கர்மாவின் பொதுவான பண்புகள்

அறிவியல், கர்மா மற்றும் மனம்

• அறிவியல் மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,
• கர்மா பழிவாங்கல் அல்ல
• எல்லாம் மனதில் இருந்து வருகிறது
• என்ற பொதுவான அம்சங்களைப் பற்றி சிந்தித்தல் "கர்மா விதிப்படி,
  • கர்மா உறுதியானது
  • செயல் அதிகரிப்பின் முடிவுகள்

LR 030: கர்மா 01 (பதிவிறக்க)

கர்மாவின் பொதுவான அம்சங்கள்

• ஒரு செயலைச் செய்யவில்லை என்றால், அதன் முடிவுகளைச் சந்திக்க முடியாது
• செயல்கள் பலனைத் தராமல் வீணாகாது
• கர்மா நேரியல் அல்ல

LR 030: கர்மா 02 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• கூட்டு "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் தனிப்பட்ட "கர்மா விதிப்படி,
• விதி
• எதிர்மறை செயல்களின் வகைகள்
• சுத்திகரிப்பு

LR 030: கர்மா 03 (பதிவிறக்க)

எங்களின் பொன்னான வாய்ப்பைப் பார்க்கும்போது, ​​அது எவ்வளவு அரிதானது, அதை நம்மால் எவ்வளவு செய்ய முடியும், ஆனால் அது என்றென்றும் நிலைக்காது என்பதைப் பாருங்கள், அதே பழையதைத் தொடர்ந்தால் என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதைப் பற்றி நாம் கொஞ்சம் கவலைப்படுகிறோம். வெறித்தனம். வாழ்க்கையில் ஒரு நேர்மறையான திசையைக் காட்ட சில வழிகாட்டிகளைத் தேடத் தொடங்குகிறோம். இங்கே நாம் திரும்புவோம் புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க வழிகாட்டுதலுக்காக, அடைக்கலத்திற்காக. அவர்கள் நமக்குக் கொடுக்கும் முதல் போதனை 'என்ற போதனையாகும்."கர்மா விதிப்படி,', அல்லது காரணம் மற்றும் விளைவின் செயல்பாடு. உண்மையில் இந்த கட்டத்தில் தான் நமது தர்ம நடைமுறை உண்மையில் தொடங்குகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், காரணம் மற்றும் விளைவைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் நாம் பயிற்சி செய்யத் தொடங்குகிறோம். நாம் செய்யும் எல்லாவற்றிலும் காரணமும் விளைவும் ஊடுருவுகிறது; அது நமது அன்றாட நடவடிக்கைகள் அனைத்திலும் ஊடுருவுகிறது.

அறிவியல் மற்றும் கர்மா

இயற்பியல் சமவெளியில் காரணம் மற்றும் விளைவை அறிவியல் ஆராய்கிறது. நீங்கள் சில இரசாயனங்களை ஒன்றாகக் கலக்கிறீர்கள், அது ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை உருவாக்குகிறது, அல்லது நீங்கள் வானத்தில் உள்ள சில நட்சத்திரங்களைப் பார்த்து, அவற்றின் காரணங்களைத் தேட முயற்சிக்கிறீர்கள். 'கர்மா' ஒரு மன அளவில் காரணத்தைப் பற்றி பேசுகிறது, மேலும் '"கர்மா விதிப்படி,' என்பது செயல்களைக் குறிக்கிறது. கர்மா நாம் சொல்லும், செய்யும், நினைக்கும் மற்றும் உணரும் விஷயங்களைக் குறிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, நமது மன ஓட்டங்களில் முத்திரைகளை உருவாக்குகிறது, அது பின்னர் நாம் அனுபவிக்கும்வற்றின் அடிப்படையில் முடிவுகளைக் கொண்டுவருகிறது.

அறிவியலின் மூலம், நீங்கள் பார்க்க முடியும் அல்லது நீங்கள் முயற்சி செய்து பார்க்க முடியும். எவ்வாறாயினும், எலக்ட்ரான்கள் மற்றும் புரோட்டான்களை நம்மால் பார்க்க முடியாது மற்றும் பொருட்களின் தனிப்பட்ட மூலக்கூறுகளைப் பார்க்க முடியாது, இருப்பினும் அவை எவ்வாறு செயல்படுகின்றன என்பதை நாங்கள் இன்னும் நம்புகிறோம். சரி, உடன் "கர்மா விதிப்படி,, நாம் செய்வதை அடிக்கடி பார்க்க முடியும், நாம் சொல்வதைக் கேட்க முடியும், மேலும் நாம் நினைப்பதையும் உணர்வதையும் அடையாளம் காண முடியும். இருந்தாலும் நம் மன ஓட்டத்தில் பதிந்திருக்கும் தடயங்களை நம்மால் பார்க்க முடியாது. அவை அணுக்களால் ஆனவை அல்ல. அவற்றை நாம் அளவிட முடியாது. நான் சொன்னது போல் அவை இருந்தாலும் தனித்தனி அணுக்களை உங்களால் பார்க்க முடியாது. நான் எதைப் பெறுகிறேன் என்றால், நாம் எதையாவது பார்க்க முடியாது என்பதற்காக, அது இல்லை என்று நாம் கூறக்கூடாது. அணுக்களை நம்மால் பார்க்க முடிவதில்லை ஆனால் அவை இருப்பதை அறிவோம். நம் செயல்களில் இருந்து நம் மனதில் பதிந்துள்ள கர்ம முத்திரைகள் நம்மால் பார்க்க முடியாவிட்டாலும் சமமாக இருக்கும்.

எனது ஆசிரியர் ஒருவர், விமானத்தைப் பார்க்கவில்லை என்பதற்காக, விமானத்தை நம்பாத நாடோடிகளைப் போல நாம் இருக்கக்கூடாது என்று கூறினார். "நான் அதைப் பார்க்கவில்லை, அதனால் நான் அதை நம்பவில்லை!" என்று கூறுபவர்களும் உள்ளனர். விமானங்களின் அடிப்படையில் அவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள்; மக்கள் நிலவில் இறங்குவதைப் பொறுத்தவரை. நாங்கள் அதைப் பார்த்து, "அது ஊமை!" இன்னும் நம் கண்களால் பார்க்க முடியாத மற்ற விஷயங்களைக் கொண்டு, அவை இல்லை என்று நாங்கள் முழுமையாக நம்புகிறோம். இங்கே 'இருக்கிறது' மற்றும் 'இல்லாதது' என்று பாகுபடுத்தும் விதத்தில் நாங்கள் முற்றிலும் ஒத்துப்போகவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். நான் பெறுவது என்னவென்றால், மனச் சமவெளியில் காரண காரியம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை அறிய நாம் திறந்த மனதுடன் இருக்க வேண்டும். இது நுண்ணோக்கிகள் அல்லது தொலைநோக்கிகள் அல்லது பிற அளவீட்டு கருவிகள் மூலம் அளவிடக்கூடிய அணு அல்ல.

கர்மா என்பது பழிவாங்கல் அல்ல

நாம் பேசும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது "கர்மா விதிப்படி,, பழிவாங்கும் ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ யோசனையிலிருந்து இது முற்றிலும் வேறுபட்டது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது. இது மிகவும் பொதுவான தவறான கருத்து என்று நான் கண்டேன். நாம் போதனைகளைக் கேட்டுக்கொண்டிருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, ஆனால் நாம் கிறிஸ்தவர்களின் காதுகள் மூலம் அவற்றைக் கேட்கிறோம், மேலும் நாம் முற்றிலும் குழப்பமடைகிறோம். என்ன என்று நாங்கள் கேட்கவில்லை புத்தர் ஞாயிறு பள்ளியில் நாங்கள் ஐந்து வயதாக இருந்தபோது சொன்னதை நாங்கள் கேட்கிறோம் என்றார். நாம் இதைக் கேட்கும்போது, ​​ஒரு புதிய மனப்பான்மையுடன் கேட்க முயற்சிப்பது முக்கியம். அதனால்தான், முடிவுகளைக் கொண்டுவரும் நமது செயல்களுக்கும் வெகுமதிக்கும் தண்டனைக்கும் எந்தத் தொடர்பும் இல்லை என்று சொல்லத் தொடங்குகிறேன். பௌத்தத்தில் வெகுமதி மற்றும் தண்டனை பற்றிய யோசனை இல்லை. வெகுமதி மற்றும் தண்டனை முறையைக் கொண்டிருப்பது, பிரபஞ்சத்தை இயக்கும் ஒருவர் இருக்கிறார் என்று கருதுகிறது, யாருக்கு வெகுமதிகள் கிடைக்கும், யாருக்கு தண்டனை கிடைக்கும் என்பதை தீர்மானிக்கிறது. இது பௌத்தத்தில் இல்லை.

பௌத்தத்தின் படி, யாரும் பிரபஞ்சத்தை இயக்குவதில்லை, யாரும் பொம்மை சரங்களை இழுக்கவில்லை. யாரும் உங்களை இங்கு அல்லது அங்கு அனுப்புவதில்லை. நமது வாழ்க்கை முழுவதுமாக நமது மனதின் சக்தியால் உருவாக்கப்பட்டது. யாரும் வெகுமதிகளையும் தண்டனைகளையும் வழங்குவதில்லை. நாம் ஒரு காரணத்தை உருவாக்கும்போது, ​​​​அது இயற்கையாகவே அந்த காரண ஆற்றலுக்கு ஒத்த விளைவைக் கொண்டுவருகிறது. நாம் அனைவரும் வசந்த காலத்தில் பூக்களை நடுவதில் மும்முரமாக இருந்தோம். பூக்கள் வளரும்போது, ​​​​அவை நீங்கள் விதைத்த விதைகளின் முடிவு, ஆனால் அவை விதைகளின் தண்டனை அல்ல, அவை விதைகளின் வெகுமதி அல்ல. அவை விதைகளின் முடிவுகள் மட்டுமே.

இதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் நாம் பல்வேறு வகையான செயல்களையும் அவை கொண்டு வரும் பல்வேறு வகையான விளைவுகளையும் பாகுபடுத்தத் தொடங்கும் போது, ​​“ஓ... யாரோ ஒரு அழிவுச் செயலைச் செய்தார்கள். அவர்கள் ஒரு மோசமான மனிதர் என்பதால் அவர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். இது பௌத்தக் கோட்பாட்டிலிருந்து முற்றிலும் புறம்பானது!

முதலாவதாக, பௌத்தத்தில் நமது செயல்கள் தீங்கு விளைவிக்கும் ஆனால் நாம் கெட்டவர்கள் என்று அர்த்தமில்லை. செயலுக்கும் செயலைச் செய்பவனுக்கும் வித்தியாசம் உண்டு. அனைத்து மக்களிடமும் உள்ளது புத்தர் சாத்தியமானது ஆனால் அவர்களின் மனம் குப்பைகளால் மூழ்கடிக்கப்படலாம், அதனால் அவை தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் செயல்படுகின்றன. அவர்கள் தீங்கு விளைவிப்பவர்கள், தீயவர்கள், கெட்டவர்கள், பாவமுள்ளவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. இது ஒரு பெரிய வித்தியாசம். இரண்டாவதாக, யாரோ ஒருவர் தவறு செய்ததால், அவர்கள் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள் என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட விதையை நட்டால், அது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான பூ அல்லது பழம் அல்லது காய்கறிகளைக் கொண்டுவருகிறது. இது வெகுமதியும் அல்ல தண்டனையும் அல்ல.

நான் பேச முயற்சித்தேன் "கர்மா விதிப்படி, யூத குழுக்களுக்கு. பேசுவது மிகவும் கடினம் "கர்மா விதிப்படி, ஹோலோகாஸ்ட் உயிர் பிழைத்தவர்களுக்கு. அவர்கள் முற்றிலும் வாழைப்பழங்களைச் செல்கிறார்கள், ஜூடியோ-கிறிஸ்தவ காதுகள் மூலம் அதைக் கேட்கிறார்கள். கர்மா தகுதியான துன்பத்திற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. பௌத்தத்தில் அப்படி ஒரு கருத்து இல்லை.

எல்லாம் மனதில் இருந்து வருகிறது

புத்தமதத்தில் நாம் எப்படி எல்லாம் மனதில் இருந்து வருகிறது என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம். மனம் என்பது மூளை அல்ல என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள்; அது அறிவாற்றலை அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மனம் என்பது நமது அனைத்து நனவான செயல்முறைகளையும் குறிக்கிறது - நமது உணர்வுகள், நமது உணர்வுகள். எல்லாமே மனதிலிருந்து வருகிறது என்று சொல்லும்போது பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. குறிப்பாக, ஒரு அர்த்தம் என்னவென்றால், வாழ்க்கையில் நமது அனுபவங்களின் ஆதாரம் நமது சொந்த உணர்வு, அதாவது நான் மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தால், அது எனது சொந்த செயல்களிலிருந்து வருகிறது. என் செயல்கள் என் மனதினால் தூண்டப்படுகின்றன. நான் வலியை அனுபவித்தால், அதுவும் முக்கியமாக, என் சொந்த செயல்களில் இருந்து மட்டும் அல்ல. மீண்டும் ஒருமுறை, எனது செயல்களின் ஆதாரம் எனது உந்துதல், என் உணர்வுக்கு வருகிறது. எல்லாவற்றிற்கும் ஆதாரமாக மனதைக் குறிப்பிடும்போது இதுவும் ஒன்று. குற்றம் சொல்லவோ குற்றம் சொல்லவோ வெளியே யாரும் இல்லை. நாம் கடவுளைக் குறை கூறவோ துதிக்கவோ முடியாது, ஏனென்றால் பௌத்தத்தின் படி, பிரபஞ்சத்தை இயக்க யாரும் இல்லை.

புத்தர் காரண காரியத்தை கண்டுபிடிக்கவில்லை. காரண காரியம் என்பது விஷயங்கள் இருக்கும் விதத்தின் இயல்பான செயல்பாடாகும். புத்தர் அது எப்படி வேலை செய்கிறது என்பதை விவரிக்கிறது. இதைப் புரிந்துகொள்வது மீண்டும் முக்கியம். புத்தர் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை செயல்களை கண்டுபிடிக்கவில்லை. புத்தர் சொல்லவில்லை, “இது எதிர்மறையான செயல், ஏனென்றால் நான் அவ்வாறு சொன்னேன். நான் சொல்வதை நீங்கள் செய்யவில்லையென்றால், அது உங்களிடம் இருந்தது! புத்தர் "அப்படிப்பட்ட வைரஸ் இருப்பதால் நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கிறீர்கள்" என்று ஒரு மருத்துவர் விவரிக்கும் அதே வழியில் விஷயங்களை விவரித்தார். மருத்துவர் வைரஸை உருவாக்கவில்லை. வைரஸுக்கும் நோய்க்கும் இடையிலான தொடர்பை மருத்துவர் உருவாக்கவில்லை. மருத்துவர் அதை விவரிக்கிறார். விளக்கத்தை நீங்கள் அறிந்தவுடன், அந்த வகையான வைரஸைத் தவிர்க்க முயற்சி செய்யலாம். மீண்டும் அந்த மாதிரியான வியாதி வர வேண்டாம். இந்த கனமான மதிப்பு தீர்ப்பு இணைக்கப்படவில்லை புத்தர்வின் காரண காரியம் பற்றிய கருத்து. இதைப் பற்றி சிந்திக்க நாம் சிறிது நேரம் செலவிட வேண்டும்.

இப்போது, ​​உங்களிடம் இருந்தால் லாம்ரிம் கோடிட்டு, பார். என்ற தலைப்பில் மூன்று முக்கிய உட்பிரிவுகள் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,:

1. என்ற பொதுவான அம்சங்களைப் பற்றி சிந்தித்தல் "கர்மா விதிப்படி,
2. குறிப்பிட்ட அம்சங்களைப் பற்றி சிந்திக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,
3. காரணம் மற்றும் விளைவைக் கருத்தில் கொண்டு, நேர்மறையான செயல்களில் ஈடுபடுவது மற்றும் அழிவுகரமான செயல்களைத் தவிர்ப்பது எப்படி.

கர்மாவின் பொதுவான அம்சங்களைப் பற்றி சிந்திப்பது

பொதுவான அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்வதற்கான உண்மையான வழியைப் பற்றி முதலில் பேசுவோம் "கர்மா விதிப்படி,. நான்கு பொதுவான அம்சங்கள் உள்ளன.

1. 1. கர்மா உறுதியானது

முதல் பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால் '"கர்மா விதிப்படி, உறுதியானது'. இதன் பொருள் என்னவென்றால், யாராவது மகிழ்ச்சியை அனுபவித்தால், அது ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயலில் இருந்து வந்தது என்பது உறுதி. அவர்கள் வலியை அனுபவித்தால், அது ஒரு அழிவுச் செயலால் வந்தது என்பது உறுதி. ஆக்கபூர்வமாகச் செயல்படுவதன் கர்ம பலனாக நீங்கள் வலியை அனுபவிப்பது ஒருபோதும் இல்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் இங்கே பெறுவது என்னவென்றால், காரணத்திற்கும் விளைவுக்கும் இடையே மிகவும் உறுதியான உறவு உள்ளது. பிளம்ஸ் பயிரிட்டால் பிளம்ஸ் கிடைக்கும். நீங்கள் பீச் செடியை நட்டால், பீச் கிடைக்கும். நீங்கள் பிளம்ஸ் பயிரிட முடியாது மற்றும் பீச் பெற முடியாது. மற்றும் மிளகாய் விதைகளிலிருந்து பீச் வருவதில்லை. இங்கே காரணத்திற்கும் விளைவுக்கும் ஒரு திட்டவட்டமான தொடர்பு உள்ளது. அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி,, இதுவும் அப்படித்தான்.

இது உண்மையில் மிகவும் ஆழமானது. நாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்போதெல்லாம், உட்கார்ந்து யோசிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும், “ஓ இது என்னுடைய சொந்த ஆக்கபூர்வமான செயல்களால் வருகிறது. அதுதான் முக்கிய காரணம். உள்ளன கூட்டுறவு நிலைமைகள் (நான் ஒரு லாட்டரியை வென்றேன்) ஆனால் முக்கிய காரணம் "கர்மா விதிப்படி,. அந்த கூட்டுறவு நிலைமைகள் இந்த நல்ல மனிதர்கள் எனக்கு பணத்தையும், நிச்சயமாக, எனது பொக்கிஷமான லாட்டரி சீட்டையும் தருகிறார்கள். ஆனால் மகிழ்ச்சிக்கும் முக்கிய காரணத்திற்கும் இடையே ஒரு திட்டவட்டமான தொடர்பு உள்ளது (தி "கர்மா விதிப்படி,) இது நான் முன்பு செய்த சில செயல்.

இதேபோல் ஒவ்வொரு முறையும் நாம் வலியை அனுபவிக்கும் போது, ​​அது நமது சொந்த தீங்கான செயல்களால் வருகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும். மற்றவர்கள் இருக்கலாம் கூட்டுறவு நிலைமைகள், அவர்கள் நம்மைக் கத்தலாம் அல்லது கத்தலாம் அல்லது அடிக்கலாம், ஆனால் அந்தச் சூழ்நிலையில் இருப்பதற்கு உண்மையான முக்கியக் காரணம் நமது சொந்தச் செயலில் இருந்து வருகிறது. குற்றம் சொல்லவோ பாராட்டவோ வெளியில் எதுவும் இல்லை. இது மிகவும் ஆழமானது. இதை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​நமது சூழ்நிலையில் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்ற மிகப்பெரிய உணர்வை அது நமக்குத் தருகிறது. யாரோ அல்லது ஏதோவொன்றின் தயவில் இருப்பதற்குப் பதிலாக, அல்லது நம் கட்டுப்பாட்டில் இல்லாத 'இயற்கைக்கு' அதைக் காரணம் காட்டுவதற்குப் பதிலாக, மகிழ்ச்சி மற்றும் வலியின் சொந்த அனுபவத்தின் ஆதாரம் நம் சொந்த மனது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். இதைப் பற்றி நாம் ஏதாவது செய்ய முடியும் என்பதை நாங்கள் உணர்கிறோம் - நேர்மறையான காரணங்களை உருவாக்கவும், தீங்கு விளைவிக்கும்வற்றைக் கைவிடவும் மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும்வற்றைத் தூய்மைப்படுத்தவும். என்ற மிகப்பெரிய உணர்வு உள்ளது அதிகாரமளித்தல் அது புரிதலில் இருந்து வருகிறது "கர்மா விதிப்படி, இந்த வழியில்.

