நிலையற்ற தன்மையை சிந்திப்பது

• மாற்றத்தைப் புரிந்துகொள்வது
• எப்படி இணைப்பு நம்மைப் பற்றிய பார்வையை பாதிக்கிறது
• மொத்த மற்றும் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை
• காரணங்களின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,

பௌத்தத்தின் நான்கு முத்திரைகள் 01 (பதிவிறக்க)

உள்நோக்கம்

நமது உந்துதலை வளர்த்து, அடுத்த ஒரு மணிநேரத்தில் கற்றுக்கொள்ளும் இந்த வாய்ப்பை உண்மையிலேயே போற்றுவோம் புத்தர்இன் போதனைகள். இவை நமக்கு உண்மையைக் காட்டும் போதனைகள், நம் மனதை அடக்கி அடக்கி ஆள்வதற்கு வழிகளைக் காட்டுகின்றன, மேலும் நமது நல்ல குணங்களை வளர்த்துக்கொள்ளவும் அதிகரிக்கவும் நமக்கு உதவுகின்றன. இந்த வாய்ப்பில் மகிழ்ச்சியடைவோம், அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள ஒரு வலுவான எண்ணம் இருக்கட்டும். ஆனால் அதைப் பயன்படுத்திக் கொள்வதில், நம் சொந்த நலனுக்காக மட்டும் இதைச் செய்ய வேண்டாம். உணர்வுபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழு பிணைப்பின் ஒரு பகுதியாக நம்மை உணர்கிறோம், மற்றவர்களின் கருணையை திருப்பிச் செலுத்தும் உத்வேகத்துடன் இதைச் செய்வோம். நம் மனதை மாற்றுவதன் மூலம், நாம் பாதையில் முன்னேறுகிறோம், மற்ற உயிரினங்களுக்கு உண்மையான நன்மையை எப்போதும் அதிகரிக்கும் திறனைப் பெறுகிறோம், இதனால் அவர்கள் முழு ஞானத்தையும் அடைய முடியும். இந்த வார இறுதியில், குறிப்பாக இன்று காலையில் தர்மத்தைப் பகிர்வதற்கான நமது நீண்ட கால உந்துதலாக இதை உருவாக்குவோம்.

இந்த வார இறுதியில் நாம் ஆராயப் போகிறோம் இதய சூத்திரம், இது முதன்மையான மகாயான சூத்திரங்களில் ஒன்றாகும். மகாயானம் பௌத்த மரபுகளில் ஒன்றாகும். இது முதன்மையான சூத்திரங்களில் ஒன்றாகும். பல பதிப்புகள் உள்ளன பிரஜ்ஞாபரமித சூத்ரம், அந்த ஞான சூத்திரத்தின் பரிபூரணம். நீளமானது 100,000 கோடுகள் அல்லது சரணங்களைக் கொண்டுள்ளது; 25,000 சரணங்கள், 8,000 சரணங்கள் மற்றும் சிறிய பதிப்புகள் கொண்ட பிற பதிப்புகள் உள்ளன. இவை அனைத்தின் இதயம் அல்லது சாராம்சம். இது சுருக்கமான வடிவம். அமெரிக்கர்களான நாங்கள் விரைவான மற்றும் குறுகிய மற்றும் சுருக்கமான விஷயங்களை விரும்புகிறோம். ஆனால் இதன் பொருள் உண்மையில் 100,000 சரணங்களில் விளக்கப்பட்டுள்ளது. எனவே இந்த சுருக்கத்தில் நாம் அதை உண்மையில் புரிந்து கொள்ள நிறைய திறக்க வேண்டும். இந்த சூத்திரத்தின் உண்மையான அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கும் அதை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கும் இது பல வாழ்நாள் பயணமாகும். நாங்கள் இன்று அதைத் தொடங்குகிறோம், நிச்சயமாக அதைச் செய்து முன்னேறுவோம்.

பௌத்தத்தின் நான்கு முத்திரைகள்

நாம் சூத்திரத்திற்குள் நுழைவதற்கு முன், நான் நான்கு முத்திரைகளை விளக்க வேண்டும் என்று நினைத்தேன். இதுவே அவரது பரிசுத்தமானவர் தலாய் லாமா ஒரு குறிப்பிட்ட போதனையை உறுதிப்படுத்தும் நான்கு கொள்கைகள் அல்லது நான்கு முத்திரைகள் என்ன என்பதை மக்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தும் ஒரு வழியாக கற்பித்தலை அடிக்கடி தொடங்குகிறது. புத்தர்இன் கற்பித்தல். நான்கு முத்திரைகள், நான் அவற்றைப் பட்டியலிட்டு, பின் சென்று விளக்குகிறேன். அவர்கள் இந்த தலைப்பில் மிகவும் தொடுகிறார்கள் இதய சூத்திரம், எனவே அவை ஒரு அறிமுகமாகச் செயல்படுவதோடு நம்மைப் பொருளுக்கு அழைத்துச் செல்லும்.

• முதலாவதாக அனைத்து கலவை அல்லது அனைத்து தொகுக்கப்பட்டது நிகழ்வுகள்-அமைதியாக நிகழ்வுகள் உற்பத்தி செய்யப்படும் பொருட்கள், நிபந்தனைக்குட்பட்டவை-இவை அனைத்தும் நிகழ்வுகள் நிலையற்றவை அல்லது நிலையற்றவை.¹
• இரண்டாவது, “அனைத்தும் மாசுபட்டது நிகழ்வுகள் துக்காவின் இயல்பில் உள்ளன." துக்கம் சமஸ்கிருத/பாலி வார்த்தை, இது பெரும்பாலும் "துன்பம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்படுகிறது, ஆனால் அது ஒரு நல்ல மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. ஒரு சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு "திருப்தியற்றது." ஆனால் நீங்கள் அதை ஒரு பெயர்ச்சொல்லாகப் பயன்படுத்தினால், நீங்கள் "திருப்தியற்ற தன்மையை" பெறுவீர்கள், இது மிகவும் நீளமானது: திருப்தியற்ற உண்மை. நான் துக்கா என்று சொல்ல விரும்புகிறேன், நாங்கள் பேசுவதை மக்கள் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள் என்று நம்புகிறேன். (உங்கள் முதல் சமஸ்கிருத வார்த்தை, உண்மையில், புத்தர், தர்மம், சங்க சமஸ்கிருதம் எனவே உங்களிடம் ஏற்கனவே சில சமஸ்கிருதம் உள்ளது.)
• மூன்றாவது அவ்வளவுதான் நிகழ்வுகள் ஒரு சுய பற்றாக்குறை, ஒருவித கணிசமான சாரம் இல்லாதது.²
• நான்காவது, "நிர்வாணம் உண்மையான அமைதி."

இந்த நான்கு முத்திரைகள் மூலம் நாம் செல்வோம், ஏனெனில் அவை உண்மையில் தத்துவ நிலைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகின்றன புத்ததர்மம். ஆனால் அவர்களுக்குள் பலவிதமான பார்வைகளும் உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பௌத்தர்களான அனைவருக்கும் யதார்த்தத்தின் தன்மை மற்றும் பலவற்றை ஒரே மாதிரியாக எடுத்துக்கொள்வதில்லை. பண்டைய காலங்களில் இதைப் பற்றி நிறைய விவாதங்கள் இருந்தன, இப்போது அதைப் பற்றிய விவாதம் தொடர்கிறது. உண்மையில் விவாதம் என்பது படைப்பு ஆற்றலின் ஒரு பகுதியாகும் புத்ததர்மம் ஏனென்றால் நாம் சிந்திக்கவும் ஆராய்வதற்கும் கற்பிக்கப்படுகிறோம்—ஏதாவது ஒன்றைக் கற்றுக்கொண்டு, “ஆம், அது உண்மைதான்” என்று சொல்லி, அதை ஏற்றுக்கொண்டு நமது கேள்விகளைத் திணிக்கக் கூடாது.

முதல் முத்திரை: நிபந்தனைக்குட்பட்ட அனைத்து நிகழ்வுகளும் நிலையற்றவை

நான்கு முத்திரைகளில் முதல் முத்திரையைப் பார்ப்போம்: அனைத்தும் கூட்டு நிகழ்வுகள் நிலையற்றவை. நான் சொன்னது போல், கலவை நிகழ்வுகள் உற்பத்தி செய்யப்பட்டவை, இயற்றப்பட்டவை அல்லது கலவையானவை, நிபந்தனைக்குட்பட்டவை. ஒன்று உற்பத்தியாகிறது என்றால் அது காரணங்களால் தெளிவாக விளைகிறது, இல்லையா? விஷயங்கள் எங்கிருந்தும் உற்பத்தி செய்யப்படுவதில்லை. இப்போது சிலர் காரணங்கள் இல்லாமல் விஷயங்கள் எழுகின்றன என்று கூறலாம். ஆனால் அது கொஞ்சம் சிக்கலாக மாறும், ஏனென்றால் நம் அன்றாட வாழ்க்கைக்கு வரும்போது, ​​​​நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் எல்லா நேரத்திலும் செயல்படும் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றிய விழிப்புணர்வு நமக்கு உள்ளது. ஒரு குறிப்பிட்ட விளைவைப் பெற நாம் எப்போதும் சில விஷயங்களைச் செய்கிறோம். நீங்கள் சாப்பிடுவதற்கு மதிய உணவை சமைக்கிறீர்கள்; நீங்கள் வேலைக்குச் செல்கிறீர்கள், அதனால் நீங்கள் உணவை வாங்கலாம்; நீங்கள் நண்பர்களைப் பெறுவதற்காக மக்களைப் பார்த்து சிரிக்கிறீர்கள். நாம் சில செயல்களைச் செய்கிறோம், அவை குறிப்பிட்ட முடிவுகளைத் தருகின்றன என்பதை அறிந்தே செய்கிறோம். அது நம் அன்றாட வாழ்வில்.

அப்படியானால், ஒரு தத்துவ மட்டத்தில், விஷயங்கள் எங்கிருந்தும் உற்பத்தி செய்யப்படுகின்றன என்று சொல்வதில் ஏதேனும் அர்த்தம் இருக்குமா? அது இல்லை, இல்லையா? இது நமது அன்றாட அனுபவத்திற்கு எதிரானது. நீங்கள் ஒரு விதையை நட்டு அது வளர்வதை நாங்கள் காண்கிறோம் - ஆம், காரணங்களால் வரும் முடிவுகள் உள்ளன. விஷயங்களுக்கு காரணங்கள் இருந்தால், அதன் காரணங்கள் என்ன? ஒரு முழுமையான நிரந்தர காரணம் இருக்கிறது என்று கூறும் சில தத்துவ மரபுகள் உங்களிடம் உள்ளன. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு முழுமையான படைப்பாளி, தன்னைக் குறிக்கும் வகையில் உருவாக்கப்படாத ஒரு படைப்பாளி, மற்றும் எதையும் மாற்றாத, ஆனால் உருவாக்கும் திறனைக் கொண்டவர். இப்போது இங்கே, நாம் ஆராய்ந்தால்: மாறாத ஒரு முழுமையான, நிலையான படைப்பாளரிடமிருந்து விஷயங்கள் தோன்ற முடியுமா? நமது அன்றாட அனுபவத்திற்கு வருவோம். நீங்கள் ஒரு காரணத்தை உருவாக்கும் போது, ​​​​அந்த காரணத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் நீங்கள் மாறுகிறீர்களா? ஒரு விதை நிலத்தில் இருந்து, அது முளைக்கும் போது, ​​விதை மாறுமா? எனவே காரணங்கள் எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருப்பதைக் காண்கிறோம். முடிவை உருவாக்க அவர்கள் மாற வேண்டும். மாறாத ஒன்று எதையும் தாக்கி உருவாக்க முடியாது.

