துன்பங்களின் தீமைகள்

துன்பங்களின் தீமைகள்

• இன்னல்களே மோதல்களுக்குக் காரணம்
• துன்பங்கள் நமது நெறிமுறை நடத்தையை அழிக்கின்றன
• துன்பங்கள் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்
• நமது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்குத் தடையாக இருப்பது துன்பங்கள்தான்
• துன்பங்கள் நம் தன்னம்பிக்கையை அழித்துவிடும்
• துன்பங்கள் நமது உண்மையான எதிரிகள்

LR 057: இரண்டாவது உன்னத உண்மை 01 (பதிவிறக்க)

இன்னல்களால் கர்மா எவ்வாறு குவிகிறது

• இரண்டு வகைகள் "கர்மா விதிப்படி,
• கர்மா எண்ணம்
• நோக்கம் "கர்மா விதிப்படி, (எண்ணத்தை செயல்படுத்துதல்)
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

LR 057: இரண்டாவது உன்னத உண்மை 02 (பதிவிறக்க)

துன்பங்களின் தீமைகள்

இந்த நடுத்தர நடைமுறையில் நாம் நான்கு உன்னத உண்மைகளுக்குள் இன்னும் ஆழமாகச் சென்று வருகிறோம். நடைமுறையின் நடுத்தர நோக்கத்தில் நினைவில் கொள்ளுங்கள், நடுத்தர அளவிலான பயிற்சியாளரின் உந்துதல் அவரை சுழற்சி இருப்பிலிருந்து விடுவித்து விடுதலையை அடைவதாகும்.

சுழற்சியான இருப்பிலிருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள, அதன் தீமைகளை நாம் பார்க்க வேண்டும், அவை முதல் இரண்டு உன்னத உண்மைகள் - விரும்பத்தகாத அனுபவங்களின் உண்மை மற்றும் அவற்றின் காரணங்களின் உண்மை. நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள, அதை எப்படி செய்வது மற்றும் எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளோம் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், இவையே கடைசி இரண்டு உன்னத உண்மைகள்: உண்மையான நிறுத்தம் மற்றும் உண்மையான பாதை. அந்த முழு விவாதமும் வெவ்வேறு இன்னல்களைப் பற்றித்தான்¹ உண்மையான காரணத்தைப் பற்றியது - நமது விரும்பத்தகாத அனுபவங்கள் அனைத்திற்கும் உண்மையான காரணம்.

நீங்கள் குறிப்பிட்டால் உங்கள் லாம்ரிம் அவுட்லைன், "1" என்ற தலைப்பின் கீழ் அதைக் காண்பீர்கள். துன்பங்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன,” என்று முதல் மூன்று புள்ளிகளை முடித்துள்ளோம்: துன்பங்களை அங்கீகரித்தல், துன்பங்களின் வளர்ச்சியின் வரிசை மற்றும் துன்பங்களின் எழுச்சிக்கான காரணங்கள். நாங்கள் இப்போது “d. துன்பங்களின் தீமைகள்."

நாம் பேசிக்கொண்டிருந்த பல்வேறு துன்பங்கள் அனைத்தும் உண்மையில் நம் மனதின் நிலையை பிரதிபலிக்கின்றன என்பதை உணருங்கள். அதைப் பார்ப்பதும், இந்தத் துன்பங்களுக்கு மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்துவது ஏன் முக்கியம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதும் முக்கியம்.

இன்னல்களே மோதல்களுக்குக் காரணம்

இந்த துன்பங்கள் நம் மனதில் செயல்படும்போது, ​​​​நம் மனம் மிகவும் மேகமூட்டமாகவும், மிகவும் குழப்பமாகவும், மிகவும் திசைதிருப்பப்படும். என்பதை மிகத் தெளிவாகக் காணலாம். நீங்கள் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​நீங்கள் வருத்தப்படும்போது அல்லது நீங்கள் பெருமைப்படும்போது, ​​​​மனம் குழப்பமடைகிறது. இது திசைதிருப்பப்பட்டது. அது சூழ்நிலைக்கு ஒத்துவரவில்லை. இதன் விளைவாக, மற்றவர்களுடனான நமது உறவு பாதிக்கப்படுகிறது. பிறருடன் நமக்குப் பிரச்சனைகள் இருந்த காலம், தேசங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பிரச்சனைகள் இருந்த காலம், சமூகத்தில் உள்ள குழுக்களுக்குப் பிரச்சனைகள் என எல்லா நேரங்களிலும் நாம் பார்த்தால், அவலங்கள் வேலை செய்வதைப் பார்க்கலாம். மக்கள் அல்லது மக்கள் குழுக்களுக்கிடையில் நாம் காணும் பல்வேறு மோதல்களுக்குப் பின்னால் அவர்கள் முக்கிய உந்துசக்தியாக உள்ளனர்.

துன்பங்கள் நமது நெறிமுறை நடத்தையை அழிக்கின்றன

துன்பங்கள் நமது நெறிமுறை நடத்தையை அழிக்கின்றன. பத்து அழிவுச் செயல்களில் ஈடுபடுவதற்கு அவை நம்மைத் தூண்டுகின்றன. அவர்கள்தான் நம் குற்றத்திற்குக் காரணம். நாம் குற்ற உணர்வையோ, வருத்தத்தையோ உணரும் போதெல்லாம், அல்லது மனரீதியாக அசையாமல் இருப்பதை உணரும் போதெல்லாம், அல்லது நம்மை நாமே வெறுக்கும் போதெல்லாம், அதைக் கண்டுபிடித்தால், அது நாம் பேசிய அல்லது செய்த அல்லது நினைத்த அல்லது உணர்ந்த பல்வேறு விஷயங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதைக் காண்போம். வெட்கப்படுகிறேன். இந்த விஷயங்கள் பொதுவாக துன்பங்களுடன் தொடர்புடைய விஷயங்கள்.

இதைப் பற்றி சில உளவியலாளர்களிடம் கேட்டேன். அவர்கள் துன்பங்களையும் தவறுகளாகவே பார்க்கிறார்கள். துன்பங்கள் மூலம், அவர்கள் பெரும்பாலும் குறிப்பிடுகின்றனர் கோபம், மனக்கசப்பு மற்றும் அவர்களின் வாடிக்கையாளர்களால் பொதுவாக அனுபவிக்கும் விஷயங்கள். ஆனால் பௌத்தர்களைப் போல் அவர்கள் துன்பங்களை வேரிலிருந்து முற்றாக அகற்ற வேண்டியவையாகக் கருதுவதில்லை. அவர்கள் அடிப்படையில் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களை "சாதாரண" நிலைகளைப் பெற முயற்சிக்கிறார்கள் இணைப்பு மற்றும் வெறுப்பு. ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், எந்த அளவு இணைப்பு மற்றும் வெறுப்பு என்பது அசாதாரணமானது, ஏனென்றால் சாதாரணமாக இருப்பது முழுத் திறனைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

உளவியலாளர்கள் துன்பங்களின் சில தீமைகளைக் காண்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் அவற்றை முழுமையாக அகற்ற முயற்சிக்கவில்லை. அவர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுடன் நெறிமுறைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்களா என்று நான் உளவியலாளர்களிடம் கேட்டதால், அவர்கள் எதிர்மறையாக பதிலளித்ததால், தீமைகளின் ஆழமான நிலை அவர்களுக்குப் புரியவில்லை என்று நினைக்கிறேன். உளவியலாளர்கள் தங்கள் வாடிக்கையாளர்களுக்கு அவர்களின் குற்ற உணர்வுடன் வேலை செய்ய உதவினார்கள், ஆனால் அவர்களில் பலர் குற்ற உணர்வு மற்றும் துன்பங்கள், குற்ற உணர்வு மற்றும் மோசமான நெறிமுறைகளுக்கு இடையிலான உறவை அவ்வளவு தெளிவாகக் காணவில்லை என்று தெரிகிறது. உதாரணமாக, ஒரு வகையான குற்ற உணர்வு, நம் பொறுப்பில் இல்லாத விஷயங்களைப் பற்றிய குற்ற உணர்வு. அப்படிப்பட்ட சமயங்களில், நம்மீது நமக்குள்ள வெறுப்புதான் சம்பந்தப்பட்ட துன்பம்.

