பேச்சின் அழிவுச் செயல்கள்

பகுதி 1

• பொய்
• பிரித்தாளும் பேச்சு

LR 032: கர்மா 01 (பதிவிறக்க)

பகுதி 2

• கடுமையான பேச்சு
• சும்மா பேச்சு

LR 032: கர்மா 02 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• வாசிப்பு மற்றும் சும்மா பேச்சு
• நினைவாற்றலின் குறுகிய வரையறை
• பௌத்த நட்புகள்

LR 032: கர்மா 03 (பதிவிறக்க)

பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. கர்மா அதாவது வேண்டுமென்றே செய்யும் செயல்கள், அவற்றைச் செய்ய வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் நாம் செய்யும் செயல்கள். இந்த போதனை "கர்மா விதிப்படி, என்பது மிக முக்கியமான போதனைகளில் ஒன்றாகும் புத்தர் கொடுத்தார். நாம் செய்யும் அனைத்து மேலும் பயிற்சிகளுக்கும் இது அடித்தளத்தை அமைக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கத் தொடங்கும் போது நாம் செய்ய வேண்டிய முதல் முக்கிய விஷயம், நமது நெறிமுறை நடத்தையை ஒன்றிணைப்பதாகும், அதாவது நமது அன்றாட வாழ்க்கையை ஒன்றாக இணைப்பது. நெறிமுறைகள் நம் அன்றாட வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டவை அல்ல. நெறிமுறை நடத்தை அடிப்படையில் நாம் மற்றவர்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம், நம்முடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதோடு தொடர்புடையது.

சிலர் பௌத்த நடைமுறையில் வரும்போது, ​​அவர்கள் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றி கேட்க விரும்பவில்லை. கடைசியாக அவர்கள் கேட்க விரும்புவது பத்து அழிவுச் செயல்களைப் பற்றியது. அவர்களுக்கு வேண்டும் பேரின்பம் மற்றும் வெற்றிடம். [சிரிப்பு]. “எனக்கு உயர்ந்த வகுப்பு தாந்த்ரீகத்தை கொடுங்கள் தொடங்கப்படுவதற்கு. எனக்கு வேண்டும் பேரின்பம் மற்றும் வெற்றிடம். நான் என்னை தெய்வமாக காட்சிப்படுத்த விரும்புகிறேன். நான் ஒரு டிரம் மற்றும் மணியை வாசிக்க விரும்புகிறேன் மற்றும் பெரிய ஆழமான குரலில் திபெத்திய மொழியில் முழக்கமிட விரும்புகிறேன். [சிரிப்பு]. நான் மிகவும் புனிதமாக இருக்க விரும்புகிறேன். நான் ஒரு ஆன்மீக பயிற்சியாளராக இருக்க விரும்புகிறேன், ஆனால் மற்றவர்களுடன் நான் எப்படி பேசுகிறேன் என்பதைப் பார்க்கச் சொல்லாதீர்கள். [சிரிப்பு] நான் அதைக் கேட்க விரும்பவில்லை.

அத்தகைய மனப்பான்மையால், ஆன்மீகப் பாதையில் நாம் எங்கும் செல்ல முடியாது. ஆன்மிகம் என்பது வானத்தில் காற்றோட்டமான தேவதை அல்ல. இது மக்களுடன் வாழ்வதற்கான அடிப்படை வழி. இந்த காரணத்திற்காக, "கர்மா விதிப்படி, ஒரு முக்கியமான போதனை ஆகும். நாம் பிறந்த நாள் முதல் எப்படி நடந்து கொள்கிறோம் என்று பார்க்க வைக்கும்.

கடைசியாக நாங்கள் சந்தித்தபோது, ​​உடல்ரீதியாக நாம் செய்யும் மூன்று அழிவுச் செயல்கள் - திருடுதல், கொலை செய்தல் மற்றும் விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தை ஆகியவற்றைப் பற்றி விவரித்தோம். இன்றிரவு நாம் பேசும் நான்கு அழிவுச் செயல்களைப் பெறப் போகிறோம். அவைகள் பொய், பிரித்தாளும் பேச்சு, கடுமையான பேச்சு, சும்மா பேச்சு. ஒரு சிறிய வாயால் பல விஷயங்களைச் செய்ய முடியும் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. [சிரிப்பு]. மற்றும் செயல்களைப் போலவே உடல், இந்த செயல்களுக்கு நான்கு கிளைகள் உள்ளன:

1. அடிப்படையில்
2. உள்நோக்கம்:
   1. பொருளின் அங்கீகாரம்
   2. உள்நோக்கம்
   3. துன்பம்¹
3. செயல்
4. செயலின் நிறைவு

இந்தக் கிளைகள் அனைத்தும் எங்களிடம் இருந்தால், அது 'A' நம்பர் ஒன், சூப்பர்-டூப்பர், பெர்ஃபெக்ட் நெகட்டிவ் ஆக்ஷன் - ஒரு "பிஎச்.டி." எதிர்மறை நடவடிக்கை. [சிரிப்பு]. கிளைகளில் ஒன்று காணவில்லை என்றால், நாங்கள் அதைச் சிறப்பாகச் செய்யவில்லை, அது முழுமையானது அல்ல "கர்மா விதிப்படி,.

பொய்

நாம் பொதுவாக வாய்மொழியாகச் செய்வோம் என்பதால், பொய்யானது பேச்சின் அழிவுச் செயல்களின் கீழ் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் அதை உடல் ரீதியாக செய்ய முடியும்: உதாரணமாக, நம் கையால் அல்லது தலையால் ஏதாவது பொய் சொல்லும் சைகை செய்யலாம். பொய் என்பது அடிப்படையில் நமக்குத் தெரிந்த ஒன்றை உண்மை என்று மறுப்பது, அதைப் பற்றி மிகத் தெளிவாக இருப்பது மற்றும் தெரிந்தே மற்றவர்களைத் தவறாக வழிநடத்துவது, தெரிந்தே தவறான தகவலைக் கொடுப்பது; அல்லது மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காக பொய்யான விஷயங்களைக் கண்டுபிடிப்பது. இவை அனைத்தும் பொய்யில் அடங்கும்.

1) அடிப்படை

நாம் பொய் சொல்லும் மற்றொரு மனிதர், நமது மனித மொழியில் நாம் சொல்வதை புரிந்து கொள்ளும் அடிப்படை. எனக்குத் தெரியாது, அது உங்கள் நாய்களிடம் பொய் சொல்வதைப் பற்றி பேசவில்லை. உங்கள் செல்லப்பிராணிகளிடம் நீங்கள் பொய் சொல்லலாம் என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் அவர்களுக்கு உணவு கொடுக்கப் போகிறீர்கள் என்று நீங்கள் அவர்களிடம் சொல்லலாம், பின்னர் நீங்கள் அவர்களை அடைக்க விரும்பும் இடத்திற்கு அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்கிறார்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு உணவு கொடுக்க மாட்டோம் - நாங்கள் வழக்கமாக அவர்களுக்கு உணவைத் தருகிறோம், நாங்கள் பொதுவாக அவர்களிடம் பொய் சொல்ல மாட்டோம். பொதுவாக, பொய் என்பது மற்றொரு மனிதனுடனான உறவாகும். நீங்கள் அதை ஒரு விலங்குக்கும் செய்யலாம் என்று நினைக்கிறேன்.

2) உந்துதல்

பின்னர், பற்றி இரண்டாவது கிளையில் உள்நோக்கம், நாம் சொல்லப் போவது பொய் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். நாம் சொல்வது பொய் என்று நம் மனதில் மிகத் தெளிவாகத் தெரியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அது உண்மை என்று நாம் நினைக்கும் ஒன்றை தற்செயலாகக் கூறவில்லை, அது உண்மையல்ல என்று பின்னர் கண்டுபிடிப்போம். அது உண்மையில் நாம் சொல்லும் போது அது உண்மை இல்லை என்று தெரியும்; நாம் சொல்வதை பொய் என்று அங்கீகரிப்பது.

அந்த இரண்டாவது கிளையின் இரண்டாம் பகுதி தி எண்ணம்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பொய் சொல்லும் நோக்கம், மற்ற நபரை ஏமாற்றும் நோக்கம்.

தி துன்பம் பொய்யின் செயலின் அடிப்படையாக இருக்கலாம் இணைப்பு, கோபம், அல்லது அறியாமை. நாம் வெளியே பொய் போது இணைப்பு, நம் சொந்த லாபத்திற்காக, சொந்த நலனுக்காக எதையாவது பெறுவதற்காக நாம் பொய் சொல்கிறோம். அல்லது வெளியே பொய் சொல்கிறோம் கோபம்: இன்னொருவருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காக நாம் பொய் சொல்கிறோம். அறியாமையால் பொய் சொல்வது என்பது பொய் சொல்வது முற்றிலும் சரி என்றும் பொய் சொல்வதில் தவறில்லை என்றும் நினைப்பது. “எல்லோரும் செய்கிறார்கள், நான் ஏன் செய்யக்கூடாது? எல்லோரும் தங்கள் வரிகளை ஏமாற்றுகிறார்கள், நான் ஏன் செய்யக்கூடாது? மற்ற அனைவரும் நேரக் கடிகாரத்தை இப்படித்தான் குத்துகிறார்கள், என்னால் ஏன் முடியாது?” பொய் சொல்வதில் தவறில்லை என்று நினைக்கிறோம்.

3) நடவடிக்கை

செயல் பொய்யானது, பொய்யான ஒன்றைச் சொல்வது, பொதுவாக வாய்மொழியாக, சில சமயங்களில் சைகை மூலம். அல்லது எழுத்து மூலமாகவும் செய்யலாம்.

