Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

నీతి, ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానం కోసం మైండ్‌ఫుల్‌నెస్

మార్గం యొక్క దశలు #118: నాల్గవ గొప్ప సత్యం

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ లో వివరించిన విధంగా మార్గం (లేదా లామ్రిమ్) యొక్క దశలపై చర్చలు గురు పూజ పాంచెన్ లామా I లోబ్సాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సేన్ ద్వారా వచనం.

నైతిక ప్రవర్తనను అభ్యసించడంలో మనం ఏకాగ్రత మరియు జ్ఞానాన్ని పెంపొందించుకునేటప్పుడు మనం ఆచరించే బుద్ధిపూర్వకతతో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటామో దాని గురించి నేను కొంచెం మాట్లాడాలనుకుంటున్నాను. మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన గురించి కూడా అదే. నైతిక ప్రవర్తనలో ఉన్నత శిక్షణలో కీపింగ్ ఉంటుంది ఉపదేశాలు. ఉంచుకోను ఉపదేశాలు మనము మనస్ఫూర్తిగా మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను అభివృద్ధి చేసుకోవాలి.

తీసుకోవడం ఉపదేశాలు సులభం, వాటిని ఉంచడం సవాలుతో కూడుకున్నది. అన్నింటిలో మొదటిది, మనం వాటిని గుర్తుంచుకోవాలి. అది మనస్ఫూర్తిగా ఉండే అంశం: మనది గుర్తుంచుకోవడం ఉపదేశాలు మనం ఎలా ప్రవర్తించాలనుకుంటున్నాము మరియు ఎలా మాట్లాడాలనుకుంటున్నాము, ఎలా ప్రవర్తించకూడదు మరియు మాట్లాడకూడదు, మరియు మనం మన దైనందిన జీవిత కార్యకలాపాల ద్వారా వెళుతున్నప్పుడు దానిని మన మనస్సులో ఎల్లప్పుడూ ఉంచుకోవాలి. మేము దానిని అనుసరిస్తున్నామా లేదా అని కూడా తనిఖీ చేయాలి. మన భౌతిక మరియు మౌఖిక చర్యల గురించి తెలుసుకోవడం ద్వారా ఆత్మపరిశీలన అవగాహన వస్తుంది.

ఆ విధంగా మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను అభివృద్ధి చేయడం వాటిని అభివృద్ధి చేయడానికి చాలా స్థూల మార్గం, మరియు మనం ఏకాగ్రతలో ఉన్నత శిక్షణను ప్రారంభించినప్పుడు వాటిని మరింత బలంగా మరియు మరింత సూక్ష్మంగా మార్చాలి. ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకున్నప్పుడు, బుద్ధి అనేది మన వస్తువును గుర్తుంచుకోవడాన్ని సూచిస్తుంది ధ్యానం. మనం శ్వాసపై ధ్యానం చేస్తున్నామా లేదా శూన్యం లేదా బోధిచిట్ట, లేదా దృశ్యమానం బుద్ధ, లేదా అది ఏమైనా, మనకు బుద్ధి ఉండాలి, ఇది మన మనస్సును ఆ వస్తువుపై ఉంచే మానసిక కారకం, అది పరధ్యానంతో లేదా నిస్తేజంగా తీసివేయబడదు.

