அமைதியான நிலைத்தன்மையை வளர்த்தல்

அமைதியை கடைப்பிடிப்பதில் ஒன்பது நிலைகள்

• மனதை அமைத்தல் (வைத்தல்).
• தொடர்ச்சியான அமைப்பு
• மீட்டமைப்பதால்
• அமைப்பை மூடவும்
• டேமிங்
• அமைதிப்படுத்துதல்
• முழுமையான சமாதானம்
• ஒற்றைப் புள்ளி
• சமநிலையில் அமைத்தல்

LR 115: தியான நிலைப்படுத்தல் 01 (பதிவிறக்க)

அமைதியான நிலைத்தன்மையை வளர்த்தல்

• மன மற்றும் உடல் நெகிழ்வு
• தி பேரின்பம் மன மற்றும் உடல் நெகிழ்வு
• முழு அமைதியான நிலை
• அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைந்ததற்கான அறிகுறிகள்
• மற்ற மதங்களில் நிதானமாக வாழுங்கள்

LR 115: தியான நிலைப்படுத்தல் 02 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• மொத்த உற்சாகம்
• வெறுமை மற்றும் அமைதியான நிலை
• மனநல சக்திகள்
• உடல் உணர்வுகள் பற்றி
• பயிற்சிக்கான அணுகுமுறைகள்
• அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைந்த பிறகு

LR 115: தியான நிலைப்படுத்தல் 03 (பதிவிறக்க)

அமைதியை கடைப்பிடிப்பதில் ஒன்பது நிலைகள்

நாம் இப்போது இருக்கும் பிரிவு ஒன்பது மன நிலைகள். உங்கள் பிரதானத்தை நீங்கள் பார்த்தால் லாம்ரிம் அவுட்லைன், சரியான சூழ்நிலைகள், ஐந்து தடுப்புகள் மற்றும் எட்டு மாற்று மருந்துகளை ஏற்பாடு செய்வது பற்றி பேசினோம். எனவே நாம் எஞ்சியிருப்பது அமைதியான நிலைப்பாட்டை வளர்ப்பதற்கு நாம் பயிற்சி செய்யும் ஒன்பது நிலைகள். அமைதியான நிலைப்பாட்டை வளர்ப்பதற்கான படிகள் இவை.

ஒன்பது நிலைகளில், நீங்கள் ஆறு மன சக்திகளையும், நான்கு வகையான ஈடுபாட்டையும் பயிற்சி செய்கிறீர்கள், அவை அந்த ஒன்பது நிலைகளைக் கடந்து செல்ல உதவும். இவற்றை நாம் உறுதியானவை என்று நினைக்கக் கூடாது சுயமாக இருக்கும் நிலைகள். நீங்கள் அமைதியான நிலைப்பாட்டை வளர்த்துக் கொள்ளும்போது நீங்கள் கடந்து செல்லும் ஓட்டத்தின் உணர்வை உங்களுக்கு வழங்குவதற்காக விவரிக்கப்பட்ட வகைகளாகும். அவை உண்மையில் அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைவதற்காக மனம் பயிற்சியளிக்கப்பட்டு அடக்கப்படும் படிகளின் முன்னேற்றமாகும்.

1. மனதை அமைப்பது

   முதல் நிலை மனதை அமைப்பது அல்லது மனதை வைப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்தச் சொற்களுக்குப் பல்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன, எனவே வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்பாளர்கள் வெவ்வேறு வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதால் நான் சொல்வது நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தில் படித்ததாக இருக்காது. முதல் நிலை மனதை அமைத்தல் அல்லது வைப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது நீங்கள் முதலில் தொடங்கும் போது, ​​நீங்கள் பொருளைப் பெற போராடுகிறீர்கள். தியானம்.

   உதாரணமாக, எங்கள் பொருளைக் கூறுங்கள் தியானம் என்பது படம் புத்தர். நாம் உட்கார்ந்து பொருளைப் பெற முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் பெரும்பாலும் நம் மனம் திசைதிருப்பப்படுகிறது. ஓரிரு வினாடிகளுக்குப் பொருளைப் பெறுகிறோம், பிறகு மனம் போய்விடும். பின்னர் நீங்கள் மனதை மீண்டும் ஒரு உருவத்திற்கு கொண்டு வருகிறீர்கள் புத்தர் மற்றும் மனம் மீண்டும் செல்கிறது. எனவே இந்த முதல் படியில் கவனச்சிதறல்களில் செலவழிக்கும் நேரம் நீங்கள் உண்மையில் பொருளின் மீது கவனம் செலுத்தும் நேரத்தை விட அதிகமாகும்.

   சில நேரங்களில் நீங்கள் இந்த நிலையில் இருக்கும்போது எண்ணங்கள் முன்பு இருந்ததை விட மோசமாகிவிடுவது போல் தோன்றும். மக்கள் எப்போது தொடங்குகிறார்கள் என்று அடிக்கடி கூறுகிறார்கள் தியானம், "என் மனம் முன்பு இருந்ததை விட இப்போது வெறித்தனமாக இருக்கிறது." அது இப்போது பைத்தியம் மற்றும் அதிக எண்ணங்கள் உள்ளன என்று அல்ல; ஒருவேளை நாம் முதல் முறையாக அவர்களை கவனிக்கிறோம் என்று தான். நீங்கள் எப்போதும் நெடுஞ்சாலையில் வசிக்கும் போது, ​​​​நீங்கள் கார்களின் சத்தம் கேட்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் அமைதியான விடுமுறையில் சென்று திரும்பி வரும்போது, ​​​​சத்தம் இடி போல் தோன்றும். நாம் இறுதியாக உட்கார்ந்து கவனம் செலுத்த முயலும்போதும் அதுதான்: கவனச்சிதறல்கள் மோசமாகிவிடுவது போல் தெரிகிறது, ஆனால் அவை இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   இங்கு நாம் நடைமுறையில் உள்ள சக்தி, செவித்திறன். முதலில் நம் ஆசிரியரிடமிருந்து போதனைகளைக் கேட்க வேண்டும், பின்னர் அவற்றை நினைவில் வைக்க முயற்சிக்கிறோம், பின்னர் அவற்றைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். எனவே, அமைதியாக இருப்பது பற்றிய அனைத்து போதனைகளையும் நினைவுபடுத்த முயற்சிக்கிறோம், நமது நோக்கம் என்ன என்பதைப் பற்றி சிந்தியுங்கள் தியானம் போல் தெரிகிறது பின்னர் அதில் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கவும்.

   நிச்சயதார்த்தத்தின் வகை வலிமையானது என்று அழைக்கப்படுகிறது; மற்ற மொழிபெயர்ப்புகள் இந்த வார்த்தையை கடினமானதாக வழங்குகின்றன. [சிரிப்பு] தொடக்கத்தில் மனம் உண்மையில் கட்டுப்பாடற்றது, எனவே மனது மிகவும் வாழைப்பழமாக இருக்கும் போது ஆரம்பத்தில் சரியாக இருப்பதால் அதற்கு இன்னும் கொஞ்சம் சக்தி தேவைப்படும் ஒரு வகையான சக்தி அல்லது மன ஈடுபாடு அவசியம். நாம் நினைவாற்றலுடன், நினைவாற்றலுடன் மற்றும் பொருளைப் பெற முயற்சிக்கத் தொடங்குகிறோம் தியானம். எனவே இது முதல் நிலை.

2. தொடர்ச்சியான அமைப்பு

   பின்னர் இரண்டாவது நிலை தொடர்ச்சியான அமைப்பு அல்லது தொடர்ச்சியான வைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த நிலையில் மீண்டும் ஒருமுறை செறிவு சிதறல் மூலம் தொடர்ந்து குறுக்கிடப்படுகிறது. இந்த முதல் இரண்டு நிலைகளில், தளர்ச்சியும், உற்சாகமும் இருந்தாலும், சிதறல்தான் நமக்கு முதன்மையாக நிகழும், ஏனென்றால் மனம் மிக விரைவில் ஏதாவது ஒன்றின் மீது, அல்லது வேறு எங்கோ, கோபம் அடைவது, அல்லது நமது எதிர்காலத்தைத் திட்டமிடுவது, அல்லது நமது கடந்த காலத்தை நினைத்துப் பார்ப்பது மற்றும் பல.

   எனவே சிதறல் இரண்டாம் கட்டத்தில் நடக்கிறது ஆனால் எண்ணங்கள் ஓய்வெடுக்கத் தொடங்குகின்றன. மனதைத் தொடர்ந்து திரும்பக் கொண்டுவரும் முதல் மற்றும் இரண்டாம் கட்டங்களில் பயன்படுத்தப்படும் சக்தியின் காரணமாக, மனம் ஓய்வெடுக்கத் தொடங்குகிறது. உங்கள் குழந்தை ஓடிக்கொண்டே இருப்பது போலவும், நீங்கள் அவரைத் திரும்பக் கொண்டு வருவதைப் போலவும், அவர் மீண்டும் ஓடிவிடுவது போலவும், நீங்கள் அவரை மீண்டும் அழைத்து வருவீர்கள். சிறிது நேரத்திற்குப் பிறகு, குழந்தை புள்ளியைப் பெறுகிறது, மேலும் அடிக்கடி ஓடிவிடாது, அவ்வாறு செய்யும்போது, ​​​​அவர் நீண்ட நேரம் விலகி இருக்க மாட்டார். எனவே இங்கே சில முன்னேற்றம் உள்ளது, நீங்கள் அதைப் பார்க்க ஆரம்பிக்கலாம். நீங்கள் பொருளின் மீது சிறிது நேரம் தங்கலாம் மற்றும் சிதறலின் கவனச்சிதறலின் நீளம் முன்பு போல் பெரிதாக இல்லை. முந்தைய நிலையிலிருந்து இதுவே வித்தியாசம்.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   இங்கே நிச்சயதார்த்தம் இன்னும் வலுவாக உள்ளது, ஆனால் சக்தி என்பது சிந்திக்கும் ஒன்றாகும், ஏனெனில் நீங்கள் அதிக சிந்தனை, அதிக பிரதிபலிப்பு மற்றும் பொருளை மீண்டும் நினைவுபடுத்துகிறீர்கள். தியானம். முதல் கட்டத்தில், அறிவுறுத்தல்களைக் கேட்பது மற்றும் நீங்கள் கேட்டதை நினைவில் வைத்திருப்பது மட்டுமே. இங்கே இந்த கட்டத்தில் ஏதோ ஒன்று ஒருங்கிணைக்கத் தொடங்குகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் சிந்திக்கிறீர்கள், சிந்திக்கிறீர்கள், அதை மீண்டும் மீண்டும் மீண்டும் நினைவுபடுத்துகிறீர்கள் புத்தர் போல் தெரிகிறது.