ஏனெனில் புத்தர் தெளிவான சக்தியைக் கொண்டிருந்த அவர், எந்த வகையான காரணங்கள் என்ன விளைவுகளை உண்டாக்குகின்றன என்பதைப் பார்க்க முடிந்தது. உணர்வுள்ள உயிரினங்கள் வலியை அனுபவிக்கும் போதெல்லாம், அவர்களுக்கு என்ன செயல்கள் ஏற்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்க முடிந்தது, மேலும் இந்த செயல்கள் 'அழிவு' செயல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. மற்றவர்கள் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போதெல்லாம், அவர்களுக்கு என்ன செயல்கள் ஏற்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்க முடிந்தது, மேலும் இந்த செயல்கள் 'நேர்மறை' அல்லது 'ஆக்கபூர்வமான' செயல்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. ஆக்கபூர்வமான, அழிவுகரமான மற்றும் நடுநிலையான செயல்களின் முறிவு, அவை கொண்டு வரும் முடிவுகளுடன் தொடர்புடையது. இதைத்தான் நான் முன்பு சொன்னபோது சொன்னேன் புத்தர் "இது எதிர்மறையான செயல், ஏனென்றால் நான் அவ்வாறு சொன்னேன்" என்று கூறவில்லை. உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதை மட்டும் விவரித்தார்.

1. 1. செயல் அதிகரிப்பின் முடிவுகள்

இரண்டாவது தரம் "கர்மா விதிப்படி, செயல்களின் முடிவுகள் அதிகரிக்கும். முடிவுகள் விரிவாக்கக்கூடியவை. கர்மா, மீண்டும், வேண்டுமென்றே செயல் என்று பொருள், நாம் சொல்லும், செய்யும், நினைக்கும் மற்றும் உணரும் விஷயங்கள். நாம் ஒரு சிறிய செயலைச் செய்யலாம், ஆனால் அதன் விளைவு மிகப் பெரியதாக இருக்கலாம், அதே வழியில் நீங்கள் ஒரு சிறிய ஆப்பிள் விதையை நட்டு முழு ஆப்பிள் மரத்தையும் பெறுவீர்கள். ஒரு எளிய காரணத்தினால் பல முடிவுகள் வருகின்றன. இதை நினைவில் கொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நாம், “சரி, இது ஒரு சிறிய வெள்ளை பொய். இது எதையும் காயப்படுத்தாது. ” நாங்கள் நியாயப்படுத்துகிறோம் மற்றும் சாக்குப்போக்குகளை கூறுகிறோம். நாம் புரிந்து கொண்டால் "கர்மா விதிப்படி,, ஒரு சிறிய வெள்ளைப் பொய் ஒரு சிறிய முத்திரையை விட்டுவிடக்கூடும் என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம், ஆனால் அந்த முத்திரை ஊட்டமளிக்கும். இது அதிகரிக்கலாம். இது விரிவடைந்து பல முடிவுகளைத் தரக்கூடியது.

அல்லது சில சமயங்களில், “ஓ, என்னால் மட்டுமே உட்கார முடியும் தியானம் ஐந்து நிமிடங்களுக்கு. ஓ நான் மிகவும் அசிங்கமாக இருக்கிறேன்! இங்கே மீண்டும், ஐந்து நிமிடங்கள் ஒரு சிறிய காரணம் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம், ஆனால் அது விரிவாக்கக்கூடிய தன்மையின் காரணமாக மிகப் பெரிய முடிவைக் கொண்டு வரக்கூடும். "கர்மா விதிப்படி,. இயன்றவரை, சிறிய அழிவுச் செயல்களில் இருந்தும் நாம் விலகி இருக்க வேண்டும் என்பதே இதன் முக்கிய அம்சமாகும். முடிந்தவரை, ஒரு செயலின் விரிவடையும் தன்மையின் காரணமாக, சிறிய ஆக்கபூர்வமானவற்றில் கூட நமது ஆற்றலைச் செலுத்த விரும்புகிறோம்.

1. 1. ஒரு செயலைச் செய்யவில்லை என்றால், அதன் முடிவுகளைச் சந்திக்க முடியாது

மூன்றாவது குணம் என்னவென்றால், காரணம் உருவாக்கப்படாவிட்டால், விளைவு அனுபவிக்கப்படாது. நீங்கள் விதைகளை நடவில்லை என்றால், உங்களுக்கு பூக்கள் கிடைக்காது. விதைகள் இல்லை, உங்களுக்கும் களைகள் கிடைக்காது. உதாரணமாக, ஒரு வினோதமான விபத்து, விமான விபத்து அல்லது ரயில் விபத்து போன்றவற்றை நீங்கள் கேட்கிறீர்கள். சிலர் கொல்லப்படுகிறார்கள், சிலர் கொல்லவில்லை. ஏன் இப்படி? சரி, சிலர் காயப்படுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்கியுள்ளனர், சிலர் உண்மையில் கொல்லப்படுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால், உங்களுக்கு பலன் கிடைக்காது. அல்லது மக்கள் ஒரே மாதிரியான வணிகங்களைச் செய்து கொண்டிருக்கலாம், சிலர் வெற்றியடைவார்கள், சிலர் வெற்றியடைய மாட்டார்கள். மீண்டும் இது செய்ய வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,- சிலர் தங்கள் வணிகம் வெற்றி பெறுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்கியுள்ளனர்; மற்றவர்களுக்கு இல்லை.

நம் நடைமுறையிலும், உணர்தல் மற்றும் நுண்ணறிவுக்கான காரணத்தை நாம் உருவாக்கவில்லை என்றால், நாம் அவற்றைப் பெறப் போவதில்லை. பிரார்த்தனை செய்தால் மட்டும் போதாது"புத்தர் தயவு செய்து, என் மனதை இப்படி ஆக்கி, அதை என் மனதாக ஆக்குங்கள்,” ஏனென்றால் நாம் காரணங்களை உருவாக்கவில்லை என்றால், நமக்கு பலன் கிடைக்காது.

நான் சிங்கப்பூர் மக்களை கிண்டல் செய்வேன். அவர்களில் பலர் (பௌத்தத்தைப் பற்றி அதிகம் தெரியாதவர்கள்) கோயில்களுக்குச் சென்று லாட்டரி வெல்ல பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். சிங்கப்பூரில் இது பெரிய விஷயம். “நான் ஒரு லாட்டரியை வெல்லட்டும். என் மகனுக்கும் மகளுக்கும் நல்ல வேலை கிடைத்து பணம் தரட்டும். குடும்பம் வளமாக இருக்கட்டும். அவர்கள் மிகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், ஆனால் யாராவது வந்து ஏதாவது தொண்டுக்காக நன்கொடை கேட்டால், அவர்களின் பதில் “இல்லை. எங்கள் குடும்பத்திற்கு பணம் வேண்டும். காரணத்தை உருவாக்கவில்லை என்றால் பலன் கிடைக்காது என்பதற்கு இது ஒரு சிறந்த உதாரணம். செல்வந்தராக இருப்பதற்கு கர்மக் காரணம் தாராளமாக இருப்பதுதான். நீங்கள் தாராள மனப்பான்மையுடன் இல்லாவிட்டால், பணக்காரர்களாக இருப்பதற்கான இந்த பிரார்த்தனைகள் அனைத்தும் விண்வெளியுடன் பேசுவதைப் போன்றது, ஏனெனில் முக்கிய காரணம் தொடங்குவதற்கு இல்லை.

நாம் உணர்தல்களை விரும்பினால், அதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதற்கு நாம் சில ஆற்றலைச் செலுத்த வேண்டும். நம் மனதில் புரிதல், முன்னேற்றம் மற்றும் முன்னேற்றத்திற்கான காரணங்களை உருவாக்குவதில் நம்மால் முடிந்தவரை சீரானதாக இருக்க முயற்சிக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஆனால் வரவிருக்கும் முடிவுகளுக்கு நாம் பொறுமையாக இருக்கக்கூடாது. காரணங்களை உருவாக்கினால், முடிவுகள் வரும். நீங்கள் நிலத்தில் விதைகளை நட்டு, நீங்கள் தண்ணீர் மற்றும் உரம் சேர்க்க மற்றும் போதுமான சூரிய ஒளி இருக்கும் போது, ​​நீங்கள் விதைகள் வளரும் என்று தெரியும். நீங்கள் அவர்கள் மீது நின்று “வாருங்கள்... வளருங்கள்!” என்று சொல்ல வேண்டியதில்லை. அல்லது "நீங்கள் ஏன் வளரவில்லை?" அல்லது "நான் உன்னை ஒரு வாரம் முழுவதும் நட்டேன் [சிரிப்பு], இப்போது நீ எங்கே இருக்கிறாய்?" எல்லா காரணங்களையும் அங்கே வைத்தால் பூக்கள் வரப் போகிறது என்பது நமக்குத் தெரியும்.

இதேபோல், எங்கள் நடைமுறையில். காரணங்களை உருவாக்குவது, எதிர்மறையான செயல்களைத் தவிர்ப்பது, கனிவான மற்றும் மென்மையான உந்துதல், மற்றவர்களை நம்மால் முடிந்தவரை கவனித்துக்கொள்வது போன்றவற்றில் திருப்தி அடைந்தால், இதுபோன்ற செயல்கள் தானாகவே முடிவுகளைத் தரும். நாம் பொறுமையிழக்கத் தேவையில்லை, “நான் எப்படி இல்லை புத்தர் இன்னும்?!" காரணத்தை மட்டும் உருவாக்குங்கள். அனைத்து காரணங்களும் ஒருங்கிணைக்கப்படும் போது முடிவு வரும்.

