சமநிலை: போதிசிட்டாவின் அடித்தளம்

• சமநிலை மத்தியஸ்தத்தின் நன்மைகள்
• மற்றவர்களிடம் நமது சார்பு மற்றும் நம்பத்தகாத உணர்ச்சிகளை அங்கீகரிக்கவும்
• வளரும் போதிசிட்டா

போதிசிட்டா 03: சமநிலை, அடித்தளம் போதிசிட்டா (பதிவிறக்க)

இதன் நன்மைகள் பற்றி கொஞ்சம் போதிசிட்டா மற்றும் காரணங்கள் போதிசிட்டா, இப்போது அதை எவ்வாறு உருவாக்குவது, உண்மையான முறை. வேதங்களில் இரண்டு முறைகள் கற்பிக்கப்படுகின்றன. ஒரு முறை காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தல் என்றும், இரண்டாவது முறை சமப்படுத்துதல் மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. ஏழு புள்ளிகள், உண்மையில் இந்த இரண்டு முறைகளும், அவற்றின் அடித்தளமாக சமநிலையின் நடைமுறையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் - இதன் யோசனை என்னவென்றால், நாம் அன்பையும் இரக்கத்தையும் வளர்ப்பதற்கு முன், தடுக்கும் மிக மோசமான உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபட வேண்டும். இந்த நேர்மறை உணர்ச்சிகள். அந்த மொத்த உணர்ச்சிகள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது உடன் பிற மக்களுக்கு இணைப்பு, விரோதம் மற்றும் கோபம் அவர்களை நோக்கி அல்லது அக்கறையின்மை. சமநிலை மத்தியஸ்தம் இந்த இரண்டு முறைகளில் ஒன்றுக்கு முன் வருகிறது. சற்று சமதானத்தைப் பார்ப்போம்.

சமநிலை தியானம்

நீங்கள் கொஞ்சம் செய்ய தயாரா தியானம்? கொஞ்சம் செய்வோம் தியானம் மற்றவர்களிடம் நமது உணர்வுகளை ஆராய்ந்து, பாரபட்சத்திற்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்று நமக்குத் தெரியுமா என்று பார்க்க. உங்களுக்கு முன்னால் இருக்கும் மூன்று குறிப்பிட்ட நபர்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். ஒருவர் உங்களிடம் நிறைய வைத்திருக்கும் ஒருவர் இணைப்பு. நீங்கள் உண்மையில் அன்பு அந்த நபர், அவர்களுடன் இருக்க வேண்டும். குறிப்பிட்ட நபரைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நீங்கள் யாரிடம் அதிக விரோதம் கொண்டவர் என்று நினைத்துப் பாருங்கள், ஒருவேளை நீங்கள் அவர்களால் அச்சுறுத்தப்பட்டிருக்கலாம் அல்லது அவர்கள் உங்களுக்கு ஏதாவது தீங்கு செய்திருக்கலாம். மூன்றாவது நபர் யாருக்காக நீங்கள் அக்கறையற்றவராக உணர்கிறீர்கள். இது ஒருவித அந்நியராக இருக்கலாம். இப்போது நீங்கள் மிகவும் இணைந்த நபரிடம் திரும்பிச் சென்று, "நான் ஏன் அவர்களுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறேன்?" என்று உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். உங்கள் மனம் சொல்வதைக் கேளுங்கள். நியாயந்தீர்க்காதீர்கள், முயற்சி செய்து சரியான பதிலைக் கொண்டு வராதீர்கள், விசாரணை செய்யுங்கள். "நான் ஏன் அந்த நபருடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறேன்?" பிறகு உங்களுக்கு யார் மீது விரோதம் இருக்கிறதோ அவரைப் பற்றி யோசித்து, "நான் ஏன் அந்த நபரிடம் விரோதமாக இருக்கிறேன்?" மீண்டும், உங்கள் மனம் என்ன பதிலளிக்கிறது என்பதைக் கேளுங்கள். பின்னர் நீங்கள் யாரிடமாவது அக்கறையற்றவராக உணர்கிறீர்கள் என்று நினைத்து, "ஏன் இந்த அக்கறையின்மை?" என்று மீண்டும் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள். சரி, கண்ணைத் திற. உங்கள் மனதில் என்ன வந்தது? நீங்கள் இணைக்கப்பட்ட நபர்களுடன் ஏன் இணைந்திருக்கிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): உதாரணமாக என்ன?

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் என்னை நேசிக்கிறார்கள். அவர்கள் என்னை ஆதரிக்கிறார்கள். அவர்கள் என் மீது ஆர்வமாக உள்ளனர்.

VTC: சரி, நீங்கள் விரோதமாக உணரும் நபர்களையா?

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் என்னைப் பிடிக்கவில்லை, அவர்கள் என் பேச்சைக் கேட்கவில்லை, அவர்கள் என்னை விமர்சிக்கிறார்கள்.

VTC: மற்றும் நீங்கள் அக்கறையற்றவர்களாக உணரும் நபர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் என்னை கவனிக்கவில்லை. அவர்கள் என்னை கவனிக்கவில்லை.

VTC: [சிரிப்பு] ஐயோ! நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்களை நாம் எவ்வாறு பாகுபடுத்துகிறோம் என்பதற்கு இங்கே ஏதாவது வழிகாட்டும் கொள்கை இருப்பதாகத் தோன்றுகிறதா? ஏதாவது வழிகாட்டும் கொள்கை உள்ளதா?

உங்களுக்குத் தெரியும், இது வேடிக்கையானது, இல்லையா? ஏனென்றால், நாம் மனிதர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நம் நண்பர்களாக இருப்பவர்கள், அவர்களின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து - நமக்குத் தொடர்பில்லாதவர்கள் - அவர்கள் அற்புதமான மனிதர்கள் என்று தோன்றுகிறது, இல்லையா? உண்மையில் அவர்கள் நமக்கும் தொடர்பில்லாதவர்களா? இல்லை நமக்காக அவர்கள் செய்யும் காரியங்களால் தான் அவர்கள் அற்புதமாக மாறுகிறார்கள், இல்லையா? அருவருப்பான நபர், நமது சாதாரண பார்வையில், அது "அவர்களுக்கு" உள்ளே இருப்பது போல் தெரிகிறது. நாங்கள் நினைக்கிறோம், "நான் இந்த நடுநிலை நபர், இந்த பையன் அருவருப்பானவன்." அது அப்படியா? இல்லை. அவர்கள் நம்மைச் சரியாக நடத்தாததாலும், நம் கருத்துக்களுடன் உடன்படாததாலும், அவர்கள் நம் வழியில் வருவதாலும் அவர்களுக்கு அருவருப்பான முத்திரையைக் கொடுக்கிறோம். மக்கள் மீது நாம் அக்கறையற்றவர்கள், மீண்டும், ஏன்? அவர்கள் இயல்பாகவே சுவாரஸ்யமற்றவர்களா? இல்லை. ஏனென்றால் அவை நம்மை ஒரு விதத்தில் பாதிக்காது. அவர்கள் எங்களை கண்டுகொள்வதில்லை. அவர்கள் எங்களுக்கு இதையோ அதையோ கொடுப்பதில்லை.

