Print Friendly, PDF & மின்னஞ்சல்

மறுபிறப்பு: இது உண்மையில் சாத்தியமா?

மறுபிறப்பு: இது உண்மையில் சாத்தியமா?

இல் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு பேச்சு புத்த நூலகம், நவம்பர் 25, 2003 அன்று சிங்கப்பூர். குறிப்பு: ஒலிப்பதிவின் போது நாடாக்கள் மாற்றப்பட்டதால், போதனைகளின் சில பகுதிகள் இழக்கப்பட்டன.

யார் மீது?

  • வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள்
  • "நான்," "நான்" மற்றும் "என்னுடையது" என்ற வலுவான கருத்தை மாற்றுதல் மற்றும் ஒழித்தல்
  • மனதின் தொடர்ச்சி மற்றும் உடல்
  • ஒரு நிலையான ஆன்மா அல்லது பொருளின் கருத்தை மறுப்பது

மறுபிறப்பு, அது உண்மையில் சாத்தியமா? பகுதி 1 (பதிவிறக்க)

மறுபிறப்புக்கான சான்று

  • மக்கள் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையின் நினைவுகளைக் கொண்டுள்ளனர்
  • ஆராய்ச்சி ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது
  • திபெத்தியர்கள் தர்ம எஜமானர்களின் மறுபிறப்புகளை அங்கீகரிக்கும் முறையைக் கொண்டுள்ளனர்
  • ஒருவரின் செயல்களில் இருந்து பதிவுகள் உடல், பேச்சு மற்றும் மனம்

மறுபிறப்பு, அது உண்மையில் சாத்தியமா? பகுதி 2 (பதிவிறக்க)

வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள்

  • ஒருவரின் வாழ்க்கைக்கான முழுப் பொறுப்பையும் ஏற்றுக்கொள்வது
  • கர்ம விதைகள் எப்படி விதைக்கப்படுகின்றன
  • மரணத்திற்கு ஒருவரின் மனதை எவ்வாறு தயார் செய்வது
  • தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சியில் இருந்து நிர்வாணத்தை அடையுங்கள்

மறுபிறப்பு, அது உண்மையில் சாத்தியமா? பகுதி 3 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

  • ஒரு படைப்பாளி கடவுள் பற்றிய பௌத்த கண்ணோட்டம்
  • மனதின் இயல்பு
  • மறுபிறப்பின் வெவ்வேறு பகுதிகள்
  • பேய்கள் மற்றும் ஆவிகள் ஏன் உள்ளன
  • விலங்குகள் உயர்ந்த உலகில் மீண்டும் பிறக்க உதவுதல்
  • மறுபிறப்பு செயல்முறை

மறுபிறப்பு, அது உண்மையில் சாத்தியமா? கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

உங்கள் அனைவரையும் பார்க்க மிகவும் மகிழ்ச்சியாக உள்ளது.

இன்று மதியம் நாம் மறுபிறப்பைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசப் போகிறோம். இது உண்மையில் பௌத்தத்தில் மிகவும் முக்கியமான ஒரு தலைப்பு. நாம் அனைவரும் அதை நம்ப வேண்டும் அல்லது அதை நம்ப வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் நாம் எதையும் நம்ப முடியாது. ஆனால் இதைப் பற்றி திறந்த மனதுடன் இருப்பதும், அதைப் பற்றி சிந்திப்பதும், பல வாழ்நாளின் முன்னோக்கை முயற்சிப்பதும் வளர்ப்பதும் முக்கியம், ஏனென்றால் அது உண்மையில் வாழ்க்கை என்ன, வாழ்க்கையின் நோக்கம் என்ன என்பதைப் பற்றிய நமது புரிதலைத் திறக்கிறது.

நான் யார்?

மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வதைக் கடினமாக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், "நான் இப்போது இருக்கிறேன்" என்ற வலுவான உணர்வு நம்மிடம் உள்ளது. இதை நாங்கள் மிகவும் வலுவாக அடையாளம் காண்கிறோம் உடல். நாங்கள் சொல்கிறோம் me. எங்களிடம் ஒரு குறிப்பிட்ட சுய உருவம், ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான ஈகோ அடையாளம் உள்ளது. நாங்கள் அதை மிகவும் வலுவாக அடையாளம் காண்கிறோம். என்பதை உணர்கிறோம் me. சமுதாயத்தில் நமக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட நிலை உள்ளது, நாம் யார் என்று நினைக்கிறோம், என்ன நடக்கிறது என்பதில் இருந்து நாம் செதுக்கிய ஒரு குறிப்பிட்ட சிறிய இடம். நாங்கள் இதை மிகவும் வலுவாக அடையாளம் கண்டுகொள்வதோடு, இப்போது நாம் எப்பொழுதும் இருக்கிறோம் என்று நினைக்கிறோம்.

