அழிவுகரமான செயல்களின் பரந்த பார்வை

• 10 அழிவுச் செயல்களின் பரந்த தாக்கங்கள்
  • சட்டப்பூர்வ பார்வையில் பூட்டப்படவில்லை "கர்மா விதிப்படி,
  • உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்க அவ்வப்போது நம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு பட்டியலைச் செய்வது

LR 034: கர்மா 01 (பதிவிறக்க)

• செயல்களை கனமான அல்லது இலகுவாக்கும் காரணிகளை வேறுபடுத்துகிறது
  • செயலின் தன்மை
  • அடிப்படை அல்லது பொருள்
  • எண்ணத்தின் வலிமை
  • நடவடிக்கை எவ்வாறு செய்யப்பட்டது
  • அதிர்வெண்
  • எதிராளி பயன்படுத்தப்பட்டாரா இல்லையா

LR 034: கர்மா 02 (பதிவிறக்க)

• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

LR 034: கர்மா 03 (பதிவிறக்க)

கடந்த முறை 10 அழிவுச் செயல்களைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​அடிப்படை, முழுமையான எண்ணம், செயல், செயலின் நிறைவு ஆகிய நான்கு பகுதிகளைப் பற்றி விவாதித்தோம். இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனெனில் இது நமது சொந்த செயல்களைத் திரும்பிப் பார்ப்பதற்கும், நாம் என்ன செய்துள்ளோம் என்பதைப் பார்ப்பதற்கும், மிகவும் தீவிரமானது, தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும், மற்றும் நாம் என்ன செய்தோம் என்பதைப் பார்ப்பதற்கும் சில வகையான கருவிகளை வழங்குகிறது. நான்கு கிளைகள் முடிந்தது. நான்கு கிளைகள் முழுமையடையாமல் அழிவுகரமான செயல்களை உருவாக்காமல் இருக்கவும், நமது நெறிமுறைகளை நேராக வைத்திருக்கவும், எதிர்காலத்தை எதிர்நோக்குவதற்கும் இது உதவுகிறது.

எவ்வாறாயினும், நெறிமுறைகள் பற்றிய மிகவும் சட்டபூர்வமான பார்வையில் நாம் பூட்டப்படக்கூடாது. “சரி, நான் எதையாவது திருடிவிட்டேன், ஆனால் என்னிடம் மூன்று கிளைகள் மட்டுமே முழுமையாக இருந்தன, எனவே ப்யூ! அது சரி.” [சிரிப்பு] "நான் பொய் சொல்ல ஆரம்பித்தேன், ஆனால் மற்ற பையன் என்னை நம்பவில்லை, அதனால் அது மோசமாக இல்லை." அல்லது, மாறாக, “ஓ, நான் அந்த வெட்டுக்கிளியைக் கொன்றேன், நான்கு கிளைகளும் முடிந்தது. ஐயோ! நெறிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான சட்டரீதியான, தொழில்நுட்ப வழியில் நாங்கள் இறங்குகிறோம்.

நான் கூறியது போல், சட்ட மற்றும் தொழில்நுட்பம் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் நாம் அதை சரியான வழியில் எடுக்க வேண்டும். நாம் அதில் அடைத்து வைக்கப்படக்கூடாது, நெறிமுறைகளை ஒரு சட்ட அமைப்பாக மட்டுமே பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் அது ஒரு சட்ட அமைப்பு அல்ல. நெறிமுறைகள் வழிகாட்டுதல்கள் புத்தர் நம் சொந்த வாழ்க்கையைப் பார்ப்பதற்கு கண்ணாடியாகப் பயன்படுத்தலாம். நாம் அந்த வழிகாட்டுதல்களை எடுத்து, நான்கு பகுதிகளுடன் கூடிய சட்டப்பூர்வ பதிப்பைக் காட்டிலும் மிகவும் பரந்த அளவில் விரிவாக்கலாம்.

10 அழிவுச் செயல்களின் பரந்த தாக்கங்கள்

எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கொலை நாம் உயிரினங்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்று விரிவுபடுத்தலாம்? மற்றவர்களின் உடல் ஒருமைப்பாட்டை நாம் மதிக்கிறோமா அல்லது சில சமயங்களில் அதைத் தடுக்கிறோமா? நாம் மற்றவர்களை அடிக்கிறோமா? நாம் மக்களை அறைகிறோமா? நாய்களை உதைக்கிறோமா? நாம் பூனைகள் மீது பொருட்களை வீசுகிறோமா? மற்றவர்களின் உடலுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம்? நாம் உண்மையில் வாழ்க்கையை மதிக்கிறோமா அல்லது எங்கள் பொத்தான்கள் தள்ளப்படும்போது வேலைநிறுத்தம் செய்கிறோமா? இதேபோல், நாம் உண்மையில் நம் சொந்த வாழ்க்கையை மதிக்கிறோமா? நம்மை நாமே பார்த்துக்கொள்கிறோமா உடல் சரியாக? ஒரு சுயநல வழியில் அல்ல, ஆனால் நமக்கு ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் உள்ளது, அது மரியாதை மற்றும் பாதுகாக்க வேண்டிய ஒன்று என்பதை அங்கீகரிக்கும் வகையில். நாம் நமது சொந்த சிகிச்சை உடல் சரியாக? அல்லது நம்மை நாமே அடித்துக்கொள்கிறோமா? நாம் தவறாக சாப்பிடுகிறோமா? நாம் சொந்தமாக மிகவும் கடினமாக இருக்கிறோமா உடல்? அதனால் கொலை பற்றிய ஒரு விஷயம் பரந்த உட்பொருளைக் கொண்டிருக்கலாம். இதைப் பிரதிபலிப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். அது நம்மைப் பற்றிய பல தகவல்களைத் தரும்.

இதேபோல், நாமும் விரிவாக்கலாம் திருடி. மற்றவர்களின் பொருள் உடைமைகளுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம்? மற்றவர்களின் விஷயங்களை நாம் மதிக்கிறோமா? அல்லது அக்கறையின்றி அவர்களை துஷ்பிரயோகம் செய்கிறோமா? நாம் மற்றவர்களிடம் கடன் வாங்கும்போது, ​​​​அவற்றைத் திரும்பப் பெற்றாலும், நாம் அவற்றை நன்றாகத் திருப்பித் தருகிறோமா அல்லது கடன் வாங்கியதை விட மோசமான நிலையில் அவற்றைத் திருப்பித் தருகிறோமா? விஷயங்கள் நம்முடையதாக இல்லாதபோது, ​​​​நாம் அவற்றை அழகாக நடத்துகிறோமா? நாம் ஒரு ஹோட்டலிலோ அல்லது வேறொருவரின் வீட்டிலோ, அல்லது ஒரு பொது இடத்திலோ இருக்கும்போது, ​​​​நாம் எதையாவது கொட்டிவிட்டால், அதை அப்படியே விட்டுவிடுகிறோமா, “அது அவர்களின் விரிப்பு; அவர்கள் அதை சுத்தம் செய்வார்கள், அல்லது மற்றவர்களின் சொத்துக்களை நாம் கவனித்துக்கொள்கிறோமா?

மேலும், நமது சொந்தச் சொத்தை எப்படிக் கவனித்துக் கொள்வது? மீண்டும், இந்த சுயநலப் பிடிப்புடன் நமது சொந்தச் சொத்தை கவனித்துக்கொள்வதைப் பற்றி நான் பேசவில்லை, ஆனால் நாம் நமது வளங்களை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துகிறோமா அல்லது அவற்றைப் பிடுங்குகிறோமா? நாம் உணவை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துகிறோமா? நாம் நம் வீட்டை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துகிறோமா? நாம் நமது பணத்தை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துகிறோமா? நாம் நமது காரை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துகிறோமா? இதுபோன்ற விஷயங்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம்? மறுசுழற்சி செய்வது பற்றி என்ன, நம் உடைமைகளை நாம் எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம்? நாம் அதை செய்கிறோமா? நாம் அதை கவனித்துக்கொள்கிறோமா? தேவைப்படும் போது மட்டும் ஓட்டுகிறோமா? தேவையில்லாத போது காரில் ஏறி ஓட்டுகிறோமா?

எனவே, இதை மிகவும் பரந்த விஷயங்களுக்கு விரிவுபடுத்தலாம். மேலும் இது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். வீட்டிற்குச் சென்றதும், சரக்குகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் கவனித்துக் கொள்ளும் விஷயங்கள் மற்றும் சில முன்னேற்றம் தேவைப்படக்கூடிய விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் சில விஷயங்களை எழுதலாம். இன்னும் ஆறு மாதங்களில் அதையே செய்து, நீங்கள் எப்படி மாறிவிட்டீர்கள் என்று பாருங்கள். இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நாம் சென்றால் விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை, அதை அடிப்படையாக விரிவுபடுத்தலாம், பாலியல் ரீதியாக மற்றவர்களுடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம்? நாம் யாரையாவது சந்திக்கும் போது, ​​"ஓ, அது ஒரு நல்ல தோற்றமுடைய நபர்" என்று தானாகவே ட்யூன் செய்து கொள்கிறோம். என்ன நடக்கிறது? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பாலுணர்வு அடிப்படையில் நாம் எப்போதும் மக்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோமா? நாம் எப்போதும் மக்களுடன் சிறிய ஊர்சுற்றும் விளையாட்டுகளை செய்கிறோமா? நாம் நகர்கிறோமா உடல் இந்த நுட்பமான பாலியல் விஷயங்களைத் தொடர்புகொள்வதற்கு சில வழிகளில் அல்லது சில வழிகளில் நம் பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறோமா அல்லது மற்றவர்களுடன் நாம் முழுமையாக நேரடியாகச் செல்கிறோமா? நமது சொந்த பாலுணர்வைப் பற்றி நாம் எப்படி உணர்கிறோம்? நாம் நிம்மதியாக இருக்கும் விஷயமா? அல்லது நமக்கு மிகுந்த கவலையை உண்டாக்கும் விஷயமா?