நமது ஆன்மீக சாதனைகளைப் பற்றி பொய் சொல்வது மிகவும் தீவிரமான பொய். இது மிகவும் தீவிரமானது. நம்மிடம் இல்லாத ஆன்மிக உணர்தல்கள் இருப்பதாகக் கூறினால் அது மற்றவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கானது. நாங்கள் அவர்களை தவறாக வழிநடத்துகிறோம். உலகில் நாம் எதைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று நமக்குத் தெரியாமல், இன்னும் பொய் சொல்லி, நம்மை நாமே புகழ்மிக்க ஆசிரியர் என்று சொல்லிக் கொண்டால், அவர்களின் அப்பாவித்தனத்தில் உள்ளவர்கள் நம்மைப் பின்தொடர்ந்தால், இந்தப் பொய் அவர்களுக்கு மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும்.

நமது ஆன்மிக ஆசிரியர்களிடமோ அல்லது அவர்களிடமோ பொய் சொல்வது மிகவும் தீங்கானது சங்க, க்கு மும்மூர்த்திகள், அல்லது எங்கள் பெற்றோருக்கு, ஏனெனில் இவை மிகவும் சக்திவாய்ந்த பொருள்கள். எங்கள் ஆசிரியர் மற்றும் தி மும்மூர்த்திகள் அவர்களின் குணங்களின் அடிப்படையில் சக்திவாய்ந்தவை. நம் பெற்றோர்கள் நமக்காக என்ன செய்திருக்கிறார்கள் என்பதில் வல்லவர்கள். குறிப்பாக நீங்கள் பன்னிரெண்டு முதல் இருபது வயதுக்குள் இருக்கும் போது, ​​நாம் பொய் சொல்வதில் முதன்மையானவர்கள் நம் பெற்றோர்களே. [சிரிப்பு] சிந்திக்க வேண்டிய விஷயம். ஒருவரின் உயிரை இழந்தாலோ அல்லது ஒருவருக்கு கடுமையான தீங்கு விளைவித்தாலோ பொய் நிச்சயமாக கனமானது.

நிச்சயமாக, ஒருவரைக் கொல்லும் பொய்க்கும், ஒரு சிறிய வெள்ளைப் பொய்யைச் சொல்வதற்கும் பெரிய வித்தியாசம் உள்ளது. அங்கு தர வேறுபாடு உள்ளது. ஆனால் ஒரு சிறிய வெள்ளை பொய் சொல்வது பொய்யின் கீழ் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, எனவே ஒரு சூழ்நிலையின் உண்மைகளை தெரிந்தே மிகைப்படுத்துகிறது. இது உண்மையான சுவாரஸ்யமானது. என்னைப் பொறுத்தவரை, எனது பேச்சு எவ்வளவு சலிப்பாக இருக்கிறது என்பதைப் பார்க்க வைத்தது, எப்படியோ என்னால் அதைச் சரிசெய்ய முடியவில்லை. "எல்லோரும் அதை விரும்பினர்." - எல்லோரும்? “என்னால் எதையும் சரியாகச் செய்ய முடியாது!”—ஏதாவது? இந்த நம்பமுடியாத கருப்பு மற்றும் வெள்ளை அறிக்கைகளை நாங்கள் செய்கிறோம், அவை உண்மையில் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை. மற்றவர்களிடம் சொல்கிறோம், நமக்கு நாமே சொல்கிறோம். அவை பொய்யின் ஒரு வடிவம். இது மிகைப்படுத்தலின் ஒரு வடிவம். "நீங்கள் நான் சொல்வதைக் கேட்கவே இல்லை!" [சிரிப்பு]. நான் சொல்வதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்; அது நிச்சயமாக மிகைப்படுத்தல். இங்கு தெரிந்து கொள்ள வேண்டிய பல விஷயங்கள் உள்ளன. நாம் வார்த்தைகளை எப்படிப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைப் பிரதிபலிக்கிறது. 'எல்லாம் அல்லது ஒன்றுமில்லை', 'எப்போதும் அல்லது எப்போதும்', 'எல்லோரும் அல்லது யாரும் இல்லை' என்ற இந்த வகையிலான, நாம் எப்படி நினைக்கிறோம் என்பதை இது பிரதிபலிக்கிறது.

4) செயலை முடித்தல்

பொய்யின் செயலின் நிறைவு என்னவென்றால், மற்றவர் நம்மைக் கேட்பதும், அவர்கள் நம்மைப் புரிந்துகொண்டு நம்புவதும் ஆகும். அவர்கள் எங்களை நம்பவில்லை என்றால், அது பொய் அல்ல, சும்மா கிசுகிசுக்கள். இது மிகவும் மோசமாக இல்லை. ஆனால் அவர்கள் எங்களை நம்பினால், நாங்கள் ஒரு நம்பர் ஒன், சரியான பொய்யை செய்துள்ளோம்.

நம் வாழ்வில் பொய் சொல்வதால் பல தீமைகளை நாம் காணலாம். நான் எப்போதும் பொய் சொல்வது கடினமாக இருப்பதற்கான ஒரு காரணம், நான் யாரிடம் சொன்னேன் என்பதை என்னால் நினைவில் கொள்ள முடியாது. நான் எல்லாம் சிக்கிக்கொள்கிறேன். ஒருவருக்கு ஒரு கதையும் இன்னொருவருக்கு இன்னொரு கதையும் சொல்கிறேன். "ஓ, நான் இதை அவர்களிடம் சொன்னேனா, அல்லது நான் அவர்களிடம் சொன்னேனா?" என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை - பொய்யை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் வகையில் அனைத்தையும் ஒன்றாகப் பொருத்துவது எப்படி. நாம் பொய் சொல்வதில் ஈடுபடும்போது, ​​​​அது நமக்குள் மிகுந்த கவலையை உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் நாம் பொய்யைக் கண்காணிக்க வேண்டும். நம் பொய்யை மற்றவர் தொடர்ந்து நம்புவதை உறுதி செய்ய, தொடர்ந்து பொய் சொல்வதில் அதிக ஆற்றலைச் செலுத்த வேண்டும். பொய் நிறைய ஆற்றல் எடுக்கும். பின்னர் அடிப்படை கவலை உள்ளது, “ஒருவேளை நான் பொய் சொல்கிறேன் என்பதை அவர் கண்டுபிடிக்கப் போகிறார். அவர் செய்தால் நான் என்ன செய்வது?" இது நமக்கு உடனடி பிரச்சனைகளை உருவாக்குகிறது. இதை நீங்கள் பார்க்கலாம். நாம் ஆழமாகப் பார்த்தால், மக்கள் உணரும் நிறைய கவலைகள், பதற்றம் மற்றும் அழுத்தம் ஆகியவை விஷயங்களை மறைக்க அல்லது பொய் சொல்ல விரும்பும் இந்த மனதில் இருந்து வருவதைக் காணலாம்.

பிரித்தாளும் பேச்சு

பேச்சின் அடுத்த அழிவு நடவடிக்கை பிரிவினையான பேச்சு அல்லது சில சமயங்களில் அவதூறு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இப்படி நாம் பேசும் பேச்சுதான் மற்றவர்களுடன் பழகாமல் போகும். நாம் மக்களிடம் சண்டையிடும் உண்மையான விஷயங்களைச் சொல்லலாம் அல்லது சண்டையிடும் பொய்யான விஷயங்களைச் சொல்லலாம் - அப்படியானால், அது பிரித்தாளும் பேச்சு மட்டுமல்ல, பொய்யும் கூட.

1) அடிப்படை

தி அடிப்படையில் இந்தச் செயலானது ஒருவருக்கொருவர் நட்பாக இருப்பவர்கள் அல்லது ஏற்கனவே சண்டையிட்டவர்கள். நட்பாக பழகும் நபர்களின் விஷயத்தில், அவர்கள் தங்கள் நட்பைத் தொடர வேண்டாம் என்று பிரித்தெடுக்கும் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறோம், அவர்கள் தனித்தனியாக செல்கிறார்கள். ஏற்கனவே முரண்படும் நபர்களுக்கு, அவர்கள் சமரசம் செய்யாமல் பார்த்துக் கொள்கிறோம்.

2) உந்துதல்

தி அங்கீகாரம் சம்பந்தப்பட்ட தரப்பினரை அங்கீகரித்து, ஜாக் மற்றும் ஜிம்மை பிரிக்க விரும்பினால், ஜாக் மற்றும் ஜிம் தான் வேறு இரு நபர்களுக்கு இடையே பிளவை ஏற்படுத்தவில்லை என்பதை உறுதிசெய்கிறது.

அவர்களின் உறவை அழிப்பது, சண்டை போடுவது, பிரச்சனையை கிளப்புவது, பிரிவினையை ஏற்படுத்துவது என்பதுதான் நோக்கம்.

இந்த செயலுக்குப் பின்னால் உள்ள உந்துதல், மீண்டும், மூன்றில் ஏதேனும் இருக்கலாம் துன்பங்கள். பிரித்தாளும் வார்த்தைகளை நாம் பயன்படுத்தலாம் இணைப்பு. உதாரணமாக, நாங்கள் அதை வெளியே செய்கிறோம் இணைப்பு ஒருவருக்கொருவர் நட்பாக இருக்கும் நபர்களுக்கு. இது பெரும்பாலும் காதல் உறவுகளுடன் நடக்கும்; உறவில் உள்ள ஒருவரால் நாம் ஈர்க்கப்படுகிறோம். அவர்களைப் பிரிவதற்குக் காரணமான விஷயங்களைச் சொல்ல விரும்புகிறோம், அதனால் அந்த நபரை எங்கள் துணையாகக் கொள்ள முடியும்.