நாம் செய்த தவறுக்காக நம்மை நாமே அடித்துக் கொள்வதும், நம்மை நாமே மன்னிக்காமல் இருப்பதும் இன்னொரு வகையான குற்ற உணர்வு. நமது செயல்களில் நாம் தவறு செய்யக் காரணமான துன்பத்தைப் பார்ப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். நமது நெறிமுறைகளைத் தெளிவாகப் பேணுவதற்கு நாம் கொஞ்சம் ஆற்றலைச் செலுத்தினால், நாம் குறைவான தவறுகளைச் செய்வோம், மேலும் குறைவான குற்ற உணர்வுடன் இருப்போம்.

நம் பேச்சை நாம் எப்படிப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பார்க்கும்போது இது மிகவும் தெளிவாகிறது. பேச்சு மக்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் ஒரு நம்பமுடியாத சக்திவாய்ந்த ஆயுதம். அதைக் கொண்டு நாம் நிறைய சேதங்களைச் செய்யலாம், பின்னர் அதைப் பற்றி மிகவும் மோசமாக உணரலாம்: “உலகில் நான் ஏன் அவர்களிடம் அப்படிச் சொன்னேன்? என் அருமை! நான் சொன்னதை என்னால் நம்ப முடியவில்லை. மற்றவரை எப்படி உணர வைத்தேன்?''

பல ஆண்டுகளாக நாம் வெவ்வேறு நபர்களிடம் கூறிய பல்வேறு விஷயங்களைப் பின்நோக்கிப் பார்த்தால், அவற்றில் சில மிகவும் கொடூரமானவை. மேலும் இதுபோன்ற பேச்சுக்களால் இந்த மனஉளைச்சலை நமக்குள் சுமந்துகொண்டிருக்கிறோம். இங்கே, மனச்சோர்வு, சங்கடமான அல்லது குற்ற உணர்வு நம் சொந்த நெறிமுறையற்ற நடத்தையால் எழுகிறது என்பதை அங்கீகரிப்பது மிகவும் முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன். நாம் நமது நெறிமுறைகளை மேலும் ஒன்றாக இணைத்துக் கொண்டால், விஷயங்களைப் பற்றி நாம் குற்ற உணர்ச்சியை உணர மாட்டோம். நமது பொறுப்பு எது, எது இல்லை என்று பாகுபாடு காட்ட முடிந்தால், விஷயங்களில் நாம் குற்ற உணர்ச்சியை உணர மாட்டோம். நாம் புரிந்து கொண்டால் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள், பின்னர் நாம் குவிந்து வருகிறது என்று குற்ற உணர்வு இருந்து விடுபட முடியும்.

எந்தவொரு மதத்தின் நெறிமுறை நடைமுறையும் நமது உளவியல் நிலை, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்க்கும் திறன் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்யும்போது அவற்றைத் தூய்மைப்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றுடன் நிறைய தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன். இது நமது சுய உருவம் மற்றும் நமது உளவியல் நிலைக்கு மிகவும் தொடர்புடையது. நமது துன்பங்களைப் பற்றி நாம் கவனமாக இல்லாதபோது நமது நெறிமுறைகள் குறைகின்றன. பிறகு, நம்மை நாமே நியாயந்தீர்க்கத் தொடங்குவது மிகவும் எளிதானது, குற்ற உணர்வும், வழக்கமான குப்பைகளின் மேல் நாம் குவிக்கும் மற்ற குப்பைகள். மூலதனத்தை முதலீடு செய்து வட்டியைக் குவிப்பது போல, குப்பைகளை அதிக அளவில் உருவாக்குவதற்காக, குப்பையில் முதலீடு செய்கிறோம். [சிரிப்பு] இந்த விரும்பத்தகாத விளைவுகள் பல்வேறு துன்பங்களின் செயல்பாடாகும். நாம் இதைப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​இந்தத் துன்பங்கள் எழும்போது அவற்றைக் கவனிக்கவும், குறைபாடற்றதாக இருப்பதற்குப் பதிலாக, நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கவும் இது நமக்குச் சில ஆற்றலைத் தருகிறது.

துன்பங்கள் நமக்கும் மற்றவர்களுக்கும் தீங்கு விளைவிக்கும்

துன்பங்களின் மற்றொரு தீமை என்னவென்றால், நாம் அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் இருக்கும்போது, ​​​​நமக்கே தீங்கு விளைவிப்பதும் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதும் ஆகும். துன்பங்களால் உந்தப்பட்டு நமக்கு நாமே உடல் ரீதியாகவோ அல்லது மன ரீதியாகவோ தீங்கு விளைவித்துக் கொள்ளும் நேரங்கள் உண்டு. நாம் மற்ற உயிரினங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்போது, ​​​​அது பெரும்பாலும் துன்பங்களால் தூண்டப்படுகிறது.

நீங்கள் வரலாறு அல்லது சமூகவியல் அல்லது தொடர்புடைய பாடங்களைப் படித்தால், மனித அனுபவங்களை உருவாக்குவதில் துன்பங்கள் ஆற்றிய பங்கைக் காணலாம். இது நம்பமுடியாதது. முழு உலகையும் தலைகீழாக அமைக்க அதிகார நிலையில் உள்ள ஒருவரின் இன்னல்கள் தேவை. செர்பியாவில் ஸ்லோபோடன் மிலோசெவிச்சைப் பாருங்கள். உங்களுக்கு பெருமை, வெறுப்பு இருக்கும்போது, இணைப்பு மற்றும் அதிகார ஆசை, மற்றவர்கள் மீது இந்த அக்கறையின்மை மற்றும் சுயமரியாதை இல்லாமை, மற்றும் உங்களிடம் அதிகாரம் இருக்கும்போது, ​​உங்கள் முழு பயணத்திலும் மற்றவர்களை ஈடுபடுத்தி மற்றவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவித்து, பலரின் வாழ்க்கையை அழிக்கிறீர்கள். நீங்கள் மிகவும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்கால வாழ்க்கையில் துன்பத்தை நிலைநிறுத்தும் உங்களுக்காக.

நமது ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்குத் தடையாக இருப்பது துன்பங்கள்தான்

நீங்கள் இதைப் பற்றி நினைத்தால் துன்பங்கள் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம். [சிரிப்பு] அவர்கள் உண்மையில் ஏனெனில் நாம் ஏன் இப்போது புத்தர்கள் இல்லை? ஷக்யமுனி புத்தர் எங்களைப் போலவே தொடங்கப்பட்டது, முற்றிலும் குழப்பம் மற்றும் துன்பங்கள் நிறைந்தது. எப்படி ஷக்யமுனி ஒரு புத்தர் இப்போது நாம் இல்லையா? நாங்கள் அனைவரும் ஒன்றாக கடற்கரையில் சுற்றித்திரிந்தோம். அவர் எப்படி ஆனார் புத்தர் நாம் செய்யவில்லையா? சரி, நாங்கள் கடற்கரையில் சுற்றிக் கொண்டிருந்தோம், அவர் சென்று தியானம் செய்தார். அவர் சாக்லேட்டைக் கொடுத்தார், நாங்கள் வெளியே சென்று அதை வாங்கினோம். [சிரிப்பு] அதுதான் வித்தியாசம். ஞானம் பெறுவதற்கான பாதையில் துன்பங்கள் முக்கிய தடையாக இருக்கின்றன, எனவே அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான அனைத்து வளங்களையும் நம் தைரியத்தையும் ஒன்றிணைத்தால், நாமும் அதிக சிரமமின்றி புத்தர்களாக மாறலாம்.