நாம் சென்றால் பொய், அதை விரிவுபடுத்தினால், நம் பேச்சை எப்படிப் பயன்படுத்துவது? அடிப்படையில், நாம் உண்மையான விஷயங்களைப் பேசுகிறோமா? நாம் மிகைப்படுத்துகிறோமா? நாம் கதைகளை உருவாக்கி, நம் சொந்த நோக்கங்களுக்கு ஏற்றவாறு அவற்றை நாம் விரும்பும் விதத்தில் பார்க்க வைக்கிறோமா? அல்லது நாம் பேசும் விதத்தில் நேர்மையாக இருக்கிறோமா? நாம் நமக்கு நேர்மையாக இருக்கிறோமா? நம்மிடம் இருக்கும் தவறுகளை நாம் கண்டுகொள்ளாமல், அவற்றை நியாயப்படுத்துகிறோமா, இது நேர்மையின்மை? அல்லது நம் பொறுப்பில் இல்லாத, பொய்யான விஷயங்களுக்கு நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுகிறோமா? நமக்கு எந்தப் பொறுப்பும் இல்லாத விஷயங்களில் நாம் குற்ற உணர்ச்சியாக இருக்கிறோமா? அதுவும் சுய ஏமாற்றுதான். எனவே இந்த வரிசையில் சில சரக்குகளை செய்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

"பிரிவுபடுத்தும் வார்த்தைகள்" வரை விரிவுபடுத்தப்படலாம், மற்றவர்களின் நட்புடன் நாம் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம்? மற்றவர்கள் இணக்கமாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் நண்பர்களாக இருக்கும்போது நாம் மகிழ்ச்சியடைய முடியுமா? அல்லது நாம் எப்போதும் பையின் ஒரு துண்டு வேண்டுமா? நாம் எப்போதும் கவனத்தின் மையமாக இருக்க விரும்புகிறோமா? அல்லது மற்றவர்களுக்கு மகிழ்ச்சி இருக்கும்போது ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா? மற்றவர்கள் நம்மை விட சிறப்பாக செயல்பட்டால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா? அல்லது நாம் எப்போதும் போட்டி உணர்வில் மற்றவர்களுடன் தொடர்பு கொள்கிறோமா, நாம் சிறப்பாக இருக்க வேண்டும், அவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதில் ஒவ்வொரு சிறிய விஷயத்திலும் நாம் எப்போதும் நுட்பமாக போட்டியிடுகிறோமா? போட்டியைக் கைவிட்டு, அவர்களின் திறமையைக் கண்டு மகிழ்ந்து, அதைப் பாராட்டி, மற்றவர்களின் திறமைகளிலிருந்து நாமும் கற்றுக் கொள்ளலாமா? அல்லது நல்லிணக்கமுள்ள மக்களைப் பிரித்து, மக்களுக்கு கெட்ட பெயரை ஏற்படுத்தவும், மற்றவர்கள் விரும்பாத வகையில் அவர்களின் திறமைகளை இழிவுபடுத்தவும் முயற்சிக்கிறோமா?

கடுமையான வார்த்தைகள். நாம் மற்றவர்கள் மீது திணிக்கிறோமா? குறிப்பாக நமக்கு மிக நெருக்கமானவர்கள். கடுமையான வார்த்தைகள் நேரடியாக வெளிவருபவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏனென்றால், நாம் நெருங்கிப் பழகும் நபர்களுடன்—எங்கள் பெற்றோர்கள், நம் குழந்தைகள், எங்கள் பங்குதாரர்கள், எங்கள் நல்ல நண்பர்கள்—எப்படியாவது நாம் சாதாரண மனித நடத்தைகளுக்கு அப்பால் செல்ல முடியும் என்று உணர்கிறோம். “நான் இந்த நபருடன் மிகவும் நெருக்கமாக இருக்கிறேன், எனவே நான் அவர்களிடம் எப்படி பேசுவது என்பதில் அக்கறை கொள்ள வேண்டியதில்லை. நான் உட்கார்ந்து என் அனைத்தையும் வெளியேற்ற முடியும் கோபம் அல்லது என் அதிருப்தி. நான் அவர்களைக் குறை கூறலாம், பின்னர் நான் திரும்பிச் சென்று பின்னர் மன்னிப்பு கேட்கலாம், ஏனென்றால் எப்படியும் நாங்கள் திருமணம் செய்துகொண்டோம்; அது முக்கியமில்லை." [சிரிப்பு]

நாங்கள் மிகவும் நெருக்கமாக இருப்பவர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன், அவர்கள் எங்கள் கடுமையான பேச்சு உண்மையில் காட்டுத்தனமாக செல்கிறது. நாங்கள் அங்கு அதிகம் கட்டுப்படுத்துவதில்லை. தேவையில்லாமல் மக்கள் மீது திணிக்கிறோமா? அல்லது நாம் கிளர்ச்சியடைந்து, நாம் பேச வேண்டியிருந்தால், அதை யாரிடமாவது விளக்கி, “நான் கிளர்ந்தெழுந்திருக்கிறேன். நான் கோபமாக இருக்கிறேன். நான் டம்ப் செய்ய வேண்டும், ஆனால் நானும் உங்களிடம் வருகிறேன், இதன் மூலம் நீங்கள் எனக்கு சில நல்ல முன்னோக்கைக் கொடுக்க உதவலாம், ஏனென்றால் நான் என்னுடையதைத் தாண்டிச் செல்ல விரும்புகிறேன் கோபம். "

நமது பிரச்சனைகளை மக்களிடம் கூறும்போது, ​​அதுதான் அவர்களிடம் சொல்ல வேண்டிய நேரமும் இடமும் என்பதை உறுதி செய்கிறோமா? ஏனென்றால், அவர்கள் மனதில் ஏதோ அழுத்தமாக இருக்கலாம், மேலும் திடீரென்று எங்கள் புகார்கள் அனைத்தையும் வெளியிடுவதற்கு முன்பு “ஹலோ” என்பதை விட அதிகமாகச் சொல்ல நாங்கள் அவர்களை அனுமதிக்க மாட்டோம். அல்லது வேலையில் ஒரு கடினமான நாள் மற்றும் நாங்கள் வீட்டிற்கு வந்து அதை யாரிடமாவது எடுத்துச் செல்கிறோம். அல்லது நாங்கள் வீட்டில் கடினமாக இருந்தோம், நாங்கள் வேலைக்குச் சென்று அதை எங்கள் சக ஊழியர்களிடம் எடுத்துச் செல்கிறோம்.

மேலும், நாம் பல கிண்டல்களையும் அது போன்ற விஷயங்களையும், நுட்பமாக மக்களைத் தேர்ந்தெடுக்கிறோமா? விரோதத்துடன் நகைச்சுவையைப் பற்றி நாம் முன்பு பேசுவது போல் விரோதம் இருக்கிறது, அல்லது விரோதத்துடன் கிண்டல் செய்கிறது. இது ஒரு வகையான கடுமையான வார்த்தைகள். நாம் அதைச் செய்கிறோமா அல்லது நேரடியாகவும் நேர்மையாகவும் இனிமையாகவும் பேசுகிறோமா?

சும்மா பேசுவதைப் பொறுத்தவரை, நாம் யாருடன் பேசுகிறோம், என்ன நடக்கிறது, ஏன் பேசுகிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியுமா? அல்லது நாம் பேசுவதைக் கேட்க விரும்புவதால் நாம் பேசுகிறோமா? ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் பேசுவதை நிறுத்த முடியாத ஒருவருடன் உரையாடலின் மறுமுனையில் இருந்தோம். அது என்னவென்று நாம் அனைவரும் அறிவோம். நீங்க பாத்ரூம் போகணும் போல இருக்கு, இந்த ஆள் அமைதியா இருக்க மாட்டேங்கறதால உங்களால போக முடியாதா? அல்லது அடுத்த நாள் நீங்கள் ஏதாவது செய்ய வேண்டும், உங்களால் அதைச் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் அவர் விளையாட்டு, வானிலை, அக்கம் பக்கத்தினர் போன்றவற்றைப் பற்றிப் பேசிக் கொண்டிருப்பார். நாம் எப்போதாவது அந்த நபராக இருக்கிறோமா? நாங்கள் அல்ல! [சிரிப்பு] அதனால் சில சரக்குகளை செய்யுங்கள்.

மேலும் நாம் பேசும் போது, ​​நாம் ஆர்வத்துடன் பேசுகிறோமா? உதாரணமாக, மக்களைப் புகழ்வதற்கு நாம் முயற்சி செய்கிறோமா? நம் பேச்சை நாம் சரியான முறையில் பயன்படுத்துகிறோமா? மக்களின் திறமைகளையும் நல்ல குணங்களையும் கவனித்து, அவர்களை மனதாரப் பாராட்ட முயற்சிக்கிறோமா? அல்லது யாரிடமாவது அல்லது ஒருவரைப் பற்றி நாம் ஏதாவது நல்லதைச் சொல்லும்போது, ​​நாம் உண்மையில் அவர்களைப் புகழ்ந்து பேசுகிறோமா, ஏனென்றால் நமக்கு சில உள்நோக்கம் இருப்பதால், அவர்கள் நம்மை விரும்புவதற்கு முயற்சி செய்கிறோம், அதனால் அவர்கள் நமக்குத் தேவையானதைக் கொடுப்பார்கள்?

விஷயங்களுக்கு நாம் குறிப்பு சொல்கிறோமா? இது திருடுதல்-உடமைகளுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம்-மற்றும் சும்மா பேசுதல் ஆகிய இரண்டின் கீழும் வரும். நாம் நேரடியாக விஷயங்களைக் கேட்கிறோமா? அல்லது நாம் சுட்டிக்காட்டுகிறோமா? இது அடிப்படையில் கையாளுதல், மக்களுடன் நேரடியாகவும் நேர்மையாகவும் இல்லை, ஆனால் இது ஒரு மறைமுக நோக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் வர முயற்சிக்கிறது, இதனால் நமது உண்மையான உந்துதல்களை மறைக்கிறோம். நம் பேச்சை நேரடியாகப் பேசுவதற்குப் பதிலாக மறைமுகமாகப் பயன்படுத்துகிறோமா? அல்லது ஏர்களை போட்டு, இதையும், இதையும் பற்றி இவ்வளவு அறிவாளிகள் என்று காட்டிக்கொள்கிறோமா; மக்கள் எங்கள் பேச்சைக் கேட்க வேண்டும். நாம் ஒரு குழுவினருடன் இருக்கும்போது, ​​உரையாடலைக் கட்டுப்படுத்த வேண்டுமா? அல்லது நாம் மற்றவர்களைக் கேட்கிறோமா?