3. மீட்டமைப்பதால்

   பின்னர் மூன்றாவது நிலை மீட்டமைத்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இங்கு இன்னும் சிதறல் உள்ளது. சிதறல் என்பது நல்லொழுக்கமுள்ள பொருள் அல்லது அறமற்ற விஷயங்களை நோக்கி இருக்கலாம் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நல்லொழுக்கமுள்ள பொருளை நோக்கிச் சிதறுவதற்கு ஒரு உதாரணம், நாம் கவனம் செலுத்த முயற்சிக்கும்போது புத்தர் அதற்கு பதிலாக நாம் விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பிக்கிறோம் அல்லது தாராவைப் பற்றி சிந்திக்க ஆரம்பிக்கிறோம். ஆனால் நாம் உண்மையில் கோபப்படத் தொடங்கும் போது, ​​வெறுப்பு, பொறாமை, மற்றவர்களுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பேசுதல், பெருமைப்படுதல், அல்லது அதுபோன்ற ஏதாவது ஒன்று, அது ஒழுக்கமற்ற ஒன்றை நோக்கி சிதறுகிறது.

   முதல் மூன்று நிலைகளிலும் சிதறல் நிகழ்கிறது, ஆனால் மூன்றாம் நிலை மீட்டமைப்பில், சிதறல் மிக விரைவாக அறியப்படுகிறது. மனம் செயலிழக்கச் செய்கிறது, ஆனால் அது செயலிழந்துவிட்டது என்ற உண்மையை நீங்கள் மிக விரைவாக அறிந்துகொள்வீர்கள். முந்தைய கட்டங்களில், மனம் செயலிழந்துவிடும், அது வரை நீங்கள் அதை அடையாளம் காண முடியாது தியானம் மணி ஒலித்தது. [சிரிப்பு] இப்போது மூன்றாவது கட்டத்தில் மனம் செயலிழக்கிறது, நீங்கள் அதை நீங்களே அடையாளம் கண்டு மீண்டும் கொண்டு வரத் தொடங்குகிறீர்கள். இந்த நிலையில் நினைவாற்றல் அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் உங்களின் உள்நோக்க எச்சரிக்கையும் அதிகரித்து வருகிறது. முன்பு, மனம் ஒருமுறை திசைதிருப்பப்பட்ட பொருளுக்கு உடனடியாகத் திரும்ப முடியாது, ஆனால் இப்போது நீங்கள் அதை மீண்டும் பொருளுக்குக் கொண்டு வரும்போது புத்தர் இது மிகவும் இணக்கமானது மற்றும் விரைவாக திரும்பும்.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   மூன்றாவது கட்டத்தில், நிச்சயதார்த்தம் குறுக்கீடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நீங்கள் பலமான நிச்சயதார்த்தத்தை முடித்துவிட்டீர்கள், அது இப்போது "குறுக்கீடு" அல்லது "மீண்டும்" உள்ளது, ஏனெனில் நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் உங்கள் கவனத்தை புதுப்பித்துக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். உங்கள் கவனம் தடைபட்டுள்ளது மற்றும் நிச்சயதார்த்தம் இன்னும் முழுமையாக சீராகவில்லை, ஏனெனில் சிதறல், தளர்வு மற்றும் உற்சாகத்துடன் இன்னும் குறுக்கீடுகள் உள்ளன.

   இங்கு நீங்கள் வலியுறுத்தும் சக்தி மனப்பாடம்தான். முன்பெல்லாம் உங்களுக்கு நினைவாற்றல் இல்லை என்பதல்ல, முதல் மற்றும் இரண்டாம் நிலைகளில் உங்களுக்கு நினைவாற்றல் இருந்ததால், உங்கள் நினைவாற்றல் இப்போது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக உறுதியாகிறது.

   இந்த ஆறு வெவ்வேறு சக்திகளை நாம் கடந்து செல்லும்போது கவனிக்க வேண்டிய ஒரு முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட சக்தி ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. ஆனால் நீங்கள் அந்த சக்தியை மற்ற நிலைகளில் பயன்படுத்தவில்லை என்று அர்த்தமல்ல, இந்த கட்டத்தில் அது முதன்மையானது என்று அர்த்தம். ஒவ்வொரு நிலையிலும் ஒரு கவனச்சிதறல் அல்லது ஒரு இடையூறு அதிக முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இருப்பதால், மற்றவை உங்களிடம் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல; நீங்கள் கவனம் செலுத்தும் முதன்மையானது என்று அர்த்தம். ஆனால் சில முன்னேற்றங்கள் உள்ளன, இந்த கட்டத்தில் மனம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அடக்கப்படுகிறது.

4. அமைப்பை மூடவும்

   பின்னர் நான்காவது நிலை நெருக்கமான அமைப்பு அல்லது நெருக்கமான வைப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே மனம் பொருளுடன் மிகவும் பரிச்சயமானது, பொருளுடன் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது மற்றும் நீங்கள் பொருளின் மீது மனதை சிறப்பாக அமைக்க முடியும். இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் உண்மையில் பொருளை இழக்க மாட்டீர்கள். இது எனக்கு மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது, நீங்கள் உண்மையில் பொருளை இழக்கவில்லை என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். சில சமயங்களில் உங்கள் மனம் மேற்பரப்பிற்கு அடியில் வேறொன்றைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது உங்களுக்கு நுட்பமான உற்சாகம் இருக்கலாம், அல்லது நுட்பமான தளர்வு உள்ளது, அல்லது நீங்கள் இடைவெளி பெறுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் ஒருபோதும் பொருளை முழுமையாக இழந்து ஒருபோதும் தரையிறங்குவதில்லை. அது இனி நடக்காது, உங்கள் மனம் எப்பொழுதும் ஏதோ ஒரு வகையில் பொருளுக்கு அருகில் இருக்கும். இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் எங்காவது செல்லத் தொடங்குகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்க முடியும்.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   கரடுமுரடான மந்தமான தன்மை உண்மையில் இந்த கட்டத்தில் மிகப்பெரிய பிரச்சனையாகும். ஸ்திரத்தன்மை இருக்கும் இடத்தில் நமக்கு சில தெளிவு இருக்கும், ஆனால் அவ்வளவு தெளிவு இல்லை. மனம் இடைவெளி பெறுகிறது. இது கரடுமுரடான வகை தளர்ச்சி. எங்கள் செறிவு சீராக இல்லாததால் இங்கு நிச்சயதார்த்தம் இன்னும் குறுக்கிடப்படுகிறது. இது இன்னும் தளர்வு மற்றும் உற்சாகத்திலிருந்து குறுக்கீடுகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஆற்றல் நினைவாற்றலின் ஒன்றாகும், ஏனெனில் நினைவாற்றல் உண்மையில் வலுவடைகிறது. இந்த நான்காவது கட்டத்தில் உள்ள நினைவாற்றலின் வலிமைதான், மீண்டும் ஒருபோதும் இழக்காமல் அந்த பொருளை அப்படியே வைத்திருக்க அனுமதிக்கிறது.

5. ஒழுங்குபடுத்துதல்

   பின்னர் ஐந்தாவது நிலை ஒழுக்கம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, பழக்கி, அல்லது கட்டுப்படுத்தப்பட்டது. வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள் இருக்கலாம், இருக்கலாம் பழக்கி அழகான மொழிபெயர்ப்பாகும். இங்கே என்ன நடக்கிறது என்றால், நான்காவது கட்டத்தின் காரணமாக, உங்கள் மனம் பொருளின் மீது மிகவும் நிலையானதாக இருந்தது, மேலும் நீங்கள் உண்மையில் பொருளை இழக்கவில்லை, ஆனால் இப்போது மனம் பொருளில் மிகவும் மூழ்கியுள்ளது. எனவே தளர்ச்சி, குறிப்பாக நுட்பமான வகையான தளர்ச்சி, ஒரு பிரச்சனையாகிறது. எப்படியோ மனம் மிகவும் பின்வாங்குகிறது. உங்களுக்கு நிலைத்தன்மையும் தெளிவும் இருக்கும்போது நுட்பமான தளர்வு என்று நான் சொன்னேன், ஆனால் உங்கள் தெளிவு மிகவும் தீவிரமாக இல்லை. எனவே மனம் எப்படியோ முற்றிலும் அங்கே இல்லை. இதைத்தான் நான் மிகவும் கவனமாக இருக்கச் சொன்னேன். இது ஐந்தாவது கட்டத்தில் உள்ள முக்கிய தவறு.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   இங்கு நிச்சயதார்த்தம் இன்னும் தடைபட்டுள்ளது. வெளிப்படையாக, இந்த விஷயத்தில் நாம் பெரும்பாலும் நுட்பமான தளர்ச்சியால் குறுக்கிடப்படுகிறோம், ஆனால் நிச்சயமாக நாம் சில நேரங்களில் உற்சாகம் மற்றும் பிற விஷயங்களால் குறுக்கிடப்படுகிறோம். ஆனால் பெரும்பாலும் இந்த கட்டத்தில் குறுக்கீடு நுட்பமான தளர்ச்சியால் ஏற்படுகிறது. இங்குள்ள சக்தி என்பது சுயபரிசோதனைதான். நாம் இடையூறுகளை கடந்து, தளர்வு மற்றும் உற்சாகத்தைப் பற்றி பேசுவதை நீங்கள் நினைவில் வைத்திருந்தால், உள்நோக்கி விழிப்புணர்வே மாற்று மருந்து. இதுவே அவ்வப்போது தோன்றும் மற்றும் சரிபார்க்கும் மன காரணி, “நான் இன்னும் கவனம் செலுத்துகிறேனா? நான் இடைவெளி விட்டேனா?" முந்தைய கட்டங்களில் எங்களிடம் இருந்தது, நாங்கள் அதை தொடர்ந்து வளர்த்துக் கொண்டிருந்தோம், ஆனால் இந்த கட்டத்தில் நாங்கள் முக்கியமாக நம்பியுள்ளோம். அந்த உள்முக விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பதன் மூலமும், அதை நன்றாகச் சரிசெய்வதன் மூலமும், நுட்பமான தளர்ச்சியை நாம் அடையாளம் காண முடியும். மிக நுணுக்கமான உள்நோக்க விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் மட்டுமே, நாம் நுட்பமான தளர்ச்சியைக் கண்டறிய முடியும், பின்னர் பொருளின் மீது பயப்படும் முறையை இறுக்கி, அதைச் சரிசெய்வதற்காக செறிவை இறுக்கலாம். அதுதான் ஐந்தாவது கட்டத்தில் நடக்கும்.