நாங்கள் எங்கள் வாழ்க்கையை கடந்து செல்கிறோம், நாங்கள் அனைவரையும் புறநிலையாகப் பார்க்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், எல்லோரிடமும் நம் உணர்ச்சிகள் செல்லுபடியாகும் என்று நினைக்கிறோம். இந்த நபர் யார், நான் எப்படி உணர்கிறேன் என்பதும் சரி, அது நியாயமானது என்பதாலும் இந்த நபரிடம் நாம் கொண்டிருக்கும் ஒரே சாத்தியமான உணர்ச்சிகள் இவைதான். நான் உணரக்கூடிய ஒரே வழி இது. ஆனால் நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோமா? நம் உணர்ச்சிகளில் நாம் மகிழ்ச்சியடையவில்லை அல்லவா? இந்த மாதிரியான பிரதிபலிப்பைச் செய்யும்போது, ​​நம் மனம்தான் ஒருவரை நண்பனாகவோ, எதிரியாகவோ அல்லது அந்நியனாகவோ ஆக்குகிறது என்பதை நாம் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம். அவர்கள் பக்கத்திலிருந்து எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பது இல்லை. அது நம் மனம் மற்றும் நாம் அவர்களை உருவாக்குவது. நாங்கள் அவர்களை விரும்பத்தக்க நபராக ஆக்குகிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் விரும்பத்தக்க நபரின் முதல் தகுதியை அவர்கள் பூர்த்தி செய்கிறார்கள், அதுதான் நான் அற்புதமானவன் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள். உங்களைத் தாங்க முடியாத அற்புதமானவர்கள் யாராவது இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? நிச்சயமாக இல்லை, நம்மைத் தாங்க முடியாத எவரும் ஒரு முட்டாள். இல்லையா? ஐந்து நிமிடங்களுக்கு முன்பு நீங்கள் அவர்களைக் காதலித்து அவர்கள் உங்களுடன் பிரிந்திருந்தால் தவிர, "ஓ, அந்த நபர் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர் மற்றும் மிகவும் அற்புதமானவர்" என்று எங்களால் நிற்க முடியாத ஒருவரைப் பற்றி நாங்கள் நினைப்பதில்லை. அது மட்டும்தான் நடக்கும்.

நண்பர்கள், எதிரிகள் மற்றும் அந்நியர்களிடையே நாம் எவ்வாறு பாகுபாடு காட்டுகிறோம்

மக்கள் அற்புதமானவர்கள் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மீது கவனம் செலுத்துகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் நம் ஈகோவுக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கொடுக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் நம் ஈகோவுக்கு விரும்புவதைக் கொடுப்பதை நிறுத்தும்போது, ​​​​அவர்களை மிகவும் கவர்ச்சியாகக் கண்டுபிடிப்பதை நிறுத்துகிறோம், இல்லையா? "பயன்படுத்தப்பட்ட கணவர் கடைக்கு" அவர்களை அழைத்துச் சென்று புதிய ஒன்றைப் பெறுங்கள். பிறரைப் பற்றிய நமது உணர்வுகளில் நாம் மிகவும் நிலையற்றவர்களாக இருக்கிறோம், அதை நாம் கவனிக்கவே இல்லை. நாம் எவ்வளவு பாரபட்சமாக இருக்கிறோம், நம் உணர்ச்சிகள் எவ்வளவு நம்பத்தகாதவை என்பதை நாம் பார்ப்பதில்லை. நிச்சயமாக, வெவ்வேறு நபர்களிடம் வித்தியாசமாகச் செயல்படுவது அவசியம், நாம் எல்லோரிடமும் ஒரே மாதிரியாக நடந்துகொள்கிறோம் என்று நான் சொல்லவில்லை. சமநிலை என்பது நீங்கள் அனைவரையும் ஒரே மாதிரியாக நடத்துகிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு வயது வந்தவரை விட இரண்டு வயது குழந்தையை வித்தியாசமாக நடத்துகிறீர்கள். உங்கள் பெற்றோர் அல்லது உங்கள் பிள்ளையின் பள்ளி ஆசிரியரிடம் நீங்கள் நடத்துவதை விட வித்தியாசமாக உங்கள் குழந்தையை நடத்துகிறீர்கள் என்பது தெளிவாகிறது. சமுதாயத்தில் நாம் வகிக்கும் பாத்திரங்களுக்கு ஏற்பவும், அந்த நபருக்கு என்ன தேவை என்பதைப் பொறுத்தும் நீங்கள் மக்களை வித்தியாசமாக நடத்துகிறீர்கள். நாங்கள் அனைவரையும் ஒரே மாதிரியாக நடத்துவதில்லை, ஆனால் மக்களைப் பற்றிய நமது உள்ளுணர்வு உணர்வின் அடிப்படையில் அவர்களை நடத்துகிறோம். இந்த பிசுபிசுப்பான மனம் இருப்பதற்கு ஏதேனும் சரியான காரணம் உள்ளதா இணைப்பு சிலரிடமும், மற்றவர்களிடம் வெறுப்பும் குரோதமும் கொண்ட இந்த மனது, பின்னர் மூன்றாவது குழுவைப் பற்றிய முழுமையான அலட்சியம் மற்றும் அக்கறையின்மை? "நான் பிரபஞ்சத்தின் மையம்" என்ற காரணத்தைத் தவிர, மற்றவர்களிடம் நாம் இப்படி உணருவதற்கு நமது தற்போதைய காரணத்தைத் தவிர, நமக்கு ஏன் அந்த உணர்வுகள் உள்ளன என்பதற்கு ஏதேனும் நல்ல காரணம் உள்ளதா? நாம் மனிதர்களைப் பார்த்தால், ஒவ்வொருவருக்கும் சில நல்ல குணங்கள் இருக்கும், எல்லோரிடமும் சில குறைகள் இருக்கும், இல்லையா? அப்படிப் பார்த்தால் அனைவரும் சமம். எல்லோரிடமும் சில நல்ல குணங்கள் உள்ளன; ஒவ்வொருவரும் சில நேரங்களில் மோசமான மனநிலையில் இருக்கலாம். அந்த வகையில் அனைவரும் சமம். இப்போது, ​​​​யாராவது தங்கள் மோசமான மனநிலையை நம்மிடம் காட்டினால், "அந்த பையன் ஒரு முட்டாள்" என்று நாம் கூறுகிறோம், நாம் விரோதமாக உணர்கிறோம், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் மோசமான மனநிலையை வேறு ஒருவரிடம் காட்டினால், அவர்கள் தங்கள் நல்ல மனநிலையை நம்மிடம் காட்டினால், "நான் விரும்புகிறேன் நீங்கள், நீங்கள் அற்புதமானவர்." அவர்கள் எங்களிடம் எந்த மனநிலையையும் காட்டவில்லை என்றால், "நாஹ், யார் கவலைப்படுகிறார்கள்? நீங்கள் தெருவில் நடந்து செல்லும் ஒருவர். அவர்கள் நமக்குக் காட்டுவதைப் பற்றி நாங்கள் முற்றிலும் எதிர்வினையாற்றுகிறோம், அவர்களிடம் இருப்பதை அல்ல. எல்லோரிடமும் சில உண்டு இணைப்பு அல்லது சில கோபம். அவர்கள் அதை நம்மிடம் காட்டுகிறார்களா இல்லையா, மற்றவர்களுக்கு அவர்கள் என்ன காட்டுகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. யாராவது காட்டினால் கோபம் அவர்கள் நம்மைக் காட்டினால் அவர்கள் எதிரிகளாகிவிடுவார்கள் கோபம் நாம் விரும்பாத ஒருவரிடம், "அந்தப் பையன் புத்திசாலி", ஏனென்றால் அந்த பையன் ஒரு உண்மையான முட்டாள் என்று அவன் பார்க்கிறான், அவன் என் பக்கம் இருக்கப் போகிறான். இது முற்றிலும் தன்னிச்சையானது, முற்றிலும் தன்னிச்சையானது.

இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​உங்கள் உறவுகளைப் பார்க்கும்போது, ​​வெவ்வேறு நபர்களைப் பற்றி நீங்கள் ஏன் நினைக்கிறீர்கள் என்று நினைக்கும் போது இது மிகவும் அதிர்ச்சியாக இருக்கும். மக்கள் மீதான நமது எதிர்வினைகளைப் பாருங்கள். யாராவது வந்து உங்கள் சக ஊழியரை விமர்சித்தால் அல்லது அந்த நபர் அதே வார்த்தைகளைச் சொன்னாலும் உங்களைப் பார்க்கிறார் என்றால் வேலையைப் பாருங்கள். நீங்கள் இரண்டு வெவ்வேறு வழிகளை உணரப் போகிறீர்கள், இல்லையா? அவர்கள் உங்கள் சக ஊழியரை விமர்சிக்கிறார்கள், "நான் அதை விட்டு விலகி இருக்கிறேன், அது என் வணிகம் அல்ல." “முதலாளி மனநிலை சரியில்லாததால் அதைப் பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டாம்” என்று என் சக ஊழியர் வெட்கப்படுகிறார். ஆனால் முதலாளி என்னிடம், “பையன், அவனுக்கு எவ்வளவு தைரியம்” என்று கூறுகிறார். அதே வார்த்தைகள் தான். அது என்னை உள்ளடக்கியதா அல்லது என்னை ஈடுபடுத்தாவிட்டாலும் நாங்கள் முற்றிலும் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கிறோம்.

நகரில் குடிநீர் தட்டுப்பாடு நிலவுகிறது. சரி, இது பாதி உலகத்தை சுற்றி உள்ளது, இது ஒரு பெரிய பிரச்சனை இல்லை. மக்களுக்கு தண்ணீர் இல்லை என்பது மிகவும் மோசமானது. அவர்கள் சில வாரங்கள் காத்திருக்கலாம். நீங்கள் குழாயில் சென்று தண்ணீரைத் திறந்து எதுவும் வெளியே வராதபோது தண்ணீர் இல்லை என்றால் எப்படி உணருவீர்கள்? அரசாங்கம் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் போது நீங்கள் பொறுமையாக உட்காரப் போகிறீர்களா? உங்கள் தண்ணீரை அணைத்த மக்களை இருகரம் நீட்டி வரவேற்கப் போகிறீர்களா? எங்கள் உணர்ச்சிகளைப் பற்றி இங்கு சிறிது பகுப்பாய்வு செய்யும்போது, ​​அவை எவ்வளவு அகநிலை மற்றும் அவை உண்மையில் சரியான அடிப்படையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை நாம் உண்மையில் காண்கிறோம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் யாரையாவது விரும்புகிறீர்கள் என்று எப்படி முடிவு செய்கிறீர்கள் என்ற கேள்வி என்னிடம் உள்ளது. அவர்கள் என்னை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதுடன் நிறைய தொடர்புடையது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் அவர்கள் மற்றவர்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதைப் பார்க்கும்போது நீங்கள் அவர்களை ஈர்க்கிறீர்களா? அவர்கள் தாராள மனப்பான்மை கொண்டவர்கள் மற்றும் அவர்கள் பணிப்பெண்ணை நன்றாக நடத்துகிறார்கள். அவர்கள் நேர்மையானவர்கள். பொதுவாக அவர்கள் மற்றவர்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தால், நீங்கள் அவர்களுடன் உறவுகொள்ள முயற்சிக்கும் போது அது எப்போதும் உங்களுடன் தொடர்பில் இருக்காது. எவரேனும் ஒரு மிருகத்தை கொடூரமாக நடத்தினால், சமநிலை எதிர்மாறாக விழுந்தால் என்ன செய்வது? அவர்கள் கொடூரமாக நடந்துகொள்வது என்னிடம் இல்லை, ஆனால் அது வெறுக்கத்தக்கது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