தன்னை அல்லது தானே ஏற்படுத்தப்படாத ஒரு முழுமையான படைப்பாளி இருந்தால், அவர்கள் நிரந்தரமானவர்கள், அவர்கள் மாற மாட்டார்கள். நிரந்தரமானதும் மாறாததுமான ஒன்று எதையும் உருவாக்க முடியுமா-உருவாக்கம் என்பது தன்னையே மாற்றிக்கொண்டால்? நான் என்ன செய்கிறேன் என்று பார்க்கிறீர்களா? அதைப் பற்றி சிந்திக்க சிறிது நேரம் செலவிடுங்கள். ஒரு முழுமையான படைப்பாளர் இருக்கிறார் என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்கு இருப்பதால் அது வேடிக்கையாக இருந்தால், அதனுடன் உட்காருங்கள். மாறாவிட்டால் படைப்பாளி எப்படி உருவாக்க முடியும்? தன்னை மாற்றிக் கொள்ளாமல் ஒரு முடிவை உருவாக்கக்கூடிய எதையும் நான் அறிந்திருக்கிறேனா? அதை ஆராய உங்கள் புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்துங்கள்.

எல்லா காரணங்களும் மாற்றத்தை ஏற்படுத்துவதையும், மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும் காரணங்களால் முடிவுகள் உருவாகுவதையும் நாம் காண்கிறோம். முடிவுகள், அவை தாமாகவே உற்பத்தி செய்யப்படுவதால், அவையே நிரந்தரமற்றவை - மேலும் அவை எதிர்காலத்தில் மற்ற விஷயங்களுக்கு காரணமாகின்றன. விதை முளையாகிறது, அது மரமாகிறது, அது விறகாக மாறுகிறது, அது சாம்பலாக மாறுகிறது, அது மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது. விஷயங்கள் தொடர்ந்து ஓட்டத்தில் உள்ளன, எல்லா நேரத்திலும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும்.

மொத்த மற்றும் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை

மாற்றத்தின் வெவ்வேறு நிலைகள் உள்ளன. எல்லாம் நிபந்தனைக்குட்பட்டது என்று நாம் கூறும்போது நிகழ்வுகள் நிலையற்றவை மற்றும் நிலையற்றவை - நிலையற்ற தன்மையின் பல்வேறு நிலைகள் உள்ளன. நிரந்தரமற்ற நிலை மற்றும் ஒரு நுட்பமான நிலையற்ற நிலை உள்ளது. நிரந்தரமற்ற நிலை என்பது நம் கண்களால் நாம் பார்க்கும் ஒன்று - ஏதோ ஒன்று நின்றுவிடுகிறது. அதன் தற்போதைய வடிவத்தில் அது நின்றுவிடுகிறது. நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை, பொதுவாக மற்றும் மேலோட்டமாக ஒரே மாதிரியாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது உண்மையில் நொடிக்கு நொடி மாறுகிறது.

இந்த மொத்த அல்லது கரடுமுரடான நிலையற்ற நிலையைப் பார்ப்போம். உதாரணமாக, ஒரு மரம் கீழே விழும் போது, ​​அல்லது ஒரு கட்டிடம் இடிந்து விழும் போது, ​​யாராவது இறந்தால், உணவு அழுகும் போது. நம் கண்களால் நாம் பார்க்கும் இந்த அளவிலான மாற்றம் எப்போதும் உள்ளது: சூரியன் மறைகிறது, சந்திரன் உதயமாகிறது - இந்த மொத்த மாற்றம் உள்ளது. இந்த மொத்த மாற்றம் இருந்தபோதிலும், இவை அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை மற்றும் காரணங்களால் உருவாக்கப்பட்டவை என்பதால், சில நேரங்களில் மொத்த மாற்றங்களைக் கண்டு நாம் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறோம், இல்லையா? நம் மனம் அவர்களைப் பற்றிக் கலகம் செய்கிறது. யாராவது இறந்தால் நாம் மிகவும் அதிர்ச்சி அடைகிறோம், இல்லையா? நாங்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறோம், "இந்த நபர் எப்படி இறந்தார்?" இன்னும் எல்லோரும் இறக்கப் போகிறார்கள் என்பதை நாம் அனைவரும் அறிவோம், இல்லையா? வரலாறு முழுவதும் அனைவரும் இறந்துவிட்டனர், காலவரையின்றி யாரும் உயிருடன் இருக்கவில்லை. பெரிய மதத் தலைவர்கள் அனைவரும் காலமானார்கள். இது எங்களுக்குத் தெரியும், அது நடந்தாலும், நாங்கள் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறோம்.

பொருளாதாரம் ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிகழ்வு. இது காரணங்களால் உருவாகிறது. காரணங்கள் எப்பொழுதும் மேலே சென்று, மேலும் மேலும் மேலும் மேலே செல்கிறதா? இல்லை. பொருளாதாரம் சுழற்சியில் செல்லப் போகிறது என்பது நாம் அனைவரும் அறிந்ததே, அது மேலும் கீழும், மேலும் கீழும், மேலும் கீழும் போகிறது. ஆனால் அது குறையும் போது நாம் அனைவரும் மிகவும் ஆச்சரியப்படுகிறோம், “இது எப்படி நடந்தது? பொருளாதாரம் எப்போதும் உயர வேண்டும்!'' இருப்பினும், இது ஒரு கூட்டு, நிபந்தனைக்குட்பட்ட நிகழ்வு என்பதால், அது எப்போதும் மேலே செல்லப் போவதில்லை என்பதை நாங்கள் அறிவோம். எனவே, இந்த மோசமான நிலையற்ற தன்மையும் கூட - நாம் எதையாவது அதிகமாகப் பற்றுகிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நம் மனம் மொத்த நிலையற்ற தன்மைக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்கிறது. நாம் ஏதோவொன்றில் அவ்வளவு பற்று இல்லாதபோது, ​​சைபீரியாவில் வேறொருவரின் வீடு கீழே விழுகிறது என்று சொல்லுங்கள், அது நமக்கு ஒன்றும் புரியாது. எங்கள் வீடு இடிந்து விழுகிறதா? "நான்" அல்லது "என்னுடையது" என்று நீங்கள் முத்திரை குத்துவதால், அது நிறைய பொருள்களைக் குறிக்கிறது, இல்லையா?

இவை அனைத்தும் நிபந்தனையுடன் நிகழ்வுகள் மொத்த நிலையற்ற தன்மை உள்ளது. பின்னர் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை உள்ளது, அதாவது எழும் அனைத்தும் அதை நிறுத்த வேறு எந்த காரணியையும் பாதிக்க தேவையில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அதன் எழுச்சி ஏற்கனவே அதன் நிறுத்தத்திற்கான காரணமாகும், ஏனென்றால் விஷயங்கள் கணத்திற்கு கணம் மாறும். அடுத்த கணம் கூட அவை நிலையாக இருப்பதில்லை. நாம் நமது அறிவியல் வகுப்புகளுக்குச் சென்றால், அணுவின் தன்மையைப் படிக்கும்போது அறிவியல் வகுப்பில் இதுதான் கற்பிக்கப்படுகிறது. எலக்ட்ரான்கள் எல்லா நேரத்திலும் ஒரே இடத்தில்தான் இருக்கின்றனவா? கரு எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறதா? இல்லை நம் கண்ணால் பார்க்க முடியாத இந்த சின்னஞ்சிறு லெவலில் கூட எல்லாம் நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. எலக்ட்ரான் வேறொரு இடத்திற்கு நகர்ந்தாலும், அது அதே எலக்ட்ரான் அல்ல, இல்லையா? எலக்ட்ரான் நிலையானது மற்றும் மாறாமல் இருப்பது அல்ல, ஆனால் அது இருக்கும் இடம், அணுவைச் சுற்றியுள்ள இடம் மாறுகிறது. அது அப்படி இல்லை. ஏனெனில் இடங்களை மாற்றுவது தானே மாறுகிறது. இது புதியதாக மாறும். புதியது எழும் அதே பிளவு நொடியில் பழைய எலக்ட்ரான் சிதைகிறது. அந்த புதியது, அது தோன்றுவது போல் இல்லை, பின்னர் சிறிது காலம் நிரந்தரமாக இருந்து பின்னர் நிறுத்தப்படும். எப்படி கொஞ்ச காலம் நிரந்தரமாக இருக்க முடியும்? எழும் செயல்பாட்டில் அது ஏற்கனவே நிறுத்தப்படும் செயல்முறையாகும். இந்த தற்காலிக நிலையற்ற தன்மை, மிகச்சிறிய பிளவு நொடியில் (நாம் ஒருபோதும் அடைய முடியாத-மிகச் சிறியது) விஷயங்கள் தோன்றி சிதைகின்றன.

இப்போது மொத்த நிலையற்ற தன்மைக்கும் நுட்பமான நிலையற்ற தன்மைக்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது. சூரியன் மறையும் போது மொத்த நிலையற்ற தன்மையைக் காண்கிறோம், “ஓ, சூரியன் மறைகிறது! ஏற்கனவே தாமதமாக வந்தது எப்படி?” நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம், இல்லையா? "ஓ, நான் வேறு ஏதாவது செய்ய இரண்டு மணிநேரம் இருப்பதாக நினைத்தேன், ஆனால் சூரியன் ஏற்கனவே மறைந்து விட்டது." சூரியன் கிழக்கிலிருந்து மேற்காக வருவதற்கு, அடிவானத்தில் வரத் தொடங்கியதிலிருந்து நாம் அதைப் பற்றி யோசித்தால், அது ஒவ்வொரு நொடியும் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அதன் நிலை நகர்கிறது, அது மாறுகிறது, உலகம் மாறுகிறது, முழு விஷயம். நொடிக்கு நொடி பிரித்து, நொடிக்கு நொடி, எதுவும் மாறாது. இந்த தற்காலிக நிலையற்ற தன்மை உங்களிடம் இருப்பதால் தான், இறுதியில், இறுதிப் போட்டி மற்றும் சூரியன் மறையும் ஒரு தருணத்திற்கு நீங்கள் வருகிறீர்கள்.

