட்டது. என் மனதைக் கூட என்னால் கட்டுப்படுத்த முடியவில்லை. எல்லா உயிர்களையும் சம்சாரத்திலிருந்து விடுவிப்பது எப்படி? என்னால் என்னை விடுவிக்கவும் முடியாது. என்னால் ஒரு நாள் கூட என் மனதை நிம்மதியாக வைத்திருக்க முடியாது. என்னால் ஒரு மணி நேரம் கூட என் மனதை அமைதியாக வைத்திருக்க முடியாது! ஒரு நிமிடம்! உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் மீது எனக்கு உண்மையிலேயே அக்கறை இருந்தால், நான் என் பிட்டத்திலிருந்து இறங்கி இங்கே ஏதாவது செய்ய வேண்டும்.

நாம் நிலைமையைப் பார்த்து, “எனது தற்போதைய சூழ்நிலையில், நான் எவ்வாறு உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய முடியும்? என் சொந்த மனம் ஒரு குழப்பமாக இருந்தால், நான் வேறு யாருக்காவது நன்மை செய்ய முயற்சித்தால், என் சொந்த குழப்பம் தொற்றுநோயாக இருக்கும். நான் அவர்களின் வாழ்க்கையில் குழப்பத்தை ஏற்படுத்துவேன். அப்படியானால், யாருடைய பயணம் ஒன்றாக இருக்கிறது என்பதை இங்கே பார்க்கத் தொடங்குகிறோம். யார் ஒன்றாக இருக்கிறார்கள்? மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில் குழப்பங்களை ஏற்படுத்தாதவர் யார்? மற்றவர்களுக்கு உதவி செய்யும் இந்த விஷயங்களையெல்லாம் கடந்து செல்லும் மன வலிமை யாருக்கு இருக்கிறது? மற்றவர்களுக்கு எப்படி உதவ வேண்டும் என்பதை அறியும் ஞானம் யாருக்கு இருக்கிறது? சரியான நேரத்தில் சரியானதைத் தெரிந்துகொள்ளும் திறமை யாருக்கு இருக்கிறது? அதைச் செய்துகொண்டே இருக்க, உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு உதவுவதில் யாருக்கு நிலைத்தன்மை இருக்கிறது?

புத்தரால் மட்டுமே உயிர்களுக்கு நன்மை செய்வது எப்படி என்று கற்றுத்தர முடியும்

திறமை, கருணை மற்றும் ஞானம் ஆகியவற்றுடன் நீண்ட காலமாக உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்யும் திறன் யார் என்று நாம் சுற்றிப் பார்க்கும்போது, ​​​​அது மட்டுமே தெரிகிறது. புத்தர். மட்டுமே புத்தர் அந்த திறன் உள்ளது. அன்னை தெரசா முற்றிலும் நம்பமுடியாதவர். தெருவில் இறப்பதிலிருந்தும், பட்டினியிலிருந்தும், தனிமையிலிருந்தும் உணர்வுள்ள உயிரினங்களை அவளால் விடுவிக்க முடியும், ஆனால் அவளால் அவர்களை விடுவித்து ஞானத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியுமா? அதாவது, அன்னை தெரசாவாக இருக்கலாம் புத்தர், எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் சாதாரண தோற்றத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன்.

உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்வது என்பது மோசமான சூழ்நிலைகளில் பேண்ட்-எய்ட்களை வைப்பது மற்றும் மோசமான சூழ்நிலைகளை சரிசெய்வது மட்டுமல்ல என்பதை நாம் உண்மையில் பார்க்க வேண்டும். உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு உண்மையில் நன்மை செய்ய அவர்களுக்கு கருவிகளைக் கொடுப்பதுதான் என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும், முதலில் அவர்கள் எதிர்மறையை விட்டுவிடலாம். "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நேர்மறை உருவாக்க "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அந்த வழியில் தங்களை கீழ் பகுதிகளுக்கு வெளியே வைத்து; அதனால் அவர்களே அன்பையும் இரக்கத்தையும் உருவாக்கி வெறுமையை உணர முடியும்; அதனால் அவர்கள் சம்சாரத்தில் இருந்தும், எந்த விதத்திலும் மாட்டிக் கொள்ளாமலும் தங்களைக் காத்துக் கொள்ள முடியும்.

ஞானோதயம் அல்லது புத்தம் என்பது ஒருவரின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து எந்த இடையூறும் இல்லாமல் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் முழுமையான திறனைக் கொண்ட மனநிலை என்று நாம் உண்மையில் பார்க்கிறோம். இன்னும் பிறர் தரப்பிலிருந்து இடையூறுகள் இருக்கும், ஆனால் குறைந்த பட்சம் நம் பக்கத்திலாவது முயற்சி செய்து உதவி செய்தால், தடை இருக்காது.