VTC: இந்த நபர் மற்றவர்களை எவ்வாறு நடத்துகிறார் என்று நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், பின்னர் அவர்கள் மற்றவர்களை எப்படி நடத்துகிறார்கள் என்பதை நாங்கள் மதிப்பீடு செய்கிறோம். அவர்கள் விலங்குகளுக்கு உதவுகிறார்கள் அல்லது விலங்குகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பார்கள், விலங்குகளுக்கு தீங்கு விளைவிப்பது வெறுக்கத்தக்கது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். ஆனால் மற்றவர்கள் அந்த விலங்குக்கு தீங்கு விளைவிப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறார்கள். யாரோ ஒருவர் தங்கள் பூனையின் மீது பிளேக்களைக் கொன்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அதைப் பற்றி நான் கொஞ்சம் பயந்தேன். நான் பூனையின் மீதுள்ள பிளேக்களைப் பற்றி அக்கறை கொண்டிருந்ததால் அந்த நபர் என் மீது மிகவும் கோபமடைந்தார், “பூனையில் உள்ள பிளேஸைப் பற்றி உங்களுக்கு எவ்வளவு தைரியம். அந்த ஈக்கள் எங்கள் பூனைக்கு தீங்கு விளைவிக்கின்றன. நாம் சில சமயங்களில் பார்த்தால், நாம் எதை முக்கியமானதாக மதிக்கிறோமோ அதுவும் தொடர்புடையது. நீங்கள் எந்த அரசாங்கக் கொள்கையைப் பார்த்தாலும், சிலர் சொல்லலாம், “பாருங்கள், அமெரிக்க அரசாங்கம் மிகவும் பெருந்தன்மை வாய்ந்தது, இந்த கொடூரமான சர்வாதிகாரத்தின் கீழ் இருக்கும் இந்த மக்களை விடுவிக்கப் போகிறது. அமெரிக்க அரசாங்கம் அன்பு, இரக்கம், அக்கறை மற்றும் கருணை ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது மற்றும் இந்த மக்களை விடுவிக்க விரும்புகிறது, மேலும் அவர்கள் முன்பு இருந்ததை விட இப்போது மிகவும் சிறப்பாக உள்ளனர். சிலர் அப்படித்தான் பார்க்கிறார்கள். இப்போது மற்றவர்கள் அப்படி பார்ப்பதில்லை. நீங்கள் எந்தப் பக்கத்தில் நிற்கிறீர்கள், எதைப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. மற்றவருக்கு உதவி செய்யும் ஒருவரை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், சில சமயங்களில் அந்த பணத்திற்கு தகுதியற்றவர் என்று நீங்கள் நினைக்கும் ஒருவருக்கு பணம் கொடுத்தால், நீங்கள் அவர்களை குறைவாக நினைக்கிறீர்கள். இது அவர்களின் பெருந்தன்மை மட்டுமல்ல, அவர்களின் பெருந்தன்மை யாரை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது. அதே போல் சில சமயங்களில் அவர்கள் யாரிடமாவது ஆக்ரோஷமாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் நபர்களிடம் ஆக்ரோஷமாக இருந்தால், நீங்கள் அவர்களை ஆதரிக்கிறீர்கள். ஆனால் அவர்கள் ஆக்ரோஷமாக இருக்க வேண்டும் என்று நீங்கள் நினைக்காத ஒருவரை நோக்கி அவர்கள் ஆக்ரோஷமாக இருந்தால், அதே நடத்தை உங்களுக்குப் பிடிக்காத ஒன்றாக மாறிவிட்டதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். வெவ்வேறு நடத்தைகள்: ஒரு நடத்தையை உறுதியான அல்லது ஆக்ரோஷமான நடத்தை என்று பெயரிடலாம், அது நாம் விரும்பும் அல்லது நாங்கள் விரும்பாத ஒருவருடன் தொடர்புடையதா என்பதைப் பொறுத்து. நாம் விரும்பும் அல்லது விரும்பாத ஒருவருக்கு பரிசு வழங்கப்படுகிறதா என்பதைப் பொறுத்து தாராளமாக ஏதாவது முத்திரை குத்தலாம். இது போன்ற பல விஷயங்கள், அது அடிக்கடி நமது மதிப்புகள் மற்றும் நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்று திரும்பும். மொத்தத்தில் நிச்சயமாக தாராளமாக இருப்பது நீங்கள் மற்றவர்களிடம் பார்க்க விரும்பும் ஒரு குணம் ஆனால் நாமும் கவனமாக இருக்க வேண்டும். ஒரு நபர் என் பெற்றோர், என் குடும்பம், என் குழந்தைகள், நான் நல்லது என்று நினைக்கும் காரணங்களுக்காக தாராளமாக இருந்தால் அவர்கள் நல்லவர்கள், ஆனால் அவர்கள் NRA க்கு தாராளமாக இருந்தால், அதை நான் பெருந்தன்மையாக பார்க்க மாட்டேன். எனக்கு வித்தியாசமான மதிப்பு இருக்கிறது, அவர்கள் தாராளமாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: சமநிலையின் நடைமுறை, எப்படியாவது அந்த வெளிச்சத்தில் உங்கள் சொந்த மதிப்புகளைப் பார்க்க வேண்டுமா?

VTC: நாம் இன்னும் எங்கள் சொந்த மதிப்புகளை வைத்திருக்க முடியும். NRA க்கு பணம் செல்லாது என்பதை நாங்கள் இன்னும் விரும்பலாம். விலங்குகளைப் பாதுகாப்பாக வைத்திருப்பதை நாம் இன்னும் மதிக்க முடியும். நான் புரிந்துகொள்வது என்னவென்றால், ஒரு சூழ்நிலையில் ஒருவிதமாக செயல்படுபவர் இயல்பாகவே நல்லவர் அல்லது உள்ளார்ந்த குறைபாடுடையவர் என்று நினைப்பதற்குப் பதிலாக, சிலரிடம் சில நல்ல குணங்கள் இருப்பதையும் சிலரிடம் இருப்பதையும் நாம் பின்வாங்க வேண்டும். சில கெட்ட குணங்கள் உள்ளன. இந்த நபரின் பெருந்தன்மை ஒரு பயங்கரவாத அமைப்பை நோக்கி செல்வது வருத்தமாக இருக்கலாம், நாங்கள் அதை விரும்பவில்லை. ஆனால் நாம் இந்த மற்றொரு நபரை தீயவர் என்று முத்திரை குத்தி குப்பையில் வீசுவதில்லை. அவர்கள் தவறாக வழிநடத்தப்படுவதை நாம் காண்கிறோம். தாராள மனப்பான்மை என்றால் என்ன என்பதை அவர்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம், ஆனால் நாங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு லேபிளைக் கொடுத்து, அதன் பிறகு அவர்களைப் புறக்கணிக்கவில்லை.

பார்வையாளர்கள்:வெறுமையை உணர்ந்தவன் முத்திரை குத்தாதவனா? அல்லது அவர்கள் முற்றிலும் விஷயங்களைப் பார்க்கிறார்களா ...

VTC: இல்லை. வெறுமையை உணர்ந்த ஒருவர், அவர்கள் இன்னும் லேபிள்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் லேபிளிடப்படுவதன் மூலம் விஷயங்கள் உள்ளன, ஆனால் அந்த நபர் வெறுமனே லேபிளிடப்படுவதன் மூலம் விஷயங்கள் உள்ளன என்பதை புரிந்துகொள்கிறார். அவர்கள் அதை ஒரு உள்ளார்ந்த குணமாக பார்க்கவில்லை. உதாரணமாக உலக சூழ்நிலையில், நான் உறுதியாக இருக்கிறேன் தலாய் லாமா பெய்ஜிங் அரசாங்கத்தை எதிர்க்கட்சியாகப் பார்க்கிறது, ஏனெனில் அந்த அரசாங்கம் திபெத்தின் சுதந்திரத்திற்கு எதிராக உள்ளது. பெய்ஜிங் அரசாங்கத்தில் உள்ளவர்களை அவரது புனிதர் வெறுக்கிறாரா? இல்லை. மேலும் திபெத்தியர்கள் மீது விரோதம் கொள்ள வேண்டாம் என்று அவர் தொடர்ந்து சொல்லி வருகிறார்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் மக்களை நண்பனாகவோ, எதிரியாகவோ அல்லது அந்நியனாகவோ பார்க்கிறோம் என்றால், வெறுமையை உணர்ந்த ஒருவரை, அவர்கள் ஒரு நபராகத் தோன்றுகிறார்களா?

