துணை போதிசத்துவர் சபதம்: சபதம் 18-21

• மற்றவர்களை சமாதானப்படுத்துவதில்லை' கோபம்
• மற்றவர்களின் மன்னிப்பை ஏற்கவில்லை
• எண்ணங்களைச் செயல்படுத்துதல் கோபம்
• மரியாதை அல்லது லாபத்திற்காக மாணவர்களையும் நண்பர்களையும் சேகரிப்பது

துணை புத்த மதத்தில் சபதம் (பதிவிறக்க)

இப்போது நாம் நான்கு துணைக்கு செல்லப் போகிறோம் சபதம் இது தடைகளை அகற்ற உதவுகிறது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை பொறுமை, ஆறில் மூன்றாவது தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்.

துணை வாக்கு 17

கைவிட: அவமானங்கள், கோபம், அடித்தல் அல்லது அவமானங்கள் மற்றும் பலவற்றைக் கொண்டு விமர்சனம் செய்தல்.

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

துணை சபதம் 18

கைவிடுதல்: தன்மீது கோபம் கொண்டவர்களைத் தங்கள் கோபத்தைத் தணிக்க முயலாமல் புறக்கணித்தல்.

[முன் பகுதி பதிவு செய்யப்படவில்லை.]

…அது நிலைமை என்றால், அந்த நபரை சமாதானப்படுத்த முயற்சிப்பது மிகவும் முக்கியம் கோபம். இது என்னவாகும் என்றால், யாராவது நம் மீது கோபமாக இருந்தால், நாம் அவர்களைத் துடைக்க முடியாது. அவர்கள் மீது நாம் அக்கறை கொள்ள வேண்டும். அவர்கள் வருத்தப்படுகிறார்கள், பரிதாபமாக இருக்கிறார்கள் மற்றும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, கோபமாக இருப்பதன் மூலம்; நாம் அவர்களை துடைக்க முடியாது.

மறுபுறம், எல்லா பழிகளையும் நீங்களே ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மற்றவரை குறை கூறுவது அல்லது நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுவது இரண்டும் உச்சம். யாரையாவது குற்றம் சொல்லத் தேவையில்லாமல் மோதல் சூழ்நிலைகளைப் பார்ப்பது நல்லது. அதற்கு பதிலாக, நாம் பார்க்க முடியும், “சரி, இங்கே இந்த சார்ந்து எழும் விஷயம் நடந்தது. அதைத் தீர்க்க நாம் என்ன செய்யலாம்?” "சரி, சரி, நான் அவர்களைக் குறை சொல்லப் போவதில்லை என்றால், நானே குற்றம் சொல்லப் போகிறேன்" என்று அர்த்தம் இல்லை. அதற்கு அர்த்தம் இல்லை. மக்கள் நம் மீது வருத்தமாக இருந்தால் அவர்கள் மீது அக்கறை கொண்டு, அவர்களை சமாதானப்படுத்த முயற்சி செய்து நம்மால் முடிந்ததைச் செய்வது கோபம், அதே வேளையில் நாம் அவர்களின் மனதில் வலம் வந்து அதை எடுக்க முடியாது என்பதை அங்கீகரிக்கிறோம் கோபம் தொலைவில். சில சமயங்களில் நாம் யாரிடமாவது சென்று அவர்களுடன் நிலைமையைப் பற்றி பேச முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் நம் மீது கோபமாக இருக்கிறார்கள். அல்லது சில நாட்களுக்கு நிலைமை சரியாகிவிடும், ஆனால் அது மீண்டும் வீசுகிறது. அல்லது அவர்கள் எங்களுடன் பேச விரும்பவில்லை. அவர்களை சமாதானப்படுத்த எங்களின் முயற்சிகள் கோபம் வெற்றி பெறாமல் இருக்கலாம். ஆனால், குறைந்த பட்சம் நம் இதயத்திலாவது அவர்களைப் பற்றிக் கவலைப்பட வேண்டும், அவற்றைத் துலக்காமல், சூழ்நிலையில் நம்மால் முடிந்த உதவியைச் செய்ய வேண்டும்.

துணை சபதம் 19

கைவிடுதல்: மற்றவர்களின் மன்னிப்பை ஏற்க மறுத்தல்.

