பெருமை மற்றும் அறியாமை

• தாழ்ந்தவன் மீது பெருமை
• பெருமிதம் - நாம் ஏன் மதிப்புமிக்கவர்களாக இருக்க வேண்டும்?
• பெருமையின் பெருமை
• "நான்" என்ற உணர்வின் பெருமை
• வெளிப்படையான பெருமை

LR 049: பெருமையின் வேர் 01 (இரண்டாவது உன்னத உண்மை) (பதிவிறக்க)

பெருமையின் வேர் துன்பம் (தொடரும்)

• தன்னைத்தானே வெளிப்படுத்தும் பெருமை
• சிதைந்த பெருமை
• பெருமைக்கு எதிரான மருந்துகள்

LR 049: பெருமையின் வேர் 02 (இரண்டாவது உன்னத உண்மை) (பதிவிறக்க)

அறியாமை

• இருண்ட நிலை
• அறியாமையை விவரிக்க வெவ்வேறு வழிகள்
• பல்வேறு வகையான சோம்பல்

LR 049: அறியாமை (இரண்டாவது உன்னத உண்மை) (பதிவிறக்க)

நாங்கள் கடந்து வருகிறோம் நான்கு உன்னத உண்மைகள், எங்கள் திருப்தியற்ற அனுபவங்கள், அவற்றின் காரணங்கள், அவற்றின் நிறுத்தம் மற்றும் துன்பத்தை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதற்கான பாதை பற்றி பேசுகிறோம். நாங்கள் மிகவும் ஆழமான திருப்தியற்ற அனுபவங்களுக்குள் சென்றுள்ளோம். எனவே, நீங்கள் இன்னும் சம்சாரத்தில் வேடிக்கையாக இருப்பதாக நினைத்தால், டேப்களைக் கேட்டு [சிரிப்பு] மீண்டும் சிந்தியுங்கள்.

திருப்தியற்ற அனுபவங்களின் காரணங்களைப் பற்றி இன்னும் ஆழமாகச் செல்ல ஆரம்பித்தோம். இவற்றைத்தான் நாம் துன்பங்கள் என்கிறோம்¹ அல்லது நம் மனதில் இருக்கும் திரிபுபடுத்தப்பட்ட கருத்துக்கள் நம்மை மீண்டும் மீண்டும் பிரச்சனையான சூழ்நிலைகளில் தள்ளுகின்றன. அனைத்து திருப்தியற்ற அனுபவங்களுக்கும் முக்கிய காரணங்களான ஆறு மூல துன்பங்கள் உள்ளன. ஆறில் முதல் இரண்டைப் பற்றிப் பேசினோம்: 1) இணைப்பு மற்றும் 2) கோபம். இன்று நாம் மூன்றாவது ஒன்றைப் பற்றி பேசப் போகிறோம், இது பெருமை.

பிரைட்

பெருமை என்பது சில சமயங்களில் அகங்காரம் அல்லது ஆணவம் என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது. பெருமை என்பது ஆங்கிலத்தில் நேர்மறையாகப் பயன்படுத்தப்படுவதால், பெருமை என்பது இந்த மூன்றாவது மூலத் துன்பத்திற்கான சரியான மொழிபெயர்ப்பு அல்ல (எ.கா. நீங்கள் சாதனை உணர்வை உணரும் வகையில் உங்கள் வேலையைப் பற்றி பெருமைப்படுகிறீர்கள்). இது நாம் பேசும் பெருமையல்ல, மாறாக அசுத்தமான மனநிலை. இங்கே, நாங்கள் பேசுவது, சுயத்தைப் பற்றிய பெருமிதமான பார்வை, உங்களைப் பற்றிய ஒரு வகையான திமிர்த்தனமான பார்வை.

பெருமையின் வரையறை: இது ஒரு தனித்துவமான மனக் காரணியாகும், இது இடைநிலைக் கலவையின் பார்வையின் அடிப்படையில், இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" அல்லது இயல்பாகவே இருக்கும் "என்னுடையது" என்பதைப் பற்றிக் கொள்கிறது.

"இடைநிலைக் கலவை" என்றால் என்ன என்பதை நான் விளக்குகிறேன். திபெத்திய மொழியில் இருந்து நாம் மொழிபெயர்க்கும் வித்தியாசமான சொற்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது ஒருவரின் கண்களை ஆங்கிலத்தில் உருட்டுகிறது. "டிரான்சிட்டரி கலப்பு" என்பது மொத்தங்கள், அதாவது உடல் மற்றும் மனம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், திரட்டுகள் கலவைகள். மொத்தமானது மனக் காரணிகளின் கலவையான ஒரு குவியலாகும், மேலும் அது இடைநிலையானது; அது மாறுகிறது. என்ற அடிப்படையில் உடல் மற்றும் மனதில், [இடைநிலை கலவையின்] இந்த பார்வையானது இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" அல்லது "என்னுடையது" பற்றிக் கொள்கிறது. அது உங்களை நீங்களே முழுதாக ஆக்குகிறது, "நான்" அதை விட பெரியதாக ஆக்குகிறது, மேலும் அதைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறது.

இங்கு அகங்காரம் செயல்படும் விதம், மற்ற எல்லா அறங்களையும் அடைவதைத் தடுக்கிறது. நமக்கு ஏற்கனவே தெரியும் என்று நினைப்பதால் எதையும் கற்றுக் கொள்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது. அந்தப் பெருமைதான் நம்மை மற்றவர்களை அவமரியாதைக்கு ஆளாக்குகிறது, பிறரை இழிவாகக் கருதுகிறது, மற்றவர்களை இழிவாகப் பார்க்கிறது, இதன் மூலம் நாம் எதையும் கற்றுக் கொள்ளவிடாமல் தடுக்கிறது மற்றும் பிறருடன் மிகவும் விரும்பத்தகாத உறவை ஏற்படுத்துகிறது. தங்களை மிகவும் நிறைவாகக் கொண்டவர்களுடன் இருப்பது நமக்குப் பிடிக்காதது போல, நம் பெருமை வெளிப்படும்போது மற்றவர்களும் அப்படி உணர்கிறார்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): கண்டிப்பாக. அதனால்தான் பெருமை மற்ற எல்லா அறத்தின் வளர்ச்சியையும் தடுக்கிறது என்கிறார்கள். நம்மிடம் ஏற்கனவே எல்லா நல்ல குணங்களும் இருப்பதாக நினைப்பதால் மற்றவர்களிடம் கருணை காட்டுவதில்லை. நாங்கள் ஏற்கனவே மிகவும் சிறந்தவர்கள்! பெருமை என்பது ஒரு உண்மையான வலுவான, திடமான விஷயம் மற்றும் நமது நடைமுறைக்கு பெரும் தடையாக இருக்கிறது. நமக்கு எல்லாம் தெரியும் என்று எண்ணி இந்தப் பெருமை வந்தவுடனேயே, நமது ஆன்மீகப் பாதையில் தடைகளை ஏற்படுத்தி, பிறகு ஏன் எங்கும் செல்லவில்லை என்று எண்ணுகிறோம். பெருமை எல்லா வகையிலும் வரும். இது தர்ம வழிகளில் வருகிறது. இது வழக்கமான வழிகளில் வருகிறது. எதையும் சொல்ல விரும்பாத இந்த மனம். “என்ன செய்வது என்று சொல்லாதே. எனக்கு தெரியும். உங்கள் சொந்த தொழிலை கவனியுங்கள்! உங்கள் தவறுகளை நீங்களே பாருங்கள்! ” [சிரிப்பு]

பெருமையின் ஏழு வேறுபாடுகள் உள்ளன, பெருமை எடுக்கும் ஏழு வெவ்வேறு சுவைகள், சுவாரஸ்யமான திருப்பங்களைத் தருகின்றன.