ప్రారంభంలో ఆ బుద్ధి చాలా ముఖ్యం ఎందుకంటే మీకు ప్రారంభంలో అది లేకపోతే మీరు ధ్యానం చేస్తున్న వస్తువుపై మీ మనస్సును కూడా ఉంచరు. మరియు మనం మనలో చాలా సార్లు చూడవచ్చు ధ్యానం మేము కూడా ప్రారంభించము ధ్యానం సరిగ్గా సెషన్ అవుట్ చేయండి ఎందుకంటే మనం మన మనస్సును వస్తువుపై ఉంచడం ప్రారంభించలేదు. ఒకసారి మనం ఆబ్జెక్ట్‌పై మన మనస్సుతో ప్రారంభించిన తర్వాత, ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను ఉపయోగించి మనం ఎప్పటికప్పుడు చెక్ అప్ చేయాలి మరియు అది చెక్ అప్ చేసే మానసిక అంశం: “నేను ఇంకా వస్తువుపై ఉన్నానా? ధ్యానం? నా మనసు పదునైనదా? ఇది స్పష్టంగా ఉందా? నా దృష్టి తిరుగుతోందా? నా దృష్టి మందకొడిగా మరియు అస్పష్టంగా ఉందా? నేను మగతగా ఉన్నానా? నేను మరొక వస్తువుకు మారాను ధ్యానం? నేను ఇంకో జపం చేస్తున్నా మంత్రం నేను దీనిని ఎప్పుడు జపించాలి?" మనం అనుకున్న వస్తువుపైనే ఉన్నామో లేదో తనిఖీ చేసి చూసే మనస్సు మనకు ఉండాలి. మనలో నిజంగా ముఖ్యమైన ఆత్మపరిశీలన అవగాహన యొక్క మరొక ఉపయోగం అక్కడ మీరు చూడవచ్చు ధ్యానం అభ్యాసం.

అదేవిధంగా, మనం ఏకాగ్రతలో ఉన్నత శిక్షణ నుండి వెళ్లి, జ్ఞానంలో ఉన్నత శిక్షణను జోడించినప్పుడు, మనం మన బుద్ధిని మరియు మన ఆత్మపరిశీలన అవగాహనను మరింతగా పెంచుకోవాలి, ఎందుకంటే అక్కడ బుద్ధి అనేది నిజంగా సహాయపడే జ్ఞాన గుణాన్ని పొందుతుంది. విచక్షణ మరియు వివక్షత ప్రక్రియలో విషయాలను. మైండ్‌ఫుల్‌నెస్ అక్కడ కొంచెం లోతుగా వెళుతుంది. ఆపై ఆత్మపరిశీలన అవగాహన "మనం సరైన వస్తువుపై ఉన్నామా?" అనే అదే పనిని పోషిస్తుంది. మనం శూన్యం గురించి ధ్యానం చేస్తుంటే, నేను శూన్యం మీద ఉన్నానా, లేదా నా మనస్సు మొద్దుబారిన స్థితిలోకి వెళ్లిందా లేదా విచక్షణారహిత స్థితికి వెళ్లిందా, లేదా ఖాళీ-మనస్సు లేదా లా-లా ల్యాండ్ ఎక్కడైనా ఉందా?

మీరు బుద్ధిపూర్వకత మరియు ఆత్మపరిశీలన అవగాహన యొక్క ఈ మానసిక కారకాలను చూస్తారు, మేము నైతిక ప్రవర్తనలో ఉన్నత శిక్షణతో వాటిని స్థూల మార్గంలో అభివృద్ధి చేయడం ప్రారంభిస్తాము, ఆపై అవి ఏకాగ్రతలో మరింత శక్తివంతంగా మరియు మరింత సూక్ష్మంగా ఉంటాయి మరియు మనం ఉన్నత స్థాయికి చేరుకున్నప్పుడు మరింత శక్తివంతంగా మరియు సూక్ష్మంగా ఉంటాయి. జ్ఞానంలో శిక్షణ.

ఆ ముగ్గురు ఎలా ఉన్నారు (ది మూడు ఉన్నత శిక్షణలు) సంబంధించినవి మరియు అవి నిర్దిష్ట క్రమంలో ఎందుకు ప్రదర్శించబడతాయి. నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినట్లుగా, మనం ఈ మూడింటిని ఒకేసారి చేయవచ్చు, కానీ ఆ సమయంలో మన ప్రధాన విషయంపై మనం ఎక్కువ దృష్టి పెట్టాలి, కానీ మనం అన్నింటినీ ఉంచుకోవాలి మూడు ఉన్నత శిక్షణలు మెదడులో.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.