மக்களை வற்புறுத்துவதற்கும், மக்களை அசௌகரியப்படுத்துவதற்கும், அவர்களை சங்கடப்படுத்துவதற்கும் நம் பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறோமா? அல்லது மக்கள் வசதியாக இருக்க நம் பேச்சைப் பயன்படுத்துவதற்கு நேரத்தையும் முயற்சியையும் எடுத்துக்கொள்கிறோமா, அதனால் ஒரு குழுவில் யாராவது அசௌகரியமாக இருப்பதாகத் தோன்றினால், எங்கள் பேச்சைப் பயன்படுத்தி அவர்களை வரவேற்று, அவர்களால் முடியும் என்று உணர வைக்கிறோம். சேருங்கள். மக்கள் எங்களிடம் வழிகளைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்களுக்கு வழி காட்டுவதற்கு நாம் நேரம் ஒதுக்குகிறோமா? குறிப்பாக அவர்கள் ஆங்கிலம் நன்றாக பேசவில்லை என்றால். நாம் பேசும் விதம் நம் வாழ்வின் அனைத்துப் பகுதிகளையும் பாதிக்கிறது.

ஆவல். மீண்டும், நாம் விஷயங்களை எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது? ஒவ்வொரு முறையும் நாம் எங்காவது செல்லும்போது, ​​​​சுற்றுச்சூழலை "எனக்கு வேண்டும்?" இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. நீங்கள் ஒருவருடைய வீட்டிற்குச் செல்லும்போது, ​​உங்கள் மனம் ஏற்கனவே, “எனக்கும் எனக்குக் கிடைக்கும் இன்பமாக என்ன இருக்கிறது?” [சிரிப்பு] இந்த எண்ணத்தில் நாம் எப்போதும் ஈடுபட்டிருக்கிறோமா என்ற சட்டத்தில் இருப்பதை நீங்கள் கவனிக்கலாம். எனக்கு இன்னும் வேணும். எனக்கு நன்றாக வேண்டும். என்னிடம் இருப்பதில் நான் திருப்தியடையவில்லை,” அதனால் நாம் பார்க்கும் அனைத்தையும், அந்த விதிமுறைகளில் நாம் வடிவமைக்கிறோமா?

தீங்கிழைக்கும். நாம் தனிமையில் இருக்கும்போது, ​​இந்த நபர் எனக்கு என்ன செய்தார், அந்த நபர் எனக்கு என்ன செய்தார் என்பதைப் பற்றிய நமது உள் உரையாடலைத் தொடர்ந்து பேசிக்கொண்டிருக்கிறோமா? "இது முற்றிலும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது, நான் அவர்களை அவர்களின் இடத்தில் வைக்க வேண்டும்!" எல்லோரும் நம்மை எவ்வளவு மோசமாக நடத்துகிறார்கள் என்பதைப் பற்றி நாம் எப்போதும் நடந்து கொண்டிருக்கிறோமா, மேலும் இது தொடராமல் இருப்பதை உறுதிசெய்ய நாம் எப்படி சில வலுவான நடவடிக்கை எடுக்க வேண்டும்? அல்லது பிறர் தவறு செய்யும் போது விட்டுவிடவும் மன்னிக்கவும் நமக்குத் திறமை இருக்கிறதா? அல்லது மற்றவர்களை மன்னிக்க வேண்டும் என்ற எண்ணம் நமக்கு மாரடைப்பைக் கொடுக்குமா? நாங்கள் மிகவும் அச்சுறுத்தப்பட்டதாக உணர்கிறோம். மன்னிப்பு என்பது இப்போதெல்லாம் மிகவும் பிரபலமான 10 வார்த்தைகளில் இல்லை.[சிரிப்பு] ஆனால் அதை வளர்க்க நாம் எவ்வளவு முயற்சி செய்கிறோம், அல்லது நம் மன ஆற்றலை எதிர் வழியில் பயன்படுத்துகிறோமா?

மற்றும் நாம் போது தவறான காட்சிகள். நம் சந்தேகங்களைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கு நேரம் ஒதுக்குகிறோமா? அல்லது இறுதியில் நம்மை இட்டுச்செல்லக்கூடிய சந்தேகங்களில் சிக்கிக் கொள்ள அனுமதிக்கிறோமா? தவறான காட்சிகள்? அல்லது விஷயங்களில் மிகவும் பிடிவாதமான நிலைப்பாட்டை எடுக்கிறோமா? மிகவும் புத்திசாலிகள் சிலர் எதையாவது பார்ப்பதற்கு வேறு சில வழிகளைக் கொடுக்க முயற்சித்தாலும், நம்முடைய கருத்துடன் நாம் முழுமையாக இணைந்திருக்கிறோமா? அல்லது “இதைத்தான் நான் நம்புகிறேன். இது சரியானது, அனைவரும் ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

நான் கிர்க்லாந்தில் கற்பிக்கும் போது, ​​சைவம் என்ற பாடம் வந்தது, நாங்கள் மீண்டும் பிறந்த சைவ உணவு உண்பவர்களாக மாறத் தேவையில்லை என்று சொன்னேன். எனவே மீண்டும், இது எங்கள் விஷயம் காட்சிகள் மேலும் எங்கள் பேச்சு. நாம் ஒருவித திடமான பார்வையை எடுக்கிறோமா, அது சரியான பார்வையாக இருக்கலாம் அல்லது ஒரு தவறான பார்வை, அதைத் தாண்டி நம்மால் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு வேரூன்றியதா?

நான் இங்கே பெறுவது என்னவென்றால், 10 அழிவுகரமான செயல்களை சில நேரங்களில் நான்கு கூறுகளுடன் மிக நெருக்கமாகப் பார்ப்பதும், மற்ற நேரங்களில் அவற்றை மிகவும் பரந்த முறையில் பார்ப்பதும், நமது ஒட்டுமொத்த பொதுமையைக் கண்டறியவும் இது நம் வாழ்க்கையில் குறிப்பாக பயனுள்ளதாக இருக்கும். நோக்கம். எப்போதாவது நம் வாழ்க்கையில் ஒரு சரக்குகளைச் செய்ய, நான் சொல்வது போல், விஷயங்களை எழுதலாம்-நாம் என்ன நன்றாக செய்கிறோம், எதை மேம்படுத்த வேண்டும்-பின்னர் இன்னும் ஆறு மாதங்களில் இதேபோன்ற சரக்குகளை செய்யலாம். ஏனென்றால், வேலை செய்ய வேண்டிய விஷயங்களைப் பற்றிய தெளிவான வழிகாட்டுதலை அது நமக்குத் தருகிறது; இது நம் வாழ்க்கையைச் சரிபார்த்துக்கொள்ளவும், நாம் நன்றாகச் செய்யும் சிறிய விஷயங்களைக் கூட அடையாளம் காணவும், மேலும் மேம்படுத்துவதற்கு அதிகம் தேவையில்லாத சிறிய விஷயங்களைக் கண்டறியவும் உதவுகிறது. இது மிக மிக உதவியாக உள்ளது. எனவே, 10 என்பது 10 கட்டளைகள் அல்ல ("நீ வேண்டாம்"). மாறாக, அவை முன்னேற்றத்திற்கான வழிகாட்டுதல்கள்.

செயல்களை கனமான அல்லது இலகுவாக்கும் காரணிகளை வேறுபடுத்துகிறது

இப்போது, ​​நான் அடுத்த தலைப்புக்குச் செல்கிறேன், இது ஒரு குறிப்பிட்ட செயலை கர்ம ரீதியாக மிகவும் கனமானதாகவோ அல்லது கர்ம ரீதியாக இலகுவானதாகவோ செய்ய உதவும் காரணிகள். மேலும், மீண்டும், இந்த காரணிகள் நமது சொந்த மன செயல்முறைகளை ஆராய்வதற்கான பல பொருட்களை நமக்குத் தருகின்றன.

1) செயலின் தன்மை

முதல் காரணி செயலின் தன்மை. கடந்த முறை இதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசினேன். மூன்று அழிவு செயல்களில் உடல், மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்று, அதன் இயல்பால், கொலை; அதன் பிறகு திருடுதல், பின்னர் விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை. செயலின் பொதுவான தன்மையால், விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையைக் காட்டிலும் கொலை செய்வது கர்ம ரீதியாக மிகவும் கனமானது.

அதுபோலவே, நான்கு அழிவுச் செயல்களும் அவற்றின் கடுமைக்கேற்ப ஒழுங்காக உள்ளன. எனவே நாம் பொய் சொன்னால், அது சும்மா பேசுவதை விட மிகவும் கனமானது. அல்லது பிரித்தாளும் பேச்சைப் பயன்படுத்தினால், அது கடுமையான வார்த்தைகளை விட கனமானது.

மனதின் அழிவுச் செயல்கள் தலைகீழ் வரிசையில் உள்ளன. தவறான பார்வைகள் மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் ஒன்றாகும், பின்னர் தீங்கிழைக்கும் தன்மை, பின்னர் பேராசை.

பொதுவாக, நாங்கள் சொல்கிறோம் தவறான காட்சிகள் இது மிகவும் கனமானது, ஏனென்றால் மற்ற பத்தையும் செய்ய இது நம்மை வழிநடத்தும், குறிப்பாக காரணத்தையும் விளைவையும் மறுத்து, "என் செயல்களுக்கு எந்த முடிவும் இல்லை, எனவே நான் விரும்பியதைச் செய்வோம்" என்று கூறினால், மனதளவில் நமக்கு நாமே அனுமதி வழங்குகிறோம். நாம் விரும்பியதைச் செய்வது, அது சிக்கலாகிவிடும்.

2) அடிப்படை அல்லது பொருள்

ஒரு செயலின் கர்ம வலிமையை நிர்ணயிக்கும் இரண்டாவது காரணி அடிப்படை அல்லது பொருள். இது நாம் யாருடன் செயலைச் செய்கிறோம் அல்லது எந்தப் பொருளுடன் செய்கிறோம் என்பதுடன் தொடர்புடையது.