வாழ்க்கை மற்றும் மனதின் நிலையற்ற தன்மையைப் பார்ப்பது

நம் வாழ்க்கையிலும் அப்படித்தான். ஒரு குழந்தை பிறந்தால் நாம் அனைவரும் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறோம். ஆனால் உண்மையில் குழந்தை பிறந்த தருணத்திலிருந்து, குழந்தை வயதாகி, சிதைவு மற்றும் மரணத்தை நெருங்குகிறது, ஏனெனில் குழந்தை நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. அந்த நொடிக்கு நொடி மாற்றம்தான் குழந்தை வளர்ந்து குறுநடை போடும் குழந்தையாகவும், ஒரு இளைஞனாகவும் (அந்த நிலையைத் தவிர்க்க முடிந்தால் நன்றாக இருக்கும் அல்லவா?), இளம் வயது முதிர்ந்தவராகவும், மற்றும் பலவும் உதவுகிறது. அந்தத் தற்காலிக மாற்றம்தான் இறுதியில் மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது. இதில் ஆச்சரியமில்லை. ஆனால் பின்னர் மரணம், மரணத்திற்குப் பிறகு எதுவும் இல்லை என்பது போல் இல்லை. என்பதை நாம் காணலாம் உடல், இது மரணத்தின் போது நாம் சாப்பிட்ட விந்து மற்றும் முட்டை மற்றும் உணவின் விளைவாகும் உடல் பின்னர் வருவதற்கு ஒரு காரணமாகிறது. என்றால் உடல் புதைக்கப்பட்ட பிறகு அது இயற்கையில் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது மற்றும் புழுக்கள் நல்ல மதிய உணவை சாப்பிடுகின்றன. என்றால் உடல் எரிக்கப்பட்டது, பிறகு சாம்பல் உள்ளது, கார்பன் டை ஆக்சைடு வெளியேறுகிறது. (உண்மையில், தகனம் செய்வது சுற்றுச்சூழலுக்கு மிகவும் மோசமானது என்பதை நான் அறிந்தேன். அது எனக்கு முன்பு தெரியாது, ஆனால் அது சுற்றுச்சூழலுக்கு மிகவும் மோசமானது.) எப்படியும், உடல் அப்படி மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது. நீங்கள் தகனம் செய்தால் சாம்பலைப் பெறுவீர்கள், மேலும் சாம்பலும் மீண்டும் பூமியில் கரைந்துவிடும். அதனால் அது மாறுகிறது, மாறுகிறது, மாறுகிறது - ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. பொருளின் நிரந்தர நிறுத்தம் இல்லை உடல். அது ஏதோ ஒரு வகையில் வடிவத்தை மாற்றுகிறது.

மரணத்தின் போது மனதில், என்ன நடக்கும்? தி உடல் மற்றும் நபரின் உணர்வு வெவ்வேறு இயல்புகள் மற்றும் வெவ்வேறு தொடர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. தி உடல் இயற்கையில் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது. உணர்வு (அல்லது மனம்) வடிவம் அல்ல. இது அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளால் ஆனது அல்ல, எனவே அது உடல் ரீதியாக மறுசுழற்சி செய்யப்படாது. மாறாக, நீங்கள் ஒரு கணம் மனதைக் கொண்டிருப்பதால், அடுத்த நொடி மனதை உருவாக்குகிறோம்-நாம் உயிருடன் இருக்கும்போது அதைப் போலவே. நாம் உயிருடன் இருக்கும்போது, ​​நம் வாழ்வின் ஒரு கணம் அடுத்த கணத்தை உருவாக்குகிறது.

இந்த அமர்வின் தொடக்கத்தில் நீங்கள் நடந்தபோது எப்படி இருந்ததோ, அதே போல் இப்போது உங்கள் மனம் இருக்கிறதா? இல்லை, இது வேறு, இல்லையா? மனதின் ஒரு கணத்தில் ஏற்படும் இந்த மாற்றமானது அடுத்த நொடி மனதிற்கு கணிசமான காரணமாக செயல்படுகிறது, இந்த செயல்முறை மரணத்தின் போது ஒரு கணம் மனதின் மற்றொரு கணத்திற்கு கணிசமான காரணமாக செயல்படுகிறது. எனவே நீங்கள் இந்த மனத் தொடர்ச்சியைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள், சாதாரண உயிரினங்களின் விஷயத்தில் மற்றொன்றில் மறுபிறப்பதன் மூலம் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது உடல். மிகுந்த இரக்கமுள்ள புனித மனிதர்களின் விஷயத்தில், அவர்கள் தங்கள் மறுபிறப்பைத் தேர்ந்தெடுக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். புத்தர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் மன ஓட்டமும் தொடர்கிறது, ஆனால் அவை எல்லா இடங்களிலும் உள்ள உணர்வுள்ள மனிதர்களுக்கு நன்மை பயக்கும் பல வெளிப்பாடுகளை அனுப்புகின்றன. தி புத்தர்வின் மனமும் நொடிக்கு நொடி மாறுகிறது. அந்த மாற்றம் யாரோ ஒரு முறை அவர்கள் ஒரு முறை என்று அர்த்தம் இல்லை புத்தர் தங்கள் புத்திரத்தை இழக்கலாம். உங்கள் மனம் அசுத்தங்கள் இல்லாததால் அது நடக்காது, அசுத்தங்கள் மட்டுமே உங்களை கீழே விழ வைக்கும். அசுத்தங்கள் ஒருமுறை நீக்கப்பட்டுவிட்டால், மீண்டும் அவற்றைப் பெற வழியில்லை. ஆனால் நாம் இன்னும் நொடிக்கு நொடி மாறுதலைக் கொண்டிருக்கிறோம், நாம் பேசும்போது கூட அது நடந்து கொண்டிருக்கிறது புத்தர்இன் மனம்.

அறிவார்ந்த அறிதல் vs. நிலையற்ற தன்மையின் அனுபவ உணர்தல்

இவை அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை நிகழ்வுகள் எல்லா நேரத்திலும் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. இங்கே ஏற்கனவே இதைப் பற்றி பேசுகையில், அறிவார்ந்த மட்டத்தில் நாம் அதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்கிறோம் என்பதைக் காணலாம். ஆனால் ஏதோ ஒரு உணர்ச்சி மட்டத்தில் அதை உண்மையில் பெறுவதைத் தடுக்கிறது. நாங்கள் அதை இங்கே எழுப்பியுள்ளோம் [தலையை சுட்டிக்காட்டி]. இங்கே கீழே [இதயத்தை சுட்டிக்காட்டி]? விஷயங்கள் இன்னும் நிலையானதாகவும் நிரந்தரமாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் விரும்புகிறோம். ஆம்? விஷயங்கள் முடிவடையும் போது நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம், மக்கள் இறக்கும்போது நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம், பங்குச் சந்தை மாறும்போது நாங்கள் ஆச்சரியப்படுகிறோம். இவை அனைத்தும் பெரிய ஆச்சரியங்கள் மற்றும் அது மொத்த நிலையற்றது - நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை ஒருபுறம் இருக்கட்டும். எனவே நாம் அறிவார்ந்த புரிதலைக் கொண்டிருந்தாலும், பிறவியிலேயே நாம் வாழ்க்கையை அணுகும் விதம் நமது அறிவார்ந்த புரிதலுடன் பொருந்தவில்லை என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்.

இங்கு நமக்குத் தெரிந்தவற்றுக்கும் [தலையைச் சுட்டிக் காட்டுவதற்கும்], இங்கே நமக்குத் தெரிந்தவற்றுக்கும் [இதயத்தை சுட்டிக்காட்டி] இடையே இந்த இடைவெளியை ஏற்படுத்துவது எது? அதுவே அறியாமை எனப்படும். சில அறியாமைகள் நம் மனதை மறைத்து வைத்திருப்பதை நீங்கள் காணலாம், அதனால் ஒரு நாளுக்கு நாள் கூட நாம் விஷயங்களைப் பார்க்க முடியாது - அறிவார்ந்த முறையில் அவை இருப்பதை அறிவதில் கூட. இந்த நிலையற்ற விஷயத்திலும் கூட நாம் அறியாமையால் குழப்பமடைகிறோம். அறியாமையைப் பற்றிய புரிதலுடன் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பழகுகிறோமோ, அவ்வளவுக்கு இந்தப் புரிதல் நமது மொத்தத்தை அமைதிப்படுத்துவதற்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும். இணைப்பு. நாம் நிறைய மொத்தமாக இருக்கும்போது இணைப்பு விஷயங்களுக்கு - மற்றும் நான் என்ன சொல்கிறேன் இணைப்பு யாரோ அல்லது ஏதோவொருவரின் நல்ல குணங்களை பெரிதுபடுத்தும் அல்லது இல்லாத நல்ல குணங்களை முன்னிறுத்தும் ஒரு மனம். பின்னர் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, பிடித்துக்கொண்டு, “எனக்கு வேண்டும்! எனக்கு வேண்டும்!" நாம் அதிகம் சொல்லும் இரண்டு மந்திரங்கள் தெரியுமா? "எனக்கு வேண்டும், எனக்கு வேண்டும், நான் வேண்டும், நான் இல்லாமல் வாழ முடியாது." (நாம் தினமும் சொல்லும் மந்திரங்கள் ஏராளம்.) நிலையற்ற தன்மை, மொத்த நிலையற்ற தன்மை மற்றும் குறிப்பாக நுட்பமான நிலையற்ற தன்மை பற்றிய புரிதல் நம்மிடம் இருந்தால், அதைக் குறைக்க உதவுகிறது. ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு.

எதுவாக இருந்தாலும் நாம் தான் என்று பார்க்கிறோம் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது க்கு நொடிக்கு நொடி மாறும் செயலில் உள்ளது. அது அப்படியே இருக்கவில்லை. இருப்பினும், நாம் எதையாவது அல்லது ஒருவருடன் இணைக்கும்போது, ​​​​அது அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம், இல்லையா? நீங்கள் முதலில் ஒருவரைச் சந்தித்து நீங்கள் காதலிக்கும்போது, ​​நாங்கள் அனைவரும் அதைச் செய்திருக்கிறோம், இல்லையா? அப்படியானால் அது அப்படியே இருக்கும் என்பது உங்கள் எண்ணம், இல்லையா? அந்த நபரைப் பற்றிய உங்கள் உணர்வுகள், உங்களைப் பற்றிய அவர்களின் உணர்வுகள், உறவு, அது அப்படியே இருக்கும். உறவு ஒரு காரணமான நிகழ்வா? ஆம். காரணங்களால் உருவாகும் விஷயங்கள் அப்படியே இருக்கின்றனவா? இல்லை. [சிரிப்பு] விஷயங்கள் அப்படியே இருக்க வேண்டும் என்று நாம் எதிர்பார்க்கும் போது, ​​நம் மனம் யதார்த்தத்துடன் சிறிதும் தொடர்பு கொள்ளவில்லையா? ஆம். அசாத்தியத்தை நாம் எவ்வளவு அதிகமாகச் சிந்திக்கிறோமோ அது நம் மனதை இதிலிருந்து தீர்த்துக் கொள்ள உதவும் என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம் இணைப்பு. விஷயங்கள் மாறுகின்றன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​அவற்றில் நாம் அதிகம் பிடிக்க மாட்டோம். அவர்களிடமிருந்து நாங்கள் அதிகம் எதிர்பார்க்கவில்லை. அவர்கள் மாறும்போது நாங்கள் மிகவும் வெட்கப்படுவதில்லை. நாங்கள் பார்த்தால், இது ஒரு சுவாரஸ்யமான விஷயம், உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையாத விஷயங்களைப் பாருங்கள். நீங்கள் மிகவும் மகிழ்ச்சியடையாத ஒன்றைப் பற்றி ஒரு கணம் சிந்தியுங்கள். நீங்கள் எதிர்பார்த்ததும் தொடர விரும்புவதும் வேறு ஏதாவது இருந்ததால் நீங்கள் விரும்பாத, எதிர்பார்க்காத ஒரு மாற்றத்தின் விளைவாக அந்த விஷயம் வந்ததல்லவா? அது உங்கள் வேலையாக இருந்திருக்கலாம். அது உங்கள் நற்பெயராக இருந்திருக்கலாம். அது உங்கள் நிலையாக இருந்திருக்கலாம். அது ஏதோ உடைமையாகவோ உறவாகவோ இருந்திருக்கலாம். நாம் பார்த்தால், நாம் மாற விரும்பாத, மாற்றத்தை எதிர்பார்க்காத ஏதோ ஒன்று மாறியதால் தான் நம் வாழ்வில் ஏற்படும் மிகப்பெரிய துன்பங்கள். எனவே, நாம் எந்த அளவுக்கு அறியாமையில் இருக்கிறோமோ, அநித்தியத்தை பார்க்காமல் இருக்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் விஷயங்களைப் பற்றிக்கொள்வதையும், அவற்றைப் பற்றிக்கொள்வதையும்—அவை எப்போதும் இருக்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பதைக் காணலாம். நாம் எவ்வளவு அதிகமாக இணைந்திருக்கிறோமோ, அந்த அளவுக்கு இயற்கையான மாற்றம் ஏற்படும் போது வலியை அனுபவிக்கிறோம்.