இதற்கு என்ன வித்தியாசம் சபதம் மற்றும் மூன்றாவது வேர் புத்த மதத்தில் சபதம்? மூன்றாவது வேர் சபதம் கைவிட வேண்டும்: “மற்றொருவர் தனது குற்றத்தை அறிவித்தாலும், அல்லது உடன் கேட்காமல் இருப்பது கோபம் அவரை அல்லது அவளைக் குற்றம் சாட்டுவது மற்றும் பழிவாங்குவது. இரண்டு சபதம் மற்றவர்களின் மன்னிப்புகளை ஏற்க மறுக்கும் வகையில் ஒத்தவை. வித்தியாசம் வேர் சபதம் மற்றவர்களின் மன்னிப்பை நிராகரிப்பதை வலியுறுத்துகிறது கோபம், இந்த துணை போது சபதம் எந்த உள்நோக்கத்திற்காகவும் மற்றவர்களின் மன்னிப்பை ஏற்காமல் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. அது என்னவென்றால், அவர்கள் நம்மை எப்படி நடத்தினார்கள் என்று யாராவது வருந்தினால், நாம் நம்மை விட்டுவிட வேண்டும் கோபம் அவர்களை நோக்கி.

சில நேரங்களில் அது கடினம். யாரோ வந்து மன்னிப்பு கேட்கிறார்கள், ஆனால் நாங்கள் மிகவும் புண்பட்டுவிட்டோம், நாங்கள் அதை விட விரும்பவில்லை. இது நிகழும்போது, ​​​​நாம் பொறுமை குறித்த அனைத்து தியானங்களுக்கும் திரும்பிச் சென்று அவற்றைச் செய்ய வேண்டும், முயற்சி செய்து விட்டுவிட வேண்டும்.

இந்த மாதிரி எடுத்ததன் மதிப்பு இதுதான் கட்டளை. உங்களிடம் இது இல்லையென்றால் கட்டளை, நீங்கள் உங்கள் மீது வைத்திருக்க வாய்ப்புள்ளது கோபம் மற்றும் அதை விட்டுவிடுவதற்கு பொறுப்பாக உணரவில்லை. அதேசமயம் உங்களிடம் இது இருந்தால் கட்டளை, இது உங்கள் முகத்தில் சரியாகத் தெரிகிறது, “நான் இன்னும் கோபமாக இருக்கிறேன், ஆனால் ஓ, ஓ, நான் ஒரு வாக்குறுதியைக் கொடுத்தேன் [சிரிப்பு] புத்தர் மற்றவர்களின் மன்னிப்புகளை நான் ஏற்கப் போகிறேன் என்று எனக்கு நானே உறுதியளித்தேன். என்னில் ஒரு பகுதியினர் நான் பகைமை கொள்ளப் போவதில்லை என்று முன்னரே தீர்மானித்திருந்தனர். இப்போது செயலில் இருக்கும் என்னில் மற்றொரு பகுதி வெறுப்புணர்வைத் தக்கவைக்க விரும்புகிறது, எனவே நான் இங்கே எனது சொந்தக் கொள்கைகளின்படி வாழவில்லை. இங்கே சில முரண்பாடுகள் உள்ளன. நான் உட்கார்ந்து என்னைப் பார்க்க வேண்டும் கோபம். நான் முயற்சி செய்து, என் மனதில் விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும், அதனால் நான் என்னை விட்டுவிட முடியும் கோபம். "

இது படிப்படியான செயல். நம்மை விட்டுவிட நேரம் எடுக்கும் கோபம். ஆனால் நாம் முயற்சி செய்ய வேண்டும். இதுதான் இது சபதம் அடைய முயற்சிக்கிறது.