பிரித்தாளும் வார்த்தைகளை நாம் பயன்படுத்தலாம் கோபம். சக ஊழியரிடம் கோபமாக இருப்பதால், மேலதிகாரியை அவர் மீது கோபப்பட வைப்பதற்காக அவரைப் பற்றி முதலாளியிடம் எதிர்மறையாகப் பேசுகிறோம். கூடுதலாக, இதைச் செய்வதன் மூலம் நாம் பதவி உயர்வு பெற விரும்பினால், நாமும் உந்துதலாக இருக்கிறோம் இணைப்பு-இணைப்பு நமக்கான பதவி உயர்வு பெற.

அறியாமையால் பொய் சொல்வது பிரிவினையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துவதாகவும், அதில் தவறில்லை என்று நினைப்பதாகவும் இருக்கும். "இது முற்றிலும் பரவாயில்லை. அது என் நலனுக்காகத்தான்”

மேலும், நாம் பொறாமைப்படும்போது அடிக்கடி பிரித்துவைக்கும் வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்துகிறோம். இரண்டு பேர் நன்றாக பழகுகிறார்கள். நாங்கள் பொறாமைப்படுகிறோம், அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதை எங்களால் தாங்க முடியாமல் அவர்களுக்கு இடையே ஒரு பிளவை உருவாக்க விரும்புகிறோம். அவர்கள் ஒரு ஜோடியாக இருக்கலாம்; அவர்கள் எங்கள் முதலாளியாகவும் சக ஊழியராகவும் இருக்கலாம்; அவர்கள் நம் மனைவியாகவும் குழந்தையாகவும் இருக்கலாம். எப்படியோ அவர்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதையும், நன்றாகப் பழகுவதையும் எங்களால் தாங்கிக் கொள்ள முடியாது. பொறாமையால் தூண்டப்பட்டு, அதை சீர்குலைக்க நாம் ஏதாவது செய்ய வேண்டும்.

3) நடவடிக்கை

தி நடவடிக்கை பல்வேறு வழிகளில் செய்ய முடியும். ஒரு வழி என்னவென்றால், அங்குள்ள இருவருடனும், நீங்கள் சிக்கலைத் தூண்டத் தொடங்குகிறீர்கள். அதைச் செய்வதற்கான மற்றொரு வழி நுட்பமானது. நீங்கள் ஒவ்வொருவரிடமும் தனித்தனியாகச் செல்கிறீர்கள்: "அதை நீங்கள் அறிந்திருக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், ப்ளா, ப்ளா, ப்ளா ... நீங்கள் அவரை நம்பக்கூடாது, உங்களுக்குத் தெரியும்." பின்னர் நீங்கள் மற்றவரிடம் செல்கிறீர்கள்: "உங்களுக்குத் தெரியுமா ..." நீங்கள் அவர்களுடன் தனித்தனியாகப் பேசி பிளவை உருவாக்குகிறீர்கள், சந்தேகம் மற்றும் அவர்களின் உறவில் அவநம்பிக்கை.

4) செயலை முடித்தல்

தி நிறைவு நாம் பிரிக்க முயலும் மக்கள் ஒன்று சேராத போதுதான் செயல். அல்லது அவர்கள் ஏற்கனவே ஒத்துப்போகவில்லை என்றால், அவர்கள் சமரசம் செய்ய மாட்டார்கள் என்பதில் நாங்கள் உறுதியாக இருக்கிறோம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாங்கள் அவர்களின் பிளவை மிகவும் தீவிரமாக்குகிறோம். ஒரு இடையே பிரிவினையை ஏற்படுத்தினால் அது மிகவும் வலுவான செயலாகும் ஆன்மீக ஆசிரியர் மற்றும் அவரது மாணவர். ஆன்மிகப் பாதையில் ஒரு ஆசிரியரையும் மாணவரையும் பிரிப்பது மிகவும் கடினமானது. அவர்கள் ஒரு சிறப்பு உறவைக் கொண்டுள்ளனர். இது மிகவும் பயனுள்ள உறவாக இருக்கலாம். ஒருவரை அவரது ஆசிரியரிடமிருந்து நாம் அந்நியப்படுத்தினால், ஒருவரின் ஆன்மீக முன்னேற்றத்திற்கு நாம் தடையாக இருக்கிறோம்.

அதுவும் மிகவும் கனமானது "கர்மா விதிப்படி, ஒரு ஆன்மீக சமூகத்தைப் பிரிப்பதற்கும், பிளவை உருவாக்குவதற்கும், அனைவரையும் கோபப்படுத்துவதற்கும், பிரிவுகளாக உடைப்பதற்கும் பேச்சைப் பயன்படுத்தினால். உறுப்பினர்களின் நடைமுறைக்கு இணக்கமாகவும் ஆதரவாகவும் இருக்க வேண்டிய ஒரு ஆன்மீக சமூகம் இப்போது பிரிந்து தனித்தனி குழுக்களாக பிரிகிறது. மேலும், மற்ற குழுவின் மீது வெறுப்பு உணர்வு மிகவும் எதிர்மறையானது "கர்மா விதிப்படி,.

தி நிறைவு அவர்கள் உங்களை நம்புகிறார்கள் மற்றும் பழக வேண்டாம் என்று முடிவு செய்கிறார்கள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாங்கள் விரும்பியதைப் பெற்றோம். எங்களுக்கும் நிறைய நெகட்டிவ் வந்தது "கர்மா விதிப்படி, அதனுடன்! [சிரிப்பு]

கடுமையான பேச்சு

அடிப்படை மற்றும் செயல்

பேச்சின் அடுத்த அழிவுச் செயல் கடுமையான பேச்சு. கடுமையான பேச்சு என்பது மற்றொருவரின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் எந்த வகையான பேச்சும் ஆகும். நாம் அவர்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்த விரும்பவில்லை, ஆனால் நாம் சொல்வது அவர்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்துகிறது என்றால், அது கடுமையான பேச்சு அல்ல. அவர்கள் வெறும் உணர்திறன் கொண்டவர்களாகவும், மிகவும் தொடக்கூடியவர்களாகவும் இருக்கலாம். கடுமையான பேச்சு என்பது நாம் மற்றவரை காயப்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் கொண்டது. கடந்த ஐந்தாண்டுகளில் அவர்கள் செய்த தவறுகளை எல்லாம் யாரிடமாவது கத்துவதும், அலறுவதும், யாரோ ஒருவர் ஒரு துண்டு காகிதத்தை இழந்ததும், திடீரென்று ஐந்து வருடங்களாக நாம் சேமித்து வைத்திருக்கும் அனைத்தும் வெளிவருவதும், கிண்டல் செய்வது போன்ற முழு வரம்பையும் இது கொண்டுள்ளது. அல்லது மக்களைக் கிண்டல் செய்தல், குறிப்பாக அவர்கள் உணர்திறன் கொண்ட ஒன்றைப் பற்றி. அவர்களை குழப்பமடையச் செய்தல், அதனால் அவர்கள் ஒரு முட்டாள் போல் உணர்கிறார்கள்.

நாங்கள் இதை நிறைய செய்கிறோம். சில நேரங்களில், பெரியவர்கள் அதை குழந்தைகளுக்கு செய்கிறார்கள். குழந்தைகளை குழப்பமடையச் செய்ய இந்த வகையான கிண்டல் கிண்டல்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள். உதாரணமாக, பெரியவர்கள் குழந்தைகளிடம், "போகிமேன் உங்களை அழைத்துச் செல்லப் போகிறார்!" இது மிகவும் கொடூரமானது என்று நான் நினைக்கிறேன்—குழந்தைகள் பயப்படத் தேவையில்லாதபோது அவர்களை பயமுறுத்துவது.
கடுமையான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்த பல வழிகள் உள்ளன. மக்களைத் திட்டுவதும் இதில் அடங்கும். அல்லது அவர்களை அவமதிப்பது, கீழே போடுவது. எதுவானாலும் அவர்களை அசிங்கப்படுத்தத்தான் போகிறது. கடுமையான பேச்சு எனக்குப் பிடித்த ஒன்று. இது உண்மையில் ஒன்று. அது மிக எளிதாக வெளிவரும்.

உள்நோக்கம்

தி அங்கீகாரம் ஏனென்றால், இந்த வாய்மொழி நடவடிக்கை நாம் தீங்கு செய்ய விரும்பும் மற்றொரு உணர்வு. சில சமயங்களில் வானிலையை நோக்கியோ அல்லது நம் காரை ஸ்டார்ட் செய்யாத போது அதையோ தவறாகப் பேசலாம். [சிரிப்பு] நான் ஒரு ஆய்வகத்தில் வேலை பார்த்தேன். இயந்திரம் வேலை செய்யாதபோது, ​​நான் அதை உதைத்தேன். இது தவறானது, ஆனால் அது முழுக்க முழுக்க விஷயம் அல்ல. அது உணர்வுப்பூர்வமாக இருக்க வேண்டும். அங்கீகாரம் என்னவென்றால், நீங்கள் யாரை இழிவுபடுத்த விரும்புகிறீர்களோ, அவர்களை அவமதிப்பது, பொய், துஷ்பிரயோகம், தீங்கு, கிண்டல் அல்லது கிண்டல் செய்வது.

தி எண்ணம் நீங்கள் அவரை காயப்படுத்த விரும்புகிறீர்கள். இதைப் பற்றிய தந்திரமான விஷயம் என்னவென்றால், சில சமயங்களில் நமது நோக்கத்தைப் பற்றி நமக்குத் தெரியாது. அல்லது நாம் அதை பகுத்தறிவு செய்கிறோம். "உங்கள் நலனுக்காக இதை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்" என்று நாங்கள் அதை சுகர்கோட் செய்கிறோம். அல்லது, “அப்படியா? நான் உன்னை புண்படுத்தும் வகையில் ஏதாவது சொன்னேனா?” நாம் செய்ததை நன்றாக அறிந்தால். அல்லது, காயப்படுத்த ஒரு விருப்பம் உள்ளது, ஆனால் நாம் மிகவும் வெளிப்படையாகவும் நேர்மையாகவும் இருக்கவில்லை; புண்படுத்தும் எங்கள் சொந்த நோக்கத்தை நாங்கள் பார்க்கவில்லை. ஆனால் எண்ணம் இன்னும் இருக்கிறது. பெரும்பாலும், நாம் அவர்களை காயப்படுத்திய பின்னரே அவர்களை காயப்படுத்த வேண்டும் என்ற எண்ணம் இருந்தது என்பதை நாம் அறிந்திருக்க மாட்டோம்.

