விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்வின் சுதந்திரம்

நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ளுங்கள்

• விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையின் பண்புகளை அங்கீகரிப்பது
• சுதந்திரங்கள் மற்றும் அதிர்ஷ்டங்களைப் படிப்பதில் சிரமங்கள்

LR 012: சிரமங்கள் மற்றும் நோக்கம் (பதிவிறக்க)

எட்டு சுதந்திரங்கள்: பகுதி 1

• விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை தியானிப்பதன் நோக்கம்
• தொடர்ச்சியான வலி மற்றும் பயத்தை அனுபவிக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்கள்
• தொடர்ச்சியான விரக்தியை அனுபவிக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்கள் மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது

LR 012: எட்டு சுதந்திரங்கள் 01 (பதிவிறக்க)

எட்டு சுதந்திரங்கள்: பகுதி 2

• விலங்குகள்
• வான மனிதர்கள்
• நாகரீகமற்ற காட்டுமிராண்டிகள் மத்தியில் அல்லது மதம் தடைசெய்யப்பட்ட நாட்டில் காட்டுமிராண்டித்தனம்
• எங்கே புத்தர்இன் போதனைகள் கிடைக்கவில்லை, அங்கு ஏ புத்தர் தோன்றி கற்பிக்கவில்லை
• மன அல்லது உணர்ச்சி குறைபாடுகளுடன் பிறந்தவர்
• உள்ளுணர்வு கொண்டவை தவறான காட்சிகள்

LR 012: எட்டு சுதந்திரங்கள் 02 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்: பகுதி 1

• கொண்டிருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, போதனைகளைக் கேட்க
• புலன்களை வேறுபடுத்துதல் மற்றும் இணைப்பு
• வெவ்வேறு துறைகளில் நம்பிக்கை
• கீழ்நிலையிலிருந்து உயர்ந்த மறுபிறப்பை அடைதல்

LR 012: கேள்வி பதில் 01 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்: பகுதி 2

• விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கைக்கான காரணங்கள்
• காட்டுமிராண்டித்தனம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் அர்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வது
• உடல் அல்லது மன உருவாக்கம் என ஆறு பகுதிகள்

LR 012: கேள்வி பதில் 02 (பதிவிறக்க)

எனவே, ஒரு உடன் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்துவது என்ற தலைப்பை முடித்துவிட்டோம் ஆன்மீக குரு. அல்லது நாம் இதை இப்படிச் சொல்ல வேண்டுமா - நாங்கள் தலைப்பைத் தொடங்கினோம், [சிரிப்பு] நாங்கள் இன்னும் அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் மற்றும் சிந்திக்கிறோம். நாங்கள் இப்போது இந்தப் பிரிவில் இரண்டாவது பெரிய தலைப்புச் செய்தியில் நுழைகிறோம்: ஒரு மீது நம்பிக்கை வைத்து ஆன்மீக குரு, நமது மனதை பயிற்றுவிப்பதற்கான நிலைகள். இது இரண்டு அடிப்படை உட்பிரிவுகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வற்புறுத்தப்படுகிறோம்
2. நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை எவ்வாறு பயன்படுத்திக் கொள்வது

நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வற்புறுத்தப்படுகிறோம்

நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையைப் பயன்படுத்திக் கொள்ள வற்புறுத்தப்படுவதில் முதலில், விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை என்றால் என்ன, அதன் நோக்கம் என்ன, அதை எதற்காகப் பயன்படுத்தலாம், எப்படி அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும் என்பதைப் பற்றி பேச வேண்டும். , மற்றும் மூன்றாவதாக, அதை மீண்டும் பெறுவது எளிதானதா அல்லது கடினமானதா என்பதைச் சரிபார்க்க; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது ஒரு அரிய வாய்ப்பா அல்லது மீண்டும் கிடைப்பது எளிதானதா.

நாம் ஆரம்பத்திலிருந்தே தொடங்குவோம் - விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை என்ன என்பதை அறிய முயற்சிப்போம். இதை கற்பிப்பதற்கான நிலையான வழி இரண்டு முக்கிய விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவதாகும்:

1. எட்டு சுதந்திரங்கள்
2. 10 செல்வங்கள், அல்லது கொடைகள்

எட்டு சுதந்திரங்கள் நாம் இருப்பதில் இருந்து விடுபட்ட எட்டு நிலைகளைப் பற்றி பேசுகின்றன, மேலும் 10 செல்வங்கள் அல்லது கொடைகள் என்பது நம்மிடம் இருந்தால் சரிபார்க்க வேண்டிய 10 குணங்கள். இந்த 18 பேரின் பட்டியலைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நம் சொந்த வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் மற்றும் நம்மிடம் 18 இருக்கிறதா அல்லது நம்மிடம் 18 இல்லையா என்று பார்க்க வேண்டும். அவற்றில் சிலவற்றை நாம் எவ்வாறு பெறுவது? அவை எதற்காகப் பயன்படுத்தப்படலாம்? மற்றும் பல.

அவுட்லைனில் செய்யப்பட்ட வகைகளில் சமச்சீர்நிலையை எதிர்பார்க்க வேண்டாம் என்று சில பாடங்களை முன்பு நான் சொன்னதை இப்போது நினைவில் கொள்ளுங்கள் சரி, இங்கே நமக்கு ஒரு சரியான உதாரணம் உள்ளது. எங்களுக்கு எட்டு சுதந்திரங்களும் 10 செல்வங்களும் உள்ளன. நாங்கள் முதலில் எட்டு சுதந்திரங்களைக் கடந்து செல்கிறோம், நீங்கள் நன்றாக இருப்பீர்கள். ஆனால் நாங்கள் 10 செல்வங்களை அடையும் போது, ​​நீங்கள் கேட்பீர்கள், “ஓ! ஏன் இவை இங்கே? அவை எட்டு சுதந்திரங்களைப் போலவே உள்ளன, தவிர அவை எதிர்மாறாக உள்ளன. தவிர அவர்கள் அனைவரும் இல்லை! [சிரிப்பு] எனவே மீண்டும், இது ஒரு மேற்கத்திய வழியை உருவாக்குவதற்கு எதிர்பார்க்க வேண்டாம். சில புள்ளிகள் ஒன்றுடன் ஒன்று இருக்கப் போகிறது மேலும் சில மீண்டும் மீண்டும் நிகழப் போகிறது. ஆனால் இது விஷயங்களை வெவ்வேறு கண்ணோட்டங்களில் பார்ப்பது ஒரு விஷயம், ஏனென்றால் நாம் ஒரு சுதந்திரத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் ஒரு மோசமான நிலையில் இருந்து விடுபட்டிருப்பதைக் காண்கிறோம். அதேசமயம் நாம் ஒரு செல்வத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நம்மிடம் ஒரு நல்ல நிலை இருப்பதைக் காண்கிறோம். எனவே ஒரே விஷயத்திற்கு வருவதற்கு இது இரண்டு வெவ்வேறு வழிகள்.

எட்டு சுதந்திரங்கள் மற்றும் 10 செல்வங்களைப் படிப்பதில் சாத்தியமான சிரமங்கள்

இப்போது, ​​​​இதை முன்பே கற்பித்ததால், மக்கள் இதனால் ஏற்படும் சில சிரமங்களை நான் அறிவேன், எனவே இந்த கட்டத்தில் அவற்றை நிவர்த்தி செய்வது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன்.

மறுபிறப்பு பற்றிய கருத்து

ஒரு சிரமம் என்னவென்றால், நாம் ஒரு விலங்காகவோ அல்லது நரகமாகவோ மறுபிறவி எடுப்பதில் இருந்து விடுபடுவது எப்படி என்பதைப் பற்றி அது பேசுகிறது மற்றும் அது போன்ற விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. நீங்கள் எதை பற்றி பேசுகிறிர்கள்? இந்த வாழ்க்கை மட்டுமே இருப்பதாக நான் நினைத்தேன்? அதனால்தான் நான் அந்தப் பேச்சைக் கொடுத்தேன் "கர்மா விதிப்படி,, மறுபிறப்பு, மற்றும் சுழற்சியான இருப்பு மற்றும் மனம் எப்படி வாழ்க்கையிலிருந்து வாழ்க்கைக்கு செல்கிறது, ஏனெனில் இது திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் கருதப்படும் ஒரு தலைப்பு, ஏனெனில் ஒவ்வொருவரும் மறுபிறப்பில் நம்பிக்கையுடன் வளர்கிறார்கள். எனவே நாங்கள் ஏற்கனவே அதைப் பற்றி பேசினோம். புதிய நபர்களுக்கு, சில அத்தியாயங்கள் உள்ளன திறந்த இதயம், தெளிவான மனம் மறுபிறப்பு பற்றி பேசுகிறது "கர்மா விதிப்படி,, மற்றும் சுழற்சி இருப்பு. நீங்கள் அதைப் படித்து அதைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கலாம்.

சில சமயங்களில் சரியான மனித வாழ்க்கையைப் பற்றி விவாதிக்கும்போது, ​​​​மனம் கொஞ்சம் கலகமாகவும் கடினமாகவும் மாறும், ஏனென்றால் மறுபிறப்பில் நாம் முழுமையாக நம்புகிறோம். மனிதர்கள் வேறு வகையான உயிரினங்களாக மீண்டும் பிறக்க முடியுமா என்பது கூட எங்களுக்கு முழுமையாகத் தெரியவில்லை. எனவே இது பெரும்பாலும் மேற்கத்தியர்களுக்கு ஒரு ஒட்டும் புள்ளியாகும். உங்களில் சிலருக்கு இது ஒரு ஒட்டும் புள்ளியாக இருக்கலாம். அது இருந்தால், கிளப்பில் சேரவும்! ஆனால் திரும்பிச் சென்று, மறுபிறப்பு பற்றிய பேச்சின் டேப்பைக் கேளுங்கள் அல்லது படிக்கவும் திறந்த இதயம், தெளிவான மனம். கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கையின் இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கையை சேகரிக்கவும், பல்வேறு வகையான உடல்களில் நம் மனம் எவ்வாறு பிறக்க முடியும் என்பதைப் பற்றிய சில உணர்வை சேகரிக்கவும் உங்களுக்கு சிறிது நேரம் ஆகும் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள்.

நமக்கு வேறு உயிர்கள் இருந்திருக்கலாம் என்று நினைப்பதற்கு ஒரு பெரிய இடையூறு என்னவென்றால், நாம் இப்போது யாராக இருக்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய உறுதியான பார்வை நமக்கு இருக்கிறது, நாங்கள் இதில் மிகவும் உறுதியாக இருக்கிறோம். உடல், இதனுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது உடல் உண்மையில், இதைப் பற்றி நாம் நினைத்தால், குழந்தையாக இருப்பதை கற்பனை செய்வது கடினம்! இல்லையா? குழந்தையாக இருப்பதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? இவ்வளவு பெரியவராகவும் நடக்க முடியாமல் இருப்பதையும் உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? மற்றும் உங்கள் பேண்ட்டில் சிறுநீர் கழித்தல்! அதை நம்மால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது! நாங்கள் இதில் மிகவும் உறுதியானவர்கள் உடல். எழுந்து நடமாட முடியாத முதியவராக இருப்பதை உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? அதை நம்மால் நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாது! நாம் இப்போது நம் அடையாளத்தை எவ்வளவு உறுதியானதாக உருவாக்கி இருக்கிறோம் என்பதற்கான அறிகுறி இது. அந்த உறுதிப்பாடு உண்மையில் நாம் யார் என்பதை தவறாக சித்தரிப்பது என்பதை நாம் காணலாம், ஏனெனில் இந்த மனிதனின் தொடர்ச்சியில் உடல், குழந்தையிலிருந்து முதியவர் வரை செல்வது முற்றிலும் வேறுபட்டது.

