Print Friendly, PDF & ఇమెయిల్

బుద్ధి జీవుల ఆరు బాధలు

మార్గం యొక్క దశలు #93: నాలుగు గొప్ప సత్యాలు

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ లో వివరించిన విధంగా మార్గం (లేదా లామ్రిమ్) యొక్క దశలపై చర్చలు గురు పూజ పాంచెన్ లామా I లోబ్సాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సేన్ ద్వారా వచనం.

  • చక్రీయ ఉనికి యొక్క అనిశ్చితి మరియు అసంతృప్తి
  • ఎల్లప్పుడూ మంచిగా మరియు విభిన్నంగా ఉండాలనే మా ధోరణి
  • ఈ అంశాలపై ధ్యానం చేస్తున్నప్పుడు సరైన ముగింపు

చక్రీయ ఉనికి యొక్క అన్ని రంగాలకు వర్తించే ఆరు రకాల దుఖాల గురించి మనం మాట్లాడినప్పుడు, మొదటిది విషయాలు ఎల్లప్పుడూ అనిశ్చితంగా ఉంటాయి మరియు రెండవది విషయాలు సంతృప్తికరంగా ఉండవు. రోలింగ్ స్టోన్స్ సరైనదే. కానీ మన మనస్సును చూస్తే, మన మనస్సు ఎప్పుడూ సంతృప్తి చెందదు. మనం బాహ్య ప్రపంచంలో ఎవరినైనా లేదా దేనినైనా చూస్తున్నా, అది మంచిగా ఉండాలని, అది భిన్నంగా ఉండాలని మనం ఎల్లప్పుడూ కోరుకుంటాము. మన దగ్గర ఇది ఉంటే మనకు అది కావాలి. అది దొరికిన వెంటనే మనకు ఇంకేదో కావాలి. మనకు ఏది లభించినా అది స్టైల్‌కు దూరంగా ఉంటుంది, అది అప్‌గ్రేడ్ అవుతుంది, కాబట్టి అది సంతృప్తికరంగా లేదు. మనస్సు ఎల్లప్పుడూ అసంతృప్తిగా ఉంటుంది, మరింత మెరుగైన వాటి కోసం వెతుకుతుంది.

అలాగే, మన గురించి మనం ప్రస్తావించుకున్నప్పుడు కూడా, మన గురించి మనం చాలా సంతృప్తి చెందలేదు, అవునా? మేము చాలా స్వీయ విమర్శనాత్మకంగా ఉంటాము మరియు ఎల్లప్పుడూ: "ఓహ్, నేను దీన్ని చేయాలి, నేను ఇలా ఉండాలి, నేను చేయాలి, నేను చేయాలి..." మరియు వాస్తవానికి, ఇతర వ్యక్తులు మన గురించి ఏమనుకుంటున్నారో, వారు ఎల్లప్పుడూ మనతో కూడా అసంతృప్తిగా ఉంటారు. అప్పుడు మనమందరం చిక్కుల్లో పడతాము, వారు మనం ఎలా ఉండాలనుకుంటున్నామో అలా మారడానికి ప్రయత్నిస్తాము. మనం అనుకున్నట్లుగా ఉండాలనే ప్రయత్నంలో చిక్కుకుపోతాం. మేము ఎప్పుడూ ఆగిపోలేదు మరియు పరిస్థితిని చూడలేదు, మేము అలాంటి సర్కిల్‌లలో తిరుగుతూనే ఉంటాము.

చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క అసంతృప్త స్వభావాన్ని మనం గ్రహించినప్పుడు-మన జీవితంలో మనం ఎలా అసంతృప్తిగా ఉన్నాము అనే విషయం మాత్రమే కాకుండా, చక్రీయ ఉనికిలో మనం ఎక్కడ పుట్టినా అది కూడా సంతృప్తికరంగా ఉండదు. మీకు ఒక రకమైన పునర్జన్మ ఉన్నప్పుడు మీరు మరొక రకమైన పునర్జన్మను కోరుకుంటారు. మీకు అలాంటి రకం ఉన్నప్పుడు, మీకు మరొక రకం కావాలి. మీరు మనిషిగా ఉన్నప్పుడు మీకు కావలసినది దేవా పునర్జన్మ (ఒక ఖగోళ పునర్జన్మ). “ఓహ్, నేను ఇంద్రియ ఆనంద-రాజ్య దేవుడిగా ఉండాలనుకుంటున్నాను మరియు ఈ డీలక్స్ ఇంద్రియ ఆనందాలను పొందాలనుకుంటున్నాను. ఇది చాలా బాగుంది. ” కానీ మీరు దానిని పొందుతారు, మరియు అది కొంతకాలం గొప్పది, మరియు మీరు చనిపోయినప్పుడు మీరు దానిని కోల్పోతారు, కనుక ఇది సంతృప్తికరంగా ఉండదు. మీకు ఒకే-పాయింటెడ్ ఏకాగ్రత స్థితి కావాలి, కాబట్టి మీరు దాన్ని పొందుతారు. మీరు రూప రాజ్యంలో లేదా నిరాకార రాజ్యంలో జన్మించారు. అది కాసేపు బాగుంది. కానీ ఎప్పుడు కర్మ దానితో పూర్తవుతుంది, ఆపై మీరు మళ్లీ దిగువ ప్రాంతాలకు పడిపోతారు మరియు మీరు మళ్లీ సంతోషంగా మరియు అసంతృప్తిగా ఉన్నారు. కాబట్టి ఈ నిరంతర అసంతృప్తి కొనసాగుతూనే ఉంది.

మేము ఉన్నప్పుడు ధ్యానం దీని గురించి మీరు నిర్ణయానికి వస్తే, “సరే, నేను ఎప్పుడూ అసంతృప్తితో ఉంటాను కాబట్టి ప్రపంచాన్ని స్క్రూ చేయండి,” అది సరైన ముగింపు కాదు. అది తప్పు నిర్ధారణ. కానీ చాలా మంది దీనికి వస్తారు, కాదా? వారు చుట్టూ చూస్తారు, "నేను ఇది చేసాను, నేను చేసాను, ఏమీ చేయలేము కాబట్టి నేను రోజంతా తాగుతూ కూర్చుంటాను ఎందుకంటే మిగతావన్నీ సంతృప్తికరంగా లేవు." అయితే, మీ బూజ్ కూడా సంతృప్తికరంగా లేదు. మరియు మీరు చేసే అన్నిటి కంటే ఇది చాలా ఖరీదైనది. కాబట్టి, “ఏదీ విలువైనది కాదు” అని చెప్పడం సరైన నిర్ణయానికి రావడం కాదు.

విషయాలు సంతృప్తికరంగా లేవని మనం చూసినప్పుడు, అది చక్రీయ అస్తిత్వం యొక్క స్వభావం కారణంగా మరియు ముఖ్యంగా మనం దీని ప్రభావంలో ఉన్నందున చూస్తాము. అటాచ్మెంట్. మనకు ఉన్నంత కాలం అటాచ్మెంట్ ప్రతిదీ అసంతృప్తికరంగా ఉంటుంది. అది కాదా? మనం ఎక్కడికి వెళ్లినా, మనం ఏమి చేసినా, మనం ఎవరితో ఉన్నా, ఎన్ని వాదాలలో గెలిచినా, ఎంత మంది మనలాంటి వారైనా, మనకు ఎలాంటి ఆనందం ఉన్నా, మనకు ఎలాంటి సాహసాలు ఉన్నా, ఏదీ లేదు. అది చివరలో కత్తిరించబడుతుంది. మనం దీన్ని ముందుగానే గ్రహించినట్లయితే, మరియు ఇది చక్రీయ ఉనికి యొక్క లక్షణం అని మనం చూస్తే, మనం చక్రీయ ఉనికి నుండి విముక్తి పొందాలనే కోరికను ఉత్పత్తి చేస్తాము. అది సరైన ముగింపు.

ఇప్పుడు మరియు మనం చక్రీయ అస్తిత్వం నుండి విముక్తి పొందినప్పుడు మధ్య ఉన్న అసంతృప్తిని ఎలా నిర్వహించాలి? మేము మా తగ్గించుకుంటాము అటాచ్మెంట్. తక్కువ అటాచ్మెంట్ మేము కలిగి ఉన్నాము, మేము తక్కువ అసంతృప్తిని కలిగి ఉంటాము.