விஷயங்கள் மாறுகின்றன மற்றும் மாறாமல் இருக்க வேண்டும் என்பதை நாம் புரிந்து கொண்டால், மனதில் அதிக இடம் கிடைக்கும். அவர்கள் மாறும்போது நாங்கள் ஆச்சரியப்படவும் இல்லை, திடுக்கிடவும் இல்லை. இது, ஒரு வேடிக்கையான வழியில், நம்மிடம் இருப்பதைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதற்குப் பதிலாக, நம்மிடம் இருப்பதை அதிகமாக அனுபவிக்க உதவுகிறது. நாம் ஏதோவொன்றில் மிகவும் இணைந்திருக்கும் போது, ​​"ஓ, இந்த நபர் இறக்கப் போகிறார்" அல்லது "என் வங்கிக் கணக்கு குறையப் போகிறது" அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் ஒரு அறிவார்ந்த எண்ணம் இருப்பதைக் காணலாம். பிறகு, நாம் என்ன செய்வது? வெளியிடுவதற்கு பதிலாக இணைப்பு விவேகத்துடன், நாம் கவலையையும் கவலையையும் வளர்த்துக் கொள்கிறோம்-ஏனென்றால் அது மாறும் என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் நாம் அதை விரும்பவில்லை. நீங்கள் என்ன நினைக்கறீர்கள்? பல கவலைகளுக்குப் பின்னால் அந்த சிந்தனை வழி இருக்கிறதா? உங்களிடம் ஏதோ இருக்கிறது ஆனால் அதை உங்களால் உண்மையில் அனுபவிக்க முடியாது, ஏனென்றால் உங்கள் மனதின் பின்பகுதியில் அது மாறி போய்விடும் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். எனவே நீங்கள் அதை நிரந்தரமாகவும் நிலையானதாகவும் மாற்ற உங்களால் முடிந்த அனைத்தையும் செய்யப் போகிறீர்கள், எனவே அது மாறாது மற்றும் போய்விடாது! அதனால் மன வருத்தமும் வேதனையும் ஏற்படுமா? பையன், ஓ பையன், இல்லையா!

அதேசமயம், நிரந்தரமான ஒன்றை நிரந்தரமாக்க முயற்சிப்பதை விட, நிலையற்ற தன்மையை நாம் உண்மையில் புரிந்து கொண்டால், நம்முடையதை தக்கவைத்துக்கொள்ள இணைப்பு அதற்கு, நாம் புத்திசாலியாகி விடுகிறோம் இணைப்பு மற்றும் இந்த தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. அதன்மூலம், அதை இழந்துவிடுவோமோ என்ற கவலையையும், கவலையையும் விடுவிக்கிறோம். நாம் கவலை மற்றும் பதட்டத்திலிருந்து விடுபடும்போது, ​​​​எது இருக்கிறதோ, அது இருக்கும்போது அதை அனுபவிக்க நம் மனம் மிகவும் திறந்திருக்கும். விஷயங்கள் இருக்கும் போது அவற்றை ரசிப்பதில் நாம் உண்மையில் நல்லவர்களாக இல்லை என்பது ஒரு வேடிக்கையான அனுபவம். நாம் பொதுவாக நம் வாழ்வில் அதிகம் இருப்பதில்லை. நாம் பொதுவாக கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் இருக்கிறோம். அது இருக்கும் போது அதை அனுபவிப்பது, அது மாறும் என்று தெரிந்து கொள்வது - உண்மையில் அது மிகவும் இனிமையானது, இல்லையா? அது இருக்கும் போது மற்றும் அது போகும் போது இரண்டும் இல்லை தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, அதனால் துக்கமும் இல்லை, கவலையும் இல்லை.

"உங்களிடம் ஒரு நல்ல கோப்பை இருக்கும்போது, ​​கோப்பை ஏற்கனவே உடைந்துவிட்டதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள்" என்று யாரோ ஒருமுறை சொல்வதை நான் கேட்டேன். நான் பார்த்தால், இது என் அன்பான அழகான கோப்பை என்றால், "ஆனால் எனது கோப்பை ஏற்கனவே உடைந்துவிட்டது, ஏனென்றால் அதில் மாற்றத்தின் தன்மை உள்ளது" என்று நான் நினைக்கலாம். உடைக்கப் போகிறது. நிச்சயமாக இந்தக் கோப்பை உடைந்து விடும், நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்கள் அல்லவா? நிச்சயமாக, இந்த கோப்பை உடைந்து போகிறது. மறுக்கமுடியாது இந்தக் கோப்பை நான் கைவிட்டாலும், அல்லது வேறு யாராவது அதைத் தட்டினாலும், அல்லது வானத்திலிருந்து ஏதாவது விழுந்தாலும் உடைந்து போகும். இந்தக் கோப்பை என்றென்றும் நிலைக்கப் போவதில்லை. ஒரு விதத்தில், கோப்பை ஏற்கனவே உடைந்து விட்டது. எனக்கு அந்த விழிப்புணர்வு இருந்தால், அதை நிரந்தரமாக்குவதற்கான முயற்சியை நான் கைவிட்டேன், ஏனென்றால் அது சாத்தியமற்றது என்று எனக்குத் தெரியும், கோப்பை இருக்கும் வரை நான் கோப்பையை அனுபவிப்பேன். நான் கோப்பையை கைவிட்டு உடைந்ததும், அது நடக்கும் என்று எனக்குத் தெரியும், அது பரவாயில்லை - உலகம் அழியப்போவதில்லை.

நிலையற்ற தன்மையை முறையாகச் சிந்தித்தல்

நான்கு முத்திரைகளில் முதல் முத்திரையைப் பற்றிய இந்த புரிதல் நம் மனதில் மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் நான் சொன்னது போல் நாம் அதை சரியாக பயன்படுத்த வேண்டும். நாம் அதைச் சரியாகப் பயன்படுத்தாவிட்டால், அறிவுப்பூர்வமாக ஏதாவது மாறப் போகிறது என்பதை நாம் அறிவோம், ஆனால் அதை அப்படியே இருக்கச் செய்ய நம் மனம் கடினமாக முயற்சிக்கிறது. அப்போதுதான் நமக்கு கவலையும், பதட்டமும் ஏற்படும். அதற்கான வழி அதுவல்ல தியானம் நிலையற்ற தன்மை மீது. சில நேரங்களில் நாம் தியானம் நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி நாம் உண்மையில் நினைக்கிறோம், "சரி, கோப்பை ஏற்கனவே உடைந்துவிட்டது." "இந்த விஷயம் ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது." "இது என்றென்றும் நீடிக்காது." "என் வாழ்க்கை கூட, என் வாழ்க்கை ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது. இது எப்போதாவது முடிவடையும், அதை எப்போதும் வைத்திருப்பது சாத்தியமில்லை. பின்னர், நாம் அதை உண்மையில் ஏற்றுக்கொண்டால், அறிவார்ந்த "ப்ளா, ப்ளா" அரட்டை மட்டுமல்ல, "சரி, நான் சாகப் போகிறேன்" என்பதை ஏற்றுக்கொள்வது. பின்னர் அது நாம் எவ்வாறு மிகவும் சக்திவாய்ந்த முறையில் வாழ்கிறோம் என்பதைப் பாதிக்கப் போகிறது. நாம் எப்படி முடிவுகளை எடுக்கிறோம், என்ன முடிவுகளை எடுக்கிறோம், எதை முக்கியமானதாக கருதுகிறோம் என்பதை இது பாதிக்கும்.

இது மிகவும் முக்கியமான ஒன்று தியானம், இது நிலையற்ற தன்மை பற்றியது. அது உண்மையில் இருந்தது புத்தர்தர்மத்தின் சக்கரத்தை அவர் சுழற்றியபோது முதல் போதனை. அதுவே அவரது கடைசி போதனையாக இருந்தது, அதை அவர் விட்டுவிட்டு நிரூபித்தார் உடல் மேலும் அவனே இறக்கிறான். இது மிக முக்கியமான போதனை. நாம் உண்மையில் அதை ஆழ்ந்த மட்டத்தில் சிந்திக்க வேண்டும்.

முதலில், “நான் இறக்கப் போகிறேன்” அல்லது “என் அன்புக்குரியவர் இறக்கப் போகிறார்” அல்லது “நான் உடைந்து போகிறேன்” அல்லது இந்த விஷயங்களில் ஏதேனும் ஒன்றை நினைக்கும் போது முதலில் மனம் செல்கிறது. ஊஹ்-உஹ்! இதைப் பற்றி நான் சிந்திக்க விரும்பவில்லை! ” பிறகு தொலைக்காட்சிப் பெட்டியை ஆன் செய்கிறோம் அல்லவா? நாங்கள் குளிர்சாதன பெட்டிக்கு செல்கிறோம். இணையத்தில் எதையாவது தேடுவோம். நாங்கள் நாயை நடக்கச் செல்கிறோம். நாங்கள் சில இசையை இயக்குகிறோம். நாம் சொருகுகிறோம். நம்மைத் திசைதிருப்ப வேறு எதையாவது செய்கிறோம், ஏனென்றால் நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு முதலில் நம் மனம் பயந்துவிடும். ஆனால் நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் பலன்களைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையிலேயே யோசித்திருந்தால், இந்த புரிதல் உங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் மென்மையாகவும், ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியதாகவும், குறைவாகவும், மேலும் கீழும் மற்றும் சத்தமாகவும் இருக்க உதவும் என்பதில் நீங்கள் உறுதியாக உள்ளீர்கள். நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதன் பலன்களைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையிலேயே சிந்தித்திருந்தால், நிலையற்ற தன்மையைப் புரிந்துகொண்டு வாழ்வது எப்படி இருக்கும் என்று உண்மையில் கற்பனை செய்திருந்தால், நீங்கள் அதைப் புரிந்துகொள்வதற்குப் பதிலாக அதைப் பெறத் தொடங்கும் போது, ​​“அடடா, அது மாறுகிறது. !" நீ போய், “ஓ நல்லது. நான் எனது பயிற்சியில் எங்கோ சென்று கொண்டிருக்கிறேன். ஆம், “நான் சாகப் போகிறேன், எல்லாமே மாறிவிடும்” என்று நினைக்க கொஞ்சம் பயமாக இருக்கிறது. ஆம், பயமாக இருக்கிறது, ஆனால் அது பரவாயில்லை, ஏனெனில், “நான் எனது நடைமுறையில் எங்கோ வருகிறேன். இறுதியில் இந்தப் புரிதல் எனக்குப் பயனளிக்கும் மற்றும் என் வாழ்க்கையை மிகவும் சிறப்பாக மாற்றப் போகிறது. நான் சொல்வது உங்களுக்கு புரிகிறதா?

