Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

ఆరు మూల బాధలు: అజ్ఞానం మరియు తప్పుడు అభిప్రాయాలు

మార్గం యొక్క దశలు #100: రెండవ నోబుల్ ట్రూత్

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ లో వివరించిన విధంగా మార్గం (లేదా లామ్రిమ్) యొక్క దశలపై చర్చలు గురు పూజ పాంచెన్ లామా I లోబ్సాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సేన్ ద్వారా వచనం.

నిన్న మనం రెండు రకాల అజ్ఞానం గురించి మాట్లాడుకున్నాం. మొదటిది సంప్రదాయాల అజ్ఞానం, అంటే కారణం మరియు ప్రభావం మరియు కర్మ మరియు దాని ప్రభావాలు. అట్టి అజ్ఞానము-పది ధర్మములలో-చివరి దానికి సంబంధించినది తప్పు అభిప్రాయాలు.

ఎందుకంటే వాటిలో ఒకటి తప్పు అభిప్రాయాలు మన చర్యలకు నైతిక కోణం లేదు. మేము ఇది లేదా అది చేయగలమని మేము నమ్ముతున్నాము మరియు భవిష్యత్ జీవితంలో ఇది ఎటువంటి ఫలితాన్ని తీసుకురాదు ఎందుకంటే భవిష్యత్తు జీవితాలు లేవు. ఈ ఆలోచనా విధానం ఎ తప్పు వీక్షణ. ఆ పరంగా ఆయన పవిత్రత ఇలా అన్నారు తప్పు అభిప్రాయాలు "నేను భవిష్యత్ జీవితాలను నమ్మను మరియు నా చర్యలకు నైతిక కోణం లేదు" అనే స్పృహ ఆలోచనను కలిగి ఉండవలసిన అవసరం లేదు. బదులుగా, నేను ఏమి చేసినా పర్వాలేదు లేదా నా చర్యలకు ఫలితాలు ఉండవు అనే ఆలోచన కలిగి ఉండటం తప్పు వీక్షణ.

మన చర్యలు ముఖ్యం

నేను దాని గురించి మరింత సాధారణ మార్గంలో ఆలోచిస్తున్నాను. ఈ క్రింది విషయాలన్నీ నిర్దిష్టంగా ఉన్నాయని నేను చెప్పడం లేదు తప్పు వీక్షణ, కానీ నేను దానిని మరింతగా వ్యాప్తి చేస్తున్నాను. సరే, మన చర్యలు పట్టింపు లేదని లేదా మనం ఏమి చేసినా ఫలితం లేదని అనుకోవడం అంటే ఏమిటి? మనం ఆలోచించే ఈ వైఖరికి ఇది చాలా ఫీడ్ అవుతుందని నేను ఆలోచిస్తున్నాను, “ఇది నా జీవితం. నేను చేసేది నా వ్యాపారం. అది నన్ను మాత్రమే ప్రభావితం చేస్తుంది. ఇది మరెవరినీ ప్రభావితం చేయదు, కాబట్టి నన్ను ఒంటరిగా వదిలేయండి.

ప్రజలు మోటార్‌సైకిల్ హెల్మెట్‌లు ధరించాలా వద్దా అనే చర్చ గురించి నేను తరచుగా ఇక్కడ ఆలోచిస్తాను. మోటారుసైకిల్‌పై హైవేపై వెళ్లేటప్పుడు ప్రజలు హెల్మెట్ ధరించాలని చట్టం ప్రకారం ఆదేశించాలా? బైకర్లందరూ, “లేదు, ఇది నా జీవితం. నేను ఆత్మహత్య చేసుకోవాలనుకుంటే ఫర్వాలేదు.”