தாழ்ந்தவன் மீது பெருமை

முதல் வகை பெருமை தாழ்ந்தவர் மீது பெருமை எனப்படும். பெருமையுடன், கல்வி, உடல்நலம், அழகு, விளையாட்டுத் திறன், சமூக நிலை, பொருளாதார நிலை, புத்திசாலித்தனம் போன்றவற்றில் நாம் நம்மை மற்றவர்களுடன் ஒப்பிட்டுப் பார்க்கிறோம். இந்த வகைப் பெருமைதான் உண்மையில் நாம் எதிலும் மற்றவர்களை விட சிறப்பாக இருக்கிறோம். மீது பெருமை கொள்கின்றனர். நம்மை விட தாழ்ந்த மனிதர்கள் மீது பெருமை கொள்கிறோம், அவர்களை இழிவாக பார்க்கிறோம். இது மற்றவர்களை இழிவாகப் பார்க்கும் ஒரு உண்மையான அகங்கார வகை. "எனக்கு அதிகம் தெரியாது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் அந்த முட்டாள்தனத்தை விட நான் நன்றாக இருக்கிறேன்" என்று கூறும் அணுகுமுறை இதுவாகும். "எனக்கு அதிகம் தெரியாது, ஆனால் அந்த முட்டாளுடன் ஒப்பிடுகையில், நான் மிகவும் அழகாக இருக்கிறேன்" என்பது போல, சற்றே அடக்கமாக இருப்பது போல் பாசாங்கு செய்வதற்கு இது மிகவும் அருமையான வழியைக் கொண்டுள்ளது. நாம் கொஞ்சம் அடக்கமாக இருப்பது போல் பாசாங்கு செய்கிறோம் ஆனால் உண்மையில் மற்றவர்களை இழிவாக பார்க்கிறோம்.

பெரிய பெருமை

இரண்டாவது வகைப் பெருமையே பெரும் பெருமை எனப்படும். நாம் பெருமைப்படும் எந்தத் தரத்தில் உண்மையில் மற்றவர்களுக்கு சமமாக இருக்கிறோம் என்பது இதுதான். இது போட்டியை ஏற்படுத்துகிறது. முதலாவது மற்றவர்களுக்கு அவமதிப்பு மற்றும் அவமதிப்பைக் கொண்டுவந்தாலும், இது நமது அமெரிக்கப் போட்டியின் முழு சக்தியையும், முன்னேறிச் செல்வதற்கும், சிறப்பாக இருப்பதற்கும், மற்றவர்களை விட்டுச் செல்வதற்குமான ஆக்கிரோஷத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

நாம் நம் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், மற்றவர்களுடன் போட்டியிடுவதில் அதிக நேரத்தை செலவிடுவதைக் காணலாம். இது ஒரு ஆரோக்கியமான வழி என நாங்கள் வளர்க்கப்பட்டோம். நாம் சமமாக இருக்கும் ஒருவரைப் பற்றி எவ்வளவு அதிகமாகப் பெருமைப்பட்டு அவர்களை அடிக்க முடியுமோ அவ்வளவுதான் நாம் சிறந்த மனிதர் என்று அர்த்தம். நல்லவனாக இருக்க, மற்றவர்களை இழிவுபடுத்த வேண்டும் என்ற வித்தியாசமான எண்ணத்துடன் நாம் வளர்கிறோம். இது மக்களுடன் ஒத்துழைப்பதை மேலும் மேலும் கடினமாக்குகிறது, ஏனென்றால் நாம் போட்டியிடும் மற்றும் அவமானப்படுத்த முயற்சிக்கும் ஒருவருடன் எவ்வாறு ஒத்துழைக்க முடியும்?

நாம் மற்றவர்களுடன் ஒத்துழைக்க முடியாதபோது, ​​​​நிச்சயமாக நாம் அந்நியமாக உணர ஆரம்பிக்கிறோம்; நாம் மற்றவர்களிடமிருந்து துண்டிக்கப்படுவதை உணர ஆரம்பிக்கிறோம். ஏன்? ஏனென்றால் நம்மை நாமே வெட்டிக் கொள்கிறோம். நாம் இந்த போட்டி முறையில் நுழைந்தவுடன், மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களிலிருந்து நம்மைப் பிரித்து, அவர்களுக்கு எதிராக நம்மை நாமே முன்னோக்கி வெளியே வர வைக்கிறோம், இல்லையெனில் நமது முழு சுயமரியாதையும் ஆபத்தில் உள்ளது. இது உண்மையில் ஒரு கலாச்சார பார்வை. எல்லா கலாச்சாரங்களும் இதில் செயல்படுவதில்லை. நான் ஆசியாவில் சில காலம் வாழ்ந்தேன். அங்கு, நீங்கள் குழந்தையாக இருந்த காலத்திலிருந்தே, நீங்கள் ஒரு குழுவின் உறுப்பினராக இந்த உருவத்துடன் வளர்க்கப்படுகிறீர்கள். அந்தக் குழுவில் உள்ள அனைவருடனும் போட்டியிடுவதற்குப் பதிலாக, ஒரு தனிநபராக உங்கள் வேலை அந்தக் குழுவில் உள்ளவர்களுடன் ஒத்துழைப்பதாகும், ஏனெனில் ஒரு தனிநபராக நீங்கள் குழுவின் நலனுக்குப் பொறுப்பானவர்கள், மற்றவர்கள் உங்கள் நலனுக்கும் பொறுப்பு. எப்படியோ சுயமானது சிறிதளவு சிறியது, அதிக பணிவு, மற்றவர்களுக்கு உதவ அதிக விருப்பம் உள்ளது, மேலும் நடக்கும் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திலும் மக்கள் ஈகோ-அச்சுறுத்தலாக உணர மாட்டார்கள்.

இந்த தனிமனித உணர்வும், பெருமிதமும் நம்மிடம் இருக்கும்போது, ​​நாம் எல்லோருடனும் போட்டியிடுகிறோம். நாம் சூழ்நிலையை வடிவமைக்கும் விதத்தின் காரணமாக மக்கள் எங்களுக்கு அச்சுறுத்தலாகத் தோன்றுகிறார்கள். சில நேரங்களில் உங்கள் வேலையில் நீங்கள் ஆச்சரியப்படலாம், "நான் போட்டியிடவில்லை என்றால் நான் எப்படி வேலை செய்யப் போகிறேன்? இதைப் பற்றித்தான்!” ஆனால், அதிகமான மக்கள் போட்டியிடுவதால், நிறுவனத்திற்குள் அதிக பதற்றம் இருப்பதை பல வணிகங்கள் இப்போது உணர்ந்துள்ளன என்று நினைக்கிறேன். மேலும் ஒத்துழைப்பு ஊக்குவிக்கப்படுகிறது. போட்டியிடுவதற்குப் பதிலாக மற்றவர்களுடன் ஒத்துழைக்கக் கற்றுக்கொண்டால், அது உண்மையில் நமது சொந்த நலனுக்காகவும், நம்முடைய சொந்த உணர்வுக்காகவும் பலனளிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நாம் ஏன் சிறந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும்?

சரிபார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், பயனுள்ளவையாக இருக்க நாம் சிறந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று ஏன் நினைக்கிறோம்? அது எங்கிருந்து வருகிறது? நாம் செய்யும் ஒரு செயலில் நாம் நல்லவர்கள் என்று உணர நாம் ஏன் இன்னொருவரை தாழ்த்த வேண்டும்? போட்டியின்றி மக்கள் இனி விளையாட்டு விளையாட முடியாது போல. அவர்களால் போட்டியின்றி ஜாகிங் செல்ல முடியாது. முச்சக்கரவண்டியில் பயணம் செய்யும் சிறு குழந்தைகள் மூன்று வயது முதல், அவர்கள் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர்களாக இருக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறார்கள். ஏன்? நாம் மற்றவர்களை விட சிறந்தவர்களா இல்லையா என்பதில் என்ன வித்தியாசம்? மேலும், நாம் போட்டியிடும் பல விஷயங்கள் பயனற்றவை.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பெற்றோர்கள் பதிலளிக்கும் விதம்தான் இதற்குக் காரணம் என்று நான் நினைக்கிறேன். குழந்தை ஏதாவது செய்தால், "ஓ, அது வேடிக்கையாக இருந்ததா?" என்று பெற்றோர் கூறுவதில்லை. அல்லது "அதைச் செய்வதில் நீங்கள் நன்றாக உணரவில்லையா?" அல்லது "யாரோடு விளையாடியது நன்றாக இல்லையா?" அது, "ஓ, நல்ல பையன், நீங்கள் மற்ற நபரை அடித்துவிட்டீர்கள்!" அதனால், குழந்தை நினைக்கிறது, "ஓ, நான் இப்படித்தான் என் அங்கீகாரத்தைப் பெறுகிறேன்-வேறொருவரை அடிப்பதன் மூலம்." நம் மனப்பான்மை நம் பெற்றோரைப் பொறுத்தது, அவர்கள் குழந்தைகளாகிய நம்மில் என்ன ஊக்குவிக்கிறார்கள். இதையொட்டி நமது அணுகுமுறை மற்றவர்களுடனான நமது தொடர்புகளை பாதிக்கிறது.