நாம் நம்மை விட்டு விலகும்போது அது நமக்கு நன்மை பயக்கும் கோபம். எங்கள் கோபம் நம்மை காயப்படுத்துகிறது, இல்லையா? நாங்கள் அனைவரும் முடிச்சு போட்டு அமர்ந்திருக்கிறோம் கோபம், முற்றிலும் பரிதாபகரமானது. நாம் ஒருவரை வெறுக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் முற்றிலும் அழுகியிருக்கிறார்கள். அவர்கள் மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும், "நாங்கள் விட்டுக்கொடுக்கப் போவதில்லை!" இந்த மனப்பான்மையிலிருந்து நாம் நிறைய ஆற்றலைப் பெறுகிறோம். ஆனால் நாங்கள் மகிழ்ச்சியாக இல்லை. நாங்கள் முற்றிலும் பரிதாபமாக இருக்கிறோம். இதற்கிடையில், மற்றவர் அவர்கள் செய்வதையே செய்துகொண்டு தங்கள் வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தார். அவர்கள் எங்களை இனி துன்பப்படுத்த மாட்டார்கள். நம்மை நாமே துன்பப்படுத்திக் கொள்கிறோம். நாங்கள் வேண்டுமென்றே செய்யவில்லை, நிச்சயமாக. நமது கோபம் நம் மனதை மட்டும் ஆக்கிரமிக்கிறது. ஆனால் நீங்கள் உங்கள் மீது வேலை செய்யப் போகிறீர்கள் என்பதை முன்பே தீர்மானித்தவுடன் கோபம், பிறகு நீங்கள் அதைப் பற்றி ஏதாவது செய்வீர்கள்.

நீங்கள் உங்கள் மீது வேலை செய்கிறீர்கள் கோபம், இது உங்களுக்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்று என்ற விழிப்புணர்வோடு செய்வது. மீண்டும், அது போல் இல்லை, “நான் உறுதியளித்தேன் புத்தர் நான் மக்கள் மீது கோபப்படப் போவதில்லை, மற்றவர்களின் மன்னிப்பை ஏற்கப் போகிறேன். ஆனால் இந்த பையன் ஒரு முட்டாள்! அவருடைய மன்னிப்பை என்னால் ஏற்க முடியாது. ஆனால் நான் உறுதியளித்ததால் புத்தர் நான், சரி, நான் முயற்சி செய்கிறேன்." இது இந்த மாதிரியான அணுகுமுறையுடன் இல்லை. இது கடைப்பிடிக்க வேண்டிய அணுகுமுறை அல்ல கட்டளைகள். நாங்கள் நேற்று பேசியதையே நீங்கள் செய்கிறீர்கள், எங்கள் சொந்த உள் முடிவுகளை வெளிப்புற அதிகாரத்திலிருந்து வந்ததாகக் காட்டுகிறீர்கள், அது எங்களை நியாயந்தீர்க்கிறது. இது எதைப் பற்றியது அல்ல.

மாறாக, நாம் என்ன செய்கிறோம் என்று சொல்கிறோம், “எனது தெளிவின் தருணங்களில், நான் என்னைப் பிடிக்க விரும்பவில்லை என்று முடிவு செய்தேன். கோபம் மற்றும் என் வெறுப்புகள். இங்கே, என் மனம் முழுவதும் குழப்பமாக இருக்கிறது. இது நீண்ட காலத்திலும் குறுகிய காலத்திலும் என்னை காயப்படுத்துகிறது. அது மற்றவருக்கும் வலிக்கிறது. எனவே, அதற்கான முயற்சியில் ஈடுபட உள்ளேன்” என்றார். அணுகுமுறை முற்றிலும் வேறுபட்டது.

துணை சபதம் 20

கைவிட: கோபத்தின் எண்ணங்களைச் செயல்படுத்துதல்.

இது தந்திரமானது. நாம் சோகமாக இருக்கும்போது நம் மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பாருங்கள். நிலைமை இப்படித்தான் இருக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் கொஞ்சம் சாய்ந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது சூழ்நிலையில் செய்வது பொருத்தமானது என்று தோன்றும் வகையில், நீங்கள் அதைப் பற்றிய உங்கள் விளக்கத்தை சிறிது மாற்றுகிறீர்கள். நாம் மற்றவரிடம் கருணை காட்டுவது போல் தெரிகிறது. ஆனால் உண்மையில், அதைச் செய்வதற்கான எங்கள் உந்துதல் நாம் கோபமாக இருக்கிறது. அல்லது அதைச் செய்வதற்கான நமது உந்துதல் என்னவென்றால், நாம் நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறோம்.