மாற்றத்தைக் கட்டுப்படுத்துதல்

பார்வையாளர்கள்: நீங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கும்போது என் மனம் எங்கே போகிறது என்பதை உணர்ந்தேன், “சரி, அது மாறப்போகிறது என்பதை என்னால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியும்.” அது எப்படி மாறும் என்று நான் கற்பனை செய்கிறேன். அப்படி மாறவில்லையென்றால், நான் அதைப் பற்றி சிறிதும் யோசிக்காதது போல் நான் கலக்கமடைந்தேன்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): அது மாறப் போகிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் அது எப்படி மாறப்போகிறது என்பதை நாங்கள் கட்டுப்படுத்த விரும்புகிறோம். எனவே, உங்கள் மனம், மீண்டும், அது எப்படி மாறப்போகிறது, எப்படி மாறும் என்பதற்கு நீங்கள் எப்படி இயக்குநராக இருக்கப் போகிறீர்கள் என்று எதிர்காலத்தில் கற்பனை செய்துகொண்டிருக்கிறது. நாம் விரும்புவதைத் தவிர வேறு எந்த வகையிலும் இது மாறப்போவதில்லை. இது உண்மையில் நான்கு முத்திரைகளில் மூன்றாவதாக நம்மைப் பெறப் போகிறது. நாங்கள் இன்னும் முதல் இடத்தில் இருக்கிறோம். ஆனால் இந்த "சுய" யோசனை கட்டுப்பாட்டில் உள்ளது - அது மூன்றாவது முத்திரையில் வருகிறது. "ஓ ஆமாம், அது மாறப்போகிறது, அது எப்படி மாறப்போகிறது என்பது இங்கே" என்று அவள் சொன்னது மிகவும் நல்ல விஷயம். "ஆம், என் செல்வம் மாறப் போகிறது, அது பெருகப் போகிறது!"

துன்பத்தைப் போக்க நிலையற்ற தன்மையை நினைவுபடுத்துதல்

பார்வையாளர்கள்: நிலையற்ற தன்மையைப் பற்றி சிந்திக்கும் அறிவார்ந்த மட்டத்தில் கூட, அது வெறுப்புடனும் துன்பத்துடனும் செயல்படுவதை நான் கண்டேன். அந்த துன்பங்கள் வந்து, நான் செய்வதைப் போலவே அவற்றை நிரந்தரமாக்க விரும்புகிறேன் இணைப்பு. அதனால் நான் துன்பத்தைப் பார்க்க ஆரம்பித்தால், "இதுவும் மாறும்." அத்தகைய நடத்தையிலிருந்து என் மனதை உயர்த்த இது எனக்கு உதவுகிறது.

VTC: இங்கே மற்றொரு நல்ல விஷயம். சில நேரங்களில் நாம் இந்த தருணத்தின் அனுபவத்தில் இருக்கும்போது, ​​​​நல்ல விஷயம் மாறக்கூடாது என்று நாம் எப்படி எதிர்பார்க்கிறோம், வலிமிகுந்த விஷயம் மாறக்கூடாது என்று எதிர்பார்க்கிறோம். அந்த வேதனையான விஷயத்தில் நம் மனம் சிக்கிக் கொள்ளும்போது, ​​“நான் வலியை அனுபவிக்கிறேன், அது மாறப்போவதில்லை.” நாம் அந்த நிலைக்கு வருகிறோம், இல்லையா? இதைத்தான் நாம் மனச்சோர்வு என்கிறோம்: "நான் வலியை அனுபவிக்கிறேன், அது மாறப்போவதில்லை." அல்லது நாம் யாரையாவது இழக்கிறோம்: "நான் துக்கத்தை அனுபவித்து வருகிறேன், அது மாறப்போவதில்லை." வலி மற்றும் துக்கம் ஏற்படுகிறது நிகழ்வுகள்? அவை நிரந்தரமா அல்லது நிரந்தரமா? நிலையற்றது. எனவே உங்கள் உடல் வலிக்கிறது, அது எப்போதும் வலிக்குமா? உங்கள் மனம் மகிழ்ச்சியற்றதாக இருக்கும்போது, ​​அது எப்போதும் மகிழ்ச்சியற்றதாகவே இருக்கப் போகிறதா? இது, நீங்கள் அங்கே தயங்கினீர்கள் [சிரிப்பு].

என் போது உடல் வலிக்கிறது, அது எப்போதும் வலிக்குமா? இது உங்கள் ஆய்வுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் தியானம். உங்கள் போது உடல் வலிக்கிறது, வலியைப் பாருங்கள் உடல் அது மாறுகிறதா என்று பார்க்கவும். அது அப்படியே இருக்கிறதா என்று பாருங்கள். அது வலுவடைந்து பலவீனமாகிறதா? பின்னர் அது மாறுகிறது, இல்லையா? அது எப்போதும் ஒரே பகுதியில் உள்ளதா? அல்லது ஒரு பகுதிக்கு அதிகமாக சென்று மற்றொரு பகுதிக்கு செல்கிறதா? எனவே வலிமிகுந்த உணர்வைப் பார்த்து, அது நிரந்தரமானதா அல்லது நிலையற்றதா என்பதைப் பார்க்கவும். என் நண்பர் ஒருவர் தியானம் செய்து கொண்டிருந்தார். ஒரு தோளில் நம்பமுடியாத வலி இருப்பதாகவும், வலியைப் பார்த்துக் கொண்டிருந்ததாகவும், திடீரென்று அது மறு தோள்பட்டைக்குத் தாவியது என்றும் அவர் என்னிடம் கூறினார். இப்படித்தான் நம் மனம் பொருட்களை உருவாக்குகிறது.

இதையும் மன வேதனையுடன் பார்க்கலாம். நாம் மிகவும் சோர்வாக இருக்கும்போது, ​​நிறைய துக்கம் அல்லது மனச்சோர்வு அல்லது மோசமான மனநிலை அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், அது ஒரு காரணமான நிகழ்வு. மாறப் போகிறது. அந்த மன வலியைப் பாருங்கள். ஒவ்வொரு நொடியும் ஒரே மாதிரியா? மனச்சோர்வு நிலை மாறாமல் அரை மணி நேரம் சமமாக இருக்க முடியுமா? இது உண்மையில் கடினமாகிறது. “எனக்கு இந்த மனச்சோர்வு, அல்லது இந்த மன வலி, இந்த துக்கம், இந்த துக்கம் என்று நீங்கள் சொன்னால், அது அப்படியே இருக்கும், அது மாறப்போவதில்லை. உங்களால் அப்படி செய்ய முடியுமா? இல்லை. நாம் மனச்சோர்வடைந்தாலும் கூட, நம் மனம் மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும் அல்லது மற்ற விஷயங்களைப் பார்க்கும் தருணங்கள் உள்ளன, மேலும் நமக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட அனுபவம் உள்ளது. எங்களின் இந்த அனுபவத்தைப் பார்ப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது, இன்பமான உணர்வு மட்டுமல்ல, வேதனையான உணர்வும் மாறுகிறது. மதிப்பிற்குரிய செம்கியே கூறியது போல், "உங்கள் வலி மாறுகிறது, அது நிலையாக இருக்காது." அது அப்படியே இருக்கப் போவதில்லை. நாம் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போது அல்லது மனச்சோர்வடைந்தாலும் கூட, அந்த அறிவுசார் விழிப்புணர்வைக் கொண்டிருப்பது கூட நமக்கு மிகவும் உதவியாக இருக்கும்: “நான் எப்படி உணர்கிறேன் என்பது அப்படியே இருக்கப் போவதில்லை. இது ஒரு காரணமான நிகழ்வு." நீங்கள் செய்வதெல்லாம் ஒரு காரணத்தை சிறிது மாற்றியமைத்து, முழு விஷயமும் மாறுகிறது.

நீங்கள் மிகவும் தாழ்வாக இருக்கலாம், இந்த பூக்களில் ஒன்றைப் பார்க்கிறீர்கள், நீங்கள் பூவைப் பார்க்கும் தருணத்தில், உங்கள் மனம் மாறிவிட்டதா? அது மாறிவிட்டது, இல்லையா? அல்லது நீங்கள் காட்சிப்படுத்துங்கள் புத்தர், அல்லது நீங்கள் அன்பான இரக்கத்தை உடனடியாக வளர்த்துக் கொள்கிறீர்கள், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும். "நான் என்ன உணர்கிறேன், அது மாறப்போவதில்லை" என்ற இந்த கட்டமைப்பிற்குள் நாம் வரும்போது, ​​நாம் உண்மையில் யதார்த்தத்துடன் ஒத்திசைக்கவில்லை என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ளலாம், இல்லையா? இது நமது அறியாமையின் மற்றொரு வடிவம்.

மேலும் காரண காரியம்

காரண காரியத்தைப் பற்றி நாம் சொல்லக்கூடிய மற்றொரு விஷயம் இருக்கிறது. மாற்றத்திற்கான காரணங்கள் எப்படி இருக்க வேண்டும் என்பதைப் பற்றி நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தோம், அதனால் எந்த குழப்பமும் அல்லது சீரற்ற தன்மையும் இல்லை. மேலும், முடிவை உருவாக்க காரணங்களே மாற வேண்டும். அதனால் நிரந்தர காரணங்களை ஒதுக்கி விடுகிறது. காரணங்களைப் பற்றிய மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், ஏதோ ஒன்று வேறு ஏதாவது ஒரு காரணமாக இருக்க, அதற்கு அந்த விஷயத்தை உருவாக்கும் திறன் அல்லது திறன் இருக்க வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், எல்லாமே வேறு எதையும் உருவாக்க முடியாது, எந்த காரணத்தினாலும் எதையும் உருவாக்க முடியாது. காரணம் மற்றும் விளைவு இடையே ஒரு கடித தொடர்பு உள்ளது. டெய்ஸி விதைகளை நடும்போது டெய்ஸி மலர்கள் கிடைக்கும், டூலிப்ஸ் கிடைக்காது. டெய்ஸி விதை ஒரு காரணம், அது நிலையற்றது, அது மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. ஆனால் அது ஒரு துலிப் வளரும் திறன் உள்ளது என்று அர்த்தம் இல்லை. ஒரு குறிப்பிட்ட காரணத்திலிருந்து வரும் முடிவுகள் காரணத்தின் சாத்தியக்கூறுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. ஒரு காரண உறவு இருக்கிறது.