VTC: ஆம், அவர்கள் இன்னும் சிலருடன் மற்றவர்களை விட நெருக்கமாக இருப்பதைப் பார்க்கிறார்கள் இந்த வாழ்க்கை, என்ன நடக்கிறது என்று, ஆனால் அவர்கள் பெரிய படம் வேண்டும். வெறுமையை உணர்ந்த ஒருவர், அவர்கள் ஒவ்வொரு நாளும் பார்க்கும் மாணவர்களைக் கொண்டிருக்கலாம், அவர்கள் உலகின் எதிர் பக்கத்தில் வாழும் ஒருவரை விட நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள். அவர்கள் அந்த மாணவர்களுடன் வித்தியாசமாக தொடர்பு கொள்கிறார்கள், அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு செய்யாத வகையில் அவர்களை கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சொல்லவில்லை, “ஓ, இந்த மாணவர்கள் மிகவும் அற்புதமானவர்கள், அவர்கள் உலகின் சிறந்தவர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் என்னுடையவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் அனைவரும் கேலிக்குரியவர்கள். வெறுமையை உணர்ந்தவர், இந்த வழியில் வழமையான விஷயங்கள் இருப்பதைக் காண்கிறார், ஆனால் அது அவர்களின் இறுதி இருப்பு முறை அல்ல.

இது தொடர்பாக நான் கவனித்த ஒரு சம்பவம் நடந்தது. நான் மாணவர்/ஆசிரியர் உறவுகளை வளர்த்து வருகிறேன், ஏனெனில் சில நேரங்களில் மக்களின் உணர்வுகள் மிகவும் எரியக்கூடும், ஏனெனில் நமது அதிகாரப் பிரச்சனைகள் அனைத்தும். எல்லாவிதமான பொருட்களும் வரும். நான் இந்தியாவில் எனது ஆசிரியரான செர்காங் ரின்போச்சியின் மறுபிறவியுடன் இருந்தேன், அவருக்கு சில சமயங்களில் உதவ வரும் மற்றொரு ஸ்பான்சர் இருந்தார். என் கருத்துப்படி இந்த ஸ்பான்சர் சில நேரங்களில் உண்மையில் பொருத்தமற்ற வழிகளில் செயல்படுகிறார். அவர் ஒரு நாள் அழைத்தார், ரின்போச்சியின் வீடு முழுவதும் நிரம்பியிருந்தது, இந்த பையன் "நான் இன்றிரவு வருகிறேன். நானும் என் காதலியும் இன்றிரவு வருகிறோம், நாங்கள் X பல நாட்கள் தங்க விரும்புகிறோம். Rinpoche கூறுகிறார், ""நிச்சயமாக." நான் போகிறேன், “என்ன? நீ ஏன் அவனை வேறு எங்காவது தங்கச் சொல்லவில்லை. கடைசி நேரத்தில் அவரால் அழைக்க முடியாது, உங்கள் வீட்டில் உள்ள அனைவருக்கும், சமையல்காரர் மற்றும் இப்படி எல்லாவற்றுக்கும் மிகவும் சிரமமாக இருக்கிறது. இந்த பையன் எப்போதும் இதைத்தான் செய்கிறான். அதாவது நான் சொன்ன விதம் நன்றாக இருந்தது. ஆனால் உங்களுக்கு தெரியும், என் மனதில், நான் "ம்ம்ம்ம்ம்" போல இருந்தேன். எப்படியிருந்தாலும், ரின்போச்சே, “பரவாயில்லை” என்றார். எனவே இந்த பையன் தனது மனைவியுடன் வந்தான், அவர்கள் இத்தனை நாட்கள் தங்கியிருந்தார்கள், எல்லோரும் நசுக்கப்பட்டனர். அதிக வேலை செய்ய வேண்டிய வீட்டில் உள்ள மற்றவர்களை இது பாதித்தது போல் என்னை பாதிக்கவில்லை. Rinpoche இந்த மக்களை நன்றாக நடத்துவதை நான் கவனித்தேன். அவர் அவர்களிடம் அன்பாகத்தான் இருந்தார். அவர் அவர்களுக்கு இனிமையாக இருந்தார். அவர் வளைந்து போகவில்லை, நான் உணர்ந்தேன், “ஆஹா, இது உண்மையில் அவருடைய ஆன்மீக வளர்ச்சியை எனக்குக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் இப்படிச் செயல்படும் ஒருவரை அவர் மிகவும் அன்பாக நடத்தினால், நான் அருவருப்பாக இருந்தாலும், அவர்' என்னையும் அன்பாக நடத்துவேன்!” எனவே பொறாமைப்படுவதற்குப் பதிலாக, "நான் நன்றாக இருப்பதால், எனக்கு மிகவும் அருவருப்பான மற்றும் நல்லவராக இல்லாத இந்த பையனிடம் அவர் எப்படி நன்றாக இருக்கிறார்." அது போலவே இருந்தது, "அட, அவர் இந்த மாதிரியான சமநிலையைக் கொண்டிருப்பதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன், ஏனெனில் இது அவர் தொடர்பு கொள்ளும் அனைவருக்கும் பரவும்." நிலைமையை அவர் கையாளும் விதம் உண்மையில் பல மோசமான உணர்வுகள் வருவதைத் தடுத்ததை நான் உண்மையில் கண்டேன். நான் அதை நடத்தும் விதம் பல மோசமான உணர்வுகளை தூண்டியிருக்கலாம், அதனால் உண்மையில் இது மிகவும் நல்லது, நான் வாயை மூடிக்கொண்டு இருந்தேன். அவருடைய உதாரணம் என்னை நானே நீட்டித்து, இந்த மக்களிடம் நன்றாக இருக்க முயற்சி செய்தது.

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் தங்கள் எடையை இழுத்தார்களா, அவர்கள் வந்ததும் இந்த மக்கள், அவர்கள் தங்கள் நேரத்தை தாராளமாக செய்தார்களா?

VTC: அழைத்தவர்களைச் சொல்கிறீர்களா?

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் ஒரு பிரச்சனையா அல்லது சுமையா?

VTC: ஒரு அறையில் இருந்த சில துறவிகள் அவர்கள் வருவதற்கு இடமளிக்க வெளியில் உள்ள அறைக்குள் செல்ல வேண்டியிருந்தது. பார்வையாளர்களுக்கு ஒரு ஷிப்டுக்கு பதிலாக இரண்டு ஷிப்ட் சமையல் செய்ய வேண்டியிருந்ததால், சிரமமாக இருந்தது. ஆனால் மக்கள் அதை நன்றாக கையாண்டனர் மற்றும் சமையல் மற்றும் சுத்தம் செய்தவர்கள் அவர்கள் புகார் செய்யவில்லை. சமைத்து சுத்தம் செய்யாத நான்தான் “இங்கே என்ன நடக்கிறது?” என்று சொல்லிக்கொண்டிருந்தேன். ஆனால் உண்மையில் பயிற்றுவிக்கப்பட்டு மனதை அடக்கிக்கொண்டு வளைந்துகொடுக்காமல் வேலையைச் செய்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருந்தவர்கள் அதற்குப் பரவாயில்லை.