ஒரு தந்தை தனது குழந்தையை அடித்து, “இது உங்கள் சொந்த நலனுக்காக. இது உங்களை காயப்படுத்துவதை விட எனக்கு வலிக்கிறது. அது உண்மையாக இருக்கலாம். சில பெற்றோருக்கு நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், அது உண்மைதான். ஆனால் மற்ற பெற்றோருக்கு, இது அவர்களின் விரக்தியை வெளிப்படுத்த ஒரு பெரிய சாக்கு. வார்த்தைகள் உள்ளன, ஆனால் நபரைப் பொறுத்து அர்த்தம் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும்.

இங்கும் அதே விஷயம்தான். சில நேரங்களில் நாம் கோபமாக இருப்போம். நம்மிடம் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வது கடினம் கோபம், சூழ்நிலையில் அதை ஒப்புக்கொள்ளட்டும். சூழ்நிலையில் எதையாவது செய்து மற்றவரை மறைமுகமாக தாக்குகிறோம். நாங்கள் மற்ற நபரைத் தாக்கவில்லை என்று தெரிகிறது. எது நியாயமானது, எது நேர்மையானது, என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை நாம் செய்வது போல் தெரிகிறது. ஆனால் நாங்கள் பைத்தியமாக இருப்பதால் அவர்களைத் தாக்குவதே எங்கள் உந்துதல். பெரும்பாலும், அது நமக்குத் தெரியாது. இது எண்ணங்களைச் செயல்படுத்தும் நுட்பமான நிலை கோபம்.

பின்னர் எண்ணங்கள் செயல்படும் அப்பட்டமான நிலை உள்ளது கோபம். நாம் உட்கார்ந்து மற்றும் போது தியானம், பத்து அழிவுச் செயல்களில் ஒன்பதாவது செயல், தீங்கிழைக்கும் தன்மை. நாங்கள் உட்கார்ந்து அதைச் செய்கிறோம் மந்திரம் நாம் சொல்வது சரி, அவர்கள் தவறு என்று மற்றவருக்கு எப்படித் தெரியப்படுத்தப் போகிறோம் என்பதை மிகவும் விழிப்புணர்வுடன் திட்டமிடுங்கள். அவர்களின் பொத்தான்களை எவ்வாறு அழுத்துவது என்பதை நாங்கள் மிகவும் விழிப்புணர்வுடன் திட்டமிடுகிறோம், ஏனெனில் அவை எதில் உணர்திறன் கொண்டவை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். எனவே நாங்கள் செல்கிறோம், “ஓம் வஜ்ரசத்வா … அவர்களின் பட்டனை நான் எப்படி அழுத்துவது… சமய மனு பாலயா … இது அவர்களை மிகவும் புண்படுத்தும்… தீதோ மே பவா … அன்பே நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறேன்… சுதோ காயோ மே பவ … ஆனால் நான் மகிழ்ச்சியாக இருக்கக்கூடாது, ஏனென்றால் நான் ஒரு நல்ல பௌத்தனாக இருக்க மாட்டேன்… சர்வா "கர்மா விதிப்படி, சு ட்ச மே … ஓ ஆனால் நான் என் வழிக்கு வந்தால் மிகவும் நன்றாக இருக்கும்….” [சிரிப்பு]

எண்ணங்களைச் செயல்படுத்த இந்த இரண்டு வழிகளிலும் நாம் மிகவும் கவனமாக இருக்க வேண்டும் கோபம். தீங்கிழைக்கும் எண்ணங்களுடன் ஒருவர் அதை உணர்வுபூர்வமாக செய்கிறார். மற்றொன்று, நமக்கு நாமே நேர்மையாக இருப்பதும், அதைக் கடைப்பிடிப்பதும் இல்லை கோபம், பின்னர் யாரையாவது அடைய பின் கதவைச் சுற்றிச் செல்வது. உதாரணமாக, நாங்கள் நண்பர்கள் குழுவிற்குள் நிறைய கருத்து வேறுபாடுகளை உருவாக்கினோம். நாங்கள் குழுவில் உள்ள அனைவரிடமும் பேசி விஷயங்களை கிளற முயற்சித்தோம், அல்லது அலுவலகத்தில் விஷயங்களைக் கிளற முயற்சித்தோம். ஆனால் நாங்கள் அதைக் கிளறுவது போல் தோன்றவில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் வந்து எதையாவது சுட்டிக்காட்டினோம் அல்லது “அப்பாவி” உரையாடலைத் தொடங்கினோம். இதை எப்படி செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியும், இல்லையா?