நீங்கள் சரிபார்த்தால், நம்மில் உள்ளார்ந்த குறைபாடு எதுவுமில்லை, அது நம்மை ஆவதைத் தடுக்கிறது புத்தர். இது அடிப்படையில் துன்பங்கள், தி "கர்மா விதிப்படி, அவைகளின் விளைவு மற்றும் அவை நம் மனதில் பதிந்திருக்கும் நுட்பமான கறைகள் நம்மை அறிவொளியிலிருந்து தடுக்கின்றன. அதைத் தவிர, நாம் புத்தர்களாக இல்லாததற்கு வேறு எந்தக் காரணமும் இல்லை. எனவே இந்த துன்பங்களிலிருந்து விடுபட முடிந்தால், முழு விஷயமும் நொறுங்கத் தொடங்குகிறது, பின்னர் நம் குழப்பத்தில் சுழன்று கொண்டிருப்பதற்குப் பதிலாக ஒருவித உண்மையான பாதுகாப்பு மற்றும் நிலையான அமைதியின் நிலையை நாம் இறுதியாக அடையலாம்.

கூடுதலாக, சில துன்பங்கள் நல்லதை உருவாக்குவதைத் தடுக்கின்றன "கர்மா விதிப்படி,. நாம் அதை உருவாக்கியதும், அவை பழுக்கவிடாமல் தடுக்கின்றன. அவை நமது நேர்மறையான திறனைக் குறைக்கின்றன, இதன் மூலம் இப்போதும் எதிர்காலத்திலும் நமது மகிழ்ச்சியைக் குறைக்கிறது. அவை நமது ஞானத்தின் வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன மற்றும் விடுதலைக்கும் நமக்கும் இடையே ஒரு பெரிய தடையாக இருக்கின்றன.

துன்பங்கள் நம் தன்னம்பிக்கையை அழித்துவிடும்

துன்பங்கள் நம் தன்னம்பிக்கையை, நம் சுயமரியாதையை அழிக்கின்றன. நம் மனதில் குழப்பம் மற்றும் குப்பைகள் நிறைந்திருக்கும் போது, ​​​​நம்முடைய நம்பிக்கையை உணரவோ அல்லது நம்மை மதிக்கவோ கடினமாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகிறது.

துன்பங்கள் நமது உண்மையான எதிரிகள்

அதனால் தான் போதிச்சாயாவதாரம் or ஒரு வழிகாட்டி போதிசத்வாவாழ்க்கை முறை (இது ஒரு நம்பமுடியாத உரை), எழுத்தாளர் சாந்திதேவா, எதிரிகள் மற்றும் நம் வாழ்க்கையில் உண்மையான எதிரி என்ன என்பதைப் பற்றி நிறைய பேசினார். பொதுவாக நாம் கற்பழிப்பவன், கொலைகாரன் அல்லது தாக்கியவனைக் கண்டு மிகவும் பயப்படுகிறோம் என்றார். நாங்கள் அவர்களை எங்கள் உண்மையான எதிரியாகப் பார்க்கிறோம், அவர்களின் பயங்கரமான செல்வாக்கிலிருந்து நம்மைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள எதையும் செய்வோம்.

இருப்பினும், இந்த மக்கள் இந்த வாழ்நாளில் மட்டுமே எங்களுக்கு தீங்கு செய்கிறார்கள் என்று சாந்திதேவா கூறினார். அவர்கள் நம்மைக் கொன்றால், அவர்கள் நம்மை ஒரு முறை கொன்றார்கள், நாங்கள் இதை விட்டுவிடுகிறோம் உடல் மற்றும் அது தான். அவர்கள் செய்யும் தீமை அவ்வளவுதான். அல்லது அவர்கள் உங்களை பாலியல் பலாத்காரம் செய்தால், அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள், பின்னர் அது முடிந்தது. அல்லது அவர்கள் எதையாவது திருடினால், அவர்கள் உங்களை குவளையில் அடைப்பார்கள், பிறகு அது முடிந்துவிட்டது, அது முடிந்தது. இந்த வாழ்நாளில் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு சில தீங்குகள் உள்ளன, பின்னர் அது முடிந்துவிட்டது. ஆனால் இந்த உணர்வுள்ள உயிரினங்களை நாங்கள் மிகவும் தீயவர்களாகவும், பயந்தவர்களாகவும் கருதுகிறோம், அவற்றை அழிக்க விரும்புகிறோம்.

துன்பங்கள் உண்மையில் நமக்கு அதிக தீங்கு விளைவிப்பதாக சாந்திதேவா கூறினார். நம் வாழ்வில் நாம் சந்திக்கும் ஒவ்வொரு துன்பச் சூழலும் இன்னல்களால் தான். வெளிப்புற எதிரி நமக்கு ஒரு முறை தீங்கு விளைவிக்கலாம், ஆனால் நம்முடைய சொந்த துன்பங்கள் நம்மை உருவாக்க வைக்கின்றன "கர்மா விதிப்படி, குழப்பமடைந்து, நம் வாழ்நாள் முழுவதும், மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையிலும், கடந்த காலத்திலும் கூட, மீண்டும் மீண்டும் துன்பம் மற்றும் துயரமான சூழ்நிலைகளில் இருக்க வேண்டும்.

நாம் அனுபவித்த பல்வேறு பிரச்சனைகள், நாம் அனுபவித்த அனைத்து கர்மாக்கள், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் அனுபவிக்கக்கூடிய பயங்கரமான விஷயங்கள் அனைத்தும் - அவை அனைத்தும் துன்பங்களிலிருந்து வந்தவை. இந்த வழியில் நீங்கள் துன்பங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவர்கள் மற்ற எதையும் விட ஒரு எதிரியாகவும், தொல்லையாகவும் இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களை விட அவை நமக்கு அதிக தீங்கு விளைவிக்கின்றன.

வெளிப்புற எதிரி அல்லது மற்றொரு உணர்வு நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது, ​​​​அந்த நபரை அழிக்க முயற்சிக்கிறோம், ஏனென்றால் அவர்கள் எவ்வளவு தீங்கு விளைவிக்கிறார்கள் என்பதை நாம் காண்கிறோம். அவர்கள் மற்றொரு உணர்வுள்ள உயிரினம், நாம் தீங்கு செய்தாலும் அல்லது கொல்லாவிட்டாலும் அவர்கள் எப்படியும் இறந்துவிடுவார்கள். ஆனாலும் அவர்களைக் கொல்வதற்கும் அவர்களைத் தடுப்பதற்கும் நாம் அதிக ஆற்றலைச் செலுத்துகிறோம்.

மறுபுறம், எங்கள் துன்பங்கள் நமக்கு அதிக தீங்கு விளைவிக்கின்றன மற்றும் நீண்ட காலத்திற்கு அதிக தீவிரத்தில் உள்ளன. இருப்பினும், அவர்கள் வெளிப்படும் போது, ​​அவர்களை வெளியேற்றுவதற்குப் பதிலாக, நாங்கள் அவர்களை வரவேற்கிறோம்: "ஓ இணைப்பு, தயவுசெய்து, உள்ளே வாருங்கள்! நான் இருக்கும்போது நன்றாக உணர்கிறேன் இணைப்பு." “ஓ கோபம், ஆம், என் நண்பரே உள்ளே வாருங்கள், நான் உங்களிடமிருந்து உண்மையான அட்ரினலின் சலசலப்பைப் பெறுகிறேன்! நான் மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாக உணர்கிறேன். “ஓ பெருமையே, உள்ளே வா, நீ ஒரு நல்ல நண்பன்! நான் மிகவும் நன்றாக உணர்கிறேன் மற்றும் நான் பெருமைப்படும்போது விஷயங்களைக் கட்டுப்படுத்துகிறேன். எங்கள் வலிக்கு உண்மையான காரணமான இந்த அனைத்து துன்பங்களுக்கும் நாங்கள் அத்தகைய அன்பான வரவேற்பை வழங்குகிறோம். இது மிகவும் வித்தியாசமானது!