1. 1. செயல்கள் பலனைத் தராமல் வீணாகாது

பொது குணங்களில் கடைசி "கர்மா விதிப்படி, நாம் செய்யும் செயல்கள் நம் மனதில் பதிந்து விடுகின்றன, இந்த முத்திரைகள் தொலைந்து போவதில்லை. நாம் சில செயல்களைச் செய்யலாம், ஆனால் முடிவுகள் உடனடியாக வராமல் போகலாம். முடிவுகள் வர சிறிது நேரம் ஆகலாம், ஆனால் அவை கண்டிப்பாக வரும். நம் வாழ்க்கையில் நாம் செய்யும் பல விஷயங்கள் பல ஆண்டுகளாக பலனைத் தராது என்று நமக்குத் தெரியும், ஆனால் அவற்றை எப்படியும் செய்கிறோம். இறுதியில், முடிவு வரும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம். நீங்கள் ஏதாவது முதலீடு செய்யலாம் ஆனால் இன்னும் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு வட்டி வசூலிக்க முடியாது. ஆனால் முடிவு வரப் போகிறது. பொருளாதாரம் மிகவும் மோசமாகப் போகும் வரை அது தொலைந்து போகாது. பொருள் மட்டத்தில், விஷயங்கள் இன்னும் மிகவும் நிச்சயமற்றதாக இருக்கலாம், ஆனால் "கர்மா விதிப்படி, நிச்சயமற்றது [சிரிப்பு]. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், செயல்கள் உருவாக்கப்பட்டால், தி "கர்மா விதிப்படி, ஒருபோதும் வீண் போகாது. செயல் இறுதியில் பலனைத் தருகிறது. இதை நினைவில் கொள்வது அவசியம்.

இருப்பினும், இது அர்த்தமல்ல "கர்மா விதிப்படி, கான்கிரீட்டில் போடப்படுகிறது. நிறைய நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் எதையாவது திருடுகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். நாம் அதைச் சுத்திகரிக்காத வரை அது எதிர்காலத்தில் சில காலம் தீங்கான விளைவைக் கொண்டுவரும். நீங்கள் தண்ணீரையோ அல்லது உரத்தையோ எடுத்துக் கொள்ளாவிட்டால், அல்லது விதையை எரித்தால் அல்லது தரையில் இருந்து வெளியே எடுக்காவிட்டால் ஒரு விதை இறுதியில் பலனைத் தரும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நீங்கள் ஒருவிதத்தில் தலையிடலாம்.

இதேபோல், நம் மன ஓட்டத்தில் உள்ள கர்ம முத்திரைகளில் நாம் தலையிடலாம். இந்த செயல்முறை எங்கே சுத்திகரிப்பு வரும். முப்பத்தைந்து புத்தர்களிடம் வாக்குமூலம் அளிக்கும் நடைமுறையை நாங்கள் கற்றுக்கொண்டோம். இப்படிச் செய்வது, நமது எதிர்மறை கர்ம முத்திரைகள் நன்றாகப் பழுக்காமல் இருக்க, தண்ணீரையும் உரத்தையும் எடுத்துச் செல்வது போன்றது. அவை பின்னர் பழுக்க வைக்கும், அல்லது அவை பழுக்க வைக்கும் போது அவை வலுவாக பழுக்காது அல்லது நீண்ட காலம் நீடிக்காது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதன் பழுக்க வைக்கும் செயல்முறையில் நாம் தலையிடுகிறோம். நாம் மேலும் மேலும் சுத்திகரிக்கும்போது, ​​​​வெறுமையைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும்போது, ​​​​கர்ம விதைகளை நாம் உண்மையில் எரிக்க முடியும், அதனால் அவை பலனைத் தர முடியாது. இறுதியில், அவற்றை முழுவதுமாக வெளியே இழுத்து அகற்ற முடியும். இதுதான் உண்மையான மதிப்பு சுத்திகரிப்பு. இது பழுக்க வைப்பதை நிறுத்த உதவுகிறது, இதனால் நாம் விரும்பாத முடிவுகளைப் பெற முடியாது.

அதேபோன்று, நமது ஆக்கபூர்வமான நடவடிக்கைகளும் குறுக்கிடலாம். நாங்கள் மிகவும் அன்பானவர்களாகவும், ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படுவதற்கும் வெளியே செல்லலாம். அந்த முத்திரைகள் நம் மனதில் உள்ளன, அவற்றை நாம் அர்ப்பணிக்கலாம். ஆனால் நாம் என்றால்…

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

…நமது ஆக்கபூர்வமான செயல்களின் தண்ணீரையும் உரத்தையும் பழுக்க முடியாதபடி எடுத்துக்கொள்வது போன்றது. கோபம் மற்றும் தவறான காட்சிகள் இதையும் செய்யுங்கள். நாம் மிகவும் பிடிவாதமாக உருவாக்கும் போது தவறான காட்சிகள், எங்கள் நேர்மறை பழுக்க வைப்பதில் தலையிடுகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. அதனால்தான், ஆக்கப்பூர்வமாக செயல்படுவதற்கு முயற்சி செய்வது மட்டுமல்லாமல், அதை அர்ப்பணிப்பதும் முக்கியம், அது நாம் விரும்பும் திசையில் செல்கிறது, ஆனால் தவிர்க்கவும். கோபம் மற்றும் தவறான காட்சிகள். இந்த எதிர்மறை மனப்பான்மைகள் நாம் செய்து வரும் முயற்சிக்கு எதிரானது.

கர்மா நேரியல் அல்ல

கர்மா நாம் அதைப் பற்றி பேசும்போது, ​​சில வழிகளில் மிகவும் நேர்கோட்டில் ஒலிக்கலாம். நீங்கள் இதைச் செய்கிறீர்கள், இதைப் பெறுவீர்கள்; நீங்கள் அதைச் செய்யுங்கள், நீங்கள் அதைப் பெறுவீர்கள். ஆனால் உண்மையில், நம்பமுடியாத அளவு நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ளது "கர்மா விதிப்படி, அது விதியற்றதாகவும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டதாகவும் இல்லை. நாம் அழிவுகரமாக செயல்படலாம். இது ஒரு பசுவாகவோ, கழுதையாகவோ, குதிரையாகவோ, தவளையாகவோ, புறாவாகவோ அல்லது மற்றவையாகவோ மறுபிறப்பைக் கொண்டுவரக்கூடிய ஒரு முத்திரையை மனதில் பதிய வைக்கிறது—அங்கே பல்வேறு வகைகள் உள்ளன. இது கான்கிரீட்டில் போடப்படவில்லை. "நீங்கள் வேண்டுமென்றே ஒரு புழுவை மிதிக்கிறீர்கள், எனவே நீங்கள் மீண்டும் ஒரு புழுவாகப் பிறக்கப் போகிறீர்கள் - இந்த குறிப்பிட்ட வகையான புழு!"

ஒரு விதை முதிர்ச்சியடைவதற்கு, உங்களிடம் முக்கிய காரணம் இருக்க வேண்டும்-விதை, மற்றும் உங்களிடம் இருக்க வேண்டும் கூட்டுறவு நிலைமைகள் இது விதை வளரும் விதத்தை பாதிக்கிறது. நீங்கள் நிறைய தண்ணீர், உரம் மற்றும் சூரிய ஒளி வழங்கினால், அது பெரியதாக வளரும். நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான உரத்தைப் பயன்படுத்தினால், அது ஒரு வழியில் வளரக்கூடும். மற்றொரு வகையான உரத்துடன், அது மற்றொரு வழியில் வளரலாம். அல்லது அது சிறிது சிறிதாக வளர்ந்து பின்னர் வெளியேறலாம். நிறைய நெகிழ்வுத்தன்மை உள்ளது. விதையில் உங்களுக்கு ஆற்றல் உள்ளது, ஆனால் ஆப்பிள்கள் எவ்வளவு பெரியதாக இருக்கும் என்பதை உங்களால் கணிக்க முடியாது, ஏனெனில் இது பல காரணிகளையும் சார்ந்துள்ளது: கூட்டுறவு நிலைமைகள்.

அதேபோல, நமது மன ஓட்டத்தில் உள்ள கர்ம விதைகளுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட ஆற்றல் உள்ளது, அது ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான விளைவை உருவாக்கும். ஆனால் அந்த முடிவு என்ன, அது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது பல காரணிகளால் பாதிக்கப்படப் போகிறது. விஷயங்கள் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை; அவர்கள் நடக்க விதி இல்லை. முடிவுகளை எங்களால் கட்டுப்படுத்த முடியாது. நாம் வைத்திருக்கும் சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப, நமது ஆக்கபூர்வமான அல்லது அழிவுகரமான பழுக்க வைக்கிறோம். "கர்மா விதிப்படி,. உண்மையில் அதிக நெறிமுறைகள் இல்லாத அல்லது அதிக பொறுப்பில்லாத மற்றும் பொறுப்பற்ற பலரைச் சுற்றி இருக்கும் சூழ்நிலைகளில் நாம் நம்மை ஈடுபடுத்திக் கொண்டால், நம்முடைய சொந்த எதிர்மறைக்கு களம் அமைத்துக் கொள்கிறோம். "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும். நாம் மற்ற சூழ்நிலைகளில் நம்மை வைத்துக்கொண்டால், நமது நேர்மறைக்கான களத்தை அமைத்துக் கொள்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும்.

நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் சென்றால், நிச்சயமாக உங்கள் எதிர்மறை என்று அர்த்தம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்கப் போகிறது, நீங்கள் வேறொன்றில் சென்றால், நிச்சயமாக உங்கள் நேர்மறை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும். அதற்கு அர்த்தம் இல்லை. ஆனால் மற்றவை உள்ளன என்று அர்த்தம் நிலைமைகளை பொருட்கள் எப்படி பழுக்க வைக்கும், எப்போது பழுக்க வைக்கும், மற்றும் எவ்வளவு பெரிய அல்லது சிறிய முடிவுகள் இருக்கும் என்பதைப் பாதிக்கும் வேலை.