இதுவும் புரிந்து கொள்ள மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்கள் உள்ளன மற்றும் துன்பத்திற்கு காரணங்கள் உள்ளன. எது மகிழ்ச்சியை உண்டாக்குகிறது, எது துன்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், அப்போதுதான் அவற்றுக்கான காரணங்களை உருவாக்க முடியும். ஆனால் மகிழ்ச்சிக்கான காரணங்களையும் துன்பத்திற்கான காரணங்களையும் நாம் தவறாகக் கண்டறிந்தால், நாம் அனுபவிக்க விரும்பாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும் காரணங்களை உருவாக்குவதில் ஈடுபடுவோம். டெய்ஸி மலர்களில் இருந்து டூலிப்ஸ் வருகிறது, தக்காளி விதைகளில் இருந்து டெய்ஸி மலர்கள் வருகின்றன என்று நாம் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறோம். எங்கள் வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, ​​உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துவதாக நீங்கள் நினைத்த காரியங்களைச் செய்திருக்கிறீர்களா, ஆனால் நீங்கள் விரும்பிய மகிழ்ச்சியைப் பெறவில்லையா? மகிழ்ச்சிக்கு என்ன காரணம் என்று எங்களுக்கு அப்போது சரியாகப் புரியவில்லை.

நாம் காரணத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​​​கணிசமான காரணம் என்று அழைக்கிறோம் - மற்ற விஷயங்களின் அடுத்த தருணமாக மாறும் உண்மையான விஷயம். உதாரணமாக, விதை முளைக்கு முக்கிய காரணம். ஆனால் பின்னர் கூட்டுறவு உள்ளன நிலைமைகளை. வசந்த காலம் வரை விதை முளைக்காது, அது போதுமான அளவு சூடாக இருக்கும், தண்ணீர் இருக்கும் வரை, உரம் இருக்கும் வரை. உறுதியாக உள்ளன கூட்டுறவு நிலைமைகள் அந்த விதை டெய்சியாக வளர தேவையானவை. உங்களிடம் கணிசமான காரணம், விதை இல்லாதிருந்தால், நீங்கள் ஒரு டெய்சியைப் பெறப் போவதில்லை. உங்களிடம் கணிசமான காரணம் இருந்தால், ஆனால் அதில் ஒன்று கூட உங்களிடம் இல்லை கூட்டுறவு நிலைமைகள், அந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தில் உங்களுக்கு டெய்ஸி மலர் கிடைக்காது, இல்லையா? எல்லாம் முடியும் வரை நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும் கூட்டுறவு நிலைமைகள் அந்த டெய்சியைப் பெறுவதற்கு முன் ஒன்றாக வாருங்கள்.

நம் வாழ்விலும் இதே விஷயம் தான், பல நேரங்களில் நாம் மகிழ்ச்சிக்குக் காரணம் என்று நினைக்கும் காரணங்களை உருவாக்குகிறோம், ஆனால் அதற்கு பதிலாக துன்பத்தை அனுபவிக்கிறோம். சில வித்தியாசமான விஷயங்கள் இங்கே நடக்கலாம். முதலாவதாக, மகிழ்ச்சிக்கான காரணம் என்று நாம் நினைப்பது அல்ல - அதுவே துன்பத்திற்குக் காரணம். இரண்டாவதாக, நாம் செய்வது மகிழ்ச்சிக்கான ஒரு கூட்டுக் காரணமாக இருக்கலாம், ஆனால் அது மகிழ்ச்சிக்கான முக்கிய காரணம் அல்ல. நீங்கள் டெய்ஸி மலர்களை வளர்க்க விரும்புகிறீர்கள், அங்கு டெய்ஸி விதை இல்லை, ஆனால் நீங்கள் தண்ணீர் பாய்ச்சுகிறீர்கள். பின்னர் நீங்கள் ஒரு டெய்சிக்கு பதிலாக சேற்றை வீசுவீர்கள். தண்ணீர் உங்களுக்கு டெய்ஸி மலர்களைக் கொண்டுவரலாம், ஆனால் உங்களிடம் விதை இல்லை. இது வசந்தமாக இருக்கலாம், நீங்கள் அதற்கு தண்ணீர் பாய்ச்சலாம், ஆனால் டெய்ஸி மலர்கள் இல்லை.

கர்மாவை படத்தில் கொண்டு வருதல்

மகிழ்ச்சியின் அனுபவத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று, அல்லது முக்கிய காரணம் என்று சொல்ல வேண்டுமானால் நமது முந்தைய செயல்கள். செயல் என்பது ஆங்கில வார்த்தை "கர்மா விதிப்படி,. இன்பம், துன்பம், நடுநிலைமை போன்ற உணர்வுகளுக்கு நமது முந்தைய செயல்களே முக்கிய காரணங்களாகும் - அல்லது மகிழ்ச்சி, துன்பம் மற்றும் சம உணர்வு போன்ற உணர்வுகள். (இவை இரண்டும் ஒரே மாதிரிதான், இன்பம், சந்தோஷம், துன்பம், துன்பம் என்று சொன்னாலும் பரவாயில்லை. அது ஒன்றே பொருள்.) நாம் வெளிப் பொருளைச் சேகரிப்பதில் மும்முரமாக இருக்கலாம். நிலைமைகளை முடிவைப் பெற, ஆனால் நாங்கள் இன்னும் முதன்மையான ஒன்றை உருவாக்கவில்லை. அதனால்தான் புரிதல் "கர்மா விதிப்படி, உண்மையில் முக்கியமானது. நாம் புரிந்து கொண்டால் "கர்மா விதிப்படி, பின்னர் நாம் முதன்மையை உருவாக்குவதில் அதிக கவனம் செலுத்த முடியும் நிலைமைகளை நாம் எதை அனுபவிக்க விரும்புகிறோம் என்பதற்காக. பின்னர் தி கூட்டுறவு நிலைமைகள் வாருங்கள் அல்லது நாம் சில சமயங்களில் அவர்களை பாதிக்கலாம் - ஆனால் மீண்டும், எப்போதும் இல்லை. சில நேரங்களில் நாம் முக்கிய காரணம் இருக்கலாம், தி "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் கூட்டுறவு நிலை இல்லை.

காரண காரியம் என்பது ஒரு சிக்கலான விஷயம் - ஆனால் காரணத்திற்கும் விளைவுக்கும் இடையே எப்போதும் ஒரு கடித தொடர்பு இருக்க வேண்டும். நெறிமுறை பரிமாணத்தைப் பொறுத்தவரை, நமது செயல்களுக்கு ஒரு நெறிமுறை பரிமாணம் உள்ளது. தி புத்தர் இதை விவரித்தார், அவர் அதை உருவாக்கவில்லை, அவர் அதை விவரித்தார். புத்திசாலிகள் மகிழ்ச்சியை அனுபவிப்பதைக் கண்டதும், அந்த மகிழ்ச்சிக்கான முக்கிய காரணங்களைப் பார்த்து, அதை நல்லொழுக்கமுள்ளவர் என்று அழைத்தார். "கர்மா விதிப்படி,. உணர்வுள்ள மனிதர்கள் துன்பத்தை அனுபவிப்பதைக் கண்டதும், அதற்கான முக்கிய காரணத்தைப் பார்த்து, அதை அறமற்றது, அல்லது அழிவுகரமானது, எதிர்மறையானது அல்லது ஆரோக்கியமற்றது என்று அழைத்தார். "கர்மா விதிப்படி,. அதை மொழிபெயர்க்க பல வழிகள் உள்ளன. எனவே, நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதற்கும், நாம் அனுபவிப்பதற்கும், கடந்த காலத்தில் நாம் அனுபவித்ததற்கும், நாம் செய்ததற்கும் இடையே ஒரு தொடர்பு உள்ளது.

பெரிய படம்

காரண காரியத்தின் இந்த செயல்பாடு ஒரு வாழ்நாளில் இருந்து அடுத்த வாழ்நாள் வரை பரவுகிறது. நமது தற்போதைய வாழ்நாள் அனுபவங்களுக்கான அனைத்து காரணங்களும் இந்த வாழ்நாளில் உருவாக்கப்படவில்லை. அவற்றில் பல முந்தைய வாழ்க்கையில் உருவாக்கப்பட்டவை. அதேபோல, இந்த வாழ்நாளில் நாம் உருவாக்கும் பல காரணங்கள் இந்த வாழ்நாளில் பழுக்கப் போவதில்லை. அவை எதிர்கால வாழ்வில் பழுக்க வைக்கும். இதன் பொருள், காரணத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலை நாம் விரிவுபடுத்த வேண்டும் மற்றும் காரணத்திற்குப் பிறகு விளைவு உடனடியாகப் பின்தொடர வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதைப் பார்க்க வேண்டும்.

நீங்கள் பள்ளிக்குச் செல்லும்போது, ​​​​நீங்கள் பள்ளிக்குச் செல்கிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம், நீங்கள் உங்கள் பட்டங்களைப் பெறலாம், இதனால் நீங்கள் கொஞ்சம் பணம் சம்பாதிக்கலாம். ஒவ்வொரு பாடத்திலும் ஒவ்வொரு தேர்வில் தேர்ச்சி பெற்ற பிறகு கொஞ்சம் பணம் சம்பாதிக்கிறீர்களா? இல்லை. நீங்கள் காரணத்தை உருவாக்குகிறீர்கள், ஆனால் உங்களுக்கு உடனடியாக பலன் கிடைக்கவில்லை, இல்லையா? ஆனால் நீங்கள் அந்த பாடத்தை எடுக்கிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் அடுத்த படிப்பை எடுக்கிறீர்கள், பிறகு நீங்கள் அடுத்த படிப்பை எடுக்கிறீர்கள். ஏன்? நீங்கள் போதுமான படிப்புகளைப் பெறப் போகிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும் என்பதால், நீங்கள் போதுமான அறிவைப் பெறுவீர்கள், அந்தத் துண்டு காகிதத்தைப் பெறுவீர்கள். பின்னர், நீங்கள் வெளியே சென்று வேலை தேடினால், உங்களுக்கு பணம் கிடைக்கும். ஒரு நேரத்தில் ஒரு பாடத்தை அல்லது உங்கள் சுமை எவ்வளவு அதிகமாக உள்ளது என்பதைப் பொறுத்து மூன்று அல்லது நான்கு பாடங்களைச் செய்வதில் நீங்கள் திருப்தி அடைகிறீர்கள். அறிவைப் பெறுவதற்கான முக்கிய காரணத்தை உருவாக்குவதில் நீங்கள் திருப்தியடைகிறீர்கள், ஏனெனில் அதன் பலனைப் பெறுவீர்கள் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். முடிவு உடனடியாக வரவில்லை என்றாலும் நீங்கள் திருப்தி அடைகிறீர்கள்.

அதே வழியில், நாம் இப்போது ஆக்கபூர்வமான செயல்களையோ அல்லது அழிவுகரமான செயல்களையோ செய்யலாம், ஆனால் விளைவு உடனடியாகப் பின்பற்றப்படாது. இது இலையுதிர்காலத்தில் விதைகளை விதைப்பது போன்றது. நீங்கள் அனைத்து டெய்ஸி விதைகளையும் பெறுவீர்கள் ஆனால் இலையுதிர் காலத்தில் டெய்ஸி மலர்கள் வளராது. நீங்கள் வசந்த காலம் வரை காத்திருக்க வேண்டும். இந்த வாழ்க்கையில் நாம் சில காரணங்களை உருவாக்கலாம், ஆனால் அந்த காரணங்கள் எதிர்கால வாழ்நாள் வரை அவற்றின் விளைவுகளைத் தாங்காது.