நீங்கள் இப்படி நினைத்தால், நீங்கள் வெவ்வேறு உடல்களில் வெவ்வேறு திறன்களுடன் வாழக்கூடியவர் என்று நினைக்கும் மனநிலையை நீங்கள் பெறத் தொடங்கும். எனவே இது ஒரு ஒட்டும் புள்ளி தியானம்.

பெருமை அடைகிறது

இரண்டாவது ஒட்டும் புள்ளி இதன் நோக்கம் தியானம் நம்மை பெருமைப்படுத்துவதற்காக அல்ல. நாம் இந்த உலகில் சிறந்த மனிதர்கள், நாங்கள் உயர்ந்த மனிதர்கள், மற்ற எல்லா ஸ்லாப்களுடன் ஒப்பிடும்போது மிகவும் அற்புதமானவர்கள் என்ற முடிவுக்கு வருவதற்காக, எங்களுடைய எல்லா நல்ல குணங்களையும், நல்ல அதிர்ஷ்டங்களையும் பட்டியலிட நாங்கள் இங்கு அமர்ந்திருக்கவில்லை. இதன் நோக்கம் அதுவல்ல தியானம். எங்களுக்கு ஏற்கனவே போதுமான பெருமை உள்ளது. மேலும் பெருமை கொள்ள நாம் தர்மத்தைப் படிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட காதுடன் கேட்டால், நீங்கள் இதைக் கேட்கப் போகிறீர்கள் தியானம் என்ற பொருளில், "ஓ, இது தியானம் உண்மையில் மிகவும் பாரபட்சமாகத் தெரிகிறது, நம்மை நாமே உயர்த்துவது போலவும் மற்றவர்களை வீழ்த்துவது போலவும்." அது முறையல்ல புத்தர் இந்த போதனை இருக்க வேண்டும் என்று பொருள்; அந்த மனநிலை இந்த போதனையைக் கேட்கும் விதம். எனவே ஜாக்கிரதை, ஏனெனில் இதன் முழு நோக்கம் தியானம் நமது நல்ல குணங்கள் மற்றும் வாய்ப்புகள் மற்றும் நமக்காக என்ன செய்ய போகிறோம் என்பதை நாம் அடையாளம் காண வேண்டும், மேலும் இந்த விஷயங்களை அங்கீகரிப்பதன் மூலம், நாம் மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உணர்கிறோம், மேலும் இவற்றை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்த சில உறுதியுடன் வருகிறோம்.

இப்போது இங்கே ஒரு பெரிய வித்தியாசம். நல்ல குணங்களின் தொகுப்பையும், நம் பாதிக்கப்பட்டவர்களையும் பார்க்கலாம்¹ அந்த நல்ல குணங்களைப் பார்த்து மனம் பெருமைப்படும். அதனால்தான் இதை நினைக்கிறோம் தியானம் நம்மைப் பெருமிதம் கொள்ள ஊக்குவிப்பதும், பிறரைப் பற்றி இணங்குவதும் ஆகும். இது உண்மையல்ல, ஏனென்றால் நாமும் இதே குணங்களைப் பார்த்து, “அட! இது அற்புதம்! இந்த குணங்களில் நான் மிகவும் மகிழ்ச்சியடைகிறேன். எனவே நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், இது ஒரே விஷயத்திற்கு இரண்டு வெவ்வேறு எதிர்வினைகள். நாம் நல்ல குணங்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நாம் பெருமையுடன் நடந்துகொள்ளலாம் அல்லது மகிழ்ச்சியின் உணர்வோடு இணைந்து நமது வாய்ப்பை புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவதற்கான உறுதியுடன் செயல்படலாம். இந்த போதனைகளை இங்கே கேட்பதில் நாம் நோக்குவது இந்த பிந்தைய வழி. நான் சொன்னது போல், எங்களுக்கு ஏற்கனவே போதுமான பெருமை உள்ளது புத்தர் இன்னும் பெருமையாக இருக்க கற்றுக்கொடுக்கவில்லை. என்பதும் இல்லை புத்தர் மற்றவர்களை கீழே வைக்க கற்றுக்கொடுக்கிறது. உண்மையில், இது நேர் எதிரானது. மற்றவர்களை விமர்சிப்பது, மற்றவர்களை தாழ்த்துவது என்பது மிகவும் எதிர்மறையான மனநிலை.

இப்போது, ​​​​இது நமது அமெரிக்க கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புடையது என்று நான் நினைக்கிறேன். இது என்னுடைய யூகம் மட்டுமே. ஒருவேளை நீங்கள் சில கருத்துக்களை வழங்கலாம். சமத்துவம் என்ற இந்த கருத்து எங்களிடம் உள்ளது, எல்லாம் முற்றிலும் சமம், ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், சமத்துவம் என்றால் என்ன என்று எங்களுக்கு முழுமையாகத் தெரியவில்லை. இங்கு நாம் வேறுபடுத்திக் காட்ட வேண்டும். ஒரு வகையில் அனைவரும் சமம். அமெரிக்க அரசியலமைப்பின் அடிப்படையில் கூட, அனைவரும் சமமானவர்கள், அனைவருக்கும் ஒரே சுதந்திரம் மற்றும் குடிமகனுக்கு சமமான பொறுப்புகள் உள்ளன. ஆனால் ஸ்டீவ் லாராவின் வேலையைச் செய்ய முடியாது மற்றும் லாரா ஸ்டீவின் வேலையைச் செய்ய முடியாது என்ற அர்த்தத்தில் எல்லோரும் சமமானவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் வித்தியாசமாகப் பயிற்சி பெற்றிருக்கிறார்கள்! எனவே அவர்கள் அந்த வகையில் சமமற்றவர்கள்.

ஆகவே, மக்களிடையே அல்லது குழுக்களிடையே அல்லது மதங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடுகளை சுட்டிக்காட்டுவதன் மூலம், நாம் ஒரு நபரை அல்லது குழுவை அல்லது மதத்தை விமர்சிக்கிறோம் அல்லது அவர்களை வெவ்வேறு நிலைகளில் வைக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. உறவினர் வழிகளில் விஷயங்கள் வேறுபட்டவை என்று அர்த்தம். விஷயங்கள் வெவ்வேறு குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளன. மிளகாயும் ஆப்பிளும் உணவாக இருப்பதில் ஒன்றுதான், ஆனால் இந்த சமத்துவத்தை நீங்கள் வெகுதூரம் கொண்டு சென்றால், மிளகாயும் ஆப்பிளும் ஒரே மாதிரியானவை என்று நீங்கள் சொன்னால், நீங்கள் எதைக் கொண்டு பையை சுடுகிறீர்கள் என்பது முக்கியமல்ல. சில்லி பெப்பர் பை சாப்பிட உங்க வீட்டுக்கு வருவேன்னு நிச்சயமில்லை!

விஷயங்களுக்கிடையில் வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்த நமது ஞான மனதைப் பயன்படுத்தலாம் என்பதில் நாம் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், ஆனால் நாம் விமர்சிக்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. இது உண்மையான முக்கியமானது. ஒரு விலங்கு மனிதனில் இருந்து வேறுபட்டது. உணர்வுள்ள மனிதர்களாக இருப்பதற்கும், மகிழ்ச்சியை விரும்புவதற்கும், துன்பத்தை விரும்பாததற்கும் அவர்கள் இருவரும் சமமானவர்கள், ஆனால் ஒரு மிருகத்தால் கார் ஓட்ட முடியாது! மேலும் ஒரு மனிதனால் வண்டியை இழுக்க முடியாது! எப்படியும் அந்த பெரிய கனமானவை அல்ல. நாங்கள் இங்கே தொடர்பு கொள்கின்றோமா?

இதை நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்றால், நாம் கடந்து செல்லும்போது, ​​மனிதர்களுக்கும் பிற வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கும் அல்லது சில குணங்களைக் கொண்ட மனிதர்களுக்கும் பிற மனிதர்களுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை நான் சுட்டிக்காட்டும்போது, ​​​​நாம் கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பெறுகிறோம் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம். பெருமை மற்றும் விமர்சனம் மற்றும் சிலரை உயர்த்தி மற்றவர்களை தாழ்த்துகிறது. ஆனால் அப்படியில்லை. நாங்கள் ஒப்பீட்டு யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒப்பீட்டு வேறுபாடுகளை உருவாக்குகிறோம், பின்னர் அந்த வேறுபாடுகளைப் பார்க்கும் ஆக்கபூர்வமான வழியை உருவாக்க முயற்சிக்கிறோம். எனவே நாம் பொருள் மூலம் செல்லும் போது, ​​உங்களுக்கு சிரமம் இருந்தால், எனக்கு தெரியப்படுத்தவும். எங்களிடம் கேள்விகள் இருக்கும், பின்னர் எப்படியாவது இது இன்னும் தெளிவாக இல்லை என்றால், அதில் சிலவற்றை நாம் பார்க்கலாம்.

நீங்கள் விஷயத்தைப் புரிந்து கொள்ளப் போவதில்லை என்பதற்கான எல்லா காரணங்களுக்காகவும் உங்களைத் தயார்படுத்திய பிறகு, இப்போது நாம் தொடரலாம், ஒருவேளை நீங்கள் அதைப் புரிந்துகொள்வீர்கள்.

விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை தியானிப்பதன் நோக்கம்

நான் சொன்னது போல், நமது விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கையை தியானிப்பதன் நோக்கம், நமக்கு இருக்கும் வாய்ப்புகள் மற்றும் நல்ல குணங்களைப் பற்றி நமக்குத் தெரியப்படுத்துவதாகும். நம்மில் பெரும்பாலோர், நமக்காகப் போகிற எல்லா விஷயங்களையும் அடையாளம் காணாமல், நமக்குப் போகாததை மட்டும் பார்த்துக் கொண்டு நம் வாழ்நாளைக் கழிக்கிறோம். நமக்காக பல அற்புதமான விஷயங்கள் நடக்கக்கூடும், ஆனால் காலையில் பேருந்தை தவறவிட்டதால் நாம் மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறோம்! அந்த மோசமான மனநிலை நாள் முழுவதையும் கெடுத்துவிடும்! நாங்கள் காலை உணவை சாப்பிட்டோம், எங்களுக்கு ஒரு நல்ல குடும்பம் உள்ளது, எங்களுக்கு நல்ல சக ஊழியர்கள் உள்ளனர் என்ற உண்மையைப் பற்றி சிந்திக்க நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. ஒரு சிறிய விஷயத்தை முழுவதுமாக நம்மைத் தூண்டி விடுகிறோம். இதை உங்கள் வாழ்க்கையில் காண்கிறீர்களா? இப்படியல்லவா நாம் இருக்கிறோம்? இது தியானம் நம் வாழ்க்கையை நாம் எப்படி பார்க்கிறோம் என்பதை மறுசீரமைக்க உதவுவதாகும். எல்லா நல்ல விஷயங்களையும் கவனிப்பதன் மூலம், நமக்கு சில சிரமங்கள் இருக்கலாம் என்பதை உணர்த்துகிறது, ஆனால் நமக்காக நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதை ஒப்பிடுகையில், நம் கஷ்டங்கள் உண்மையில் அவ்வளவு தீவிரமானவை அல்ல.