விஷயங்கள் விதி மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்படவில்லை என்றாலும், நாம் காரணத்தின் எல்லைக்கு அப்பால் செல்ல முடியாது. இது அனைத்தும் நிலையானது மற்றும் கடினமானது அல்ல, ஆனால் மறுபுறம், எந்த காரணமும் இல்லாமல் விஷயங்கள் தற்செயலாக நடக்காது. விஞ்ஞான அளவில் கூட, எதுவும் தற்செயலாக நடக்காது; எல்லா விஷயங்களுக்கும் காரணங்கள் உள்ளன. நம் வாழ்க்கையைப் பொறுத்தவரை, நமக்கு என்ன நடக்கிறது, நாம் யார், நாம் பிறந்த சூழ்நிலை, நாம் என்ன அனுபவிக்கிறோம் - அவை தெளிவான நீல வானத்தில் நடப்பதில்லை. இது தற்செயலாக நடக்காது. எந்த காரணமும் விளைவும் இல்லை மற்றும் வாய்ப்புகள் இருந்தால், நீங்கள் டெய்ஸி விதைகளை நட்டு சோளத்தை வளர்க்கலாம். நீங்கள் டெய்ஸி மலர்களை நட்டால், உங்களுக்கு என்ன கிடைக்கும் என்பது ஒரு வாய்ப்பு. அது அதிக அர்த்தமல்ல. விஷயங்கள் காரணம் மற்றும் விளைவு எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டவை அல்ல. மறுபுறம், விஷயங்கள் சரி செய்யப்பட்டு கான்கிரீட்டில் போடப்படுவது மிகவும் கடினமானது அல்ல.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

நான் செல்வதற்கு முன், இதுவரை ஏதேனும் கேள்விகள் உள்ளதா என்று பார்ப்போம்.

பார்வையாளர்கள்: மக்கள் முழுவதையும் பாதிக்கும் நிகழ்வுகள் பற்றி என்ன - அது எவ்வாறு தொடர்புடையது "கர்மா விதிப்படி,?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC):நாம் கூட்டு என்று அழைக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் தனிப்பட்ட "கர்மா விதிப்படி,. கூட்டு "கர்மா விதிப்படி, நாம் ஒரு குழுவினருடன் சேர்ந்து செய்யும் ஒரு செயலாகும். நாங்கள் ஒரு குழுவுடன் சேர்ந்து அதைச் செய்ததால், ஒரு குழுவாக முடிவை அனுபவிக்கிறோம். உதாரணமாக, நாம் அனைவரும் இங்கே ஒரு குழுவாக அமர்ந்திருக்கிறோம். இது கடந்த காலத்தில் நாங்கள் ஒன்றாகச் செய்த சில வகையான கர்ம செயல்களின் விளைவாகும், இது வெளிப்படையாக நேர்மறையான, ஆக்கபூர்வமான, நல்லொழுக்கமான ஒன்று, ஏனென்றால் போதனைகளை மீண்டும் கேட்கும் திறன் கொண்ட நல்ல சூழ்நிலைகளில் நாம் இருப்பதைக் காண்கிறோம்.

இன்னும் அதற்குள், இங்கு அமர்ந்திருக்கும் நாம் ஒவ்வொருவரும் சற்று வித்தியாசமான ஒன்றை அனுபவிக்கிறோம். இது நமது தனி நபர் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் இப்போது செய்வது கடந்த காலத்தில் நாம் ஒன்றாகச் செய்த செயல்களின் விளைவாகும், ஆனால் அது கடந்த காலத்தில் நாம் செய்த தனிப்பட்ட செயல்களின் விளைவாகும். நாம் ஒவ்வொருவரும் சற்று வித்தியாசமான ஒன்றை அனுபவிக்கிறோம். ஒருவருக்கு வயிற்று வலி இருக்கலாம். யாராவது போதனைகளைக் கேட்க ஊக்குவிக்கப்படலாம். வேறு யாராவது உண்மையில் அமைதியற்றவர்களாக இருக்கலாம். அது தனிப்பட்ட விஷயம்.

ஒரு காரணத்தை உருவாக்கும் பார்வையில், ஒரு ஆக்கபூர்வமான நோக்கத்திற்காக நாங்கள் இங்கு கூடியுள்ளோம், இது ஒரு கூட்டு உருவாக்கப் போகிறது. "கர்மா விதிப்படி, எதிர்காலத்தில் மீண்டும் இதேபோன்ற சூழ்நிலையை நாம் அனுபவிப்பதற்காக. கூடுதலாக, நாங்கள் எங்கள் தனிநபரை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. மக்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சிந்திக்கிறார்கள், நாங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் செயல்படுகிறோம், அது தனித்தனியாக நாம் ஒவ்வொருவரும் அனுபவிக்கும் தனிப்பட்ட முடிவுகளைக் கொண்டுவரப் போகிறது.

ஒரு குழுவாக ஒன்றாக காரணத்தை உருவாக்கியதால், நாங்கள் ஒன்றாக விஷயங்களை அனுபவிக்கிறோம். இதனாலேயே நாம் எந்தக் குழுக்களில் நம்மை இணைத்துக் கொள்கிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டியது அவசியம். எந்த விருப்பமும் இல்லாமல் ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவில் இருந்தால், அந்தக் குழுவின் நோக்கத்துடன் உடன்படுகிறோமா இல்லையா என்பதை நாம் தீர்மானிக்க வேண்டும். உதாரணமாக, நீங்கள் இராணுவத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளீர்கள் அல்லது யாராவது உங்கள் வீட்டிற்கு வந்து உங்களை இராணுவத்திற்கு செல்ல வைக்கிறார்கள். உங்களுக்கு வேறு வழியில்லை. நீங்கள் இராணுவத்தில் சேரப் போகிறீர்கள் என்பதில் உங்களுக்கு வேறு வழியில்லை, ஆனால் அதன் நோக்கத்துடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா இல்லையா என்பது பற்றி உங்களுக்குத் தெரிவு உள்ளது. நீங்கள் உள்ளே சென்று, "ஆமாம், ஆமாம், ராஹ், நான் எதிரியைக் கொல்ல விரும்புகிறேன்!" அது அந்த மாதிரியான முத்திரையை மனதில் உருவாக்குகிறது. நாங்கள் இராணுவத்தில் இருந்தாலும், “நான் இங்கே இருக்க விரும்பவில்லை! நான் யாரையும் கொல்ல விரும்பவில்லை, ”அப்படியானால் அந்த கூட்டு உங்களுக்கு கிடைக்காது "கர்மா விதிப்படி, அந்த குறிப்பிட்ட நோக்கத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட மக்கள் குழுவில் இருந்து.

இனவாதத்தை வளர்த்தீர்கள். இது இனப்படுகொலை அல்லது பிற விஷயங்களுக்கும் சமமாக பொருந்தும். நீங்கள் ஒரு வதை முகாமில் இருக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம், அது ஆஷ்விட்ஸ் அல்லது இரண்டாம் உலகப் போரின்போது அரிசோனாவில் நாங்கள் செய்தவையாக இருக்கலாம். ஒரு கூட்டு காரணமாக நீங்கள் மற்றவர்களுடன் இருக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. ஒரு குழுவாக இணைந்து காரணத்தை உருவாக்கியதன் விளைவை நீங்கள் ஒரு குழுவாக ஒன்றாக அனுபவிக்கிறீர்கள்.

இப்போது, ​​இந்த ஜென்மத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் முந்தைய ஜென்மத்தில் தீங்கு விளைவிப்பவர்களாக இருக்கலாம். மத்திய கிழக்கின் சூழலில், பாலஸ்தீனியர்கள் முன்பு யூதர்களாகவும், யூதர்கள் முன்பு ஜேர்மனியர்களாகவும் இருந்திருக்கலாம். அல்லது அமெரிக்காவில் கறுப்பர்கள் முன்பு வெள்ளை அடிமை உரிமையாளர்களாக இருந்திருக்கலாம் அல்லது வெள்ளையர்கள் முன்பு கறுப்பர்களாக இருந்திருக்கலாம் என்று கருதுங்கள். இவற்றைப் பற்றி நீங்கள் நினைக்கும் போது, ​​குழுக்களாக இருந்தாலும் நமது அடையாளத்தை பற்றிக்கொள்வது முட்டாள்தனமானது. குழுக்களும் மாறுகின்றன.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் சொல்வது என்னவென்றால், குழுவுடனான உறவில் உங்கள் சொந்த சிந்தனை என்ன என்பதை தீர்மானிக்கப் போகிறது "கர்மா விதிப்படி, நீ உருவாக்கு. அது மிகவும் உண்மை. குழுவின் நோக்கத்துடன் நீங்கள் உடன்பட்டால், நீங்கள் பெறுவீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, குழு அதன் நோக்கத்திற்கு ஏற்ப செய்யும் செயல்கள். அமெரிக்கர்கள் போருக்குச் சென்றால், "ரா ரா அமெரிக்கா, நான் எல்லாம் அமெரிக்கர்களுக்காகவே!" அமெரிக்கர்கள் கொன்ற அனைத்து மக்களைப் பற்றியும் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அது கொலையுடன் தொடர்புடையது. இந்தக் குழுவின் நோக்கத்தை நிறைவேற்றும் செயல்களில் நீங்கள் மகிழ்ச்சி அடைகிறீர்கள்.

நீங்கள் மிகவும் தெளிவாக இருந்தால், “மற்ற உயிர்களை எடுப்பதில் எனக்கு உடன்பாடு இல்லை. நான் இதற்கு எல்லாம் இல்லை,” பின்னர் நீங்கள் பெற முடியாது "கர்மா விதிப்படி, உங்களிடம் அமெரிக்க பாஸ்போர்ட் இருந்தபோதிலும் அந்த நபர்களைக் கொன்றுவிடுகிறார்கள். உண்மையில், நீங்கள் நிறைய நன்மைகளைப் பெறுவீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, அகிம்சை நிலைப்பாட்டை எடுத்ததாலும், கொலையை எதிர்த்ததாலும்.

