సమాధికి అనుబంధం

మార్గం యొక్క దశలు #94: నాలుగు గొప్ప సత్యాలు

సిరీస్‌లో భాగం బోధిసత్వ బ్రేక్‌ఫాస్ట్ కార్నర్ లో వివరించిన విధంగా మార్గం (లేదా లామ్రిమ్) యొక్క దశలపై చర్చలు గురు పూజ పాంచెన్ లామా I లోబ్సాంగ్ చోకీ గ్యాల్ట్‌సేన్ ద్వారా వచనం.

  • చక్రీయ ఉనికి యొక్క అన్ని రంగాలను సంతృప్తికరంగా చూడటం యొక్క ప్రాముఖ్యత
  • ప్రమాదం అటాచ్మెంట్ ఏకాగ్రత యొక్క లోతైన స్థితులకు
  • మనం దుఃఖాన్ని త్యజిస్తున్నాము, ఆనందాన్ని కాదు అని గుర్తుంచుకోండి

మేము ఇక్కడ ఈ పద్యంలో ఉన్నాము:

కలతపెట్టే వైఖరుల అలల మధ్య హింసాత్మకంగా విసిరివేయబడింది మరియు కర్మ;
సముద్ర రాక్షసుల గుంపులు, మూడు రకాల బాధలు;
తీవ్రమైన కోరికను పెంపొందించడానికి మేము మీ ప్రేరణను కోరుతున్నాము
అనంతమైన మరియు దుర్మార్గపు ఉనికి యొక్క ఈ భయంకరమైన సముద్రం నుండి విముక్తి పొందడం.

చక్రీయ అస్తిత్వంలో ఉన్నదంతా అసంతృప్తంగా ఉందని నాలుగు గొప్ప సత్యాలలో ప్రాథమికంగా మొదటిది-దుక్ఖ సత్యం.

దుఖా యొక్క సత్యాన్ని మనం ధ్యానిస్తున్నప్పుడు ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, మన మానవ రాజ్యాన్ని సంతృప్తికరంగా చూడటమే కాకుండా, దేవుని రాజ్యాలను కూడా అసంతృప్తికరంగా చూడటం. మన స్థాయిలో ఇప్పుడు మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, “అసలు సరైన మనస్సులో ఉన్నవారు ఆ దేవతలలో ఒకదానిలో పుట్టాలని కోరుకుంటారు, ఎందుకంటే మీరు మీ అన్నింటిలో చిక్కుకుపోతారు. అటాచ్మెంట్- అది ఒక కోరిక రాజ్యం దేవుడు అయితే. లేదా మీరు మీ సమాధిలో ఆనందంగా ఉన్నారు, కానీ మీరు ఒక రూపం లేదా నిరాకార రాజ్యం అయితే దాని వల్ల ఏమి ఉపయోగం?" మనం ఇలా అనుకోవచ్చు, “ఎవరైనా అక్కడ ఎందుకు పుట్టాలనుకుంటున్నారు?” కానీ చాలా ఎక్కువ ఉన్నాయని మనం గ్రహించలేము అటాచ్మెంట్ ఆ స్థితికి, మరియు అటాచ్మెంట్ ముఖ్యంగా మనం లోతైన ఏకాగ్రతను పెంపొందించుకోవడం ప్రారంభించినప్పుడు పుడుతుంది. ప్రశాంతత పొందినప్పుడు ఒక ధోరణి ఉంటుంది-ప్రశాంతత అనేది శమత, లేదా ప్రశాంతంగా ఉంటుంది-అది సాధించినప్పుడు, నిజంగా కోరుకునే ధోరణి ఉంటుంది. ఆనందం సమాధి యొక్క. మరియు మనం అలా చేసి, అక్కడే ఆగిపోతే, మరియు చక్రీయ అస్తిత్వంపై పూర్తి విరక్తి కలిగి ఉండకపోతే, అప్పుడు మనకు శూన్యతను గ్రహించే ప్రేరణ ఉండదు, తద్వారా మనం పూర్తి విముక్తిని పొందలేము. బదులుగా మనస్సు కాంతికి చిమ్మట లాగా ఉంటుంది, దానితో చాలా చిక్కుకుపోతుంది ఆనందం సమాధి అంటే, మనం అక్కడే ఉంటాము, ఆపై అది మార్పులేని (లేదా అచంచలమైన) అని పిలువబడే దానిని సృష్టిస్తుంది కర్మ ఇది రూపం లేదా నిరాకార రాజ్య శోషణల యొక్క సంబంధిత స్థాయిలో జన్మించడానికి కారణాన్ని సృష్టిస్తుంది. మరియు అపవిత్రతలలో ఒకటి కనుక అటాచ్మెంట్ ఎగువ ప్రాంతాల కోసం-ఈ లోతైన ఏకాగ్రత స్థాయిలు-అప్పుడు అది పుడుతుంది, మరియు మనస్సు ఆ రకమైన స్థితిలో, ఆ రకమైన పునర్జన్మలో, అది వరకు ఉంటుంది. కర్మ ముగుస్తుంది, ఆపై కెర్‌ప్లంక్, మళ్లీ దిగువ రాజ్యాలకు చేరుకుంటుంది. కాబట్టి అభివృద్ధిలో ఇది చాలా ముఖ్యం పునరుద్ధరణ, కలిగి ఉండాలి పునరుద్ధరణ సంసారం మొత్తం కోసం.

