10 அழிவுச் செயல்களின் முடிவுகள்

முதிர்ச்சி முடிவு

• வலுவான எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, நரகத்தில் மறுபிறப்பு ஏற்படுகிறது
• நடுத்தர எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, பசியுள்ள பேய் மண்டலத்தில் மறுபிறப்பில் விளைகிறது
• சிறிய அழிவு நடவடிக்கை விலங்கு உலகில் மறுபிறப்பில் விளைகிறது

LR 035: கர்மா 01 (பதிவிறக்க)

அனுபவத்தின் அடிப்படையில் காரணத்தை ஒத்த முடிவு

• கில்லிங்
• திருடுவது

LR 035: கர்மா 02 (பதிவிறக்க)

அனுபவத்தின் அடிப்படையில் காரணத்தை ஒத்த முடிவு

• விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை
• பொய்
• அவதூறு
• கடுமையான வார்த்தைகள்
• சும்மா கிசுகிசு
• ஆவல்

LR 035: கர்மா 03 (பதிவிறக்க)

அனுபவத்தின் அடிப்படையில் காரணத்தை ஒத்த முடிவு

• தீங்கிழைக்கும்
• தவறான பார்வைகள்
• கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

LR 035: கர்மா 04 (பதிவிறக்க)

இப்போது நாம் முடிவுகளுக்கு செல்லப் போகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. கர்மா திட்டமிட்ட செயலாகும். அது தான் காரணம். இப்போது நாம் இந்த செயல்களின் முடிவுகளைப் பற்றி பேசப் போகிறோம். மூன்று வகையான முடிவுகள் உள்ளன, ஆனால் ஒரு வகையான முடிவு இரண்டாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, எனவே நான்கு வகையான முடிவுகள் உள்ளன:

1. முதிர்ச்சி முடிவு
2. காரணத்தை ஒத்த முடிவு:
   1. அனுபவத்தின் அடிப்படையில்
   2. பழக்கமான நடத்தை அடிப்படையில்
3. சுற்றுச்சூழல் முடிவு

வேண்டுமென்றே நாம் செய்யும் செயல்கள் நான்கு கிளைகளையும் நிறைவு செய்து, சுத்திகரிக்கப்படாதவை—அவை இந்த முடிவுகள் அனைத்தையும் தருகின்றன.

முதிர்ச்சி முடிவு

முதிர்ச்சி அல்லது பழுக்க வைப்பது என்பது நாம் எடுக்கும் மறுபிறப்பு உடல் மற்றும் நாம் கிடைக்கும் என்று மனதில். ஒருவர் எதிர்மறையாக செயல்பட்டால், தி உடல் மற்றும் மனம், வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர்கள் இருப்பின் கூட்டுத்தொகைகள் என்று அழைக்கப்படுவது, ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான மண்டலத்தில் உள்ளது. அது ஒரு கர்ம விதையாக இருந்தால் அல்லது பழுத்த கர்ம விதைகள் நேர்மறையாக இருந்தால், அதன் விளைவு அதிர்ஷ்டமான உலகில் மறுபிறப்பு ஆகும். எனவே துரதிர்ஷ்டவசமான பகுதிகள் முதலில், நரகம்-அதைச் சொல்வது குறுகிய வழி. மேற்கத்தியர்களுக்கு அதைச் சொல்வது மிகவும் கண்ணியமான வழி, எனவே அவர்கள் பயப்பட மாட்டார்கள் கடுமையான துன்பம் மற்றும் துன்பத்தின் வாழ்க்கை வடிவங்கள். நாம் கேட்பதை விட நன்றாக கேட்க முடியும் நரகத்தில், நம்மால் முடியாதா? பின்னர் இரண்டாவது, தீவிர அதிருப்தியின் வாழ்க்கை வடிவம். பின்னர் மூன்றாவது, விலங்குகள்.

மூன்று அதிர்ஷ்டமான பகுதிகள் மனிதர்கள், தெய்வங்கள் மற்றும் கடவுள்கள் அல்லது வான மனிதர்கள்.

வலுவான எதிர்மறை கர்மா நரகத்தில் மறுபிறப்பில் விளைகிறது

எதிர்மறை அடிப்படையில் "கர்மா விதிப்படி,, இது மிகவும் வலுவான எதிர்மறையாக இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி,, பின்னர் அது நரகத்தில் பிறப்பதன் முதிர்ச்சி முடிவைக் கொண்டுவர முனைகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது நம் மனதை ஈர்க்கிறது உடல் மற்றும் கடுமையான வலி மற்றும் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை வடிவத்தின் மனம். இது எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். உதாரணமாக, ஒரு முகாமில் உள்ள ஒரு சிப்பாய் மக்களை சுற்றி வளைத்து, பின்னர் அவர்களை சித்திரவதை செய்து கொலை செய்கிறார். உளவியல் ரீதியாக, அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதன் மூலம், அவர்கள் ஒரு பெறுவதற்கான நிலையில் தங்களை வைத்துக்கொள்வதை நீங்கள் காணலாம் உடல் மற்றும் அவர்கள் ஏற்படுத்தும் வலியின் காரணமாக வலிக்கு மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படக்கூடிய மனம்.

நடுத்தர எதிர்மறை கர்மா பசியுள்ள பேய் மண்டலத்தில் மறுபிறப்பில் விளைகிறது

அடிப்படையில் அது நடுத்தர கனமாக இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி,, அதன் விளைவாக அதிருப்தி அல்லது விரக்தியின் வாழ்க்கை வடிவமாக மறுபிறப்பு ஏற்படுகிறது, இது பெரும்பாலும் பசி பேய் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதைத்தான் சீனர்கள் அழைக்கிறார்கள். பசியுள்ள பேய் மண்டலத்தில் இந்த பசி பேய்கள் அடங்கும், அவை பெரிய வயிறுகள் மற்றும் மெல்லிய கழுத்துகளைக் கொண்டிருக்கின்றன, அவை உணவைத் தேடி ஓடுகின்றன. அவர்கள் அதைக் கண்டுபிடித்தால், அவர்கள் சாப்பிடுவதற்கு முன்பே அது குப்பையாக மாறும். அல்லது அவர்கள் அதை சாப்பிட்டால், அது முழுவதும் எரிகிறது.

பசியுள்ள பேய் சாம்ராஜ்யத்தில் நிறைய ஆவிகளும் அடங்கும். இது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது. மக்கள் ஊடகங்கள் மற்றும் சேனலிங் மற்றும் இதுபோன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசும்போது, ​​இந்த உயிரினங்களில் நிறைய பேர் கீழ் மண்டலத்தில் இருந்து ஆவிகள். அவர்களில் சிலர் கடவுள்களாக இருக்கலாம், ஆனால் அவர்களில் பலர் ஆவிகள். அதனால்தான் அவர்கள் முற்றிலும் நம்பகமானவர்கள் அல்ல என்று சொல்கிறோம் அடைக்கலப் பொருள்கள், அவர்கள் நம்மைப் போலவே இருப்பதால், குழப்பத்தின் சுழற்சியில் சிக்கியுள்ளனர்.

சிறிய அழிவு நடவடிக்கை விலங்கு உலகில் மறுபிறப்பில் விளைகிறது

செயல் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அழிவுகரமானதாக இருந்தால், அது ஒரு விலங்காக மறுபிறப்புக்கு வழிவகுக்கிறது.

எனவே, நாம் எந்த மண்டலத்தில் பிறந்திருக்கிறோம் என்பது ஆறு காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி, ஊக்கத்தின் வலிமையால் கனமான அல்லது லேசானது மற்றும் உந்துதல் என்ன, தொடங்குவதற்கு. செயல் அதன் அனைத்துப் பகுதிகளுடனும் நிறைவடைந்துள்ளதா என்பதையும் இது சார்ந்துள்ளது, ஏனெனில் இது ஒரு முழுமையான, கனமான, சரியானதாக இருந்தால், அது உறுதிப்படுத்தப்பட்ட முன்பதிவு போன்றது. [சிரிப்பு]

அனுபவத்தின் அடிப்படையில் காரணத்தை ஒத்த முடிவு

இப்போது, ​​காரணத்தைப் போன்ற முடிவுகளுக்குச் செல்வோம், இது இரண்டாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: அனுபவத்தின் அடிப்படையில் மற்றும் நமது நடத்தையின் அடிப்படையில்.

எங்கள் அனுபவத்தின் அடிப்படையில் காரணத்தைப் போன்ற முடிவு, இது உண்மையில் 'என்ன சுற்றி வருகிறது, சுற்றி வருகிறது' என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டு. பிறரை நோக்கி நாம் செய்யும் செயல்கள் பிற்காலத்தில் நமக்கு ஏற்படும் அனுபவங்களை உருவாக்குகின்றன.

கில்லிங்

கொலையைப் பொறுத்தவரை, அது அதிக நோய்களுடன் கூடிய குறுகிய வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறது. இந்த முடிவுகள் எப்பொழுது எப்பொழுதாவது நாம் சிந்திக்க இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும். நமக்கு நோய் வரும்போதெல்லாம், “அட! இது மக்களைக் கொல்வதன், அல்லது தாக்குதலின், அல்லது அவர்களை அடிப்பதன் அல்லது பிறருக்கு எதிரான ஒருவித வன்முறையின் கர்ம பலன். இதைப் பற்றி யோசிப்பது பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் பிறகு போகாமல், “ஐயோ! எனக்கு உடல் நலமில்லை. இது ஏன் நடக்கிறது?" அது போல், “ம். சரி, ஒருவேளை நானே தவறு செய்திருக்கலாம். “ஓ! நான் மிகவும் எதிர்மறையாக இருக்கிறேன். நான் எனது கடந்தகால வாழ்க்கையில் ஒருவரைக் கொன்றேன். இது எனக்கு நேர்வதற்கு நான் தகுதியானவன்! ” அந்த வகையான மிகவும் குழப்பமான, உளவியல் விஷயம் அல்ல, ஆனால் நாம் விரும்பத்தகாத விளைவுகளை அனுபவிக்கும் சூழ்நிலைகளில் நம்மை வைத்து எங்கள் சொந்த தவறுகளை நாங்கள் செய்தோம் என்பதை அங்கீகரிப்பது.