6. சமாதானப்படுத்துதல்

   இப்போது ஆறாவது நிலை அமைதிப்படுத்துதல் அல்லது அமைதிப்படுத்துதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஐந்தாவது கட்டத்தில், நுட்பமான தளர்ச்சியின் காரணமாக, தெளிவின் வலிமையை மீண்டும் பெற செறிவை இறுக்கிக் கொண்டிருந்தோம், என்ன நடந்தது, நாம் சிறிது சமநிலைப் புள்ளியைக் கடந்து சென்றோம், இப்போது மனம் கொஞ்சம் இறுக்கமாகி, நுட்பமான உற்சாகம் ஏற்படுகிறது. பிரச்சினை. இந்த முழு முன்னேற்றத்திலும், எப்போதும் சமநிலையைக் கண்டறிவது எப்படி என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

   அவர்கள் எப்போதும் செறிவை வளர்ப்பதை கிதார் டியூனிங்குடன் ஒப்பிடுகிறார்கள். நாங்கள் சரத்தை மிகவும் தளர்வாகவோ அல்லது மிகவும் இறுக்கமாகவோ மாற்றக்கூடாது, ஆனால் சரியான டியூனிங் நடுவில் உள்ளது. கவனம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக இறுக்கமாகிவிட்டதை நீங்கள் இங்கே பார்க்கலாம், அதனால் கிளர்ச்சி ஒரு பிரச்சனையாகிறது. நுட்பமான கிளர்ச்சி என்பது நாம் பொருளின் மீது இருக்கும்போது, ​​​​மனதின் ஒரு பகுதி வேறு எதையாவது பற்றி சிந்திக்கும்போது, ​​அல்லது மனதின் ஒரு பகுதி முழு அளவில் வெளியே குதிக்க தயாராக உள்ளது. இணைப்பு. நாம் முழுமையாக அங்கு இல்லை, ஆனால் மனம் நாம் உண்மையில் விரும்பும் ஒன்றைப் பற்றி அரை நாள் கனவு காண்கிறது.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   இங்கே நிச்சயதார்த்தம் இன்னும் குறுக்கிடப்பட்டுள்ளது - நாம் வெளிப்படையாக நுட்பமான உற்சாகத்தால் குறுக்கிடப்படுகிறோம் - மேலும் சக்தி மீண்டும் சுயபரிசோதனை ஆகும். அதுதான் உள்நோக்கி விழிப்புணர்வைச் சரிபார்த்து, “அட, நுட்பமான உற்சாகம் இருக்கிறது” என்று பார்க்கிறது. மரணத்தைப் பற்றி சிந்திப்பதன் மூலம் மனதை மேலும் நிதானப்படுத்துவதன் மூலமோ அல்லது உங்கள் தொப்புளில் கருப்பு பந்தைக் காட்சிப்படுத்துவதன் மூலமோ அல்லது உங்கள் அறையை கொஞ்சம் இருட்டாக மாற்றுவதன் மூலமோ கவனத்தைத் திரும்பப் பெறுவதற்கான மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துகிறோம். அதனால் மனதை இன்னும் கொஞ்சம் உள்ளே கொண்டு வந்து ஒருமுகப்படுத்தலை கொஞ்சம் தளர்த்துகிறோம், ஏனென்றால் மனம் மிகவும் இறுக்கமாகிவிட்டால் அதுதான் உற்சாகம் வரும்.

7. முழுமையான சமாதானம்

   ஏழாவது நிலை முழுமையான சமாதானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு துன்பங்கள் இருந்தாலும்¹ ஒரு இடைவேளை நேரத்தில் எழலாம் தியானம் மற்றொன்று மற்றும் நீங்கள் உங்கள் அமர்வுகளுக்கு இடையில் அவற்றை அகற்ற மாற்று மருந்துகளை நம்பியிருக்கிறீர்கள், இப்போது நீங்கள் கவனம் செலுத்தும்போது, ​​​​மனம் மிகவும் நிலையானது மற்றும் நீங்கள் துன்பங்களுக்கு இரையாவதில்லை. செறிவை வளர்ப்பதற்கான நல்ல விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று. இப்போது நீங்கள் உள்ளே இருக்கும்போது தியானம், இந்த இருபது இரண்டாம் நிலை துன்பங்கள் அவ்வளவு வருவதில்லை. அவர்கள் உண்மையில் தங்கள் ஆற்றலை இழக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

   செறிவு நீக்குகிறது வெளிப்படையான துன்பங்கள் இந்த வழியில், ஆனால் அது அவர்களை வேரிலிருந்து வெட்டவில்லை, அதைச் செய்வதற்கான ஞானம் நமக்குத் தேவை. ஆனால் இப்போது ஏழாவது கட்டத்தில் நீங்கள் கவனம் செலுத்தும் நேரத்தில், நீங்கள் உங்கள் சக ஊழியர் மீது கோபப்படுவதில்லை, நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது உங்களுக்கு ஏற்பட்ட துஷ்பிரயோகத்தைப் பற்றி நீங்கள் கவலைப்படுவதில்லை, உங்கள் ஓய்வூதியத்தைத் திட்டமிடவில்லை, அல்லது கவலைப்படுவதில்லை. உங்கள் சமூகப் பாதுகாப்பு அமைப்பில் எத்தனை புள்ளிகள் உள்ளன, மேலும் உங்கள் வரிகளைப் பற்றியோ அல்லது உங்கள் காரைப் பழுது பார்ப்பது பற்றியோ சிந்திக்கவில்லை.

   அவர்கள் பயன்படுத்திய எல்லா விஷயங்களையும் நான் பட்டியலிட்ட பிறகுதான் எனக்கு இது தோன்றியது தியானம் சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர்கள் சிந்திக்க அந்த விஷயங்கள் இல்லை, இல்லையா? [சிரிப்பு] நாங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள். இப்போது கவனத்தை சிதறடிப்பதற்கு எங்களிடம் பலவிதமான விஷயங்கள் உள்ளன. நிச்சயமாக, அப்போது உங்கள் தண்ணீர் எருமை என்ன செய்து கொண்டிருந்தது, அல்லது உங்கள் கூரையின் மேல் இருந்த வைக்கோல் மற்றும் அதை சரிசெய்வது அல்லது உங்கள் தண்ணீர் வாளியில் உள்ள ஓட்டையை சரிசெய்வது பற்றி நீங்கள் கவனம் சிதறியிருக்கலாம். அவர்களுக்கும் பிரச்சனைகள் இருந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

   எனவே ஏழாவது கட்டத்தில் மனம் மிகவும் அதிகமாக அமைதி அடைகிறது. அதனால்தான் இந்த நிலை முழுமையான சமாதானம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இல் தியானம் உங்களுக்கு கடுமையான துன்பங்கள் இல்லை*. இந்த கட்டத்தில் உங்களுக்கு இன்னும் சில நுட்பமான தளர்வு மற்றும் சில நுட்பமான உற்சாகம் உள்ளது, ஆனால் அவை பெரிய பிரச்சனைகள் அல்ல, ஏனெனில் உங்கள் உள்நோக்க விழிப்புணர்வு இந்த கட்டத்தில் போதுமான அளவு வலுவாக இருப்பதால், அவற்றை நீங்கள் மிக விரைவாக கவனிக்க முடியும், மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்தவும் மற்றும் உங்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்யவும். விஷயங்கள் வருகின்றன, ஆனால் அவை இப்போது பெரிய பிரச்சனைகள் அல்ல. இந்த கட்டத்தில் உங்கள் நம்பிக்கை எவ்வாறு வளரத் தொடங்குகிறது என்பதை நீங்கள் உண்மையில் பார்க்கலாம்.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   நிச்சயதார்த்தம் இன்னும் தடைபட்டுள்ளது. தளர்வு மற்றும் உற்சாகம் உண்மையில் இப்போது குறுக்கிடவில்லை ஆனால் அவை இன்னும் உள்ளன, நீங்கள் அவற்றை முழுமையாக அகற்றவில்லை. நாம் நம்பியிருக்கும் சக்தி முயற்சியின் சக்தி, அதுதான் மனதை தளர்வு மற்றும் உற்சாகத்திலிருந்து தொடர்ந்து விலக்கி வைக்கும் முயற்சி. நிச்சயமாக நாம் இன்னும் உள்நோக்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம், நாங்கள் எப்போதும் அதைப் பயன்படுத்துகிறோம், ஆனால் அது முக்கிய விஷயம் அல்ல. இந்த நேரத்தில் சுயபரிசோதனை மிகவும் வலுவாக இருப்பதால் அது இங்கு அதிகம் வலியுறுத்தப்படவில்லை.

8. ஒற்றைப் புள்ளி

   எட்டாவது படி ஒரு புள்ளி அல்லது ஒற்றை-புள்ளியை உருவாக்குதல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. "ஒற்றை முனை" என்பது ஒரு சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு. இந்த மேடையில் நீங்கள் உட்கார்ந்தால் என்ன நடக்கும் தியானம், நீங்கள் பொருளின் விவரங்களுக்குச் செல்லுங்கள் தியானம் மேலும் மனம் பொருளின் மீது இருக்கும். அமர்வின் தொடக்கத்தில் விரிவாகச் செல்ல சிறிது முயற்சி எடுக்க வேண்டும், ஆனால் உங்கள் மனம் பொருளின் மீது இருந்தால் அது பொருளின் மீது உறுதியாக இருக்கும், நீங்கள் ஓய்வெடுக்கலாம். நீங்கள் உற்சாகத்தைப் பற்றி கவலைப்படத் தேவையில்லை மற்றும் தளர்வு பற்றி நீங்கள் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் இந்த கட்டத்தில் மனம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது. எனவே, உங்கள் அமர்வின் தொடக்கத்தில் நீங்கள் தளர்வு மற்றும் உற்சாகத்திற்கு எதிராக சிறிது முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் அதன் பிறகு அது தெளிவான படகோட்டம் போன்றது.