எனவே முழு விஷயமும் தலைகீழாக உள்ளது என்று சாந்திதேவா கூறினார். உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது பதிலடி கொடுப்பதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் எப்படியும் இறந்துவிடுவார்கள், மேலும் அவர்கள் நமக்கு ஏற்படுத்தும் தீங்கு நமது துன்பங்களால் ஏற்படும் தீங்குகளுடன் ஒப்பிடும்போது பெரியதல்ல. எங்கள் துன்பங்கள் நமக்கு மிகப் பெரிய தீங்கு விளைவிக்கின்றன, அவை இறக்கப் போவதில்லை. நாம் இறக்கும் போது கூட எங்களுடன் வருவார்கள். அதனால்தான் நாம் உண்மையில் பார்க்க வேண்டியவர்கள் அவை.

அகப் பகைவர்களான இன்னல்களில் இருந்து விடுபட்டால் நமக்குப் புறப் பகைவர்கள் இல்லை. ஏன்? ஏனென்றால், எல்லா வெளிப்புற எதிரிகளும் எதிர்மறையிலிருந்து வருகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, எங்கள் துன்பங்களின் செல்வாக்கின் கீழ் நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம். எங்களிடம் எதிர்மறை இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, யாரும் எங்களை காயப்படுத்த முயற்சிக்க மாட்டார்கள். எங்களிடம் எதிர்மறை இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, யாரும் எங்களை காயப்படுத்த முடியாது. நம் மனதில் அறியாமை இல்லாவிட்டால், நம்மை யாரேனும் அடித்தாலும் நமக்கு வலி ஏற்படாது. நாம் வலியை உணர்வதற்கு முழுக் காரணம் - பிறரால் ஏற்படுத்தப்பட்ட தீங்கினாலும் இல்லாவிட்டாலும், யாரும் நமக்குத் தீங்கு செய்ய முயற்சி செய்யாவிட்டாலும் கூட நாம் அடிக்கடி வலியை உணர்கிறோம். "கர்மா விதிப்படி,, அறியாமை உள்ளிட்ட நமது இன்னல்கள். இந்த விஷயங்களில் இருந்து நம்மை விடுவித்துக் கொள்ள முடிந்தால், எந்த விதமான தீங்கிற்கும் நாம் முற்றிலும் ஊடுருவ முடியாதவர்கள். வெளி எதிரிகள் இருக்க மாட்டார்கள்.

நீங்கள் அதை பற்றி நினைக்கும் போது, ​​அது மிகவும் நம்பமுடியாத உள்ளது. முழு விஷயமும் உளவியல் ரீதியாக எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். நாம் எதையாவது தொங்கவிடும்போது, ​​​​அதை வேறொருவர் மீது காட்டுகிறோம். அந்த நபர் அதை அர்த்தப்படுத்துகிறாரோ இல்லையோ, அவர்கள் நமக்கு தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள். அல்லது, நமக்குள் என்ன நடக்கிறது என்பதன் அடிப்படையில் ஒருவருடன் சிரமங்கள், சிக்கல்கள் அல்லது சிக்கல்களை உருவாக்குகிறோம். அந்த நபர் தவறான நேரத்தில் தவறான இடத்தில் இருக்கும் சில ஏழைகள்.

வேறொருவரைப் பற்றி நாம் கெட்ட எண்ணம் கொண்டிருக்காத அனுபவத்தை நாம் அனைவரும் பெற்றிருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன், ஆனால் நாம் செய்த செயலால் அந்த நபர் காயப்பட்டு, தீங்கு விளைவித்தார். அவர்கள் அதை முற்றிலும் தவறான வழியில் எடுத்துள்ளனர். சரி, நாமும் அதையே செய்கிறோம். மற்றவர்களுக்கு நம்மை காயப்படுத்தும் எண்ணம் இல்லையென்றாலும், நம் குப்பைகளை எல்லாம் அவர்கள் மீது திணிப்பதில் நாம் மிகவும் ஈடுபட்டிருப்பதால், எப்படியும் வலியைப் பெறுகிறோம்.

அதனால்தான், துன்பங்களுக்கு உள் எதிரி இல்லை என்றால், அவர்கள் நினைத்தாலும் விரும்பாவிட்டாலும், வெளியில் யாரும் நம்மை காயப்படுத்த முடியாது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். அவர்கள் நினைத்தாலும், நம்மிடம் இல்லாததால், நாங்கள் மிகவும் வருத்தப்பட்டு, வடிவத்தை விட்டு வளைந்து போக மாட்டோம். இணைப்பு, கோபம் மற்றும் பிற துன்பங்கள். மாறாக அவை நமக்குத் தரும் தீங்குகளுக்குப் பதில் இரக்கம் நம் மனதில் எழும்.

சோதனை தியானம் செய்யுங்கள்

இது ஆழமாகச் சிந்தித்து மீண்டும் மீண்டும் செல்ல வேண்டிய ஒன்று. பகுப்பாய்வு அல்லது சோதனை செய்வது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் தியானம் இந்த. ஒரு கொலைகாரன், ஒரு தாக்குபவர், ஒரு குண்டர் அல்லது ஒரு கற்பழிப்பாளர் எவ்வளவு கொடூரமானவர் என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள். அவர்கள் எவ்வளவு பயமுறுத்துகிறார்கள், தீயவர்கள், பயங்கரமானவர்கள் என்று சிந்தித்துப் பாருங்கள், ஆனால் அவை நமக்குக் கொடுக்கும் தீங்குகள், நமது துன்பங்களால் ஏற்படும் தீங்குகளுடன் ஒப்பிடும்போது ஒன்றுமில்லை. புறப் பகைவர்கள் இவர்களது செயல்களால் துன்பப்பட்டு ஒருநாள் இறப்பார்கள்; நம் துன்பங்கள் நமக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் போது எந்தத் தீங்கும் ஏற்படாது. நாம் அப்படி நினைத்தால், சில வலுவான உணர்வுகளை நாம் அனுபவிக்கலாம்: “ஓ, இது ஒரு தீவிரமான வணிகம். இது நகைச்சுவையான விஷயம் அல்ல. முதலில், என் மனதில் துன்பங்கள் எழும்போது நான் கவனமாக இருக்க வேண்டும். இரண்டாவதாக, நான் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்தத் தொடங்க வேண்டும் மற்றும் முழு விஷயத்திலும் குறையாக இருப்பதை நிறுத்த வேண்டும்.

நம் மனம் ஏன் மாறவில்லை?

இந்த வகையான தியானம் நம் மனதுடன் வேலை செய்ய நிறைய ஆற்றலையும் தைரியத்தையும் தருகிறது. நிச்சயமாக, நாம் அதைச் செய்யத் தொடங்கியவுடன், நாங்கள் மாறுகிறோம். நாம் பயிற்சி செய்ய ஆரம்பித்தவுடன், நாம் மாறுகிறோம். நாம் மாறாததற்கு ஒரு முக்கிய காரணம் நாம் உண்மையில் பயிற்சி செய்யாததுதான் என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் பயிற்சி செய்யும் போது, ​​நீங்கள் ஆகாமல் இருக்கலாம் புத்தர் நாளை. ஆனால் கண்டிப்பாக மாற்றம் இருக்கும். நீங்கள் உணரக்கூடிய அளவில் ஏதோ நடக்கிறது.

“சரி, நான் போதனைகளுக்குப் போகிறேன், இவ்வளவு காலமாக இதையெல்லாம் கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன், ஆனால் என்னுள் எந்த மாற்றத்தையும் நான் காணவில்லை” என்று சொன்னால், நாம் உண்மையில் பயிற்சி செய்திருக்கிறோமா என்று நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் கோபப்படும்போது, ​​​​அதற்கான மாற்று மருந்துகளைப் பயன்படுத்த முயற்சித்தோமா? மற்றும் அதற்கான மாற்று மருந்துகளை நாம் பயிற்சி செய்திருக்கிறோமா? கோபம் நாம் கோபமாக இல்லாதபோது, ​​​​நாம் மாற்று மருந்துகளை நன்கு அறிந்திருக்க முடியுமா?