பெருமையின் பெருமை

அடுத்த வகைப் பெருமை பெருமையின் பெருமை எனப்படும். [சிரிப்பு] நாம் மற்றவர்களுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்க்கும்போது, ​​உண்மையில் நாம் மற்றவரை விட தாழ்ந்தவர்களாக இருக்கிறோம். நினைவில் கொள்ளுங்கள், முதல் பெருமையுடன், நாங்கள் உயர்ந்தவர்கள்; நாங்கள் மற்றவர்களை இழிவாகப் பார்த்தோம். இரண்டாவது பெருமையுடன், நாங்கள் அவர்களுடன் போட்டியிடுவதற்கு சமமானவர்கள். இப்போது, ​​​​நம் இளமை, அழகு, பொருளாதாரம், புத்திசாலித்தனம் அல்லது பிற குணங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் நாம் உண்மையில் மற்ற நபரை விட தாழ்ந்தவர்களாக இருக்கிறோம். ஆனால் நாங்கள் இன்னும் எப்படியாவது அவர்களுடன் போட்டியிடுகிறோம், நாங்கள் இன்னும் சிறப்பாக இருக்க சில காரணங்களைக் கொண்டு வருகிறோம். அது போல், “கணினிகளைப் பற்றி எனக்கு அவ்வளவாகத் தெரியாமல் இருக்கலாம், அவர்கள் உண்மையிலேயே திறமைசாலிகளாக இருக்கலாம், ஆனால் நான் தர்மத்தைப் பின்பற்றுகிறேன். என்னிடம் சில சிறப்பு குணங்கள் உள்ளன. அல்லது "ஜாகிங் அல்லது ஏரோபிக்ஸில் வேறொருவரைப் போல என்னால் சிறப்பாக இருக்க முடியாது, ஆனால் குறைந்தபட்சம் நான் என்ன செய்கிறேன் என்பதில் நான் மிகவும் நேர்மையாக இருக்கிறேன்." நாம் வேறொருவரைப் போல நல்லவர்கள் அல்ல என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் சில விசேஷமான ஒன்றைக் காண்கிறோம். இது மிகவும் அற்பமானதாக இருக்கலாம், ஆனால் நாம் அதை கண்டுபிடிப்போம். அடுத்தவர் சிறந்தவராக இருந்தாலும் அடுத்தவரை விட நம்மையே முக்கியமானவர்களாக ஆக்கிக் கொள்ளும் ஒரு வழி இது.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்:] ஆம், கொலஸ்ட்ரால் அதிகம் சாப்பிடும் இவர்களைப் போல் நான் இல்லை. [சிரிப்பு]

"நான்" என்ற உணர்வின் பெருமை

நான்காவது வகையான பெருமை "நான்" என்ற உணர்வின் பெருமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பார்க்கிறது உடல் மற்றும் மனம் மற்றும் ஒரு சிந்தனை சுயமாக இருக்கும் சரியான நபர். இதுவே "நான்-தன்மை" என்பதன் பெருமை, இந்த உணர்வு சுயமாக இருக்கும் "நான்" அது எப்படியோ சரியானது மற்றும் ஒன்றாக உள்ளது மற்றும் உண்மையில் அதை ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டது. [சிரிப்பு]

இதற்கு எனது சொந்த வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு சிறந்த உதாரணம் உள்ளது. நான் கல்லூரியில் இருந்தேன், என் பெற்றோருக்குத் தெரியாமல் இரவு முழுவதும் வெளியில் இருப்பது இதுவே முதல் முறை. அடுத்த நாள், "நான்" என்ற இந்த நம்பமுடியாத உணர்வு இருந்தது. இது "நான் வெளியே இருந்தேன்," "நான் வயது வந்தவன்," இந்த பெரிய, சரியான, சக்திவாய்ந்த "நான்" என்பதன் நம்பமுடியாத உணர்வு. உங்களுக்கு அது தெரியுமா? "நான்" என்பது ஒருவித மிகைப்படுத்தப்பட்ட உணர்வு, எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, எல்லாவற்றிலும் கடைசியாகச் சொல்லும் உலகை அங்கேயே ஆளுகிறது.

வெளிப்படையான அல்லது வெளிப்படையான பெருமை

ஐந்தாவது வகையான பெருமை வெளிப்படையான அல்லது வெளிப்படையான பெருமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இங்குதான் நம்மிடம் இல்லாத குணங்கள், சக்திகள் அல்லது உணர்தல்களைப் பற்றி நாம் பெருமைப்படுகிறோம், ஆனால் நம்மிடம் இருப்பதாக நினைக்கிறோம். [சிரிப்பு] இது போன்றது, “எனக்குத் தெரியும், அப்படிச் செய்யப் போகிறேன். நான் தெளிவுத்திறனை அடைய வேண்டும்." [சிரிப்பு] அல்லது “எப்போது லாமா இதையும் அதையும் கற்றுக் கொடுத்தேன், எனக்கு இந்த நம்பமுடியாத உணர்வு இருந்தது. நான் மிகவும் வலுவாக இருக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,- ஒருவேளை நான் ஒரு துல்கு ஆனால் யாரும் என்னை இன்னும் அடையாளம் காணவில்லை. மக்கள் இதை நினைக்கிறார்கள், நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். [சிரிப்பு]

அல்லது, "ஓ, போஸ்னியாவில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி நான் கேள்விப்பட்டேன், நான் அழ ஆரம்பித்தேன், நான் கிட்டத்தட்ட உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன் பெரிய இரக்கம்." அல்லது “எனக்கு இந்த நம்பமுடியாத ஆனந்தம் இருந்தது தியானம். நான் அமர்ந்தேன் தியானம் மற்றும் நான் என்னை விட்டுவிட்டேன் என்று உணர்ந்தேன் உடல் மற்றும் விண்வெளியில் மிதந்து கொண்டிருந்தது, மிகவும் இலகுவாக உணர்கிறேன். நான் அமைதியாக இருப்பதற்கு மிகவும் நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும். என்னுடைய ஒற்றைப் பார்வை உண்மையில் செம்மையாகிக்கொண்டிருக்க வேண்டும்!” அல்லது “வெறுமையாக இருப்பது போன்ற உணர்வு எனக்கு இருந்தது. நான் விரைவில் வெற்றிடத்தை உணரப் போகிறேன். ஒருவித பெருமிதம், நாம் உண்மையில் இல்லாதபோது, ​​​​எங்காவது பாதையில் வந்துவிட்டோம் என்று நினைக்கிறோம். ஒருவேளை நமக்கு நல்ல அனுபவம் இருக்கலாம், அது வந்து போகும், ஆனால் நம் மனம் அதை நினைத்து பெருமை கொள்கிறது. அல்லது "ஓ, நான் இந்த நம்பமுடியாத கனவு கண்டேன் தலாய் லாமா எனக்கு தோன்றியது. செய்கிறது தலாய் லாமா உங்கள் கனவில் எப்போதாவது தோன்றினீர்களா? மற்றும் இந்த தலாய் லாமா என் கனவில் எனக்கு போதனைகளை வழங்கினார். அது உங்களுக்கு எப்போதாவது நடக்குமா? இல்லை, இல்லையா? ஓ, இது மிகவும் மோசமானது. [சிரிப்பு] உண்மையில் விசேஷமாக எதுவும் நடக்காதபோது, ​​நமது நடைமுறை உண்மையில் செழித்து வளர்கிறது என்று நினைத்துக் குழம்புகிறோம். நீங்கள் அதை எப்போதும் பார்க்கிறீர்கள் - மக்கள் தங்களுக்கு ஏற்படும் அனுபவங்களுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறார்கள்.