இங்கே கவனிக்க வேண்டிய சில விஷயங்கள் உள்ளன. முதலில், நாம் குழுக்களாக இருக்கும்போது, ​​​​குழுவின் நோக்கத்துடன் நாம் உடன்படுகிறோமா இல்லையா என்பதை அறிந்து கொள்வது. மேலும், நாம் எப்படி மகிழ்ச்சியடைகிறோம் என்பதை அறிந்திருக்க வேண்டும். நாமும் குவிக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி, நாம் சந்தோஷப்படும் விஷயங்களிலிருந்து. நீங்கள் செய்தித்தாள்களைப் படித்துவிட்டு, “அட! அதனால் அவரது நற்பெயரை முற்றிலுமாக அடித்து நொறுக்கினார். இந்த முட்டாள் அதைப் பெற்றதில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்! [சிரிப்பு] நீங்கள் அதை செய்யாவிட்டாலும், நீங்கள் உருவாக்கினீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, வேறொருவரின் வாழ்வாதாரத்தை அழிப்பது. மற்றவர்களின் எதிர்மறையான செயல்களில் நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தால், நாம் அதை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, அதைச் செய்வதற்கு ஒப்பானது. எதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும்.

மிகவும் நேர்மறையான முறையில், உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக ஞானம் பெறுவதற்காக ஒரு தர்மக் குழு உருவாக்கப்பட்டது. நாங்கள் இங்கே ஒன்றாக இருக்கும்போது, ​​மீண்டும் கூட்டு காரணமாக "கர்மா விதிப்படி,, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மறையான திறனைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம். அதே வழியில் வீரர்கள் அனைவரும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்மறையாக பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,, நாங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேர்மறையானதை பகிர்ந்து கொள்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. குழுவின் நோக்கத்துடன் நாங்கள் உடன்படுகிறோம். மற்றவர்கள் ஆக்கபூர்வமான செயல்களைச் செய்வதைப் பார்த்தால், நாம் செய்யாவிட்டாலும் அல்லது செய்ய முடியாவிட்டாலும், நாம் மகிழ்ச்சியடைகிறோம், மகிழ்ச்சியையும் மகிழ்ச்சியையும் உணர்ந்தால், அதில் மகிழ்ச்சியடைவதன் மூலம் நாம் நிறைய நேர்மறையான திறனை உருவாக்குகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: விதி என்றால் என்ன? எப்படி வித்தியாசமானது
நாம் இங்கே எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்பதிலிருந்து "கர்மா விதிப்படி,?

VTC: விதி ... இது ஒரு கடினமான விஷயம். நீங்கள் கேட்கும் ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு வரையறை இருக்கும் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். சிலர் விதியை வெளியில் இருந்து வருவது போல் பார்க்கலாம். இது விதியானது. இது கடவுளின் விருப்பம் அல்லது முன்கூட்டியே திட்டமிடப்பட்டது. இத்துடன் "கர்மா விதிப்படி,, வெளியில் இருக்கும் ஒன்றைப் பற்றி நாங்கள் பேசவில்லை; முடிவுகளைக் கொண்டு வரும் எங்கள் சொந்த செயல்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். மேலும், விதி என்பது நிலையான மற்றும் கடினமான ஒன்றின் உட்பொருளைக் கொண்டுள்ளது, அங்கு மென்மை இல்லாத இடத்தில், அதைச் சுற்றி வர வழி இல்லை. அதேசமயம் உடன் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதன் முடிவுகள், அதை பாதிக்க வழிகள் உள்ளன. நான் சொன்னது போல், நீங்கள் எதிர்மறையை சுத்தப்படுத்தலாம் "கர்மா விதிப்படி,. மேலும் நேர்மறை பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி, மூலம் தலையிட முடியும் கோபம் மற்றும் தவறான காட்சிகள். இது மிகவும் நிலையானது மற்றும் கடினமானது அல்ல. ஒருவேளை இவை இரண்டு வழிகளில் வேறுபட்டிருக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நமது எதிர்மறைச் செயல்கள் எவ்வளவு நிலையானவை? நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நாங்கள் மீண்டும் இங்கே மிகச் சிறந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். மட்டுமே புத்தர் இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க முடியும், எனவே அறியாமை [சிரிப்பு]. ஆனால் நான் உங்களுக்கு சொல்லக்கூடியது என்னவென்றால், சில விஷயங்கள் கலாச்சாரத்தால் பாதிக்கப்படலாம் மற்றும் சில விஷயங்கள் இல்லாமல் இருக்கலாம். மிருக பலிக்கு உதாரணம் சொன்னீர்கள். பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில், உயிரைப் பறிப்பது தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் பிறருக்கு வலியை ஏற்படுத்துகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ளாமல் அறியாமையின் உந்துதலாக இருக்கும். தாங்கள் செய்வது நல்லது என்று மக்கள் நினைத்திருக்கலாம். ஆனால், அதில் உள்ள அறியாமையால், மாப்பிள் சிரப் எனத் தவறுதலாக நஞ்சைக் குடித்தால் இறந்துவிடுவது போல, இன்னும் எதிர்மறையான செயலை உருவாக்கி வருகின்றனர்.

கொலை போன்ற செயல்களை இயற்கையாகவே தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள் என்று அழைக்கிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மற்றவர்களின் உயிரைப் பறிப்பதில் ஏதோ இருக்கிறது, அதில் இருந்து நல்ல எதுவும் வெளிவருவதை மிகவும் கடினமாக்குகிறது. அறிவிக்கப்பட்ட தடைகள் என்று அழைக்கப்படும் பிற செயல்கள் உள்ளன. இவை இயற்கையாக எதிர்மறையான செயல்கள் அல்ல. அவை எதிர்மறையானவை, ஏனெனில் புத்தர் அவற்றை தவிர்க்க வேண்டும் என்றார். உதாரணமாக, நீங்கள் எட்டு எடுக்கும் நாட்களில் கட்டளைகள், பின்னர் பாடுவது, நடனம் ஆடுவது மற்றும் இசை வாசிப்பது தடைசெய்யப்பட்டதாக அறிவிக்கப்பட்டது. அவை இயற்கையாகவே எதிர்மறையானவை அல்ல—பாடல், நடனம் மற்றும் இசை வாசிப்பதில் தீமை எதுவும் இல்லை, ஆனால் அந்த நாட்களில் நீங்கள் ஒரு சபதம் அதைச் செய்யக்கூடாது, அது மரியாதைக்குரிய ஏற்பாடாகும். எனவே, ஒரு நடவடிக்கை எதிர்மறையானதா இல்லையா என்பது நீங்கள் எடுத்ததா என்பதைப் பொறுத்தது சபதம் அல்லது இல்லை.

பாலியல் துஷ்பிரயோகத்தைப் பொறுத்தவரை, எனது சில ஆசிரியர்களிடம் அதை தெளிவுபடுத்த விரும்புகிறேன், ஆனால் அவர்களுடன் இந்த தலைப்பின் விவரங்களைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் கடினம். அவர்கள் அதை உச்சரிக்கிறார்கள், அவர்கள் அதைச் சொல்வதில்லை. [சிரிப்பு] ஆசிரியர் இதைக் கற்பிக்கும்போது, ​​“நீங்கள் உடலுறவு கொள்ளும்போது [அதை உச்சரித்து] தவறான நடத்தை, பிறகு …” என்று சொல்வார்கள் [சிரிப்பு] பல மனைவிகள் இருப்பது பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது. எனக்கு (இது எனது அறியாமையின் அடிப்படையிலான எனது தனிப்பட்ட கருத்து மட்டுமே), இது கலாச்சார ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட ஒன்று போல் தெரிகிறது. மறுபுறம், ஒருவேளை தி மிக அதற்கும் கலாச்சாரத்துக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை என்பதற்கு ஒரு நல்ல காரணம் இருக்கிறது.

'விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை' கீழ் உள்ள பிற செயல்கள் கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்காது. உதாரணமாக, ஒருவரின் உறுதியான உறவுக்கு வெளியே செல்வது. அல்லது உங்களுக்கு எய்ட்ஸ் இருப்பதாகத் தெரிந்தாலும், யாரிடமாவது வேண்டுமென்றே உறங்குவது அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்தாமல் இருந்தால்-அத்தகைய செயல் நிச்சயமாக ஒருவருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். எனக்கும் கலாச்சாரத்துக்கும் சம்பந்தம் இல்லை. இது இயற்கையாகவே தீங்கு விளைவிக்கும் செயலாகவே எனக்குத் தோன்றுகிறது. மக்களின் கலாச்சாரம் காரணமாக எதிர்மறையான பிற செயல்கள் இருக்கலாம், ஆனால் அதை ஒரு உண்மையாக என்னால் கூற முடியாது.

பார்வையாளர்கள்: வெள்ளைக்காரர்கள் மீண்டும் வெள்ளையாகப் பிறப்பது போலவோ அல்லது கறுப்பர்கள் கருப்பாகப் பிறப்பது போலவோ மீண்டும் மீண்டும் இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் மறுபிறப்பு ஏற்படுகிறதா?

VTC: வெள்ளையர்கள் மீண்டும் வெள்ளையாகவும், கறுப்பர்கள் மீண்டும் கருப்பாகவும் பிறக்கும் சூழ்நிலையில், நான் அப்படி நினைக்கவில்லை. மற்ற சூழ்நிலைகளில், வாய்ப்பு உள்ளது. உதாரணமாக, நீங்கள் ஒரு வாழ்நாளில் விடாமுயற்சியுடன் தர்மத்தை கடைப்பிடித்திருந்தால், அந்த பழக்கத்தின் சக்தியால் நீங்கள் மீண்டும் தர்மத்தை சந்திக்கக்கூடிய இடத்தில் மறுபிறவி எடுப்பதற்கான நிகழ்தகவை அதிகரிக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஏன்? ஏனென்றால், உங்கள் வாழ்க்கையின் போது உங்கள் மனம் தர்மத்தைப் பற்றி சிந்தித்து, உங்கள் மனதை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் செலுத்துவதில் பிஸியாக இருந்தது; அது ஒரு பழக்கத்தை உருவாக்குகிறது. அதனால் மீண்டும் அந்த சூழலை சந்திக்க வாய்ப்பு உள்ளது. அதேசமயம், வெள்ளையாகவோ அல்லது கறுப்பாகவோ மீண்டும் பிறப்பதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதில் நீங்கள் அதிக ஆற்றலைச் செலவிடவில்லை. வெள்ளையாக இருப்பதற்கு அல்லது கருப்பாக இருப்பதற்கு நீங்கள் மன ஆற்றலைச் செலுத்தவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: மிகவும் வித்தியாசமான கலாச்சாரத்தில் யாராவது மீண்டும் பிறப்பார்களா?