எனவே அதிலிருந்து கற்றுக் கொள்ள வேண்டிய விஷயம் என்னவென்றால், முடிவு நமக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், ஒன்றாகச் சேர்ந்து, காரணத்தை உருவாக்குவதை நிறுத்துவோம். அதனால்தான் இவை அனைத்தையும் இவ்வளவு விரிவாகப் படிக்கிறோம். இது ஒரு நல்ல, "ஓ-இது-சுவாரஸ்யமானதல்ல" என்ற தகவல் மட்டுமல்ல, இது நாம் சிந்திக்கவும் நம் வாழ்க்கையில் பயன்படுத்தவும் வேண்டிய ஒன்று. இந்த முடிவுகளைப் பற்றி நாம் கேட்கும்போது, ​​​​அவை நமக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், "ஓ, சரி, எனக்கு இது பிடிக்கவில்லை, அதனால் நான் காரணத்தை உருவாக்கப் போவதில்லை" என்று கூறுகிறோம். ஜெயிலில் இருந்தால் எப்படி இருக்கும் என்று நினைத்தால், “ஐயோ, நான் அங்கே போக விரும்பவில்லை, அதனால் நான் காரணத்தை உருவாக்கப் போவதில்லை” என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். அல்லது பட்டாசுகளை வைத்து விளையாடுவது எப்படி இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைத்தால், உங்கள் கையை வெடிக்கச் செய்தால், "எனக்கு அந்த முடிவு வேண்டாம். நான் காரணத்தை உருவாக்கப் போவதில்லை.

இது நம் வழக்கமான வாழ்க்கையில் நாம் அதிகம் செய்யும் ஒன்று. காரணங்கள் மற்றும் முடிவுகளைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்கிறோம். விரும்பத்தகாத விளைவுகளின் காரணங்களைத் தவிர்க்க நாங்கள் முயற்சி செய்கிறோம். எனவே இங்கே, அதே விஷயம். அதற்கும் குற்ற உணர்வுக்கும் தகுதியான விஷயங்களுக்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை. ஆனால், நம்மை நினைத்து வருந்துவதற்குப் பதிலாக முந்தைய தவறுகளில் இருந்து பாடம் கற்றுக்கொண்டு, எதிர்காலத்தில் வேறு ஏதாவது செய்ய முயற்சிக்க வேண்டும். இது அனைவருக்கும் தெளிவாக இருக்கிறதா? இந்த விஷயத்தில் யாராவது சிக்கிக்கொண்டார்களா?

கர்மாவின் சூழலில் நோய்

பார்வையாளர்கள்: உதாரணமாக, எனக்கு காய்ச்சல் வந்தால், சுற்றி வரும் ஒரு வைரஸைப் பிடித்துவிடாமல், அது என்னுடைய சொந்த எதிர்மறைச் செயலால் என்று நான் ஏன் நினைக்க வேண்டும்? மேலும், அது காரணமாக இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி,, நான் மருந்து சாப்பிடுவதில்லை என்று அர்த்தமா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): உண்மைதான். இது ஒரு பிழை மட்டுமே சுற்றி வருகிறது. ஆனால் அது வெறும் பிழை என்று நாம் நினைத்தால், தும்மிய நம் பக்கத்தில் அமர்ந்திருப்பவர் மீது கோபம் வர வாய்ப்பு அதிகம். அவர்கள் வீட்டில் இருக்கவில்லை. மற்றும் நாம் இவை அனைத்தையும் வைக்கிறோம் கோபம் நம் நோய்க்கு அவர்கள் மீது பழி சுமத்துகிறார்கள். பின்னர் நாம் உடம்பு சரியில்லை என்று கோபமாக இருக்கும் போது, ​​உடல் நலக்குறைவு மட்டும் இல்லாமல், நம் மனம் அதன் மேல் வாழைப்பழம் செல்கிறது. அதனால் அதிக மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருக்கிறோம்.

அதேசமயம் நீங்கள் நினைத்தால், “ஓ இந்த நபர் தும்மினார். அது உண்மைதான், ஆனால், இந்த குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நான் ஏன் நோய்வாய்ப்பட்டேன் என்றால், கடந்தகால வாழ்க்கையில் நான் செய்த தவறிலிருந்து அந்த விதை என் மன ஓட்டத்தில் இருப்பதால். எனவே, மற்றவரைக் குறை கூறுவதற்குப் பதிலாக, இந்த முடிவு எனக்குப் பிடிக்கவில்லை என்றால், எதிர்காலத்தில் எனது நிலையைக் குறைக்க முயற்சி செய்ய வேண்டும். இணைப்புஎன் கோபம் மற்றும் போர்க்குணம், அதனால் நான் தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்படுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்க மாட்டேன். அந்த வகையில், நடந்த பல பயங்கரமான விஷயங்களில் மூழ்கி, “ஏன்?” என்று தொடர்ந்து கேட்பதற்குப் பதிலாக, துரதிர்ஷ்டவசமான அனுபவங்களிலிருந்து கற்றுக்கொள்கிறோம்.

நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது மருந்து சாப்பிடுகிறோமா என்பதைப் பற்றி. கிறிஸ்தவத்தில், இது கடவுளின் விருப்பம் என்று கூறுகிறார்கள். அதனால் அவர்கள் மருந்து சாப்பிடுவதில்லை, ஏனென்றால் அது இருக்க வேண்டும். ஆனால் பௌத்தத்தைப் பொறுத்தவரை இது இல்லை புத்தர்இன் விருப்பம். புத்தர் நாம் நோய்வாய்ப்படுவதை விரும்பவில்லை. புத்தர் நோய்வாய்ப்படுவதற்கான காரணத்தை உருவாக்குவதைத் தவிர்ப்பது எப்படி என்பதை நமக்குக் கற்பிக்க பல ஆண்டுகளாக முயற்சித்து வருகிறது, ஆனால் நாங்கள் அதைக் கேட்கவில்லை. எனவே வேறு யாரும் எங்கள் மீது போடுவதில்லை. மேலும், "கர்மா விதிப்படி, மரணம் அல்ல. அது இல்லை, “எனக்கு சளி பிடித்தது, இது எனது எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் நான் இதை வாழ வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் துன்பம்." அது “சரி, மருந்து இருக்கிறது, நீங்கள் மருந்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.” ஏன் கூடாது? [சிரிப்பு] உங்களை நன்றாக உணர வைக்கிறது!

ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், நம்மை நாமே கஷ்டப்படுத்துவதில் உள்ளார்ந்த தர்மம் இல்லை. நாம் இப்படி நினைப்பதற்குக் காரணம், துன்பத்தைத் தவிர்க்க முயற்சித்தாலும், அது எப்படியும் வரும். சுத்திகரிப்பதைத் தவிர அதைத் தவிர்க்க முடியாது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, முதலில் நாம் சுத்திகரிக்க வேண்டும், அல்லது, முடிவுகள் பழுத்து, நோய்வாய்ப்பட்டு, துரதிர்ஷ்டவசமான அனுபவங்களைச் சந்தித்தால், குறைந்த பட்சம் அது ஏதோ ஒரு நோக்கத்திற்காக உதவுகிறது, அது பழுக்க வைக்கிறது என்பதை நாம் உணரலாம். "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அதை முடிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. அதனால் உங்களுக்கு உடம்பு சரியில்லை என்றால், “சரி, இது தான் "கர்மா விதிப்படி, முடித்தல். எனக்கு மகிழ்ச்சி."

ஆனால் நீங்கள் மருந்து எடுத்துக் கொண்டால், நீங்கள் அதில் தலையிடுகிறீர்கள் என்று அர்த்தமல்ல "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் வேண்டுமென்றே உங்களை நோய்வாய்ப்படுத்திக் கொள்ள வேண்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை, அதனால் நீங்கள் மேலும் தூய்மைப்படுத்தலாம் "கர்மா விதிப்படி,. கஷ்டப்படாமல் இருக்கத்தான் நாம் முயற்சி செய்கிறோம், ஆனால் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பப்படாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறோம், அது எப்படியும் வரும் என்பதால், எப்படியாவது அதை வேறு விதமாகப் பார்க்க முடிந்தால், குறைந்தபட்சம் மன வேதனையை நிறுத்தலாம்.

தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் காரணங்களை உருவாக்குவதை நிறுத்த விரும்புகிறது

நேபாளத்தில் எனக்கு ஹெபடைடிஸ் வந்தபோது இந்தக் கதையை நான் அடிக்கடி உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், ஏனென்றால் அந்த முழு விஷயமும் எனக்கு மிகவும் வலுவாக வந்தது. நான் தர்மம் கற்கும் முதல் வருடம், எனக்கு ஹெபடைடிஸ் வந்து அப்படியே படுத்திருந்தேன். கழிவறைக்குச் செல்வது அன்றைய முக்கிய நிகழ்வு. செய்ய எனக்கு ஆற்றல் இருந்தது அவ்வளவுதான். [சிரிப்பு] நான் முற்றிலும் பரிதாபமாக இருந்தேன்.