   முந்தைய நிலைகளில், சில நேரங்களில் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தாதது ஒரு சிக்கலாக இருந்தது. ஒருவேளை நீங்கள் தளர்ச்சி அல்லது உற்சாகத்தைப் பெறுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்த மாட்டீர்கள். நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தாதது தடைகளில் ஒன்றாகும் என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? நீங்கள் எட்டாவது நிலைக்கு வருவதற்குள் நீங்கள் அதைக் கடந்துவிட்டீர்கள், அது இனி ஒரு பிரச்சனையும் இல்லை. இப்போது பிரச்சனை என்னவென்றால், நாம் மறுபக்கம் திரும்பிவிட்டோம். இப்போது எதிர் மருந்தை கொஞ்சம் அதிகமாகவே பயன்படுத்துகிறோம்.

   இது எட்டாவது கட்டத்தில் உள்ள சிரமம்: விண்ணப்பத்திற்கு மேல். இங்கே நாம் சற்று நிதானத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். எனவே மீண்டும், குறிப்பாக ஆறு மற்றும் ஏழாவது நிலைகளுக்கு முன்பு, மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதற்கு நாம் சில முயற்சிகளை எடுக்க வேண்டியிருக்கலாம். அதற்கு முன்பே, குறிப்பாக மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்த அதிக முயற்சி தேவைப்பட்டது. ஆனால் எட்டாவது கட்டத்தில், நீங்கள் எதிர் மருந்தைப் பயன்படுத்தும் பழக்கத்தில் உள்ளீர்கள், தேவையில்லாதபோதும் அதைச் செய்கிறீர்கள். இப்போது தேவை கொஞ்சம் நிதானம்.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   இப்போது நிச்சயதார்த்தம் தடையின்றி உள்ளது, ஏனெனில் நுட்பமான தளர்வு மற்றும் உற்சாகம் இனி எழாது மற்றும் பொருளுடனான ஈடுபாடு தடையின்றி, அது நிலையானது. நீங்கள் உட்காருங்கள், நீங்கள் பொருளைப் பெறுவீர்கள், நீங்கள் செல்லுங்கள். இந்த கட்டத்தில் முயற்சியின் சக்தி முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது, அது உண்மையில் மிகவும் வலுவானது மற்றும் இந்த கட்டத்தில் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது.

9. சமநிலையில் அமைத்தல்

   பின்னர் ஒன்பதாவது நிலை சமநிலையில் அமைப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்கே நீங்கள் எந்த முயற்சியும் இல்லாமல் உங்கள் செறிவை பராமரிக்கலாம்; நீங்கள் இன்னும் உண்மையான அமைதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்றாலும். மீண்டும், அமர்வின் தொடக்கத்தில் முயற்சியின் சாயல் தேவைப்படலாம், ஆனால் அடிப்படையில் இது நீங்கள் கவனம் செலுத்தப் போகிறீர்கள் என்று உங்கள் மனதை உருவாக்கும் அர்த்தத்தில் முயற்சி. உங்கள் மனதை ஒருமுகப்படுத்தும் பொருளுக்கு திருப்புவது என்பது முயற்சி, ஆனால் ஒருமுறை உங்கள் மனதை ஒரு பொருளின் பக்கம் திருப்பினால் தியானம், முற்றிலும் கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தையைப் போல் உங்கள் மனம் அதில் உள்ளது. இந்த நிலை மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது.

   மன சக்தி மற்றும் ஈடுபாட்டின் வகை

   தியானம் இந்த கட்டத்தில் உண்மையில் ஒரு தென்றலாக உள்ளது, ஏனெனில் உங்கள் மனதை ஒரு பொருளின் பக்கம் திருப்ப ஒரு நிமிட அளவு முயற்சி தேவை தியானம் பின்னர் மீதமுள்ளவை, முந்தைய பயிற்சி மற்றும் செறிவு பழக்கத்தின் சக்தியின் காரணமாக, மிகவும் இயல்பாக பாய்கிறது. நிச்சயதார்த்தம் தன்னிச்சையான ஈடுபாடு அல்லது முயற்சியற்ற ஈடுபாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது, இப்போது உங்கள் முயற்சி, பொருளுடனான உங்கள் ஈடுபாடு, சிரமமற்றது. நீங்கள் கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை, அது தன்னிச்சையானது. அதனால்தான், பலர் அதிக செறிவு வளர்வதால், அவர்கள் இளமையாகவும், இளமையாகவும், பளபளப்பாகவும், மேலும் தளர்வாகவும் தோன்றத் தொடங்குகிறார்கள், ஏனெனில் மனம் மிகவும் தளர்வாகவும், நன்கு அடக்கமாகவும், அமைதியாகவும் இருக்கிறது. இது மிகவும் நிதானமாக உள்ளது, நீங்கள் கவனம் செலுத்த முயற்சி செய்ய வேண்டியதில்லை.

   இது சுவாரஸ்யமானது, இல்லையா? செறிவு என்பது பொதுவாக, "நான் நிறைய முயற்சி செய்து அழுத்த வேண்டும்" என்று நினைக்கிறோம், ஆனால் இது உண்மையில் நம்மைத் தள்ளும் மற்றும் அழுத்தும் போக்கு செறிவுக்குக் காரணம் அல்ல என்பதை நமக்குக் காட்டுகிறது. செறிவு ஒரு தளர்வான மனதின் மூலம் வருகிறது. ஆனால் நம் மனம் பொதுவாக ரிலாக்ஸ்டாக இருக்கும் விதத்தில் நாம் தளர்வு பற்றி பேசவில்லை. நாங்கள் பொதுவாக ஓய்வெடுப்பது என்பது முற்றிலும் இடைவெளி, அல்லது நீங்கள் விரும்பும் எதையும் பற்றி பகல் கனவு காண்பது, அல்லது இடைவெளி விட்டு தூங்கச் செல்வது என்று பொதுவாக நினைக்கிறோம். இது அப்படிப்பட்ட தளர்வு அல்ல. உங்கள் மனம் மிகவும் நன்றாக அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளது என்ற அர்த்தத்தில் இது தளர்வு, நீங்கள் இனி அதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதில்லை.

   நீங்கள் ஒரு குழந்தையை வளர்க்கும்போது அது போல் இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். முதலில் நீங்கள் உங்கள் குழந்தையை உங்கள் உறவினர் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்கிறீர்கள், உங்கள் குழந்தை உலகில் என்ன செய்யப் போகிறது என்று உங்களுக்குத் தெரியாது, அது உண்மையில் சங்கடமாக இருக்கலாம். ஆனால் இந்த கட்டத்தில் உங்கள் குழந்தை ஒரு காற்று மற்றும் நீங்கள் அவரை பற்றி கவலைப்பட வேண்டியதில்லை. இது போன்றது, நீங்கள் முற்றிலும் நிதானமாக இருக்கிறீர்கள், முழு நம்பிக்கையுடன் மற்றும் செறிவு உண்மையில் பாய்கிறது. அதனால்தான் நிச்சயதார்த்தம் தன்னிச்சையானது மற்றும் சக்தி பரிச்சயம்; நாம் இப்போது பொருளைப் பற்றி நன்கு அறிந்திருக்கிறோம்.

   இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் இன்னும் பிரகாசமாகவும் இளமையாகவும் தோற்றமளித்தாலும், நீங்கள் இன்னும் அமைதியாக இருக்கவில்லை. நீங்கள் இலகுவாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் உணர்கிறீர்கள் மற்றும் கரடுமுரடான உணவைச் சார்ந்து இருப்பது குறைந்து வருகிறது. நீங்கள் அதிகம் சாப்பிட வேண்டியதில்லை, அதனால்தான் நாங்கள் சில நேரங்களில் எட்டு சாப்பிடுகிறோம் பிரசாதம் பலிபீடத்தின் மீது, தி பிரசாதம் உணவு குறிக்கிறது பிரசாதம் சமாதி, தி பிரசாதம் செறிவு.

   அவர்கள் அடிக்கடி செறிவு உணவு, சமாதி உணவு மூலம் ஊட்டமளிக்கப்படுவதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். இது ஒரு சுவாரசியமான ஒப்புமை என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் ஒரு விதத்தில் இது மிகவும் நேரடியானது என்று நான் நினைக்கிறேன். செறிவு வளரும் போது மிகவும் கரடுமுரடான உணவு தேவை குறைகிறது. ஒரு நபர் அதிகமாக சாப்பிட வேண்டிய அவசியமில்லை, அவருடையது மட்டுமல்ல உடல், ஆனால் அவர்களின் மனம், இதயம் மற்றும் மற்ற அனைத்தும் செறிவினால் முழுமையாக வளர்க்கப்படுகின்றன. உணர்வு ரீதியாகவும், வறுமை மற்றும் தேவை உணர்வு இல்லை என்று நான் நினைக்கிறேன், மனமும் அந்த அர்த்தத்தில் முழுமையாக பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.

இந்த உயர் நிலைகளைப் பற்றி கேட்பது மகிழ்ச்சியாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஏனெனில் இது நம் மனதின் திறனைப் பற்றியும், அதில் நாம் வேலை செய்தால் விஷயங்கள் எங்கு செல்லலாம் என்பதைப் பற்றியும் ஒருவித யோசனையை அளிக்கிறது.

இதை கடைப்பிடித்து உண்மையான அமைதியை வளர்ப்பதற்கான வழி

எனவே இப்போது நாம் ஒன்பதாவது கட்டத்தில் இருக்கிறோம், இன்னும் எங்களுக்கு அமைதியான நிலை இல்லை. இப்போது முழு அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைய நாம் இன்னும் சில விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும். அமைதியான நிலைப்பாடு என்பது மனதின் இணக்கத்துடன் இணைந்த ஒற்றை-புள்ளி செறிவு ஆகும். உடல்.