VTC: மீண்டும் சொல்வது கடினம், ஏனென்றால் யாராவது நிறைய உருவாக்கினால் நான் நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு குறிப்பிட்ட குழுவினருடன் … அவர்கள் தங்கள் பிரார்த்தனைகளை எப்படி அர்ப்பணித்து வருகிறார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது. "நான் ஒரு அமெரிக்கனாக மீண்டும் பிறக்கட்டும்" என்று உங்கள் பிரார்த்தனைகளை அர்ப்பணித்திருந்தால், அது அவர்களின் வாழ்வாதாரத்தை அதிகரிக்கிறது. மறுபுறம், சுழற்சி முறையில் நாம் பிறந்துள்ளோம் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள் - சாத்தியமான ஒவ்வொரு வகையான மறுபிறப்பு, சாத்தியமான ஒவ்வொரு வகையான அனுபவமும், எல்லாவற்றையும் நாங்கள் பெற்றுள்ளோம். சம்சாரத்தில் புதிதாக எதுவும் இல்லை. சம்சாரத்திலிருந்து ஏதோ ஒன்று நமக்கு மிகவும் புதியது, ஆனால் சம்சாரத்திற்குள் நாம் அனைத்தையும் செய்துள்ளோம், மிக உயர்ந்தது முதல் தாழ்ந்தது, பல முறை. இது தனிப்பட்ட நபரைப் பொறுத்தது என்று நினைக்கிறேன்.

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்:] சில கதைகள் அதைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அவர்கள் அந்தக் கதைகளைச் சொல்கிறார்கள், ஏனெனில் அது வசதியானது மற்றும் அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது; மக்கள் இணைப்பது எளிது. ஆனால், மனித மறுபிறப்பிலிருந்து பதினெட்டு தலைகள் கொண்ட கடல் அரக்கனாக ஒருவருக்குச் செல்லும் மக்கள் பற்றிய சில தொலைதூரக் கதைகளும் வேதங்களில் உள்ளன. வித்தியாசமான விஷயங்களும் நிறைய உள்ளன.

பார்வையாளர்கள்: செயலுக்கும் மனதில் பதியும் தொடர்பு என்ன?

VTC: முதலில் செயல் வருகிறது, பின்னர் செயல் நிறுத்தப்படும்போது, ​​​​அது மனதில் ஒரு முத்திரையை விட்டுச்செல்கிறது.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்:] ஆம், நாங்கள் செய்கிறோம். எங்கள் செயல்களின் முடிவுகளில் ஒன்று, அதை மீண்டும் மீண்டும் செய்ய ஒரு பழக்கமான முத்திரையை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு செயலின் முடிவுகளில் ஒன்றாகும். செயல்கள் பலவிதமான முடிவுகளைக் கொண்டிருக்கின்றன (அதை நாங்கள் பின்னர் பெறுவோம்). ஒரு முத்திரையை விட்டுச் செல்லும் செயல் உள்ளது, அது மற்ற வகையான செயல்களுக்கு காரணமாகிறது, பின்னர் அது மனதில் மற்ற முத்திரைகளை விட்டுவிடும். ஒரு குறிப்பிட்ட செயல் உருவாக்கும் பல்வேறு வகையான முடிவுகள் உள்ளன - இது நமது மறுபிறப்புடன், சுற்றுச்சூழலுடன், நமக்கு என்ன நடக்கிறது, மற்றும் நாம் எப்படி நடந்துகொள்கிறோம் அல்லது நமது பழக்கவழக்க முறையுடன் தொடர்புடையது. இது உண்மையில் எல்லா முடிவுகளிலும் மிகவும் தீவிரமானது, ஏனென்றால் இந்த மாதிரியை உருவாக்குவதன் மூலம், இந்த முத்திரை ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில் இருக்க, அது ஒரு பழக்கமாக மாறும். அதை நேர்மறையாகச் செய்தால் அது மிகவும் நல்லது. நாங்கள் ஒரு நல்ல பழக்கத்தை உருவாக்குகிறோம். நாம் அதை எதிர்மறையான வழியில் செய்தால், அது மிகவும் தீவிரமானது.

மீண்டும், முத்திரைகள் நாம் பார்க்கக்கூடிய மற்றும் தொடக்கூடிய விஷயங்கள் அல்ல. நம் மனது ஏதோ உடல் மற்றும் பாம் போல் இல்லை! அதில் உங்கள் கட்டைவிரல் ரேகை உள்ளது. [சிரிப்பு] நமது மன ஓட்டம் வடிவமற்றது, அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளால் ஆனது அல்ல, எனவே நிச்சயமாக அதனுடன் தொடர்புடைய முத்திரைகள் காணக்கூடியவை அல்ல. ஆனால் அவை நிச்சயமாக முடிவுகளைத் தருகின்றன.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: மரணத்தின் போது என்ன? இப்போது, ​​​​நம் வாழ்நாளில், நாம் நம் மனதில் எல்லாவிதமான முத்திரைகளையும் பதிக்கிறோம். நாங்கள் எல்லா நேரத்திலும் நடிக்கிறோம். ஒரே நாளில் கூட பல ஆக்கபூர்வமான சிந்தனைகள், பல அழிவு எண்ணங்கள், பல நேர்மறை செயல்கள், பல எதிர்மறை செயல்கள். இவை அனைத்தும் நனவில் பதிந்து விடுகின்றன. இப்போது இறக்கும் நேரத்தில், என்ன பழுக்க வைக்கிறது?

முதலில் நாம் உண்மையிலேயே கடுமையான எதிர்மறை அல்லது நேர்மறையை உருவாக்கினால் "கர்மா விதிப்படி,, அந்த நேரத்தில் அது மிகவும் கனமாகவும், மேலாதிக்கமாகவும் இருப்பதால், அந்த நேரத்தில் பழுக்கக்கூடியதாக இருக்கும். (ஒரு செயலை கனமாகவோ அல்லது இலகுவாகவோ மாற்றுவதைப் பற்றி நாங்கள் பின்னர் பேசுவோம்.) இது உங்கள் குளிர்சாதனப்பெட்டியைத் திறப்பது போன்றது, அங்கே ஒரு பெரிய அன்னாசிப்பழம் உள்ளது, அது உடனடியாக உங்கள் கவனத்தை ஈர்க்கிறது [சிரிப்பு].

சில மேலாதிக்க நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை இல்லாத நிலையில் "கர்மா விதிப்படி,, அப்படியானால் நாம் அடிக்கடி செய்யும் செயலே, நமக்கு மிகவும் பழக்கமானது. ஒருவேளை இது அவ்வளவு பெரிய விஷயம் இல்லை, ஆனால் நாங்கள் அதை சாக்லேட் சாப்பிடுவது போல நிறைய செய்துள்ளோம். இது மன ஓட்டத்தில் ஒரு சக்திவாய்ந்த முத்திரையை உருவாக்குகிறது.

மரணத்தின் போது நாம் என்ன நினைக்கிறோம் மற்றும் உணர்கிறோம் என்பதை உருவாக்குகிறது கூட்டுறவு நிலைமைகள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை செயல்கள் பழுக்க வைக்கும். அதனால்தான், நாம் இறக்கும் போது, ​​முடிந்தவரை, அமைதியான மற்றும் அமைதியான சூழலில் இருக்க முயற்சிப்பது மிகவும் முக்கியம். நீங்கள் ஒரு அமைதியான மற்றும் அமைதியான சூழலில் இருந்தால், அது மனதை அமைதியாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க உதவுகிறது, அது பின்னர் உருவாக்குகிறது நிலைமைகளை ஆக்கபூர்வமான முத்திரைகள் பழுக்க வேண்டும். நாம் உண்மையில் குழப்பமான மனநிலையில் இருந்தால், குழப்பமான முத்திரைகள் பழுத்து நம்மை பாதிக்கின்றன.

இது முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்ட விஷயங்கள் போல் இல்லை. மரணத்தின் போது இந்த ஒரு முத்திரை நிச்சயம் பழுக்கப் போகிறது என்பதல்ல. மீண்டும் எங்களிடம் இந்த முழு விளையாட்டு முறையும் உள்ளது. சார்பு எழுவதைப் பற்றி பேசும்போது இதைத்தான் குறிப்பிடுகிறோம். விஷயங்கள் பல காரணங்களால் எழுகின்றன நிலைமைகளை. உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த சூழ்நிலையையும் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அந்த ஒரு தனித்துவமான சூழ்நிலையை உருவாக்கும் காரணிகளின் முழு வரிசையும் இருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். அந்த காரணிகளில் ஏதேனும் ஒன்றை நீங்கள் மாற்றினால், நீங்கள் நிலைமையை நுட்பமான முறையில் அல்லது மிக மோசமான முறையில் மாற்றுவீர்கள்.

இதைப் பற்றி சிந்திப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். வெவ்வேறு காரணங்களின் முழு வரிசையையும் பற்றி சிந்தியுங்கள் நிலைமைகளை இன்றிரவு நீங்கள் இங்கு வருவதற்கு - அது உங்கள் வேலையைப் பொறுத்தது; இது உங்கள் காரைப் பொறுத்தது; இது நீங்கள் சாப்பிட்டதைப் பொறுத்தது, ஏனென்றால் நீங்கள் காலை உணவுக்கு வித்தியாசமாக ஏதாவது சாப்பிட்டால், நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பீர்கள், நீங்கள் வர முடியாது. இது கடந்த காலத்தில் நீங்கள் சந்தித்த அனைத்து நபர்களையும் குழுவுடன் உங்களை இணைத்தவர்களைப் பொறுத்தது, மேலும் இது மற்ற காரணிகளைப் பொறுத்தது. பல விஷயங்கள்! இவற்றில் நிச்சயமாக ஒரு முக்கிய காரணம் உள்ளது, ஆனால் இன்னும் பல விஷயங்கள் ஒன்றிணைக்க வேண்டும். அதை நினைக்கும் போது மனதை உலுக்குகிறது.