மேலே சபதம் பொறுமையுடன் செய்ய வேண்டும். அடுத்த தொகுப்பு சபதம் தடைகளை அகற்றவும் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை மகிழ்ச்சியான முயற்சி.

துணை சபதம் 21

கைவிட: ஒருவரின் மரியாதை அல்லது லாபத்திற்கான விருப்பத்தின் காரணமாக நண்பர்கள் அல்லது மாணவர்களின் வட்டத்தை சேகரிப்பது.

நான் பெரியவனாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக நான் ஒரு தர்ம மையத்தைத் தொடங்க சியாட்டிலுக்கு வந்தால் ஒரு உதாரணம் குரு. நீங்கள் அனைவரும் எனக்கு பல பரிசுகளை வழங்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். அல்லது நான் ஒரு ஆசிரியராக விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் ஒரு குழுவை வழிநடத்த விரும்புகிறேன். பிறர் என்னை மதிக்க வேண்டும் என்பதும் இதன் மூலம் எனக்கு ஏதாவது லாபம் கிடைக்க வேண்டும் என்பதும் என் மனதிற்குள் விருப்பம். எனக்கு நல்ல பெயர் வேண்டும். ஒருவேளை அவர்கள் என்னைப் பற்றி எழுதுவார்கள் முச்சுழற்சி. [சிரிப்பு] ஈகோ பந்தை எடுத்து ஓடுகிறது.

இது தர்மத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம், ஆனால் அது இருக்க வேண்டியதில்லை. அது நம் நண்பர்களுடன் மட்டும் இருக்கலாம். நீங்கள் குத்தூசி மருத்துவம் கற்பிக்கலாம். நீங்கள் பந்துவீச்சு, பூப்பந்து அல்லது கணினிகளை கற்பிக்கலாம். நீங்கள் எதைக் கற்பித்தாலும், உந்துதலின் ஒரு பகுதி உங்களைச் சுற்றி உங்களை வணங்கும் நபர்களின் வட்டத்தைச் சேகரிப்பதாகும். நிச்சயமாக, இது எங்கள் உந்துதல் என்பதை நாங்கள் ஒப்புக்கொள்ள மாட்டோம். அதை நிறுவனத்தில் சொல்வது மிகவும் நாகரீகமாக இல்லை. ஆனால் நம் மனதில் பார்த்தால் இதுதான் நடக்கிறது. மற்றவர்கள் நம்மைப் பற்றி நன்றாக நினைக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். எங்கள் குழுவில் ஒரு குழுவை நாங்கள் விரும்புகிறோம், அவர்கள் எங்களுக்கு சில பரிசுகளை வழங்கலாம்.

மகிழ்ச்சியான முயற்சி என்பது நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவதில் மகிழ்ச்சியளிக்கும் மனப்பான்மையாகும். இங்கே, நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குவது போல் தெரிகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் அவர்களைச் சுற்றி நண்பர்கள் அல்லது மாணவர்களின் வட்டத்தைச் சேகரித்து அவர்களுக்கு உதவியாக இருக்கும் ஒன்றை அவர்களுக்குக் கற்பிக்கிறீர்கள். நீங்கள் மற்றவர்களின் நலனுக்காக எதையாவது செய்வது போல் தெரிகிறது. நீங்கள் ஏதோ தர்மம் செய்வது போல் தெரிகிறது. ஆனால் அந்த குணத்தில் மனம் மகிழ்வதில்லை. உங்கள் சொந்த லாபத்தை மனம் தேடுகிறது. இதனால்தான் இது சபதம் எதிர்க்கிறது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை மகிழ்ச்சியான முயற்சி. மனம் நல்லொழுக்கத்தில் மகிழ்ச்சியடையவில்லை, அது ஈகோவின் நன்மைக்காக வேலை செய்கிறது.

