வசனம் 4: அறியாமை இருள்

• இரண்டு வகையான அறியாமை நம் மனதை மறைக்கிறது
• விஷயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன என்ற அறியாமை
• காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய அறியாமை
• இரண்டு வகையான அறியாமைகளும் போதனைகளைப் படிப்பதன் மூலமும் தியானிப்பதன் மூலமும் எதிர்கொள்கின்றன

ஞான ரத்தினங்கள்: வசனம் 4 (பதிவிறக்க)

வசனம் 4: "அடர்ந்த இருள் எது நம் கண்களுக்கு முன்பாக உண்மையை மறைக்கிறது?"

பார்வையாளர்கள்: அறியாமை.

மதிப்பிற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்: "அறியாமை ஆரம்பம் இல்லாமல் இருந்து வருகிறது."

நம் கண் முன்னே உண்மையை மறைக்கும் அடர்ந்த இருள் எது?
ஆரம்பம் இல்லாத காலம் தொட்டே இருந்து வரும் அறியாமை.

இரண்டு வகையான அறியாமை

இரண்டு வகையான அறியாமை உள்ளன: ஒன்று பற்றியது இறுதி இயல்பு, ஒன்று மரபு இயல்பு பற்றியது நிகழ்வுகள்.

நிகழ்வுகளின் இறுதி இயல்பு பற்றிய அறியாமை

பற்றிய அறியாமை இறுதி இயல்பு இது சுழற்சி முறையில் இருப்பதற்கான அடிப்படையாகும், ஏனெனில் இது விஷயங்கள் இருக்கும் வழியை தவறாகப் புரிந்துகொள்ளும் அடிப்படை அறியாமை. நமது இயல்பான கருத்துப்படி, விஷயங்கள் வெளியில் புறநிலையாக உள்ளன என்றும், நாம் எதை உணர்ந்தாலும், நாம் எதை உணர்ந்தாலும், 100% துல்லியமானது என்றும் தெரிகிறது.

மாறாக, உண்மையில், இவை அனைத்தும் நம் மனதின் முன்கணிப்பு, ஏனென்றால் விஷயங்கள் ஒரு சார்பு வழியில் உள்ளன. எனவே திடமான, உறுதியான விஷயங்கள் உள்ளன, அங்கு திடமான, உறுதியான விஷயங்கள் இல்லை என்று நினைக்கும் இந்த அடிப்படை தவறான புரிதல். இங்கே நான் சொல்லர்த்தமான "திடமான, உறுதியான" என்று அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் உண்மையான, உண்மையாக இருக்கும் விஷயங்கள் அவற்றின் சொந்த உள்ளார்ந்த சாராம்சம் மற்றும் இயல்புடன் அவற்றின் சொந்த சக்தியின் கீழ் புறநிலையாக இருக்கும். விஷயங்கள் இருப்பதாக நம்புவது அடித்தளத்தை அமைக்கிறது இணைப்பு, கோபம், பொறாமை, ஆணவம், முழு குழப்பம். எனவே நிச்சயமாக இது அறியாமைதான், இறுதியில் நாம் சுழற்சியில் இருந்து விடுபடவும், புத்தத்தை உணரவும் வேரிலிருந்து துண்டிக்க விரும்புகிறோம்.

காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய அறியாமை

இரண்டாவது வகையான அறியாமை மரபு இயல்பு பற்றிய அறியாமை, குறிப்பாக சட்டத்தைப் பற்றிய அறியாமை "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நமது செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் இருப்பதைக் காணாத அறியாமை, நமது சொந்த அனுபவங்களையும், நம் சொந்த முந்தைய செயல்களின் மூலம் நாம் எதிர்கொள்ளும் சூழ்நிலைகளையும் உருவாக்குகிறோம் என்பதை புரிந்து கொள்ளவில்லை. நான் இப்போது செய்யும் காரியங்களைச் செய்யும் போது அடுத்த ஐந்து நிமிடங்களில் பலன் வராது, அது எதிர்காலத்தில் வாழ்நாள் முழுவதும் வரலாம் என்பதை இந்த அறியாமை புரிந்து கொள்ளவில்லை. ஆகவே, காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய இந்த அறியாமையால் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் என்ன, துன்பத்திற்கான காரணங்கள் என்ன என்பதை உண்மையில் மதிப்பிட முடியாது, ஏனெனில் அது இந்த வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிகக் குறுகிய பார்வையைக் கொண்டுள்ளது. இது எதிர்கால வாழ்க்கையை கருத்தில் கொள்ளாது. மேலும் இது நமது செயல்களின் முடிவுகளையும் எதிர்கால வாழ்வில் நமது உந்துதல்களையும் கருத்தில் கொள்ளாது. ஆகவே, அது நமக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருவதாக எண்ணி நிறைய விஷயங்களைச் செய்கிறோம் ஆனால் உண்மையில் நாம் செய்வது நம் துன்பத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குவதுதான்.

எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் வோல் ஸ்ட்ரீட்டில் வேலை செய்கிறீர்கள் - அல்லது அவர்கள் மட்டும் அல்லாமல் நாங்கள் எங்கள் சாதாரண வேலையில், எங்கள் வேலையில் அல்லது வேறு எதிலும் - எங்களுக்கு வழங்கப்படாததை எடுக்க சில வாய்ப்புகளைப் பார்க்கிறோம், யாரும் கண்டுபிடிக்கப் போவதில்லை. . நாம் கொஞ்சம் பணம் எடுக்கலாம், சில பொருட்களை எடுத்துக் கொள்ளலாம், இது, அது. அல்லது நாம் பொய் சொல்கிறோம், நம் சொந்த நலனுக்காக உண்மையை சிறிது சிறிதாக ஏமாற்றி, நாம் விரும்பும் அல்லது நம் குடும்பம் விரும்பும் சிறப்பு வாய்ந்த ஒன்றைப் பெறுவோம். யாரும் கண்டுபிடிக்காத வரை, பரவாயில்லை என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஏனென்றால் எப்படியும் நிறுவனம் எனக்கு போதுமான ஊதியம் வழங்கவில்லை, இதற்கு எதிராக அரசாங்கத்தில் எந்த சட்டமும் இல்லை, அது சரியாக இருக்க வேண்டும். அல்லது நான் எப்போதாவது பிடிபட்டால் சட்டங்களை இப்படியோ அல்லது அப்படியோ விளக்க முடியும்…. எனவே, பிரச்சினையைத் தீர்க்க எங்களுடைய சொந்த வழி உள்ளது. இதன் விளைவாக, “ஐயோ, பையனே, இப்போது என்னிடம் இந்த பணம் இருக்கிறது, என்னிடம் இந்த சொத்து உள்ளது, எனக்கு இந்த வாய்ப்பு உள்ளது, நான் உண்மையைக் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாற்றியதால் எனக்கு இவ்வளவு பாராட்டு அல்லது புகழ் கிடைத்தது. மேலும் இது அற்புதம். இது எனக்கும் என் குடும்பத்துக்கும் மகிழ்ச்சியைத் தரப் போகிறது.

இது அறியாமை, ஏனென்றால் அது அதைக் காணவில்லை, சரி ஒருவேளை உடனடியாக உங்களுக்கு ஏதாவது செல்வம் அல்லது நற்பெயர் அல்லது ஒருவித நன்மை கிடைக்கலாம், ஆனால் இந்த வாழ்நாளில் நாம் செய்தது நம்மைப் பிடிக்கலாம். அது நம்மைப் பிடிக்கவில்லை என்றால், அல்லது இந்த வாழ்நாளில் அது நம்மைப் பிடிக்கவில்லை என்றால், எதிர்கால வாழ்க்கையில் நாம் செய்த செயல்களின் விளைவை அனுபவிக்க வேண்டும்.