பார்வையாளர்கள்: நான் நேற்று ஒரு சொற்பொழிவைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன் தலாய் லாமா ஆஸ்திரேலியாவில் கொடுத்துக் கொண்டிருந்தார், பெய்ஜிங் அரசாங்கத்தைப் பற்றி அவர் எப்படி உணர்கிறார் என்று யாரோ அவரிடம் துல்லியமாக கேள்வி கேட்டார், மேலும் அவருக்கு நல்ல நகைச்சுவை உணர்வு உள்ளது. அவர் கூறினார், "அவர்கள் அழைக்கப்படாத விருந்தினர், அவர்களுக்கு இன்னும் தெரியாது."

VTC: ஆம்.

பார்வையாளர்கள்: நாம் விரும்பும் நபர் மற்றும் நாம் விரும்பாத நபர் மற்றும் நாம் அக்கறையற்ற நபரை கற்பனை செய்த இடத்தில் நாங்கள் செய்த உடற்பயிற்சி. மூன்றாவது எனக்குப் புரியவில்லை. நோக்கம் என்ன?

VTC: உடற்பயிற்சியின் ஒரு பகுதியை நீங்கள் புரிந்து கொள்ளவில்லை, அங்கு நாம் அக்கறையற்ற ஒருவரைப் பற்றி நினைக்கிறோம். அதன் நோக்கம் என்ன? நாம் பிறக்கும் போது எல்லோரும் அந்நியர்களாக இருந்தோம், எல்லோரிடமும் ஒருவித அக்கறையற்றவர்களாக இருந்தோம், இல்லையா? நாங்கள் யாரைப் பற்றியும் பெரிதாகக் கவலைப்படவில்லை. சிலர் எங்களுக்கு உதவத் தொடங்கியபோது நாங்கள் அவர்களை நண்பர்கள் என்று முத்திரை குத்தி இணைத்தோம். பிறர் நாம் விரும்பியதைக் கொடுக்கத் தொடங்கியபோது நாம் அவர்களை எதிரிகள் என்று முத்திரை குத்தி விரோதத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். ஆனால் அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாகத் தொடங்கி, அந்நியர்களாக இருப்பதில் அவர்கள் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்போது நாம் அவர்களைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்படுவதில்லை, இல்லையா? அதாவது, இப்போது வெளியில் தெருவில் நடந்து செல்லும் ஒரு பையன், அவனைப் பற்றி யாரும் பெரிதாக நினைப்பதில்லை, ஆனால் அவன் உங்கள் முன் நிறுத்தப்பட்டிருப்பதை நீங்கள் கவனித்தால், உங்களால் வெளியே வர முடியவில்லை என்றால், "அது என்னைப் பாதிக்கிறது!" இந்த நபரைப் பற்றி நீங்கள் சில எண்ணங்களைத் தொடங்குவீர்கள். அல்லது அவர் நிறுத்தி, அவருக்கு முன்னால் உங்களை இழுக்க அனுமதித்தால், உங்களுக்கு வேறு எண்ணங்கள் தோன்றத் தொடங்கும். சில சமயங்களில் நாம் மக்களை எப்படி ட்யூன் அவுட் செய்கிறோம் என்பதை கவனிக்க வேண்டிய விஷயம், ஏனென்றால் அவை நம்மை ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் பாதிக்காது. இருப்பினும், ஒவ்வொருவருக்கும் உணர்வுகள் உள்ளன, எல்லோரும் மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்புகிறார்கள், எல்லோரும் துன்பத்திலிருந்து விடுபட விரும்புகிறார்கள். அந்த வகையில் நாம் அனைவரும் சரியாகவே இருக்கிறோம். கடந்த கால வாழ்க்கையையும் சேர்த்து நாம் நீண்ட காலமாகப் பார்த்தால், ஒவ்வொருவரும் நமக்கு ஏதாவது ஒரு வகையில் உதவியிருக்கிறார்கள், இந்த வாழ்க்கையில் கூட எல்லோரும் ஏதோ ஒரு வகையில் நமக்கு உதவியிருக்கிறார்கள். நாம் புறக்கணிக்கும் அந்நியன், குப்பை சேகரிப்பாளராக இருக்க முடியும், அவர் உண்மையில் நம் வாழ்க்கையில் மிகவும் முக்கியமானவராக இருக்க முடியும், ஏனெனில் குப்பை சேகரிப்பாளர்கள் வேலைநிறுத்தத்தில் ஈடுபட்டால் எங்களுக்கு பெரிய பிரச்சினைகள் உள்ளன. அவர்கள் எங்கள் குப்பைகளை சேகரிக்க மிகவும் அன்பானவர்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் உணர்வுகள் இருப்பதையும், ஒவ்வொருவரும் ஏதோ ஒரு வகையில் பங்களிக்கிறார்கள் என்பதையும் இது அங்கீகரிப்பதாகும்.

பார்வையாளர்கள்: உண்மையில் நாம் யாரிடமும் அலட்சியமாக இருக்கக் கூடாதா?

VTC: ஆம். இதில் நாம் எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம் தியானம் அனைவருக்கும் திறந்த மனதுடன் அக்கறை காட்ட வேண்டும். பெரும்பாலான உயிரினங்களைச் சரிசெய்வதற்குப் பதிலாக, ஒவ்வொரு உயிரினத்தையும் மதிக்கவும் அக்கறையாகவும் இருக்க முடியும் என்ற உணர்வு. காரணம் மற்றும் விளைவு என்ற ஏழு புள்ளிகளில் நாம் தொடங்கும் போது இது ஒரு நல்ல பயிற்சியாகும். கடந்த காலத்தில் உயிரினங்கள் எவ்வாறு நம் உறவினர்களாக இருந்தன, அவை எவ்வாறு கருணையுடன் இருந்தன என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறோம். எனவே, நம்மைச் சுற்றியிருக்கும் நம்மைச் சுற்றியிருக்கும் அன்பான மனிதர்களை இப்படிப்பட்ட மற்றவர்களைப் பார்க்க நம் மனதைப் பயிற்றுவிக்கிறோம். இது நமது அணுகுமுறையை மாற்றுகிறது, ஏனென்றால் முதலில், அக்கறையின்மை உணர்வு மிகவும் யதார்த்தமானது அல்ல. இரண்டாவதாக, இது மிகவும் இனிமையானது அல்ல, இல்லையா? நீங்கள் "Blaaah" ஆக இருக்கும்போது, ​​நீங்கள் யாரைப் பற்றியும் கவலைப்படுவதில்லை. நாம் இருப்பது ஒரு பரிதாபமான மனநிலை.