இது ஒரு வலுவான அடையாளத்தைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் யாரோ நிரந்தரமாக இருப்பது போன்ற உணர்வு - உண்மையில், இது உண்மையில் மறுபிறப்பைக் கருத்தில் கொள்வதற்கு ஒரு தடையாக இருக்கிறது. இந்த செயல்பாட்டில் உதவியாக இருக்கும் ஒரு விஷயம் என்னவென்றால், நாம் இப்போது இருப்பது போல் எப்போதும் இல்லை என்பதை அங்கீகரிப்பது. உதாரணமாக, நாம் அனைவரும் குழந்தைகளாக இருந்தோம், இல்லையா? நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? இல்லை. உங்களுடையது உடல் நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது எப்படி இருந்தீர்களோ அதே போல் இப்போது? முடியாது என நம்புகிறேன். உண்மையில் விஞ்ஞானிகள் சொல்கிறார்கள் நமது ஒவ்வொரு செல் உடல் ஒவ்வொரு ஏழு வருடங்களுக்கும் மேலாக உருளும்.

எனவே, இப்போதும் குழந்தையாக இருந்தபோதும் பலமுறை உடல்களை மாற்றியுள்ளோம். நீங்கள் 80 வயது வரை வாழ்ந்தால், உங்களுடையது உடல் நீங்கள் இப்போது எப்படி இருக்கிறீர்கள்? இல்லை. குழந்தைப் படம், அடல்ட் படம், முதுமைப் படம் எனப் பலருடைய படத்தை எடுத்து, அனைத்தையும் ஒன்றாகக் கலக்கினால், எந்தக் குழந்தைப் படம், பெரியவர் படம், பழைய படம் எது என்று தேர்வு செய்யலாம் என்று நினைக்கிறீர்களா? இல்லை. ஒருமுறை சியாட்டிலில் மக்கள் இதைச் செய்ய வைத்தேன். நாங்கள் யார் என்று கண்டுபிடிக்க முடியுமா என்று பார்க்க நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் குழந்தை படங்களை கொண்டு வந்தோம். இப்போது இருக்கும் நபருடன் குழந்தையை பொருத்த முடியாததால், நாம் யார் எவ்வளவு மாறிவிட்டோம் என்பதை நாங்கள் உண்மையில் பார்க்க ஆரம்பித்தோம். ஆயினும்கூட, நாம் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​இப்போது நாம் யார், 80 வயதாகும்போது நாம் யாராக இருக்கப் போகிறோம் என்பதற்கு இடையே ஒரு தொடர்ச்சி இருக்கிறது. தொடர்பில்லாத. ஏதோ ஒரு தொடர்பு இருக்கிறது, இல்லையா? இதைப் பார்க்கும்போது, ​​​​இது நமக்கு இந்த உணர்வைத் தருகிறது, “சரி, நான் எப்போதும் இதில் இல்லை உடல் நான் இப்போது இருக்கிறேன் என்று." நான் குழந்தையாக இருந்த காலத்திலிருந்து ஒரு தொடர்ச்சி இருக்கிறது. நான் சிறு குழந்தையாக இருந்தேன். ஒரு இளம்பெண். இப்போது வயதாகி, வயதாகி விட்டது, 80. மற்றும் பல. அங்கே ஒரு தொடர்ச்சி இருக்கிறது, ஆனால் நான் அதே நபர் அல்ல.

அதனால் தான் நமது பார்க்கிறது உடல் எப்படி எங்கள் உடல் வாழ்க்கையில் மாற்றங்கள். நம் மனதைப் பற்றி என்ன? அது சரியா? நிரந்தரமா? இன்று நீங்கள் நினைப்பது நேற்று நீங்கள் நினைத்தது போல் உள்ளதா? இன்று உங்கள் உணர்வுகள் நேற்றைய உணர்வுகள் போல் உள்ளதா? இல்லை. நாம் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​​​எங்களுக்கு உணர்ச்சிகள் இருந்தன என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். நமக்கு 80 வயதாகும்போது உணர்ச்சிகள் இருக்கும் என்பது நமக்குத் தெரியும். சில உறவுகள் உள்ளன, ஆனால் மீண்டும், மனம் சரியாக இல்லை, இப்போது மற்றும் எதிர்காலத்தில். ஆனால் ஒரு உறவு இருக்கிறது.

உடல் பக்கத்தில், தி உடல் நொடிக்கு நொடி மாறி வருகிறது. என்று விஞ்ஞானிகள் சொல்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நொடியும் ஏதோ ஒன்று உருவாகி, இருந்து வெளியேறிக்கொண்டிருக்கிறது. இது உடல் மட்டத்தில் நடக்கிறது. எலக்ட்ரான்கள் அணுக்கருவைச் சுற்றி ஜிப் செய்கின்றன, ஒரு கணத்திலிருந்து அடுத்த கணம் வரை ஒரே மாதிரியாக இருக்காது. மேலும் மன அளவிலும், நம் மனம்-கணங்கள் நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன. எனவே சற்று யோசித்துப் பாருங்கள், நீங்கள் யார் என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் வித்தியாசமான உணர்வைத் தருகிறதா?
 