మనం మాట్లాడేటప్పుడు కూడా ఇది ముఖ్యం పునరుద్ధరణ, మనం ఆనందాన్ని వదులుకోవడం లేదని తెలుసుకోవడం. మేము దుఃఖాన్ని త్యజిస్తున్నాము. చాలా మంది ప్రజలు గందరగోళానికి గురవుతారు మరియు వారు ఇలా అనుకుంటారు, “ఓహ్, బౌద్ధమతం గురించి మాట్లాడుతుంది పునరుద్ధరణ, అంటే నేను ఇప్పుడే బాధ పడవలసి వచ్చింది. మరియు బాధ ద్వారా నేను జ్ఞానోదయం పొందుతాను. స్వీయ హింస యొక్క ఈ తీవ్రమైన సన్యాసి అభ్యాసాలను తెస్తుంది, ఇది ఏదో ఒకటి బుద్ధ నిజంగా నిరుత్సాహపడ్డాను.

దుఃఖాన్ని, అసంతృప్త అనుభవాలను, వాటి కారణాలను, ఆరు మూల బాధలను, ఇతర బాధలను త్యజిస్తున్నామని, లేదా వదులుకుంటున్నామని గుర్తుంచుకోవాలి. మనం చేస్తున్న ప్రయోజనం ఏమిటంటే మనకు నిజమైన ఆనందం కావాలి. మనం నిజమైన ఆనందాన్ని వదులుకోవడం లేదు, అయినప్పటికీ మనం దుక్కా లేదా అసంతృప్త మార్పును దాటాలని కోరుకుంటున్నాము, దీనిని మనం సాధారణ జీవులు ఆనందం అని పిలుస్తాము. అది గుర్తుందా? ఒక బాధ తగ్గింది, మరొకటి ఇంకా చిన్నది. మేము వదులుకోవాలనుకుంటున్నాము, ఎందుకంటే ఇది సంతృప్తికరంగా లేదని మేము చూస్తాము. అయితే అది దుక్కాకు మరో రూపం. నిజమైన ఆనందం మనం వదులుకోవాలని కోరుకునేది కాదు.

అలాగే, మార్గాన్ని సాధన చేయడంలో, ఆనందాన్ని కలిగి ఉండటం మంచిది, సంతోషంగా ఉండటం మంచిది. అందులో చెడు ఏమీ లేదు. మనం తెలుసుకోవాలనుకుంటున్నది ఆ ఆనందంతో జతచేయబడటం, ఎందుకంటే అటాచ్మెంట్ అనేది మనల్ని ఉలిక్కిపడేలా చేస్తుంది. కొన్నిసార్లు మనం ఏదో ఒకదానిని కలిగి ఉన్నట్లే, అది లేనప్పుడు దానితో అనుబంధంగా ఉండవచ్చు. మనం ఉన్నప్పుడు చూడవచ్చు కోరిక కొన్ని కొత్త వస్తువు లేదా కోరిక ఒక సంబంధం లేదా ఏదైనా, మనం దానిని కలిగి ఉండకముందే దానితో చాలా అనుబంధంగా ఉండవచ్చు. దానిని కలిగి ఉండటమే అటాచ్ చేయడానికి ఏకైక మార్గం కాదు. మరియు అదే విధంగా, దానిని కలిగి ఉండకపోవడమే జతచేయడానికి ఏకైక మార్గం కాదు. కాబట్టి ఆనందాన్ని కలిగి ఉండటం మంచిది, కానీ మనం దానిలో కూరుకుపోకుండా ఉండాలనుకుంటున్నాము మరియు శాశ్వతమైన శాంతి మరియు ఆనందాన్ని తీసుకురావడంలో దానిని తగ్గించని సాధారణ ఆనందంతో సంతృప్తి చెందాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.

పూజ్యమైన థబ్టెన్ చోడ్రాన్

పూజనీయ చోడ్రాన్ మన దైనందిన జీవితంలో బుద్ధుని బోధనల యొక్క ఆచరణాత్మక అనువర్తనాన్ని నొక్కిచెప్పారు మరియు పాశ్చాత్యులు సులభంగా అర్థం చేసుకునే మరియు ఆచరించే మార్గాల్లో వాటిని వివరించడంలో ప్రత్యేకించి నైపుణ్యం కలిగి ఉన్నారు. ఆమె తన వెచ్చని, హాస్యభరితమైన మరియు స్పష్టమైన బోధనలకు ప్రసిద్ధి చెందింది. ఆమె భారతదేశంలోని ధర్మశాలలో క్యాబ్జే లింగ్ రింపోచేచే 1977లో బౌద్ధ సన్యాసినిగా నియమితులయ్యారు మరియు 1986లో ఆమె తైవాన్‌లో భిక్షుని (పూర్తి) దీక్షను పొందింది. ఆమె పూర్తి బయోని చదవండి.