ఆరు మూల బాధలు: అజ్ఞానం
మార్గం యొక్క దశలు #99: రెండవ నోబుల్ ట్రూత్
సిరీస్లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్ఫాస్ట్ కార్నర్ లో వివరించిన విధంగా మార్గం (లేదా లామ్రిమ్) యొక్క దశలపై చర్చలు గురు పూజ పాంచెన్ లామా I లోబ్సాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్సేన్ ద్వారా వచనం.
మేము ఆరు మూల బాధల గురించి మాట్లాడుతున్నాము. గురించి మాట్లాడుకున్నాం అటాచ్మెంట్ మరియు కోపం. తదుపరిది అజ్ఞానం. అజ్ఞానం అనేది యునైటెడ్ స్టేట్స్ యొక్క ప్రెసిడెంట్లు ఎవరు మరియు ఆ రకమైన విషయం గురించి తెలియకపోవడమే కాదు; బదులుగా, ఇది ఒక అజ్ఞానం, ఇది వాస్తవానికి చాలా ముఖ్యమైనది, అది విషయాలను సరిగ్గా చూడదు. అజ్ఞానం రెండు రకాలు - ఒకటి అంతిమ స్వభావం, సంప్రదాయ స్వభావం ఒకటి.
యొక్క అజ్ఞానం అంతిమ స్వభావం అనేది అంతిమ వాస్తవికతను చూడని అస్పష్టత, అంతర్లీన ఉనికిలో విషయాలు ఖాళీగా ఉన్నాయి. ఇది శూన్యతను చూడని అస్పష్టత మాత్రమే కాదు, ఇది శూన్యతకు వ్యతిరేకతను చురుకుగా పట్టుకుంటుంది. వస్తువులు అంతర్లీనంగా ఉనికిలో లేనప్పటికీ, ఈ అజ్ఞానం వాటిని అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు గ్రహిస్తుంది. ఇది ప్రసంగీకుల దృక్కోణం నుండి కేవలం అస్పష్టత కాదు; ఇది చురుకైన అపోహ, తప్పుడు గ్రహింపు. అది పరమ సత్యానికి సంబంధించిన అజ్ఞానం.
సాంప్రదాయిక సత్యానికి సంబంధించిన అజ్ఞానం, లేదా సాంప్రదాయిక మార్గం, నమ్మకం లేని అజ్ఞానం. కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది ఒక అజ్ఞానం, “సరే, నా చర్యలకు నైతిక కోణం లేదు. నేను చేసేది చేస్తాను. నేను పట్టుకోకపోతే, అది పూర్తిగా ఫర్వాలేదు; ఇది ధర్మరహితమైనది కాదు."
చాలాసార్లు ఇలాగే ఆలోచిస్తాం కదా? ఉదాహరణకు, మనం కోపంగా ఉన్నప్పుడు మరియు ఎవరితోనైనా చెప్పాలనుకున్నప్పుడు, “నా మాటలు ధర్మం లేనివి మరియు ఇది నాపై ఒక రకమైన చెడు ప్రభావాన్ని చూపుతుంది” అని మనం అనుకోము. అని మనం అనుకోము. మనకు నిజంగా కోపం వచ్చినప్పుడు, “మీ మాటలు మీపై ప్రతికూల ప్రభావాన్ని చూపుతాయి” అని ఎవరైనా చెబితే, “బాలోనీ!” అని అంటాం. ఎందుకంటే అజ్ఞానం యొక్క శక్తి మద్దతు ఇస్తుంది కోపం చాలా బలంగా ఉంది మేము దానిని తిరస్కరించవచ్చు.
గురించి ఈ అజ్ఞానం కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు చాలా చాలా తీవ్రంగా ఉంటాయి, ఎందుకంటే అది మన మనస్సులో చురుకుగా మరియు స్పష్టంగా ఉన్నప్పుడు మనం అన్ని రకాల పనులను చేస్తాము మరియు అవి చేయడం సరైందేనని అనుకుంటాము. ఆపై మేము ఒక టన్ను ప్రతికూలతతో మూసివేస్తాము కర్మ మరియు దాని ఫలితంగా చాలా బాధాకరమైన అనుభవాలు మరియు తక్కువ పునర్జన్మలు.
కాబట్టి, మనం ఈ రెండు రకాల అజ్ఞానాన్ని వదిలించుకోవాలి. విశ్వాసం లేని సాంప్రదాయం యొక్క అజ్ఞానాన్ని మనం వదిలించుకోవాలి కర్మ మరియు ప్రభావాలు ఎందుకంటే లేకుంటే అది మనల్ని తక్కువ పునర్జన్మలోకి నెట్టివేస్తుంది. మరియు మనం తప్పుగా అర్థం చేసుకునే అజ్ఞానాన్ని కూడా వదిలించుకోవాలి అంతిమ స్వభావం-అది వస్తువులను అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉన్నట్లు చూస్తుంది-ఎందుకంటే అదే మనల్ని మళ్లీ మళ్లీ చక్రీయ ఉనికిలో పునర్జన్మ పొందేలా చేస్తుంది.
ఈ రెండింటితో పాటు మరికొన్ని అజ్ఞానాలు కూడా ఉన్నాయి. అన్నీ భిన్నమైనవి తప్పు అభిప్రాయాలు అవి అజ్ఞానానికి రూపాలు. కానీ వారు ఒక రకంగా ఈ రెండింటికి తగ్గారు.
పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్
పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.