இதைப் பற்றி சிந்திப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும். கடிகாரம் போன்ற உடல் சார்ந்த ஒன்றை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். கடிகாரத்தின் பல்வேறு பகுதிகள் மற்றும் அந்த வெவ்வேறு பகுதிகளின் காரணங்கள் பற்றி சிந்தியுங்கள். ஒவ்வொரு பகுதியும் எங்கிருந்து வந்தது? பிளாஸ்டிக்கை கண்டுபிடித்தவர் யார்? டிஜிட்டல் விஷயத்தை கண்டுபிடித்தவர் யார்? காலை உணவுக்கு என்ன இருந்தது? சிறிய சிவப்பு குமிழ் எங்கிருந்து வந்தது? அவர்கள் தங்கள் மனைவியுடன் சண்டையிட்டிருந்தால், அவர்கள் சிவப்பு குமிழிக்கு பதிலாக நீல நிற குமிழியைப் பயன்படுத்தியிருக்கலாம். [சிரிப்பு] ஒரு சிறிய உடல் பொருளை உருவாக்கும் வெவ்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி நாம் சிந்திக்கத் தொடங்கினால், இந்த சார்பு உணர்வு மற்றும் விஷயங்களை எவ்வாறு மாற்றலாம். நீங்கள் செய்யும் சிறிய விஷயங்கள் கணிசமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும்.

பார்வையாளர்கள்: எப்படி இருக்கிறது சுத்திகரிப்பு தலையிடவா?

VTC: நான் இந்த மனிதருக்கு ஒரு கடிதம் எழுதிக் கொண்டிருந்ததால் நீங்கள் இதைக் கொண்டு வருவது சுவாரஸ்யமானது. இந்தியாவில் நான் வழங்கிய சில போதனைகளுக்கு அவர் வந்திருந்தார், பல ஆண்டுகளாக நாங்கள் தொடர்பைப் பேணி வருகிறோம். அதைச் செய்ய அவர் மீண்டும் இந்தியா செல்கிறார் வஜ்ரசத்வா பின்வாங்கல் (இது மிகவும் வலுவானது சுத்திகரிப்பு பயிற்சி). நான் அவருக்கு என்னைப் பற்றி ஒரு கடிதம் எழுதிக் கொண்டிருந்தேன் வஜ்ரசத்வா பின்வாங்குதல்.

நான் அப்போது துஷிதா ரிட்ரீட் சென்டரில் [இந்தியாவில்] இருந்தேன் நிலைமைகளை இப்போது இருந்ததை விட மிகவும் மோசமாக இருந்தது. கான்கிரீட் தரையில் சுண்டெலிகள் ஓடிக்கொண்டிருந்தன, எல்லாமே மிருதுவாக இருந்தன, கூரையிலிருந்து தேள்கள் விழுந்தன. நான் அமர்வுக்குச் செல்வேன், நான் பார்த்தது என் வாழ்க்கையின் இந்த நம்பமுடியாத மறு-இயக்க வீடியோ. அதையெல்லாம் என் மனதில் பார்ப்பதில் எனக்கு எந்த சிரமமும் இல்லை தியானம்- எனது எல்லா உடைமைகளையும் பார்த்து, அவற்றை மறுசீரமைத்து வெளியே எறிந்து, சில புதியவற்றை வாங்குதல். என்னைத் துன்புறுத்திய அனைவரையும் நினைவில் கொள்வதில் எனக்கு எந்த சிரமமும் இல்லை, மேலும் நான் பதிலடி கொடுக்க வேண்டிய அனைத்து தவறவிட்ட வாய்ப்புகளுக்காக வருத்தத்தையும் ஏற்படுத்தியது. [சிரிப்பு] இவை அனைத்திலும் மிகத் தெளிவான செறிவு. ஒருமுறை நான் திசைதிருப்பப்பட்டு உண்மையில் யோசித்தேன் வஜ்ரசத்வா [சிரிப்பு].

இது மூன்று மாதங்களாக நடந்து வந்தது. முழு செயல்முறையிலும் நான் எப்படி என்று யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன் சுத்திகரிப்பு வேலை செய்தேன், [சிரிப்பு] ஏனென்றால் என் மனம் கெட்டதில் இருந்து மோசமாகப் போவது போல் உணர்ந்தேன், நன்றாக இல்லை! [சிரிப்பு] “அப்படியானால் இங்கே என்ன நடக்கிறது? என்ன இது சுத்திகரிப்பு?" பின்வாங்கிய உடனேயே, நான் போதனைக்காக கோபனுக்குச் சென்றேன் லாமா ஜோபா ரின்போச்சே. நான் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டேன், ஏனென்றால் நான் போதனைகளைக் கேட்டுக் கொண்டிருந்தேன், “இதைத்தான் ரின்போச் கடந்த ஆண்டு கற்பித்து வருகிறார்? இதை நான் முன்பு கேட்டதில்லை. இதை நான் கடைசியாகக் கேட்டபோது இது அர்த்தப்படுத்தவில்லை. எல்லாம் எனக்கு முற்றிலும் வித்தியாசமாக இருந்தது. ஏதோ ஒரு ஆழமான மட்டத்தில் சென்றது. ஏதோ கிளிக் செய்யப்பட்டது; ஏதோ அதிக அர்த்தமுள்ளதாக இருந்தது.

பின்னோக்கிப் பார்த்தால், “என்ன இது சுத்திகரிப்பு அது நடக்கிறதா?" இது நிறைய நமது வருத்தத்தின் சக்தி மற்றும் தூய்மைப்படுத்துவதற்கான நமது விருப்பத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த சுத்திகரிப்பு ஆசை, இந்த ஆசை மாற வேண்டும், இந்த ஆசை நமது குப்பை ஆற்றலை விட்டுவிட வேண்டும், இது முந்தைய ஆற்றலைத் தடுக்கிறது. அதை நீங்கள் பார்க்கலாம். நீங்கள் ஒரு வடிவத்தை உருவாக்கி, உங்கள் ஆற்றல் இப்படிச் சென்றால், அதற்கு நேர்மாறாக நீங்கள் சிந்திக்கத் தொடங்கினால், அது சில குறுக்கீடுகளை ஏற்படுத்தப் போகிறது. இது மிகவும் வழி சுத்திகரிப்பு அதுபோன்ற செயலை மீண்டும் செய்ய மாட்டோம் என்ற நமது உறுதியின் சக்தியால் செயல்படுகிறது. அது வெட்டுகிறது "கர்மா விதிப்படி, வழக்கமாக அந்த வழியில் செயல்பட வேண்டும். நமது புகலிடத்தின் சக்தியாலும், நமது நற்பண்புகளாலும், அது மற்றவர்களின் எதிர்மறை ஆற்றலை நம்மிடம் வெட்டுகிறது, ஏனென்றால் நாம் அவர்களை நோக்கி முன்வைத்த நமது ஊக்கத்தின் எதிர்மறை ஆற்றலில் குறுக்கிடுகிறோம். இவை அனைத்தும் வெவ்வேறு விஷயங்கள் சுத்திகரிப்பு செயல்முறையானது நமது எதிர்மறையான செயல்களின் வெவ்வேறு படிகளில் குறுக்கிட ஒரு வழியைக் கொண்டுள்ளது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உதாரணமாக, நாம் நோய்வாய்ப்பட்டால், "இது கடந்த காலத்தில் நான் செய்த தீங்கான செயல்களின் விளைவு" என்று கூறலாம். இப்போது, ​​நான் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருப்பதால், நான் அதைக் குறித்து கோபமாகவும், மனச்சோர்வடையவும், சண்டையிடவும் முடியும், இந்த விஷயத்தில் நான் இன்னும் எதிர்மறையான முத்திரையை உருவாக்கி, எனது தற்போதைய துன்பத்தை அதிகரிக்கிறேன். அல்லது “எனக்கு உடம்பு சரியில்லை. ஆஹா! மற்றவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது இப்படித்தான் உணர்கிறார்கள்,” மேலும் இரக்கத்தை உருவாக்குகிறார்கள். இது இப்போது நம்மை நன்றாக உணர வைக்கிறது, மேலும் இது நம் மனதில் எதிர்மறை ஆற்றலின் தொடர்ச்சியைக் குறைக்கும் வழியைக் கொண்டுள்ளது.

என்று ஒரு நல்ல புத்தகம் உள்ளது கூர்மையான ஆயுதங்களின் சக்கரம், இல்லையெனில் "பூமராங் விளைவு" [சிரிப்பு] என்று அழைக்கப்படுகிறது. நான் உண்மையில் சிறிது நேரம் கற்பிக்க விரும்புகிறேன். இந்த புத்தகம் சிறப்பாக உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவை அனுபவிக்கிறீர்கள் என்றால், அது ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்தை உருவாக்கியதால் தான். இது ஒரு நம்பமுடியாத புத்தகம் தியானம் ஏனென்றால் எல்லா முடிவுகளிலும், நம் வாழ்வில் நாம் அனுபவிக்கும் பல்வேறு விஷயங்களைக் காண்கிறோம். அவற்றின் காரணங்களை நாம் பார்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​நாம் எவ்வாறு செயல்பட்டோம், மேலும் எவ்வாறு உருவாக்கினோம் என்பதைப் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி, மீண்டும் அந்த அனுபவம் வேண்டும். இது நமது செயல்கள் ஏற்படுத்தப் போகும் விளைவுகளைப் பற்றி நம்மை எழுப்புகிறது. விஷயங்கள் ஏன் அப்படி நடக்கின்றன என்பதைப் புரிந்துகொள்ளவும் இது உதவுகிறது, எனவே நம் தவறுகளிலிருந்து நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம்.