சுயமரியாதை பெருமை அல்லது பெருமை சற்று குறைவாக உணர்கிறேன்

ஆறாவது வகையான பெருமை தன்னைத் துண்டிக்கும் பெருமை அல்லது சற்று குறைவாக உணரும் பெருமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வகையான பெருமை எடுக்கக்கூடிய பல்வேறு வடிவங்கள் உள்ளன. அதில் ஒரு வடிவம் “நான் அற்பமானவன். எனக்கு அதிகம் தெரியாது. ஆனால் இந்த அற்புதமான நபருடன் எனக்கு ஒரு தொடர்பு இருப்பதால் நான் பெருமைப்படுகிறேன். அல்லது “எனது தர்ம நடைமுறை குப்பை ஆனால் எனது ஆசிரியர் மைத்ரேயரின் மறு அவதாரம். உங்கள் ஆசிரியர் யார் மறு அவதாரம்?" [சிரிப்பு]

நாங்கள் நம்மை தாழ்த்திக் கொள்கிறோம், ஆனால் சிறப்பு வாய்ந்த ஒருவருடன் இணைந்திருப்பதை ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் செய்கிறோம். "நான் மிகவும் பிரபலமான ஆசிரியரின் சீடன்" அல்லது "நான் இந்த பெரிய பல்கலைக்கழகத்தில் படித்தேன். நான் ஹானர்ஸில் பட்டம் பெறவில்லை, ஆனால் நான் ஹார்வர்டுக்குச் சென்றேன். அல்லது "நான் இந்த பெரிய பேராசிரியரிடம் படித்தேன்." நம்மைத் தாழ்த்திக்கொண்டு வாக்கியத்தைத் தொடங்கினாலும், இணைவதன் மூலம் நாம் நம்மைப் பெரிதாக்கிக் கொள்கிறோம்.

எடுத்துக்காட்டாக, "உண்மையில் உயர்ந்த விஷயமாக இருக்கும் ஒருவரைப் போலவே நான் மிகவும் நல்லவன்" என்று நினைப்பது, தன்னைத்தானே அழித்துக்கொள்ளும் பெருமை நடைபெறக்கூடிய மற்றொரு வடிவம். மீண்டும், நான் அங்கு இல்லை, நான் சுயமாகவே இருக்கிறேன், நான் என்னை கீழே போடுகிறேன். "ஆனால் நான் கிட்டத்தட்ட பாபி ஃபிஷரைப் போலவே நல்லவன்." [சிரிப்பு]

பின்னர், தன்னைத் துடைக்கும் பெருமை வேலை செய்யக்கூடிய மிகவும் பிரபலமான வழி (நாம் மிகவும் நல்லவர்), "நான் அசிங்கமாக இருக்கிறேன். நிறுவனத்தில் உள்ள அனைவரும் தங்கள் வேலையைச் சிறப்பாகச் செய்கிறார்கள், ஆனால் நான் என் வேலையைத் தடுக்கிறேன். அது உனக்குத் தெரியாதா?” அல்லது “மற்றவர்கள் அனைவரும் தியானம் கால்களை அசைக்காமல் குழு 15 நிமிடங்கள் அங்கே உட்கார முடியும், ஆனால் என்னால் முடியாது. மேலும் "எல்லோரும் இந்த போதனையின் அர்த்தத்தை புரிந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் நான் மிகவும் மந்தமானவன், அது நம்பிக்கையற்றது." மிக மோசமானவன் என்ற பெருமை. நம்மால் சிறந்தவர்களாக இருக்க முடியாவிட்டால், மோசமானவர்களாக இருப்பதன் மூலம் நம்மை முக்கியமானவர்களாக ஆக்கிக்கொள்வோம். இங்கே தவிர நமக்கு நாமே செய்ய வேண்டிய எல்லாவற்றிலும் இவ்வளவு பெரிய விஷயத்தை உருவாக்குவது மீண்டும் பெருமை, அது நாம் செய்யும் தவறுகள்.

மற்ற பெருமைகளுடன், எதற்கும் மதிப்பு இல்லையென்றாலும், நாம் செய்யும் அனைத்தையும் சரியாக மேம்படுத்துகிறோம். இங்கே, நாம் நன்றாகச் செய்யாத எல்லாவற்றிலிருந்தும் ஒரு பெரிய ஒப்பந்தம் செய்கிறோம், அது மிகச் சிறியதாக இருந்தாலும் கூட. இது பிரபஞ்சத்தின் இருப்புக்கு நம்மை எப்படியாவது நம்பமுடியாத மையமாக மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும்.

இது எங்களிடம் பெரியது. இது குறைந்த சுயமரியாதையுடன் மிகவும் நன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. நாம் தாழ்வு மனப்பான்மைக்கு ஆளாக ஆரம்பித்தவுடன், நம் சொந்த தர்ம நடைமுறையில், எல்லா தவறான கருத்தாக்கத்தாலும், பேரழிவு என்ற பெருமையாலும் தடைகளை அமைத்துக் கொள்கிறோம். "இதில் யாரும் மோசமாக இல்லை தியானம் என்னை விட!" "மற்றவர்கள் அனைவரும் தூய நிலத்திற்குச் செல்கிறார்கள், நான் இங்கு கடைசியாக இருக்கப் போகிறேன்." [சிரிப்பு]

சிதைந்த பெருமை

ஏழாவது வகையான பெருமை சிதைந்த பெருமை என்று அழைக்கப்படுகிறது. நமது நற்பண்புகள், ஒழுக்கச் சீரழிவுகள் பற்றி நாம் பெருமிதம் கொள்கிறோம். "எனது வரிகளில் நான் பொய் சொன்னேன், இந்த நேரத்தில் IRS என்னைப் பெற முடியாது." அல்லது "நான் அந்த பையனை ஒருமுறை விட்டுவிட்டேன், அவர் என்னை மீண்டும் பிழைக்கப் போவதில்லை." இதுபோன்ற சூழ்நிலைகளில்தான் நமது ஒழுக்கம் உண்மையில் ஓட்டைகள் நிறைந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் நம்மை மிகவும் அழகாகவும், பெரிய விஷயமாகவும் காட்டுவதற்காக அதைத் திருப்புகிறோம். "நான் அந்த பையனை ஏமாற்றுவதில் வெற்றி பெற்றேன். என் எல்லா பொய்களுக்கும் அவன் விழுந்தான். இந்த வணிக ஒப்பந்தத்தில் நான் புத்திசாலியாக இருந்தேன். அல்லது எத்தனை பேருடன் உறங்கினோம் என்று தம்பட்டம் அடிப்பவர்.

இவை பல்வேறு வகையான பெருமைகள். ஒவ்வொன்றையும் பற்றி யோசிப்பது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. அவை ஒவ்வொன்றும் சற்று வித்தியாசமான சுவை கொண்டது. நம் வாழ்வில் ஒவ்வொருவருக்கும் உதாரணங்களை உருவாக்கலாம். நம்முடைய சொந்த நடத்தை மற்றும் நாம் முயற்சிக்கும் வெவ்வேறு வழிகளைப் பார்ப்பது மிகவும் நல்ல கண்ணாடியாகும்.