முதல் தடங்கல், சோம்பேறித்தனத்தின் முதல் தடை, அதற்கான உண்மையான மாற்று மருந்தான தயவு அல்லது நெகிழ்வுத்தன்மை, இவை இரண்டின் சேவைத்திறனும் பற்றி நாம் பேசும்போது நினைவில் கொள்ளுங்கள். உடல் மற்றும் மனம் அதனால் நீங்கள் உங்கள் பயன்படுத்த முடியும் உடல் நீங்கள் எப்படி வேண்டுமானாலும் மனதில் கொள்ளுங்கள். இங்குதான் முழங்கால் வலி, வாழைப்பழம், முதுகு வலி அல்லது அமைதியற்ற ஆற்றலை நீங்கள் சந்திக்க வேண்டியதில்லை. உடல் நீங்கள் அமைதியாக உட்கார முடியாது, ஏனென்றால் அது சுற்றி குதிப்பதை நீங்கள் உணர்கிறீர்கள். இனி அதெல்லாம் இல்லை. தி உடல் மற்றும் மனம் முற்றிலும் சாந்தமானது.

மன நெகிழ்வு

மன நெகிழ்வு என்பது இங்கே நாம் உண்மையில் வளர்க்க வேண்டிய மன காரணி. அது முழுமையடையும் போது, ​​நாம் ஒற்றைப் புள்ளியைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​நாம் உண்மையான அமைதியான நிலைப்பாட்டை பெறுவோம். நீங்கள் ஒன்பதாவது நிலையிலிருந்து அமைதியான நிலைக்குச் செல்லும்போது, ​​​​செறிவு உங்களுக்குத் தெரியும். பல்வேறு வகையான ஆற்றலின் காரணமாக ஏற்படும் மோசமான உடல் நிலைகள் (திபெத்திய வார்த்தையான நுரையீரல் அல்லது சீன வார்த்தையான சி) செறிவு வலுவடைவதால் அடக்கமாகத் தொடங்குகிறது. எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், இந்த வகையான ஆற்றல்களில் சில கிரீடத்தின் வழியாக தலையை விட்டு வெளியேறுகின்றன, மேலும் சில நேரங்களில் இந்த மோசமான காற்று அல்லது ஆற்றல்கள் வெளியேறும்போது தலையின் கிரீடத்தில் சில உணர்வுகள் இருக்கலாம். அது நடந்தவுடனேயே ஒருவருக்கு மன நெகிழ்வு ஏற்படும். எனவே நீங்கள் முதலில் பெறுவது மன உறுதி. மனம் இப்போது மிகவும் நெகிழ்வானது, முற்றிலும் நெகிழ்வானது, நீங்கள் விரும்பியதை உங்கள் மனதினால் செய்யலாம் மற்றும் மனம் முற்றிலும் சேவை செய்யக்கூடியது. அறம் சார்ந்த பொருளின் மேல் வைத்து விடலாம். மனதின் லேசான தன்மையும் தெளிவும் மற்றும் மனதை நீங்கள் விரும்பும் விதத்தில் பயன்படுத்தும் திறனும் உள்ளது.

உடல் நெகிழ்வு

இந்த மன நெகிழ்ச்சியின் சக்தியால், உங்களில் ஒரு காற்று அல்லது ஆற்றலைப் பெறுவீர்கள் உடல் இது உடல் நெகிழ்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் இது ஒரு உடல் சேவை. உடல் சேவைத்திறன் என்பது ஒரு உடல் தரமாகும் உடல் இப்போது முற்றிலும் சேவை செய்யக்கூடியது மற்றும் நீங்கள் தியானம் செய்வதால் அது ஒரு பிரச்சனையாக இல்லாமல் போய்விடுகிறது. நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது அது உங்கள் வழியில் வராது மற்றும் கஷ்ட உணர்வு இருக்காது. நீங்கள் உங்கள் பயன்படுத்தலாம் உடல் நீங்கள் விரும்பும் எதற்கும்; எந்தவிதமான கரடுமுரடான தன்மை, அல்லது சங்கடமாக இருப்பது அல்லது மோசமான உடல் நிலைகள் எதுவும் இல்லை. அதனால் உடல், அவர்கள் கூறுகிறார்கள், பருத்தியைப் போல மிகவும் லேசானதாக உணர்கிறது மற்றும் அனைத்து உள் காற்றும் மிகவும் லேசானதாகவும், அடக்கமாகவும் இருக்கும். தி உடல் இது மிகவும் இலகுவானது மற்றும் மிகவும் நெகிழ்வானது மற்றும் நீங்கள் உங்கள் சொந்த தோள்களில் சவாரி செய்ய முடியும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

உடல் மென்மையின் பேரின்பம்

இந்த உடல் நெகிழ்வு இப்போது என்ன அழைக்கப்படுவதற்கு வழிவகுக்கிறது பேரின்பம் உடல் நெகிழ்வு, இது மிகவும் ஆனந்தமான உடல் உணர்வு. உடல் தயவைக் கொடுத்த மன நெகிழ்வு உங்களிடம் உள்ளது, அது இப்போது அதற்கு வழிவகுக்கிறது பேரின்பம் உடல் மென்மையின். நீங்கள் செறிவுடன் இருக்கும்போது, ​​உங்களுடைய உணர்வை நீங்கள் பெறுவீர்கள் உடல் என்ற பொருளில் தான் உருகிவிட்டது தியானம் மற்ற எல்லாப் பொருட்களிலும் எந்த உணர்வும் இல்லை. இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் ஒரு பேரின்பம் அடுத்த கட்டமாக இருக்கும் மன நெகிழ்வு.

மன உறுதியின் பேரின்பம்

தி பேரின்பம் மன நெகிழ்வு என்பது மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் போது சுவரில் உள்ள ஒவ்வொரு அணுவிலும் நீங்கள் கவனம் செலுத்த முடியும் என உணருவீர்கள். நீங்கள் எந்த முயற்சியும் செய்ய வேண்டியதில்லை. நீங்கள் தான் கவனம் செலுத்த முடியும். நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும் கவனம் செலுத்தும் வகையில் உங்கள் மனம் மிகவும் நன்றாக உள்ளது போல் உணர்கிறீர்கள். ஆனால் மனம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாகத் தெரிகிறது, கிட்டத்தட்ட அது வெடிக்கப் போகிறது மற்றும் அது இனி அந்த பொருளில் இருக்க முடியாது. தியானம். சந்தோசம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக அதிகமாகி விடுவது போலத்தான் அது உச்சம் அடைந்து நிலைபெற்று நிலையாகிறது. எனவே அதன் தீவிரம் பேரின்பம் மன நெகிழ்ச்சி நிலைபெற்று, அமைதியடைந்து மேலும் நிலையானதாகிறது.

முழு அமைதியான நிலை

இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் ஒரு அசையாத, அல்லது மாறாத, மன நெகிழ்வு என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள். இங்குதான் தி பேரின்பம் மிகவும் நிலையானது, நெகிழ்வுத்தன்மை மிகவும் நிலையானது மற்றும் இந்த கட்டத்தில் நீங்கள் உண்மையில் முழு அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைந்துள்ளீர்கள். நீங்கள் பொருளில் உங்களை முழுமையாக உள்வாங்கிக் கொள்ள முடியும் என்று நீங்கள் உணர்கிறீர்கள், மேலும் அது "அமைதியானது" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் மனம் கவனச்சிதறல்களிலிருந்து முற்றிலும் அமைதியாகவும், வெளிப்புறப் பொருட்களுக்கு எந்தவிதமான கிளர்ச்சி அல்லது கவனச்சிதறல்களிலிருந்தும் முற்றிலும் அமைதியாக இருக்கும். உங்கள் பொருள் எதுவாக இருந்தாலும், இந்த உள் பொருளின் மீது மனம் நிலைத்திருப்பதால் அது "நிலை" தியானம் எனவே இது முழு அமைதியான நிலை.

இதுவே ஒரு வடிவ சாம்ராஜ்ய செறிவுக்கான தயாரிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நான் அதை விவரிக்கப் போவதில்லை, ஆனால் இல் அபிதர்மம் நீங்கள் பெறும் சமாதியின் வெவ்வேறு நிலைகளான நான்கு வடிவ சாம்ராஜ்ய செறிவுகள் மற்றும் நான்கு வடிவமற்ற சாம்ராஜ்ய செறிவுகள் பற்றிய விளக்கங்கள் உள்ளன. இது வடிவ சாம்ராஜ்யத்தின் செறிவுக்கான ஒரு தயாரிப்பு, ஆனால் இது மிகவும் நல்ல மனது தியானம் ஏனெனில் சில சமயங்களில் நீங்கள் உண்மையிலேயே உயர்ந்த உருவமற்ற செறிவு மண்டலத்தில் வந்தால், வெறுமையை தியானிப்பது அவ்வளவு நல்லதல்ல. வெறுமையின் மீது தியானம் செய்வதற்கு இந்த வகையான அமைதியான தயாரிப்பு நிலை மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பலர் இன்னும் இந்த உயர்ந்த அளவிலான உறிஞ்சுதல்களை அடைய விரும்புகிறார்கள் (மற்றும் அவற்றைப் பற்றி நீங்கள் கேட்கலாம் மற்றும் விளக்கங்கள் மிகவும் நம்பமுடியாதவை), இப்போது நாங்கள் வேலை செய்ய போதுமானதாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு]

அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைந்ததற்கான அறிகுறிகள்

அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைந்ததற்கான சில அறிகுறிகள், நீங்கள் மன மற்றும் உடல் ரீதியான மென்மையுடன் இருப்பீர்கள் உடல் மற்றும் மனம் முற்றிலும் இணக்கமானது, முற்றிலும் ஒத்துழைக்கும். உன்னால் முடியும் தியானம் எந்த விதமான உடல் அல்லது மன உளைச்சல் இல்லாமல் நீங்கள் விரும்பும் வரை.

மேலும், உங்கள் காலத்தில் எதையும் செய்ய இனி உள்நாட்டு உள்நாட்டுப் போர் இல்லை தியானம், தியானச் சமநிலையின் போது, ​​தோற்றங்களின் உணர்வு மறைந்து, மனதில் நம்பமுடியாத விசாலமான தன்மை நிறைந்திருக்கும். மனதில் குறுகிய இறுக்கம் இல்லை; அது நம்பமுடியாத அளவிற்கு விசாலமானது.