எதையாவது செய்ய மிகவும் கடினமான விஷயங்கள் - இது நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் பொருந்தும் - நம்முடையது ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் இந்த மும்மூர்த்திகள். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, இது சேர்க்கப்பட்டுள்ளதை நீங்கள் காண்பீர்கள் புத்த மதத்தில் சபதம் ஒருவரிடம் பொய் சொல்லக்கூடாது ஆன்மீக ஆசிரியர். உங்கள் அண்டை வீட்டாரிடம் பொய் சொல்வதை விட இது ஏன் மோசமானது? ஏனென்றால், ஆசிரியர்கள் நமக்குப் பாதையில் உதவக்கூடியவர்கள். இதேபோல், பொருட்களை திருடுவது மும்மூர்த்திகள் அல்லது திருடுவது ஏ சங்க சமூகம், அல்லது அவர்களில் எவருக்கும் எதிராக கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துதல். இவை அனைத்தும் மிகவும் கனமானவை. மறுபுறம், தயாரித்தல் பிரசாதம், பாராட்டுதல், நன்றாக பேசுதல், பிரசாதம் சேவை, எந்த வகையான நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்குகிறது ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் இந்த மும்மூர்த்திகள் மிகவும் வலுவான நேர்மறையை உருவாக்குகிறது "கர்மா விதிப்படி,.

மேலும், "கர்மா விதிப்படி, நாங்கள் எங்கள் பெற்றோருடன் உருவாக்குவது மிகவும் வலுவானது. தி "கர்மா விதிப்படி, அதைப்பற்றி மும்மூர்த்திகள் மேலும் எங்கள் ஆசிரியர் அவர்களின் குணங்கள் மற்றும் நம்மை வழிநடத்தும் திறனின் காரணமாக வலிமையானவர். நம் பெற்றோர்கள் நாம் உருவாக்கும் வலிமையான பொருள்கள் "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் எங்களிடம் காட்டிய கருணையால். நம் பெற்றோரை நாம் எவ்வளவு மோசமாகப் பேசுகிறோம் என்பதைப் பார்க்கும் போது... அதாவது, யாரிடம் அதிகம் பொய் சொல்கிறோம்? பொதுவாக நம் பெற்றோர். யாரை அதிகம் விமர்சிக்கிறோம்? எங்கள் பெற்றோர். நாம் கூர்ந்து கவனித்தால், நாம் நம்பமுடியாத பலவற்றை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, எங்கள் பெற்றோரின் அடிப்படையில். சில நேரங்களில் சமூகம் அதை ஊக்குவிக்கிறது. உங்கள் நண்பர்களுடன் நீங்கள் பேசினால், “அட, நான் இந்த கூட்டத்திற்கு சென்றேன், என் பெற்றோர் இதையும் இதையும் செய்ததால் நான் காயப்பட்ட உள் குழந்தை” என்று அவர்கள் கூறினால், நாமும் எப்படியாவது நம் பெற்றோரை விமர்சிக்க வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். அதனால் நாங்கள் உரையாடலுடன் பொருந்துகிறோம். இது மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். நாங்கள் அனைவரும் செய்தோம். நான் உங்களுக்கு ஸ்கிரிப்ட்களை எழுத முடியும், ஏனென்றால் நான் அதைச் செய்தேன்.

ஆனால் நாம் நிச்சயமாக இதைப் பார்க்க வேண்டும், ஏனென்றால் இது நம் குடும்பத்தின் மீதான அணுகுமுறையில் நம்பமுடியாத மாற்றத்தை உள்ளடக்கியது. அவர்கள் கொடுக்காத அனைத்தையும் பார்க்காமல், அவர்கள் கொடுத்த அனைத்தையும் பார்க்க ஆரம்பிக்கிறோம். நாம் அதில் மகிழ்ச்சியடைந்தால், தி கோபம், பொறுமையின்மை, இந்த வகையான விஷயங்கள் அவ்வளவு வலுவாக எழுவதில்லை.

விரும்பத்தகாத விஷயங்களைத் துடைக்கவோ அல்லது வெண்மையாக்கவோ நான் சொல்லவில்லை. நான் பேசுவது நம் குடும்பத்தின் மீது நமக்கு இருக்கும் இந்த நம்பமுடியாத பழிபோடும் அணுகுமுறை. இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது. நாம் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​​​அம்மா நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், எங்களுக்கு உணவளிக்கவில்லை என்றால், எங்களைக் குளிப்பாட்டவில்லை, ஆடை அணியவில்லை என்றால், நாங்கள் இறந்திருப்போம். நாங்கள் முற்றிலும் உதவியற்றவர்களாக இருந்தோம். எங்களால் நமக்காக எதுவும் செய்ய முடியவில்லை. எங்களை வளர்த்தவர்களின் கருணையால் தான் நாங்கள் இன்னும் உயிருடன் இருக்கிறோம். எனவே அதைப் பாராட்ட முயற்சி செய்யுங்கள்.

மூலம், அன்னையர் தினம் மற்றும் தந்தையர் தின பரிசுகளை நல்ல ஊக்கத்துடன் கொடுப்பது வலிமையானது, ஏனென்றால் அது நம் பெற்றோருடன் தொடர்புடையது. அல்லது அவர்களுக்கு உதவுவது, நம் பெற்றோருக்கு சிறிய விஷயங்களைச் செய்வது. நம்மால் எந்த வகையிலும் உதவ முடியாவிட்டால், குறைந்தபட்சம் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்க முயற்சி செய்யலாம்.

உருவாக்கத்தின் அடிப்படையில் முக்கியமான நபர்களின் மற்றொரு குழு "கர்மா விதிப்படி, ஏழைகள் மற்றும் ஏழைகள். ஒரு ஏழையிடம் திருடினால், அது பணக்காரனிடம் திருடுவதை விட மிக மோசமானது. இது தெளிவாக உள்ளது, ஏனென்றால் ஏழைக்கு அதிக தேவை உள்ளது. நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது ஏழை அல்லது வீடற்ற ஒருவருக்கு நாம் உதவி செய்தால், ஆரோக்கியமாக அல்லது ஏற்கனவே பொருள் செல்வம் உள்ள ஒருவருக்கு உதவுவதை விட செயல் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது.

நடுத்தர மக்களுக்கும் மேல்தட்டு மக்களுக்கும் உதவாதீர்கள் என்று நான் சொல்லவில்லை. அந்த மக்கள் நம்பமுடியாத உளவியல் துன்பங்களை அனுபவிக்கிறார்கள். [சிரிப்பு] ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. நீங்கள் இந்தியாவுக்குச் செல்லுங்கள், திபெத்தியர்கள் இந்த நாடு [அமெரிக்கா] மிகவும் அற்புதமானது என்று நினைக்கிறார்கள். இங்குள்ள மக்கள் அனுபவிக்கும் உளவியல் துன்பங்களைப் பற்றி நான் அவர்களிடம் கூறுகிறேன். நம்பமுடியாதது. அற்புதம்! எனவே, மனதளவில் தேவையில்லாதவர்களுக்கும், உணர்ச்சிவசப்பட்டு ஏழைகளுக்கும் உதவுவதும் முக்கியம்.

மேலும், யானையைக் கொல்வது எலியைக் கொல்வதை விட அதிக தீங்கு விளைவிக்கும், ஏனென்றால் யானை ஒரு பெரிய விலங்கு, குறிப்பாக நீங்கள் அதில் நிறைய காயங்களை ஏற்படுத்தினால், அது மிகவும் பெரியதாக இருப்பதால், அது அதிக துன்பங்களைச் சந்திக்கப் போகிறது. உடல். பென்சில்களை திருடுவதை விட பெரிய மற்றும் மதிப்புமிக்க பொருட்களை திருடுவது மிகவும் மோசமானது. பென்சிலைத் திருடுவதைவிட தர்மப் பொருட்களைத் திருடுவதும் மிக மோசமானது. [சிரிப்பு] அர்த்தமுள்ள விஷயங்களைப் பற்றி பொய் சொல்வது அற்ப விஷயங்களைப் பற்றி பொய் சொல்வதை விட மோசமானது. இந்த விஷயங்கள் அனைத்தும் மறுபக்கத்தில் வேலை செய்கின்றன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இந்த விஷயங்களுடனான நமது உறவை நாம் கவனித்துக்கொண்டால், அது நம் மன ஓட்டங்களிலும் மிகவும் நேர்மறையான முத்திரையை வைக்கிறது.

3) எண்ணத்தின் வலிமை

மூன்றாவது காரணி நோக்கம், நமது ஊக்கத்தின் வலிமை. இது ஒரு மிக முக்கியமான காரணியாகும், இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது. முதல் பகுதி உந்துதல், மற்றும் இரண்டாவது பகுதி ஊக்கத்தின் வலிமை. ஒரு உதாரணம், நாம் ஒருவரிடம் சொல்லும்போது உண்மையில் கோபமாக இருப்பது மற்றும் லேசான எரிச்சல். மற்றொரு உதாரணம் என்னவென்றால், நம் மனம் முழுவதுமாக பேராசையுடன் இருப்பதையும், எதையாவது எடுத்துக் கொள்ளும்போது அதை வைத்திருப்பதில் சிக்கிக் கொள்வதும், அதில் ஆர்வம் காட்டுவதும் ஆகும்.

அதனால்தான், ஒரு நல்ல உந்துதலை உருவாக்க, எங்கள் அமர்வுகளின் தொடக்கத்தில் நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம். கெட்டதை விட ஒரு நல்ல உந்துதலைப் பெற முயற்சிக்கிறோம், மேலும் எங்கள் உந்துதலை எங்களால் முடிந்தவரை வலிமையாக்குகிறோம், ஏனென்றால் நற்பண்புடைய எண்ணம் மிகவும் வலுவாக இருந்தால், மீண்டும், அது மிகவும் கனமானது, அது அன்பாக இருப்பதை விட மிகவும் ஆக்கபூர்வமானது. ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா. எனவே, நல்ல உந்துதலை உருவாக்க சிறிது நேரம் ஒதுக்குங்கள். அதனால்தான், நீங்கள் முதலில் காலையில் எழுந்ததும், உட்கார்ந்து ஒரு நல்ல உந்துதலை வளர்த்துக் கொள்ள முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் அந்த வகையான உந்துதல் நாள் முழுவதும் நடக்கும் எல்லாவற்றையும் பாதிக்கிறது. நீங்கள் நாள் முழுவதும் அந்த உந்துதலைப் புதுப்பிக்க முடிந்தால், நீங்கள் செய்யும் அனைத்தும் மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறும் வகையில் அதை வலுவாக்கும்.