మేము అసంతృప్తిని మఠంలోకి తీసుకువస్తాము. అబ్బే గురించి లేదా మీరు వెళ్లే ఏదైనా మతపరమైన సంఘం గురించి మీకు నచ్చని అనేక విషయాలు ఉంటాయని నేను ఎల్లప్పుడూ ప్రజలకు చెబుతాను. వంటగది యొక్క పరుగు మీకు నచ్చదు. మీరు షెడ్యూల్‌ని ఇష్టపడరు. మరియు ప్రార్థనలు జపించే విధానం లేదా ఎలా జపించాలో మీరు ఇష్టపడరు ధ్యానం నిర్మాణాత్మకంగా ఉంది. సరియైనదా? వారితో ఎవరూ సంతోషంగా లేరు. మీరు మీ అసంతృప్తిని తీసుకువస్తారు, మీరు వాటి పట్ల అసంతృప్తిగా ఉన్నారు. ఆపై మీరు చుట్టూ చూసి, “ఓహ్, మీకు తెలుసా, గడ్డి మరొక వైపు పచ్చగా ఉంటుంది ధ్యానం హాలు." లేదా చెప్పడానికి మరొక మార్గం ఏమిటంటే, "ఓహ్, వారు ఈ ఇతర మఠంలో కీర్తనలను చక్కగా పాడతారు." కాబట్టి మీరు మరొక ఆశ్రమానికి వెళ్లాలనుకుంటున్నారు. మీరు వేరే ప్రదేశానికి వెళ్లాలనుకుంటున్నారు. ఇదే విషయం, మీకు మరింత సంతృప్తిని కలిగించే మరొక దాని కోసం వెతుకుతోంది.

విషయం ఏమిటంటే ఇది చక్రీయ ఉనికి యొక్క స్వభావం, అంటే ఇది మన మనస్సు యొక్క స్వభావం యొక్క ప్రభావంలో ఉంటుంది. అంటిపెట్టుకున్న అనుబంధంమరియు కోరిక, మరియు అజ్ఞానం. మనం స్వేచ్ఛగా ఉండాలని ఆకాంక్షించాలి, అలా చేసే ముందు అలాంటి వాటిని తగ్గించుకోండి కోరిక కొత్త దాని కోసం, భిన్నమైనది, మరింత సాహసోపేతమైనది, ఏదో, ఏదో.

ఇప్పుడు, తగ్గించడం కోరిక మరియు తగులుకున్న, మరియు అసంతృప్తితో ఉన్న మనస్సును తగ్గించుకోవడం అంటే, ఏదైనా పని చేయకపోతే మీరు దానిని వైట్‌వాష్ చేసి, “నేను దీనితో సంతృప్తి చెందబోతున్నాను” అని అనడం కాదు. సమాజంలో అన్యాయం జరుగుతుందా లేదా అని అర్థం కాదు సన్యాస కమ్యూనిటీలో ఏదైనా సరిగ్గా జరగకపోతే-మానవ హక్కుల ఉల్లంఘనలు లేదా మరేదైనా ఉంటే, మీరు ఇలా అనడం కాదు, “సరే అది నా అసంతృప్తితో కూడిన మనస్సు, మరియు నేను మరింత సంతృప్తి చెందితే ఈ విషయాలు పట్టింపు లేదు, కాబట్టి దానిని వదలండి, ”అది సరైనది కాదు. నేను ఇలా చెప్తున్నాను ఎందుకంటే మనం మన అభ్యాసంలో చాలా విపరీతాలకు వెళ్తాము మరియు చాలా విరామం మరియు అసంతృప్తితో ఉంటాము లేదా "అలాగే, బ్లాహ్" అని అంటాము మరియు అది కూడా సరైన వైఖరి కాదు. ఏదైనా తప్పు జరిగితే, ఏదైనా సరిగ్గా చేయకపోతే లేదా ఎవరైనా గాయపడినట్లయితే, మేము మాట్లాడతాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.