எட்டு சுதந்திரங்கள்

இப்போது, ​​எட்டு சுதந்திரங்களைப் பற்றி பேசுவோம். நான்கு மனிதரல்லாத நிலைகளில் இருந்து கிடைக்கும் சுதந்திரம், அங்கு தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வாய்ப்பு இல்லை, மேலும் நான்கு தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க வாய்ப்பில்லாத மனித நிலைகளிலிருந்து சுதந்திரம். தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் திறனை மிகவும் நன்மை பயக்கும் விஷயமாக, நல்ல விஷயமாக இங்கே பார்க்கிறோம். அந்த பாகுபாட்டை நாங்கள் செய்கிறோம்.

1. 1. தொடர்ச்சியான வலி மற்றும் பயத்தை அனுபவிக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்கள்

      முதலாவது, தொடர்ச்சியான வலி மற்றும் பயத்தை அனுபவிக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்களிலிருந்து நாம் விடுபடுகிறோம். நரகத்தில் பிறப்பதில் இருந்து விடுதலை என்று சொல்ல இது ஒரு கண்ணியமான வழி. சிலர் (உதாரணமாக, நான்) கண்ணியமான வழியை விரும்புகிறார்கள், ஏனென்றால் என்னைப் பொறுத்தவரை, "நரகம்" அல்லது "பாவம்" என்ற வார்த்தை எனக்குப் பிடிக்காத வார்த்தைகள், ஏனெனில் எனக்கு முந்தைய காலங்களிலிருந்து அதிகமான மேலோட்டங்கள் உள்ளன. எனவே நீங்கள் இதை எப்படிப் பார்க்கிறீர்கள் என்பதை உங்கள் முந்தைய மேலடுக்கு வடிகட்ட அனுமதிக்காதீர்கள். நாம் இங்கு பேசுவது நம் மனதின் ஓட்டங்கள் வெவ்வேறு வாழ்க்கை வடிவங்களில் பிறப்பது சாத்தியம் என்பதுதான். ஏன்? ஏனெனில் நாம் எடுக்கும் உயிர் வடிவம், தி உடல் நாம் எடுத்துக்கொள்கிறோம், நாம் வாழும் வாழ்க்கை ஒரு நிபந்தனைக்குட்பட்டது நிகழ்வுகள், இது நமது சொந்த செயல்களால் நிபந்தனைக்குட்பட்டது, இது காரணங்கள், நமது முந்தைய செயல்களைச் சார்ந்தது. தி உடல் கடந்த காலத்தில் நாம் கொண்டிருந்த சில மன மனப்பான்மைகளுடன் நாம் எதிர்காலத்தில் மிகவும் தொடர்பு கொள்கிறோம், அது கிட்டத்தட்ட நம்முடையது உடல், அல்லது நாம் பிறக்கும் மண்டலம், பல்வேறு மன நிலைகளின் வெளிப்பாடாகும்.

      உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் மிகவும் மனச்சோர்வுடனும், விரோதமாகவும், கோபமாகவும், அல்லது மிகவும் பயமாகவும், சித்தப்பிரமையாகவும் இருந்த நேரத்தைப் பற்றி சிந்தியுங்கள். அந்த மனநிலையில் இருப்பது எப்படி இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க? அது எவ்வளவு வேதனையாக இருந்தது என்பதை நினைவில் கொள்க? இப்போது அந்த மன நிலை ஒரு உடல் வடிவத்தில் தோன்றுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது உங்கள் சூழலாகவும் உங்கள் உடல் வடிவமாகவும் தோன்றும் வரை அந்த மன நிலை மேலும் பெரிதாகி வருகிறது. இப்போது அது தொடர்ச்சியான வலியையும் பயத்தையும் அனுபவிக்கும் ஒரு வாழ்க்கை வடிவத்தில் பிறந்த ஒரு உயிரினம். எனவே நாம் நரக மண்டலத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​இதுவே நரக மண்டலம். அந்த மன நிலை, மிகவும் வலிமையானது, மிகவும் தீவிரமானது, அது உங்கள் சூழலை உருவாக்குகிறது. நீங்கள் இந்த வாழ்க்கையில் கூட, உடல்களை கூட மாற்றாமல், நீங்கள் அந்த மனநிலையில் இருக்கும்போது பார்க்க முடியும். “வணக்கம், எப்படி இருக்கிறீர்கள்?” என்று யாராவது சொன்னாலும் கூட. மற்றும் உங்களைப் பார்த்து புன்னகைக்கிறார், அவர்கள் உங்களுக்கு தீங்கு செய்ய முயற்சிக்கிறார்கள் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். இப்படித்தான் மக்கள் பைத்தியமாகிவிடுகிறார்கள், ஏனென்றால் வெளிப்புறச் சூழலில் அவர்களின் முன்கணிப்பு மிகவும் வலுவடைகிறது, அது அவர்களின் முழு அனுபவமாகிறது.

      எனவே, நாம் அத்தகைய வாழ்க்கை வடிவத்திலிருந்து விடுபட்டுள்ளோம். நீங்கள் நினைப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தால், ஒரு உடல் நரகத்தில் இருக்கும் ஒரு உயிரினம், பிறகு ஒரு மனிதனைப் பற்றி நினைத்துப் பாருங்கள் உடல் அது தொடர்ச்சியான வலியில் உள்ளது. உங்கள் மூட்டுகள் மற்றும் உங்கள் முதுகு மற்றும் எல்லாமே எப்போதும் வலிக்கும் ஒரு மிகக் கடுமையான நோயைக் கற்பனை செய்து பாருங்கள், அதிலிருந்து உங்களுக்கு ஓய்வு இல்லை, அதனுடன் சேர்ந்து, உங்களுக்கு நம்பமுடியாத வேதனையான மன வலி உள்ளது, இதனால் காலை முதல் இரவு வரை உங்கள் முழு அனுபவமும் வலியாக இருக்கும். இடைவேளையின் ஒரு நொடிப் பிளவு இல்லை! இப்போது, ​​அந்த வகையான உடல் மற்றும் மன நிலையுடன், நீங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முடியுமா? கடினம், இல்லையா? அதாவது வயிற்றெரிச்சல் தான் வரும், போதனைக்கு வர முடியாது, முடியாது தியானம். மனிதனுடன் பழகுவது கடினம் உடல் அது வலியில் இருக்கிறது, ஒரு முழு சூழலில் நாம் ஒரு வாழ்க்கை வடிவத்தில் பிறக்கும்போது, ​​அது போன்றது.

      இந்த நேரத்தில் நாம் அப்படிப் பிறக்கவில்லை என்பதில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டிய ஒன்று. நினைத்துப் பார்த்தால், அது நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டம். ஏனென்றால், பிரபஞ்சம் மற்றும் கடந்த கால மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கை பற்றிய முழு பௌத்த பார்வையையும் நாம் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​​​உண்மையில், கடந்த காலத்தில் நாம் பல முறை அப்படிப்பட்ட நிலையில் பிறந்திருக்கிறோம் என்பதை புரிந்துகொள்வோம். உடல் மற்றும் அந்த வகையான சூழல். ஒரு முறை அல்ல, பல முறை! நாங்கள் எல்லாவற்றையும் சுழற்சி முறையில் செய்துவிட்டோம்! எனவே அந்த நம்பமுடியாத வேதனையான நிலையில் நாம் பிறந்த எல்லா நேரங்களிலும், பயிற்சி செய்ய வாய்ப்பு இல்லை. எப்பொழுதும் கூச்சலிட்டு அழுதுகொண்டே இருக்கிறீர்கள், எதுவும் செய்ய இயலாது! எனவே நாம் இப்போது அதிலிருந்து விடுபட்டுள்ளோம் என்பது உண்மையில் மகிழ்ச்சிக்கு ஒரு காரணம், இது ஒரு நம்பமுடியாத ஆசீர்வாதம்!

      இது வெகு தொலைவில் உள்ளது, இல்லையா? இது பாராட்டப்பட வேண்டிய ஒன்று, ஏனென்றால் நாம் கடந்த காலத்தில் அப்படிப் பிறந்திருக்கிறோம், எதிர்காலத்தில் அப்படிப் பிறக்க வாய்ப்புள்ளது, ஆனால் அந்த வகையான வலியிலிருந்து விடுபட்ட எங்களுக்கு இப்போது ஒரு சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது.

      இது யாருக்காவது சிரமத்தை தருகிறதா?

      பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்] [சிரிப்பு]

      வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): உங்கள் சிரமங்களைப் புரிந்துகொண்டு அனுதாபப்படுகிறேன். அத்தகைய வாழ்க்கை வடிவத்தை கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம் என்றால், ஒரு மனிதனை கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல் மற்றும் ஒரு மனித மனம் அந்த வகையான கடுமையான துன்பத்தை அனுபவிக்கிறது. பின்னர் அதிலிருந்து உங்களை வெளியே இழுத்து, “சரி, நான் அந்த நிலையில் இல்லை. அது நல்லதல்லவா?” ஏனென்றால், நீங்கள் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கும்போதுதான், நீங்கள் எவ்வளவு நன்றாக இருக்கிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், மேலும் நாங்கள் நோய்வாய்ப்படும் வரை நாங்கள் நன்றாக இருப்பதைப் பாராட்டுவதில்லை, பின்னர் எங்களால் நகர முடியாது என்பதை நாங்கள் அனைவரும் அறிவோம். எனவே இது போன்றது.

      நாம் நலமாக இருக்கிறோம் என்று பாராட்ட நாம் நோய்வாய்ப்பட வேண்டியதில்லை என்று அது சொல்கிறது. அது எப்படி இருக்கும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள், இப்போது நாம் அப்படி இல்லை என்பதை அறிந்து அதைப் பாராட்டுவோம்.