யாரோ ஒருவர் எனக்கு "கூர்மையான ஆயுதங்களின் சக்கரம்" கொடுத்தார், அதுவரை, நான் தர்மத்தைப் பற்றி நினைக்கும் போதெல்லாம், "நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும்" என்று எப்போதும் நினைத்துக் கொண்டிருந்தேன். "வேண்டும்" மனம்; நிறைய "வேண்டும்". பின்னர் இந்தப் புத்தகத்தைப் படித்த பிறகு, “சரி. எனக்கு ஹெபடைடிஸ் உள்ளது. இது என்னுடைய சொந்த எதிர்மறை செயல்களின் விளைவு. உண்மையில் அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, ஏனென்றால் நான் உண்மையுள்ளவனாக இருந்தால், நான் இந்த வாழ்க்கையைத் திரும்பிப் பார்த்தால் - முந்தைய வாழ்க்கையை மறந்து விடுங்கள் - நான் மற்றவர்களின் உடலுக்கு தீங்கு விளைவித்தேன். நான் விலங்குகளின் உடலுக்கு தீங்கு விளைவித்தேன். நான் சிறுவயதில் நிறைய செய்திருக்கிறேன். அதனால் நான் இப்போது சில துன்பங்களை அனுபவிக்கும் போது கவலைப்பட என்ன இருக்கிறது. இந்த வாழ்க்கையில் மற்றவர்களுக்கு நான் பட்ட துன்பங்களைப் பாருங்கள். நான் இந்த வாழ்க்கையில் என்ன செய்தேன் என்று பார்க்கும்போது, ​​நான் ஒரு ஒப்பீட்டளவில் நல்லவன் என்று நினைக்கும் போது, ​​​​முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் என்ன செய்திருப்பேன் என்று நினைக்கும் போது - முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் என்ன பிறந்தேன் என்று யாருக்குத் தெரியும் - அது பெரிய ஆச்சரியம் இல்லை. என் உடல்நிலை சரியில்லை."

பின்னர், திடீரென்று, "நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வேண்டும்" என்று கூறுவதற்கு பதிலாக, "நான் தர்மத்தை கடைபிடிக்க விரும்புகிறேன்" என்று சொல்ல ஆரம்பித்தேன், ஏனென்றால் "இது ஒரு உண்மையான பயனுள்ள விஷயம், ஏனென்றால் அது செய்ய வேண்டும். நான் தர்மத்தை கடைபிடிக்கிறேன், அப்போது என் மன ஓட்டத்தில் ஏற்கனவே உள்ள இந்த காரணங்களை என்னால் சுத்தப்படுத்த முடியும். நான் என் மனதைப் பயிற்றுவிக்கவும், துன்பங்களை அடக்கவும் முடியும், அதனால் நான் தொடர்ந்து ஒரே மாதிரியான விஷயங்களை உருவாக்கவில்லை. எனவே தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பதற்கான காரணம் இந்த நம்பமுடியாத "வேண்டும்" என்பதிலிருந்து "நான் விரும்புகிறேன்" என்று மாறியது. அது உதவுமா?

சிறை மற்றும் கர்மா

மற்றொரு உதாரணம் நான் சிலருடன் பேசினேன் மிக திபெத்தை கைப்பற்றிய பிறகு சீனர்களின் கீழ் சிறையில் இருந்தவர்கள். உங்கள் முழு சமூகமும் அழிக்கப்பட்டு நீங்கள் சிறையில் தள்ளப்படுவதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? நீங்கள் பூட்டப்பட்டிருக்கிறீர்கள், ஒரு நாளைக்கு இரண்டு முறை சிறுநீர் கழிக்க வெளியே விடப்படுகிறீர்கள், அவ்வளவுதான். நீங்கள் ஒரு நாளைக்கு ஒரு கிண்ணம் சம்பாவைப் பெறுவீர்கள், மேலும் உங்களிடம் இருந்த அனைத்தும் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டன, உங்கள் சுதந்திரம் முற்றிலும் போய்விட்டது. நம்மில் பெரும்பாலோர், நாம் வெறித்தனமாக அங்கேயே உட்கார்ந்து, முழு விஷயத்திலும் மிகவும் பரிதாபமாக, குழப்பமாக, கோபமாக இருப்போம், நமது மன நிலை முற்றிலும் துன்பமாக இருக்கும். மேலும், தி உடல் சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார், மேலும் எதிர்மறை மன நிலை நம்மை ஆக்கிவிடும் உடல் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்ட. ஏனென்றால் நீங்கள் மனதளவில் மிகவும் எதிர்மறையாக இருக்கும்போது, ​​​​உங்களை கவனித்துக்கொள்வதை நிறுத்துகிறீர்கள், நீங்கள் அந்த துள்ளலை இழக்கிறீர்கள், பின்னர் நோய் மிகவும் எளிதாக வரும்.

ஆனால் இவற்றில் பல மிக, அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்று சொன்னார்கள். அவர்கள் பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள்-சிந்தனை-பயிற்சி நுட்பங்கள். நுட்பங்களில் ஒன்று, “இது என்னுடைய சொந்த எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது." எனவே, அங்கு உட்கார்ந்து கொண்டு, நிலைமையைக் கண்டு கோபப்படுவதை விட, அவர்களைப் பூட்டி வைத்திருக்கும் காவலர்கள் மீதும், பெய்ஜிங் அரசாங்கத்தின் மீதும், அங்கேயே உட்கார்ந்து கொண்டு சும்மா இருங்கள். கோபம் மற்றும் துன்பம் மற்றும் முற்றிலும் விரக்தியடைந்துவிட்டதாக உணர்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களால் எதுவும் செய்ய முடியவில்லை, அவர்கள் நினைத்தார்கள், "ஓ! இது எனது சொந்த எதிர்மறையின் விளைவு "கர்மா விதிப்படி,. வேறு யாரையும் குறை கூற எந்த காரணமும் இல்லை. மகிழ்ச்சியடைய எந்த காரணமும் இல்லை. இந்த விளைவுக்கான கர்ம காரணத்தை நான் உருவாக்கினேன். இப்போது நடப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். இதை சுத்தப்படுத்துகிறது "கர்மா விதிப்படி,. அது முடிவடைகிறது."

பின்னர் அவர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்வதையும் கொடுப்பதையும் பயிற்சி செய்வார்கள், மேலும், “நான் இதைத் தாங்கும் வரை, எனது சொந்த எதிர்மறையின் காரணமாக என்னால் சூழ்நிலையிலிருந்து வெளியேற முடியாது. "கர்மா விதிப்படி,, இதேபோன்ற சூழ்நிலைகளில் உள்ள அனைத்து உயிரினங்களின் துன்பத்திற்கும் இது போதுமானதாக இருக்கட்டும், மேலும் நான் அவர்களின் துன்பங்களை என்மீது எடுத்துக்கொண்டு, என் மகிழ்ச்சியை அவர்களுக்கு வழங்குகிறேன். இந்த வழியில் தியானம் செய்வதன் மூலம், அவர்கள் தங்கள் மனதை மிகவும் மகிழ்ச்சியாக வைத்திருந்தார்கள், அதனால்தான் திபெத்திய சமூகத்தினரிடையே இதே போன்ற பயங்கரமான விஷயங்களைச் சந்தித்த பிற அகதி குழுக்களிடையே நீங்கள் பார்ப்பதை விட குறைவான எண்ணிக்கையிலான பிந்தைய மனஉளைச்சல் நோய்க்குறியை நீங்கள் காண்கிறீர்கள். ஏனென்றால், உங்கள் மனதை உற்சாகமாக வைத்திருக்க முடிந்தால், உங்களுக்குப் பிந்தைய மனஉளைச்சல் நோய்க்குறி வராது. அது நடந்து கொண்டிருக்கும் போது நீங்கள் முற்றிலும் பலவீனமடைய மாட்டீர்கள், மேலும் அது ஒருவித அர்த்தத்தைத் தொடங்கும், இதனால் நீங்கள் அதை உங்கள் வாழ்க்கையில் பொருத்த முடியும், அது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, அது பயனுள்ளது.

நான் சொன்னது போல், நமக்கு நாமே துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. நம்மால் முடிந்தவரை துன்பத்தில் இருக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. இதில் எந்த விதமான மசோசிஸ்டிக் போக்கும் இல்லை. ஆனால் அது துன்பம் இருக்கும் போது தான், சூழ்நிலையை நிராகரிப்பதை விட, அதை மோசமாக்கினால், சூழ்நிலையை ஏற்று அதிலிருந்து கற்றுக்கொள்ளுங்கள். நாம் கற்றுக்கொள்வது என்னவென்றால், எனது சொந்த நடத்தையை என்னால் மேம்படுத்த முடியும், பின்னர் நான் இந்த வகையான முடிவுகளைப் பெறமாட்டேன்.

திருடுவது

திருடினால், எதிர்காலத்தில் நாம் அனுபவிக்கும் காரணத்தை ஒத்த விளைவு வறுமை. இது ஏழை நாடுகளில் பிறந்தவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல, “ஓ பார். எத்தியோப்பியாவில் பிறந்தவர்கள் - அவர்கள் மிகவும் ஏழைகள். ஏனென்றால் அவர்கள் கடந்த காலத்தில் மற்றவர்களிடமிருந்து திருடினார்கள். அவர்கள் கெட்ட மனிதர்கள். அவர்கள் துன்பத்திற்கு தகுதியானவர்கள். ” அப்படி யோசிப்பது இல்லை. அவர்களின் தற்போதைய அனுபவம் என்ன என்பதற்கு நீங்கள் யாரையும் குறை சொல்ல வேண்டாம். நாம் துன்பத்தை அனுபவிக்கும் போது, ​​பிறர் நமக்கு உதவ வேண்டும் என்பது நமக்குத் தெரியும். அதனால் கஷ்டப்படும் மக்களுக்கு உதவ வேண்டும் என்ற இரக்க மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். இது தீர்ப்புக்குரிய விஷயம் அல்ல.

தீர்ப்பளிப்பதைத் தவிர்க்கவும்

நான் நேற்று அதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். நம் சமூகம் மிகவும் நம்பமுடியாத அளவிற்கு நியாயமானதாக இருக்கிறது. மற்றவர்கள் நம்மைக் குறை கூறுவது நமக்குப் பிடிக்காது. ஆனால் மற்றவர்கள் நம்மைத் தீர்ப்பளிக்காவிட்டாலும், நம்மை நாமே நியாயந்தீர்க்கிறோம், பிறகு மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்க ஆரம்பிக்கிறோம். இந்த தீர்ப்பின் முன்னுதாரணத்தை கீழே வைப்பது எங்களுக்கு மிகவும் கடினமாக உள்ளது, ஆனால் ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், இது முற்றிலும் தவறானது மற்றும் பயனற்றது.