மூன்றில் ஏதேனும் ஒன்றை நாம் செய்யலாம் துன்பங்கள். நாம் வெளியே கடுமையான பேச்சு பயன்படுத்தினால் இணைப்பு, உதாரணமாக, கடுமையான பேச்சைப் பயன்படுத்தும் ஒரு கூட்டத்தினருடன் நன்றாகப் பழகலாம். உங்கள் நண்பர்கள் குழுவில் அமர்ந்து யாரையாவது தாக்குகிறார்கள் அல்லது சக ஊழியர்களின் குழு யாரையாவது தவறாக பேசுகிறது. வெளியே இணைப்பு உங்கள் நற்பெயருக்கு அல்லது இந்த நபர்கள் உங்களை விரும்ப வேண்டும் என்று விரும்புவதால், நீங்கள் குதித்து அவர்கள் கெட்ட வார்த்தை பேசும் நபரை மோசமாகப் பேசுகிறீர்கள். இதைச் செய்வது மிகவும் எளிதானது.

எங்கள் கடுமையான பேச்சுகளில் பெரும்பாலானவை நிச்சயமாக முடிந்துவிட்டது கோபம், மனக்கசப்பு, சண்டையிடுதல், வெறுப்புணர்வை வைத்திருத்தல்-தீங்கு விளைவிக்கும் மனப்பான்மையுடன், யாரையாவது தாக்க விரும்புதல்.

அதில் தவறில்லை என்று நினைக்கும் போது அறியாமையால் கடுமையான பேச்சைப் பயன்படுத்துகிறோம். "உங்கள் நலனுக்காக நான் செய்கிறேன்." "உன் மீது எனக்கு அக்கறை இருப்பதால் இதைச் செய்கிறேன்." "இதை உங்களிடம் சொல்வது எனக்கு வலிக்கிறது, ஆனால் ..." [சிரிப்பு]

நான் சென்ற இந்த போதை மாநாட்டில், ஒன்று பூசாரி மத துஷ்பிரயோகம் பற்றி பேசினார். அவர்கள் தங்கள் குழந்தையை அடிப்பதற்கு முன் பைபிளை மேற்கோள் காட்டுபவர்களைப் பற்றி அவர் பேசிக் கொண்டிருந்தார்: பைபிளை மேற்கோள் காட்டி, "இது உங்கள் சொந்த நலனுக்காக", பின்னர் யாரோ ஒருவர் மீது படுத்துக் கொண்டார். இது அதே மாதிரியான செயல்தான், இருப்பினும் இங்கு நாம் வாய்மொழியாக மக்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

செயலின் செயல் மற்றும் நிறைவு

தி நிறைவு செயலின் செயல் என்னவென்றால், மற்றவர்கள் கேட்கிறார்கள், புரிந்துகொள்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களின் உணர்வுகள் புண்படுத்தப்படுகின்றன.

நான் சொன்னது போல், செயலை பல்வேறு வழிகளில் செய்யலாம். இது ஒரு நல்ல, மென்மையான, அமைதியான குரலில் செய்யப்படலாம்; இது மிகவும் கடுமையான குரலுடன் செய்யப்படலாம்; எல்லா வகையான குரல்களாலும், எல்லா விதமான வழிமுறைகளாலும் அதைச் செய்ய முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): உணர்வுள்ள எந்த உயிரினமும். உங்கள் நாயை விட்டுவிடுங்கள். நீங்கள் சில விலங்குகளைப் பார்க்கலாம், அவை நிச்சயமாக தொனியை எடுக்கும், இல்லையா?

சும்மா பேச்சு

பேச்சின் அடுத்த அழிவுச் செயல் சும்மா பேசுவது. இதைப் பற்றி நாம் பேசத் தேவையில்லை, இல்லையா? [சிரிப்பு] சும்மா பேச்சு யாக், யாக், யாக் [சிரிப்பு]. சும்மா பேசுவது நமது ஆன்மிகப் பயிற்சிக்கு மிகப்பெரிய தடையாக இருக்கிறது என்று சொல்கிறார்கள். ஏன்? ஏனென்றால் அது அதிக நேரத்தை வீணடிக்கிறது. "நான் உட்காரப் போகிறேன் தியானம் இன்று மாலை, ஆனால் முதலில் நான் விரைவாக ஃபோன் செய்யப் போகிறேன். பின்னர் இரண்டு மணி நேரம் கழித்து, “ஓ, நான் தொலைபேசியை விட்டுவிட்டேன். நான் மிகவும் சோர்வாக இருக்கிறேன். யாக்கிங் மற்றும் யாக்கிங் கழித்த நேரம்.

அதனால்தான் நாங்கள் அடிக்கடி அமைதியாக பின்வாங்குகிறோம் - குறைந்த பட்சம் நாம் அதை அடைகிறோம் தியானம் அமர்வு! [சிரிப்பு] நீங்கள் பேசும் பழக்கம் இருந்தால், மக்கள் சரியான நேரத்தில் வர மாட்டார்கள். அவர்கள் அமர்வின் நடுவில் மிகவும் பிஸியாக பேசுகிறார்கள். அவர்கள் தியானத்தில் இருக்கும்போது, ​​அமர்வுக்குப் பிறகு என்ன பேசப் போகிறோம் என்று யோசித்துக்கொண்டிருக்கிறார்கள். மனம் பதறுகிறது. நாங்கள் உட்காரும்போது மற்றும் தியானம், நாம் இப்போது பேசிய உரையாடல்களால் நாம் திசைதிருப்பப்படுவதைக் காணலாம் அல்லது அடுத்து என்ன பேசலாம் என்று திட்டமிடுகிறோம். நாம் மூச்சைப் பார்க்க முயற்சிக்கும் நேரம் முழுவதும் இந்த எண்ணங்கள் நம் மனதில் செல்கின்றன.

1) அடிப்படை

தி அடிப்படையில் இந்தச் செயலானது விவகாரங்களின் விஷயத்தில் பெரிய விளைவுகளை ஏற்படுத்தாத ஒன்று, ஆனால் நாங்கள் அதை முக்கியமானதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் கருதுகிறோம்.

2) உந்துதல்

தி அங்கீகாரம் நீங்கள் சொல்வது முக்கியமானது மற்றும் அர்த்தமுள்ளது என்று நினைப்பது. [சிரிப்பு]

தி எண்ணம் நீங்கள் பேச விரும்புகிறீர்கள்.

பின்னர் உந்துதல் பெரும்பாலும் வெளியே உள்ளது துன்பம்of இணைப்பு. நாங்கள் ஓய்வெடுக்கவும், ஓய்வெடுக்கவும், நேரத்தை வீணடிக்கவும், நம்மை முக்கியமானவர்களாகக் காட்டவும் விரும்புகிறோம், மேலும் யாரையாவது மகிழ்விக்க முடியும் என்பதால் நாங்கள் சிறந்தவர்கள் என்று நினைக்கிறோம். அல்லது நாம் மகிழ்விக்க விரும்புகிறோம், எனவே நாங்கள் உட்கார்ந்து வேறு யாராவது பேசுவதைக் கேட்கிறோம்.

நாம் அதை வெளியே செய்ய முடியும் கோபம், எடுத்துக்காட்டாக, வேறொருவர் ஏதாவது செய்வதைத் தடுக்கும் நோக்கத்துடன் சும்மா பேசுவது. அல்லது வெளியே கோபம், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதில் நாங்கள் நிச்சயமாக தலையிட விரும்புகிறோம், அவர்களுடன் பேசுவதற்கு நாங்கள் நேரத்தை செலவிடுகிறோம்.

மீண்டும், “சும்மா பேசுவதில் தவறில்லை. செய்வோம்.”

இப்போது, ​​நாம் சாதாரணமாக பேசுவது எல்லாம் சும்மா பேச்சு என்று அர்த்தம் இல்லை. சில நேரங்களில் சும்மா பேசுவதற்கு நமக்கு நல்ல உந்துதல் இருக்கலாம். உதாரணமாக, நீங்கள் மருத்துவமனையில் ஒருவரைச் சந்திக்கிறீர்கள். அவர்கள் மனச்சோர்வடைந்துள்ளனர். அல்லது அவர்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார்கள், அவர்களின் ஆவிகள் இலகுவாக இருக்க வேண்டும். நீங்கள் அவர்களுடன் உரையாடுங்கள். நீங்கள் ஒரு கனமான, தத்துவ விவாதத்தில் ஈடுபட வேண்டாம். நீங்கள் சிட்சாட். மற்றவரின் மனதை லேசாக்க நீங்கள் ஏதாவது செய்கிறீர்கள். அல்லது வளிமண்டலம் கனமாகவும் பதட்டமாகவும் இருந்தால், அல்லது யாராவது மிகவும் மனச்சோர்வடைந்திருந்தால், அவர்களை நோக்கி ஒரு வகையான உந்துதலுடன், நீங்கள் நகைச்சுவைகளை வெடிக்கத் தொடங்கலாம் அல்லது தலைப்பை இலகுவானதாக மாற்றலாம். நீங்கள் சொல்வதை மிகத் தெளிவாகப் புரிந்து கொண்டு செய்கிறீர்கள். நாம் வேண்டுமென்றே மற்றவருக்கு நன்மை செய்ய முயற்சிக்கிறோம்.