மீண்டும், உங்களிடம் காரணம் இருக்கும்போது கூட, உங்களுக்கு கூட்டுறவு நிலை தேவை. பழைய நகைச்சுவை உள்ளது, உண்மையில் இது ஒரு கிறிஸ்தவ நகைச்சுவை, நாங்கள் அதை புத்த மொழியாக மாற்றினோம், மக்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள் புத்தர். "புத்தர், புத்தர், புத்தர், தயவுசெய்து நான் லாட்டரியை வெல்ல முடியுமா?" பையன் பிரார்த்தனை செய்கிறான், பிரார்த்தனை செய்கிறான், பிரார்த்தனை செய்கிறான், அவன் இன்னும் லாட்டரியை வெல்லவில்லை. இறுதியாக அவர் கூறுகிறார், "புத்தர், நான் ஏன் லாட்டரியை வெல்லவில்லை?” மற்றும் புத்தர் "டிக்கெட் வாங்கு" என்கிறார். பையனுக்கு இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, லாட்டரியை வெல்வதற்காக, ஆனால் டிக்கெட்டைப் பெறுவதற்கான ஒத்துழைப்பு அவருக்கு இல்லை என்றால், அவர் லாட்டரியை வெல்லப் போவதில்லை.

எங்கள் நடைமுறையில் புத்திசாலித்தனமாக முதலீடு செய்தல்

இது நம் வாழ்வில் ஒரே விஷயம், நாம் முக்கிய காரணத்தை உருவாக்குகிறோம் ஆனால் சில நேரங்களில் கூட்டுறவு நிலைமைகள் இன்னும் அங்கு இல்லை. நல்லொழுக்கத்தை கடைப்பிடிப்பதிலும், நம் மனதை நல்லொழுக்கமாக்குவதிலும் நாம் நோக்கமாக இருக்கும்போது, ​​நம்மால் முடிந்த அளவு முக்கிய காரணங்களை உருவாக்க விரும்புகிறோம். கூட்டுறவு நிலைமைகள் பிறகு வரும். பட்டப்படிப்பைப் பெறுவதற்கு நாம் பல படிப்புகளை எடுக்க வேண்டியிருப்பதைப் போலவே, நாம் விரும்பும் ஒரு குறிப்பிட்ட நல்ல முடிவைப் பெறுவதற்கு பல நல்ல செயல்களின் முழு தொகுப்பும் நமக்குத் தேவைப்படலாம். ஆனால் நாங்கள் பொறுமையாக இருக்கிறோம், விளைவுக்கான காரணங்களை உருவாக்குவதில் நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்.

அதே வழியில், நாமும் அழிவை உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை அதே வழியில், நாம் அழிவு உருவாக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி, வெளிப்புற காரணங்கள் இல்லாததால் உடனடியாக பழுக்காத தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைச் செய்யுங்கள் கூட்டுறவு நிலைமைகள் அங்கு இல்லை. இது சுத்திகரிக்க வாய்ப்பளிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி,. அதனால்தான் அதைச் செய்வது மிகவும் முக்கியம் சுத்திகரிப்பு போன்ற நடைமுறைகள்  35 புத்தர்களுக்கு சாஷ்டாங்கமாக, வஜ்ரசத்வா, மற்றும் பல. நீங்கள் செய்யும் போது சுத்திகரிப்பு உங்கள் முக்கிய காரணத்தை எதிர்க்கும் மற்றொரு காரணத்தை நீங்கள் அங்கு செலுத்துகிறீர்கள். அல்லது தடுக்கிறது கூட்டுறவு நிலைமைகள் அந்த முக்கிய காரணத்தை பழுக்க வைக்க அங்கு வருவதிலிருந்து. செய்வதுதான் முக்கியம் சுத்திகரிப்பு.

யாருக்கு துன்பம் தருவது யார்?

பார்வையாளர்கள்: நான் குடும்பம் மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு பற்றி நிறைய யோசித்து வருகிறேன். யார் எதனை ஏற்படுத்தினார்கள் என்பதில் எனக்கு மிகவும் குழப்பம். சில நேரங்களில் நான் எனது உடனடி நடவடிக்கையால் எனது பிள்ளைகளுக்கு சில வருத்தங்களை ஏற்படுத்தியதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் முதலில் அவர்கள் அங்கு இருப்பதற்கு சில வகையான காரணங்கள் இருக்க வேண்டும். இது உண்மையில் குழப்பமாக இருக்கும். இது குழப்பமாக இருப்பதை நான் விரும்பவில்லை, ஆனால் நான் எல்லாவற்றையும் வரிசைப்படுத்த முயற்சிக்கும்போது, ​​​​அது மிகவும் சிக்கலானதாகிறது.

VTC: நீங்கள் குடும்பத்தைப் பற்றி யோசிப்பதாகக் கூறுகிறீர்கள் (இது குடும்பத்திற்கு அப்பாற்பட்ட விஷயங்களுக்கும் பொருந்தும்). சில சமயங்களில் உங்கள் பிள்ளைகள் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் சொன்னது அல்லது செய்திருப்பது அந்த மகிழ்ச்சியின்மைக்கு காரணமாக இருக்கலாம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். அது குழப்பமாகிறது. அவர்களின் மகிழ்ச்சியின்மையை நீங்கள் ஏற்படுத்தியீர்களா அல்லது அவர்களின் மகிழ்ச்சியின்மைக்கு ஏதேனும் ஒரு கர்ம காரணத்தை உண்டாக்கியீர்களா, யார் என்ன காரணம்?

நாம் துன்பம் அல்லது மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போதெல்லாம், அதற்கு முக்கிய காரணம் நமது செயல்களே. "அப்படியே என்னை மகிழ்ச்சியடையச் செய்தது" என்று நாம் கூறும்போது, ​​மன்னிக்கவும் மக்களே, அது பொய். நாங்கள் நிறைய பொய் சொல்கிறோம், இல்லையா? "அப்படியே என்னை மிகவும் மகிழ்ச்சியற்றதாக ஆக்கியது. அவர்கள் என்னை பைத்தியமாக்கினர். அது அவர்களின் தவறு. அதற்கு அவர்கள் தான் காரணம்!” அது உண்மை இல்லை. நமது மகிழ்ச்சியின்மைக்கு முக்கியக் காரணம் கடந்த காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட நாமே தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களே. அந்த முதிர்ச்சிக்கான ஒத்துழைப்பு நிலைமை வேறு யாரோ சொன்னது அல்லது செய்ததாக இருக்கலாம். வேறொருவர் சொன்ன அல்லது செய்ததைப் பற்றி: அவர்களுக்கு நல்ல எண்ணம் இருந்திருக்கலாம், கெட்ட எண்ணம் இருந்திருக்கலாம். எங்களுக்குத் தெரியாது, அது முக்கியமில்லை.

நாம் எப்போதும் நினைப்போம், “சரி, அது ஒரு தவறான புரிதல் என்றால், கோபப்பட எனக்கு உரிமை இல்லை. ஆனால் அவர்கள் உண்மையிலேயே என்னைப் பெற விரும்பினால், கோபப்பட எனக்கு உரிமை உண்டு. கோபப்பட உங்களுக்கு ஏன் உரிமை இருக்கிறது? முக்கிய காரணம், நீங்கள் கஷ்டப்பட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினாலும் அல்லது நீங்கள் கஷ்டப்படுவதை விரும்பாவிட்டாலும், முக்கிய காரணம் எப்போதும் நம்முடைய சொந்த செயல்கள் தான்-இந்த வாழ்க்கை அவசியமில்லை. இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, முந்தைய வாழ்க்கையாக இருந்திருக்கலாம். அந்த டெய்ஸி அல்லது, நீங்கள் அதை என்ன அழைக்கிறீர்கள், நாப்வீட் விதை? இது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு நடப்பட்டது, ஆனால் இந்த ஒரு நிகழ்வு நடக்க தயாராக இருந்தது.

பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வது

நீங்கள் குடும்பத்தைப் பற்றி பேசுவது போன்ற சூழ்நிலையில், எங்கள் பொறுப்பு எங்கள் செயல்கள். மற்றவர்களின் முடிவுகளைக் கட்டுப்படுத்துவது நமது பொறுப்பு அல்ல. நமது பொறுப்பு நமது செயல்கள். “ஓ, நான் யாரிடமாவது அநாகரிகமாகப் பேசினேன், ஏனென்றால் நான் அவர்கள் மீது மிகவும் கோபமாக இருந்தேன். அவர்களின் உணர்வுகள் புண்படுத்தப்பட்டன, அது அவர்களின் தவறு. இப்போது நான் ஒரு பௌத்தன், உண்மையில் நான் கூட்டுறவு நிலையில் இருந்ததை நான் காண்கிறேன். அது அவர்களின் சொந்த எதிர்மறையாக இருந்தது "கர்மா விதிப்படி,. அதனால்தான் நான் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னபோது அவர்களின் உணர்வுகள் புண்பட்டன. இந்த வார்த்தைகளை நான் சொல்வது முக்கியமில்லை. பார், இது உங்கள் சொந்த எதிர்மறை "கர்மா விதிப்படி,. நான் சொன்னேனே” என்றான். அது உண்மை இல்லை! எங்கள் செயல்களுக்கு நாங்கள் பொறுப்பு. தீங்கு விளைவிக்கும் விளைவுக்காக நாம் ஏதாவது செய்தால், அழிவுகரமான கர்ம விதையை நம் மன ஓட்டத்தில் விதைப்போம்.

உண்மையில் நாம் வேறு ஒருவருக்கு தீங்கு செய்யும்போது, ​​அதிலிருந்து யார் அதிகம் பாதிக்கப்படுகிறார்கள்? நாங்கள் இருக்கிறோம். அந்த வகையான குடும்ப விஷயங்களில், மற்றவர் கேட்க விரும்ப மாட்டார் என்று எங்களுக்குத் தெரிந்த இரக்கமுள்ள உந்துதலுடன் நாங்கள் ஏதாவது சொன்னோம். ஆனால் அவர்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்கவும் வளரவும் அவர்கள் கேட்க வேண்டும் என்று எங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் வலியை அனுபவித்தாலும், நாங்கள் ஒரு மோசமான உந்துதலுடன் செயல்படாததால், நாங்கள் எதிர்மறையை உருவாக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் அவர்களின் உணர்வுகளைப் புண்படுத்தும் எண்ணம் நமக்கு இருந்தாலோ அல்லது நாம் என்ன சொல்லப் போகிறோம் என்று தெரிந்தாலோ, “எனக்கு மீண்டு வர வாய்ப்பு உள்ளது. நான் இருப்பது போல் தெரிகிறது பிரசாதம் அறிவுரை, ஆனால்…” எனவே, “ஓ, நான் இரக்கமுள்ளவனாக இருக்கிறேன்” என்று நாம் அதை அர்த்தப்படுத்தினாலும், உண்மையில் எங்கள் உந்துதல், “நான் உன்னைப் பெற விரும்புகிறேன்,” அது இன்னும் எதிர்மறையானது. "கர்மா விதிப்படி,.