நாம் துன்பப்படும்போது, ​​அதற்கு நாம் தகுதியானவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. நாம் கெட்டவர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை. நாம் தவறு செய்தால், நாம் கெட்டவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. நாம் தவறு செய்துவிட்டோம் என்று அர்த்தம். தவறான செயலுக்கும் அதைச் செய்பவருக்கும் வித்தியாசம் உள்ளது. ஆனால், ஒரு தீய செயலை நாம் தீய நபருடன் ஒப்பிடும் வரை, நீங்கள் எத்தனை சுய உதவிப் புத்தகங்களைப் படித்தாலும், பெரியவர்கள்-குழந்தைகள் படிப்புகளுக்குச் சென்றாலும், நம்மைப் பற்றி நாம் நன்றாக உணர முடியாது. நீங்கள் கெட்ட செயல்களை கெட்டவர்களுடன் ஒப்பிடும் வரை, நீங்கள் உங்களை அப்படிப் பார்க்கும் வரை, உங்களை அப்படிப் பார்ப்பது மட்டுமல்லாமல், மற்றவர்களையும் அப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்றால், மனம் வெறுப்பிலும் தீர்ப்பிலும் சிக்கிக் கொள்ளும். மேலும் அதிலிருந்து வெளியேற வழி இல்லை.

தீர்ப்பின் முழு முன்னுதாரணத்தையும் முற்றிலுமாக கைவிடுவதே அதிலிருந்து வெளியேறும் ஒரே வழி. ஏனெனில் இது முற்றிலும் நமது கருத்தாக்கம், இந்த கருத்தியல் குப்பை. மக்கள் தவறு செய்கிறார்கள். அவர்கள் மோசமானவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. எல்லோருக்கும் உண்டு புத்தர் இயற்கை. ஒருவன் தவறு செய்தால் எப்படி கெட்டவன் என்று சொல்ல முடியும்? தவறு செய்தால் நாம் கெட்டவர்கள் என்று எப்படி சொல்ல முடியும்? நாம் எதிர்மறையாக செயல்பட்டால், நம் மனதில் எதிர்மறை முத்திரைகளை பதிக்கிறோம், ஆனால் நாம் கெட்டவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அந்த எதிர்மறை முத்திரை பழுக்கும்போது, ​​​​நாம் கெட்டவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. நாம் தண்டிக்கப்படுகிறோம் என்று அர்த்தமில்லை.

ஆனால் நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நாம் பௌத்தத்தைக் கேட்கும்போது, ​​கிறிஸ்தவ ஞாயிறு பள்ளியில் ஐந்து வயது குழந்தைகளாக பின்வாங்குகிறோம். நாங்கள் என்ன கேட்கவில்லை புத்தர் நாங்கள் ஞாயிறு பள்ளியில் மீண்டும் மாட்டிக்கொண்டோம் என்று கூறுகிறார். உண்மையில் இது இயேசு கற்பித்தது என்று நான் நினைக்கவில்லை. இயேசு இவ்வளவு நியாயமானவராக இருந்திருப்பார் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஆனால் நம் சொந்த முன்னுதாரணத்தில் நாம் முற்றிலும் சிக்கிக் கொள்கிறோம், இது ஒரு உலகத்தின் மீது கண்ணாடியை வைத்து, நம்முடைய சொந்த பாதிக்கப்பட்டவர்களின் மூலம் அதைப் பார்க்கிறது. காட்சிகள்.

எனவே, வறுமை என்பது திருடலின் விளைவு. உங்கள் பொருட்களை கிழித்தெறிந்தேன். கொள்ளையடிக்கப்படுகிறது. உங்கள் உடைமைகளை விட்டுக்கொடுக்கவோ அல்லது பகிர்ந்து கொள்ளவோ ​​கட்டாயப்படுத்தப்படுதல். நீங்கள் பகிர விரும்பாத விஷயங்களைப் பகிர வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளீர்கள் அல்லது நியாயமாகவோ அல்லது அநியாயமாகவோ உங்களிடமிருந்து உங்கள் பொருட்கள் பறிமுதல் செய்யப்படுகின்றன. தொழில்நுட்ப ரீதியாக உங்களுடையது கூட, நீங்கள் பயன்படுத்த முடியாது. உங்களுக்கு வாரிசுரிமை கிடைத்தாலும், அது நீதிமன்றங்களில் சிக்கி பணத்தைப் பெற முடியாமல் போனது போல, சட்டப்படி உங்களுக்குச் சொந்தமான விஷயங்கள் கூட உங்கள் கைக்கு வராது. பொருள் உடமைகள் மற்றும் வாழ்வதற்கான வளங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் பல தடைகள். போதுமானதாக இல்லை, மற்றும் நம்மிடம் உள்ளதில் சிரமங்கள் உள்ளன.

விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை

விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையின் விளைவு என்னவென்றால், உங்கள் மனைவி மற்றும் நண்பர்களுடன் நீங்கள் மோசமான உறவைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது, இல்லையா? அது இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் நடக்கும்.[சிரிப்பு] உங்கள் மனைவி துரோகம். நீங்கள் விவாகரத்து செய்கிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் திருமணம் செய்து கொள்ளுங்கள். பின்னர் நீங்கள் மீண்டும் விவாகரத்து செய்கிறீர்கள். உங்களுக்கு என்ன நெருங்கிய நட்பு இருந்தாலும், அவை நீடிக்காது. இப்போது சிலர், ஒருவேளை அவர்கள் முதல் முறையாக மோசமான திருமணம் செய்து கொள்ளலாம், மற்றும் அவர்களின் மனைவி துரோகம் அல்லது ஏதாவது நடந்தது, ஆனால் இரண்டாவது திருமணம் சரியாகிவிடுகிறது. அவர்கள் சிலவற்றை வைத்திருந்ததால் இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, இந்த திசையில், அது அனுபவம் பெற்றது, விளைவு பழகி விட்டது, பின்னர் வேறு சிலருக்கு வாய்ப்பு கிடைத்தது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு நல்ல உறவு பழுக்க வேண்டும். நீங்கள் ஒரு முறை மோசமான உறவில் இருந்தால், உங்கள் உறவுகள் அனைத்தும் மோசமாகிவிடும் என்று அர்த்தமல்ல. எங்களிடம் எல்லா வகையான கர்ம விதைகளும் உள்ளன, எல்லா வகையான பொருட்களும் வெவ்வேறு நேரங்களில் பழுக்க வைக்கும்.

பொய்

பொய்யின் விளைவு என்னவென்றால், மற்றவர்கள் மீது நமக்கு அதிக செல்வாக்கு இல்லை. மற்றவர்கள் நம்மை நம்புவதில்லை. எங்களைப் பற்றி பொய்யான செய்திகளை எங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் பரப்புகிறார்கள். நாங்கள் பொய் சொல்லாதபோதும் நாங்கள் பொய் என்று குற்றம் சாட்டப்படுகிறோம், நாங்கள் உண்மையைச் சொல்லும்போது, ​​​​நாங்கள் பொய் சொல்கிறோம் என்று மக்கள் நினைக்கிறார்கள். நீங்கள் எப்போதாவது அப்படி நடந்திருக்கிறீர்களா? நீங்கள் உண்மையைச் சொன்னதும், “ஏன் என்னிடம் உண்மையைச் சொல்லக் கூடாது, பொய் சொல்வதை விட்டுவிடக் கூடாது?” என்று ஒருவர் கேட்டபோது. கடந்த காலத்தில் நாம் பொய் சொன்னதால், இந்த வாழ்நாளில், மக்கள் நம்மை நம்ப மாட்டார்கள். அல்லது மக்கள் நம்மிடம் பொய் சொல்லி நம்மை ஏமாற்றுகிறார்கள். நம் அனைவருக்கும் அந்த அனுபவம் இருந்திருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

மற்றவர்கள் நம்மை ஏமாற்றுகிறார்கள். நம்மை ஏமாற்றுகிறார்கள். உறவுகளில் நம்பிக்கையை நிலைநாட்டுவதில் எங்களுக்கு சிரமம் உள்ளது. மற்றவர்கள் நம்மை நம்புவதாகத் தெரியவில்லை. எங்கள் தரப்பில் இருந்து நாங்கள் நேர்மையாக நடந்து கொண்டாலும், இந்த கர்ம முத்திரையால், மற்றவர்கள் நம் மீது நம்பிக்கையை வளர்ப்பதைத் தடுக்கிறது.

அவதூறு

அவதூறாகப் பேசுவதன் விளைவு, நமக்கு மிகக் குறைவான நண்பர்கள் மட்டுமே உள்ளனர். காரணத்தை ஒத்த ஒரு முடிவு எப்படி இருக்கிறது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம், இல்லையா? பிறர் அனுபவிக்கும்படி நாம் ஏற்படுத்தியதைப் போன்ற முடிவு. எனவே இங்கு, பிறரது நட்பைப் பிரிப்பதற்காக நாம் அவதூறு அல்லது பிளவுபடுத்தும் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினால், கர்ம பலன் நமக்கு சில நண்பர்கள் இல்லை, அல்லது நம் நண்பர்கள் நம்மை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், அல்லது அவர்கள் நம்முடன் இருக்க விரும்பவில்லை. அல்லது நமது ஆன்மீக ஆசிரியர்கள் மற்றும் நமது தர்ம நண்பர்களிடமிருந்து நாம் பிரிக்கப்பட்டுள்ளோம். எங்களுக்கு கெட்ட பெயர் உண்டு. நாம் மற்றவர்களுடன் நன்றாகப் பழக முடியாது. மற்றவர்களுடன் பழகுவதில் எங்களுக்கு சிரமம் உள்ளது. ஏன்? ஏனென்றால் நாம் மற்றவர்களிடையே ஒற்றுமையை உருவாக்கினோம். எனவே இங்கே நாம் பழக முயற்சிக்கிறோம், பின்னர் மற்றவர்கள் வருகிறார்கள், அவர்கள் எங்கள் உறவுகளில் தலையிடுகிறார்கள், அவர்கள் நாம் வாழும் மக்களுடன் நம்மை முரண்படச் செய்கிறார்கள். மேலும் எங்கள் உறவுகள் உண்மையில் உணர்திறன் கொண்டதாக இருக்கும். அவை நீண்ட காலம் நீடிக்காது. அவை மிகவும் நிலையானவை அல்ல.