இப்போது புத்தர்களும் அப்படித்தான். இருந்து புத்தர்பக்கம், எங்களுக்கு உதவுவதில் எந்தத் தடையும் இல்லை. எங்கள் தரப்பில் இருந்து, நிறைய இடையூறுகள் உள்ளன. இது போன்றது புத்தர் எங்களை தொலைபேசியில் அழைக்கிறார், ஆனால் நாங்கள் தொலைபேசியை எடுக்கவில்லை.

எனவே நாம் இங்கு என்ன செய்கிறோம் என்றால், அன்பு, இரக்கம் மற்றும் உறுதியின் சக்தியின் காரணமாக, நாம் உருவாக்குகிறோம் போதிசிட்டா அல்லது ஆக வேண்டும் என்ற பரோபகார எண்ணம் புத்தர் அதனால் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்வதில் நாம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்க முடியும். அங்குதான் தி போதிசிட்டா இருந்து வருகிறது.

மகாயான பாதையில் நுழைகிறது

நீங்கள் உருவாக்கும் போது அவர்கள் சொல்கிறார்கள் போதிசிட்டா, நீங்கள் மகாயான பாதையின் திரட்சியின் பாதையில் நுழைகிறீர்கள், அங்கு நீங்கள் உண்மையில் அறிவொளிக்கான நேரடி பாதையில் தொடங்குகிறீர்கள். அப்போதுதான் நீங்கள் எண்ணற்ற மூன்று யுகங்களைத் தொடங்குகிறீர்கள். ஷக்யமுனி என்று சொல்கிறார்கள் புத்தர் மூன்று எண்ணற்ற பெரிய யுகங்களுக்குத் திரட்டப்பட்ட தகுதி. அது எத்தனை வருடங்கள் என்று என்னிடம் கேட்காதீர்கள். ஆனால் நீங்கள் முதலில் முழுமையை உருவாக்கும் போது எண்ணற்ற மூன்று பெரிய யுகங்களின் செயல்முறையைத் தொடங்குகிறீர்கள் போதிசிட்டா. பிறர் நலனுக்காக ஞானம் பெற வேண்டும் என்ற நனவான சிந்தனை நமக்கு இருந்தால், அது கரும்பின் பட்டையைச் சுவைப்பது போன்றது. உறைந்த தயிர் பொட்டலத்தை வைத்திருப்பது போன்றது.

நீங்கள் தன்னிச்சையாக உருவாக்கும் போது என்று கூறப்படுகிறது போதிசிட்டா, இது மனதில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மற்றவர்களின் நலனுக்காக ஞானம் பெற வேண்டும் என்பது இந்த உணர்வுபூர்வமான ஆசை மட்டுமல்ல, நீங்கள் யாரையாவது பார்க்கும்போதெல்லாம் அந்த ஆசையை தன்னிச்சையாக உருவாக்கும் போது - ஒவ்வொரு முறையும் நீங்கள் பூனை அல்லது நாயைப் பார்க்கும் போதெல்லாம் அல்லது இந்த சிறிய கொசுக்கள் அனைத்தும் இப்போதெல்லாம் அல்லது நீங்கள் எப்போது வேண்டுமானாலும் பறக்கிறீர்கள். உங்கள் முதலாளியைப் பார்க்கவும் - உங்கள் மனதில் தன்னிச்சையாக, "இந்த உயிரினங்களை விடுவிக்க நான் ஞானம் பெற விரும்புகிறேன்" என்ற எண்ணம் வருகிறது. எனவே அந்த தன்னிச்சையான விஷயம், அது மனதில் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது ஒரு மாற்றமான விஷயம்.

சில நேரங்களில் உட்கார்ந்து அதைப் பற்றி யோசிப்பது சுவாரஸ்யமானது: அது எப்படி இருக்கும் புத்த மதத்தில்? அதாவது, உங்கள் கற்பனையை கற்பனை செய்து கற்பனை செய்து பயன்படுத்துவதற்கு இது ஒரு நல்ல விஷயம். காலையில் எழுந்ததும், வாழ்க்கையைப் பற்றி உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியாக உணர்ந்து, "ஆஹா, என் வாழ்க்கை மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய இன்று அதைப் பயன்படுத்த முடியும்" என்று நினைப்பது உண்மையில் எப்படி இருக்கும். காலையில் எழுந்தால் எப்படி இருக்கும், பூனை உங்கள் காலில் குதித்து உங்களைப் பிடித்துக் கொண்டது, உங்கள் எண்ணம் என்னவென்றால், "நான் அவரை துன்பத்திலிருந்து ஞானத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல விரும்புகிறேன்." நீங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியே சென்றதும், உங்கள் முகத்தில் இந்த கொசுக்கள் எல்லாம் பறக்கும்போது எப்படி இருக்கும்? அல்லது நீங்கள் நெடுஞ்சாலையில் வாகனம் ஓட்டும்போது யாராவது உங்களைத் துண்டித்துவிடுவார்களா? அல்லது நீங்கள் அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்து உங்கள் முதலாளி உங்கள் மீது திணிக்கிறீர்களா?