பெருமைக்கு எதிரான மருந்துகள்

கடினமான ஒன்றை நினைத்துப் பாருங்கள்

பெருமைக்கு சில வேறுபட்ட மாற்று மருந்துகள் உள்ளன. நான் முதலில் கற்றுக்கொண்டது என்னவென்றால், உங்களுக்கு நிறைய தெரியும் என்று நீங்கள் பெருமைப்படும்போது, ​​​​ஐந்து மொத்தங்கள், ஆறு இந்திரியங்கள், பன்னிரண்டு புலன்கள், பதினெட்டு கூறுகள் பற்றி சிந்தியுங்கள். தியானம் அவர்கள் மீது. “என்ன சொல்கிறாய் தியானம் அவர்கள் மீது? [சிரிப்பு] அவை என்ன?" சரி, அதுதான் விஷயம். நீங்கள் அவர்களை புரிந்து கொள்ளவில்லை, அதனால் உங்கள் பெருமை குறைகிறது. யோசனை என்னவென்றால், உங்களுக்கு ஏதாவது தெரியும் என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​​​பின்னர் மிகவும் கடினமான ஒன்றைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், இது உங்களுக்கு உண்மையில் தொடங்குவதற்கு அதிகம் தெரியாது என்று பார்க்க வைக்கிறது. அது ஒரு நுட்பம்.

நம்முடைய குணங்களும் உடைமைகளும் மற்றவர்களிடமிருந்து வந்தவை என்று எண்ணுங்கள்

நான் தனிப்பட்ட முறையில் மிகவும் பயனுள்ளதாகக் கருதுவது என்னவென்றால், நான் செய்யும், அறிந்த, நான் அல்லது வைத்திருக்கும் அனைத்தும் தொடங்குவதற்கு என்னுடையது அல்ல என்பதை பிரதிபலிப்பதாகும். இது அனைத்தும் யாரோ ஒருவரின் முயற்சி மற்றும் கருணையால் வந்தது. நாம் பெருமைப்படக்கூடிய எதனுடனும் நாம் பிறக்கவில்லை. நீங்கள் எவ்வளவு பணம் சம்பாதிப்பீர்கள் என்று நீங்கள் பெருமைப்படுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் அந்த பணத்துடன் பிறக்கவில்லை என்று சிந்தியுங்கள். வேறொருவர் உங்களுக்குக் கொடுப்பதன் மூலம் பணம் வருகிறது.

அல்லது நாம் இளமையாகவும், விளையாட்டு வீரராகவும் இருப்பதற்காகவோ அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் பெருமையாக இருந்தால், இது நமது உள்ளார்ந்த குணம் அல்ல, ஆனால் மற்றவர்கள் நமக்குக் கொடுத்ததால் வருகிறது. உடல், மற்றும் பிற மக்கள் எங்களுக்கு உதவிய உணவை வளர்த்தனர் உடல் வளர மற்றும் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும். நாம் நமது கல்வியைப் பற்றி பெருமிதம் கொண்டால் (எதிர்மறையாக), அது நம் சொந்த செயல் அல்ல. எங்களுக்குக் கற்றுக் கொடுத்த அனைவரின் முயற்சியும் இதற்குக் காரணம். அந்த வருடங்களிலெல்லாம் அவர்கள் எங்களைப் பள்ளியில் சேர்த்துக்கொண்டார்கள். எனவே, நாம் பெருமைப்படும் எதையும், அது உண்மையில் நம்முடையது அல்ல என்பதை நாம் நினைவில் கொள்ளலாம். உங்கள் காரைப் பற்றி நீங்கள் பெருமிதம் கொண்டால், அது வேறொருவருக்கு சொந்தமானது என்பதை நினைத்துப் பாருங்கள், நீங்கள் காருக்காக வர்த்தகம் செய்த பணத்தை யாரோ ஒருவர் உங்களுக்கு வழங்கியதால் மட்டுமே அது உங்களிடம் உள்ளது. யாரோ கொடுத்தார்கள். அப்படி இருப்பதில் பெருமைப்பட ஒன்றுமில்லை. அது எதுவாக இருந்தாலும், அதன் தோற்றத்தைக் கண்டுபிடித்து, அது நம்முடையது அல்ல என்பதைப் பார்க்கவும். அது நமது பெருமை குறைய பெரிதும் உதவுகிறது.

பெருமை கொண்டு வரும் தீங்கு மற்றும் பணிவின் மதிப்பை அங்கீகரிக்கவும்

ஆம் சிந்தனை மாற்றத்தின் எட்டு வசனங்கள், ஒரு வசனம் உள்ளது, “நான் மற்றவர்களுடன் இருக்கும்போதெல்லாம், என்னை எல்லாவற்றிலும் தாழ்ந்தவனாகப் பார்க்கப் பழகுவேன். என் இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து, நான் மற்றவர்களை உயர்வாகக் கருதுவேன். இந்த வசனம் பெருமையை மிகவும் எதிர்க்கிறது. பெருமை தரும் தீங்கை நாம் அறிவோம், அது எதையும் கற்றுக் கொள்வதிலிருந்து நம்மைத் தடுக்கிறது. தாழ்மையாக இருப்பதன் மதிப்பை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம். நாம் தாழ்மையுடன் இருக்கும்போது, ​​​​நமக்கு குறைந்த சுய கருத்து உள்ளது என்று அர்த்தமல்ல. நமக்குத் தெரியாததை ஒப்புக்கொள்ளும் அளவுக்கு தன்னம்பிக்கை நமக்கு இருக்கிறது, மற்றவர்களிடம் இருந்து கற்றுக் கொள்ளத் தயாராக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம்.

நமக்கு தன்னம்பிக்கை இருந்தால் தான், நாம் கற்கும் வாய்ப்பு கிடைக்கும். நம்மிடம் அதிக தன்னம்பிக்கை இல்லாதபோது, ​​மிகவும் பெருமையாகவும் நேர்த்தியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்ற பெரிய முகப்பை அணிந்து கொள்கிறோம். எங்களிடம் யாரும் எதுவும் சொல்ல விடமாட்டோம். தெரிந்துகொள்ளவும், பயிற்சி செய்யவும் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம்.

நீங்கள் மக்களுடன் பேசும்போது, ​​நீங்கள் யாரிடமாவது ஒரு அழகான கேள்வி என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் என்று கேட்டீர்கள், மேலும் அவர்கள் உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த மற்றும் புரிந்துகொண்ட விஷயங்களைச் சொல்லத் தொடங்குகிறார்கள், நீங்கள் செல்வீர்கள், "இதை ஏன் என்னிடம் சொல்கிறீர்கள்? நான் ஏதோ மந்தமானவன் என்று நினைக்கிறீர்களா? நான் அறிவார்ந்த கேள்வியைக் கேட்கிறேன். வா!" "ஓ, எனக்கு அது ஏற்கனவே தெரியும்" என்று மற்றவரைத் துண்டிக்க விரும்புகிறோம். அல்லது "ஓ, நான் அதை ஏற்கனவே படித்தேன்." அல்லது "ஓ, நான் அதைக் கேட்டேன்." ஒருவகையில் “எதையாவது சிறப்பாகச் சொல்லுங்கள். என் புத்திசாலித்தனத்தின் உச்சக்கட்டத்தை நிறைவேற்றும் ஒன்றைச் சொல்லுங்கள். அந்த மனம் எழும் போது கவனியுங்கள். நாம் ஏற்கனவே அறிந்த ஒன்றைக் கேட்க விரும்பாத மனதைக் கவனியுங்கள், ஏனென்றால் நாம் அந்தஸ்தை இழக்கப் போகிறோம் என்று பயப்படுகிறோம். அந்த நேரத்தில் "நான்" பார்க்கவும். "ஓ, எனக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த ஒன்றை என்னிடம் சொல்ல அனுமதித்தால் அவர்கள் என்னை யார் என்று நினைப்பார்கள்" என்ற உணர்வைப் பாருங்கள். அது எப்படி வருகிறது என்பதைப் பார்த்துவிட்டு, “இது பரவாயில்லை. அதை மீண்டும் கேட்பதிலிருந்து நான் ஏதாவது கற்றுக்கொள்ளலாம். யாராவது உங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரிந்த ஒன்றைச் சொன்னால் நன்றாக உணர முயற்சிக்கவும்.

