స్పష్టమైన మరియు తెలిసిన మనస్సుకు అడ్డంకులు

• ముక్తిని పొందే అవకాశం
• మనకు తెలియకుండా అడ్డుపడే వివిధ రకాల విషయాలు
• అస్పష్టతలను ఎలా మరియు ఎందుకు తొలగించవచ్చు

మేము మొదటి రెండు గొప్ప సత్యాల గురించి మాట్లాడుకున్నాము-మన ఉనికి యొక్క అసంతృప్తత మరియు దాని మూలం యొక్క నిజం లేదా బాధలలో దాని మూలం మరియు కర్మ. నేను బాధల గురించి చాలా మాట్లాడాను. నేను మాట్లాడలేదు కర్మ చాలా ఎక్కువ ఎందుకంటే మేము ఇప్పటికే దాని గురించి మాట్లాడాము, కానీ కర్మ ఖచ్చితంగా ఇక్కడ చేర్చబడింది.

మనం నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో మూడవదానిపైకి వెళ్ళినప్పుడు, అది నిజమైన విరమణలు, ఇది అపవిత్రతలను మరియు వాటి విత్తనాలను మళ్లీ తిరిగి రాని విధంగా నిర్మూలించడం. ఇది మొత్తం ప్రశ్నను తెరపైకి తెస్తుంది, “విముక్తిని పొందడం సాధ్యమేనా? బాధలను ఆపడం సాధ్యమేనా? ” ఎందుకంటే అది ఉంటే is మనం చేసే పనికి అర్థం మరియు ప్రయోజనం ఉంటుంది. మరియు అది సాధ్యం కాకపోతే మనం కూడా బీచ్‌లో పడుకోవచ్చు. అదృష్టవశాత్తూ ది బుద్ధ అది సాధ్యమే అన్నారు, మరియు గొప్ప ఋషులు ఎందుకు వివరించారు.

మనస్సు యొక్క ప్రాథమిక స్వభావం స్పష్టంగా మరియు తెలుసుకోవడం ద్వారా ఇది ప్రారంభమవుతుంది. స్పష్టంగా, ఇది వస్తువులను ప్రతిబింబించగలదు, ఇది నిరాకారమైనది. తెలుసుకోవడం, అది వస్తువులతో నిమగ్నమవ్వగలదు, వస్తువుల గురించి తెలుసుకోగలదు. అలాంటప్పుడు, “సరే, మన మనస్సు ఎందుకు కాదు, దానికి అన్నీ ఎందుకు తెలియవు?” అని అడగాలి. అది ఆ స్వభావం కలిగి ఉంటే.

మనకు తెలియకుండా అడ్డుకునే వివిధ రకాల విషయాలు ఉన్నాయి. ఒకటి, ఆ గోడ నాకు అవతలి వైపు ఏముందో తెలుసుకోకుండా అడ్డుకుంటుంది. కాబట్టి మన ఇంద్రియ అవయవాలకు మరియు మనం చూడాలనుకుంటున్న వస్తువుకు మధ్య భౌతిక అడ్డంకులు ఉంటాయి. అప్పుడు దూరం యొక్క అడ్డంకి ఉంది: నేను ఆస్ట్రేలియాను చూడలేను, ఆస్ట్రేలియా చాలా దూరంగా ఉంది. లేదా మేము నిన్న పని చేస్తున్న అడవి చాలా దూరంగా ఉంది. నా కంటి స్పృహ దానిని సంప్రదించలేదు. అది మరో రకమైన అడ్డంకి.

మరొకటి ఇంద్రియ శక్తిలో లోపం. రెటీనా సరిగ్గా పని చేయకపోతే, చెవి అవయవం (అది ఏమిటి, అంవిల్, సుత్తి) లోపభూయిష్టంగా ఉంటే, అది విషయాలను తెలుసుకోవడంలో కూడా ఆటంకం కలిగిస్తుంది.