வெளியே செய்துவிட்டால் அது சும்மா பேச்சு இணைப்பு நேரத்தை வீணடிப்பதற்கும், நம்மை முக்கியமானவர்களாகவும் அல்லது நாம் மகிழ்விக்க விரும்பினால். உங்கள் அண்டை வீட்டாருடன் பேசுவதற்கு எது பொருத்தமானது? பெரும்பாலும், அது வெறும் சிட்சாட் தான். அல்லது அலுவலகத்தில் உங்கள் சக ஊழியர்களுடன்? இது வெறும் லேசான பொருள். ஆனால் இந்த இலகுவான விஷயத்தைப் பற்றி நீங்கள் பேசும்போது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள், ஏனென்றால் இந்த உணர்வுள்ள உயிரினத்துடன் தொடர்பு கொள்ள இதுவே வழி; அவர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் கதவைத் திறந்து வைக்க இதுவே வழி. இச்சூழலில் உள்ள உந்துதல் கவனிப்பு மற்றும் அக்கறை மற்றும் மற்ற நபருடன் நேர்மையான உறவை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்ல, இணைப்பு நமது சொந்த ஈகோ அல்லது நமது சொந்த பொழுதுபோக்குக்காக.

3) நடவடிக்கை

நாம் வெளியே பேசும் நேரங்களுக்குத் திரும்புதல் இணைப்பு, செயலற்ற பேச்சாகக் கருதப்படும் பல்வேறு வகையான பேச்சுகள் உள்ளன. இது உண்மையான சுவாரஸ்யமானது. செயலே வார்த்தைகளைப் பேசுவதாகும். நாற்பத்தைந்து நிமிடங்களுக்கு தொலைபேசியில் உரையாடலை ஏகபோகமாக்குவதும் இதில் அடங்கும், அதே சமயம் மற்றவர் ஏதாவது செய்ய வேண்டும் என்பதால் துண்டிக்க முயற்சி செய்கிறார். ஆனால் அவர்களைத் தொங்கவிட மாட்டோம். அல்லது இல்லாத புராணங்கள், புராணங்கள், பிரார்த்தனைகள் மற்றும் கடவுள்களைப் பற்றி பேசுங்கள். மந்திரங்கள் செய்வது, பயங்கரமான காரியங்கள் நடக்க வேண்டும் என்று பிரார்த்தனை செய்வது. யாரையாவது சம்மதிக்க வைக்கும் முயற்சியுடன் பேசுவது. தவறான தத்துவ நம்பிக்கையைப் பற்றி பேசுகிறது.

மேலும், மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி கிசுகிசுக்கிறார்கள்-வலது அல்லது இடதுபுறத்தில் இருப்பவர் என்ன செய்கிறார், மேலே அல்லது கீழே அல்லது மண்டபம் முழுவதும் உள்ளவர் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பற்றிய கதைகளைச் சொல்வது. எங்கள் கடந்த கால கதைகளைச் சொல்வது - "ஓ, என் விடுமுறையில், நான் இங்கே சென்றேன், நான் அங்கு சென்றேன் ..." என்று ஈகோவால் அதைச் செய்து, நம்மை நாமே பெரிய ஷாட் ஆக்குகிறோம். நம் கவனத்தை ஈர்க்கும் கதைகள் அல்லது நகைச்சுவைகளைச் சொல்வது.

ஆர்வமில்லாத ஒருவருக்கு நீங்கள் தர்மத்தைக் கற்பிக்கும்போது அது சும்மா கிசுகிசுவாகவும் கருதப்படுகிறது. சுவாரஸ்யமாக இல்லையா? அது உண்மையான சும்மா கிசுகிசு [சிரிப்பு] என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒருவருக்கு தர்மத்தின் மீது அக்கறையும் இல்லை, மரியாதையும் இல்லை, ஆனால் நீங்கள் அவர்களை தெரு முனையில் நிறுத்தி தர்மத்தைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள்.

சும்மா கிசுகிசுக்களில்-சண்டை அடித்தல், பிறரின் முதுகுக்குப் பின்னால் பேசுதல், நல்ல காரணமின்றி பிற மதங்களின் வழிபாட்டு முறைகளை ஓதுதல். இது ஒரு உண்மையான சுவாரஸ்யமான ஒன்று. நான் அடிக்கடி அதைப் பற்றி யோசித்தேன். நான் பிரான்சில் வசித்தபோது, ​​சில கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளுடன் எனக்கு நல்ல நட்பு ஏற்பட்டது, சில சமயங்களில் நாங்கள் அவர்களைச் சந்திப்போம். சில சமயம் இரவு தங்கினோம். ஒரு நாள் நாங்கள் அவர்களுடன் பிரார்த்தனையில் கலந்துகொண்டோம், நாங்கள் பிரார்த்தனைகளைப் பாடிக்கொண்டிருந்தோம். நாங்கள் கிறிஸ்தவ ஜெபங்களைப் பாடினோம் என்று அவர்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டனர். அவர்கள் புத்த பிரார்த்தனைகளை ஒருபோதும் சொல்ல மாட்டார்கள். ஆனால் எங்கள் மனதில், ஜெபங்களைப் பாடுவதன் நோக்கம் குறித்து நாங்கள் மிக மிகத் தெளிவாக இருந்தோம். நான் அவர்களின் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் அவர்களின் சொற்களைப் பயன்படுத்தினாலும், நான் அதை புத்த அர்த்தத்தில் மொழிபெயர்த்தேன். அந்த மாதிரியான விஷயத்தில், அது சும்மா பேசவில்லை என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் நான் அதைச் சொல்லி அர்த்தத்தைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தால், பௌத்தத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, ஆனால் நானே நம்பாத வேறொரு அமைப்பின் அடிப்படையில், அது எனக்கு சும்மா கிசுகிசுவாகிவிடும்.

சில சமயங்களில் நாங்கள் எங்கள் குடும்பத்துடன் இருக்கும் போது, ​​நாங்கள் எங்கள் முந்தைய மதத்தின் மத சேவைக்கு செல்ல வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். கடந்த ஆண்டு, என் பெற்றோருடன் பாஸ்கா விருந்துக்கு சென்றிருந்தேன். (அவர்கள் யூதர்கள்.) அது நடக்கலாம், அது சரிதான். குடும்பத்துடன் நேரத்தை செலவிடுவது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், நம் மனதை உண்மையிலேயே தெளிவாக வைத்திருப்பது, பிரார்த்தனைகளைச் சொல்வது நமக்கு வசதியாக இல்லை என்றால், அவற்றைச் சொல்லக்கூடாது. நான் இந்த பஸ்கா விருந்தில் இருந்தபோது, ​​கடவுளைப் பற்றி ஜெபம் செய்யும்போதெல்லாம் நான் அதைச் சொல்லவில்லை. அவர்கள் இரக்கம் அல்லது வேறு ஏதாவது பிரார்த்தனைகள் போது, ​​நான் அந்த கூறினார். நாம் கலந்து கொள்ளலாம், ஆனால் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் மிகத் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், நாம் எதை நம்புகிறோம் என்பதில் மிகத் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், "இதை நான் நம்புகிறேனா?" அல்லது "நான் அதை நம்புகிறேனா?" அல்லது இதை நம்புகிறோம் ஆனால் அதற்காக ஜெபிக்கிறோம், ஏனென்றால் நம் வாய் நம் மனதுடன் பொருந்தவில்லை.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றி நம் மனதை தெளிவாக வைத்திருப்பதே இங்கு நோக்கம். இது மற்றவர்களிடமிருந்து நம்மைப் பிரித்துக்கொள்வதற்காகவோ அல்லது நம்மை உயரடுக்கு ஆக்குவதற்காகவோ அல்ல. அது சும்மா கிசுகிசுவாக மாறுமா இல்லையா என்பது நம் மனம் தெளிவாக இருக்கிறதா இல்லையா என்பதைப் பொறுத்தது.

சும்மா கிசுகிசுவாகக் கருதப்படும் மற்ற விஷயங்கள்: ஜிங்கிள்ஸ் பாடுவது [சிரிப்பு]. எல்லா விளம்பரங்களையும் மனப்பாடம் செய்து, பாடுகிறோம் அல்லவா? ஹம்மிங், பாடுதல், விசில் அடித்தல்-இந்த வகையான பேச்சு, எந்த ஒரு காரணமும் இல்லாமல் செய்யப்படுகிறது, சுற்றுச்சூழலை நிறைய இரைச்சலால் நிரப்புகிறது, இது நாம் அலுவலகத்தை சுற்றி நடக்கும்போது.

நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதலுக்காக இதைச் செய்கிறீர்கள் என்றால் - எடுத்துக்காட்டாக, யாரையாவது உற்சாகப்படுத்த நீங்கள் விசில் அல்லது நகைச்சுவையைச் செய்கிறீர்கள் - நல்லது. ஆனால் நீங்கள் விசிலடித்துக் கொண்டிருந்தால், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை முற்றிலும் கவனக்குறைவாகவோ/மறதியாகவோ இருந்தால், அல்லது நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாக விசில் அடிக்கிறீர்கள் என்பதை மற்றவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும் என்பதற்காக நீங்கள் விசில் அடிக்கிறீர்கள் (ஏனென்றால், அந்த வகையான விசில்களை உங்களால் செய்ய முடியும்) பின்னர் உந்துதல் கேள்விக்குரியது. [சிரிப்பு]

செயலற்ற பேச்சு என்பது புகார், முணுமுணுப்பு: “ஏன் இது நடக்கவில்லை? நாம் ஏன் அதைச் செய்யக்கூடாது?” (அதுதான் எனக்குப் பிடித்தமான ஒன்று.) அரசுத் தலைவர்கள், அரசியல், விளையாட்டு, பேஷன் என்று எந்த காரணமும் இல்லாமல் கதைப்பதும், கிசுகிசுப்பதும். பிஸியாக இருப்பது மற்றும் மற்றவர்களை மோசமாக பேசுவது. நீங்கள் ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக அரசியலைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் என்றால், எடுத்துக்காட்டாக, மற்றவர்களுடன் உரையாடலைத் தொடர உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பது பற்றிய சில தகவல்களைப் பெற முயற்சிக்கிறீர்கள் என்றால், அது நல்லது. அருமை. உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதை நாம் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். அடிப்படைத் தகவலைப் பெறாமல், நேரத்தை நிரப்புவதற்காக அல்லது பிறரைப் பற்றி குறை கூறுவதற்காக அல்லது நம்மை நாமே திசை திருப்புவதற்காகச் செய்யும்போதுதான் அது சும்மா பேச்சு ஆகிவிடும்.