மற்றொரு குணம் என்னவென்றால், நீங்கள் பொருளின் மீது உறுதியாகவும் உறுதியாகவும் இருக்க முடியும், மேலும் பீரங்கி வெடிப்பது போல ஒரு சத்தம் எழுப்பப்பட்டாலும், அல்லது ஒலித் தடையை உடைக்கும் ஜெட் விமானங்களில் ஒன்று சென்றாலும், அது உங்களைத் தொந்தரவு செய்யாது; அது உங்கள் செறிவில் தலையிடாது.

அமைதியாக இருப்பதன் மற்றொரு குணம் என்னவென்றால், அங்கு மிகுந்த தெளிவு உள்ளது மற்றும் சுவரில் உள்ள அனைத்து துகள்களையும் எண்ணிவிடலாம் என நீங்கள் உணர்கிறீர்கள்.

மனம் மிகவும் நேர்த்தியாக இருக்கிறது...

[டேப்பில் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன]

… வெளிப்படையான துன்பங்கள்² போய்விட்டன. தி வெளிப்படையான துன்பங்கள் போய்விட்டன, ஆனால் விதைகள் இன்னும் உள்ளன, அதனால்தான் உங்களுக்கு ஞானம் தேவை.

இது கலக்க மிகவும் எளிதானது, உங்கள் தூக்கம் செறிவுடன் இருக்கும் என்று சொல்லலாம். மனதை சேறும் சகதியுமாக மாற்றும் பல விஷயங்கள் உங்களிடம் இல்லை, அதனால் நீங்கள் தூங்கும்போது கூட தியானத்தில் இருக்க முடியும்.

நீங்கள் சமநிலையிலிருந்து எழும் போது, ​​புதியதைப் பெறுவதற்கான உணர்வு இருப்பதாகவும் அவர்கள் கூறுகிறார்கள் உடல் உங்கள் இடைவேளையின் போது உங்களுக்கு ஏற்படும் சில துன்பங்கள் ஒரு சிறிய சாயலைப் போல வெளிப்படையான வழியில் உயரும். கோபம், எரிச்சல், அல்லது அது போன்ற ஏதாவது, எதுவும் உண்மையில் பிடிக்காது. அது அங்கேயே இருக்கிறது, பின்னர் அது போய்விட்டது. மனம் மிகவும் மென்மையானது.

மற்ற மதங்கள் அமைதியை கடைபிடிக்கின்றன

இந்த அமைதியான நிலை மற்ற மத நடைமுறைகளுடன் பொதுவான ஒன்று. செறிவு பற்றிய இந்த முழு போதனையும் குறிப்பாக பௌத்த போதனை அல்ல. பிற மத மரபுகளில் உள்ளவர்களும் இதைப் பின்பற்றுகிறார்கள். ஆனால் சில சமயங்களில் மக்கள் அமைதியாக இருப்பதை உணர்ந்து, மனம் மிகவும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருப்பதால், அதை விடுதலை என்று தவறாக நினைக்கிறார்கள். அது விடுதலை அல்ல. அதனால்தான் அவர்கள் அமைதியாக இருப்பது ஒரு கண்டிப்பான பௌத்த நடைமுறை அல்ல என்றும் அதனால்தான் சுழற்சி முறையில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக்கொள்ளும் உறுதியைக் கொண்டிருப்பது நம்பமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது என்றும் கூறுகிறார்கள்.

சுழற்சி முறையில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக்கொள்ளும் உறுதி நம்மிடம் இல்லையென்றால், நாம் அமைதியான நிலைப்பாட்டை பெற்று, அமைதியான நிலையுடன் அங்கேயே இருக்க முடியும். நீங்கள் அமைதியுடன் இருந்தால், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் ஒரு சிறந்த நேரத்தைப் பெறலாம் மற்றும் நிறைய நல்லவற்றை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, அதை செய்வதிலிருந்து. இந்த வாழ்நாளில் சில வடிவங்கள் மற்றும் உருவமற்ற உலக உறிஞ்சுதல்களை நீங்கள் உணர்ந்தால், அடுத்த முறை இந்த மனிதனை விட்டு வெளியேறினால் உடல் நீங்கள் வடிவ சாம்ராஜ்யத்திலும் உருவமற்ற சாம்ராஜ்யத்திலும் கூட மறுபிறவி எடுக்கலாம். நீங்கள் சில யுகங்கள் அங்கேயே தங்கலாம், ஹேங்கவுட் செய்யலாம், ஆனந்தமாக இருக்கலாம் மற்றும் எந்த பிரச்சனையும் இல்லாமல் இருக்கலாம். ஆனால் மனதில் இன்னும் அறியாமையின் விதை இருப்பதால், அது நல்லது "கர்மா விதிப்படி, செறிவு தேய்ந்து விட்டது, பிறகு நீங்கள் மறுபிறவி பெறக்கூடிய ஒரே இடம் எங்கோ குறைவாக இருக்கும், அது நிச்சயமாக மிகவும் வேதனையாக இருக்கும்.

செர்காங் ரின்போச்சே, "நீங்கள் ஈபிள் கோபுரத்தின் உச்சிக்குச் செல்லும்போது, ​​அங்கிருந்து நீங்கள் செல்லக்கூடிய ஒரு திசை கீழே உள்ளது" என்றார். இந்த வடிவத்தையும் உருவமற்ற உலகத்தையும் நீங்கள் அடைந்தால் அதுதான் நடக்கும் என்று அவர் கூறுவார்; அது போது "கர்மா விதிப்படி, ரன் அவுட் - பிளங்க்! அதனால்தான் அதை வைத்திருப்பது மிகவும் முக்கியமானது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி நமது அமைதியுடன் இணைந்தது. அந்த சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி உண்மையில் நம் மனதை நகர்த்துவதால் நாம் ஞான போதனைகளைப் பெறுகிறோம் தியானம் ஞானத்தின் மீது மற்றும் ஞானத்தை உண்மையாக்கு. சம்சாரத்தில் உள்ள இந்த குழப்பம் அனைத்திலிருந்தும் நம் மனதை விடுவிக்கப் போவது வெறுமையை உணர்தல் தான். எப்பொழுது ஞானமும் செறிவும் சேர்ந்ததோ, அதுவே உண்மையான விடுதலைக்கு வழிவகுக்கும்.

பொதுவாக, நாம் செய்யும் மற்ற எல்லா தியானங்களுக்கும் செறிவு மிக மிக உதவியாக இருக்கும். உதாரணமாக, நம்மால் முடிந்தால் தியானம் அளவிட முடியாத நான்கு விஷயங்களில் முழு செறிவு இருந்தால், சில காலத்திற்கு நம் இதயத்தில் அன்பு, இரக்கம், சமநிலை அல்லது மகிழ்ச்சி போன்ற சில நிலையான உணர்வுகள் இருக்கலாம். நம்மால் முடிந்தால் தியானம் on போதிசிட்டா அமைதியான நிலையுடன், பின்னர் தி போதிசிட்டா உண்மையில் மூழ்கலாம். எனவே கவனம் செலுத்தும் திறன்தான் மற்ற புரிதல்களை உண்மையில் மனதில் ஒருங்கிணைக்கிறது, ஏனெனில் செறிவு அந்த புரிதலை அங்கேயே வைத்திருக்கும் மற்றும் செறிவு இருப்பதால் அந்த முத்திரை எப்போதும் உருவாகிறது. ஆனால் செறிவு மட்டும் போதாது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

மொத்த உற்சாகம்

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] உங்கள் உள்நோக்க விழிப்புணர்வே, மொத்த உற்சாகம் இருப்பதைக் கவனிக்கிறது. நீங்கள் ஹாட் ஃபட்ஜ் சண்டேஸைப் பற்றி தியானித்துக் கொண்டிருந்தால், [சிரிப்பு] அல்லது வெனிசுலாவில் உங்களின் அடுத்த விடுமுறையைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், அல்லது குடும்பம் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், அந்த நேரத்தில் உள்நோக்கத்தின் விழிப்புணர்வே மனதை விட்டு விலகி இருப்பதைக் கவனிக்கிறது. தியானம். பிறகு, நீங்கள் எவ்வளவு மோசமாக இருக்கிறீர்கள், எவ்வளவு நேரம் ஓய்வில் இருந்தீர்கள், எவ்வளவு தீவிரமாக ஆஃப் செய்துள்ளீர்கள் என்பதைப் பொறுத்து, எந்த வகையான மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் சில நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளை நீங்கள் அங்கேயே பயன்படுத்தலாம். தியானம் அமர்வு.

எனவே மொத்த உற்சாகத்தின் விஷயத்தில், உங்கள் மனம் விலகிவிட்டதாகச் சொல்லலாம், மேலும் நீங்கள் சில நிமிடங்கள் பகல் கனவு கண்டுகொண்டிருப்பதை உணருங்கள். பின்னர் நீங்கள் உங்கள் பொருளை மாற்ற வேண்டும் தியானம் தற்காலிகமாக மற்றும் தியானம் உண்மையில் மனதை நிதானப்படுத்தி, மனதின் ஆற்றலைக் குறைக்கப் போகிற ஒன்று. எனவே உட்கார்ந்து பிணங்களை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அந்த அழகான விடுமுறையில் நீங்கள் பார்த்த அனைவரும் எவ்வாறு சடலமாக மாறப் போகிறார்கள், அந்த மக்கள் அனைவரும் சடலங்களாக மாறப் போகிறார்கள். எல்லாம் சிதைந்து விழும். மரணத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். உங்கள் சொந்த மரணத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். சுழற்சி முறையில் இருப்பதில் ஏற்படும் துன்பங்களையும், ஒன்றன் பின் ஒன்றாக மறுபிறவி எடுப்பதையும் நினைத்துப் பாருங்கள். எத்தனை வாழ்நாளில் நீங்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியுடன் அதே இடங்களில் இருந்தீர்கள் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள், இப்போது நீங்கள் இங்கே இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் அதை மீண்டும் செய்கிறீர்கள், இன்னும் மகிழ்ச்சி இல்லை. மீண்டும் மீண்டும் இதெல்லாம் இணைப்பு ஒரு மறுபிறப்புக்குப் பிறகு மற்றொரு மறுபிறவி, மற்றொரு மறுபிறப்புக்கு காரணமாகிறது.