நாம் இணைக்கப்பட்டிருக்கும் போது, ​​நாம் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துகிறோமா? அல்லது நம்மைப் பற்றி நமக்குத் தெரியாது இணைப்பு நிலைமை மிகவும் வேதனையாக இருக்கும் வரை, பின்னர் நாங்கள் செல்கிறோம், "ஓ, இது என்னுடையது இணைப்பு”? அப்படியிருந்தும், நாம் நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயன்படுத்துகிறோமா? நாம் இன்னும் கொஞ்சம் விஷயங்களைச் சரிசெய்து, துன்பங்களை அடையாளம் கண்டு, நோய் எதிர்ப்பு மருந்துகளைப் பயிற்சி செய்து, அவற்றைப் பயன்படுத்தினால், இந்த சோதனையைச் செய்தால் நான் நினைக்கிறேன். தியானம், பின்னர் ஏதோ மாறத் தொடங்குகிறது. நான் சொல்லும் போது “சரிபார்த்தல் தியானம்,” இப்போது நீங்கள் கேட்பதைப் பற்றி சிந்தித்து, உங்கள் மனதில் உதாரணங்களை உருவாக்கி, அதை நீங்களே விளக்குவதைத் தவிர வேறில்லை.

சோதனை தியானத்தை எவ்வாறு செய்வது என்பது பற்றி மேலும்

துன்பங்களின் இந்த தீமைகளைப் பற்றி மிகத் தெளிவாகச் சிந்தித்து நேரத்தைச் செலவிடுவது உண்மையில் பயனுள்ளது என்று நான் நினைக்கிறேன். நான் அவற்றைக் கோடிட்டுக் காட்டினேன்: இது நமது ஞானத்தைத் தடுக்கிறது. அது நம் தன்னம்பிக்கையை குறைக்கிறது. இது நமது நேர்மறையான திறனைக் குறைக்கிறது. அது நம்மை குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறது. அது நம் மனதை மங்கலாக்குகிறது. அது நம்மை மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்ய வைக்கிறது. இது நமது நெறிமுறைகளைக் குறைக்கிறது. ஆனால் நீங்கள் வீட்டிற்குச் செல்லும்போது, ​​​​உட்கார்ந்து இந்த புள்ளிகளைப் பற்றி சிந்தித்து, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்களே விளக்குங்கள். அது எப்படி எனது நெறிமுறைகளைக் குறைக்கிறது? அது எப்படி என் மீதான மரியாதையை இழக்கச் செய்கிறது? இந்த விஷயங்கள் எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை உங்கள் சொந்த வாழ்க்கை அனுபவத்தின் மூலம் உண்மையில் முயற்சி செய்து புரிந்து கொள்ளுங்கள். நீங்கள் சோதனை செய்யும் போது நீங்களே விஷயங்களை விளக்குகிறீர்கள் தியானம். அதை நீங்களே விளக்கினால், மற்றவர்கள் உங்களிடம் கேள்விகள் கேட்கும் போது அவர்களுக்கு விளக்குவது மிகவும் எளிதாகிவிடும்.

ஒரு நபர் சோதனை செய்யும் போது என்னிடம் கூறினார் தியானம், அதை அம்மாவிடம் விளக்குவது போல் நடிக்கிறார். அவர் எளிமையான சொற்களில் அதைப் பற்றி சிந்திக்க முயற்சிப்பார், தர்க்கரீதியாகவும் அடிப்படையாகவும் விஷயங்களை விளக்குவார்.

எனவே உங்களுடனேயே நீங்கள் உள் உரையாடலைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். நீங்கள் அதை உங்கள் தாய்க்கு விளக்குகிறீர்கள் என்று நினைக்கலாம், அல்லது உங்கள் நண்பர்களுக்கு அதை விளக்குகிறீர்கள் என்று நினைக்கலாம், அல்லது நீங்களே விளக்குகிறீர்கள், அல்லது வேறு எதுவாக இருந்தாலும், புரிதல் உண்மையில் வளர்ந்து ஆழமாகிறது, மேலும் நீங்கள் ஒருவித உணர்வைப் பெறுவீர்கள். தி தியானம். எனவே இது ஒரு அறிவுசார் பயிற்சி அல்ல: "ஓ, துன்பங்கள்...." அது அப்படி இல்லை. மாறாக, நீங்கள் அதைச் சிந்தித்து உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையைப் பாருங்கள். சில நேரங்களில் நம்பமுடியாத வலுவான அனுபவங்கள் அதிலிருந்து வரலாம்; நீங்கள் உங்கள் இதயத்தில் வலுவான உணர்வுகளை அனுபவிக்கிறீர்கள்.

இன்னல்களால் கர்மா எவ்வாறு குவிகிறது

இரண்டு வகையான கர்மா

எப்படி என்பது பற்றி அடுத்த கட்டத்திற்கு செல்வோம் "கர்மா விதிப்படி, இந்த இன்னல்களால் திரட்டப்படுகிறது. இரண்டு வகையான உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் பேசுகிறோம் என்று. ஒன்று மனது "கர்மா விதிப்படி, or "கர்மா விதிப்படி, எண்ணம். இரண்டாவது செயல்கள் உடல் மற்றும் இந்த மனதிலிருந்து பெறப்பட்ட பேச்சு "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் சில சமயங்களில் நோக்கமாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன "கர்மா விதிப்படி, அல்லது நோக்கம் கொண்ட செயல்கள்.

இவை எதைக் குறிக்கின்றன என்பதை இன்னும் கொஞ்சம் விளக்குகிறேன்.

எண்ணத்தின் கர்மா

தி "கர்மா விதிப்படி, எண்ணம் அல்லது மனது "கர்மா விதிப்படி, எண்ணத்தின் மன காரணியைக் குறிக்கிறது. (நாம் படிக்கும் போது இதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம் லோரிக் அல்லது மனம் மற்றும் மன காரணிகள்.) நமது வெவ்வேறு உணர்வுகள் அனைத்திற்கும் ஒரு மன காரணி உள்ளது. இந்த மன காரணி எண்ணம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த எண்ணக் காரணி இரக்கத்துடன் இணைந்தால், அது இரக்க நோக்கமாக மாறுகிறது. உடன் இணைந்திருந்தால் கோபம் அல்லது வெறுப்பு, அது ஒரு வெறுக்கத்தக்க நோக்கமாக மாறும். எனவே அந்த எண்ணம் மனமானது "கர்மா விதிப்படி,. அந்த எண்ணமே நம்மை ஏதாவது செய்யத் தூண்டுகிறது.

நாங்கள் நகரும் முன் எங்கள் உடல், நாம் பேசுவதற்கு முன், இந்த எண்ணம் அல்லது எண்ணம் அதைச் செய்ய நம்மைத் தூண்டுகிறது. சிந்தனையின் மூலம் அது இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை: "நான் என் கையை நகர்த்தப் போகிறேன்", மேலும் நாம் இப்படிச் செல்கிறோம் [கையை நகர்த்துகிறது]. [செயலை உடல் ரீதியாகவோ அல்லது வாய்மொழியாகவோ செய்வதற்கு முன்] மனதளவில் நமக்கு நாமே கட்டளைகளை வழங்குவது அவசியமில்லை. ஆனால் நோக்கம் உள்ளது: ஏதாவது சொல்லும் எண்ணம், உங்கள் நகர்த்துவதற்கான நோக்கம் உடல், முதலியன

இந்த நோக்கங்களில் சிலவற்றை நாம் நன்கு அறிந்திருக்கலாம் மற்றும் தீவிரமாக சிந்திக்கலாம்: "இப்போது நான் இந்த நபரிடம் இதைச் சொல்லப் போகிறேன்." ஆனால் நம் மனதில் இருக்கும் பிற நோக்கங்கள் அல்லது எண்ணங்கள் உள்ளன, ஆனால் நம் மனம் வெளிப்புறமாக திசைதிருப்பப்படுவதால் நாம் அடையாளம் காண முடியாது. கண்விழித்த பிறகு, அதை அறியும் முன், குளிர்சாதனப்பெட்டியின் முன் எப்படி இருந்தீர்கள் என்று கடந்த முறை பேசிக் கொண்டிருந்தோம். அல்லது நீங்கள் சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு ஒரு புத்தகத்தைப் படித்துக்கொண்டிருந்தீர்கள், இப்போது நீங்கள் குளிர்சாதன பெட்டியின் முன் இருக்கிறீர்கள். நீங்கள் இடையில் இடைவெளி இருப்பதாக நீங்கள் நினைக்கவில்லை, ஆனால் நீங்கள் செய்தீர்கள். எழுந்து குளிர்சாதனப் பெட்டியில் சென்று எதையாவது எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணம் மனதில் இருந்தது, ஆனால் எங்கள் எண்ணம் எங்களுக்கு அதிகம் தெரியாது, எனவே நாங்கள் அதைத் தவறவிட்டோம்.