விளையாட்டைப் பற்றிப் பேசுவதற்கு நிறைய நேரம் செலவிடுவது—சிறிய சுற்றுப் பந்துகளில் மற்றவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி மக்கள் எவ்வளவு நேரம் பேசுகிறார்கள்! அதற்கென ஒரு அற்புதமான நேரம் செலவிடப்படுகிறது. அல்லது முட்டாள்தனமாக பேசுவது. எந்த நல்ல காரணமும் இல்லாமல் வேடிக்கையாக இருப்பது. ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக நீங்கள் முட்டாள்தனமாக இருந்தால், அது பரவாயில்லை. முட்டாள்தனமாக இருப்பது மிகவும் நல்ல சூழ்நிலைகள் உள்ளன. ஆனால் மீண்டும் அது முட்டாள்தனமாக இருக்கிறது.

ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களுடன் இணைந்து செயலற்ற பேச்சு

ஐந்து தவறான வாழ்வாதாரங்களில் ஏதேனும் ஒன்றுடன் இணைந்து செய்யப்படும் எந்த வகையான பேச்சும் செயலற்ற பேச்சாக கருதப்படுகிறது. உதாரணத்திற்கு, முகஸ்துதி மற்றவர்கள். நாம் மக்களைப் புகழ்ந்து பேசுவது அவர்கள் செய்த நல்லதைச் சொல்ல வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல. புகழ்வது-நாம் கண்டிப்பாக செய்ய வேண்டும்-சும்மா கிசுகிசு அல்ல. ஆனால் மக்கள் உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுப்பார்கள் அல்லது உங்களுக்காக ஏதாவது செய்வார்கள் என்று முகஸ்துதி செய்வது சும்மா கிசுகிசுப்பாகும். மற்றவர்கள் நமக்கு என்ன கொடுக்க வேண்டும் என்று நாம் விரும்புகிறோமோ அதைக் குறிப்பதற்காக நாம் பயன்படுத்தும் பேச்சு சும்மா பேசுவதாகக் கருதப்படுகிறது. உண்மையில், புலப்படுகிறது அமெரிக்காவில் கண்ணியமாக இருப்பது என்று அழைக்கப்படுகிறது. நாங்கள் நேரடியாகக் கேட்கக் கூடாது. நாங்கள் குறிப்புகளை கைவிட வேண்டும். ஆனால் இது உண்மையில் சும்மா பேச்சு. பேசுகிறேன் வற்புறுத்துதல் யாராவது உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுக்க வேண்டும் என்பதும் சும்மா பேச்சு. “இல்லை” என்று சொல்ல முடியாத சூழ்நிலைக்கு அவர்களைத் தள்ளுவது. அல்லது யாருக்காவது லஞ்சம் கொடுக்கிறீர்கள். நீங்கள் அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய நல்ல விஷயத்தைச் சொல்கிறீர்கள், அவர்கள் உங்களுக்காக ஒரு சிறிய நல்ல விஷயத்தைச் சொல்வார்கள். அல்லது நீங்கள் அவர்களுக்காக ஒரு சிறிய நல்ல விஷயத்தைச் சொன்னால், அவர்கள் உங்களுக்கு ஏதாவது கொடுப்பார்கள்-அப்படிப்பட்ட லஞ்சம். அல்லது நாம் இருக்கும் இடத்தில் பேசுங்கள் பாசாங்குத்தனம் ...

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

செயலற்ற பேச்சில் வேறொருவரிடம், "நீங்கள் வேறு யாரிடமாவது சொல்லுங்கள்" என்று கூறுவதும் அடங்கும். அல்லது, "நீங்கள் அவரைப் பெயர் சொல்லிக் கூப்பிடுங்கள்." வேறொருவரிடம் அதைச் செய்யச் சொல்லி, வேறு யாரையாவது சும்மா கிசுகிசுக்களில் ஈடுபடுத்துவது. இந்த விஷயத்தில் இரு தரப்பினரும் எதிர்மறையை உருவாக்குகிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி,.

4) செயலை முடித்தல்

வார்த்தைகளை சத்தமாக வெளிப்படுத்துவது செயலின் நிறைவு. மிகவும் தீவிரமான சும்மா பேச்சு, தர்மத்தை கடைபிடிக்கும் ஒருவரை திசை திருப்புவதாகும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

வாசிப்பு மற்றும் சும்மா பேச்சு

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக:] இது சும்மா பேசுவதாகக் கருதப்படும் என்று நினைக்கிறேன். நீங்கள் அவற்றை சத்தமாக வாசிக்கவில்லை என்றாலும், உங்கள் மனதை வீணான பேச்சால் நிரப்புகிறீர்கள். நீங்கள் ஒரு நாவலை வேறொரு ஊக்கத்திற்காகப் படிக்கிறீர்கள் என்றால், அது சும்மா பேசாது.

நாவல்களைப் படிக்க நிறைய வழிகள் உள்ளன. திரைப்படங்களைப் பார்க்க பல வழிகள் உள்ளன. உங்கள் பேராசை, அறியாமை, பொறாமை போன்றவற்றை நீங்கள் படிக்கலாம் அல்லது டிவி பார்க்கலாம். கோபம் மற்றும் எல்லாமே கதாபாத்திரத்தின் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளுடன் முழுமையாக ஈடுபட்டுள்ளன, இதனால் உங்கள் மனம் எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்குகிறது; அல்லது நீங்கள் டிவியைப் படிக்கலாம் அல்லது பார்க்கலாம், அது ஒரு ஆகிறது தியானம் படிப்படியான பாதையில்.

திரைப்படங்கள், நாவல்கள் மற்றும் செய்தித்தாள்களில் நீங்கள் துன்பங்களின் தீமைகளை தெளிவாகக் காணலாம். இது மிகவும் தெளிவாக உள்ளது, ஏனென்றால் மக்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்பதை நீங்கள் படித்தீர்கள். நீங்கள் நாவல்களில் உள்ள கதைகளைப் படித்து, கதாபாத்திரங்களுக்கு என்ன நடக்கிறது என்று பாருங்கள். அழிவுச் செயல்களின் தீமைகளைத் தெளிவாகப் பார்க்க வருகிறீர்கள். செய்தித்தாள்களைப் படிப்பது ஒரு கட்டுரையைப் படிப்பது போன்றது "கர்மா விதிப்படி,. இது நம்பமுடியாதது. செய்தித்தாள்களைப் படித்து யோசியுங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. "இவர்கள் இப்போது அனுபவிக்கும் பலனைப் பெற என்ன வகையான காரணங்களைச் செய்தார்கள்?" என்று சிந்தியுங்கள். மக்கள் அதை அனுபவிக்க என்ன வகையான காரணங்களைப் பற்றி சிந்தியுங்கள், பின்னர் அவர்கள் இப்போது என்ன செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்து, "அவர்கள் எந்த வகையான முடிவுகளை அனுபவிக்கிறார்கள்?" கடந்த காலத்தின் விளைவு என்ற கண்ணோட்டத்தில் இந்த நிகழ்வை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் அது இருப்பது "கர்மா விதிப்படி, அல்லது எதிர்கால முடிவை ஏற்படுத்தப்போகும் செயல். இது ஒரு நல்ல புரிதலை வளர்க்க உதவுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, நிறைய பாராட்டுக்கள் "கர்மா விதிப்படி, அத்துடன் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை அறிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் வலுவான உந்துதலை அளிக்கிறது.

நீங்கள் ஒரு நாவலைப் படித்தால், டிவி பார்ப்பது அல்லது யாரிடமாவது பேசிக் கொண்டிருந்தால், ஆனால் நீங்கள் அதைப் பற்றிய விழிப்புணர்வோடு செய்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, இது மிகவும் உற்பத்தித் திறன் கொண்டது. ஆனால் நீங்கள் அதே செயலை வெவ்வேறு உந்துதல் மற்றும் வெவ்வேறு உணர்ச்சி அறிவாற்றல் செயல்முறைகளுடன் செய்தால், அது ஒரு அழிவுகரமான செயலாக மாறும்.

பார்வையாளர்கள்: நினைவாற்றலுக்கு ஒரு குறுகிய வரையறை கொடுக்க முடியுமா?

"மைண்ட்ஃபுல்னெஸ்" என்ற சொல் தேரவாத பாரம்பரியத்திலும் திபெத்திய பாரம்பரியத்திலும் சற்று வித்தியாசமாக பயன்படுத்தப்படுகிறது. நான் அடிக்கடி தேரவாத முறையில் இதைப் பயன்படுத்துகிறேன், நினைவாற்றல் என்பது நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள், என்ன உணர்கிறீர்கள், என்ன சொல்கிறீர்கள், என்ன செய்கிறீர்கள் என்பதை அறிந்துகொள்வது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தற்போதைய தருணத்தில் இருப்பது மற்றும் உங்களுடன் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்திருத்தல் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்.

திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், நீங்கள் உங்களுடன் எப்படி இருக்க விரும்புகிறீர்கள் என்பதில் கவனத்துடன் இருப்பதன் அர்த்தத்தை நினைவாற்றல் கொண்டுள்ளது. உடல், பேச்சு மற்றும் மனம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஆக்கபூர்வமான செயல்களில் கவனம் செலுத்துவது, மனதில் வைத்திருப்பதை வைத்து, பின்னர் அப்படி வாழ முயற்சிப்பது. திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் அதுதான் அதிக அர்த்தம். தேரவாத பாரம்பரியத்தில், இந்த நேரத்தில் என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்துகொள்வதே நினைவாற்றல் அதிகம்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக:] உண்மையில், திபெத்தியர்கள் தேரவாதத்திற்கு மற்றொரு சொல்லைக் கொண்டுள்ளனர் - என்ன நடக்கிறது என்பதை அறிந்திருப்பது - "உள்நோக்கு எச்சரிக்கை". திபெத்திய பாரம்பரியத்தில், அவர்கள் விழிப்புடன் இருப்பது போன்ற அதே அம்சத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்-நான் என்ன சொல்கிறேன், என்ன செய்கிறேன், சிந்திக்கிறேன்; நான் ஒரு மாற்று மருந்தைப் பயன்படுத்த வேண்டுமா இல்லையா? அதுவே உள்நோக்கு எச்சரிக்கை எனப்படும்.

"நினைவு" என்பதன் திபெத்திய அர்த்தம், நீங்கள் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன், "சரி, இன்று, பத்து அழிவுச் செயல்களில் எதையும் நான் செய்ய விரும்பவில்லை, நான் மனதில் வைத்துக் கொள்ளப் போகிறேன் இந்த பத்து அழிவுகரமானவை என்ன மற்றும் பத்து ஆக்கபூர்வமானவை என்ன. நான் அவற்றை என் மனதில் வைத்து, பகலில் நான் என்ன செய்கிறேன், பேசுகிறேன், சிந்திக்கிறேன் மற்றும் உணர்கிறேன் என்பதை சரிபார்க்க அவற்றைப் பயன்படுத்தப் போகிறேன்.

பௌத்த நட்பு எப்படி இருக்கும்?

பார்வையாளர்கள்: இரண்டு பௌத்தர்களுக்கு இடையிலான நட்பு எப்படி இருக்கும்?

VTC: அவர்கள் நன்றாகப் பழகுவார்கள் என்று நினைக்கிறேன். [சிரிப்பு]

பார்வையாளர்கள்: அவர்கள் சாதாரண உரையாடல்களை நடத்துவார்களா?

VTC:ஓ, நிச்சயமாக! "இன்றிரவு பத்து அழிவுகரமான செயல்கள் பற்றிய இந்த சிறந்த போதனையை நான் கேட்டேன்!" [சிரிப்பு]

ஒரு பௌத்தராக இருப்பதால், உங்கள் உரையாடல்கள் அனைத்தும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் அர்த்தமுள்ள உரையாடல்களை முயற்சி செய்கிறீர்கள். . உங்கள் பேச்சு வெறும் புத்திசாலித்தனம் அல்ல; நீங்கள் தானாக இயங்கவில்லை, உங்கள் வாயில் இருந்து வரும் அனைத்தையும் வெளியே வர அனுமதிக்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்கிறது மற்றும் நீங்கள் ஏன் சொல்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி விழிப்புடன் இருக்கிறது. ஒருவேளை பிரதிபலிக்கும், “காத்திருங்கள். நான் என்னை அழகாகக் காட்டுவதற்காகப் பேசினால், அல்லது வேறு யாரையாவது மோசமாகக் காட்டுவதற்காகப் பேசினால், அல்லது நான் பேசி நேரத்தை வீணடித்தால் அல்லது மற்றவரின் நேரத்தை வீணடித்தால், அது உண்மையில் பொருந்தாது. வாழ்க்கையில் எனது இலக்குகளுடன். நான் அதைச் செய்ய விரும்பவில்லை.

உறவில் உள்ளவர்கள் மற்றவர்களுடன் ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளை பிரிக்க முயற்சிக்காத ஒரு நட்பை நீங்கள் கற்பனை செய்ய முடியுமா? நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பொய் சொல்லாதீர்கள்; நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேரத்தை வீணாக்காதீர்கள்; நீங்கள் ஒருவரையொருவர் கடுமையாகப் பேசுவதில்லை அல்லது கேலி செய்து ஒருவரையொருவர் கேலி செய்வதில்லையா? உங்கள் நண்பரிடம் முக்கியமானவராகவும் வேடிக்கையாகவும் இருக்கவோ அல்லது உங்களைப் பற்றி அதிக கவனத்தை ஈர்க்கவோ நீங்கள் பேச வேண்டாம். உங்கள் நண்பர்களிடம் பேச வேண்டாம், அதனால் அவர்கள் உங்கள் குப்பை எண்ணங்களை மீண்டும் உறுதிப்படுத்துகிறார்கள்: “இந்த நபர் என்னை மிகவும் பைத்தியமாக்கினார். அவர்கள் முட்டாள்கள் என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா?" [சிரிப்பு] எங்கள் நட்பு மிகவும் ஆரோக்கியமானதாக இருக்கும். நாங்கள் எளிமையாகவும் நேர்மையாகவும் பேசுகிறோம். மற்றவர் மனச்சோர்வடைந்தால், அவர்களை உற்சாகப்படுத்த நீங்கள் நகைச்சுவையாக அல்லது ஏதாவது சொல்லுங்கள், நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் ஒரு நல்ல காரணத்திற்காக செய்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: நகைச்சுவையின் பங்கு என்ன?

VTC: நகைச்சுவையின் பங்கு மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், மேலும் இது உந்துதலில் இருந்து உருவாகிறது. நீங்கள் சொன்னது போல், பெரும்பாலும் நகைச்சுவையை நமது விரோதத்தை மறைக்கும் விதமாகவோ அல்லது வேறு யாரிடமாவது கருணையற்ற கருத்தைச் சொல்லும் விதமாகவோ பயன்படுத்துவோம். அந்த வகையான நகைச்சுவை உண்மையில் கடுமையான பேச்சு. இது யாரையாவது புண்படுத்தும் நோக்கம் கொண்டது. இது விரோதமானது.

ஒரு சூழ்நிலையை எளிதாக்குவது, அல்லது யாரையாவது சிரிக்க வைப்பது, அல்லது மற்றவர்களுடன் தொடர்பை ஏற்படுத்துவது, அல்லது நம்மை நாமே சிரிக்க வைக்கும் நகைச்சுவை போன்றது—நாம் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலையும் சீரியஸாக எடுத்துக்கொள்வதற்குப் பதிலாக, சிரிக்க முடியும். நாமே பதற்றத்தை விடுவித்துக்கொள்கிறோம் - அந்த வகையான நகைச்சுவை உண்மையிலேயே ஆரோக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். ஒரு திபெத்திய மடாலயத்தில், மக்கள் மிகவும் சிரிக்கிறார்கள். திபெத்தியர்கள் அதிகம் சிரிக்கிறார்கள். நீங்கள் ஒரு போதனையின் நடுவில் இருப்பீர்கள், கெஷெலா நகைச்சுவையாக பேசுவார், எல்லோரும் வெடிக்கிறார்கள். அல்லது ஏதாவது நடந்தால், விஷயங்கள் அனைத்தும் உற்சாகமடைகின்றன, நாங்கள் சொல்கிறோம், “கெஷெலா, நீங்கள் அதைச் சொல்ல முடியாது…” மற்றும் அவர் ஏதாவது சொல்வார், நாங்கள் அனைவரும் சிரிப்போம்.

நகைச்சுவை மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். இது எங்கள் நடைமுறையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாகும். ஆனால் நகைச்சுவையை எந்த உந்துதலுடன் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதுதான் முக்கியம். நகைச்சுவை என்பது ஞானத்தின் ஒரு வடிவம் என்று என் ஆசிரியர் ஒருவர் கூறுகிறார். அது எப்போதும் என்னுடன் ஒட்டிக்கொண்டது. நம் வாழ்வில் எல்லாவற்றையும் ஈயமாக மாற்றுவதற்குப் பதிலாக சிரிக்க முடியும்; நாம் வெட்கப்படாமல் அல்லது சுயநினைவை அடையாமல் இருக்க நம்மைப் பார்த்து சிரிக்க முடியும்; நமது குப்பைகளை மறைக்க நாங்கள் பொய் சொல்ல முயற்சிக்க மாட்டோம், ஆனால் அதைப் பார்த்து அதை அம்பலப்படுத்த கற்றுக்கொள்கிறோம்-அது முக்கியம்.

திபெத்தியர்கள் 'நுரையீரல்' என்று அழைக்கும், நீங்கள் பதட்டப்படுவதையும், பதட்டப்படுவதையும் தடுப்பதில் சிரிப்பு மிகவும் நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். நீங்கள் மிகவும் கடினமாகத் தள்ளும் போது … நீங்கள் அழுத்தித் தள்ளுகிறீர்கள் - “நான் மிகவும் தியானம் செய்கிறேன். நான் ஒரு ஆக போகிறேன் புத்தர்!" "நான் பல ஸஜ்தாக்கள் செய்கிறேன்." "நான் பல மந்திரங்களைச் செய்கிறேன்." "நான் பத்து எதிர்மறை செயல்களைப் பார்த்தேன், பத்தையும் செய்துவிட்டேன்!" நடைமுறையில் நாம் உருவாக்கும் இந்த வகையான கவலை மற்றும் பதற்றம் - நகைச்சுவை முக்கியமானது, அதனால் நாம் அதிலிருந்து நம்மை வெளியேற்றுகிறோம்.