4) நடவடிக்கை எவ்வாறு செய்யப்பட்டது

உண்மையான செயல், வேறுவிதமாகக் கூறினால், செயல் எவ்வாறு செய்யப்பட்டது, நாம் செயலைச் செய்த விதம், இது நான்காவது காரணி. இங்கே நாம் ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதைப் பொறுத்தவரை, நாம் அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும்போது அவர்கள் எவ்வளவு துன்பப்பட்டார்கள். ஒரு உதாரணம், மக்களைக் கொல்வது அல்லது தூக்கிலிடுவது, அவர்களை சித்திரவதை செய்வது, ஊனப்படுத்துவது அல்லது அவமானப்படுத்துவது, அவர்கள் கொல்லப்படுவதற்கு முன்பு அவர்களின் மனித கண்ணியத்தைப் பறிப்பது. நாம் குழந்தைகளாக இருந்தபோது என்ன செய்தோம் என்று நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன்—சிலந்தியை நசுக்கிவிட்டோமா அல்லது அதன் கால்களையெல்லாம் இழுத்துவிட்டோமா? ஏனென்றால், நாம் ஒரு செயலைச் செய்த விதம், அதைச் செய்யும் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் தீங்கின் அளவு நமது செயல்களின் கர்ம வலிமையைத் தீர்மானிக்கிறது. அப்படியானால், இந்த செயல்களில் ஏதேனும், நாம் அதை எப்படி செய்தோம்? மற்றவர் மிகவும் கஷ்டப்படும் வகையில் செய்தோமா? நாங்கள் கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தும்போது, ​​நாங்கள் முழுவதுமாக வெடித்து, கத்தி, கத்தி, ஒரு பயங்கரமான வம்பு செய்தோமா, அல்லது நாங்கள் சொல்ல வேண்டியதைச் சொல்லி அதைச் செய்துவிட்டோமா? கடந்த ஐந்தாண்டுகளாக அந்த நபர் செய்த தவறுகளை எல்லாம் எடுத்துரைக்க முயற்சி செய்தோமா அல்லது இந்த நேரத்தில் நம்மைத் தொந்தரவு செய்ததைச் சொன்னோமா? இந்த வகையான விஷயங்கள் பார்க்க வேண்டும்.

5) அதிர்வெண்

ஒரு செயலின் வலிமையை தீர்மானிக்கும் ஐந்தாவது காரணி செயலின் அதிர்வெண் ஆகும். நாம் எதையாவது மீண்டும் மீண்டும் செய்தால், மீண்டும் மீண்டும், தி "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் கனமானது. பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி தொடர்ந்து பேசுகிறோம். அழிவுகரமான செயல்களின் பழக்கம். ஆக்கபூர்வமான செயல்களின் பழக்கம். நாம் அடிக்கடி எதையாவது செய்யும்போது, ​​அது சாதாரணமாக லேசானதாக இருந்தாலும், பகைமையுடன் யாரையாவது கேலி செய்வது போல, அது மிகவும் கனமாகிறது. இது அவ்வளவு மோசமாக இருக்காது, ஆனால் வாரத்திற்கு வாரம் அதைச் செய்தால், அது மிகவும் வலுவாக மாறும்.

அதுபோலவே, நம்முடைய பலிபீடத்தின் மீது நாம் பொருட்களைக் கொடுத்தால், அது நாம் செய்யும் சிறிய காரியமாக இருக்கலாம், ஆனால், நாளுக்கு நாள் அதைச் செய்யும்போது அது மிகவும் பலமாகிறது. அல்லது நாம் காலையில் எழுந்து, நாளுக்கு நாள் ஒரு நல்ல ஊக்கத்தை வளர்த்துக் கொண்டால். அல்லது அலுவலகத்தில் யாருக்காவது உதவி செய்யச் சென்றால், அதை ஒரு பழக்கமாக மாற்றினால், அது மிகவும் ஆக்கபூர்வமானதாக மாறும். எனவே, நாம் செய்யும் செயல்களின் அதிர்வெண் அவர்களின் கர்ம எடையை பாதிக்கிறது.

6) எதிராளி பயன்படுத்தப்பட்டாரா இல்லையா

நாம் சுத்திகரிக்கப்பட்டோமா இல்லையா என்பதுதான் இறுதிக் காரணி. அந்த சக்தியை எதிர்க்க ஒருவித எதிரி சக்தியைப் பயன்படுத்தியிருக்கிறோமா "கர்மா விதிப்படி,. அது கனமானதா அல்லது இலகுவானதா என்பதைப் பாதிக்கிறது. எனவே நாம் ஒரு வலுவான உந்துதலுடன் நம் பெற்றோரிடம் பொய் சொல்கிறோம். ஆனால் பின்னர் நாம் தூய்மைப்படுத்த முயற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் வருத்தத்தை உருவாக்குகிறோம், நாங்கள் அடைக்கலம் மற்றும் பரோபகாரத்தை உருவாக்குவோம், மீண்டும் அதைச் செய்யாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் சில வகையான எதிர் நடத்தை, சில வகையான பயிற்சி அல்லது சேவை செய்கிறோம், இதை அடிக்கடி செய்கிறோம்; நாங்கள் அதை சுத்திகரிக்கிறோம், பின்னர் அது "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் இலகுவாக மாறும். இதுதான் முக்கியத்துவம் சுத்திகரிப்பு.

அதேபோல, நாம் ஆக்கப்பூர்வமாக ஏதாவது செய்துவிட்டு, அதன் பிறகு கோபப்பட்டால், அந்த ஆக்கப்பூர்வமான செயல்களைத் தடுக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைப்பதில் இருந்து. அல்லது நாம் மிகவும் வலுவான, பிடிவாதமாக உருவாக்கினால் தவறான காட்சிகள் பின்னர், அதன் விளைவைக் குறைக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. இது எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டிய ஒன்று, ஏனென்றால் அது மிகவும் குறைவான ஆற்றலையும், நேர்மறையான முடிவைக் கொண்டுவருவதையும் குறைக்கும்.

முன்பெல்லாம் செய்தித்தாள் படிப்பதைப் பற்றிப் பாடமாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தேன் லாம்ரிம். இதைச் செய்வது சுவாரஸ்யமானது. முன் பக்கத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். செர்பியர்கள் சரஜேவோ மீது குண்டு வீசுவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், எனவே நீங்கள் சில உதாரணங்களைச் செய்கிறீர்கள். இது ஒரு வலுவான உந்துதலுடன் கொல்லும் ஒரு செயலாகும், அல்லது அப்படித் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் அவர்கள் மனந்திரும்பவில்லை மற்றும் போர்நிறுத்தத்திற்கான அழைப்புகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்தவில்லை. நடவடிக்கை எவ்வாறு செய்யப்படுகிறது? இது மக்களுக்கு பெரும் பாதிப்பையும், அச்சத்தையும் ஏற்படுத்துகிறது. அவர்கள் கொல்லப்படுவதற்கு முன் பல உளவியல் சித்திரவதைகளை அனுபவித்தனர். குண்டுவீச்சுக்கு ஆளானவர்களில் யாராவது புனிதர்களா? இதை மக்கள் தினம் தினம் திரும்பத் திரும்பச் செய்கிறார்களா, படைவீரர்களாக இருந்து கொல்லும் பழக்கத்தை ஏற்படுத்திக் கொள்கிறார்களா? அவர்கள் ஏதாவது வருத்தப்பட்டு செய்யப் போகிறார்களா சுத்திகரிப்பு?

செய்தித்தாளில் இருந்து எதையாவது எடுத்து, அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் "கர்மா விதிப்படி,. மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை இது உங்களுக்குத் தெரிவிக்கிறது. நீங்கள் பாருங்கள் "கர்மா விதிப்படி, மக்கள் உருவாக்குகிறார்கள், நீங்கள் புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கும் போது, ​​​​அந்த நபர்களிடம் கோபப்படுவது கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்றது. ஏனென்றால், எதிர்காலத்தில் தங்களின் வலிகளுக்கும் துயரங்களுக்கும் அவர்கள் எப்படி காரணத்தை உருவாக்குகிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது.

திபெத்துக்குப் போனபோது, ​​கந்தன் மடாலயத்துக்குப் போனது ஞாபகம் வந்தது. இது மூன்று பெரிய மடங்களில் ஒன்றாகும். இது ஒரு மலையின் உச்சியில் உள்ளது மற்றும் இந்த நம்பமுடியாத பாதை (இப்போது ஒரு சாலை உள்ளது) அங்கு செல்கிறது. கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது, ​​​​சாலை இருந்ததாக நான் நினைக்கவில்லை. பாதை நன்றாக இல்லாததால் அவர்கள் அங்கு வாகனங்களை ஓட்டிச் சென்றார்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை, மடத்தை அழிக்க மக்கள் அந்த மலையில் ஏற எவ்வளவு முயற்சி செய்திருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைத்தேன்! ஏனெனில் மடாலயம் கிட்டத்தட்ட தரைமட்டமானது. அதற்கு முன்பு சுமார் நான்காயிரம் துறவிகள் இருந்தனர். நீங்கள் அங்கு சென்று பாருங்கள், மடத்தின் சுவர்கள் மிகப்பெரிய பாறைகளால் ஆனது, மேலும் பாறைகள் மேலே தள்ளப்பட்டன. அதற்கு நிறைய முயற்சி தேவைப்பட்டது. இது ஒரு சக்தி வாய்ந்த பொருள். மக்கள் கொல்லப்பட்டனர். மக்கள் பாதிக்கப்பட்டனர், தங்கள் நடைமுறையைச் செய்யவிடாமல் தடுத்தனர். இது அடிக்கடி செய்யப்பட்டது. அதைச் செய்வதற்கு அவர்கள் அதிக ஆற்றலைச் செலுத்த வேண்டியிருந்தது. அது எளிதான காரியம் இல்லை. உண்மையில், தர்மத்தை அழிப்பதற்கு அவர்களுக்கு எவ்வளவு ஆற்றல் இருந்ததோ, அதே அளவு எனக்கு தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் ஆற்றல் இருந்திருந்தால், எனக்கு இப்போது சில உணர்தல்கள் கிடைத்திருக்கும். [சிரிப்பு] ஏனென்றால் அது உண்மையில் நிறைய ஆற்றலை எடுத்தது.