   2. வாழ்க்கை வடிவங்கள் தொடர்ச்சியான விரக்தியை அனுபவிக்கின்றன மற்றும் ஒட்டிக்கொண்டிருக்கின்றன

      நாம் விடுபட்ட இரண்டாவது வாழ்க்கை வடிவம் - இப்போது மீண்டும், இந்த வாழ்க்கை வடிவத்தை மனதின் வெளிப்பாடாகப் பார்க்க முயற்சி செய்யுங்கள் - தொடர்ச்சியான விரக்தியை அனுபவிக்கும் வாழ்க்கை வடிவங்கள். தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது. எனவே, உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் மிகவும் பாதுகாப்பற்றதாக உணர்ந்த ஒரு நேரத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள், உங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும், உங்கள் வாழ்க்கையில் எந்த நபர் அல்லது பொருள் அல்லது சூழ்நிலையில் நீங்கள் ஒட்டிக்கொண்டீர்கள். அல்லது நீங்கள் எதையாவது பற்றி உண்மையிலேயே வெறித்தனமாக இருந்தபோது, ​​எதையாவது பற்றி உண்மையிலேயே பேராசையுடன் இருந்தீர்கள், உங்கள் மனதை எதையாவது விட்டுவிட முடியாது, எதையாவது முழுவதுமாக மாட்டிக்கொண்டீர்கள், நீங்கள் விரும்பியதைப் பெற முடியாமல் போனதால் அது எவ்வளவு ஏமாற்றமாக இருந்தது என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நீங்கள் ஒருபோதும் போதுமான பாதுகாப்பை உணரவில்லை, இது உங்களுக்கு ஒருபோதும் போதுமானதாக இல்லை, இது ஒருபோதும் சரியாக வேலை செய்யாது, எனவே நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது, நீங்கள் வெறித்தனமாக இருக்கிறீர்கள், நீங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்கிறீர்கள், உங்களால் ஒருபோதும் திருப்தி அடைய முடியாது. உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் அந்த மனநிலையில் இருந்த ஒரு காலத்தை உங்களால் நினைவில் கொள்ள முடியுமா? இல்லை, நீங்கள் அல்ல! [சிரிப்பு]

      இப்போது அந்த மன நிலை உங்களுடையதாக தோன்றுவதை கற்பனை செய்து பாருங்கள் உடல் மற்றும் உங்கள் சூழல், உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒரு காலகட்டம் மட்டுமல்ல, உங்கள் முழு வாழ்க்கையும், நீங்கள் பிறந்தது முதல் நீங்கள் இறக்கும் வரை, உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் பற்றிக்கொள்ளும் மற்றும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது விரக்தியும், ஒரு விஷயத்திலிருந்து அடுத்த விஷயத்திற்கு ஓடுவதும், உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும் ஒன்றைப் பெற முயற்சிப்பது...

[டேப் ரெக்கார்டிங்கின் போது பக்கங்கள் மாறுவதால் பதிவு முழுமையடையவில்லை.]

1. 1. விலங்குகள்

      [டேப் பதிவின் போது பக்கங்களை மாற்றியதால் இந்தப் பிரிவின் முன் பகுதி இழந்தது.]

      …அவர்களால் அவர்களின் நேர்மறை மற்றும் எதிர்மறை செயல்களை பிரதிபலிக்க முடியுமா மற்றும் அவர்களின் நடத்தையில் தேர்வுகளை செய்ய முடியுமா? இது கடினமானது! எனவே நாம் விலங்காகப் பிறந்தால், மனம் மிகவும் மட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிலையில் இருக்கும். மேலும் இது ஒரு உண்மை. நாங்கள் விலங்குகளை விமர்சிக்கவில்லை. நான் விலங்குகளின் உரிமைகளுக்காகவும் இருக்கிறேன். ஆனால் அது நிஜம். ஒரு மிருகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் உடல் மற்றும் மன நிலைக்கு வித்தியாசம் உள்ளது. ஒரு மிருகமாக, ஒருவருக்கு அதிக வரம்புகள் உள்ளன. நாம் விலங்காகப் பிறந்தால், ஆன்மீகப் பயிற்சியை மேற்கொள்வது மிகவும் கடினம், காரணம் மற்றும் விளைவு விதியைக் கடைப்பிடிப்பது மற்றும் எதிர்கால வாழ்க்கைக்குத் தயாராகி, கடந்த கால வாழ்க்கையைத் தூய்மைப்படுத்துவது மிகவும் கடினம். "கர்மா விதிப்படி,. ஆகவே, இந்த வாழ்நாளில் நாம் இப்போது அப்படிப் பிறக்கவில்லை என்பது நம்பமுடியாத அதிர்ஷ்டம். அந்தச் சூழ்நிலையில் உங்களைத் தள்ளிவிட்டு, இப்போது இருக்கும் இடத்திற்கு வர முயற்சித்தால், “அட! மனிதனாக இருப்பது அவ்வளவு மோசமானதல்ல! எங்களுக்காகச் செல்வது கொஞ்சம் இருக்கிறது! எங்களுக்கு நிறைய சுதந்திரம் மற்றும் நிறைய திறன் உள்ளது. அதை உங்களால் பாராட்ட முடியுமா?

   2. வான மனிதர்கள்

      மேலும் நான்காவது, நாம் ஒரு வானத்தில் இருந்து சுதந்திரமாக இருக்கிறோம். விண்ணுலகில் இருப்பது பெவர்லி ஹில்ஸில் பிறந்ததைப் போன்றது, நீங்கள் வரி செலுத்த வேண்டியதில்லை, குற்றமும் இல்லை. இது உண்மையில் பெவர்லி ஹில்ஸை விட சிறந்தது. எல்லா நேரத்திலும் முழுமையான இன்பம் இருக்கும் ஒரு சாம்ராஜ்யத்தில் அது பிறக்கிறது. பத்து நட்சத்திர ஹோட்டல் டீலக்ஸ் போல! உணவு, இசை, சூரிய ஒளி, விளையாட்டு, செக்ஸ், வாசனை திரவியம், கலை என நீங்கள் விரும்பக்கூடிய அனைத்தும் - நீங்கள் எதை விரும்புகிறீர்களோ, அது ஏராளமாக இருக்கிறது. நீங்கள் அதைத் தேட வேண்டியதில்லை - அது இருக்கிறது! நீங்கள் அதை எப்போதும் அனுபவிக்கிறீர்கள்! ஒருவேளை நீங்கள் நம்ப விரும்பும் ஒன்று உள்ளது! [சிரிப்பு]

      இப்போது கற்பனை செய்து பாருங்கள், அது மிகவும் செல்லம், முற்றிலும் கெட்டுப்போன ஒரு மனிதனாக கூட! நீங்கள் விரும்பும் அனைத்தும், நீங்கள் பெறுவீர்கள். அல்லது உங்கள் வாழ்க்கையில் நீங்கள் மிகவும் நிரம்பிய ஒரு நேரத்தை கற்பனை செய்து பாருங்கள் இணைப்பு, அதனால் புலன் இன்ப மகிழ்ச்சி நிறைந்தது. நீங்கள் அந்த நிலையில் இருந்தபோது, ​​நீங்கள் தர்மத்தை கடைப்பிடித்தீர்களா? உண்பதும், குடிப்பதும், உல்லாசமாக இருப்பதும் மிகவும் பிஸியாக இருப்பதால், தர்மம் யாருக்கு வேண்டும்? இது விண்ணுலகில் பிறப்பதால் ஏற்படும் தீமை; நீங்கள் அதிக புலன் இன்பம் பெறுகிறீர்கள். எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, எனவே நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், "சரி, எந்த பிரச்சனையும் இல்லை, எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது! நான் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டிய அவசியம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,; நான் நல்லதை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை "கர்மா விதிப்படி,. நான் இதை அனுபவிக்கிறேன்!”

      எனவே நீங்கள் உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அனுபவித்து மகிழ்வீர்கள், நீங்கள் இறக்கும் போது, ​​என்ன நடக்கும்? செர்காங் ரின்போச் சொன்னது போல், ஈபிள் கோபுரத்தின் உச்சிக்கு சென்றவுடன், செல்ல ஒரே ஒரு வழிதான் இருக்கிறது. நீங்கள் வானத்தில் பிறந்தவுடன், அதை உட்கொண்ட பிறகு "கர்மா விதிப்படி,, செல்ல ஒரே ஒரு வழிதான் இருக்கிறது! நீங்கள் மிகவும் துன்பமான வாழ்க்கையில் பிறந்திருக்கிறீர்கள்! நீங்கள் எந்தத் தயாரிப்பும் செய்யாமல் அங்கே பிறந்திருக்கிறீர்கள். ஏனென்றால் நீங்கள் உங்கள் முழு வாழ்க்கையையும் அற்புதமான டிஸ்னி வேர்ல்ட் வாழ்க்கையை அனுபவித்து மகிழ்ந்தீர்கள்!

      ஆகவே, அந்தச் சூழ்நிலையில் நாம் மறுபிறப்பிலிருந்து விடுபடுவது உண்மையில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டிய ஒன்று, ஏனென்றால் நம் மனம் ஞானம் பெறுவதில் தீவிரமாக இருந்தால், அதீத இன்பத்தின் சூழ்நிலைகள் தீவிர வேதனையின் சூழ்நிலைகளைப் போலவே பாதகமானவை. நமது சாதாரண மனநிலையில், எங்களால் அதிகமாகச் சமாளிக்க முடியாது. நாங்கள் முற்றிலும் மூழ்கிவிடுகிறோம்.

இப்போது அது எளிதாகிறது. இப்போது நாம் பிறக்காத நான்கு வகையான மனித சூழ்நிலைகளைப் பற்றி பேசப் போகிறோம். அந்த சூழ்நிலையில் பிறந்தவர்களை நான் விமர்சிக்கவில்லை என்பதை மீண்டும் உங்களுக்கு நினைவூட்ட வேண்டும். முழு நோக்கமும் நமது குறிப்பிட்ட வாழ்க்கையில் நமது அதிர்ஷ்டத்தைப் பார்க்க வைப்பது மட்டுமே.

1. நாகரீகமற்ற காட்டுமிராண்டிகள் மத்தியில் அல்லது மதம் தடைசெய்யப்பட்ட நாட்டில் காட்டுமிராண்டித்தனம்

   முதலாவது, நாகரீகமற்ற இடத்திலோ, மதம் தடை செய்யப்பட்ட நாட்டிலோ நாம் காட்டுமிராண்டிகளாகப் பிறக்கவில்லை. மீண்டும், நீங்கள் இதைப் பற்றி தியானிக்கும்போது, ​​மிகவும் நாகரீகமற்ற இடத்தில் பிறந்த ஒருவரின் சூழ்நிலையில் உங்களை வைத்துக்கொள்ளுங்கள், அவர்கள் நரபலி செய்யும் இடத்தைச் சொல்லலாம். அந்தச் சங்கங்கள் முன்பும் இருந்தன, இன்னும் இருக்கின்றன. இப்போது நீங்கள் நரபலி அல்லது மிருக பலியிடும் இடத்தில் பிறந்திருக்கிறீர்கள் என்று வைத்துக் கொள்வோம். நீங்கள் அத்தகைய சமுதாயத்தில் பிறந்தால், தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது கடினமாக இருக்கும், ஏனென்றால் ஆசிரியர்கள் யாரும் இருக்க மாட்டார்கள், மேலும், வளர்ப்பு செயல்முறை மூலம், நீங்கள் அந்த வகையான செயல்களை நடத்த வருவீர்கள். காட்சிகள், மற்றும் நீங்கள் விலங்கு தியாகம் அல்லது மனித தியாகம் செய்ய போகிறோம். அப்படிப்பட்ட இடத்தில் பிறக்கும் போது மனதை ஒரு நல்ல நிலையில் வைப்பது கடினம்.