மூச்சு தியானம் செய்வது ஏன் பயனுள்ளதாக இருக்கும்?

இதனால்தான் சுவாசம் தியானம் இது மிகவும் நல்லது, ஏனென்றால் மூச்சைப் பார்த்து, வேகத்தைக் குறைப்பதன் மூலம், நமது வெவ்வேறு நோக்கங்கள், பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி நாம் அதிகம் அறிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம். சில நேரங்களில் நீங்கள் உங்களை விட்டு வெளியேறுவீர்கள் தியானம் மெத்தை மிக விரைவாக - நீங்கள் உட்கார்ந்து ஆனால் ஐந்து நிமிடங்களில் மேலே குதிக்க, அது போன்றது: "நான் அதை விரைவில் முடிக்க விரும்பவில்லை." சரி, குஷனில் இருந்து இறங்கும் எண்ணம் இருந்தது. நாங்கள் அதை அறிந்திருக்கவில்லை; நாங்கள் அதை நடித்தோம்.

சுவாசிக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்கி தியானம், நோக்கங்கள் வருவதை நீங்கள் பார்க்கலாம். சில சமயங்களில் அவர்கள் மிகவும் வலுவான முறையில் வருகிறார்கள்: "நான் அத்தை சூசனை அழைக்க வேண்டும்!"-உங்கள் முழுவதும் நீங்கள் வெறித்தனமாக இருக்கும் நம்பமுடியாத வலுவான எண்ணம். தியானம் அமர்வு. அல்லது "நான் எழுந்து ஒரு பேகல் சாப்பிட விரும்புகிறேன்," அல்லது "நான் இதை செய்ய அல்லது அதை செய்ய விரும்புகிறேன்." மனதில் பல எண்ணங்கள் வருகின்றன. நீங்கள் சுவாசம் செய்யும் போது தியானம், இந்த நோக்கங்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்க இது உங்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கிறது, பின்னர் எந்தெந்த நோக்கங்கள் அவற்றுடன் இணைந்த நல்ல மனக் காரணிகள் மற்றும் எந்தெந்த நோக்கங்கள் அவற்றுடன் இணைந்துள்ளது என்பதை நீங்கள் பாகுபடுத்துகிறீர்கள்.

நாம் நிறைய மனதைக் குவிக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, எங்கள் நோக்கங்கள் மூலம். உதாரணமாக, யாரையாவது சொல்ல வேண்டும் என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கிறது, அல்லது ஒருவருக்கு உதவ வேண்டும் என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கிறது. எங்கள் உறவுக்கு வெளியே ஒரு விவகாரம் இருக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் எங்களுக்கு உள்ளது, அல்லது வேறு ஒருவருடன் கருணை காட்ட வேண்டும் என்ற எண்ணம் எங்களுக்கு உள்ளது. இந்த வெவ்வேறு நோக்கங்கள் அனைத்தும் மனதை உருவாக்குகின்றன "கர்மா விதிப்படி,. அதனால்தான் இந்த வகை "கர்மா விதிப்படி, என்று அழைக்கப்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி, எண்ணம்.

நோக்கம் கொண்ட கர்மா

இரண்டாவது வகை "கர்மா விதிப்படி, நோக்கம் கொண்டது "கர்மா விதிப்படி,. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முதலில் நமக்கு நோக்கங்கள் உள்ளன, பின்னர் அவற்றை உடல் ரீதியாகவும் வாய்மொழியாகவும் செயல்படுத்துகிறோம். இந்த செயல்கள் நோக்கம் அல்லது நோக்கம் கொண்ட செயல்கள் "கர்மா விதிப்படி,. உதாரணமாக, யாரிடமாவது சொல்ல வேண்டும் என்ற எண்ணம் எனக்கு இருக்கலாம். அதுதான் மனசு "கர்மா விதிப்படி,. நான் உண்மையில் அவர்களிடம் சொல்லும்போது, ​​அது வாய்மொழி "கர்மா விதிப்படி,, இது நோக்கம் "கர்மா விதிப்படி,.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

உங்களுக்கு எப்பொழுதும் எண்ணம் இருக்கும், ஆனால் அந்த எண்ணத்துடன் இணைந்த மன காரணிகள் என்ன? அதனால்தான் நாங்கள் துன்பங்கள் மற்றும் வெவ்வேறு ஆக்கபூர்வமான மன காரணிகளைப் பற்றி பேசுகிறோம், இதன் மூலம் நமது வெவ்வேறு நோக்கங்களுடன் எந்த மன காரணிகள் உள்ளன என்பதை அறிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்ளலாம். நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து உங்கள் மூச்சைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கலாம், திடீரென்று இந்த எண்ணம் எழுகிறது: "எனது ஊழியர் என்னை விமர்சித்தார்." அதற்குப் பிறகு உங்களுக்கு பின்வரும் எண்ணம் இருக்கலாம்: “சரி, இது சரியல்ல. இது நியாயமில்லை, அதனால் நான் இதற்கு ஏதாவது செய்ய வேண்டும். நான் இந்த நபரிடம் ஒன்று சொல்லப் போகிறேன். பின்னர் நீங்கள் அந்த நோக்கத்தின் சுவையைப் பார்த்து, பழிவாங்கும் இந்த அமைதியற்ற ஆற்றல் நிறைய இருப்பதைக் கண்டறிந்து, நீங்கள் சென்று: "அச்சச்சோ", நீங்கள் அதனுடன் வேலை செய்கிறீர்கள்.

ஏன் அந்த எண்ணம் [“என்னுடைய ஊழியர் என்னை விமர்சித்தார்.”] தொடங்குவதற்கு மனதில் தோன்றியது? சரி, சில நேரங்களில் அந்த நபர் உங்களுக்கு முன்னால் இருப்பதால், அது உங்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. அல்லது பல்வேறு காரணங்களால் ஏற்படும் பாதிப்புகள் காரணமாக இருக்கலாம். சில சமயங்களில், நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து உங்கள் மூச்சைப் பார்த்துக் கொண்டிருப்பீர்கள், மேலும் நம்பமுடியாத விஷயங்கள் உங்கள் மனதில் தோன்றும் மற்றும் நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள்: "அது எப்படி அங்கு வந்தது?"