நான் காந்தனுக்குச் செல்லும் போது இதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன், நான் கோபப்படுவதற்கு வாய்ப்பில்லை, ஏனென்றால் நான் இதைப் பற்றி நினைத்தபோது "கர்மா விதிப்படி, இதைச் செய்வதன் மூலம் உருவாக்கப்பட்ட மக்கள், அவர்கள் எந்த வகையான மறுபிறப்பைப் பெறப் போகிறார்கள் என்பது மிகவும் தெளிவாக இருந்தது. எந்த வகையான உணர்வுள்ள மனிதனும் இவ்வளவு கஷ்டப்பட வேண்டும் என்று நான் எப்படி விரும்புவது?

அதேபோல, செய்தித்தாளில் படிக்கும் விஷயங்களுக்கோ, அல்லது நமக்குத் தெரிந்த மனிதர்களுக்கோ இதைப் பயன்படுத்தினால், அவர்கள் மீது கோபம் கொள்வதற்குப் பதிலாக, எரிச்சல் அடைவதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தால். "கர்மா விதிப்படி, அவை உருவாக்குகின்றன, மேலும் இந்த காரணிகளின் அடிப்படையில் அதை கனமானதாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ மாற்றுகிறது, விஷயங்கள் எப்படி இருக்கின்றன, விஷயங்கள் என்ன விளைவுகளை ஏற்படுத்தும் என்பதைப் பற்றி மீண்டும் ஒரு சிறந்த புரிதலைப் பெறுகிறோம். மேலும் இது மற்றவர்களிடம் இரக்கத்தை வளர்க்க பெரிதும் உதவுகிறது. எனவே நியூஸ் வீக் படிப்பது ஒரு சிறந்த பாடம் "கர்மா விதிப்படி,.

செய்தித்தாள்கள் மட்டுமல்ல, டிவி, மற்றும் திரைப்படங்களுக்கு செல்வதும் கூட. நான் முன்பு கூறியது போல், நாங்கள் உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்கள் செய்வதில் நாம் மகிழ்ச்சியடையும் போது. எனவே, நீங்கள் ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், அது இந்த ஜோடியைப் பற்றியது மற்றும் பெண் வேறு ஒருவருடன் செல்கிறார், ஆண் வேறு ஒருவருடன் செல்கிறார், மேலும் குழந்தை வீட்டில் அமர்ந்து, குழப்பமடைந்து, இதற்கிடையில், நீங்கள் உண்மையிலேயே அடையாளம் காண்கிறீர்கள். அவர்களில் ஒருவர் அல்லது மற்றவருடன், “ஓ, இது நன்றாக இருக்கிறது. இது அற்புதம்.” [சிரிப்பு] நாங்கள் உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, உண்மையான நபர் இல்லாவிட்டாலும், நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

உண்மையான மனிதர்கள் இதைச் செய்து நாம் சந்தோஷப்படுகிறோம், இங்கே டிவியை விட, ஆனால் இன்னும், ஒரு வீடியோவைப் பார்த்து இந்த துன்பங்கள் அனைத்தையும் எழ விடாமல் விட, இதைப் பார்ப்பது மிகவும் மோசமாக இருக்கும். "கர்மா விதிப்படி,. என்ன வகையான "கர்மா விதிப்படி, அவர்கள் உருவாக்குகிறார்களா? நான் நீண்ட காலமாக திரைப்படங்களைப் பார்க்கவில்லை, எனவே உதாரணங்களைப் பயன்படுத்துவது கடினமாக உள்ளது [சிரிப்பு], ஆனால் வெவ்வேறு திரைப்படங்களைப் பாருங்கள். என்ன வகையான "கர்மா விதிப்படி, பாத்திரங்கள் உருவாக்குகின்றனவா? அவர்கள் உண்மையான மனிதர்களாக இருந்தால், இங்கே என்ன நடக்கிறது? மேலும் எவை கனமானவை, எவை இலகுவானவை? நான் எதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன்?

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: நமக்கு சரியான எண்ணம் இருக்கிறது என்று நினைக்கும் போது, ​​ஆனால் இல்லை, இது ஒரு தவறான பார்வை?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் [VTC]: சரி, தவறான காட்சிகள் நம்பிக்கையின்மை போன்றது "கர்மா விதிப்படி,, அல்லது ஆவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளில் அவநம்பிக்கை புத்தர், அந்த மாதிரி ஏதாவது. ஆனால், நான் உட்கார்ந்து, நீங்கள் செய்யும் விஷயங்களைப் பற்றி உங்களுடன் நன்றாகப் பேசினால், நான் அதை உங்கள் சொந்த நலனுக்காகச் செய்கிறேன் என்று எனக்கு நானே சொன்னால், ஆனால் உண்மையில் நான் ஒரு படி பின்வாங்கினால் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றி சற்று விழிப்புடன் இருங்கள், என் மனதில் சில விரோதம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு உள்ளது, பின்னர் உளவியல் ரீதியாக, நாங்கள் அதை பகுத்தறிவு என்று அழைப்போம். “இவருடைய சொந்த நலனுக்காக இதைச் செய்கிறேன்” என்று நான் சொன்னாலும் அது எதிர்மறையாகவே இருக்கும். ஆனால் இது விஷயங்களின் கலவையாகவும் இருக்கலாம். இது "உங்கள் நன்மைக்காக நான் செய்கிறேன்" என்பது ஒரு முழுமையான பகுத்தறிவானா, கீழே நாம் மிகவும் ஆக்ரோஷமாக இருக்கிறோம் என்பதைக் கண்டறிய அதிக நேரம் எடுக்காது? அல்லது நாம், நம் இதயத்தில் எங்காவது, அந்த நபரின் நன்மைக்காக உண்மையிலேயே தேடுகிறோமா? அந்த நபரின் நல்லதை, நம்முடையதைத் தேட முயற்சித்த போதிலும் கோபம் கூட கலக்கப்படுகிறதா?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC:: மதத்தின் பெயரால் கொலை. என்னைப் பொறுத்தவரை, அது மிகவும் மோசமான வகைகளில் ஒன்றாக இருக்கும், ஏனென்றால் அது புனிதமான ஒன்றை எடுத்து அதை முழுமையாக சேற்றில் கொண்டு வருகிறது. வரலாற்றில் முக்கியப் படிப்பில் இருந்து நான் நினைவில் வைத்திருந்த ஒரு விஷயம் அது. ஏனென்றால் அது என்னைத் தாக்கியது. மக்கள் போராடும் பெரிய விஷயங்களில் இதுவும் ஒன்று. மக்கள் அதைச் செய்தவுடன், அவர்கள் தங்கள் மதத்தின் புள்ளியை முற்றிலும் இழக்கிறார்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்களின் மதத்தின் புள்ளியை முற்றிலும் இழக்கிறார்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆகவே, ஒரு பௌத்த நாட்டில் மக்கள் படுகொலை செய்யப்படும்போது, ​​மதத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காக ஆயுதம் ஏந்துவதற்கு முயற்சி செய்ய வேண்டும் - இது அவரது புனிதர் பார்த்து, "கஷ்டம்" என்று சொல்லும் விஷயங்களில் ஒன்றாகும். [சிரிப்பு] மிகவும் கடினம்! நானும் இப்படித்தான் யோசித்தேன். இப்போது அதைப் பற்றிய எனது தனிப்பட்ட எண்ணங்களைத் தருகிறேன். மதத்தைக் காக்க கொலை செய்ய ஆரம்பித்தால், ஒருவழியாக மதத்தின் சாரத்தை இழக்கிறீர்கள். ஏனென்றால், எந்த மதத்தின் அடிப்படை, அடிப்படை விஷயம் மற்றவர்களுக்கு தீங்கு செய்வதை கைவிடுவது. மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்கான மிக வலிமையான வழி கொலை, ஆனால் நாங்கள் அதை மதத்தின் பெயரால் செய்கிறோம். நீங்கள் மத நிறுவனத்தைப் பாதுகாக்கலாம், ஆனால் நம்பமுடியாத அளவு எதிர்மறையை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,.

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆனால் பின்னர் கேள்வி என்னவென்றால், நீங்கள் அதை மற்ற உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்காக உண்மையில் பாதுகாக்கிறீர்களா இல்லையா? எனக்கு தெரியாது. சொல்வது கடினம். நான் அவரது புனிதரின் உதாரணத்தைப் பார்க்கிறேன். திபெத்தியர்கள் முழுவதுமாக எண்ணிக்கையில் அதிகமாக இருந்தார்கள், அது வெறும் நடைமுறைவாதமாக இருந்தது என்பதைத் தவிர, அவருடைய புனிதத்தன்மையைப் பொறுத்தவரை, இது வெறும் நடைமுறைவாதம் அல்ல என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நிறைய திபெத்தியர்கள் மிகவும் கோபமாகவும் வருத்தமாகவும் சண்டையிட விரும்பினர். . அவர்கள் ஒரு முழு கொரில்லா இயக்கம் மற்றும் பல்வேறு விஷயங்கள் நடந்து கொண்டிருந்தனர், மேலும் சில திபெத்திய இளைஞர்கள் கூட, "பாருங்கள், நாங்கள் பயங்கரவாதிகளாக இருந்தால், நாம் இப்போது பெறுவதை விட சர்வதேச கவனத்தைப் பெறுவோம். எனவே இதை நாம் செய்ய வேண்டும். "ஆனால் அவரது புனிதர் அகிம்சையில் முற்றிலும் உறுதியாக இருக்கிறார். என் இதயத்தில், நானும் அங்குதான் செல்வேன் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் அடிப்படை நெறிமுறைகளை மீறத் தொடங்கினால், நீங்கள் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறீர்கள் என்று நான் உணர்கிறேன். நீங்கள் உண்மையில் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறீர்கள்.

