ఆరు మూల బాధలు: తప్పుడు అభిప్రాయాలు, భాగం 2

మేము వివిధ రకాలను కొనసాగిస్తున్నాము తప్పు అభిప్రాయాలు. మేము వదిలిపెట్టాము:

చేతన పోస్ట్‌మార్టం మనుగడ సిద్ధాంతాన్ని క్లెయిమ్ చేసే వారు.

ఇది డాక్టర్ లాగా ఉంది, కాదా? [నవ్వు] మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఒక రకమైన ఆత్మ స్పృహలో ఉందని, అది అంతర్లీనంగా ఉనికిలో ఉందని మరియు మరణం తర్వాత మనతోనే ఉంటుందని నమ్మకం. 

అపస్మారక పోస్ట్‌మార్టం మనుగడ సిద్ధాంతాన్ని క్లెయిమ్ చేసే వారు. స్పృహ లేని లేదా అపస్మారక స్థితిలో ఉన్న సిద్ధాంతాన్ని క్లెయిమ్ చేసే వారు పోస్ట్‌మార్టం మనుగడ. జీవుల వినాశనం, విధ్వంసం మరియు ఉనికిని ప్రకటించే వినాశనవాదులు. మరియు ఇక్కడ మరియు ఇప్పుడు నిబ్బన యొక్క ప్రచారకులు.

వివిధ రకాలైన మొత్తం శ్రేణి ఉందని దీని నుండి మనం చూడవచ్చు అభిప్రాయాలు ప్రజలు కలిగి ఉన్నారు. కొన్ని విభిన్న సిద్ధాంతాలు, తత్వాలు మరియు మతాలుగా ప్రమాణీకరించబడ్డాయి మరియు కొన్ని కేవలం ప్రజల మనస్సులలో తేలియాడే ఆలోచనలు. ఇది ఇప్పుడు ఉన్నట్లే, ఇది ఖచ్చితంగా ఉంది బుద్ధ, కూడా. నోరు ఉన్న ప్రతి ఒక్కరూ ఏదో ఒక తత్వశాస్త్రం గురించి మాట్లాడుతారు. [నవ్వు] కొన్నిసార్లు అలా అనిపిస్తుంది, కాదా?

ఆ సూత్రాలలో, ది బుద్ధ ఈ నిర్దిష్టమైన వాటి గురించి మరింత లోతుగా వెళ్లింది అభిప్రాయాలు ఉన్నాయి మరియు తరువాత వాటిని ఖండించారు. కానీ వారు ప్రాథమికంగా శాశ్వతవాదులుగా ఉంటారు-ఒక రకమైన శాశ్వతమైన ఆత్మ ఉందని, ఏదో ఒక రకమైన నిజంగా ఉనికిలో ఉందని భావిస్తారు. ఏదో- లేదా నిహిలిస్టులు. మరియు ఒక బ్రాండ్ మాత్రమే కాదు, అనేక రకాల నిహిలిస్టులు ఉన్నారు. అనేక రకాల నిహిలిస్టులు ఉన్నారు.

మరికొన్ని సూత్రాలలో, ది బుద్ధ మూడు రకాల నిహిలిస్టిక్‌లను గుర్తించింది అభిప్రాయాలు నిర్దిష్టమైన వాటిలో మనం పాల్గొనకూడదనుకుంటున్నాము ఎందుకంటే అవి విముక్తిని పొందేందుకు విరుద్ధమైనవి. మొదటి రకమైన నిహిలిజం అనేది మరణం తర్వాత వ్యక్తి యొక్క కొనసాగింపును తిరస్కరించే దృక్పథం. మరో మాటలో చెప్పాలంటే, ఇది "మరణం తరువాత, ఉంది ఏమిలేదు.” నేను నమ్మేది అదే. ఇది ఇలా ఉంటుంది, “అవును, మనం కేవలం శరీరాలమే, మరియు మనస్సు అంటే ఏమిటో నాకు తెలియదు, మరియు ఈ మతపరమైన సిద్ధాంతాలలో ఏదీ అర్ధం కాదు, కాబట్టి మరణం తర్వాత, మీరు చనిపోతారు. నువ్వు చచ్చిపోయావు. ఏమీ లేదు.” అని చాలా ఏళ్లుగా అనుకున్నాను. అని చాలా మంది అనుకుంటారు. 

మరియు ముఖ్యంగా మీరు మనస్సు, స్పృహ, ఒక ఉద్భవించే ఆస్తి అని అనుకుంటే శరీర అప్పుడు ఎప్పుడు శరీర మరణిస్తుంది, మనస్సు పూర్తిగా నిలిపివేయబడుతుంది. ఇక మిగిలింది ఏమీ లేదు. అది నిహిలిజం యొక్క ఒక రూపం. ఆ దృష్టిలో, భవిష్యత్తు జీవితాలు లేవు, కాబట్టి లేవు కర్మ, విముక్తి లేదు-ఏమీ లేదు. మరణం సమయంలో ఇవన్నీ పూర్తిగా ఆగిపోతాయి.