கடுமையான வார்த்தைகள்

கடுமையான வார்த்தைகளின் விளைவு நாம் விமர்சிக்கப்படுகிறோம். மக்கள் எங்களை வார்த்தைகளால் திட்டுகிறார்கள். சில சமயம் நாம் ஒன்றும் செய்யாமல் இருப்போம். நீங்கள் எப்போதாவது ஒருவரின் காற்றோட்டத்திற்கு ஆளாகியிருக்கிறீர்களா? நீங்கள் எதுவும் செய்யவில்லை, ஆனால் யாரோ ஒருவர் வெளியேற வேண்டும், அதனால் அவர்கள் உங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். அல்லது நாம் செய்ததெல்லாம் தோசைக்கல்லை எரித்ததுதான், சுடலையை எரித்ததால்தான் திடீரென்று அவர்கள் வேலையில் கட்டிக்கொண்டிருந்த விரோதம் எல்லாம் வெளியே வந்தது.

அது ஏன் நடக்கிறது? ஏனென்றால், நம்முடைய தவறான வார்த்தைகளால். கடந்த காலத்தில் நாம் மற்றவர்களுக்குப் பயன்படுத்திய நம்முடைய சொந்த இழிவான கடுமையான வார்த்தைகள். எனவே, காரணத்திற்கு நிகரான விளைவை நாம் அனுபவிக்கிறோம், மற்றவர்களின் கடுமையான வார்த்தைகளை, மற்றவர்களின் பழியைப் பெறுகிறோம், அது நமது தற்போதைய வாழ்க்கைச் செயல்களுக்குத் தகுதியானதாக இல்லாவிட்டாலும் கூட. நாங்கள் தவறு செய்யவில்லை, ஆனால் மக்கள் எங்களை அநியாயமாகக் குற்றம் சாட்டுவார்கள். மேலும் விரும்பத்தகாத செய்திகளை அதிகம் கேட்கிறோம். நம்மைச் சுற்றி நிறைய சத்தத்துடன் வாழ்கிறோம். நாம் ஒரு நல்ல எண்ணத்துடன் எதையாவது சொன்னாலும், மற்றவர்கள் நம்மைத் தவறாகப் புரிந்துகொண்டு காயப்படுத்துவார்கள்.

இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம், இல்லையா? நாம் நல்ல நோக்கத்துடன் பேசினாலும், மற்றவர்கள் அதைக் கடுமையாகக் கேட்கிறார்கள். எனவே மீண்டும், உறவில் அதிக உரசல். இதைப் பற்றி சிந்திக்க இது மிகவும் உதவியாக இருக்கும், ஏனென்றால் இது நிகழும்போது, ​​​​மற்றவர் மீது கோபப்படுவதற்குப் பதிலாக ... "நான் மிகவும் அழகாகப் பேசிக்கொண்டிருந்தேன், இதோ அவர்கள், மீண்டும் என் மீது திணிக்கிறார்கள். அவர்கள் என்னை நம்பவில்லை. என்னை தவறாக புரிந்து கொள்கிறார்கள். ஏன் இப்படி செய்கிறார்கள்?” —மேலும் நாம் கோபமும் கோபமும் அடைகிறோம், பின்னர் நிச்சயமாக நாம் அவர்கள் மீது அதிகம் கொட்டுகிறோம், நிச்சயமாக அவர்கள் நம்மை அதிகம் விரும்ப மாட்டார்கள். அந்த வகையில் நிலைமையை அதிகரிப்பதற்குப் பதிலாக, “ஓ, இது என்னுடைய சொந்த எதிர்மறையின் விளைவு. "கர்மா விதிப்படி, மற்றவர்களிடம் கடுமையாக பேசுவதில் இருந்து. மற்றவர்களுக்கு நான் சொல்வதைக் கவனிப்பது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். மற்றவர்களுக்கு நாம் சொல்வதைக் கவனிக்கத் தேவையில்லை நம்மில் யார்?

சும்மா கிசுகிசு

செயலற்ற கிசுகிசுக்களின் காரணத்தைப் போன்ற விளைவு என்னவென்றால், மற்றவர்களின் நம்பிக்கையை நம்மால் வைத்திருக்க முடியவில்லை, எனவே நாம் சமூகத்தின் பெரிய வதந்தியாக மாறுகிறோம். மீண்டும், மக்கள் எங்களை நம்பவில்லை, ஏனென்றால் நாங்கள் எல்லா நேரத்திலும் திட்டுகிறோம். அவர்கள் எங்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறார்கள். அவர்கள் எங்களை பெரிதாக எடுத்துக் கொள்வதில்லை. நாங்கள் சொல்வதை அவர்கள் நம்ப மாட்டார்கள். எங்கள் வார்த்தைகள் எந்த எடையையும் சுமப்பதில்லை. மற்றவர்கள் எங்களை வெறும் கேலி பேசுபவர்களாகவே பார்க்கிறார்கள். செயலற்ற பேச்சிலிருந்து இது எவ்வாறு பின்பற்றப்படுகிறது என்பதை நீங்கள் சரியாகக் காணலாம், ஏனென்றால் நாம் அந்த ஆற்றலை பிரபஞ்சத்தில் வெளியேற்றுகிறோம், எனவே அது மீண்டும் வருகிறது. மக்கள் நம்மை அப்படித்தான் பார்க்கிறார்கள்.

ஆவல்

பேராசைக்காக, காரணத்தை ஒத்த விளைவு என்னவென்றால், நம் திட்டங்களை முடிக்க முடியாது. இது சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் விஷயங்களை விரும்பும்போது, ​​நீங்கள் என்ன செய்வீர்கள்? உங்களுக்கு இது வேண்டும். பின்னர் உங்களுக்கு இது வேண்டும். பின்னர் உங்களுக்கு அது வேண்டும். மனம் எப்பொழுதும் பலவற்றை விரும்பித் துள்ளிக் குதித்துக்கொண்டே இருக்கிறது, தொடர்ந்து அமைதியின்மையுடன் இருப்பதால், நம்மால் எதையும் முடிக்க முடியாது. எப்பொழுதும் இந்த ஆசையிலும் அதிருப்தியிலும் ஈடுபடும் மனதுடன் எதையாவது ஆரம்பித்துவிட்டு வேறு ஏதாவது செய்ய விரும்புகிறோம். அது எப்போதாவது உண்டா? சிலர் உண்மையில் அப்படித்தான். திட்டத்தை செயல்படுத்த முடியாது. கொஞ்சம் செய். பிறகு வேறு ஏதாவது செய்யுங்கள். வேறு ஏதாவது செய்யுங்கள். நிறைய விஷயங்கள் தொடங்கின. எதுவும் முடிக்கவில்லை. பேராசையின் கர்ம பலன்.

நம் ஆசைகளையும் நம்பிக்கையையும் நிறைவேற்ற முடியாது. எங்களிடம் இருப்பதை விட நாங்கள் தொடர்ந்து ஏங்குகிறோம், எனவே நாங்கள் ஒருபோதும் திருப்தி அடைய மாட்டோம். நாம் அனைவரும் ஓரளவிற்கு அப்படித்தான் இருக்கிறோம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன், ஆனால் சிலர் இதை உண்மையில் சுருக்கமாகக் கூறுகின்றனர். என்ன இருந்தாலும் அவர்களால் மகிழ்ச்சியாக இருக்க முடியாது போல.

எனக்கு ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி நண்பன் இருந்தான், நாங்கள் உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு முன்பிருந்தே மிக நெருங்கிய நண்பர்கள். அவர் விரும்பியதெல்லாம் ஒரு போர்ஷே. நான் உயர்நிலைப் பள்ளியில் படித்தேன், "எனக்கு ஒரு போர்ஸ் வேண்டும். எனக்கு ஒரு போர்ஸ் வேண்டும். நான் ஒரு போர்ஷே வைத்திருந்தால். ப்ளா. ப்ளா. ப்ளா” பிஎம்டபிள்யூவில் இருந்து ஒரு போர்ஷை என்னால் சொல்ல முடியவில்லை. ஆனால், அவனுக்கோ, ஆசை மனம் முழுவதுமாக ஒரு போர்ஷில் மாட்டிக்கொண்டது. முற்றிலும் பரிதாபகரமானது. அவர் என்னை துன்புறுத்தினார், நான் அவருடைய நண்பன். அவன் பெற்றோரை துன்புறுத்தினான். அவன் தன் சகோதர சகோதரிகளை துன்பத்திற்கு உள்ளாக்கினான். அவர் போர்ஷே இல்லாததால் தொடர்ந்து அதிருப்தியில் இருக்கிறார்.

சரி, இறுதியாக, உயர்நிலைப் பள்ளிக்குப் பிறகு, அவருக்கு ஒரு போர்ஷே கிடைத்தது. அவர் ஒரு மாதம் மகிழ்ச்சியாக இருந்தார், பின்னர் மீண்டும், தொடர்ச்சியான அதிருப்தி. “ஓ, இது வேலை செய்யாது. எனக்கு ஏன் இந்த வகையான போர்ஷே கிடைக்கவில்லை? ஓ, எனக்கு போர்ஷே வேண்டாம். எனக்கு ஒரு பிஎம்டபிள்யூ வேண்டும். தொடர்ந்து அதிருப்தியில் இருக்கும் மனம். நான் மிகவும் இளமையாக இருந்தபோது அது நடந்ததாலும், அது பல வருடங்கள் நீடித்ததாலும், பேராசையின் விளைவுக்கு இது ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு என்று எப்போதும் என் மனதில் நிலைத்திருந்தது. அவர் ஒரு நல்ல குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அது நடுத்தரக் குடும்பம். ஆனால், சுற்றுச்சூழலுடன் மிகக்குறைந்த தொடர்பு இல்லாத, ஆனால் உண்மையில், கர்ம ரீதியாக உருவாக்கப்பட்ட அவனது தொடர்ச்சியான விரக்தி மற்றும் அதிருப்தியின் காரணமாக தன்னிடம் உள்ள எதையும் அவனால் அனுபவிக்க முடியவில்லை.