மேலும், இது புரிந்து கொள்ள வேண்டிய விஷயம் "கர்மா விதிப்படி,. சமூகங்கள் அழிந்து வருகின்றன என்றால், இந்த அரசியல் கட்சியோ அல்லது வெளி எதிரிகளோ இதைச் செய்கிறார்கள் என்று மட்டும் சொல்ல முடியாது. ஒரு குழுவாகவும், தனிநபர்களாகவும் இந்த விளைவை அனுபவிக்கும் காரணத்தை நாம் உருவாக்கியதே இதற்குக் காரணம், எனவே இது கர்ம ரீதியாக பார்க்க வேண்டிய ஒன்று. இது பார்க்க வேண்டிய ஒன்று: பர்மா அல்லது திபெத்தில் உள்ள பௌத்த நிறுவனங்கள், நாட்டின் பலவீனத்திற்கு எவ்வாறு பங்களித்தன, அதனால் அதை முறியடித்து அழிக்க முடியும்? மத நிறுவனங்கள் தங்கள் சொந்த நிறுவனத்தை மட்டும் பாதுகாத்து, மக்களின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யாமல், மற்றொரு சக்தி உள்ளே வந்து கட்டுப்பாட்டை எடுக்க அனுமதிக்கின்றனவா?

எனவே இங்கே பார்க்க சிக்கலான விஷயங்கள் நிறைய உள்ளன. மக்கள் உண்மையான பயிற்சியாளர்களாக இருந்தால், அவர்கள் துன்புறுத்தலால் இந்த வாழ்க்கையில் இறந்தாலும், அவர்கள் நிச்சயமாக வேறு இடத்தில் பிறப்பார்கள், அங்கு அவர்கள் கற்பிக்கும் மணல் ஆசிரியர்களை தொடர்பு கொள்ளலாம். ஏன்? ஏனெனில் கர்மக் காரணம் இருக்கிறது. அதேசமயம் நீங்கள் முழுமையாக ஈடுபட்டால் கோபம் மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் கொலை மற்றும் தீங்கு, நீங்கள் ஏதாவது பாதுகாக்க முடியும், ஆனால் நீங்கள் உங்கள் சொந்த அழித்துவிட்டீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, எதிர்கால வாழ்வில் போதனைகளை மீண்டும் சந்திக்க வேண்டும்.

எனவே இது ஒரு சிக்கலான விஷயம். இது எளிமையானது அல்ல. இந்த விஷயங்களில் ஒன்று, நாம் விரும்பியபடி சரியான பதில் எதுவும் இல்லை, அது எல்லா பிரச்சினைகளையும் தீர்க்கும் மற்றும் அனைத்தையும் அகற்றும் சந்தேகம். இது மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் ஒன்றாகும். ஒவ்வொரு நபரும் அதை எவ்வாறு கையாள முடியும் என்று அவர்கள் நினைக்கிறார்கள், அவர்களின் சொந்த திறன்கள், அவர்களின் சொந்த புரிதலுக்கு ஏற்ப தனித்தனியாக அதைப் பார்க்கப் போகிறார்கள். சிலருக்கு அகலம் இருக்கும் காட்சிகள் மற்றும் ஒரு நீண்ட காலத்திற்கு விஷயங்களை பார்க்க, மற்றும் சில மக்கள் குறுகிய வேண்டும் காட்சிகள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உதாரணமாக, ஒருவரைப் பாதுகாப்பதற்காக நீங்கள் பொய் சொல்லும் சூழ்நிலைகள், மீண்டும், நீங்கள் பொய் சொன்ன காரணத்தைப் பொறுத்தது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் அந்த நபரின் மீதான அன்பு மற்றும் இரக்கத்தால் பொய் சொன்னால் - பாரபட்சமற்ற அன்பு மற்றும் இரக்கம், வெறும் பாரபட்சம் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்று அல்ல - அது முழுமையான எதிர்மறையான செயல் அல்ல. எதிர்மறையின் சில தடயங்கள் இன்னும் இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் அது மிகவும் வலுவாக பழுக்க போவதில்லை.

எப்பொழுது புத்தர் இருந்த புத்த மதத்தில் முந்தைய வாழ்க்கையில், அவர் 499 பேரைக் கொல்லப் போகிற ஒருவரைக் கொன்றார். இந்த நபர் மீது இரக்கம் கொண்டு மற்ற 499 பேரைக் காப்பாற்ற அவர் அதைச் செய்தார், மேலும் அவர் எதிர்மறையை எடுக்கத் தயாராக இருந்தார். "கர்மா விதிப்படி, தன்னைத் தானே கொலை செய்வது. அந்த இரக்கத்தின் சக்தியால் அவர் உண்மையில் பாதையில் மிகவும் முன்னேறினார் என்று கூறப்படுகிறது.

வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வித்தியாசமாக இருக்கிறது காட்சிகள் இது பற்றி. லாமா எந்த எதிர்மறையும் இல்லை என்று ஜோபா கூறுகிறார் "கர்மா விதிப்படி, எதில் புத்தர் செய்தேன். செர்காங் ரின்போச்சே கூறுகையில், கொலையின் செயல் இயற்கையால் எதிர்மறையானது, எனவே எதிர்மறையின் சாயல் இருந்தது, ஆனால் அதைத் தூண்டும் இரக்கம் மிகவும் அதிகமாக இருந்தது, எந்த ஒப்பீடும் இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பொய்யோ அல்லது செயலோ தீங்கு விளைவிப்பதாகத் தோன்றும், ஆனால் அது ஒரு தரப்பினருக்கு மட்டுமல்ல, சூழ்நிலையில் உள்ள அனைவரின் மீதும் இரக்கத்தால் செய்யப்பட்டது என்றால், அது உண்மையில் எதிர்மறையான செயலாக மாறாது. இது ஒரு பகுதியாக மாறும் புத்த மதத்தில் உங்கள் உந்துதல் தெளிவாக இருந்தால் பயிற்சி செய்யுங்கள்.

மறுபுறம், உங்கள் உந்துதல் தெளிவாக இல்லை என்றால், நீங்கள் ஒருவரைப் பாதுகாப்பதற்காக பாரபட்சமாக பொய் சொன்னால், விஷயங்கள் சற்று சிக்கலானதாகிவிடும். "ஒருவரின் உயிரைப் பாதுகாக்க நான் பொய் சொல்கிறேன், அது நல்லது, ஏனென்றால் இந்த நபர் கொல்லப்படுவதை நான் விரும்பவில்லை, ஆனால் இந்த நபர் கொல்லப்படுவதை நான் விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் எனக்கு நிறைய அர்த்தம், நான் கவலைப்படவில்லை. அவர்களை அச்சுறுத்தும் பையனைப் பற்றி. உண்மையில், யாரேனும் அவரை விரைவில் சுட வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன். [சிரிப்பு] உங்களுக்கு அப்படிப்பட்ட மனப்பான்மை இருந்தால், ஒருவரைப் பாதுகாக்க நீங்கள் பொய் சொல்கிறீர்கள் என்றால், அது மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். எனவே இது நுணுக்கங்கள், மனதின் தொனி, உந்துதலில் நடக்கும் பல்வேறு காரணிகள் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நீங்கள் ஒரு நல்ல ஊக்கத்துடன் தொடங்குவதால் சில விஷயங்கள் கலக்கப்படுகின்றன, ஆனால் நீங்கள் அதில் இறங்கும் நேரத்தில், அது இனி நன்றாக இருக்காது. மிகவும் சேறும் சகதியுமாகிறது. மக்கள் செய்யும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், "நான் இன்னும் கொஞ்சம் பணம் சம்பாதிக்கும் வேலையைச் செய்யப் போகிறேன், மேலும் கூடுதல் பணத்தை நான் தொண்டுக்கு கொடுக்கப் போகிறேன்." அதுதான் அவர்கள் தொடங்கும் போது அவர்களின் உந்துதல். இது ஒரு நல்ல ஊக்கம். ஆனால், அவர்களுக்கு வேலை கிடைத்து, பெரிய சம்பளக் காசோலைகளைப் பெறும்போது, ​​திடீரென்று, உந்துதல் மாறுகிறது, மேலும் பணம் தொண்டுக்குச் செல்லாது. இது ஒருவரின் சொந்த விடுமுறை, அல்லது வேகப் படகு அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றில் செல்கிறது.

அல்லது "நான் இவர்களுக்கு உதவ வேண்டும்" என்ற நல்ல உந்துதலுடன் தொண்டு செய்யத் தொடங்குகிறோம், ஆனால் நடுவில், "இவர்கள் என்னிடம் 'நன்றி' என்று சொன்னார்களா, அவர்கள் என்னை எழுதினார்களா என்பதில் நாங்கள் மிகவும் விழிப்புடன் இருப்போம். நன்கொடையாளர்களின் பட்டியல்? இவ்வளவு தாராள மனப்பான்மையுடன் இருந்ததற்காக எனக்கு குழுவில் இருந்து ஏதாவது அங்கீகாரம் கிடைக்கிறதா?” காரண உந்துதல் உண்மையான தாராள மனப்பான்மையில் ஒன்றாகும், ஆனால் அந்த நபர் கவனத்தில் கொள்ளாததால், கொடுக்கும் நேரத்தில் உந்துதல் சிதைந்து வேறுபட்டதாக மாறியது, எனவே அது கலவையான ஒன்றாக மாறுகிறது.

அல்லது நாம் செய்யும் சில செயல்களில் கொஞ்சம் ஆக்கபூர்வமான உந்துதல் மற்றும் சிறிது அழிவு உந்துதல் இருக்கும். அதனால் கலவையான பலன் இருக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: மீண்டும், இது உந்துதலின் வலிமையுடன் தொடர்புடையது. ஏதோ ஒரு அழிவுச் செயல் என்பதில் நாம் தெளிவாக இருந்தால், அதைச் செய்தாலும், நம் மனதின் அந்தப் பகுதியின் தடையைக் கடக்க, “இப்போது, ​​உண்மையாகவே, நம் உந்துதலுக்கு கூடுதல் ஊக்கத்தை அளிக்க வேண்டும். ” [சிரிப்பு].

ஆனால் மறுபுறம், இவை அனைத்தையும் கேட்ட பிறகு, நாம் அவற்றைச் செய்யும் செயல்பாட்டில் இருக்கும்போது, ​​​​நமது செயல்களைத் தணிக்கும் வாய்ப்பை இது வழங்குகிறது, ஏனென்றால் வெவ்வேறு காரணிகளை நாங்கள் அறிவோம். எனவே நாம் ஏதாவது செய்யும்போது நடுவில் நம்மைப் பிடித்துக் கொண்டால், “எனது ஊக்கத்தை மாற்றுவது நல்லது. நான் எனது உந்துதலைக் குறைக்க விரும்புகிறேன்,” அல்லது, “நான் பின்னர் சுத்திகரிக்க விரும்புகிறேன்.” அல்லது “இது நான் மிகவும் வழக்கமாக, அடிக்கடி செய்யும் ஒன்று. ஒருவேளை நான் அதைச் செய்யாமல் இருக்க வேண்டும்.