అదేవిధంగా, ఒక జ్ఞాన జీవి కలిగి ఉన్న మెదడు దాని జ్ఞానానికి ఆటంకం కలిగిస్తుంది. టర్కీలు కలిగి ఉన్న మెదడు రకం ద్వారా, వారి మనస్సు ఒక వివేక జీవి యొక్క మనస్సు అయినప్పటికీ, అది కలిగి ఉంటుంది బుద్ధ ప్రకృతి, ఎందుకంటే ఆ మనస్సు టర్కీలో ఉంది శరీర మరియు ఆ రకమైన మెదడుతో అనుబంధం కలిగి ఉంది, దానికి కొన్ని పరిమితులు ఉన్నాయి.

ఇంకొక రకమైన పరిమితి ఏమిటంటే, మన అజ్ఞానం వల్ల మరియు మన ప్రతికూలత కారణంగా మనస్సులో ఉన్న అస్పష్టతల పరిమితి. కర్మ. మేము మాట్లాడిన ఇతర అస్పష్టతలు భౌతికంగా లేదా ఇంద్రియ అవయవాలకు సంబంధించినవి. ఇది వాస్తవ గ్రహణ చైతన్యానికి సంబంధించినది. మన మనస్సులు అజ్ఞానంతో కప్పబడినప్పుడు లేదా కప్పబడినప్పుడు, ఇతర బాధల ద్వారా, ఆ బాధల విత్తనాల ద్వారా, వాటి ముద్రల ద్వారా, కర్మ, అప్పుడు మనస్సు, దానికి అవకాశం ఉన్నప్పటికీ, గ్రహించే సామర్థ్యం పరిమితంగా ఉంటుంది. అది అద్దం లాంటిది. అద్దం వస్తువులను ప్రతిబింబించే అవకాశం ఉంది, అది మురికిగా ఉన్నప్పుడు అది సాధ్యం కాదు. కాబట్టి మన మనస్సు కొన్ని విషయాలను అర్థం చేసుకోగలదు, కానీ ఈ రకమైన అస్పష్టత కారణంగా చాలా పరిమితమైంది.

అప్పుడు ప్రశ్న వస్తుంది, “ఈ అస్పష్టతలను తొలగించగలమా, తద్వారా మనం అన్ని విభిన్న విషయాలను గ్రహించగలమా?” భౌతిక విషయాలు తొలగించబడతాయి. వివిధ అవయవాలు చాలా తరచుగా మరమ్మత్తు చేయబడతాయి. మనస్సు ఎల్లప్పుడూ మనకు ఇప్పుడు ఉన్న మెదడు రకంపై లేదా దాని ప్రకారం ఆధారపడవలసిన అవసరం లేదు శరీర ఒక జ్ఞాన జీవి ఇప్పుడు కలిగి ఉంది. మరియు, ముఖ్యంగా, అప్పుడు బాధలు మరియు విత్తనాలు మరియు ఈ రకమైన విషయాలు తొలగించబడతాయి, తద్వారా మనస్సు వస్తువులను ప్రతిబింబించే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది.

దీనికి మద్దతివ్వడానికి భిన్నమైన కారణాలు ఉన్నాయి. ఒకటి మనస్సు యొక్క స్వభావం స్వచ్ఛమైనది. రెండవది ఏమిటంటే, బాధలు స్వయంగా సాహసోపేతమైనవి, అంటే అవి తాత్కాలికమైనవి.

ఇది పూర్తి వివరణ, కాబట్టి మీరు దీన్ని వినడానికి రేపు తిరిగి రావాలి. లేకుంటే ఈరోజు భోజనం చేయము. కానీ మనస్సు యొక్క స్వభావం గురించి కొంచెం ఆలోచించండి, ప్రతిబింబించే మరియు తెలుసుకునే సామర్థ్యాన్ని కలిగి ఉంటుంది మరియు దానిని నిరోధించే అవరోధాలు. ఇది స్పృహ వైపు కొన్ని స్వాభావిక నాణ్యత నుండి కాదు.