எனவே இந்த தன்னிச்சையான ஆசையைப் பெற, “இந்த உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நன்மைக்காக நான் ஞானம் பெற விரும்புகிறேன். இந்த மக்கள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்கள். நான் உண்மையில் அவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறேன். சற்று யோசித்துப் பாருங்கள், வாழ்க்கையில் அப்படிப்பட்ட அணுகுமுறை இருந்தால் எப்படி இருக்கும்? நாம் இப்போது இருப்பதை விட முழு மகிழ்ச்சியாக இருப்போம் என்று நினைக்கிறேன்! இன்னும் அது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கிறது, இல்லையா? மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய வேண்டும் என்ற எண்ணம் நமக்கு இருந்தாலும், இப்போது இருப்பதை விட நாமே மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம்; அப்படி இருந்தும் நாம் என்ன செய்வது? நாம் நம்மைப் பற்றியும், நம்மை எப்படி மகிழ்விப்பது என்றும் நினைத்துக் கொண்டே இருக்கிறோம். நம்மை எப்படி சந்தோஷப்படுத்துவது என்று யோசித்துக்கொண்டே இந்த நேரத்தைச் செலவிடுகிறோம். நாங்கள் வட்டமாக சுற்றிக் கொண்டே இருக்கிறோம். “எனக்கு இது வேண்டும், என்னால் முடியாது. எனக்கு அது வேண்டும் மற்றும் என்னால் முடியாது. எனக்கு வேண்டாம்… ஏன் இவர்கள் ஏதாவது செய்யக்கூடாது? இவர்கள் எப்படி என்னை இப்படி நடத்துகிறார்கள்? யாரும் என்னைப் பாராட்டுவதில்லை... "நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறோம். நாம் ஒருபோதும் வெற்றி பெறுவதில்லை. அப்படியிருந்தும், மற்றவர்களிடம் இந்த திறந்த மனதுடன் அன்பான இரக்கத்தைக் கொண்டிருந்தால், நாமே மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருப்போம்.

ஆனால், மனதில் ஒரு சிறிய மாற்றத்துடன், தன்னைப் போற்றுவதில் இருந்து மற்றவர்களைப் போற்றுவது வரை, உங்கள் முழு வாழ்க்கை அனுபவமும் முற்றிலும் தலைகீழாக மாறுவதை நீங்கள் காணத் தொடங்கலாம். எல்லாம் முற்றிலும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது.

தர்ம நடைமுறையில் உள்ள இடர்பாடுகள்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: நீங்கள் இரண்டு மிக முக்கியமான இடர்களைக் கொண்டு வந்துள்ளீர்கள். இவற்றை விளக்கினால் நல்லது என்று நினைக்கிறேன். "எல்லாம் சரியானது" என்ற இந்த பார்வை ஒரு ஆபத்து. இது புது யுகப் புதைகுழி. "எல்லாம் அப்படியே இருக்கிறது." இதை நீங்கள் பௌத்தத்திலும் கேட்கிறீர்கள், ஆனால் நாங்கள் அதை தவறாகப் புரிந்து கொள்கிறோம். பௌத்தம் “எல்லாம் அப்படியே இருக்கிறது” என்று கூறும்போது, ​​“சரி, அதனால் நான் சோம்பேறியாக உட்கார்ந்துகொள்கிறேன். தெருவில் வன்முறை சரியானது, பரவாயில்லை. அதற்கு அர்த்தம் இல்லை. "எல்லாம் சரியானது" என்று தவறாகப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் நினைப்பது, எல்லாவற்றையும் இருக்க அனுமதிப்பது மற்றும் மற்றவர்களின் நலனுக்கான உலகளாவிய பொறுப்பு என்ற உணர்வைக் கொண்டிருக்காமல் இருப்பது இதுதான் புதிய யுகத்தின் குழி. உலகளாவிய பொறுப்பு உணர்வைக் கொண்டிருப்பது நமது ஆன்மீக பயிற்சிக்கு மட்டுமல்ல, அடிப்படையில், இந்த கிரகத்தில் அமைதியாக வாழ்வதற்கும் மிக மிக முக்கியமானது. ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையதாக உணர்கிறேன்.