   அல்லது நீங்கள் மதம் தடைசெய்யப்பட்ட நாட்டில் பிறந்திருந்தால். ஒரு கம்யூனிச நாட்டில் பிறந்ததாக கற்பனை செய்து பாருங்கள். அவர்கள் அதை சற்று தளர்த்தும் வரை திபெத்தில் இப்படித்தான் இருந்தது. முதலில், அவர்கள் மடங்களுக்குச் சென்று அனைவரையும் முழுவதுமாக வெளியேற்றினர். அவர்கள் துறவிகள் மற்றும் கன்னியாஸ்திரிகளை பொதுவில் உடலுறவு கொள்ள வைத்தார்கள், அவர்கள் அவர்களை மலம் சேகரிக்கச் சென்று திரும்பக் கொண்டு வந்தனர், அவர்கள் போதுமான மலம் சேகரிக்கவில்லை என்றால், அவர்கள் அவர்களை அடிப்பார்கள். இது உண்மைதான். நான் மக்களிடமிருந்து கதைகளைக் கேட்டிருக்கிறேன், இது அவர்களின் அனுபவமாகும். தொழுகை என்று வாயை அசைத்தாலும் அவர்கள் பிடிபட்டால் அடித்தார்கள். அப்படி மதம் தடை செய்யப்பட்ட இடத்தில் பிறந்ததை கற்பனை செய்து பாருங்கள். தர்மத்தை கடைப்பிடிப்பது கடினமா அல்லது சுலபமா? உங்களிடம் போதனைகள் இருக்க முடியுமா? நீங்கள் பயிற்சி செய்ய முடியுமா? நீங்கள் கற்றுக்கொள்ள முடியுமா? நீங்கள் பாதுகாப்பாகவும் பாதுகாப்பாகவும் உணருவீர்களா? மிகவும் கடினம்!

   எனவே இங்கே நாம் வேறுபடுத்துகிறோம். மத சுதந்திரம் உள்ள நாட்டில் பிறந்ததற்கு நாங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலிகள். மத சுதந்திரம் இல்லாத நாட்டில் பிறந்த அனைவரும் கெட்டவர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை. நாகரீகம் இல்லாத இடத்தில் பிறந்த அனைவரும் கெட்டவர்கள் என்று அர்த்தம் இல்லை. அந்தச் சூழ்நிலைகளில் தர்மம் செய்ய சுதந்திரம் இல்லை, ஏனென்றால் உங்களிடம் புறநிலை இல்லை என்று அர்த்தம் நிலைமைகளை நீங்கள் அவ்வாறு செய்ய சுற்றி.

   இது சிந்திக்க மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். கலாச்சாரப் புரட்சியின் போது சீனாவில் பிறந்ததாகவோ அல்லது ஸ்டாலின் காலத்தில் சோவியத் யூனியனில் பிறந்ததையோ கற்பனை செய்து பாருங்கள். அப்படியானால் மதத்தை கடைபிடிக்க முடியுமா? நம் மனதை நல்லொழுக்கமாக மாற்ற முடியுமா? நாம் போதனைகளைப் பெற முடியுமா? நம்மால் முடியுமா தியானம்? நாங்கள் சைபீரியாவில் பள்ளங்களை தோண்டி ஏதோ ஒரு முகாமில் இருந்திருக்கலாம்! இதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம், ஏனென்றால் பல மனிதர்கள் இதை அனுபவித்து வருகின்றனர். முந்தைய ஜென்மத்தில் இப்படிப்பட்ட சூழ்நிலையை நாம் அனுபவித்திருக்கலாம். இப்போது நாம் அதை அனுபவிக்காமல் இருப்பது மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி. எங்களுக்கு நிறைய சுதந்திரம், நிறைய திறன் உள்ளது.

2. புத்தரின் போதனைகள் கிடைக்காத இடத்தில், ஒரு புத்தர் தோன்றி கற்பிக்கவில்லை

   நாமும் ஒரு இடத்தில் பிறக்காமல் சுதந்திரமாக இருக்கிறோம் புத்தர்இன் போதனைகள் கிடைக்கவில்லை மற்றும் எங்கே a புத்தர் தோன்றி கற்பிக்கவில்லை. இந்த பிரபஞ்சத்தில் உயிர் உள்ள பல இடங்கள் உள்ளன. மற்ற கிரகங்களில், மற்ற சமூகங்களில், மக்களுக்கு ஒரு அதிர்ஷ்டம் இல்லை புத்தர் வந்து தர்மத்தை போதிக்க. என்றால் புத்தர் ஞானம் பெறுவதற்கான முழுப் பாதையையும் நமக்குத் தோன்றி விளக்கவில்லை, பின்னர் அதைப் பயிற்சி செய்ய வாய்ப்பில்லை. மீண்டும், இது உண்மையில் பாராட்ட வேண்டிய ஒன்று, நாம் ஒரு இடத்தில் பிறந்திருக்கிறோம் புத்தர் தோன்றி போதனைகளை அளித்து முழு விளக்கத்தையும் செய்துள்ளார், ஏனென்றால் இதற்கு முன் எண்ணற்ற முறை, அந்த வாய்ப்பு கிடைக்காத இடங்களில் நாம் பிறந்திருக்கிறோம். கோட்பாடு இல்லை என்றால் மற்றும் ஆசிரியர்கள் இல்லை என்றால் புத்தர் அனைத்து முறைகளையும் விளக்கவோ, பரோபகார நோக்கத்தை எவ்வாறு வளர்த்துக்கொள்வது என்பதை விளக்கவோ அல்லது உங்கள் குறைகளை எப்படிக் குறைப்பது என்பதை விளக்கவோ தோன்றவில்லை. கோபம், அல்லது உங்கள் குறைக்க எப்படி விளக்க இணைப்பு. அந்த இடத்தில் போதனைகள் இல்லை என்றால், மீண்டும், பயிற்சி செய்வது கடினம். எனவே மீண்டும், நாம் ஒரு சூழ்நிலையில் பிறந்த எங்கள் வாழ்க்கையில் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி புத்தர் இந்த பூமியில் தோன்றி போதனைகளை வழங்கியுள்ளார் மற்றும் அந்த போதனைகள் இன்னும் உள்ளன.

3. மன அல்லது உணர்ச்சி குறைபாடு

   நாம் மனநலம் அல்லது உணர்ச்சிக் குறைபாடுகளுடன் பிறக்காமல் இருக்கிறோம். இப்போது மீண்டும் நான் மீண்டும் சொல்ல வேண்டும், இது இந்த சிரமங்களைக் கையாளும் மக்களை விமர்சிக்கவில்லை. பார்ப்பதற்கும் பார்க்க முடியாமல் இருப்பதற்கும், மூளையை முழுமையாகப் பயன்படுத்துவதற்கும், மூளையை முழுமையாகப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பதற்கும் வித்தியாசம் இருக்கிறது என்று தான் சொல்கிறது. வித்தியாசம் இருக்கிறது. ஒரு வேறுபாடு உண்டு. நாம் நமது புலன் திறன்களை முழுமையாகப் பயன்படுத்தினால், நாம் செய்யாததை விட தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கும் திறன் அதிகம். நாம் மனநலம் குன்றியவர்களாக பிறந்தால், போதனைகளுக்கு வந்தாலும், நமக்கு ஆர்வம் இருக்காது. நம்மால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. நாம் உணர்ச்சிக் குறைபாடுகளுடன் பிறந்தால், போதனைகளைக் கேட்பது அல்லது வேதங்களைப் படிப்பது கடினமாக இருக்கும்.

   நான் ஆச்சரியப்பட்டேன், எனது ஆசிரியர்களில் சிலருடன் இதைப் பற்றி பேச விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நமது தற்போதைய நூற்றாண்டில், இந்த தடைகள் உள்ளவர்கள் உண்மையில் கடந்த காலத்தை விட குறைவாகவே தடைபட்டுள்ளனர் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது. இந்த குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் உண்மையில் மற்றவர்களைப் போலவே அதே வகையான வாழ்க்கையை வாழ உதவும் பல விஷயங்கள் எங்களிடம் உள்ளன. ஆனாலும், உணர்வுக் குறைபாடுகள் உள்ளதா இல்லையா என்பதை நாம் தேர்வு செய்ய வேண்டும் என்றால், நாம் தேர்வு செய்ய மாட்டோம். எனவே இது உண்மையில் நம் வாழ்க்கையில் பாராட்டப்பட வேண்டிய ஒன்று, நாம் பார்க்கவும் கேட்கவும் முடியும், மேலும் நமது மன திறன்களைப் பயன்படுத்துகிறோம், நாங்கள் மனரீதியாக பாதிக்கப்படவில்லை. ஏனென்றால் அவ்வளவு எளிதாக நாம் இருந்திருக்கலாம்! நாங்கள் குழந்தைகளாக இருந்தபோது, ​​​​எப்பொழுதும் படுக்கையின் விளிம்பில் அல்லது அது போன்ற ஏதாவது ஒன்றை நாங்கள் சுற்றித் திரிந்தோம். மிக எளிதாக நாம் கீழே விழுந்து தலையில் காயம் ஏற்பட்டிருக்கலாம்! மிக எளிதாக, நாம் பிறக்கும்போதே, தொப்புள் கொடியை கழுத்தில் சுற்றிக் கொண்டு, ஆக்ஸிஜன் கிடைக்காமல், அதனால் மன உளைச்சலுக்கு ஆளாகியிருக்கலாம். அதனால் நாம் அந்த பாதகமான நிலைகளிலிருந்து விடுபட்டுள்ளோம். இது மிகுந்த மகிழ்ச்சியை உணர வேண்டிய ஒன்று மற்றும் நமது திறன்களை மிகவும் ஆக்கபூர்வமான முறையில் பயன்படுத்த உறுதி பூண்டுள்ளது.

4. உள்ளார்ந்த தவறான பார்வைகளைக் கொண்டிருத்தல்

   பின்னர் இறுதியாக, நாம் உள்ளுணர்விலிருந்து விடுபட்டுள்ளோம் தவறான காட்சிகள். உள்ளுணர்வு கொண்ட ஒருவரின் உதாரணம் தவறான காட்சிகள் மிகவும் அபிப்பிராயம் கொண்டவராகவும், மிகவும் பிடிவாதமாக இருப்பவராகவும், மிகவும் உறுதியுடன் இருப்பவராகவும் இருப்பார் தவறான காட்சிகள். உதாரணமாக, யாரோ ஒருவர் ஆக முடியாது என்ற கருத்தை மிகவும் உறுதியுடன் வைத்திருக்கிறார் என்று வைத்துக் கொள்வோம் புத்தர். "முற்றிலும், முற்றிலும் சாத்தியமற்றது! ஞானம் என்று எதுவும் இல்லை! மனிதர்கள் இயல்பிலேயே தீயவர்கள், அவர்கள் இயல்பாகவே பாவமுள்ளவர்கள், இயல்பாகவே சுயநலவாதிகள்! அந்த மனித இயல்பை உங்களால் வெல்ல முடியாது, அதனால் முயற்சி செய்ய வேண்டாம்! ” இப்போது, ​​மிக எளிதாக நாம் அப்படிப்பட்டதைப் பெற்றிருக்கலாம் காட்சிகள். நான் நினைத்ததைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​ஒரு வகையான காட்சிகள் நான் வளரும்போது என்னிடம் இருந்தது, நம்பமுடியாத அளவிற்கு இருந்தது தவறான காட்சிகள்! நாம் சில முந்தைய வாழ்க்கையில் கூட நம்பமுடியாத தவறான நெறிமுறைகளைக் கொண்ட ஒருவராக பிறந்திருக்கலாம். காட்சிகள், கொன்றாலும் பரவாயில்லை, பொய் சொன்னாலும் பரவாயில்லை, திருடினாலும் பரவாயில்லை, சுற்றித் தூங்கினாலும் சரி. நாங்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு பிடிவாதமாகவும், கருத்துடையவராகவும் இருந்திருக்கலாம் தவறான காட்சிகள் இது நம் மனதை முழுவதுமாக மூழ்கடித்து, கருணை, இரக்கம், ஞானம் போன்ற எந்த எண்ணங்களுக்கும் மிகவும் கடினமாக்குகிறது. சுத்திகரிப்பு. அந்த நபருக்கு ஆர்வம் இல்லாததால் இந்த விஷயங்கள் அந்த வகையான மனதில் நுழைய முடியாது.