రెండవది నిర్మాణాత్మక మరియు విధ్వంసక చర్యల ఉనికి గురించి ఒక నిహిలిస్టిక్ అభిప్రాయం. చర్యల మధ్య నైతిక భేదం లేదని చెప్పే వ్యక్తి ఇది. ఇది ఆలోచించే దృశ్యం, “మంచిది లేదు. చెడు లేదు. అదంతా సాపేక్షం మాత్రమే. ఇది మీ మనసుకు సంబంధించినది. ఇది ఇది లేదా అది. ” ఇది ఒక రకమైన ఫ్లిప్పెంట్ వ్యూ. ఇది మేము విధిగా ఉన్నాము లేదా ముందుగా నిర్ణయించబడ్డాము అని చెప్పే ప్రాణాంతకమైన లేదా ముందస్తుగా నిర్ణయించే వీక్షణ కూడా కావచ్చు: మనం జీవిస్తున్నామని సృష్టికర్త రూపొందించిన పాఠ్య ప్రణాళిక ఇప్పటికే ఉంది; ప్రతిదీ ముందుగా నిర్ణయించబడింది. అలాగే ముందుగా నిర్ణయించిన దృక్కోణంలో, భవిష్యత్తులో మనం అనుభవించే వాటిని ప్రభావితం చేసే నిర్మాణాత్మక మరియు లేదా విధ్వంసక చర్యలు ఏవీ లేవు ఎందుకంటే అవన్నీ ముందే నిర్ణయించబడినవి. అది మరొక నిహిలిస్టిక్ అభిప్రాయం.

మూడవ శూన్యవాద దృక్పథం కారణాల వల్ల విషయాలు జరుగుతాయని తిరస్కరించింది. ఇది చెప్పే దృశ్యం, “విషయాలు యాదృచ్ఛికంగా ఉన్నాయి. కారణాలు లేవు. లేదా కారణాలు ఉండవచ్చు, కానీ కారణాలు ఫలితానికి అనుగుణంగా ఉండవలసిన అవసరం లేదు. మీరు పీచెస్ నాటవచ్చు మరియు రేగు పొందవచ్చు. కారణం మరియు ప్రభావం మధ్య ఎటువంటి అనురూప్యం లేదు. ”

ఇవి మూడు రకాల నిహిలిస్టిక్‌లు అభిప్రాయాలు. మొదటిది, మరణం వద్ద వ్యక్తి పూర్తిగా నిలిపివేయబడటం. రెండవది, మన చర్యలకు నైతిక కోణం లేదు- ధర్మం లేదా ధర్మం లేదు, సంతోషం కోసం లేదా బాధ కోసం వాహక చర్యలు లేవు. మరియు మూడవది ఎటువంటి కారణాలు లేకుండా విషయాలు పూర్తిగా జరుగుతాయని ఆలోచించడం. ఇవన్నీ నిహిలిస్టిక్ అభిప్రాయాలు ఎందుకంటే వారు నిజానికి ఉనికిలో ఉన్న వాటిని తిరస్కరిస్తున్నారు. మరియు మీరు వీటిని నిహిలిస్టిక్‌గా పట్టుకుంటే మీరు చూడవచ్చు అభిప్రాయాలు అప్పుడు ఏదీ లేకుండా జీవించడం చాలా సులభం నైతిక నిగ్రహం. “హే, నేను చనిపోయాక అంతా అయిపోయింది, కాబట్టి నేను కోరుకున్నంత హేడోనిస్టిక్‌గా ఉండవచ్చు,” లేదా “మంచి లేదా చెడు చర్యలు లేవు, కాబట్టి నేను కోరుకున్నది నేను చేయగలను,” లేదా “ఏ కారణం లేకుండా విషయాలు యాదృచ్ఛికంగా జరుగుతాయి అన్నీ, కాబట్టి నేను కోరుకున్నది చేయగలను.

ఈ రకమైన అభిప్రాయాలు నేను చాలా పెద్దదిగా చేసే అహంకార ధోరణికి ఆహారం ఇవ్వండి. “నేను కోరుకున్నది చేయగలను; నేను కోరుకున్నది పొందగలను -నేను, నేను, నేను.” అప్పుడు ఇవి అభిప్రాయాలు నిజంగా ఇవన్నీ సాధ్యం చేస్తాయి, కాబట్టి అవి చాలా ప్రమాదకరమైనవి. మనం లోపలికి చూసి, వాటిలో ఏవైనా ఉన్నాయో లేదో చూడాలి అభిప్రాయాలు.

అప్పుడు, మనం వాటిలో దేనినైనా కనుగొంటే అభిప్రాయాలు, మనం ముందుగా వీటి యొక్క ప్రతికూలతలను చూడాలి అభిప్రాయాలు. ఇది "నేను ఈ విధంగా ఆలోచించకూడదు" అని చెప్పడం కాదు, కానీ ప్రతికూలతలను అర్థం చేసుకోవడం. ఆపై నష్టాలను చూసినప్పుడు ఇవి ఉన్నాయా అని పరిశీలించాలి అభిప్రాయాలు ఏ రకమైన తార్కికం లేదా ఏ రకమైన అనుభవంపైనా ఆధారపడి ఉంటాయి. “వ్యక్తిగత అనుభవం లేదా తార్కికం నుండి నేను వీటిని సమర్ధించడానికి ఉపయోగించగల సాక్ష్యం ఏదైనా ఉందా అభిప్రాయాలు? లేదా నేను మళ్లీ వ్యక్తిగత అనుభవం లేదా తార్కికం నుండి ఈ రకమైన వాటిని తిరస్కరించగలననడానికి ఆధారాలు ఉన్నాయా అభిప్రాయాలు?" ఇలాంటివి ఉన్నాయో లేదో తెలుసుకోవడానికి మన తెలివితేటలతో చాలా స్పష్టంగా పరిశీలించడం చాలా ముఖ్యం అభిప్రాయాలు నీరు పట్టుకోండి లేదా.