திருடுதல் அல்லது ஏமாற்றுதல் அல்லது பொய் சொல்லுதல் போன்ற செயல்கள், நாம் எந்த உலகில் பிறந்தோம், எந்த மாதிரியான சூழலில் இருக்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கும். உடல் நாங்கள் எடுக்கிறோம். அவை நாம் சந்திக்கும் சூழ்நிலைகள் மற்றும் நம்மிடம் உள்ள பழக்கவழக்கமான உணர்ச்சிகரமான நடத்தை மற்றும் நாம் செய்யும் உடல் செயல்பாடுகளை பாதிக்கும். இது நாம் பிறந்த சூழலை பாதிக்கிறது. ஆனால் அதையெல்லாம் கண்டுகொள்ளாமல், எதையாவது செய்வதால் கிடைக்கும் உடனடி மகிழ்ச்சியை மட்டும் பார்த்துவிட்டு, “அட, இது அருமை” என்று நினைத்து அந்த செயலைச் செய்கிறோம். பல துன்பங்களைக் கொண்டுவரும் நீண்ட கால முடிவைக் காணவில்லை.

புரியாத அறியாமை "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் விளைவுகள் ஒரு உண்மையான பிரச்சனை. ஏனெனில் நாம் சட்டத்தை புறக்கணிக்கும்போது "கர்மா விதிப்படி, பிறகு மேலும் மேலும் துன்பங்களுக்கு நாமே காரணங்களை உருவாக்குகிறோம். மேலும் இந்த கர்ம வித்துக்களால் நம் மனதை மேலும் மேலும் இருட்டடிப்பு செய்கிறோம். மேலும் தர்மத்தைப் புரிந்துகொள்வதை நமக்கு கடினமாக்குகிறது. தர்மத்தில் ஆர்வம் காட்டுவது கூட நமக்குக் கடினம். எனவே அந்த காரணத்திற்காக, இந்த இரண்டு வகையான அறியாமைகளையும் நாம் உண்மையில் ஒரு தொப்பியை வைக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவை நம் வாழ்வில் பல பிரச்சனைகளை உருவாக்குகின்றன.

கேட்டல், சிந்தனை, தியானம்

என்ற அறியாமை "கர்மா விதிப்படி, தர்மத்தைப் படிப்பதன் மூலம், குறிப்பாகப் போதனைகளைப் படிப்பதன் மூலம் விளைவுகளை எதிர்கொள்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. மேலும் பத்து நற்பண்புகள், பத்து நற்பண்புகள் அல்லாதவை, சரியான வாழ்வாதாரம், தவறான வாழ்வாதாரம், செயல்களின் முடிவுகள் பற்றி மிக விரிவான போதனைகள் உள்ளன. பற்றி நிறைய போதனைகள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, நாம் கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்று.

அடிப்படை அறியாமையை முறியடிக்க, மீண்டும் படிக்கிறோம், ஆனால் இந்த முறை இறுதி உண்மையைப் பற்றிய போதனைகளைக் கற்றுக்கொள்கிறோம். வெறுமையை உணரும் ஞானம் மற்றும் அதை எவ்வாறு உருவாக்குவது.

அதற்குள் புத்தர்இன் போதனைகள், ஆய்வுகள் மற்றும் வர்ணனைகள் மற்றும் பலவற்றைக் கற்றுக்கொள்வதற்கு நமக்கு உதவ நிறைய இருக்கிறது, பின்னர் அதைக் கற்றுக்கொண்ட பிறகு, நாம் அதைச் சிந்தித்து சரியாகப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், பின்னர் நாம் செய்ய வேண்டும். தியானம் அதன் மீது மற்றும் அதை நடைமுறையில் வைக்கவும். அந்த வழியில் நாம் இந்த இரண்டு வகையான அறியாமையையும் வெல்ல முடியும்.