மேலும், பேராசையின் மற்றொரு விளைவு என்னவென்றால், நாம் மேற்கொள்ளும் எந்த முயற்சியும் தோல்வியடைகிறது. எங்களால் காரியங்களைச் செயல்படுத்த முடியாது. மீண்டும், நீங்கள் இதைப் புரிந்துகொள்வதைக் காணலாம், தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது மனதில், நாம் புரிந்து மற்றும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் போது, ​​நாம் விஷயங்களை ஒன்றாக கொண்டு வர முடியாது.

பார்வையாளர்கள்: வாழ்க்கையின் அத்துமீறலுக்குப் பதிலாக சிக்கனமான வாழ்க்கைக்கு ஆசைப்பட்டால் பரவாயில்லையா?

VTC: நீங்கள் உளவியல் ரீதியாக ஆரோக்கியமாக இருந்தால், நீங்கள் சிக்கனமான வாழ்க்கையை விரும்புவீர்கள் என்று நான் நினைக்கவில்லை. எப்படியாவது உளவியல் ரீதியாக, "நான் என்னை சிக்கனத்திற்கு உட்படுத்த விரும்புகிறேன்" என்ற எண்ணம் உங்களிடம் இருந்தால், நீங்கள் உளவியல் ரீதியாக முழுமையாக ஒன்றாக இருக்கவில்லை. [சிரிப்பு]

ஒன்று இருந்தது எனக்கு நினைவிருக்கிறது துறவி, நாங்கள் நேபாளத்தில் கோபன் என்ற இடத்தில் குடியிருந்தபோது. லாமா யேஷ் அவன் அறைக்குள் சென்றாள். அவர் குளிர்ந்த கல் தரையில் ஒரு எளிய பாயில் தூங்கிக் கொண்டிருந்தார். அவர் நினைத்தார், “இது அருமை. நான் எவ்வளவு இறுக்கமானவன் என்று பார்." மற்றும் லாமா உள்ளே நுழைந்து, "நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? சில மிலரேபா பயணம்? நீயே ஒரு மெத்தை எடுத்து வா!" [சிரிப்பு] அவர் உண்மையில் அதை வெட்டினார். ஏனெனில் துறவி மிலரேபா பயணத்தில் இருந்தார்.

தீங்கிழைக்கும்

தீங்கிழைத்ததன் விளைவு - இது உண்மையான சுவாரசியமானது - நீங்கள் குற்ற உணர்ச்சியாக உணர்கிறீர்களா. இங்கே உளவியல் பொறிமுறையைப் பாருங்கள். எப்படி "கர்மா விதிப்படி, உளவியல் ரீதியாக செயல்படுகிறது. தீய மனம் என்ன செய்யும்? அது மற்றவர்களைத் தாக்கும். அவர்களுக்கு எப்படித் தீங்கு செய்வது என்று யோசிக்கிறது. இது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும். அது அவர்களை பரிதாபமாக உணர வைக்கிறது. எனவே எதிர்கால வாழ்க்கையில் கர்ம பலன் என்ன? நாங்கள் குற்ற உணர்வு கொள்கிறோம். அந்தத் தீங்கிழைக்கும் தன்மையை நாம் நம்மீது திருப்பிக் கொள்கிறோம், குற்ற உணர்வை ஏற்படுத்துகிறோம். நாங்கள் சந்தேகமாக உணர்கிறோம். ஏன்? ஏனென்றால் நாம் மற்றவர்களுக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தியுள்ளோம். நாங்கள் சித்தப்பிரமையாக உணர்கிறோம். பயம். சித்தப்பிரமை. அசௌகரியம். சந்தேகம். உடம்பு நிம்மதியாக இருக்கிறது. இவை அனைத்தும் வெளிப்படையான காரணமின்றி நடக்கின்றன. இது தீமையின் கர்ம பலன்.

எனக்கு இன்னொரு உயர்நிலைப் பள்ளி நண்பன் இருந்தான். என்ன நடந்தது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவளுடைய வாழ்க்கையின் ஒரு கட்டத்தில், அவள் மிகவும் பயந்ததால், அவளது பிளாட்டை விட்டு வெளியேற முடியவில்லை. அவள் ஒரு நல்ல சமூகத்தில் வாழ்ந்தாள். அவள் ஒரு நல்ல பையனை மணந்தாள். வெளிப்புறமாக, அவளுடைய வாழ்க்கையில் விஷயங்கள் சரியாக இருந்தன. ஆனால் அவள் முற்றிலும் பயத்தில் மூழ்கியிருந்தாள். அது ஏன் நடக்கிறது? தீங்கிழைக்கும் கர்ம விளைவு. நல்லவேளை அவள் இப்போது அப்படி இல்லை. கர்மா என்றென்றும் நிலைக்காது. நீங்கள் முடிவை அனுபவித்தவுடன், அது முடிகிறது. ஆனால் நாம் பயம், பதட்டம், பதற்றம், சந்தேகம் போன்ற காரணங்களைச் சந்திக்கும் போது, ​​நம் சொந்த வாழ்க்கையில் கூட பார்க்கலாம். ஏனென்றால், கடந்த காலத்தில் மற்றவர்களை இப்படித்தான் உணரச் செய்தோம். அப்படியானால், நாம் எதையும் செய்யாதபோது குற்ற உணர்ச்சியுடன் இருந்தால், அல்லது நாம் எதையும் செய்யாதபோது உணர்ச்சிவசப்பட்டு நம்மை நாமே அடித்துக் கொண்டால் - இவை ஏன் நிகழ்கின்றன? நாம் ஏன் இவ்வளவு உணர்ச்சிகரமான வேதனைகளை அனுபவிக்கிறோம்? அவை தீய எண்ணத்தின் விளைவு.

பார்வையாளர்கள்: தவிர "கர்மா விதிப்படி,, நமது அனுபவங்களும் நடத்தைகளும் இந்த வாழ்க்கையிலும் உளவியல் மற்றும் உடல் காரணிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன அல்லவா?

VTC: அது முற்றிலும் சாத்தியம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நம் அனுபவங்களும் நடத்தைகளும் காரணமாகும் "கர்மா விதிப்படி,, அது அர்த்தம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, அவர்களுக்கு ஒரே காரணம். ஏனென்றால், இருக்கும் எதற்கும் ஒரு முக்கிய காரணம் இருக்கிறது, அதுவும் இருக்கிறது கூட்டுறவு நிலைமைகள். முக்கியக் காரணம், அது நடக்கச் செய்யும் முக்கிய விஷயம். தி கூட்டுறவு நிலைமைகள் மற்ற அனைத்தும்.

நாம் ஒரு பூவைப் பார்த்தால் போல. முக்கிய காரணம் ஒரு விதை. தி கூட்டுறவு நிலைமைகள் நீர், பூமி மற்றும் சூரிய ஒளி. இப்போது, ​​தண்ணீர், பூமி மற்றும் சூரிய ஒளி ஆகியவை பொருத்தமற்றவை என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் அவை மட்டுமே கூட்டுறவு நிலைமைகள். அவை இல்லாமல் விதை வளர வழியே இல்லை என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். எனவே அந்த விஷயங்கள் கணக்கிடப்படுகின்றன, மேலும் அவை முக்கியமானவை, அவை இருக்கிறதா இல்லையா என்பது விஷயங்களை பாதிக்கப் போகிறது. ஆனால் முக்கிய விஷயம், உந்துவிக்கும் விஷயம், விதை.

எனவே, ஒரு முக்கிய தூண்டுதலாக இருக்கலாம் என்று நாம் கூறலாம், அதன் பின்னால் உள்ள ஆற்றல் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் நீங்கள் சொல்வது சரிதான், இந்த வாழ்நாளில் உளவியல் ரீதியாக உத்வேகத்தைத் தக்கவைக்கும் விஷயங்கள் நிச்சயமாக நடக்கின்றன. ஒரு போதைக்கு அடிமையானவன் சுடுவதற்கும், சுடுவதற்கும், சுடுவதற்கும் ஒரு உளவியல் காரணம் இருக்கிறது. அதனால் அதுவும் சில நடக்கிறது. ஆனால் இது போன்றது "கர்மா விதிப்படி, அந்தச் சிந்தனைக்கு மனம் எளிதில் செல்லும் வகையில் சூழ்நிலையை உருவாக்கிய முக்கிய ஆற்றல்.

பின்னர் ஒரு ஹார்மோன் தாக்கமும் உள்ளது, ஆனால் அது பாதிக்கப்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, ஏனெனில் "கர்மா விதிப்படி, பாதிக்கிறது உடல் நாம் பிறந்துவிட்டோம். எனவே அது என்று அர்த்தம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி, அங்கே உட்கார்ந்து உங்கள் பிட்யூட்டரி சுரப்பியை அழுத்துகிறது, மேலும் ஹார்மோன் தாக்கம் இருக்கிறது, ஆனால் நாம் உடலில் பிறந்தோம்-அது போல், நீங்கள் சில காரணங்களுக்காக ஹனிபேர் கஃபேக்குள் நுழைகிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் அங்கு சென்றவுடன், நீங்கள் கேட்கப் போகிறீர்கள் இசை, நீங்கள் உணவை உண்ணப் போகிறீர்கள், மக்களைச் சந்திக்கப் போகிறீர்கள். அதனால் "கர்மா விதிப்படி, அதை நோக்கி நம்மை தூண்டலாம் உடல், பின்னர் ஒருமுறை நாம் அதில் இருக்கிறோம் உடல், நாம் அந்த குறிப்பிட்ட நரம்பு மண்டலம் மற்றும் மரபணுக்கள் மற்றும் ஹார்மோன் அமைப்பு மற்றும் செரிமான அமைப்பு மற்றும் அதிலுள்ள எல்லாவற்றையும் கொண்டு வாழ்வோம்.