தற்காப்புக்காக கொலை

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில்] தற்காப்புக்கு பல்வேறு உந்துதல்கள் இருக்கலாம். பயத்தால் செய்ய முடியும். அமைதியான மனதுடன் இருந்தும் செய்யலாம். பயத்தால் செய்யப்படும் தற்காப்பை நீங்கள் எடுத்துக் கொண்டால், அது மிகவும் அடிப்படையானது இணைப்பு ஒருவரின் சொந்தத்திற்கு உடல், இல்லையா? அதன் இணைப்பு. இணைப்பு நம்மிடம் உடல். இணைப்பு எங்கள் வாழ்க்கைக்கு. இது உண்மையான ஒட்டும் தன்மையை பெறுகிறது. மக்கள் எப்போதும் இந்தப் பகுதியைக் கேட்க விரும்புவதில்லை. ஆனால் அது உண்மைதான். இதைப் பார்த்தால், நாம் நம் உடலுடன் மிகவும் இணைந்திருக்கிறோம். இணைப்பு நம் உடலுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நிறைய விஷயங்களைச் செய்ய நம்மைத் தூண்டும்.

அதைக் கடக்க நாம் நம் உடலிலிருந்து பிரிந்து விடுகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல இணைப்பு. நாம் பிரிந்து விடுகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல - நான் இங்கே இருக்கிறேன் மற்றும் என்னுடையது உடல் வேறு ஏதோ செய்கிறார். நாம் நம்மை வெறுக்க ஆரம்பிக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல உடல் ஒன்று. நாம் வளர்க்க விரும்பும் மனப்பான்மை, நாம் இறக்கும் நேரத்தில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் ஒரு அணுகுமுறை என்று நான் நினைக்கிறேன், அதாவது, “சரி, என்னிடம் இருக்கும் போது அது நல்லது, ஆனால் நான் அதை இனி கொண்டிருக்கப் போவதில்லை என்றால், அது சரி, கூட." அப்படிப்பட்ட மனப்பான்மையை நம்மால் வளர்க்க முடிந்தால் உடல், பிறகு இறக்கும் நேரம் வரும்போது, ​​நாம் போக முடியும். எந்த பிரச்சினையும் இல்லை. பயமில்லை. துன்பம் இல்லை. ஆனால் நாம் இந்த வகையான இருந்தால் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது நம்மிடம் உடல் நம் வாழ்நாளில், மரணத்தின் போது நாம் நிறைய எதிர்மறைகளை உருவாக்குகிறோம், பின்னர் மரணம் மிகவும் அதிர்ச்சிகரமான, கொடூரமான, வேதனையான விஷயமாக மாறும்.

எனவே நாம் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம் என்பது பற்றிய ஒரு சமநிலையான பார்வையைக் கொண்டிருக்க வேண்டும் உடல். நமது தர்மத்தை கடைபிடிக்கும் வாகனம் என்பதால் அதை நாங்கள் கவனித்துக்கொள்கிறோம். நாம் அதை பாதுகாக்க முடியும். நம் உயிரைப் பாதுகாப்பதிலும், நம்மைப் பாதுகாப்பதிலும் தவறில்லை உடல், ஆனால் நமது உடனடி எதிர்வினை பயத்தால் அதைச் செய்தால், இது அடிப்படையானது இணைப்பு, நாம் கொஞ்சம் கவனத்துடன் இருந்தால், அதை விரிவுபடுத்தி, “நான் என்னுடையதை மட்டும் பற்றிக்கொள்ளப் போவதில்லை. உடல். இந்த நபர் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார் என்பதை நான் அறிவேன் "கர்மா விதிப்படி, எனக்கு தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கிறேன், அதனால் அவருடைய நன்மைக்காக, நான் தலையிட்டு அவரைத் தடுக்க முயற்சிப்பேன், அதனால் அவர் எதிர்மறையாக இருக்கக்கூடாது "கர்மா விதிப்படி,." எனவே சம்பந்தப்பட்ட மற்ற தரப்பினரைப் பற்றியும் சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்.

பின்னர் நாம் நம்மை தற்காத்துக் கொண்டால், மற்ற நபருக்கு சேதத்தை ஏற்படுத்தும் குறைந்தபட்ச சக்தியைப் பயன்படுத்துகிறோம். நாம் உண்மையிலேயே பயந்திருந்தால், நாம் அவர்களைக் கொன்றுவிடலாம். ஒருவேளை அந்த நபருக்கு எங்களைக் கொல்லும் எண்ணம் இல்லாமல் இருக்கலாம். அவர்கள் எங்களைக் கவ்வி எங்களுடைய பணத்தை எடுக்கப் போகிறார்கள். ஆனால் மிகவும் பயம் மற்றும் இணைப்பு, நீங்கள் நபரைக் கொல்லுங்கள். ஒருவேளை அது அவசியமில்லை. ஒருவேளை அவர்களை கத்தவோ அல்லது உதைத்தோ அல்லது வேறு ஏதாவது செய்தோ போதுமானதாக இருந்திருக்கலாம். ஆனால் பாருங்கள், நம்மிடம் நிறைய இருந்தால் இணைப்பு மற்றும் பயம், நாம் தெளிவாக நினைக்கவில்லை. நாம் மெதுவாக, ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்திற்கு, நம்முடன் ஆரோக்கியமான உறவை வளர்த்துக் கொள்ள முடிந்தால் உடல், அந்த விஷயங்கள் வரும்போது, ​​நிலைமையை சிறப்பாக மதிப்பிடுவதற்கும், மேலும் திறம்பட ஏதாவது செய்வதற்கும் எங்களுக்கு சில மன இடைவெளி இருக்கும். அது ஏதாவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறதா?

உள்நாட்டு வன்முறை

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்] ஆம். நீங்கள் அடிபடும் சூழ்நிலையில் ஏன் இருக்க வேண்டும்?

பார்வையாளர்கள்: நிறைய பேர் செய்கிறார்கள்.

VTC: நிறைய பேர் செய்கிறார்கள். அவர்களில் பெரும்பாலோர் அதை மீண்டும் செய்கிறார்கள் இணைப்பு. ஏனென்றால் அவர்கள் அந்தச் சூழ்நிலையிலிருந்து எதையாவது பெறுகிறார்கள். ஆனால் அதிலிருந்து அவர்கள் எதைப் பெறுகிறார்கள் என்பதில் இருந்து தங்களைப் பிரித்துக் கொள்ள முடிந்தால், அவர்கள் வெளியேறலாம் என்று நான் நினைக்கிறேன். மேலும் அவர்கள் முன்கூட்டியே நடவடிக்கை எடுக்கலாம்.

தாக்கப்பட்ட பெண்கள் மற்றும் குடும்ப வன்முறையுடன் பணிபுரியும் ஒரு பெண்ணுடன் நான் பேசிக்கொண்டிருந்தேன். அவர்கள் ஒரு ஆதரவு குழுவை நடத்துகிறார்கள். அந்தக் குழுவில் இருந்த ஒரு பெண் தன் வீட்டில் நம்பமுடியாத வன்முறையைச் செய்தாள். குழு உறுப்பினர்கள் அவளிடம், "சரி, உங்கள் பாதுகாப்பு திட்டம் என்ன?" அவள், "எனக்கு ஒன்று தேவையில்லை" என்றாள். அவள் நிலைமையை சமாளிக்கவில்லை, இருந்த ஆபத்தை முற்றிலும் மறுத்தாள்.

எனவே, இதுபோன்ற பல குடும்ப வன்முறைச் சூழ்நிலைகளில், மக்கள் தெளிவாகப் பார்த்து, அங்குள்ள ஆபத்தைக் கண்டு, பின்னர் யாராவது குடித்துவிட்டு வன்முறையில் ஈடுபட்டால் பாதுகாப்பான சூழ்நிலைகளை உருவாக்க அல்லது மாற்றுத் திட்டங்களை உருவாக்குவதற்கு பயனுள்ள நடவடிக்கைகளை எடுக்க முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

நம் மனதில் தெளிவு இருந்தால், சற்று நிறுத்தி சிந்தித்தால், இன்னும் தெளிவை வளர்க்கலாம். ஆனால் பெரும்பாலும் மக்கள் எதிர்வினையாற்றுகிறார்கள், தர்மம் போன்ற கருவிகள் இல்லை, அல்லது நேரம் இல்லை, அல்லது உட்கார்ந்து சற்று நெருக்கமாகப் பார்க்கவும், அவர்களுக்காக செய்யக்கூடிய வேறு சில விஷயங்களைப் பார்க்கவும் ஆர்வம் இல்லை. சொந்த பலன்.

சுத்திகரிப்பு

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதிலளிக்கும் வகையில்] நாம் சுத்திகரிக்க நேரம் எடுக்கவில்லை என்றால் (எங்கள் எதிர்மறையான செயல்கள்), அது உருவாகும். அது நம்முடனேயே இருக்கும். நம்மிடம் கருணை காட்ட இந்த முழு இயக்கமும் இப்போது உள்ளது. நம்மிடம் கருணை காட்டுவதற்கான ஒரு வழி, நம் தவறுகளை ஒப்புக்கொண்டு, பிறகு தூய்மைப்படுத்துவதுதான். ஏனென்றால், “அது எப்பொழுதும் வேறொருவரின் தவறுதான். நான் தவறு செய்யவில்லை, ”பின்னர் நாம் ஒருபோதும் சுத்திகரிக்க மாட்டோம், எஞ்சியிருப்பது எப்பொழுதும் இருக்கிறது, ஏதோ ஒன்று நம்மைத் தின்றுவிடும். நீங்கள் கீழே விழுந்து வணங்கும்போது, ​​“சரி, நான் சாக்குப் போக்கு சொல்வதை நிறுத்தப் போகிறேன். நானே பொய் சொல்வதை நிறுத்தப் போகிறேன். நான் இந்த விஷயத்தை சுத்தம் செய்யப் போகிறேன்.

அமைதியாக உட்காருவோம்.