அல்லது யாராவது உங்களை இழிவாகப் பேசினாலும், அதைப் பற்றி நன்றாக உணர முயற்சி செய்யுங்கள், "யாராவது என்னைத் தாழ்த்திப் பேசினால் நான் என்ன இழப்பேன்? இதில் என்ன இருக்கிறது! நான் ஒரு கேவலமானவன் என்று அர்த்தம் இல்லை”

நாம் செல்வதற்கு முன், பெருமை பற்றி ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இது நிச்சயமாக நடைமுறையைத் தடுக்கிறது. "நான் இந்த நல்ல சிறிய தியானம் செய்பவன்" என்ற எண்ணம் நமக்கு இருந்தால், நாம் நமது மனதிற்குள் மழுப்பலாக இருப்போம் தியானம். இந்த ஆத்ம திருப்தியும் மழுப்பலும் இருப்பதால் நாம் உண்மையில் பயிற்சி செய்வதில்லை. எந்த முன்னேற்றமும் எப்போதும் இல்லை.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: சரி. எடுத்துக்காட்டாக, உங்கள் புதிய ஸ்கைஸைப் பற்றி நீங்கள் பெருமைப்படுகிறீர்கள், எனவே அவற்றைக் காட்ட நீங்கள் எப்போதும் பனிச்சறுக்குக்குச் செல்ல விரும்புகிறீர்கள். இது உங்கள் நடைமுறைக்கு ஒரு பெரிய கவனச்சிதறலாக மாறும். ஒருபுறம், நீங்கள் உங்கள் பெருமையை வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள், மறுபுறம் உங்கள் நேரத்தை வீணடிக்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம், அது தான். இது மிகவும் தேக்க நிலையில் உள்ளது. இது மிகவும் தற்காப்புடன் இருப்பதால், அது இருக்கும் இடத்தை மிகவும் பாதுகாக்கிறது. மேலும் இது அச்சுறுத்தல்களை எதிர்நோக்குகிறது. நாம் செய்யும் செயல்களில் உள்ள நம்பிக்கை அல்லது இன்ப உணர்வு மற்றும் மங்கலான உணர்வு ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறேன். இந்த இரண்டையும் நாம் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. ஒவ்வொரு முறையும் நாம் செய்த ஒன்றைப் பற்றி நாம் நன்றாக உணரும்போது, ​​​​நாம் பெருமைப்படுகிறோம், அல்லது நாம் பொறாமைப்படுகிறோம் என்று நினைக்கக்கூடாது. அது ஒரு தீவிரம்.

மாலையில் வீட்டுக்குப் போனால், பகலில் நடந்தவற்றைப் பார்த்துவிட்டு நன்றாகப் போனதைப் பார்க்க வேண்டும். நாம் நன்றாகச் செய்ததைப் பற்றியும், நாம் உருவாக்கிய நற்பண்புகளைப் பற்றியும், நமது பழைய எதிர்மறைப் பழக்கங்களில் ஈடுபடாமல் இருக்க முடிந்த நேரங்களைப் பற்றியும் நாம் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், மேலும் மகிழ்ச்சி உணர்வைக் கொண்டிருக்க வேண்டும். நமது நேர்மறையான செயல்களைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைவதும், நம்மால் செய்ய முடிந்ததில் மகிழ்ச்சி அடைவதும் முக்கியம். ஆனால் இதைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்வதில் இருந்து அல்லது கசப்பான உணர்விலிருந்து இது மிகவும் வித்தியாசமான உணர்வு. விஷயம் என்னவென்றால், இரண்டிற்கும் இடையில் நாம் அடிக்கடி பாகுபாடு காட்ட முடியாது. நம் மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், நாம் மிக எளிதாக விஷயங்களை தவறாகப் பெயரிட்டு, அது இல்லாதபோது பெருமை என்று நினைக்கலாம்.

மேலும் என்ன நடக்கும் என்றால், நாம் நன்றாகச் செய்ததைப் பார்க்கும்போது, ​​மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியின் உணர்வுக்குப் பதிலாக பெருமையை உருவாக்குகிறோம். நாம் செய்த நல்லொழுக்கமான செயல்களைப் பற்றி நாம் பெருமை கொள்ளாமல், நம்பிக்கையையும் மகிழ்ச்சியையும் உருவாக்குவதை உறுதி செய்ய வேண்டும். மேலும், நம்பிக்கைக்கும் பெருமைக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டை நாம் உறுதிசெய்ய விரும்புகிறோம், இதனால் நாம் எதையாவது நன்றாக உணரும்போதெல்லாம் நாம் சிக்கிக் கொள்கிறோம் என்ற எண்ணத்தின் உச்சநிலைக்குச் செல்லாமல் இருக்க விரும்புகிறோம். அது எப்போதும் இல்லை. பகலில் என்ன நன்றாக இருக்கிறது என்பதை அடையாளம் காண்பது மிகவும் முக்கியம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம் அது உண்மை தான். பெருமை மிகவும் உணர்திறன் ஆகிறது, அதனால் நாம் விரும்பாத எந்த சிறிய பின்னூட்டத்திற்கும் எதிராக நாம் கடினமாக்குகிறோம். நம்முடைய சொந்த தன்னம்பிக்கையின்மையால் நாம் தற்காப்பு மற்றும் ஆக்ரோஷமானவர்களாக மாறுகிறோம். நாம் உண்மையிலேயே நம்மைப் பற்றி நன்றாக உணர்ந்தால், சில எதிர்மறையான கருத்துக்களை நாம் பொறுத்துக்கொள்ள முடியும். அது நம்மை அச்சுறுத்துவதாக நாங்கள் உணரவில்லை. நமது சுயமரியாதை நிலைகுலைந்தால், நாம் எதையும் பொறுத்துக்கொள்ள முடியாது. யாராவது நம்மை விமர்சித்தாலும் சரி செய்யாவிட்டாலும் சரி, நாம் விமர்சனத்தைக் கேட்போம், நாங்கள் தற்காத்து பதிலடி கொடுப்போம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆமாம் சரியாகச். நாம் எவ்வளவு குழப்பத்தில் இருக்கிறோம்! உண்மையில் யாரோ பாதுகாக்கப்பட வேண்டும் என்று உணர்கிறேன். யாரோ ஒருவர் நம்மைப் பெயர் சொல்லி அழைத்ததால், நேர்மை ஆபத்தில் இருக்கும் இந்த உண்மையான நபர் இருப்பது போல் உணர்கிறேன். "நீங்கள் என்னை அப்படி அழைக்க முடியாது!" "நான்" வகையானது முழு அறையையும் நிரப்ப விரிவடைகிறது.

அடுத்த மூலத் துன்பம் அறியாமை.

அறியாமை

அறியாமையின் விளக்கம்: அறியாமை என்பது நான்கு உன்னத உண்மைகள், காரணம் மற்றும் விளைவு, வெறுமை போன்றவற்றின் தன்மையைப் பற்றி தெளிவற்ற மனத்தால் ஏற்படும் அறியாமையின் ஒரு மாயை நிலை. மூன்று நகைகள் (புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க).

அறியாமையை விவரிக்க வெவ்வேறு வழிகள்

அறியாமை என்பது இருண்ட நிலை. உண்மையில், அறியாமையை விவரிக்க வெவ்வேறு வழிகள் உள்ளன. அறியாமையை வெறும் இருட்டடிப்பு என்று விவரிப்பது ஒரு வழி. மற்றொரு வழி, அறியாமை என்பது ஒரு தவறான யோசனையை தீவிரமாகப் பற்றிக்கொள்வதாக விவரிக்கிறது.