నేను ఆ వాదనను చూస్తాను మరియు ఇది నిజం; అయితే, మీరు చేసేది నన్ను ప్రభావితం చేస్తుంది. నేను హైవేలో ఉండి, ఏదైనా ప్రమాదం జరిగితే-బహుశా నేను తప్పు చేసి ఉండవచ్చు-మరియు మీరు అందులో చేరి మీరు చనిపోతే, నేను భయంకరమైన అనుభూతి చెందుతాను. కానీ మీరు హెల్మెట్ ధరించి ఉన్నందున మీరు జీవించి ఉంటే, ప్రమాదంలో ఎవరైనా మరణించినందుకు నేను అనుభవించినంత భయంకరమైన అనుభూతిని పొందను. ఆలోచిస్తూ, “ఇది నా జీవితం. నేను ఏమి చేసినా పట్టింపు లేదు; ఇది మిమ్మల్ని ప్రభావితం చేయదు,” ఈ పరిస్థితిలో పని చేయదు. నాకు ఇది చాలా షాకింగ్ ఉదాహరణ. కాబట్టి, వారు హెల్మెట్ చట్టాన్ని ఆమోదించినప్పుడు నేను చాలా సంతోషించాను ఎందుకంటే మనం ఏమి చేస్తాము చేస్తుంది ఇతర వ్యక్తులపై ప్రభావం చూపుతుంది.

కానీ చాలా తరచుగా మనం స్వతంత్ర సంస్థలు అనే భావన కలిగి ఉంటాము మరియు అది పట్టింపు లేదు. మనం ఎల్లప్పుడూ ప్రయత్నించి ఇతరులను సంతోషపెట్టాలని నేను చెప్పడం లేదు. మరియు వారి భావాలకు మనం బాధ్యులమని నేను చెప్పడం లేదు. నేను చెప్పేది ఏమిటంటే, ఒక పెద్ద చిత్రాన్ని వీక్షించడం మరియు మన చర్యలు ఇతరులను అనేక, అనేక, అనేక విధాలుగా-పెద్ద మార్గాలు మరియు చిన్న మార్గాల్లో ప్రభావితం చేసేలా చూడాలని. మరియు మన చర్యలు మనపై కూడా ప్రభావం చూపుతాయి. మనం అనుభవించబోయే వాటి కోసం అవి మన మైండ్ స్ట్రీమ్‌లో విత్తనాలను నాటుతాయి.

బుద్ధిని తెలివిగా ఉపయోగించడం

మనము ఒకదానికొకటి ఆధారపడి ఉంటామని జాగ్రత్తగా మరియు అవగాహన కలిగి ఉండటం విషయాలను ఇది ఇతరులను ప్రభావితం చేస్తుంది, మన ఆలోచనలు మరియు చర్యలు మన స్వంత మరియు ఇతరుల భవిష్యత్తును ప్రభావితం చేస్తాయి, మనం ప్రతి ఒక్కరితో ఎలా సంబంధం కలిగి ఉంటామో అనేదానిలో పెద్ద తేడాను కలిగిస్తుంది. మరియు ఆ బుద్ధి నిజంగా బలంగా ఉన్నప్పుడు, ఇతరుల చర్యలు మనల్ని ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో మనకు బాగా తెలుసు. ఇక్కడ ముఖ్యంగా, ఇతరుల నిర్లక్ష్య లేదా అజాగ్రత్త చర్యలు మనలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో చూడటం కంటే, ఇతరుల దయగల చర్యలు మనలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో చూద్దాం.

మనం మన స్వంత చర్యలను చూస్తున్నప్పుడు, మన నిర్లక్ష్య, అజాగ్రత్త చర్యలు ఇతరులను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయో చూడాలి. కానీ ఇతరుల చర్యలను చూసేటప్పుడు, వారి దయగల చర్యలు మనలను ఎలా ప్రభావితం చేస్తాయనే దానిపై దృష్టి పెట్టాలి. మేము సాధారణంగా దీనికి విరుద్ధంగా చేస్తాము మరియు అందుకే మేము దయనీయంగా మరియు సంఘర్షణలో ఉన్నాము. మనం ఈ విధంగా చేస్తే, మనం చాలా ప్రశాంతంగా ఉంటాము మరియు ఇతరులతో మెరుగ్గా ఉంటాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.