[பார்வையாளர்களுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக:] ஒரு நகைச்சுவை நடிகரின் நகைச்சுவை நாம் ஒருவருக்கொருவர் பயன்படுத்தும் நகைச்சுவையிலிருந்து வேறுபட்டது என்று நான் நினைக்கிறேன். பெரும்பாலும் நீங்கள் டிவியில் பார்க்கும் நகைச்சுவை இழிவானதாக இருக்கும், அதேசமயம் நாம் நமக்குள் நகைச்சுவையாக பேசும்போது, ​​அது யாரையாவது வீழ்த்துவதற்காக அல்ல.

செயல் மற்றும் உந்துதல்

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்:] புத்தமதத்தில், நீங்கள் எதைச் செய்கிறீர்கள் என்பதை விட நீங்கள் ஏன் செய்கிறீர்கள் என்பது மிக முக்கியமானது. நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்பது முக்கியம், ஆனால் அதை ஏன் செய்கிறீர்கள் என்பதே உண்மையான முக்கியமான விஷயம். நீங்கள் ஏன் ஒரு செயலைச் செய்கிறீர்கள் என்பது அதை நேர்மறையாகவும் எதிர்மறையாகவும் மாற்றலாம். நீங்கள் ஏன் அதைச் செய்கிறீர்கள் என்பதை இலகுவாகவோ அல்லது கனமாகவோ செய்யலாம். ஏன் என்பது மிகவும் முக்கியமானது. அதனால்தான் எங்கள் எல்லா போதனைகளின் தொடக்கத்திலும், "இப்போது, ​​ஒரு நல்ல ஊக்கத்தை வளர்ப்போம்" என்று நான் சொல்கிறேன். ஒரு நல்ல உத்வேகத்துடன் நாங்கள் இங்கு வந்துள்ளோம் என்பதை உறுதிசெய்கிறோம். நீங்கள் உணர்வுபூர்வமாக, முயற்சியுடன், ஒரு நல்ல உந்துதலை உருவாக்க வேண்டியிருந்தாலும், அது இன்னும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

பார்வையாளர்கள்: எங்கள் பேச்சு நிறைய கவனக்குறைவாக உள்ளது; நமது உந்துதலைப் பற்றி நாங்கள் அறிந்திருக்கவில்லை, இருப்பினும் நமது உந்துதல் மிகவும் நனவாக இருக்கலாம். எனவே இது எவ்வாறு பாதிக்கப்படுகிறது "கர்மா விதிப்படி,?

நிச்சயமாக, நாம் ஒருவரிடம் மிகவும் கிண்டலான கருத்தைச் சொல்லலாம், அதை உணராமல் இருக்கலாம். நாங்கள் பின்னர் சரிபார்க்கும்போது, ​​​​நாம் நமக்குள் நேர்மையாக இருந்தால், அந்த நேரத்தில், அந்த நபரை காயப்படுத்த நினைத்தோம் என்பதைக் கண்டறியலாம். ஆனால் அந்த நேரத்தில் நாங்கள் அதை அறிந்திருக்கவில்லை, ஏனென்றால் அந்த நேரத்தில் நாங்கள் மிகவும் இடைவெளியில் இருந்தோம். அதனால்தான், என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க, நாளின் முடிவில் சிறிது நேரம் செலவிடுவது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். என்ன நடந்தது என்று திரும்பிப் பார்க்கவும், நாங்கள் யாரிடம் என்ன சொன்னோம், ஏன் சொன்னோம் என்று பாருங்கள். நமது உந்துதல் பெரும்பாலும் நமக்குத் தெளிவாகத் தெரியும். அல்லது சில சமயங்களில் நாளின் முடிவில் நாம் யாரையாவது சந்தித்ததைப் பற்றி சிறிது கவலையாக இருக்கலாம். ஏன் என்று சரியாகத் தெரியவில்லை, ஆனால் நாம் சென்று பார்க்கத் தொடங்கும் போது, ​​நாம் என்ன நினைத்துக் கொண்டிருந்தோம், அதைச் செய்வதாக உணர்கிறோம் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளும்போது, ​​தீங்கு விளைவிக்கும் உந்துதல்கள், தீங்கு செய்ய விருப்பம், பழிவாங்கும் விருப்பம் அல்லது அதிகாரத்திற்கான ஆசை ஆகியவற்றைக் காணலாம். .

இதனால்தான் நாளின் முடிவில் எதையாவது மேற்கொள்வது மதிப்புமிக்கது. நாம் வழக்கமாகச் செய்யும் விஷயங்களைப் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கிறோம், ஆனால் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியாது. மாலையில் அவற்றைப் பற்றி அறிந்துகொள்வதன் மூலம், அது பகலில் நம்மை அதிக கவனத்துடனும் கவனத்துடனும் ஆக்குகிறது. அதைச் செய்யும்போது விரைவில் பிடிக்கலாம்.

வருத்தம் கர்மாவின் கனம்/இலேசான தன்மையை பாதிக்கிறது

[பார்வையாளர்களுக்குப் பதில்:] நீங்கள் யாரையாவது காயப்படுத்தினீர்கள், உங்கள் வாயிலிருந்து வார்த்தைகள் வந்த உடனேயே, "ஓ, நான் அப்படிச் சொல்லாமல் இருந்திருந்தால் நன்றாக இருக்கும்" என்று சொன்னீர்கள். நாம் அதைச் சொல்லிவிட்டு, “நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். அவர்கள் உண்மையிலேயே காயப்பட்டிருப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன்!” நம்முடைய சொந்த செயலுக்கான நமது பதில்-நாம் மகிழ்ச்சியடைந்தாலும் அல்லது வருந்தினாலும்-நிச்சயமாக நம்மைச் செய்யப் போகிறது. "கர்மா விதிப்படி, கனமான அல்லது இலகுவான. நாம் மகிழ்ந்தால், அது அதை உயர்த்துகிறது. வருத்தம் உடனடியாக வந்தால், நீங்கள் செயலை முடித்துவிட்டீர்கள் ஆனால் அது கனமாக இருக்காது. அதைச் செய்வதற்கு நடுவில், உங்கள் உந்துதல் மாறக்கூடும். இந்த வழக்கில் நடவடிக்கை முழுமையடையாது. உதாரணமாக, நீங்கள் உங்கள் நாயை உதைக்க ஆரம்பிக்கிறீர்கள், உங்கள் கால் கிட்டத்தட்ட உள்ளது, ஆனால் நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "நான் இதை செய்ய விரும்பவில்லை. இந்த ஏழை நாய்." ஆனால் வேகம் உள்ளது மற்றும் நாய் உதைக்கப்படுகிறது, ஆனால் உங்கள் உந்துதல் நடுவில் மாறிவிட்டது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

அப்போதுதான் நாம் இந்த விஷயங்களில் அதிக உணர்திறன் அடைந்து, “நான் ஏன் அதைச் செய்கிறேன்?” என்று ஆராய ஆரம்பிக்கிறோம். அப்போதுதான் நாம் நம்மைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள ஆரம்பிக்கிறோம். உண்மையில், சிகிச்சையில் மக்கள் செய்வது போல் இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன். “நான் ஏன் இதைச் செய்கிறேன்? நான் ஏன் இப்படி யோசிக்கிறேன்? நான் ஏன் யாரையாவது காயப்படுத்த வேண்டும்?" இந்தக் கேள்விகளை நமக்கு நாமே கேட்டுக்கொண்டால், நமக்குள்ளேயே புரியும் கோபம் மற்றும் பொறாமை சிறந்தது. மற்றவருக்கு ஏற்படும் தீங்கையும், நமக்கு ஏற்படும் தீங்கையும் உணர்ந்து, இந்த எதிர்மறை முத்திரைகள் அனைத்தையும் நம் மனதில் பதித்து, அதைச் சுத்தம் செய்ய நமக்கு அதிக உத்வேகத்தை அளிக்கிறது. நாம் செயலை வாய்மொழியாகவும் உடல் ரீதியாகவும் நிறுத்தலாம் (உந்துதல் இருந்தாலும்) அல்லது, ஒரு படி மேலே சென்று, உந்துதலில் வேலை செய்து அதை நிறுத்தலாம், இது உண்மையில் நாம் அடைய வேண்டியது. முதலில் அது நம் வாயிலிருந்து அல்லது நம் வாயிலிருந்து வெளியேறும் முன் நாம் நம்மை நிறுத்திக்கொள்ள வேண்டும் உடல். பின்னர் நாம் மனதுடன் வேலை செய்ய வேண்டும் மற்றும் அதை ஊக்குவிக்கும் ஆற்றலை விட்டுவிட முயற்சிக்க வேண்டும்.

குற்ற உணர்வு முற்றிலும் பயனற்றது

[பார்வையாளர்களுக்கு பதில்:] இது ஒரு நல்ல விஷயம். குற்ற உணர்வு நம்மை திசை திருப்புகிறது சுத்திகரிப்பு. வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதிலிருந்து இது நம்மை திசை திருப்புகிறது. உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பார்க்கும் திறனை இழக்கும் அளவுக்கு நம்முடைய சொந்த சிறிய சுழலில் சிக்கிக் கொள்கிறோம். அதனால்தான் பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில் குற்ற உணர்வு முற்றிலும் பயனற்றது. இது கைவிடப்பட வேண்டிய ஒன்று.

சில நிமிடங்கள் அமைதியாக உட்காரலாம்.

1. இன்னல்கள்” என்பது வேந்தன். சோட்ரான் இப்போது "தொந்தரவு செய்யும் அணுகுமுறைகளுக்கு" பதிலாக பயன்படுத்துகிறது ↩