   எனவே நாம் அத்தகைய பிடிவாதத்தில் இருந்து விடுபட்டுள்ளோம் தவறான காட்சிகள் நம் மனதில் பதிந்துவிட்டது. மீண்டும், நீங்கள் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி தியானிக்கும்போது, ​​​​உண்மையில் அந்த உயிரினங்களின் சூழ்நிலையில் உங்களை ஈடுபடுத்திக் கொள்ளுங்கள், மேலும் அந்த மன மற்றும் உடல் நிலைகளைப் பெறுவது எப்படி உணர்கிறது என்பதை உணர்ந்து, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள், “அப்படியானால் நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கலாமா? நான் என் மனதை மாற்ற முடியுமா? நான் போதனைகளை புரிந்து கொள்ள முடியுமா? அந்த மன மற்றும் உடல் நிலையில் நான் பரோபகாரத்தை வளர்க்க முடியுமா?” இந்த மகிழ்ச்சியின் உணர்வு வருகிறது, ஏனென்றால் நாம் அந்த மாநிலங்களில் இல்லை, இப்போது எங்களிடம் நிறைய சுதந்திரம் மற்றும் வாய்ப்பு உள்ளது.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

இங்கு ஒரு நிமிடம் இடைநிறுத்துகிறேன், இதனால் நம்பமுடியாத அளவிற்கு அசௌகரியமாக உணரும் எவரும் சில கேள்விகளைக் கேட்கலாம். இதுவரை உங்களைத் தொந்தரவு செய்யும் ஏதேனும் இருந்தால், தயவுசெய்து கேளுங்கள்.

ஆடியன்ஸ் என்றால் புத்தர் எல்லையற்ற ஞானம் உள்ளது, போதனைகள் கிடைக்காத இடத்தில் அவர் ஏன் தோன்றமாட்டார்?

VTC: ஏனெனில் அந்த இடங்களில் உள்ள உயிரினங்களுக்கு அது இல்லை "கர்மா விதிப்படி, போதனைகளைப் பெற வேண்டும். உதாரணமாக, சூரியன் எல்லா இடங்களிலும் சமமாக பிரகாசிக்கிறது. ஆனால் ஒரு பானையை தலைகீழாக மாற்றினால், எந்த வெளிச்சமும் உள்ளே செல்ல முடியாது. எனவே ஏ புத்தர், அவன் அல்லது அவள் பக்கத்தில் இருந்து, மற்ற உயிரினங்களுக்கு சமமாக உதவ விரும்புகிறது மற்றும் வெளிப்படுகிறது. ஆனால் அந்த மக்கள் இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி,, வழியில்லை புத்தர் போதனைகளை வழங்க அந்த இடங்களில் வெளிப்படுத்த முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: நம்மில் நாம் பின்தங்கியவர்கள் அல்லவா இணைப்பு நம் புலன்களுக்கு? அப்படியென்றால் நமக்கு புலன்கள் இல்லையென்றால், அது ஒரு நன்மை அல்லவா?

VTC: பிரச்சனையில் உள்ளது இணைப்பு உணர்வுக்கு, அர்த்தத்தில் அல்ல. நமது பார்வையின் உணர்வை, நாம் அதை தர்ம நடைமுறைக்கு பயன்படுத்தலாம், அல்லது வலிக்கான காரணத்தை உருவாக்க அதைப் பயன்படுத்தலாம். எனவே இது பார்வையின் உணர்வு அல்ல, அது தான் இணைப்பு அழகான விஷயங்களுக்கு அதுதான் சிரமம். அழகான விஷயங்களுடனோ, அழகான ஒலிகளுடனோ நாம் பற்று கொள்ளாமல் இருப்பதற்காக, நாம் அனைவரும் வீட்டிற்குச் சென்று, இன்றிரவு நமக்கு உணர்ச்சிக் குறைபாடுகளைக் கொடுப்போம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. ஏனென்றால், நமது புலன்கள் மிகவும் ஆக்கபூர்வமான விஷயங்களுக்கும் பயன்படுத்தப்படலாம் என்பது தெளிவாகிறது. போதனைகளைக் கேட்க நமது செவித்திறனைப் பயன்படுத்தலாம், அது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் செவி மூலம் நாம் அதிகம் கற்றுக்கொள்கிறோம். அதேபோல, நாம் பார்ப்பதன் மூலமும் வாசிப்பதன் மூலமும் நிறைய கற்றுக்கொள்கிறோம். நம்மிடம் இல்லை என்றால் அது ஒரு பாதகம் அணுகல் அந்த படிவங்களில் உள்ள தகவல்களுக்கு.

பார்வையாளர்கள்: வெவ்வேறு பகுதிகளை நம்புவதில் எனக்கு சில சிரமங்கள் உள்ளன. மேலும், வேறு யாராக இருப்பதை விட பௌத்தராக இருப்பதே அதிக அதிர்ஷ்டம் என்பதை விளக்கக்காட்சி கூறுவதாக தெரிகிறது.

VTC: மற்ற வாழ்க்கை வடிவங்களில் உள்ள நம்பிக்கையின் அடிப்படையில், இது ஒரு கடினமான விஷயம் மற்றும் அதற்கும் மேலாக நாம் யார் என்ற கருத்துடன் நாம் மிகவும் வேரூன்றி இருக்கிறோம். ஆனால் உங்களுடன் நாய் அல்லது பூனை அல்லது எந்த வகையான செல்லப்பிராணியுடன் அமர்ந்து நீங்கள் தொடங்கினால், "அது ஒரு உயிரினமா? அதற்கு உணர்வு இருக்கிறதா? யோசிக்கிறதா? இது உணர்வா? அதற்கும் எனக்கும் சில ஒற்றுமைகள் உள்ளதா? அதில் நான் பிறப்பது சாத்தியமா உடல்? அந்த உணர்வு மனிதனிடம் பிறக்க வேண்டும் உடல்?" கொஞ்சம் யோசித்துப் பாருங்கள், விலங்குகளைப் பற்றிய உணர்வுகளைப் பெறுங்கள். நனவின் பல்வேறு திறன்கள் உள்ளன. சில மனிதர்கள் கூட விலங்குகளை விட குறைவான மன திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே நீங்கள் ஒரு மிருகத்தில் பிறப்பதை கற்பனை செய்வது கடினம் என்றால் உடல், அந்த வகையான மன திறன் கொண்ட மனிதனாக பிறப்பதை கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

இதை முழுவதுமாக ஆரம்பிக்கும் போது சொன்னேன் லாம்ரிம் பாரம்பரிய முறைப்படி நான் கற்பிக்கிறேன். மேற்கத்தியர்களுக்கு இது ஒரு கடினமான விளக்கக்காட்சி என்பதை நான் அறிவேன், அதை மனதில் கொண்டு அதை மிகவும் கற்பிக்க முயற்சிக்கிறேன், மேலும் சில பின்னணி தகவல்களையும் நான் அதை எவ்வாறு கையாண்டேன் என்பதற்கான சில உதவிக்குறிப்புகளையும் உங்களுக்கு வழங்க முயற்சிக்கிறேன். ஆனால் இது ஒரு வகையான விஷயம், சிலருக்கு, மறுபிறப்பு ஒரு பிரச்சனையல்ல, மற்றவர்களுக்கு, ஆண்டுகள் மற்றும் பல தசாப்தங்களாக, அது ஒரு பிரச்சனையாகவே உள்ளது. அது தனி நபரைப் பொறுத்தது. எனவே மனதுடன் சற்று விசாலமாகவும் மென்மையாகவும் இருக்க வேண்டிய சூழ்நிலைகள் இதுவாகும். அதில் திருகுகள் எதுவும் இல்லை, "நீங்கள் அதை நம்ப வேண்டும்!" ஆனால் அதைப் பற்றி யோசித்துப் பாருங்கள், முயற்சி செய்யுங்கள். அது அர்த்தமுள்ளதாக விஷயங்களை விளக்கினால், "சரி, ஒருவேளை, ஆம், இது இப்படி இருக்கலாம்!" உங்கள் வாழ்க்கையில் சில விஷயங்களை விளக்குவதற்கு இது பயன்படுத்தப்பட்டால், "சரி, ஆமாம், ஒருவேளை அது முந்தைய வாழ்க்கையின் காரணமாக இருக்கலாம்."

ஒரு பௌத்தராகப் பிறந்தது மிகவும் அருமையாகத் தோன்றுவது போன்ற விளக்கக்காட்சியை நீங்கள் பெற்றுள்ளீர்கள், அதனால்தான் நான் சிலரை உயர்த்தி, மற்றவர்களை வீழ்த்த முயற்சிக்கவில்லை என்ற விளக்கத்துடன் இதை முன்னுரைத்தேன். பௌத்தம் மிகவும் விசாலமானது, அது மிகவும் நல்லது என்று கூறும் பல மதங்கள் உள்ளன, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் வெவ்வேறு சிந்தனைகள் உள்ளன. ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் வெவ்வேறு விஷயங்கள் உள்ளன. இப்போது, ​​நீங்கள் பௌத்தத்தை நன்றாகப் புரிந்து கொள்ளும்போது, ​​நீங்கள் மிகவும் ஆழமாகப் பாராட்டக்கூடிய சில விஷயங்கள் அதில் இருக்கலாம். மற்ற மதங்களில் இதே விஷயங்களை நீங்கள் காணலாம், ஒருவேளை உங்களால் முடியாது, ஏனென்றால் மற்ற மதங்களைப் பற்றி எங்களுக்கு எல்லாம் தெரியாது. ஆனால் குறைந்த பட்சம் இந்த விஷயங்கள் பௌத்தத்தில் இருப்பதையும், இவை உங்கள் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதையும் நீங்கள் பார்க்க முடியும், அது நன்றாக இருக்கிறது, அதைப் பற்றி நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள்.

சில சமயங்களில் நீங்கள் வேறு சில மதங்கள் கற்பிக்கப்படும் பிரபலமான வழியைப் பார்த்து, இந்த கூறுகளில் சிலவற்றைக் காணவில்லை. இப்போது, ​​இந்த மற்ற மதங்களுக்கு அந்த கூறுகள் இல்லை என்று சொல்ல முடியாது. இது பிரபலப்படுத்தப்பட்ட பதிப்பு என்று கூறுகிறது,
நீங்கள் அடிப்படைவாத மதத்தை எடுத்துக் கொண்டால் - அது என்ன மதம் என்பது எனக்கு கவலையில்லை, அடிப்படைவாத பௌத்தம் கூட - இந்த போதனைகளைப் பற்றி நாம் மிகவும் பொக்கிஷமாகக் கருதும் இந்த கூறுகளில் பலவற்றில் அவை இல்லாமல் போகும். இப்போது, ​​அது அந்த அடிப்படைவாதக் கோட்பாட்டையே பிரதிபலிக்கிறது. இது அதை நம்பும் மக்களைப் பிரதிபலிக்கவில்லை, அதைக் கடைப்பிடிக்கும் மக்களைப் பிரதிபலிக்கவில்லை, தனிநபர்கள், அந்த மதங்களில் உள்ள புனிதர்கள். நாம் அந்தச் சூழலில் பிறந்து அப்படிப் படித்திருந்தால் ஒருவேளை அப்படித்தான் நினைப்போம் என்றுதான் சொல்ல வேண்டும். நாம் ஏதாவது ஒரு அடிப்படைவாதியாக பிறக்க வேண்டுமா? நான் அப்படி நினைக்கவில்லை!