மனம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. நீங்கள் உட்கார்ந்து, திடீரென்று நீங்கள் யாரோ ஒருவர் மீது நம்பமுடியாத அளவிற்கு பொறாமைப்படுகிறீர்கள் என்பதை அறிவீர்கள். நீங்கள் அதை மீண்டும் கண்டுபிடிக்க முடிந்தால், வெளியே நாய் குரைக்கும் சத்தம் கேட்டதால் அது தொடங்கியிருக்கலாம். நீங்கள் யாரோ ஒருவருக்கு சொந்தமானது என்று நீங்கள் அறிந்த மற்றொரு நாயை இது உங்களுக்கு நினைவூட்டியது, மேலும் நீங்கள் பொறாமை கொண்ட இந்த நபரை உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது அந்த நபர்தான். மேலும் மனம் தான் செல்கிறது. [சிரிப்பு]

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக] அல்லது உங்கள் கால் அவ்வளவு சங்கடமானதாக இல்லாமல் இருக்கலாம், ஆனால் உங்கள் மனம் "நான் என் பாதத்தை நகர்த்த வேண்டும்" என்ற நோக்கத்தில் நுழைந்தவுடன்.... சில சமயங்களில் அது முற்றிலுமாக உயர்ந்து மீண்டும் மறைந்து போவதை நீங்கள் பார்க்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: சரி, நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள், பின்வாங்கி, உணர்ச்சியையே பார்க்க வேண்டும். அல்லது அந்த உணர்ச்சியின் விளைவாகச் செயல்படும் எண்ணம் இருந்தால், அந்த எண்ணத்தைப் பார்க்கலாம். ஆனால் நீங்கள் உணர்ச்சியுடன் இருந்தால், நீங்கள் ஒரு நிமிடம் பின்வாங்கி, "கோபமாக இருப்பது எப்படி இருக்கிறது?" உங்களைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது, ஆனால் நான் கோபமாக இருக்கும்போது என் மனம் பல கதைகளில் சிக்கிக் கொள்கிறது. ஒரு நிமிடம் பின்வாங்குவது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது: “எனது கோபம் எப்படி இருக்கிறது உடல்? சரி, இங்கே கொஞ்சம் ஆற்றல் இருக்கிறது, அங்கே கொஞ்சம் ஆற்றல் இருக்கிறது. நான் கோபமாக இருக்கும்போது என் மனதில் என்ன தோன்றுகிறது? என் மனதின் தொனி என்ன? எனவே, அதை உணருங்கள். அது என்ன உணர்கிறது என்பதைப் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்யுங்கள், அதுவே நமக்கு கொஞ்சம் இடத்தைக் கொடுக்கும், அப்போது அந்த உணர்ச்சியிலிருந்து செயல்படும் எண்ணம் அவ்வளவு விரைவாக எழாது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அந்த நேரத்தில், பழிவாங்குவதற்கான உங்கள் தூண்டுதலுக்கு மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான எண்ணம் உங்களுக்கு உள்ளது, எனவே உங்களை நீங்களே கேள்வி கேட்கத் தொடங்குங்கள். அந்த நேரத்தில் உங்களுக்கு ஒரு நேர்மறையான எண்ணம் இருக்கிறது, அது ஒரு நல்ல மனநிலை "கர்மா விதிப்படி,. எதிர்மறையாக செயல்படும் எண்ணம் மற்றும் அதற்கு மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்துவதற்கான எண்ணம் அல்லது அந்த எதிர்மறை செயலைக் கைவிடும் எண்ணம் இரண்டுமே மனரீதியானவை "கர்மா விதிப்படி, or "கர்மா விதிப்படி, எண்ணம். என்பதை இந்த நிகழ்விலிருந்து பார்க்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, நோக்கம் ஆக்கபூர்வமானதாகவோ அல்லது அழிவுகரமானதாகவோ இருக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பாருங்கள், நம்மிடம் முதன்மை உணர்வுகள் உள்ளன மற்றும் மனநல காரணிகள் உள்ளன. முதன்மை உணர்வுகள் பொருளின் அடிப்படை தன்மையை உணர்கின்றன. நமக்கு ஐந்து முதன்மை உணர்வு உணர்வுகள் உள்ளன: காட்சி உணர்வு, செவிப்புலன் உணர்வு, வாசனை உணர்வு போன்றவை, மேலும் நமக்கு ஒரு மன உணர்வு உள்ளது. அவை முதன்மை உணர்வுகள் மற்றும் அவை தகவல் வரும் பொது கதவு. அவை பொருளின் பொதுவான தன்மையை உணர்கின்றன.

ஒரு முழுமையான அறிவாற்றலை சாத்தியமாக்க பல்வேறு செயல்பாடுகளைச் செய்யும் பல்வேறு வகையான மனக் காரணிகள் எங்களிடம் உள்ளன. ஒரு மன காரணி, அந்த பொருளை நோக்கி நம் மனதை செலுத்தும் எண்ணம். மற்றொன்று அந்த பொருளின் மீது நம் கவனத்தை செலுத்தும் கவனம். பின்னர் அந்த பொருளை நோக்கி இன்பம் அல்லது துன்பம் அல்லது நடுநிலையாக உணரும் ஒரு மன காரணி நமக்கு உள்ளது. அப்போது எதிர்மறையான ஒன்றைக் கைவிட வேண்டும் என்ற எண்ணம், அல்லது யாருக்காவது உதவ வேண்டும் என்ற விருப்பம், இரக்கமுள்ள மனக் காரணி அல்லது அன்பான மனக் காரணி போன்ற நேர்மறையான மனக் காரணிகள் எழலாம் அல்லது வஞ்சகமான மற்றும் நேர்மையற்ற ஒன்றைக் கொண்டிருக்கலாம். மன காரணிகள் அனைத்து வகையான பல்வேறு செயல்பாடுகளையும் செய்கின்றன, அவை எந்தவொரு குறிப்பிட்ட அறிவாற்றலுக்கும் அதன் சுவையை அளிக்கின்றன.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்] அவற்றில் சில ஸ்டீயரிங் போன்றவை. அவற்றில் சில விஷயங்களுக்கான எதிர்வினைகள்.

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

…உருவமற்ற உலகில் நீங்கள் மீண்டும் பிறக்கிறீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் முன்பு அந்த அளவிலான செறிவை வளர்த்துக் கொண்டீர்கள் இணைப்பு அதற்கு. உண்மையில் உருவமற்ற உலகங்களில், நீங்கள் சமநிலையைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், அதைவிட சிறந்தது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். பேரின்பம். மனமானது சமத்துவத்தில் மட்டுமே சிக்கிக்கொண்டது. சம்சாரத்தின் உச்சம் என்று அவர்கள் சொல்லும் செறிவு வரை நீங்கள் செல்லலாம், அங்கு மனம் மிகவும் நுட்பமாகவும் ஒருமுகமாகவும் இருக்கும். ஆனால் இல்லை என்றால் வெறுமையை உணரும் ஞானம், நீங்கள் அதை வைத்திருக்கும் வரை நீங்கள் அந்த மட்டத்தில் இருக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் நீங்கள் இறக்கும் போது, ​​நீங்கள் அடுத்து எங்கு மீண்டும் பிறக்கப் போகிறீர்கள் என்பதைப் பொறுத்தது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்கப் போகிறது.

சம்சாரத்திற்குள் எல்லாமாகப் பிறந்துவிட்டோம் என்கிறார்கள். நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும், கடந்த காலத்தில் நாம் ஒற்றைப் புள்ளியான செறிவைக் கொண்டிருந்தோம். நாம் கடந்த காலத்தில் வடிவ மண்டலத்தில் பிறந்துள்ளோம். நாம் கடந்த காலத்தில் உருவமற்ற உலகில் பிறந்துள்ளோம். உணவு, ஆண் நண்பர்கள் மற்றும் நாம் விரும்பும் அனைத்தும், நீச்சல் குளங்கள், [சிரிப்பு] அல்லது உங்களுக்குப் பிடித்தமானவை எதுவாக இருந்தாலும், கடவுள் மண்டலங்களின் டீலக்ஸ் உணர்வு இன்பத்தை நாங்கள் பெற்றுள்ளோம். நீங்கள் இறப்பதற்கு முன், எல்லா இன்பமும் போய், நீங்கள் முற்றிலும் துன்பத்திற்கு ஆளாகும் வரை, ஆசை சாம்ராஜ்ய கடவுள்களாக இருப்பது அற்புதமானது.