பார்வையாளர்கள்: இந்தக் கேள்விகள் தொடர்பாக நான் நினைக்கும் விஷயம், கடந்த வாரம் மீண்டும் யாரோ இந்தக் கேள்வியைக் கேட்டனர், நடவடிக்கை எடுப்பதற்கும் நடவடிக்கை எடுக்காமல் இருப்பதற்கும் உள்ள வித்தியாசம். விஷயங்கள் எனக்கு மிகவும் குழப்பமாக இருக்கலாம். ஒருவரைப் பற்றி நான் தீர்ப்பளிக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் மற்றவரை நடத்தும் விதம். நான் எதையாவது காட்ட வேண்டுமா அல்லது எதையாவது காட்டக் கூடாதா? நான் பிரேசில் களத்தில் இருந்த போது என் வாழ்க்கையில் ஒரு முறை வரும் என்று நினைக்கிறேன், அது இன்னும் என்னை குழப்புகிறது. நான் ஒருபுறம் பல வன்முறைகளை எதிர்கொண்டேன், ஒரு ஜெர்மன் கேமரா குழுவினர் வன்முறையைப் பதிவு செய்ய முயல்கிறார்கள், மற்றவர்கள் கருணை காட்ட முயல்கிறார்கள், நான் பயந்த ஒருவரால் வயல்வெளியில் இழுத்துச் செல்லப்பட்டு தெருவாக முடிகிறது. எனக்கு உதவ குழந்தை நியமிக்கப்பட்டுள்ளது. அன்றாட வாழ்க்கையின் சூழலில் உலகம் அர்த்தமுள்ளதாக இல்லை. அந்த நேரத்தில், என்னால் இணைக்க முடியாத ஒன்று இருந்தது. ஆனால் இல்லையேல், நான் "ஹூம்" என் இருப்பை விட்டுவிட்டு, சகதியும் திகில் மற்றும் அழகும் நிறைந்த இந்த பெரிய கொப்பரையாக உலகைப் பார்த்திருந்தால், கொப்பரையின் பக்கத்தில் மக்கள் அனைவரும் குதித்துக்கொண்டிருந்தால், சிலர் வெளியே ஊர்ந்து சென்றனர், சிலர் போகிறது, "ஐயோ!" மற்றும் மற்றவர்கள், "அது என்ன?" மற்றும் மற்றவர்கள், "எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் எனக்கு இன்னும் வேண்டும்" என்று கூறினர். அந்த நேரத்தில் நடக்கும் ஒவ்வொரு நிகழ்விலும் ஏதோ ஒரு அற்புதம் இருந்தது, என்னால் கேமரா குழுவினரை மதிப்பிட முடியவில்லை. என்னால் குழந்தையை மதிப்பிட முடியவில்லை. நல்லது செய்ய முயற்சிக்கும் பெண்களை என்னால் மதிப்பிட முடியவில்லை. என்னால் என்னைத் தீர்மானிக்க முடியவில்லை. என்னால் அதை புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, ஆனால் அது அசாதாரணமானது என்று எனக்குத் தெரியும். அதனால் நான் பார்ப்பது அப்படித்தான். இருப்பினும், அன்றாட வாழ்க்கை பொதுவாக எனக்கு அந்த முன்னோக்கைக் கொடுப்பதில்லை. ஏறக்குறைய இது ஒரு போராட்டம் போன்றது, மரணத்தை நெருங்கிய அனுபவங்களைக் கொண்டவர்கள். இதற்கு நீங்கள் எப்படி திரும்பிச் செல்வீர்கள்? எல்லா கேள்விகளும் உண்மையில் எனக்கு தினமும் என் போராட்டத்தை நினைவூட்டுகின்றன, எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் நீங்கள் சொல்வது சரிதான், அது எப்போதும் என்னைப் பற்றியதாக இருக்கும்.

VTC: அதைச் சுருக்கமாகச் சொல்லப் போகிறேன். மைக் அதை எடுக்கிறது, அருமை. நல்லது, மைக் அதை எடுத்ததில் மகிழ்ச்சி. அடிப்படையில் நீங்கள் சொல்வது மிகவும் குழப்பமான அனுபவம் மற்றும் நீங்கள் கண்டறிந்தது என்னவென்றால், நீங்கள் பின்வாங்க முடிந்தது மற்றும் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய பெரிய படத்தைப் பெற முடிந்தது மற்றும் அந்த சூழ்நிலையில் அனைவரின் உடனடி பங்கிற்கும் உங்கள் உடனடி எதிர்வினைகளை நிறுத்த முடிந்தது. ஏதோ ஒரு வகையில் அனைவரும் மகிழ்ச்சியை விரும்புவதையும், அனைவரும் துன்பத்தை அனுபவிப்பதையும் பாருங்கள். மக்கள் தங்கள் சொந்த காரணங்களால் தள்ளப்படுகிறார்கள் நிலைமைகளை எந்தப் பாத்திரத்தில் நடித்தாலும், அல்லது ஒரு சூழ்நிலையில் அவர்கள் என்ன செய்யப் போகிறார்களோ அதைச் செய்ய, ஆனால் அது உண்மையில் அவர்கள் யார் என்பது இல்லை. இந்த விஷயங்கள் எல்லா நேரத்திலும் மாறுகின்றன. நீங்கள் வித்தியாசமாகப் பார்த்தால் உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதாக நீங்கள் நினைக்கும் நபர் அவர்கள் உங்களுக்கு உதவுகிறார்கள் அல்லது நீங்கள் வித்தியாசமாகப் பார்க்காவிட்டாலும், ஐந்து நிமிடங்களுக்குப் பிறகு அவர்கள் உங்களுக்கு உதவுகிறார்கள். உங்களுக்கு உதவுவதாக நீங்கள் நினைக்கும் நபர், உங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க முயன்றார் அல்லது அந்த நேரத்தில் அவர்கள் உங்களுக்கு உதவி செய்தாலும் கூட, அவர்களின் உந்துதல் மாறுகிறது மற்றும் அவர்கள் உங்களுக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள் என்பதை நீங்கள் பின்னர் அறிந்து கொள்கிறீர்கள். யாரோ ஒருவர் இன்று நமக்கு ஆயிரம் டாலர்கள் தருகிறார், அவர்கள் நம் நண்பர்கள். பின்னர் அவர்கள் நாளை நம் பொருட்களை திருடுகிறார்கள், அவர்கள் எதிரிகளாக மாறுகிறார்கள். இவை அனைத்திலிருந்தும் நாம் பின்வாங்கும்போது, ​​நமக்கு ஒரு பெரிய படம் கிடைக்கும் என்பது கருத்து. அந்த காலக்கட்டத்தில் மக்கள் இருக்கும் இந்த தற்காலிக செயல்கள் மற்றும் பாத்திரங்களில் மிகவும் வளைந்து, அதனால் எந்தப் பயனும் இல்லை என்பதை நாம் காண்கிறோம். அவர்கள் அனைவரும் ஏதோ ஒரு விதத்தில் கஷ்டப்படுகிறார்கள் என்பதை நாம் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறோம், இல்லையா? பணக்கார நாட்டிலிருந்து வரும் ஜெர்மன் கேமராக் குழுவினராக இருந்தாலும், பிரேசிலில் தெருவோரக் குழந்தை துன்பத்தில் ஈடுபட்டது போல் அவர்கள் இன்னும் துன்பத்தில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மக்கள் மீது உண்மையான இரக்கத்தை உருவாக்குவதற்கு, பெரிய படத்தைப் பற்றி பெரிய மனதைக் கொண்டிருப்பதற்கான இந்தத் திறன்தான், ஏனென்றால் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த அறியாமையின் செல்வாக்கின் கீழ் இருப்பதைக் காணத் தொடங்குகிறோம். கோபம் மற்றும் இணைப்பு. ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் அவர்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செயல்படுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் பக்கத்தில் இருந்து இன்னும் இந்த கொந்தளிப்பான உணர்ச்சிகளில் சிக்கியுள்ளனர். அவர்கள் சுதந்திரமாக இல்லை, அதனால் எங்களுக்கு இரக்கம் இருக்கிறது. அதுவா?