எனவே, பௌத்தத்தில் உண்மையிலேயே மதிப்புமிக்க கூறுகள் உள்ளன என்று கூறுகிறது, மேலும் இந்த மதத்தை நான் சந்தித்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன், இந்த விஷயங்களைப் பாராட்ட எனக்கு மன இடம் கிடைத்ததில் மகிழ்ச்சி அடைகிறேன். ஏனென்றால், சூழ்நிலை மாறினால், நான் வேறு இடத்தில் பிறந்து, முற்றிலும் மாறுபட்ட முறையில் வளர்ந்து, இப்படி (அடிப்படைவாத) மனதுடன் வளர்ந்திருக்க முடியும்! மிகவும் சாத்தியம்! அதாவது, நம் மனம் மிகவும் குறுகியதாக இருக்கலாம்! அது நமக்கு அப்பாற்பட்ட ஒன்றல்ல. அதனால் நாம் அப்படி இல்லையே என்று சந்தோஷப்படுகிறோம்.

நான் என்னைப் பார்க்கிறேன், நான் வளர்க்கப்பட்ட அனைத்து வெவ்வேறு சூழல்களையும் நான் நினைக்கிறேன். நான் சுற்றுச்சூழலால் மிகவும் எளிதில் பாதிக்கப்படுகிறேன் என்பதை நான் அறிவேன். நான் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலில் வளர்க்கப்பட்டால், நான் அப்படித்தான் நினைப்பேன். நான் அப்படி வளர்க்கப்படவில்லை என்பதில் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்.

பார்வையாளர்கள்: எனவே, நீங்கள் புழுவாகப் பிறந்தால், புழுவாக இருப்பதை எப்படி நிறுத்துவது? நீங்கள் எப்படி முன்னேறுகிறீர்கள்?

VTC: சரி, புழுவாக இருப்பதன் தீமைகளில் இதுவும் ஒன்று! இப்போது, ​​ஒரு புழுவாக நீங்கள் வெளியேற முடியும். மனிதர்களாகிய நாம் அனைவரும் சில நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்கியுள்ளோம், மேலும் சில எதிர்மறை செயல்களையும் உருவாக்கியுள்ளோம். மரணத்தின் போது எதிர்மறையான செயல்களில் ஒன்று முதன்மையாகி நம்மைப் புழுவில் தள்ளுகிறது என்று வைத்துக்கொள்வோம். உடல். புழுவாக இருந்தாலும் அந்த நேர்மறை முத்திரை இன்னும் இருக்கிறது "கர்மா விதிப்படி, இப்போது வெளிப்படுகிறது. புழு "கர்மா விதிப்படி, முடிக்க முடியும், நேர்மறை "கர்மா விதிப்படி, பழுக்க முடியும், பிறகு மீண்டும் மனிதனாகப் பிறக்க முடியும். அது சாத்தியம். ஒரு மனிதன் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமான நிலையாகக் கருதப்படுகிறான். ஒரு புழு அவர்களின் கடந்தகால நன்மையின் மூலம் மனிதனாக பிறக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி,.

மேலும், விலங்குகள் நல்லவற்றை உருவாக்க முடியும் "கர்மா விதிப்படி, இந்த வாழ்நாளில் மந்திரங்களைக் கேட்பதன் மூலம், புனிதப் பொருள்களைத் தொடர்புகொள்வதன் மூலம், முதலியன. எனவே தங்கள் ஆடுகளை சுற்றி வரும் அனைத்து திபெத்தியர்களும் உங்களிடம் இருக்கிறார்கள் - நீங்கள் எப்போதாவது என்னுடன் நடந்து சென்றால், நீங்கள் எப்போதும் பூனைகள் மற்றும் நாய்களுக்கு மந்திரங்களைச் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். தெருக்களில்-அதுபோன்று, அவர்கள் மனதில் சில நல்ல முத்திரைகளைப் பதிக்கக்கூடிய ஒன்றை அவர்கள் தொடர்பு கொள்ள முடியும், அதனால்தான் நீங்கள் அனைவரும் உங்கள் விலங்குகள் மற்றும் உங்கள் செல்லப்பிராணிகளுக்கு நிறைய மந்திரங்களைச் சொல்லி, உங்கள் பிரார்த்தனைகளை சத்தமாகச் சொல்லுங்கள். . மேலும் அது அவர்களுக்கு நல்ல முத்திரைகளை ஏற்படுத்துகிறது, அதனால் அவர்கள் உயர்ந்த மறுபிறப்புக்கு வர முடியும்.

இதைப் பற்றி நாம் சிந்திக்க இதுவும் ஒரு காரணம். நீங்கள் ஒரு மிருகமாக இருந்தால் அதிலிருந்து வெளியேறுவது கடினம். நீங்கள் ஒரு விலங்காக இருக்கும் போது சில நல்ல முத்திரைகள் மூலமாகவோ அல்லது முந்தைய நன்மை மூலமாகவோ நீங்கள் அதிலிருந்து வெளியேறலாம் "கர்மா விதிப்படி,, ஆனால் இது நிச்சயமாக மிகவும் கடினம். எனவே நாம் இதைப் புரிந்து கொண்டால், அது நமது தற்போதைய சூழ்நிலையை மிகவும் பாராட்டுகிறது, அதனால் நாம் அதை புத்திசாலித்தனமாக பயன்படுத்துகிறோம்!

கம்போடியாவில் உள்ள சில சிறைச்சாலையில் நீங்கள் தள்ளப்பட்டால், வெளியேறுவது கடினம். எனவே, நீங்கள் கம்போடியாவில் உள்ள சிறையில் அடைக்கப்படுவதற்கு முன்பு, சுதந்திரமாக இருப்பது எவ்வளவு அற்புதமானது என்று நீங்கள் நினைத்தால், உங்களை சிறையில் தள்ளும் முட்டாள்தனமான எதையும் நீங்கள் செய்யப் போவதில்லை என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளப் போகிறீர்கள். ஏனென்றால் வெளியேறுவது கடினமாக இருக்கும்! எனவே அப்படித்தான் நாம் சிந்திக்க வேண்டும். மீண்டும், நமது தற்போதைய சூழ்நிலையை உண்மையிலேயே பாராட்ட வைக்கிறது!

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: வெவ்வேறு புத்த மரபுகள் இருத்தலின் ஆறு பகுதிகளுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முக்கியத்துவம் கொடுக்கின்றன என்பது உண்மைதான். திபெத்தியர்கள், உங்களின் தற்போதைய சூழ்நிலையைப் பாராட்டுவதற்கும், நீங்கள் இருக்க விரும்பாத இடத்தில் இருக்கக் கூடாது என்பதற்காகத் தயார்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழி என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். மற்ற பௌத்த மரபுகள் போதனையை அதே வழியில் அணுகுவதில்லை.

பார்வையாளர்கள்: நமது மனம் நமது சூழலை உருவாக்குகிறதா அல்லது நம்முடையதா? உடல் நமது மன நிலையை உருவாக்கவா?

VTC: அவை இரண்டும் நடக்கும். ஏனெனில் நமது மனம், என்ற பொருளில் "கர்மா விதிப்படி, நாம் பிறக்கும் சூழலை உருவாக்குகிறோம், உருவாக்குகிறோம். நமது சொந்த மன கணிப்புகளின் அடிப்படையில், விஷயங்களைப் பார்க்கும் நமது சொந்த வழி, அது நமது சூழலை உருவாக்குகிறது. மேலும், எங்கள் உடல் நாம் பிறப்பது நமது மன நிலைகளை உருவாக்குகிறது, ஏனென்றால் நீங்கள் சில வகையான நரம்பு மண்டலங்களுடன் பிறக்கும்போது, ​​உங்களுக்கு சில புலனுணர்வு திறன்கள் இருக்கும், மற்ற வகையான நரம்பு மண்டலங்களுடன் நீங்கள் பிறக்கும்போது, ​​உங்களுக்கு வேறு வகையான புலனுணர்வு மற்றும் அறிவுசார் திறன்கள் இருக்கும். திறன்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உங்கள் ஈகோ கேட்க விரும்புவதை நான் சொல்லப்போவதில்லை! நான் உங்களுக்கு ஒரு பதிலைக் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக, தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்தி சரிபார்ப்போம், அதைப் பற்றி யோசிப்போம். மனிதனாகப் பிறப்பதற்குக் காரணம் முதலில், நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பது; இரண்டாவதாக, ஆறு பயிற்சி தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள்; மற்றும் மூன்றாவதாக, அர்ப்பணிப்பு பிரார்த்தனைகளை செய்து அதனால் தி "கர்மா விதிப்படி, அந்த வழியில் பழுக்க வைக்கிறது. இந்த மூன்று காரணங்கள் நமக்குத் தேவை. இவை மனிதனாகப் பிறப்பதற்கு நியாயமான காரணங்களாகத் தோன்றுகிறதா? நெறிமுறைகளுக்கும் ஆறுக்கும் இடையே தொடர்ச்சி உள்ளது தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் மற்றும் அந்த நன்மைக்காக பிரார்த்தனைகளை செய்கிறார்கள் "கர்மா விதிப்படி, ஒரு மனிதனில் பழுக்க வேண்டும் உடல்அந்த காரணங்களுக்கிடையேயான உறவையும், உங்கள் ஆன்மீக பாதையில் நீங்கள் பயிற்சி செய்து வேலை செய்யக்கூடிய ஒரு நல்ல வாழ்க்கையையும் நீங்கள் காணலாம். இப்போது, ​​​​அந்த காரணங்களை உருவாக்குவது எளிதானதா இல்லையா என்பதைச் சரிபார்க்கலாம்.

முதல் காரணத்தை எடுத்துக் கொள்வோம்: நெறிமுறைகள். இந்த உலகில், ஒழுக்கமான நடத்தையை வைத்திருப்பது எளிதானதா? ஒரு நாளில், மக்கள் அதிக நேர்மறையான செயல்களை உருவாக்குகிறார்களா அல்லது எதிர்மறையான செயல்களை உருவாக்குகிறார்களா? எனவே நாங்கள் ஆய்வு செய்கிறோம், சரிபார்க்கிறோம். உங்கள் சொந்த அனுபவத்தையும் பாருங்கள், உங்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு நாளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களுக்கு அதிக எண்ணங்கள் இருந்ததா கோபம் அல்லது பொறுமையைப் பற்றிய எண்ணங்கள் உங்களிடம் உள்ளதா?