ஈகோ எவ்வளவு மறைவானது என்பதை இது சுட்டிக்காட்டுகிறது. சுயநல மனப்பான்மை எவ்வளவு மறைமுகமானது. இது எல்லா இடத்திலும் வரும். அதனால்தான் தி கட்டளைகள் இங்கே உள்ளன. அவர்கள் அதை எங்கள் கவனத்திற்கு கொண்டு வருகிறார்கள். இந்த மனப்பான்மையை நாம் ஒருபோதும் கொண்டிருக்க மாட்டோம் என்று அர்த்தமல்ல. இனிமேல் இந்த மாதிரியான விஷயங்கள் நம் மனதில் தோன்றப் போவதில்லை என்று அர்த்தமில்லை. இதைத் தெரிந்துகொள்வதன் மூலம், நாம் விழிப்புடன் இருக்கிறோம் மற்றும் எண்ணம் வளரும்போது அதைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறோம்.

நான் சொன்னது போல், நான் முதலில் படிக்க ஆரம்பித்த போது புத்த மதத்தில் சபதம் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, நான் நினைப்பேன், "உலகில் இதை யார் செய்வார்கள்? மரியாதை மற்றும் லாபத்திற்கான ஆசையில் நண்பர்கள் அல்லது மாணவர்களின் வட்டத்தை உலகில் யார் சேகரிப்பார்கள்? இது முற்றிலும் தர்மத்திற்கு எதிரானது. அதை யார் செய்வார்கள்?" இதைச் செய்வது மிகவும் எளிதானது என்பதை இப்போது புரிந்துகொள்கிறேன். உங்கள் மனதின் ஒரு பகுதி உறுதியாக இருந்தாலும் புத்த மதத்தில் பாதை, மனதின் மற்ற பகுதி சுய-மைய பாதையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: இது எதைப் பெறுகிறது என்பது ஒரு வியாபாரம் செய்வதற்கு அல்லது நமது வேலை அல்லது பிற பணிகளில் வேலை செய்வதற்கான நமது அணுகுமுறையை மாற்றுவதாகும். நீங்கள் வேலை செய்ய வேண்டும், ஏனென்றால் நீங்கள் வாழ்க்கையை சம்பாதிக்க வேண்டும். அது நியாயம்தான். ஆனால் அது வாழ்க்கைக்கு மட்டும் அல்ல. நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்றைச் செய்ய முயற்சிக்கிறீர்கள். நீங்கள் காலையில் எழுந்ததும், "நான் தொடர்புகொள்பவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் ஒன்றைச் செய்ய விரும்புவதால் நான் என் வேலைக்குச் செல்கிறேன்" என்று நீங்களே நினைத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் ஒரு பொருளை தயாரிப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளீர்கள் அல்லது மக்களுக்கு பயனளிக்கும் சேவையை வழங்குகிறீர்கள். உங்களுடன் அலுவலகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு எப்படி நன்மை செய்யப் போகிறீர்கள் என்று யோசிக்கலாம். அல்லது உங்கள் வாடிக்கையாளர்கள். அல்லது உங்கள் முதலாளிகள். அல்லது உங்கள் ஊழியர்கள். நீங்கள் யாருடன் வேலை செய்கிறீர்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "நான் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய விரும்புகிறேன், அவர்களுக்கு தீங்கு செய்யக்கூடாது" என்ற உந்துதலை நீங்கள் உருவாக்குகிறீர்கள். நீங்கள் அதை உங்கள் உந்துதலாக வைத்துக்கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள். பொதுவாக வேலைக்குச் செல்வதற்கான நமது உந்துதல் மரியாதை மற்றும் லாபத்திற்கான ஆசை. இங்கே, நாங்கள் எங்கள் உந்துதலை மாற்றத் தொடங்குகிறோம். இது நன்றாக இருக்கிறது. இதை நாம் முயற்சி செய்து செய்ய வேண்டும்.

இந்த போதனை துணையாகவும் செயல்படுகிறது போதிசத்வா சத்தியம்: பகுதி 4 இன் 9 இல் 1991-1994 வரை லாம்ரிம் தொடர் கற்பித்தல். அந்த தொடரின் பகுதி 4 பதிவு செய்யப்படவில்லை.