அறியாமையை வெறும் இருட்டடிப்பு, மனதில் ஒரு பொது இருள் என்று விளக்கி ஆரம்பிக்கலாம். அறியாமை என்பது இந்த அறியாமை, மற்றும் இந்த அறியாமைக்குள், தி தவறான பார்வை இடைநிலை சேகரிப்பு ஒரு உள்ளார்ந்த நபரைப் பற்றிக் கொள்கிறது [இது அறியாமையின் இரண்டாவது விளக்கம்].

அதை மிகவும் தெளிவுபடுத்தும் ஒரு ஒப்புமை உள்ளது. அறை மிகவும் மங்கலானது மற்றும் மூலையில் ஏதோ சுருண்டு கோடு போடப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் வந்து, சுருண்ட பொருளைப் பார்த்து, "ஆ, இது ஒரு பாம்பு!" உண்மையில், இது ஒரு கயிறு. ஆனால் அறையின் மங்கலத்தால் பாம்பைப் பார்க்கிறீர்கள். அறையின் மங்கலானது இந்த பொதுவான இருட்டடிப்பு. மங்கலானது அது ஒரு கயிறு என்று பார்க்க விடாமல் தடுக்கிறது. இந்த பொதுவான தெளிவின்மைக்கான திபெத்திய சொல் மோங்பா. என்னைப் பொறுத்தவரை, இது "மட்-பா" போன்ற கனமான ஒலியைக் கொண்டுள்ளது. [சிரிப்பு] மனமும் “சேறு” போன்றது, அது தடிமனாக இருக்கிறது, பொருட்களைப் பார்க்க முடியாது. இது அறியாமை.

இந்த பொதுவான இருட்டடிப்புக்குள், கயிறு ஒரு பாம்பு என்று நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​இயல்பாகவே இருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிக் கொள்ளுதல் உள்ளது. பொது அறியாமைக்கும் இந்த பிடிப்புக்கும் வித்தியாசம் தெரிகிறதா? அவர்கள் வெவ்வேறு செயல்பாடுகளைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்களா? சில நேரங்களில் நாம் அறியாமையைப் பற்றி இந்த பொதுவான இருளாக அல்லது மனதில் இருட்டாக இருப்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம், மேலும் சில சமயங்களில் அறியாமை பற்றி பேசுகிறோம், உண்மையில் அவை [இயல்பாகவே] இல்லாதபோது, ​​​​இயல்பாக இருக்கும் விஷயங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான செயலில் உள்ள செயலாகும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உண்மையில் அறியாமை இரண்டு வகையானது. ஒன்று பிறவி; இது நாம் பிறக்கும் அறியாமை, அது ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே உள்ளது. அதை நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை. எடுத்துக்காட்டாக, இயல்பாகவே இருக்கும் "நான்" என்று நம்மைப் பற்றிக் கொள்ளும் உள்ளார்ந்த அணுகுமுறை நமக்கு இருக்கிறது.

மற்றொரு வகையான அறியாமை கற்றது. நான் ஏன் ஒருவன் என்பதை நியாயப்படுத்த நாம் பயன்படுத்தும் அனைத்து வகையான தத்துவங்களையும் கற்றுக்கொள்கிறோம் சுயமாக இருக்கும், சுயாதீனமான "நான்."

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: "நான்" அல்லது "நான்" என்ற உள்ளார்ந்த பிடிப்பு இந்த "நான்" என்ற உள்ளார்ந்த உணர்வு. குழந்தைக்கு காயம் ஏற்பட்டால் அதுதான் அழுகிறது. இது குழந்தையை பயமுறுத்துகிறது, பாதுகாக்கப்பட வேண்டிய ஒரு சுதந்திரமான நபர் இருக்கிறார், யார் அச்சுறுத்தப்படுகிறார், யார் முக்கியம் என்ற மிக அடிப்படையான உணர்வு. அதை யாரும் எங்களுக்குக் கற்றுத் தரவில்லை. ஆரம்ப காலத்திலிருந்தே நாம் அதை அனுபவித்து வருகிறோம். அதனால்தான், அறியாமையே சம்சாரத்தின் வேர் அல்லது சுழற்சியான இருப்பு என்று சொல்கிறார்கள். அறியாமை ஆரம்பமற்ற காலத்திற்கு செல்கிறது மற்றும் அது மற்ற அனைத்து அசுத்தங்களுக்கும் அடித்தளமாக செயல்படுகிறது. உள்ளார்ந்த இருப்பில் இந்த பிடிப்பின் அடிப்படையில், மற்ற எல்லா அசுத்தங்களையும் நாம் உருவாக்குகிறோம்.

பின்னர், அதன் மேல் நாம் எல்லாவிதமான தத்துவங்களையும் வளர்த்துக் கொள்கிறோம். உதாரணமாக, ஆன்மா இருக்கிறது என்ற தத்துவத்தை வளர்க்கிறோம்; "நான்" என்று ஒன்று உள்ளது. "ME" உள்ளது என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக உள்ளோம், ஏனென்றால் "ME" இல்லை என்றால் நான் இறந்த பிறகு எதுவும் இருக்காது. நாங்கள் நிறைய தத்துவங்களை உருவாக்குவோம். நாங்கள் அதை பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து அதைப் பற்றி ஆய்வறிக்கை எழுதுவோம். இது அனைத்து அறிவுசார் உள் குப்பை, அடிப்படையில். [சிரிப்பு] இந்த தவறான தத்துவங்களுக்கு நாம் மிக எளிதாக இரையாகி விடுகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: கர்மா மற்றும் அறியாமை வேறு. அறியாமை ஒரு மன காரணி. அனைத்து துன்பங்களும் மன காரணிகள். அவை உணர்வுகள். கர்மா செயல்களாகும். கர்மா மன காரணிகளால் நாம் உந்துதல் பெறுவது. துன்பங்கள் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, சேர்ந்து மறுபிறப்பை ஏற்படுத்தியது.

பார்வையாளர்கள்: உண்மையான இருப்பைப் பற்றிக் கொள்வது ஒருவருக்கு எப்படி சரியாக இருக்கும் இணைப்பு?

VTC: நான் சொன்னது போல், நாம் பார்க்கக்கூடிய சில வழிகள் உள்ளன. முதலாவதாக, நான் ஒன்றை இயல்பாகவே இருப்பதைக் கண்டால், அது ஒரு இயல்பு அல்லது சாரத்தை தன்னகத்தே கொண்டுள்ளது என்று அர்த்தம். சில பொருள்களுடன், அந்த இயற்கையின் அல்லது சாரத்தின் ஒரு பகுதி மிகவும் அற்புதமாகத் தோன்றும். எடுத்துக்காட்டாக, பீட்சாவின் சாரம் நிச்சயமாக அருமையாக இருக்கும், குறிப்பாக நீங்கள் இந்தியாவில் ஒரு மாதம் இருந்திருந்தால். [சிரிப்பு] நாம் ஒரு பொருளை இயல்பாகவே இருப்பதைப் பார்க்கும்போது, ​​அதன் குணங்களை மிகையாக மதிப்பிடுவதும், வேறு எதையும் சாராத பொருளுக்குச் சொந்தமானதாக பார்ப்பதும் எளிது.

நீங்கள் பொருள்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் விதம், உள்ளார்ந்த இருப்பைப் பற்றிக் கொள்வதைப் பொறுத்தது. இந்த தனிமைப்படுத்தப்பட்ட விஷயமாக நான் என்னைப் பார்த்தால், என் மகிழ்ச்சி மிக மிக முக்கியமானது. என் சந்தோஷம் அவ்வளவு முக்கியம் என்றால், அது எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறதா இல்லையா என்ற கோணத்தில் எல்லாவற்றையும் அலசத் தொடங்கப் போகிறேன். அதனால் பீட்சா [எனக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகிறது], சாக்லேட் செய்கிறது, மார்ஷ்மெல்லோக்கள் செய்யாது என்பதை நான் கண்டுபிடிக்கப் போகிறேன். [சிரிப்பு] "நான்" என்பதை நான் பார்க்கும் விதத்தில், அது என்னை எப்படிப் பாதிக்கிறது, அது எனக்கு இன்பத்தையும் துன்பத்தையும் தருகிறதா என்பதைப் பொறுத்து எல்லாவற்றையும் பார்க்க வைக்கிறது.