பார்வையாளர்கள்: ஆம். நான் எப்பொழுதும் அதைப் பற்றி யோசிக்கிறேன். இந்த இடத்தைக் கண்டறிவதே பெரிய படம் மற்றும் அனைத்து உயிர்களுடனும் மிகவும் விரிவான இணைப்பு. காலத்தால் அழியாத அந்த நிகழ்விற்குப் பிறகு, நான் மிகவும் வேரூன்றியதாகவும், எல்லா உயிர்களுடனும் இணைந்திருப்பதாகவும் நான் உணர்ந்தேன். இது ஒரு அசாதாரண உணர்வு ஆனால் அது நிலைக்கவில்லை.

VTC: சரி, சரி, அதைத்தான் இந்த தியானங்கள் செய்கின்றன, அந்த உணர்வை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதை அறிய அவை நமக்கு உதவுகின்றன.

பார்வையாளர்கள்: ஒரு காலத்தில் என்னிடம் இருந்தது. நீங்கள் பேசுவதைக் கேட்கும் திறன் மற்றும் அதற்கு வழிகாட்ட உதவும் மற்றவர்களுடன் இருக்கும் திறன் எனக்கு இருந்தது. அந்த அனுபவத்தை நான் ஒரு நடைமுறையாக மாற்ற முடியும்.

VTC: உங்களால் இன்னும் முடியும். நமக்குக் கிடைக்கும் எந்த அனுபவமும் நிரந்தரமானது அல்ல. நீங்கள் அனுபவிக்கும் ஒன்றை நீங்கள் மீண்டும் கைப்பற்ற முடியாது. அதை அறிந்தால், உலகத்தைப் பற்றிய அந்த மாதிரியான பார்வையைக் கொண்டிருப்பது, அது உங்களுக்கு சில முன்னோக்கைக் கொடுக்கலாம், “நான் காரணங்களை வளர்த்துக் கொண்டால், அந்த மாதிரியான விஷயங்களை என் மனதில் இன்னும் சீராகப் பார்க்க முடியும். நான் அவ்வளவு எளிதில் தடம் புரள மாட்டேன்.

பார்வையாளர்கள்: உங்கள் நடைமுறையில் நீங்கள் முதிர்ச்சியடையும் போது, ​​அந்த வகையான சூழ்நிலைகளிலோ அல்லது நடைமுறைகளிலோ, வெறுமையின் பார்வையைப் பெறுகிறீர்களா? எல்லாம் ஒரே நேரத்தில் வருமா? நீங்கள் திடீரென்று வெறுமையை உணர்கிறீர்களா அல்லது மனதளவில் பேச அல்லது சிந்திக்க கற்றுக்கொள்வது போன்ற படிப்படியாக அதைப் பெறுகிறீர்களா?

VTC: பெரும்பாலான விஷயங்கள் படிப்படியாக நடக்கும், இல்லையா? கேள்வி என்னவென்றால், நாம் அனைவரும் திடீரென்று, “வாம், பேங்” வெறுமையை உணர்கிறோமா அல்லது சிறிய பார்வைகளைப் பெறுகிறோமா. நீங்கள் சிறிய பார்வைகளைப் பெறுவீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில் ஏதோ உண்மையில் "ஆஹா" செல்லும். பௌத்தத்தில் இந்த முழு விவாதம் உள்ளது. படிப்படியான பள்ளி மற்றும் திடீர் அறிவொளி பள்ளி உள்ளது மற்றும் சிலர் நீங்கள் திடீரென்று "வாம், பேங்" என்று வெறுமையை உணர்கிறீர்கள் என்று கூறுகிறார்கள், மற்றவர்கள் இல்லை, இது படிப்படியாக இருக்கிறது. சரி, அவரது பரிசுத்தம் விளக்குவது என்னவென்றால், பாதையில் ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளி இருக்கலாம், "ஆஹா, நீங்கள் புரிந்துகொண்டீர்கள்", ஆனால் நீங்கள் அதற்கு முன்பே காரணங்களை வளர்த்தெடுப்பதில் பல ஆண்டுகள் செலவிட்டதால் நீங்கள் அதைப் பெறுகிறீர்கள். எனவே இது நம் வாழ்வில் எதையும் போன்றது; தண்ணீர் கொதிக்கும் ஒரு கணம் உள்ளது, ஆனால் நீங்கள் இதற்கு முன்பு தண்ணீரை சூடாக்கத் தொடங்கவில்லை என்றால், தண்ணீர் கொதிக்கும் தருணம் ஒருபோதும் இருக்காது.

பார்வையாளர்கள்: நல்ல ஒப்புமை.

VTC: இறுதிக்கேள்வி.

பார்வையாளர்கள்: மிக விரைவாக, தயவு செய்து இரண்டு வளர்ச்சி வழிகளை மீண்டும் செய்ய முடியுமா? போதிசிட்டா?

VTC: ஒன்று காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு-புள்ளி அறிவுறுத்தல் மற்றும் மற்றொன்று சமன்படுத்துதல் மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது.

பார்வையாளர்கள்: சமப்படுத்துதல் மற்றும்…

VTC: மற்றும் தன்னையும் மற்றவர்களையும் பரிமாறிக்கொள்வது. காரணம் மற்றும் விளைவுக்கான ஏழு புள்ளிகளுடன் அடுத்த வாரம் தொடங்குவோம். நீங்கள் விரும்பினால், இதற்கு ஒரு நல்ல வாசிப்பு ஆதாரம் கெஷே ஜம்பா டெக்சோக்கின் புத்தகம் இதயத்தை மாற்றுதல்: தி புத்தர்மகிழ்ச்சி மற்றும் தைரியத்திற்கான பாதை, அல்லது மகிழ்ச்சி மற்றும் தைரியத்திற்கான புத்த வழி. இதை ஸ்னோ லயன் வெளியிட்டது. [இப்போது தலைப்புடன் வெளியிடப்பட்டுள்ளது துன்பத்தை மகிழ்ச்சியாகவும் தைரியமாகவும் மாற்றுதல்.] இது சிறப்பாக உள்ளது. அதில் அவர் நல்ல விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளார்.