எனவே உங்களுக்கு மிகுந்த உற்சாகம் இருக்கும்போது மனதை நிதானப்படுத்தப் போகும் ஒன்றைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். நிலைமையின் யதார்த்தத்திற்கு எழுந்திருங்கள். அதை நிதானமாக்குங்கள். மனம் மிகவும் நிதானமாக இருக்கும் போது நீங்கள் அதை மீண்டும் பிம்பத்திற்கு மாற்றலாம் புத்தர், அல்லது மூச்சுக்கு, அல்லது உங்கள் பொருள் எதுவாக இருந்தாலும் தியானம்.

வெறுமை மற்றும் அமைதியான நிலை

ஆடியன்ஸ்: எது முதலில் வரும், அமைதியாக இருப்பது அல்லது வெறுமையை புரிந்து கொள்வது?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அமைதியான நிலை மற்றும் வெறுமையின் வரிசையைப் பொறுத்தவரை, அமைதியான நிலைப்பாட்டை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு முன்பு நீங்கள் வெறுமையை புரிந்து கொள்ளலாம், ஆனால் நீங்கள் பாதைகளில் நுழைய முடியாது. உங்களிடம் சிறப்பு நுண்ணறிவு அல்லது உண்மையான விபாசனா என்றால் என்ன - வெறுமையின் சிறப்பு நுண்ணறிவு, அந்த சிறப்பு நுண்ணறிவு அமைதியான நிலைப்பாட்டுடன் இணைக்கப்படுகிறது. பின்னர் நீங்கள் வெறுமையின் மீது அமைதியுடன் இணைந்த சிறப்பு நுண்ணறிவு மற்றும் நீங்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கியிருக்கிறீர்கள் போதிசிட்டா, பின்னர் நீங்கள் இரண்டாவது உள்ளிடவும் புத்த மதத்தில் பாதைகள். இப்போது அந்த நேரத்திற்கு முன்பே நீங்கள் வெறுமையை உணர முடியும், ஏனென்றால் வெற்றிடத்தை உணர்ந்துகொள்வது என்பது வெறுமையின் மீது ஒற்றை-புள்ளி செறிவைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை.

நீங்கள் அதில் இறங்கியவுடன் உணர்தல் என்பது தெளிவற்ற வார்த்தை. இதன் அடிப்படையில் நீங்கள் அதைப் பற்றிய சரியான கருத்தியல் புரிதலைக் கொண்டிருக்க முடியும் மற்றும் அந்த அர்த்தத்தில் ஒரு உணர்தல் வேண்டும் என்று அர்த்தம், ஆனால் இது மிகவும் மொத்த அளவிலான உணர்தல் ஆகும். நீங்கள் உண்மையில் அமைதியான நிலைப்பாட்டை வளர்ப்பதற்கு முன்பு அதை நீங்கள் பெறலாம், ஆனால் அது மட்டுமே உங்கள் மனதில் சக்தியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஏனெனில் அது அமைதியான நிலைப்பாட்டுடன் இணைக்கப்படவில்லை.

மனநல சக்திகள்

ஆடியன்ஸ்: அமைதியாக இருக்கும் போது மக்கள் ஏன் அமானுஷ்ய சக்திகளை அடைவார்கள் என்பதை விளக்க முடியுமா?

VTC: எனது சொந்த அனுபவத்திலிருந்து என்னால் பேச முடியாது, எனவே எனது யூகங்களை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். தெளிவுத்திறன் மற்றும் தெளிவுத்திறன் ஆகியவற்றுடன், மனம் ஒருமுகப்படுத்தப்பட்டதால், விழிப்புணர்வுத் துறை மிகவும் விரிவானது. சில சமயங்களில் நாம் எங்கு நடக்கிறோம் என்று கூட பார்க்க முடியாமல், படிக்கட்டுகளில் இருந்து கீழே விழும் அளவுக்கு நம் மனது நம் உள் உரையாடல்களில் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறது. மனதில் உள்ள குழப்பங்கள் நீங்கி, மனம் தெளிவடையும் போது, ​​மனதின் தெளிவும், செறிவும் இருப்பதால், மிக இயல்பாக உணரக்கூடிய துறை விரிவடைகிறது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

இருப்பினும், இந்த சக்திகள் பின்னர் இழக்கப்படலாம். நீங்கள் அதைப் பெறுவீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பயிற்சி செய்யவில்லை என்றால், இந்த விஷயங்களை இழக்க நேரிடும். சிலருக்கு அமானுஷ்ய சக்திகள் இருப்பது அமைதியாக இருப்பதன் காரணமாக அல்ல "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் மக்கள் ஏனெனில் அமானுஷ்ய சக்திகள் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் உண்மையில் பெறுவதைப் போல நம்பகமானவை அல்ல தியானம். இதன் காரணமாக கிடைத்த அதிகாரங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் துல்லியமாக இருக்கலாம்.

குறைவான உணவை உண்பது

ஆடியன்ஸ்: அமைதியாக இருக்கும் போது மக்கள் ஏன் குறைவாக சாப்பிடுவார்கள் என்பதை விளக்க முடியுமா?

VTC: மொத்த உணவைப் பொறுத்தவரை, என்ன நடக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், முழு ஆற்றலும் உடல் மாற்றப்படுகிறது. உள்ள ஆற்றல் உடல் மனதோடு மிகவும் நெருங்கிய தொடர்புடையது. உங்கள் மனம் கலங்கும்போது, ​​தி உடல் பரபரப்பாக உள்ளது. அவர்கள் உண்மையில் மிகவும் ஒன்றாக செல்கிறார்கள். எனவே மனம் அமைதியடையத் தொடங்கும் போது, ​​உள்ள ஆற்றல் உடல் சமாதானம் அடைந்து பின்னர் தி உடல் மொத்த உணவை அதிகம் நம்பவில்லை. அது அதிகம் சாப்பிட வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் நாம் சாதாரணமாக நம் சக்தியை எரிக்கும் பயனற்ற பொருட்களில் அந்த சக்தியை செலவழிப்பதில்லை.

உடல் உணர்வுகள் பற்றி

ஓ, பொதுவாக நடக்கும் ஒரு விஷயத்தை நான் சொல்ல வேண்டும்: நீங்கள் கொஞ்சம் மன உறுதியைப் பெறுவதற்கு முன்பு, கெட்ட காற்று வெளியேறும்போது உங்கள் தலையில் எப்படி சில கூச்சம் ஏற்படுகிறது என்பதைப் பற்றிய இந்த போதனைகளை மக்கள் கேட்கிறார்கள். எனவே ஆரம்ப தியானம் செய்பவர்கள் தங்களுக்கு கொஞ்சம் கூச்ச உணர்வு அல்லது வெவ்வேறு சின்னங்கள் வரும்போது அடிக்கடி நினைப்பார்கள், “ஓ பையன், நான் இப்போது பெரிய நேரத்திற்குப் போகிறேன். நான் கிட்டத்தட்ட அமைதியாக இருக்க வேண்டும்!”

யார் என்று சொல்லலாம் என்கிறார்கள் புத்த மதத்தில் ஏனெனில் சில சமயங்களில் அவர்களின் கருணை மிகவும் வலுவானது, அவர்களின் முடிகள் உடல் முடிவில் நிற்க. எனவே ஒரு நாள் நீங்கள் கொஞ்சம் இரக்கம் காட்டுகிறீர்கள், உங்கள் கைகளில் கூந்தல் கூச்சலிடுகிறது மற்றும் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், “ஒருவேளை நான் கிட்டத்தட்ட ஒரு புத்த மதத்தில்." ஒரு சிறிய அடையாளத்தின் சில பகுதியைப் பெறுவது மிகவும் இயல்பானது மற்றும் நாம் கிட்டத்தட்ட முழு விஷயத்தையும் பெற்றுள்ளோம் என்று நினைப்பது. நீங்கள் எந்த நிலையில் இருக்கிறீர்கள் என்று லேபிளிடுவதைப் பற்றி கவலைப்பட வேண்டாம், அடிப்படை விஷயம் பயிற்சி மட்டுமே.

நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது அனுபவங்களைப் பெறலாம். நீங்கள் அடிப்படையில் ஆரம்ப நிலையில் இருந்தாலும், நீங்கள் சில கணங்கள் நெகிழ்ச்சியுடன் இருக்க முடியும். உன்னால் முடியாது என்று எதுவும் இல்லை. சில சமயங்களில் உங்கள் இரக்கம் மிகவும் வலுவாக இருக்கும் மற்றும் உங்கள் தலைமுடி முடிவில் நிற்கும். ஆனால் நான் சொல்வது என்னவென்றால், எதையாவது கொஞ்சம் கொஞ்சமாக வைத்திருப்பது, நீங்கள் முழுவதையும் நெருங்கிவிட்டீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. ஆயினும்கூட, அந்த அனுபவங்கள் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது உங்கள் மனம் மிகவும் அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கும் போது, ​​​​அது நீண்ட காலம் நீடிக்காவிட்டாலும், அது உங்கள் திறன் என்ன என்பதைப் பற்றிய ஒரு புதிய கண்ணோட்டத்தை உங்களுக்குத் தருகிறது. என்ன சாத்தியம் மற்றும் நீங்கள் நினைக்கத் தொடங்குகிறீர்கள், "ஐயோ, நான் இதை ஐந்து வினாடிகள் மட்டுமே வைத்திருந்தாலும், என் மனம் இதை அனுபவிக்கும் திறன் கொண்டது. எனவே நான் இன்னும் சில பயிற்சிகள் செய்தால் அது மீண்டும் வந்து நீண்ட காலம் இருக்கும்.

நீங்கள் தியானம் செய்யும் போது அது போன்ற அனுபவம் கிடைக்கும் போது, ​​அதை அந்த வழியில் பயன்படுத்தவும். "ஓ இது என் மனதில் இருக்கும் ஒரு திறன்" என்று எண்ணுங்கள், மேலும் உண்மையில் பயிற்சி பெற உங்களை உற்சாகப்படுத்த இதைப் பயன்படுத்துங்கள், எனவே நீங்கள் அதை இன்னும் நிலையானதாக மாற்றலாம். “எனக்கு அந்த குணம் இப்போது கிடைத்தது. ஆஹா, அற்புதம் அல்லவா! நான் நிறைய பேருக்குச் சொல்ல வேண்டும். நான் கிட்டத்தட்ட அங்கேயே இருக்க வேண்டும்!” இந்த அனுபவங்களை ஈகோவை அதிகரிக்க பயன்படுத்த வேண்டாம்.