ஒரு நாளில், தனக்கு சாதகமாக பொய் சொல்லும் வாய்ப்பு வந்தபோது, ​​பெரும்பாலானவர்கள் பொய் சொல்கிறார்களா அல்லது பொய் சொல்வதைத் தவிர்க்கிறார்களா? பெரும்பாலான மக்கள் என்ன செய்கிறார்கள்? எதையாவது எடுத்துக் கொண்டு பிடிபடாமல் போகலாம் என்ற சூழ்நிலையை பெரும்பாலான மக்கள் எதிர்கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறார்களா? அல்லது அவர்கள் எடுக்கவில்லையா? பெரும்பாலான மக்கள் தீங்கு மற்றும் அவமானங்களை எதிர்கொள்ளும்போது, ​​​​பெரும்பாலான மக்கள் கத்துகிறார்கள், கத்துகிறார்கள், குற்றம் சாட்டுகிறார்கள், கோபப்படுகிறார்கள், அவமானப்படுத்துகிறார்கள், பழிவாங்குகிறார்கள்? அல்லது பெரும்பாலான மக்கள் மன்னித்து பொறுமையுடன் இருக்கிறார்களா?

எனவே நெறிமுறைகளை கடைப்பிடிப்பது எளிதானதா இல்லையா என்பதை நாங்கள் சரிபார்க்கிறோம். நாம் நம் வாழ்க்கையைப் பார்க்கிறோம் அல்லது நம்மைச் சுற்றியுள்ள சமூகத்தைப் பார்க்கிறோம். எத்தனை பேர் உண்மையான தீவிர நுணுக்கமான நெறிமுறை நடத்தையை கடைப்பிடிக்கிறார்கள்? எனவே இந்த வழியில், நாம் ஒரு மனித மறுபிறப்பைப் பெறுவது எளிதானதா அல்லது கடினமானதா என்பதை ஆராய்வோம்.

பெரும்பாலான மக்கள் தங்கள் எதிர்மறை முத்திரைகளை சுத்தப்படுத்துகிறார்களா? அவர்கள் எதிர்மறையை உருவாக்கும் போது "கர்மா விதிப்படி,, எத்தனை பேர் சுத்திகரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்? உங்களில் எத்தனை பேர் போதனைகளைக் கேட்டிருக்கிறீர்கள் சுத்திகரிப்பு do சுத்திகரிப்பு ஒவ்வொரு இரவும்?

நான் உங்களுக்கு பதிலைச் சொல்லவில்லை, அதைப் பற்றி சிந்திக்க சில கருவிகளைத் தருகிறேன். அவருடைய புனிதத்திடமிருந்து ஒரு மேற்கோள் என்னிடம் உள்ளது. அவர் கூறுகிறார், “இப்போது கூட, நம் தர்ம நடைமுறையின் பாதுகாப்பு இருக்கும்போது, ​​​​மூன்று துன்பங்கள்² இன்னும் எங்களை ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. இது உண்மை என்று நினைக்கிறீர்களா? அப்படியானால் மனிதனாக பிறப்பது சுலபமா?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்] [சிரிப்பு]

VTC: நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அப்போதுதான் நாம் கடந்த காலத்தில் நிறைய நன்மைகளைச் செய்தோம் என்பதையும், இப்போது இங்கே இருப்பதற்கான வாய்ப்பைப் பெறுவதற்கு கடந்த காலத்தில் மிகவும் அசாதாரணமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றைச் செய்தோம் என்பதை நாங்கள் பார்க்கிறோம்! இது கிட்டத்தட்ட அதிசயம்! ஏனென்றால் வழியில் பல விஷயங்கள் தவறாக நடந்திருக்கலாம்.

மேலும், நமது பூமி பிரபஞ்சத்தில் உள்ள ஒரு சிறிய அணு மட்டுமே. எனவே, பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், பிரபஞ்சத்தில் வேறு பல உயிர்கள் உள்ளன. அதாவது, எங்களின் அளவை நீங்கள் பார்க்கலாம் சுயநலம். பிளானட் எர்த் என்பது இருப்பு முழுமையிலும் மிக முக்கியமான இடம் என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஆனால் விஞ்ஞான ரீதியாகப் பார்த்தால், நீங்கள் சூரிய குடும்பத்தில் பூமியைக் கடந்து செல்லலாம், அதைக் கூட கவனிக்க முடியாது. அந்த திருப்பத்தை நீங்கள் எளிதாக இழக்கலாம். [சிரிப்பு] இது ஒரு பெரிய பிரபஞ்சம். இருப்பின் முழுக் கோளத்திலும் இருக்கும் ஒரே வகையான வாழ்க்கை நாம் மட்டுமே என்று நினைப்பது உண்மையில் மிகவும் அகங்காரமானது. குறிப்பாக இருப்பின் முழு கோளமும் என்னவென்று நமக்குத் தெரியாதபோது, ​​​​எங்களுக்கு எதுவும் தெரியாது! அதை நம்புவது எங்களுக்கு எவ்வளவு கடினமாக இருக்கிறதோ, உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் நீங்கள் ஒரு ஆப்கானியர் கூடாரத்தில் வளர்ந்தால், சில மேற்கத்தியர்கள் வந்து, மக்கள் சந்திரனில் இறங்கிவிட்டார்கள் என்று சொன்னால், அவர்கள் முற்றிலும் முட்டாள்கள் என்று நீங்கள் நினைத்திருப்பீர்கள், “நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? தெரியும்?!"

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: மிக நல்ல கருத்தை எடுத்துரைத்துள்ளீர்கள். ஆனால் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நாகரீகம், காட்டுமிராண்டித்தனம், காட்டுமிராண்டித்தனம் என்ற வார்த்தைகளால் நீங்கள் சிரமப்படுகிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் அந்த வார்த்தைகளுக்கு அதே நிலையான ஐரோப்பிய மதிப்பைக் கொடுக்கிறீர்கள். இங்கே இந்த சூழலில், அந்த வார்த்தைகளுக்கு ஐரோப்பிய மதிப்பு கொடுக்கப்படவில்லை. இந்தச் சூழலில் நாகரீகமாக இருப்பது என்பது கரண்டி மற்றும் முட்கரண்டி கொண்டு சாப்பிடுவது என்று அர்த்தமல்ல. அந்த வார்த்தைகள் ஐரோப்பிய, ஏகாதிபத்திய, பெருமைமிக்க வழியில் பயன்படுத்தப்படவில்லை. நான் அதை நன்றாக விளக்கவில்லை என்றால், இது வரவில்லை என்றால் மன்னிக்கவும். நாம் சரியாகப் பார்த்தால், நம் சமூகம் உண்மையில் மிகவும் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும் நாகரீகமற்றதாகவும் இருப்பதைக் காணலாம். நீங்கள் பார்த்தால், இந்த சமூகம் இயங்கும் பெரும்பாலான வழிகள் முற்றிலும் காட்டுமிராண்டித்தனமாகவும் நாகரீகமற்றதாகவும் உள்ளன. இதேபோல், பலர் திபெத்தியர்களைப் பார்த்து அவர்கள் மிகவும் பின்தங்கிய மக்கள் என்று கூறுகிறார்கள், இன்னும்… [பார்வையாளர்கள் பேசுகிறார்கள்]. ஆம், ஆனால் இங்கே நாம் அந்த வார்த்தைகளின் அர்த்தத்தை முற்றிலும் மாறுபட்ட கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கிறோம். நாகரீகம் மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது உங்கள் மேஜை பழக்கவழக்கங்களின் அடிப்படையில் அளவிடப்படுவதில்லை, உங்களிடம் எவ்வளவு பணம் உள்ளது மற்றும் உங்களிடம் எவ்வளவு தொழில்நுட்பம் உள்ளது. அவை மனித மதிப்புகள் மற்றும் மனித இரக்கத்தின் அடிப்படையில் அளவிடப்படுகின்றன.

பார்வையாளர்கள்: இவை இருத்தலின் இயற்பியல் வடிவங்களா? மேலும் அவை உடல் வடிவங்கள் என்றால், அவை எங்கே?

VTC: வெவ்வேறு ஆசிரியர்கள் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சொல்கிறார்கள். எனது சொந்த சிந்தனை என்னவென்றால், ஒரு விலங்கு நிச்சயமாக ஒரு உடல் வடிவம்-அவற்றில் பலவற்றை நீங்கள் காணலாம். இப்போது நான் அதைப் பற்றிய எனது சொந்த கருத்தைத் தருகிறேன். நான் ஒரு மனிதனாக பிறந்தேன், நான் மிகவும் திடமாக உணர்கிறேன் - இது ஒரு மனிதன் உடல், இது ஒரு மனித சாம்ராஜ்யம், எனக்கு ஒரு மனித மனம் இருக்கிறது, இதுதான் யதார்த்தம். இது ஒரு மன நிலை அல்ல. இது வெளிப்புற 3D உண்மை. என் நிலைமையைப் பற்றிய எனது அறியாமை உணர்வு அது. இப்போது, ​​எனக்கு ஒரு நரக மனம் இருந்தால், எனது சொந்த பயம் மற்றும் சித்தப்பிரமை மற்றும் சந்தேகத்தில் முழுமையாக சிக்கிக்கொண்டால், நான் உலகத்தை இதேபோல் உணர்ந்திருப்பேன். இதோ நான், நரகவாசி, இதனுடன் உடல் என்னைச் சுற்றி இந்த பயங்கரமான துர்நாற்றம் வீசும் சூழல் மற்றும் இதுதான் நிஜம்.

எனவே, ஒரு சாம்ராஜ்யம் மற்ற எந்தப் பகுதியையும் விட உண்மையானது என்று நீங்கள் கூற முடியுமா என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அல்லது ஒரு மண்டலம் ஒரு மன உருவாக்கம் மற்றும் மற்றொரு மண்டலம் ஒரு மன உருவாக்கம் அல்ல. எனது சொந்த உணர்வு என்னவென்றால், அவர்கள் அனைவரையும் பற்றி சமமாக ஏதாவது சொல்வது மிகவும் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். ஆனால் மக்கள் வேறுபட்டிருக்கலாம் காட்சிகள். அதாவது, முழுப் புள்ளியும் நாம் யதார்த்தத்தை உணர்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம், இல்லையா? இது எங்கள் முழு பிரச்சனை! அதாவது, பிளானட் எர்த் எங்கே இருக்கிறது? நாங்கள் நினைக்கிறோம், "இது இங்கே உள்ளது, இது இது!" சரி, நீங்கள் வேறு எங்காவது பிறந்திருந்தால், உங்களுக்கும் அதே உணர்வு இருக்கும், "இது இங்கே, இது தான்!" வேறு சில கிரகங்களில் உயிரினங்கள் இருப்பதாக வைத்துக் கொள்வோம். யாரோ ஒருவர், "பூமி எங்கே இருக்கிறது?" “ஆமா? அதை நீ எவ்வாறு உச்சரிப்பாய்?" அதாவது, நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள்? அது எங்கே உள்ளது? நாம் எங்கிருந்தாலும், அது இங்கே இருப்பதாக உணர்கிறோம்! இதுதான் யதார்த்தம். அதனால்தான் பூமி உருண்டையாக இருப்பதை மக்களால் கற்பனை செய்ய முடியவில்லை, ஏனென்றால் மக்கள் கீழே விழுந்துவிடுவார்கள். ஏனென்றால், நாம் எங்கு நிற்கிறோம் என்பது நிஜம் என்று நாம் அனைவரும் நினைக்கிறோம். உலகை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம் என்பதைப் பார்க்க வைக்க முயற்சிக்கிறேன்.

1. "அபிலிக்ட்" என்பது "ஏமாற்றப்பட்ட" என்பதற்குப் பதிலாக இப்போது வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

2. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