நாமும் நம்பமுடியாத துன்பங்களின் நரக நிலையில் பிறந்திருக்கிறோம். நாம் ஆவிகளாகப் பிறந்துள்ளோம். நாம் பூனைகளாகவும், நாய்களாகவும், பன்றிகளாகவும், கோபர்களாகவும், பட்டாம்பூச்சிகளாகவும் பிறந்திருக்கிறோம். நீங்கள் பெயரிடுங்கள், நாங்கள் எல்லாமாக இருந்தோம். இதைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​நாங்கள் எடுத்துள்ளோம் உடல் பிறகு உடல் இந்த அனைத்து பகுதிகளிலும் அனைத்து வலிகளையும் அனுபவிக்கிறது பேரின்பம், மேலும் அது நம்மை எங்கும் கொண்டு செல்லவில்லை, அப்போது அது நமக்குச் சில ஆற்றலைத் தருகிறது: “இப்போதே எனது விலைமதிப்பற்ற மனித உயிருடன், இந்த பெர்ரிஸ் சக்கரத்தில் இருந்து இறங்குவோம், இதிலிருந்து விடுதலை பெறுவோம்; இது உண்மையில் ஒரு இழுவை. நான் இனி சுழற்சி முறையில் இருப்பதில் ஈடுபட விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நல்ல விஷயங்கள் கெட்டவைகளுக்கு மதிப்பு இல்லை. அது பலன் தராது. இது போலியான ஒப்பந்தம்.

நான் நினைவில் லாமா Zopa Rinpoche இதைப் பற்றி கற்பிக்கிறார். நாங்கள் எட்டு மகாயானத்தை எடுத்துக் கொண்டோம் கட்டளைகள் காலையில் கோபனில். Rinpoche எங்கள் ஊக்கத்தை அமைக்க உதவும் ஒரு பேச்சு கொடுக்க வேண்டும். அது சில சமயங்களில் ஒரு மணிநேரம், ஒன்றரை மணி நேரம், ஒருவேளை இரண்டு மணி நேரம், அவர் கொடுப்பதற்கு முன்பு நீடிக்கும் கட்டளைகள். [சிரிப்பு] மேலும் அவர் சம்சாரத்தின் உச்சி முதல் சம்சாரத்தின் அடி வரையிலான பல்வேறு பிறவிகளுக்குள், நம்பமுடியாத இன்பம், அதிகாரம் மற்றும் செல்வம் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருப்பதில் இருந்து முற்றிலும் துக்கமாக இருப்பது வரை-இந்த முழு மாறக்கூடிய சூழ்நிலைகள், மேலும் கீழும், மீண்டும் மீண்டும் சென்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. மீண்டும், முடிவடையாத ஒரு மோசமான திரைப்படம் போல.

வாழ்நாளுக்குப் பிறகு இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் கடந்துவிட்டோம், இப்போது நமக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை கிடைத்தால் - தர்மம், போதனைகள், ஆசிரியர், பயிற்சி செய்ய வேண்டிய நேரம் - நாம் உண்மையில் சந்திக்க முடியும் என்று அவர் உண்மையில் நம்மைப் புரிந்துகொள்ள முயன்றது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. இதை முழுவதுமாக நிறுத்துங்கள். இந்த சுழற்சியை நாம் உண்மையில் நிறுத்த முடியும் என்று நினைப்பது மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது. அதனால்தான் எங்கள் வாழ்க்கை மிகவும் விலைமதிப்பற்றது, ஏனென்றால் மகிழ்ச்சியான பயணத்தில் தங்குவதற்குப் பதிலாக மிகவும் மதிப்புமிக்க ஒன்றைச் செய்வதற்கான திறனை நீங்கள் தெளிவாகக் காணலாம்.

இதனால்தான் வெறுமையை உணரும் ஞானம் இது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் இதுவே நம்மை merry.go-round இல் இருந்து வெளியேற்றுகிறது. ஞானத்தை வளர்க்க, நம் மனதை ஒருமுகப்படுத்த வேண்டும். செறிவை வளர்க்க, நமக்கு நெறிமுறை அடித்தளம் இருக்க வேண்டும். எனவே நாங்கள் மீண்டும் வருகிறோம் மூன்று உயர் பயிற்சிகள்: நெறிமுறைகள், செறிவு மற்றும் ஞானம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: வலியை நினைவில் கொள்ளாவிட்டால், கடந்த காலத்தில் இதையெல்லாம் அனுபவித்ததாக நாங்கள் உணரவில்லை, மேலும் பெர்ரிஸ் சக்கரத்திலிருந்து இறங்குவதற்கான வலுவான ஆசை இருக்காது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள்.

சரி, ஆரம்பத்தில் நாம் இப்போது இருப்பது போல் எப்போதும் இல்லை என்ற உணர்வு இருக்க முயற்சிக்கும் போது, ​​வெவ்வேறு உயிரினங்களாக இருந்ததாக கற்பனை செய்வது, அது ஒரு வகையான அறிவார்ந்ததாகத் தோன்றலாம். நாங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​​​நாம் எல்லா வகையான விஷயங்களாகவும் எப்படி கற்பனை செய்தோம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். வகுப்பு நாடகங்களில் சிங்கம், புலி, கரடி என்று காட்டிக்கொள்வோம். நீங்கள் அந்த விஷயங்களைச் செயல்படுத்தும்போது நீங்கள் உண்மையில் அதில் ஈடுபடுவீர்கள். அது எப்படி உணரலாம் என்பதை நீங்கள் உணரலாம். எனவே, உங்களில் தியானம் நீங்கள் அதையும் செய்கிறீர்கள்: "இப்படி பிறந்தால் எப்படி இருக்கும்?" நீங்கள் அதை முயற்சி செய்து, "சரி, நான் எப்பொழுதும் நானாக இருந்ததில்லை" என்ற உணர்வைப் பெறுவது போல் நடிக்கிறீர்கள். பின்னர் அவர்கள் கூறும் போது, ​​நாம் ஒற்றைப் புள்ளி கொண்ட செறிவு பெறும்போது, ​​நாம் உண்மையில் நினைவுகளைக் கொண்டிருக்கலாம் அல்லது குறிப்பிட்ட முந்தைய மறுபிறப்புகளைப் பற்றி அறிந்து கொள்ளலாம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இங்கே, நாம் நோக்கத்தை மிகவும் பார்க்க வேண்டும். எதிரிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கமா அல்லது அந்த நபரை மேலும் எதிர்மறையாக உருவாக்குவதைத் தடுக்கும் நோக்கமா என்பதை நாம் பார்க்க வேண்டும். "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் இரக்கத்தின் காரணமாக மற்றவர்கள் துன்பத்தை அனுபவிப்பதை நிறுத்துங்கள். எனவே நிறைய எண்ணம், மனதைப் பொறுத்தது என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நான் tonglen மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்; அது மிகவும் நன்றாக இருக்கும். டோங்லென் செய்வது என்பது இரக்கத்தையும் அன்பையும் செயலில் வைப்பதாகும். இரக்கத்தையும் அன்பையும் நீங்கள் செயலில் வைப்பதற்கு முன் நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும், நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது அது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்ததைப் போலவே, அந்த மற்ற மனிதர்கள் அல்லது பிற உயிரினங்கள் எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது அல்லது அது இருக்க வேண்டும். அல்லது உண்மையில் ஒன்றாக தோற்றமளிக்கும் நபராக இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று நாம் எப்படி கற்பனை செய்தோம். நாங்கள் எப்பொழுதும் கற்பனை செய்து பார்க்கிறோம், எனவே மற்றவர்கள் என்ன அனுபவிக்கிறார்கள் மற்றும் செயல்படுகிறார்கள் என்பதில் நம்மைப் பற்றிய வெவ்வேறு அம்சங்களைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும். அப்போது அந்தத் துன்பங்கள், குழப்பங்கள் அனைத்தையும் அனுபவிக்காமல் மகிழ்ச்சியாக இருந்தால் அற்புதம் என்று பார்த்து, அந்தத் துன்பங்களிலிருந்து விடுபட்டால் அற்புதம் என்று கருணையோடு நினைத்து அந்த உயிர்களிடம் அன்பை வளர்க்கலாம். பின்னர் நாம் டோங்லென், எடுப்பது மற்றும் கொடுப்பது. பிறரின் அனுபவங்கள் என்னவென்பதில் உங்களுக்கு மிகவும் ஆழமான உணர்வு இருப்பதால், டோங்லென் மிகவும் சக்தி வாய்ந்ததாகிறது.

1. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