எனவே இவைகளை நாம் கூறும்போது காரணம் "கர்மா விதிப்படி,, அது மட்டும் என்று அர்த்தம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,. நிச்சயமாக வேறு பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன. யாராவது சந்தேகத்திற்கிடமானவராகவும் சித்தப்பிரமை கொண்டவராகவும் இருந்தால், “சரி, இது அவர்களுடையது. "கர்மா விதிப்படி,, அதனால் எதுவும் செய்ய முடியாது. உளவியல் உதவாது, ஏனென்றால் அது "கர்மா விதிப்படி,." இது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் பல முறை, சில சிகிச்சை அல்லது பேச்சு அல்லது இந்த குழு அல்லது அந்த குழு உண்மையில் உதவ முடியும்.

ஆனால் நீங்கள் சொன்னது போல், அது ஏன் சில நேரங்களில் உதவுகிறது, சில சமயங்களில் நீங்கள் அதை பத்து வருடங்கள் கடந்து சென்றாலும், அது ஏன் உதவவில்லை? சரி, அது தான் காரணம் "கர்மா விதிப்படி, உண்மையில் கனமானது, மிகவும் வலிமையானது. அந்த முக்கிய ஆற்றல் ஒரு புல்-டோசரைப் போன்றது, எனவே அது பலவீனமடைந்து சோர்வடையும் வரை, மனம் அதை வேறு வழியில் பார்க்க முடியாது.

இதன் முக்கியத்துவத்தை நாங்கள் தொடர்ந்து வலியுறுத்தி வருகிறோம் சுத்திகரிப்பு பயிற்சி, ஏனெனில் நீங்கள் முன் தூய்மைப்படுத்தினால் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும், பிறகு உங்களுக்கு பிரச்சனை இல்லை. அல்லது உங்களுக்கு ஏதேனும் சிக்கல் இருந்தால், அது மற்றபடி வலுவாக இருக்காது.

பின்னர் பல நேரங்களில், முடிவு வந்தாலும், நீங்கள் தாக்கத்தை பலவீனப்படுத்தலாம் சுத்திகரிப்பு நடைமுறைகள். நிச்சயமாக முடிவு என்ன என்பதைப் பொறுத்தது-உங்கள் கால் உடைந்திருந்தால், உங்களால் சுத்தப்படுத்த முடியாது "கர்மா விதிப்படி, உங்கள் கால் ஏற்கனவே உடைந்ததால் உங்கள் கால் உடைந்து விட்டது. நீங்கள் கடந்த காலத்திற்குச் சென்று அதைச் செயல்தவிர்க்க முடியாது. ஆனால் உங்களுக்கு கிடைத்தது என்று வைத்துக்கொள்வோம் "கர்மா விதிப்படி, புற்றுநோய் பெற. அந்த "கர்மா விதிப்படி, புற்றுநோயில் பழுக்க வைக்கிறது, ஆனால் நீங்கள் தீவிரமாக செய்தால் சுத்திகரிப்பு, அதை சுத்தப்படுத்த முடியும் "கர்மா விதிப்படி, மேலும் சில மருந்து அல்லது உணவுமுறை அல்லது உங்கள் குணமடைய நீங்கள் எடுத்துக் கொள்ளும் எதையும் செயல்படுத்தவும் உடல். எனவே, பெரும்பாலும், திபெத்திய சமூகத்தில், மக்கள் இன்னும் ஆரோக்கியமாக இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் உடல் ரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்டால், அல்லது மனரீதியாக நோய்வாய்ப்பட்டால், ஆனால் அவர்கள் மிகவும் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கவில்லை, பின்னர் அவர்கள் கொடுக்கப்படுகிறார்கள். சுத்திகரிப்பு செய்ய வேண்டிய நடைமுறைகள். யாரேனும் முற்றிலுமாக புரட்டப்பட்டால், அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துவது கடினம், ஏனென்றால் மனதால் நேராகச் சிந்திக்க முடியாது. ஆனால் மக்கள் நிறைய சோகம் அல்லது குற்ற உணர்வு அல்லது இது போன்ற விஷயங்களால் அவதிப்பட்டால், சுத்திகரிப்பு மிக மிக பயனுள்ளதாக உள்ளது. ஆனால் சிகிச்சை மற்றும் வைட்டமின்கள் மற்றும் இந்த விஷயங்களும் உதவுகின்றன. [சிரிப்பு]

இவை அனைத்தும் சார்ந்து எழுகின்றன. அதாவது, ஏதோ ஒரு காரணியால் அல்ல, மாறாக பல, பல்வேறு காரணிகளின் மொத்தக் கூட்டத்தால் அது நிகழ்கிறது. எனவே மீண்டும், நீங்கள் நினைவில் கொள்ள வேண்டும், நான் இதை அதன் விளைவு என்று சொன்னாலும், இது அதன் விளைவு என்று அர்த்தமல்ல. மட்டுமே அந்த.

தவறான பார்வைகள்

கர்ம பலன் தவறான காட்சிகள் நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​​​நாம் மந்தமாக உணர்கிறோம். நீங்கள் பகலில் நன்றாக உணர்கிறீர்கள், மற்றும் நீங்கள் போதனைகளுக்கு வருகிறீர்கள், ஆனால் மனதால் அதை ஒன்றாக இணைக்க முடியாது. இது கர்ம மறைவு.

நான் வெவ்வேறு தர்ம மையங்களில் வாழ்ந்தபோது, ​​சில சமயங்களில் உயர்வானது லாமா வருவேன், கற்பிப்பேன், பின்னர் நிச்சயமாக, நீங்கள் முன் வரிசையில் உட்கார வேண்டிய நாள், உங்களால் விழித்திருக்க முடியவில்லை! நீங்கள் இதற்கு முன் இரண்டு கப் காபி குடித்தீர்கள், உங்கள் மனம் நன்றாக இருந்தாலும், இந்த நம்பமுடியாத வித்தியாசமான மந்தமான நிலை இப்போதுதான் வருகிறது. தலையை ஆட்டுவதை நான் அதிகம் பார்க்கிறேன். [சிரிப்பு] தெளிவான, நீல வானத்திலிருந்து, இந்த மூடுபனி. இந்த மந்தமான தன்மை. உங்கள் வாழ்க்கைக்காக நீங்கள் விழித்திருக்க முடியாது. ஆனால் நீங்கள் தகுதிகளை அர்ப்பணித்து எழுந்தவுடன், நீங்கள் முற்றிலும் சரியாகிவிட்டீர்கள். பரந்த விழிப்பு. இப்படி நடப்பதை நான் பலமுறை பார்த்திருக்கிறேன். [சிரிப்பு] எனவே இது கர்ம பலன் தவறான காட்சிகள்.

நாம் உலகச் செயல்களுக்காக விழித்திருக்கிறோம், தர்மத்தின் போது உறக்கநிலையில் இருக்கிறோம். உத்வேகம் இல்லை. தர்மத்தில் ஆர்வம் இல்லை. அல்லது நீங்கள் உண்மையில் போதனைகளுக்குச் சென்றாலும், அல்லது நீங்கள் ஒரு புத்தகத்தைப் படித்தாலும், புரிந்துகொள்வது மிகவும் கடினம். நீங்கள் அதனுடன் போராடுகிறீர்கள். உங்கள் மனம் மட்டும் நொந்து போவது போல் உள்ளது. "என்னால் இதைப் பெற முடியாது!" தெரியுமா? அது போல? அதன் விளைவு தான் தவறான காட்சிகள். தர்ம புரிதலை உருவாக்க நீண்ட, நீண்ட நேரம் எடுக்கும் போது. நீங்கள் வருடா வருடம் போதனைகளுக்குச் செல்வது போல் இருக்கிறது, ஏதோ மூழ்கவில்லை. வார்த்தைகள் உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் உங்கள் இதயம் இந்த பாலைவனமாக உணர்கிறது. ஆசிரியர் அன்பு மற்றும் கருணை பற்றி பேசுகிறார், நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், உங்கள் மனம் வெறுமையாக இருக்கிறது.

அல்லது அவர்கள் அன்பு மற்றும் கருணை பற்றி பேசுகிறார்கள், நீங்கள் மிகவும் கோபப்படுகிறீர்கள். நம்பமுடியாதது கோபம்! இந்த உயர்வானவர்களின் போதனைகளில் நேரங்கள் இருந்தன என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது மிக என் மனம் மிகவும் கோபமடைந்தபோது, ​​​​அந்த நேரத்தில் நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், "உயர்ந்த போதனையைக் கேட்டு என் மனம் எப்படி கோபமாக இருக்கிறது? லாமா?" ஆனால் நீங்கள் மற்றவர்களுடன் பேசிய பிறகு, போதனைகள் மற்றும் துவக்கங்களுக்கு நடுவில் மக்கள் மனதில் எல்லாவிதமான வித்தியாசமான நிலைகளிலும் இருக்க முடியும் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள். [சிரிப்பு]

உண்மையில், அது நிகழும்போது, ​​​​அது போன்ற ஒரு தர்ம அமைப்பில், இது என்று நினைப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன் சுத்திகரிப்பு. பழுக்க வைப்பது மட்டுமல்ல "கர்மா விதிப்படி,, ஆனாலும் சுத்திகரிப்பு என்ற "கர்மா விதிப்படி,. சுத்திகரிப்பு of "கர்மா விதிப்படி, அதாவது கர்ம விதை இவ்வளவு பெரியதாக பழுத்திருக்கும், ஆனால் நீங்கள் அதை சுத்திகரிக்கிறீர்கள் என்பதால் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய விளைவை மட்டுமே அனுபவிக்கிறீர்கள். பெரும்பாலும், நீங்கள் அப்படி ஒரு தர்ம சூழ்நிலையில் இருக்கும்போது, ​​மற்றும் விரும்பத்தகாத ஒன்று நடந்தால், அது மிகவும் வலுவான கர்ம விதையாக சிறிய அளவில் பழுக்க வைக்கும். நீங்கள் ஏன் ஒரு போதனையில் அமர்ந்து மிகவும் கோபமாக இருக்கலாம் என்பதை இது விளக்குகிறது.