உண்மையான இருப்பைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி வழிவகுக்கிறது என்பதற்கான இரண்டு வழிகள் இவை இணைப்பு.

பல்வேறு வகையான சோம்பல்

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்:] பல்வேறு வகையான சோம்பேறித்தனங்கள் உள்ளன. ஒரு வகை அறியாமை வகையின் கீழ் வரும், அது சுற்றி படுத்திருக்கவும், தூங்கவும் மற்றும் ஹேங்கவுட் செய்யவும் விரும்பும் சோம்பேறித்தனம். மற்றொரு வகையான சோம்பல் கீழ் விழுகிறது இணைப்பு வகை. பலவிதமான விஷயங்களைச் செய்வதில் நம்மை நம்பமுடியாத அளவிற்கு பிஸியாக வைத்திருக்கும் சோம்பேறித்தனம் இதுதான். உலக விஷயங்களைச் செய்வதில் எப்போதும் மும்முரமாக இருக்கும் மனம் சோம்பேறியாகக் கருதப்படுகிறது, ஏனென்றால் அது நிறைந்தது இணைப்பு. மேலும் அது தர்மத்தின் அடிப்படையில் மிகவும் சோம்பேறித்தனமானது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பாதையின் சில நிலைகளை அடையும் மனிதர்கள் தங்கள் மறுபிறப்பைக் கட்டுப்படுத்த முடியும். பார்க்கும் பாதையின் மட்டத்தில், நீங்கள் வெறுமையின் நேரடி உணர்வைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். அந்த நேரத்தில், நீங்கள் அனைத்து அறியாமையையும் உங்கள் மன ஓட்டத்தில் இருந்து முற்றிலும் அகற்றவில்லை, ஆனால் நீங்கள் வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்ததால், அறியாமை உங்களை இழுக்கவில்லை. இந்த கட்டத்தில், நீங்கள் பின்தொடர்ந்திருந்தால், உங்களால் முடியும் புத்த மதத்தில் பாதை, இரக்கத்தால், உங்கள் மறுபிறப்பைத் தேர்ந்தெடுங்கள். நீங்கள் மீண்டும் வருகிறீர்கள், மற்றொன்றை விரும்பும் அறியாமையால் அல்ல உடல், ஆனால் மற்றவர்களின் நலனுக்காக இரக்கத்தால். நீங்கள் "நான்" என்ற உணர்வைக் கொண்டிருப்பீர்கள், ஆனால் "நான்" என்பது இயல்பாகவே இருப்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள மாட்டீர்கள். "நான்" என்ற சரியான உணர்வு உள்ளது.

"நான் நடக்கிறேன், உட்கார்ந்து பேசுகிறேன்" என்று நாம் கூறும்போது, ​​அதுவும் "நான்" என்பதன் சரியான உணர்வு; அந்த நேரத்தில் "நான்" பற்றி நாங்கள் பெரிய ஒப்பந்தம் செய்யவில்லை. "நான்" என்பதை நாம் இயல்பாகப் புரிந்து கொள்ளவில்லை. நாங்கள் "நான்" என்பதை ஒரு வழக்கமான வார்த்தையாக மட்டுமே பயன்படுத்துகிறோம். "நான் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறேன்" என்பதற்கு மாறாக "I நான் இங்கே அமர்ந்திருக்கிறேன்." பிந்தையது உள்ளார்ந்த இருப்பைப் பற்றிக் கொள்கிறது, முந்தையது "நான்" என்ற வார்த்தையின் வழக்கமான பயன்பாடு மட்டுமே.

தங்கள் மறுபிறப்பின் மீது கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டிருக்கும் அந்த உயிரினங்கள் "நான்" என்ற வழக்கமான உணர்வைக் கொண்டிருக்கும், ஆனால் "நான்" மீது இந்த சக்தி வாய்ந்த பிடிப்பு அவர்களுக்கு இருக்காது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நாம் முன்னர் இரு நிலைகளின் இருட்டடிப்புகளைப் பற்றி பேசினோம் - துன்பகரமான இருட்டடிப்புகள்² மற்றும் அறிவாற்றல் தெளிவின்மை?³ உள்ளார்ந்த இருப்பின் தோற்றம் ஒரு உணர்வு அல்ல. இது அறிவாற்றல் தெளிவின்மை. இது மிகவும் நுட்பமானது. உள்ளார்ந்த இருப்பின் இந்த தோற்றத்தின் அடிப்படையில், நாம் குதித்து, "ஆம், அது உண்மைதான், அதுதான் உண்மையாக இருக்கிறது!" இது இயல்பாகவே இருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றிக் கொள்கிறது; ஒரு உணர்வு, ஒரு துன்பகரமான இருட்டடிப்பு. இது அறிவாற்றல் இருட்டடிப்பை விட மிகவும் மோசமானது.

தர்ம மாணவர்களைத் தொடங்கும் சிலர், "அறியாமை எங்கிருந்து வந்தது?" நீங்கள் சொல்கிறீர்கள், "சரி, அறியாமையின் முந்தைய கணத்திலிருந்து வந்தது, இது முந்தைய அறியாமையிலிருந்து வந்தது, முந்தைய தருணத்திலிருந்து வந்தது..." பின்னர் அவர்கள், "ஆனால் அறியாமை எங்கிருந்து வந்தது?"

எங்கள் கிறிஸ்தவ வளர்ப்பின் காரணமாக இந்த கேள்வியில் சிக்கிக் கொள்கிறோம் என்று நினைக்கிறேன். ஒரு காலத்தில், கிறித்துவம் படி, எல்லாம் சரியாக இருந்தது, பின்னர் தான் அனைத்து பிரச்சனைகளும் கிடைத்தது. அதேசமயம் பௌத்தத்தில் எதுவுமே சரியானதாக இல்லை. நாம் முழுமையிலிருந்து விழுந்தது போல் இல்லை. தொடங்குவதற்கு நாங்கள் ஒருபோதும் சரியானவர்கள் அல்ல. அறியாமை எங்கிருந்து வந்தது என்ற இந்த கேள்வியில் நாங்கள் சிக்கிக் கொள்ளவில்லை, ஏனென்றால் விஷயங்கள் ஒருபோதும் சரியானதாக இல்லை. அறியாமை எப்போதும் இருந்து வருகிறது.

இன்னும் சொல்ல நிறைய இருந்தாலும் இப்போதைக்கு இத்துடன் நிறுத்திக் கொள்கிறேன். இது அடிப்படை பௌத்த உளவியல் என்பதால் இந்த பொருள் மிகவும் உதவியாக உள்ளது. இது புத்த மத மனதின் வரைபடம். இது நம் சொந்த மனதில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்ப்பது மற்றும் அதை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிப்பது. உதாரணமாக, பல்வேறு வகையான பெருமைகளை நமக்குப் புறம்பானதாக நினைக்க வேண்டாம்: "இன்றிரவு வராதவர்கள் அனைவரும் உண்மையான பெருமைக்குரியவர்கள் என்பது சுவாரஸ்யமானது அல்லவா?" [சிரிப்பு] அதற்குள் நுழைய வேண்டாம், மாறாக அந்த நிலைகளை தனக்குள் அடையாளம் காண முழு விஷயத்தையும் கண்ணாடியாக எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். அறியாமையிலும் அவ்வாறே. இதை ஒரு அறிவுசார் வகையாகப் புரிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக, “என்னுள் இருக்கும் இந்த அறியாமை என்ன?” என்று கேளுங்கள்.

சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்கார்ந்து ஜீரணிப்போம்.

1. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

2. "துன்பமான இருட்டடிப்புகள்" என்பது இப்போது "ஏமாற்றப்பட்ட இருட்டடிப்புகளுக்கு" பதிலாக வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

3. "அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகள்" என்பது இப்போது "சர்வ அறிவியலுக்கான இருட்டடிப்புகளுக்கு" பதிலாக வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