நமது செயல்களுக்கு நாமே பொறுப்பேற்க வேண்டும். நாம் ஒரு நல்ல உத்வேகத்துடனும், மற்றவருக்கு உதவி செய்யும் முயற்சியுடனும் செயல்பட்டால், அவர்கள் துன்பத்தை அனுபவித்தால் - அவர்கள் தவறாகப் புரிந்து கொண்டதால் அல்லது அவர்கள் எதையாவது மிகவும் உணர்திறன் கொண்டவர்களாக இருப்பதால் - நம்மால் அதிகம் செய்ய முடியாது. அப்படி நடந்த அந்த சூழ்நிலையை அப்படியே ஏற்றுக்கொள். நான் தீங்கு விளைவிக்கும் நோக்கங்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே எனது செயல்கள் மூலம் நான் தீங்கு விளைவிக்கும் எதையும் உருவாக்கவில்லை. துன்பத்தை ஏற்படுத்துவதல்ல என் எண்ணம் ஆனால் அந்த நபர் துன்பப்படுகிறார். நான் அவர்களுக்கு உதவக்கூடிய வழி இருந்தால், நான் அவர்களுக்கு உதவுவேன். சில நேரங்களில் நான் அவர்களுக்கு உதவக்கூடிய நபர் அல்ல.

யாரோ ஒருவர் துன்பப்படும் சூழ்நிலைகளில் நீங்கள் எப்போதாவது இருந்திருக்கிறீர்களா, அந்த நபரை நீங்கள் மிகவும் நேசிக்கிறீர்கள், அவர்கள் துன்பப்படக்கூடாது என்று விரும்புகிறீர்கள், ஆனால் அவர்களுக்கு உதவக்கூடிய நபர் நீங்கள் இல்லை என்பது உங்களுக்குத் தெரியுமா? பிறகு நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள், “நான் அவர்களுக்கு உதவக்கூடிய நபர் அல்ல. அவர்களுக்கு உதவக்கூடிய ஒருவருக்கு நான் உதவலாம் அல்லது அவர்களை ஒன்றிணைக்கலாம் அல்லது ஏதாவது செய்யலாம்.

மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்குதல்

பார்வையாளர்கள்: மிகவும் துயரமான மனச்சோர்வடைந்த வாழ்க்கையைக் கொண்ட ஒருவர், பல ஆண்டுகளாக மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவராக இருக்கலாம், இருப்பினும், அவர்களின் தற்போதைய வாழ்நாளில் இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் அவர்கள் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை அல்லது கெட்டவர்களும் செய்யவில்லை. "கர்மா விதிப்படி, இது அவர்களின் முந்தைய வாழ்க்கையின் விளைவாக இருக்கலாம் - மேலும் அவர்களின் தற்போதைய வாழ்நாளில் அவர்களால் தூய்மைப்படுத்த முடியவில்லையா?

VTC: ஆம். கேள்வி என்னவென்றால்: இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் யாரோ ஒருவர் தொடர்ந்து மனச்சோர்வடைந்த நிலையில் இருக்கிறார். அதுதான் இந்த வாழ்வின் பலன் "கர்மா விதிப்படி, அல்லது முந்தைய வாழ்க்கை "கர்மா விதிப்படி,? நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் மிகவும் எதிர்மறையான எதையும் செய்யவில்லை. ஆம், அது நிச்சயமாக முந்தைய வாழ்க்கையின் விளைவாக இருக்கலாம் "கர்மா விதிப்படி,.

இந்த வாழ்க்கையில் ஏற்படும் துன்பங்களுக்கு நீங்கள் எவ்வாறு எதிர்வினையாற்றுகிறீர்கள் என்பது இன்னும் அதிகமாக உள்ளது "கர்மா விதிப்படி,. "ஓ, நான் மனச்சோர்வடைந்துள்ளேன்" என்று நாங்கள் எதிர்வினையாற்றுகிறோம் என்று கூறுங்கள். பின்னர் நாம் செய்தால் எடுத்து தியானம் கொடுக்கிறது மேலும், "எல்லா உயிர்களின் துன்பத்திற்கும் துன்பத்திற்கும் இது போதுமானதாக இருக்கட்டும்" என்று கூறுகிறோம். நீங்கள் அதைச் செய்கிறீர்கள், துன்பத்தை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுக்கிறீர்கள். நீங்கள் மோசமாக உணர்ந்தாலும், நீங்கள் நல்லொழுக்கத்தை உருவாக்குகிறீர்கள் - ஒரு நல்ல மனது. அந்த நல்லொழுக்கமான மனம் மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்கப் போகிறது. இதோ, அது உண்மையில் இப்போது உங்கள் மனநிலையையும் மாற்றுவதை நீங்கள் காணலாம். ஆனால் இது ஒரு வகையான துணை தயாரிப்பு, ஏனென்றால் நீங்கள் உண்மையில் எதிர்கால வாழ்க்கை மகிழ்ச்சிக்கான காரணத்தை உருவாக்குகிறீர்கள். அல்லது நீங்கள் நிறைய செய்யலாம் சுத்திகரிப்பு. நீங்கள் நிறைய செய்கிறீர்கள் வஜ்ரசத்வா பயிற்சி அல்லது 35 புத்தர்களின் பயிற்சி, மற்றும் நீங்கள் உண்மையிலேயே நினைக்கிறீர்கள், "நான் பாதிக்கப்படும் இந்த மனச்சோர்வை ஏற்படுத்துவது எதுவாக இருந்தாலும் - முந்தைய வாழ்க்கையில் நான் என்ன செய்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை - ஆனால் அது எதுவாக இருந்தாலும், நான் அதை ஒப்புக்கொள்கிறேன்." முந்தைய ஜென்மத்தில் நான் மற்றவர்களுக்கு மன வலியை ஏற்படுத்தியிருக்கலாம், அதனால் இப்போது மன வலியின் அனுபவத்தில் அது பழுக்க வைக்கிறது. எனவே நீங்கள் செய்யுங்கள் நான்கு எதிரி சக்திகள் மற்றும் நீ தூய்மைப்படுத்து. அந்த ஒளியை நீங்கள் கற்பனை செய்கிறீர்கள் புத்தர் உங்களுக்குள் வந்து, உங்களை நிரப்புகிறது, மற்றும் நீங்கள் எதிர்மறையாக நினைக்கிறீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, வெளியிடப்பட்டு சுத்திகரிக்கப்படுகிறது. அதுவும் பெரும்பாலும் பெரிய அளவில் உதவலாம். பல விஷயங்களில், நாம் மட்டத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் நாம் மட்டத்தில் வேலை செய்ய வேண்டும் கூட்டுறவு நிலைமைகள்.

கஷ்டப்படும் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய எங்கள் நடைமுறையைப் பயன்படுத்துதல்

பார்வையாளர்கள்: மற்றவர்களுக்காக இதைச் செய்ய முடியுமா? அது அவர்களை எப்படி பாதிக்கும்? அந்த நபர் மனச்சோர்வடைந்தவர் என்று வைத்துக்கொள்வோம், அவர் ஒரு பௌத்தர் அல்ல, அவர்களுக்கு அது பற்றி தெரியாது சுத்திகரிப்பு, ஆனால் நீங்கள் அவர்களை உள்ளே கொண்டு வருகிறீர்கள். அது என்ன பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது?

VTC: மற்றவர் உங்களுக்குத் தெரிந்த ஒருவர், அவர் பௌத்தர் அல்ல, மனச்சோர்வு அல்லது உடல் வலியால் அவதிப்படுபவர்.

நாம் ஒவ்வொருவரும் சொந்தமாக உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் ஒவ்வொருவரும் நம்மைச் சுத்திகரிக்க வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி,. ஆனால் நாம் இன்னும் எடுப்பதையும் கொடுப்பதையும் செய்யலாம் தியானம், அவர்களின் துன்பங்களை நாங்கள் எடுத்துக்கொள்கிறோம் என்று கற்பனை செய்து கொண்டு "கர்மா விதிப்படி, அது ஏற்படுத்துகிறது. இது உண்மையில் எங்கள் நடைமுறையில் நமக்கு நிறைய நன்மைகளை அளிக்கிறது, ஏனென்றால் நாம் அந்த வலுவான இரக்கத்தை வளர்த்துக் கொள்கிறோம். இது சில வகையான ஆற்றல் துறையை அமைக்கிறது, அதன் மூலம் மற்றவரின் நன்மை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு இருக்கலாம். மக்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட நபருக்காக ஜெபிக்கும்போது, ​​​​அந்த நபர் நன்றாக இருப்பார் என்று அவர்கள் இந்த ஆய்வுகள் அனைத்தையும் செய்துள்ளனர். நமது சக்தியுடன் நான் நினைக்கிறேன் தியானம் அல்லது நாம் முதன்மையான பயனாளியாக இருக்கிறோம் என்ற எங்கள் பிரார்த்தனை, ஆனால் அது பாதிக்கலாம் கூட்டுறவு நிலைமைகள் மற்ற நபரைச் சுற்றி அவர்களின் நன்மைக்கான வாய்ப்பை அளிக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வைக்கும். அதனால்தான் ஒருவர் இறந்த பிறகு நாம் உருவாக்கலாம் பிரசாதம் மேலும் அந்த கூடுதல் உருவாக்க பூஜைகள் மற்றும் பல்வேறு விஷயங்களை செய்ய "கர்மா விதிப்படி, அந்த நன்மைக்காக நாங்கள் அர்ப்பணிக்கிறோம், ஏனென்றால் அது அவர்களின் சொந்த நலனுக்கான உரமாக செயல்படும் "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க வேண்டும். ஆனால் அவர்கள் அந்த நன்மையைப் பெற வேண்டும் "கர்மா விதிப்படி, அந்த இடத்திலும் பழுக்க வைக்கும் ஆற்றல் கொண்டது.

பார்வையாளர்கள்: இந்த ஜென்மத்தில் ஒருவருக்கு மனநலம் பாதிக்கப்பட்டு, மக்களை காயப்படுத்தும் செயல்களைச் செய்தால், அடுத்த ஜென்மத்தில் அவர் அழிவார்களா?

VTC: இந்த ஜென்மத்தில் ஒருவன் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டு, பல தீங்கான செயல்களைச் செய்தால், அவர்கள் தங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் பல துன்பங்களை அனுபவிக்கப் போகிறார்களா?

நீங்கள் சரியான உணர்வுகளில் இல்லாதபோது சில வகையான விஷயங்கள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, மிகவும் கனமாக இல்லை. தி "கர்மா விதிப்படி, மனம் உண்மையில் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தால் அவ்வளவு கனமாக இருக்காது. நீங்கள் அங்கு இல்லாத விஷயங்களை மாயத்தோற்றம் செய்கிறீர்கள் என்றால், தி "கர்மா விதிப்படி, கனமாக இல்லை. எங்கள் துறவி சபதம், அடிப்படையில் நமது ரூட் என்று சொல்லலாம் சபதம், நீங்கள் ஒரு செயலைச் செய்யும் நேரத்தில் நீங்கள் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவராக இருந்தால், அது ஒரு முழு இடைவெளியைக் கொண்டிருக்காது. கட்டளை ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் உணர்வுகளை முற்றிலும் விட்டுவிட்டீர்கள் "கர்மா விதிப்படி, வேறு.

---

1. சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு "அனைத்தும் நிபந்தனைக்குட்பட்டது நிகழ்வுகள் நிலையற்றவை." ↩

2. சமீபத்திய மொழிபெயர்ப்பு, “அனைத்தும் நிகழ்வுகள் வெற்று மற்றும் தன்னலமற்றவை." ↩