நான் பார்த்த மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், கோபனில் ஒரு அறிமுகப் பாடத்தை நடத்தும் போதெல்லாம், தவிர்க்க முடியாமல், கிட்டத்தட்ட அனைவரும் நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள். அல்லது அவரது பரிசுத்தம் வசந்த காலத்தில் போதிக்கும் போது, ​​கிட்டத்தட்ட அனைவரும் நோய்வாய்ப்படுகிறார்கள். பொதுவாக ஜலதோஷம் தான். நான் உன்னை பயமுறுத்த விரும்பவில்லை. ஒருவேளை நான் இதை உங்களிடம் சொல்லக்கூடாது. ஆனால் பலருக்கு சளி பிடிக்கும். இது எதிர்மறையானது என்று நான் நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் ஒரு தர்ம சூழலில் இருக்கிறோம், அது விரைவாக பழுக்க தூண்டுகிறது.

அதனால் ஒரு விளைவு தவறான காட்சிகள் என்பது மனம் மந்தமானது. இது அறியாமை. நீங்கள் மிகவும் முட்டாள்தனமாக உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் மிகவும் கனமாக உணர்கிறீர்கள். நீங்கள் முற்றிலும் குழப்பமாக உணர்கிறீர்கள். எனவே நம் மனதிற்கு அது நடக்கும்போதெல்லாம், அது நம் அனைவருக்கும் நடக்கிறதோ, அப்போது சிலவற்றைச் செய்வது நல்லது சுத்திகரிப்பு. நீங்கள் எதையாவது படிக்கும்போது, ​​​​அல்லது நீங்கள் எதையாவது படிக்கும்போது அல்லது நீங்கள் தியானத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​உங்கள் மனம் குழப்பமடைந்து, பின்னர் எழுந்து சில சாஷ்டாங்கங்களைச் செய்து, சில நாட்கள் செய்யுங்கள். உண்மையில் வலியுறுத்துங்கள் சுத்திகரிப்பு. இது மிக மிக உதவியாக உள்ளது.

நான் எப்போது செய்தேன் என்ற கதையை உங்களிடம் சொன்னேன் என்று நினைக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா நான் தர்மத்தை சந்தித்த பிறகு முதல் கோடையில் பின்வாங்குகிறேன். நான் மூன்று மாதங்கள் பின்வாங்கலில் அமர்ந்தேன். என் மனம் முற்றிலும் வெறித்தனமானது, ஆனால் நான் சிலவற்றைச் சொல்ல முயற்சிக்கிறேன் வஜ்ரசத்வா மந்திரங்கள். அடுத்த ஆண்டு நான் கோபனுக்குச் சென்று போதனைகளைக் கேட்டபோது, ​​திடீரென்று, "ஓ, இதுவா? லாமா ஜோபா போன வருடத்தைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்தாரா?” முதல் வருடத்துடன் ஒப்பிடும்போது இரண்டாம் ஆண்டு முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் நான் விஷயங்களைப் புரிந்துகொண்டது போல் உள்ளது, மேலும் நான் அதைச் செய்ததால் தான் என்று நினைக்கிறேன். சுத்திகரிப்பு பயிற்சி.

மற்ற கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: எனக்கு என்ன தோனறுகிறது என்றால் சுத்திகரிப்பு ஒரு விரும்பத்தகாத மற்றும் வலி செயல்முறை?

VTC: என்று நீங்கள் நினைக்கக்கூடாது சுத்திகரிப்பு உங்களை துன்பப்படுத்தியது, ஏனெனில் சுத்திகரிப்பு செய்யவில்லை. எங்கள் சொந்த எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி, செய்தது. எதிர்மறை முத்திரைகள் ஒரு மை பாட்டிலில் உள்ள மை போன்றது. தி சுத்திகரிப்பு மை கழுவுகிறார். இது பாட்டிலில் மை வைப்பதில்லை. அது மேலே வருகிறது, பின்னர் அது பாட்டிலின் மேல் பாய்கிறது, அது போய்விட்டது. இதை நீங்கள் புரிந்து கொண்டால், எப்போது கோபம் நாம் குறிப்பிட்டதைப் போன்ற ஒரு தர்ம சூழ்நிலையில் வித்தியாசமான மனநிலைகள் வரும், நீங்கள் அவற்றை அவ்வளவு சீரியஸாக எடுத்துக் கொள்ளவில்லை. நீங்கள் குதிக்க வேண்டாம் மற்றும் உண்மையில் அந்த எண்ணங்கள் அனைத்தையும் நம்புங்கள். இது உங்கள் எதிர்மறை மட்டுமே "கர்மா விதிப்படி, சுத்திகரிக்கப்படுகிறது.

எனக்குத் தெரிந்த ஒரு கன்னியாஸ்திரி, அவள் பின்வாங்கிக் கொண்டிருந்தாள். அவள் கன்னத்தில் இந்த நம்பமுடியாத கொதிப்பு வந்தது. அவள் கன்னத்தில் மிகவும் வேதனையான கொதிப்பு. அது அவள் இடைவேளையின் போது அவள் சுற்றி நடந்து கொண்டிருந்தாள், அவள் பார்த்தாள் லாமா ஜோபா ரின்போச்சே. ரின்போச், “எப்படி இருக்கீங்க?” என்றான். அவள் சொன்னாள், "ஓ, ரின்போச்சே, எனக்கு இந்த பெரிய கொதி உள்ளது ..." மற்றும் ரின்போச்சே, "அற்புதம்!" [சிரிப்பு] “இது மிகவும் நன்றாக இருக்கிறது. நீங்கள் மிகவும் எதிர்மறையாக சுத்திகரிக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,. நீங்கள் பல ஆண்டுகளாக கீழ் மண்டலத்தில் பிறந்திருப்பீர்கள், இப்போது எல்லாம் இந்த கொதிப்புடன் முடிந்துவிட்டது.

பார்வையாளர்கள்: நாம் பகல் நேரத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​நம் பொறுமை சோதிக்கப்படும்போது, ​​​​சிலவற்றைச் செய்ய வேண்டும் சுத்திகரிப்பு மிக விரைவாக, நாம் என்ன செய்வது?

VTC: சுவாசம் தியானம், ஆனால் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்களோ, அந்த முழு கொந்தளிப்பான உணர்வை உள்ளே நீங்கள் கற்பனை செய்து, நீங்கள் மூச்சை வெளியேற்றும்போது, ​​புகை வடிவில் அதை வெளிவிட்டு, அது உங்களிடமிருந்து வெளியேறி, அது வெளியேறும் தருணத்தில், அது அப்படியே சிதறிவிடும். அது முற்றிலும் ஆவியாகி, அது இனி இல்லை. பின்னர் நீங்கள் உள்ளிழுக்கும்போது, ​​​​அமைதியாகவும் இரக்கமாகவும் இருக்கும் இயல்பைக் கொண்ட ஒளியை உள்ளிழுப்பதை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள். எனவே நீங்கள் உங்கள் சுவாசத்தில் கவனம் செலுத்துகிறீர்கள், நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு புகையை வெளியேற்றி ஒளியை உள்ளிழுக்கிறது. அப்படிச் செய்வது மிகவும் நல்லது. சொல்ல முடியாது, “ஏய்! அமைதியாக இருக்க முடியுமா? நான் ஸஜ்தா செய்ய வேண்டும்.” [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: இந்த இணைப்பால் அச்சுறுத்தப்படும் உணர்வை எப்படி சமாளிப்பது "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் விளைவு - நான் இதைச் சரியாகச் செய்யவில்லை என்றால், நான் ஒரு கீழ் மண்டலத்தில் மீண்டும் பிறப்பேன்?

இது அச்சுறுத்தல் அல்ல. [சிரிப்பு] என்று நினைக்கும் போது, ​​நாங்கள் மீண்டும் ஞாயிறு பள்ளிக்குச் செல்கிறோம். இந்த வகையான கலாச்சார உணர்வு எங்களுக்கு அச்சுறுத்தலை ஏற்படுத்துகிறது - "நீங்கள் அதைச் செய்வது நல்லது அல்லது இல்லையெனில்" அல்லது "நீங்கள் தண்டிக்கப்படப் போகிறீர்கள் என்பதால் கவனமாக இருங்கள்." இது ஒரு விளைவு மட்டுமே. நீங்கள் ஒரு பீச் கிடைக்கும் போது, ​​பீச் பீச் விதை தண்டனை அல்ல. அதன் விளைவு தான். மிளகாய் மிளகாய் மிளகாய் விதையின் தண்டனை அல்ல. அதன் விளைவு தான். எனவே யாரும் எங்களை அச்சுறுத்துவதில்லை. 'அல்லது வேறு' எதுவும் இல்லை, ஆனால் அது "உங்களுக்கு பீச் என்றால், பீச் மரங்களை நடவும்." நீங்கள் அதற்கு பதிலாக மிளகாய் பயிரிட்டிருந்தால், உங்களுக்கு மிளகாய் பிடிக்கவில்லை என்றால், மிளகாய் விதைகளை தரையில் இருந்து வெளியே எடுக்கவும். எனவே இது ஒரு அடி-தரை, 'இதை நியாயமாகப் பார்ப்போம்' என்ற அணுகுமுறை. எங்களுக்கு அச்சுறுத்தல் மற்றும் பயம் மற்றும் குற்ற உணர்வு தேவையில்லை. அந்த பொருட்களை நாம் வேறு எங்காவது விட்டுவிடலாம். இது உண்மையில் ஒரு புதிய சிந்தனையை உள்ளடக்கியது. இந்த தீர்ப்புகள் அனைத்தும் இல்லாமல் விஷயங்களை புதிய வழியில் பார்ப்பது எங்களுக்கு ஒரு சவாலாகும். அது மீண்டும் அதே தீர்ப்புக்கு வருகிறது, இல்லையா?

எந்த வகையான துன்பமும் தண்டனை அல்ல. பௌத்தத்தில் தண்டனை என்ற கருத்து இல்லை.