நீங்கள் கொண்டு வந்த மற்றுமொரு குழி மிகை சாதனையாளர் குழி. "நான் ஞானம் பெறப் போகிறேன்." இந்த உண்மையான வலுவான "நான்." "நான் எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்ய வேண்டும், இந்த பெரிய "நான்" பெரியதாக மாறப் போகிறேன் புத்தர் ஏனென்றால் இந்த பெரிய 'நான்' பெரிய பெருமையையும் பெரிய அங்கீகாரத்தையும் விரும்புகிறது. எனவே அங்கு "நான்" உண்மையான திடப்படுத்துதல். அது உண்மையில் உண்மையானது அல்ல போதிசிட்டா. நீங்கள் ஆக விரும்பினால் ஒரு புத்தர் அதனால் நீங்கள் சிறப்பாகவும் வலுவாகவும் இருக்க முடியும், மேலும் அனைவரும் உங்களை 'இன் குழந்தை' என்று அழைக்கலாம் புத்தர்' மற்றும் செய்ய பிரசாதம் உங்களுக்கு, அது இல்லை போதிசிட்டா ஏனெனில் போதிசிட்டா ஒரு உண்மையான சுய-மையமற்ற உந்துதல். இது மிகவும் வலிமையான, இயல்பாகவே இருக்கும் விஷயமாக நீங்கள் தன்னைப் பற்றிக் கொண்டு, உங்கள் சொந்த புகழ் மற்றும் நற்பெயர் மற்றும் பெருமைக்காக அதைச் செய்கிறீர்கள் என்றால், அது உண்மையில் ஒருபோதும் ஆகாது. போதிசிட்டா. உண்மையான "உறுப்பினர்கள் மட்டும்" ஜாக்கெட்டை வாங்குவதற்கும் பழைய துணியை வாங்குவதற்கும் உள்ள வித்தியாசம் இது என்று நினைக்கிறேன். உண்மையில் பெரிய வித்தியாசம் இருக்கிறது.

"மிக்கி மவுஸ்" என்று அழைக்கப்படும் மற்றொரு ஆபத்து உள்ளது புத்த மதத்தில்." நான் பிரான்சில் வாழ்ந்தபோது, ​​ஒவ்வொரு முறையும் இந்த பாரம்பரியம் இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது லாமா ஜோபா வந்தார், இன்ஸ்டிட்யூட் உறுப்பினர்கள் ஒரு ஸ்கிட், ஒரு தர்ம ஸ்கிட் போட்டு, அதை வழங்குவார்கள். எனவே ஒரு வருடம் அவர்கள் “மிக்கி மவுஸ் புத்த மதத்தில்." அது மிகவும் வேடிக்கையாக இருந்தது. "மிக்கி மவுஸ் புத்த மதத்தில்” தர்ம மையத்தில் பணிபுரிந்தார், ஒருவர் வந்து, “நான் ரிட்ரீட் செல்ல விரும்புகிறேன், என்னால் அதை வாங்க முடியாது. தயவு செய்து உதவ முடியுமா?” எனவே “மிக்கி மவுஸ் புத்த மதத்தில்” தர்ம மையத்தின் கஜானாவைத் திறந்து “இதோ கொஞ்சம் பணம் இருக்கு. அது பரவாயில்லை." முற்றிலும் இந்த பாலியன்னா, நல்லவர், முற்றிலும் பொறுப்பற்றவராக மாறினார்.

மற்றவர்களுக்கு நாம் எவ்வாறு உதவுகிறோம் என்பதில் உண்மையில் பொறுப்பற்றவராக இருப்பது-மிக்கி மவுஸ் போதிசத்வா-இது மற்றொரு ஆபத்து. போதிசிட்டா இல்லை, “என்னிடம் அப்படி இருக்கிறது பெரிய இரக்கம் டிடி வைத்திருக்கும் இந்த குடிகாரனுக்கு, நான் அவருக்கு ஒரு பாட்டில் சாராயத்தைக் கொடுத்து அவரை அமைதிப்படுத்தப் போகிறேன். போதிசிட்டா அனைவருக்கும் அவர்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் கொடுப்பதில்லை. இது உங்கள் குழந்தைக்கு ஐந்தாவது லெகோஸையோ அல்லது தொடர்ச்சியாக மூன்று ஐஸ்கிரீம் பார்களையோ கொடுக்கவில்லை. இது மக்கள் விரும்பும் அனைத்தையும் கொடுப்பது மட்டுமல்ல. அதற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஞானம் இருக்கிறது.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.