அமைதியாக இருப்பது ஒரு குறிக்கோள் அல்ல

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் விதமாக] அவர்கள் போதனைகளில் கூறுகின்றனர், உங்களுக்கு எல்லா சாதகமான சூழ்நிலைகளும் இருந்தால், உங்களுடையதைப் பொறுத்து "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் நன்றாக பயிற்சி செய்தால், ஆறு மாதங்களில் அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைய முடியும். சிலருக்கு இது பயிற்சி செய்ய உற்சாகத்தை அளிக்கிறது. ஆனால் அவர்கள் அதைக் கேட்டதும், பயிற்சி செய்ய ஆரம்பித்து, ஆறு மாதங்கள் பின்வாங்கியவர்களுடன் நான் பேசினேன், அதன் பிறகு அவர்களின் மனம் இன்னும் பதட்டமாக இருந்தது, அவர்கள் முற்றிலும் ஊக்கம் அடைந்தார்கள். அவர்கள் இலக்கில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தினர், உண்மையில், கற்பித்தல் நோக்கம் கொண்டிருந்ததை விட முற்றிலும் எதிர் விளைவைக் கொண்டிருந்தது.

சில சமயங்களில் அவர்கள் எப்படி வெவ்வேறு கதைகளைச் சொல்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு விஷயத்தை விளக்குவதற்காக வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள் என்ற போதனைகளில் மற்ற எடுத்துக்காட்டுகளைப் பற்றியும் நான் யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், ஆனால் நமது மேற்கத்திய கலாச்சாரத்தின் காரணமாக நாம் முற்றிலும் மாறுபட்ட கருத்தைப் பெறுகிறோம். ஒரு போதனையில் விஷயங்களைக் கேட்ட பிறகு நாம் இலக்கை அடைவது இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு.

பயிற்சிக்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] விஷயங்களைப் பார்ப்பதற்கு வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. உங்கள் மனம் மிகவும் இறுக்கமாக இருந்தால், அவர்கள் இலக்கு இல்லாததைப் பற்றி கற்பிக்கிறார்கள், இப்போது அது எப்படி இருக்கிறது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், எப்படியும் பார்க்க வேறு எதுவும் இல்லை. ஆனால் உங்கள் உந்துதல் மிகவும் தளர்வாக இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் நல்ல குணங்களை வளர்த்துக் கொள்வதைப் பற்றியும் அதைச் செய்வதற்கான நிலைகளைப் பற்றியும் பேசத் தொடங்குகிறார்கள். எனவே வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் உள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்வது நல்லது.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இங்கே ஒரு நடைமுறை உள்ளது, அதைச் செய்வதற்கான நிலைகள் உள்ளன, இதைச் செய்ய நாம் பயிற்சி பெற வேண்டும், ஆனால் அதைச் செய்வதில் நமது மேற்கத்திய பிடிப்பு, இலக்கு சார்ந்த மனதைத் தூண்டக்கூடாது. நாம் அதைச் செய்கிறோம் மற்றும் நமக்கு உந்துதல் இருந்தால், "நான் போகிறேன் தியானம் மிகவும் கடினமாகவும் அமைதியாகவும் இருங்கள், அதனால் நான் அதைப் பெற்றேன் என்று என்னால் கூற முடியும், ”பின்னர் நாம் அதைப் பெறப் போகிறோம், பின்னர் அதை இழக்கப் போகிறோம். நீங்கள் அமைதியாக இருக்க விரும்புவது போல், “சரி நான் செய்தேன் அடுத்து வேறென்ன?” அதனால்தான் தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, போதிசிட்டா இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் மிகவும் முக்கியமானவை, இது ஒரு பரிசுக்கு செல்வது போல் இல்லை. நீங்கள் அமைதியாக இருப்பதை விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அமைதியாக இருப்பது உண்மையான நல்லது, வெகு தொலைவில் உள்ளது மற்றும் நீங்கள் அதைப் பெற்றவர்களிடம் சொல்லலாம். மாறாக, உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை செய்ய நீங்கள் அமைதியாக இருக்க விரும்புகிறீர்கள், உங்கள் மனம் வாழைப்பழமாக இருந்தால் மற்றும் ஒருமுகப்படுத்தப்படாவிட்டால், நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு எவ்வாறு நன்மை செய்ய முடியும்? எனவே அமைதியாக இருப்பது பரிசு பெறுவது போல் அல்ல.

அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைந்த பிறகு

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் அமைதியாக இருக்கும் போது என்ன நடக்கும்?

VTC: அதை வைத்து தியானம் செய்து கொண்டே இருக்க வேண்டும். இது அநேகமாக அந்த நபரைப் பொறுத்தது மற்றும் நீங்கள் எவ்வளவு தியானம் செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் சென்று ஒரு பின்வாங்கலைச் செய்து, உங்களை அமைதிப்படுத்திக் கொண்டால், நீங்கள் மீண்டும் உங்கள் வேலைக்குச் சென்று, ஒரு நாளைக்கு ஐந்து நிமிடங்கள் தியானம் செய்தால், நீங்கள் அதை இழக்கப் போகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. ஒரு நாளைக்கு ஐந்து நிமிடங்களில் உங்களால் முழு அமைதியை நிலைநிறுத்த முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றவில்லை தியானம். ஆனால், ஒருவன் அமைதியான வாழ்வுக்குச் சென்று அதைப் பெற்றால், பிறகு, அவர்கள் தியானம் செய்து, அமைதியைக் கடைப்பிடிப்பார்கள் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. தியானம் வெறுமை மற்றும் தியானம் on போதிசிட்டா. அவர்கள், “இப்போது கிடைத்துவிட்டது. நான் மீண்டும் வேலைக்குச் செல்கிறேன். நீங்கள் அமைதியை நிலைநிறுத்த முயற்சிக்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் அதை உங்கள் மற்ற தியானங்களில் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் அதை வைத்திருக்க, நீங்கள் தொடர்ந்து பயன்படுத்த வேண்டும்.

ஆடியன்ஸ்: நீங்கள் ஒரு இருக்க வேண்டும் போல் தெரிகிறது துறவி அமைதியாக இருப்பதற்கும், ஒரு சாதாரண மனிதனால் அதை அடைய முடியாது என்றும்.

VTC: ஏன் கூடாது? மிலரேபா ஒரு சாதாரண மனிதர். மார்பா ஒரு சாதாரண மனிதர். ஆனால், "சரி என்னால் வேலை செய்ய முடியாது, அதே நேரத்தில் அமைதியாக இருக்க முடியாது, அதனால் நான் எதையும் செய்ய முயற்சிக்க மாட்டேன்" என்று நாம் நினைக்கக்கூடாது. “இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் இருக்க முடியாது என்பதால் நான் வீட்டில் இருந்துவிட்டு புகார் கொடுப்பேன்” என்று சொல்வது கேலிக்குரியது. இல்லை, நாம் பயிற்சி செய்ய ஆரம்பித்து, நாம் கேள்விப்பட்ட போதனைகளை இப்போதே நடைமுறைக்குக் கொண்டு வர வேண்டும், மேலும் நமது அன்றாட நடைமுறை உண்மையில் மேம்படத் தொடங்கும். நாம் கேள்விப்பட்ட இந்த அனைத்து வழிமுறைகளையும் பயன்படுத்தினால், நம் அன்றாட நடைமுறையில் சில முன்னேற்றங்களைக் காண ஆரம்பிக்கலாம். எனவே உங்கள் காலை காபி இடைவேளையின் போது நீங்கள் அமைதியாக இருக்கவில்லை என்றாலும், நீங்கள் இன்னும் முன்னேற்றம் அடைந்து வருகிறீர்கள். உங்கள் மனதில் ஒரு மாற்றத்தை நீங்கள் காணலாம், மேலும் இது உங்கள் பயிற்சியின் மற்ற அம்சங்களுக்கும் உதவும், ஏனெனில் நீங்கள் சிறப்பாக கவனம் செலுத்த முடியும், மேலும் நீங்கள் சென்று பின்வாங்கும்போது, ​​அங்கும் சிறப்பாக கவனம் செலுத்த முடியும். நாம் அனைத்தையும் அல்லது ஒன்றும் இல்லை என்ற எண்ணமும் இருக்கக்கூடாது.

ஆடியன்ஸ்: அப்படியென்றால், நீங்கள் அமைதியான நிலைப்பாட்டை அடைந்தவுடன், நீங்கள் வேலைக்குச் செல்ல வேண்டியிருந்தாலும், அது உங்களுக்கு எப்போதும் இருக்கும் என்று அர்த்தமா?

VTC: இல்லை, நீங்கள் எப்போதும் பின்வாங்கலாம். அதாவது முழு விஷயத்தின் ஒரு பகுதி - நீங்கள் மேல் மண்டலங்களில் பிறக்கிறீர்கள், நீங்கள் அதை இழக்கிறீர்கள், நீங்கள் மீண்டும் கீழே விழுகிறீர்கள். நீங்கள் இருக்கும் போது புத்த மதத்தில் நிலைகள், பின்னர் நீங்கள் பின்வாங்காமல் இருக்கலாம், ஆனால் அடிப்படையில் இது மற்ற திறமைகளைப் போன்றது என்பது எனது புரிதல் - அதை உயர் மட்டத்தில் வைத்திருக்க நீங்கள் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்ய வேண்டும். திரட்சியின் பாதையில் நுழைவதற்குத் தேவையான அமைதியான நிலை உங்களுக்கு கிடைத்திருந்தால் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. புத்த மதத்தில், பின்னர் உங்களிடம் இருப்பதால் போதிசிட்டா, நீங்கள் தொடரப் போகிறீர்கள் தியானம். எனவே அந்த நேரத்தில் நீங்கள் அதைத் தொடரப் போகிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் பயிற்சி செய்யாவிட்டால் அதை இழக்க நேரிடும்.

சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்காருவோம்.

1. "துன்பம்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

2. வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் இப்போது "மாயைகள்" என்பதற்குப் பதிலாகப் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பானது "துன்பங்கள்". ↩