இப்போது, ​​நாம் எதை அழைக்கிறோம், எதை முத்திரை குத்துகிறோம், நான் சார்ந்து, இருக்கிறது உடல் மற்றும் மனம். நாங்கள் எங்களுடையவர்கள் அல்ல உடல். நாம் நம் மனம் அல்ல. ஆனால் ஐ சார்ந்து லேபிளை கொடுக்கிறோம் உடல் மற்றும் மனம் தொடர்புடையது. எனவே போது உடல் மற்றும் மனம் ஒன்றாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது, நாம் அதை உயிருடன் இருக்கிறோம். எப்பொழுது உடல் மனம் ஒன்றையொன்று பிரித்து, அதையே மரணம் என்கிறோம். இருவரும் உடல் மற்றும் மனம் அதன் சொந்த தொடர்ச்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. தி உடல்இன் தொடர்ச்சி என்பது விஞ்ஞானம் ஆராயும் ஒன்று. இது சில வகையான உடல் ஆற்றலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அணுக்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. E=MC2 விஷயம், அது வெகுஜனத்திற்கும் ஆற்றலுக்கும் இடையில் முன்னும் பின்னுமாக செல்ல முடியும். ஆனால் அங்கு ஒருவித தொடர்ச்சி இருக்கிறது. அறிவியல் கருவிகளைக் கொண்டு அறிவியல் அளவில் ஆய்வு செய்யலாம்.

ஆனால் நாம் எங்களுடையவர்கள் மட்டுமல்ல உடல் ஏனென்றால் உணர்வும் இருக்கிறது. மனம் இருக்கிறது. உணர்வுகள் மற்றும் அறிவாற்றல் மற்றும் கருத்து உள்ளது. நாம் அதை மனம் என்று அழைக்கிறோம். விஞ்ஞானக் கருவிகளால் மனதை அளவிட முடியாது. ஏன்? ஏனெனில் அது இயற்கையில் உடல் சார்ந்ததல்ல. நாம் மனம் என்று அழைப்பது தெளிவான ஒன்று. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இது வடிவமற்றது, மேலும் இது பொருட்களை பிரதிபலிக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. மேலும் மனதின் மற்ற குணம், தெளிவைத் தவிர, அறிதல்-அறியும் அல்லது அறிந்து கொள்ளும் திறன். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மனம் அதன் பொருள்களில் ஈடுபடலாம் அல்லது பிடிக்கலாம்.

வாழ்க்கை என்பது எப்போது உடல் மற்றும் மனம் இணைந்துள்ளது. அவர்கள் இருவருக்கும் தனித்தனி தொடர்ச்சி இருந்தால் மரணம். உங்களில் எத்தனை பேர் இறந்தவரைப் பார்த்திருப்பீர்கள் உடல்? இது உயிருள்ள மனிதனை விட வித்தியாசமானது, இல்லையா? இறந்தவர்களுடன் ஏதோ காணவில்லை உடல். இல்லாதது உணர்வு, மனம். தி உடல்அங்கே இருக்கிறது. மூளை இருக்கிறது. இதயம் இருக்கிறது. ஆனால் உணர்வு அங்கே இல்லை. அதனால் உடல் அதன் தொடர்ச்சி உள்ளது. மரணத்திற்குப் பிறகு அது ஒரு சடலமாக மாறும், அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளின் உடல் தொடர்ச்சி. அது பிணமாகிறது. சடலம் அழுகும் அல்லது எரிக்கப்படும். இது இயற்கையில் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது, இல்லையா? உங்கள் உடல் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது. அது உரமாகிறது. இது சில புழுக்களால் உண்ணப்படுகிறது அல்லது கடலில் தெளிக்கப்படுகிறது, ஆனால் அனைத்து கார்பன் மற்றும் நைட்ரஜன் மற்றும் அனைத்தும் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகின்றன. இது பிற்காலத்தில் விலங்குகளால் உண்ணப்படும் தாவரங்களாக வருகிறது. புதிய உடல்களுக்கு உணவளிக்கிறது. எதிர்காலத்தை எதிர்நோக்குகிறோம், எங்கள் உடல் ஒரு தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அது மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது.

நமது உடல் என்றென்றும் நிலைக்காது, இல்லையா? எனக்கு வால்ட் டிஸ்னி ஞாபகம் வருகிறது. கிரையோஜெனிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் மாநிலங்களில் அவர்கள் இந்த விஷயத்தை வைத்திருந்தனர், அங்கு அவர்கள் முயற்சி செய்து பாதுகாக்கிறார்கள் உடல் அவர்கள் உங்களை பின்னர் அழைத்து வருவார்கள் என்ற நம்பிக்கையில். இது மிகவும் முட்டாள்தனம் என்று நான் நினைக்கிறேன். அவர்கள் அதை வால்ட் டிஸ்னியிடம் செய்தார்கள். அவர்கள் அவரை உறைய வைத்தனர் உடல். இதைச் செய்வது மிகவும் விலை உயர்ந்தது, எனவே சிலரால் முழுவதுமாக இருக்க முடியாது உடல் முடிந்தது, வெவ்வேறு விலை அட்டவணைகள் உள்ளன. சிலர், அவர்களால் வாங்க முடியாது, அதனால் அவர்கள் தலையை உறைய வைக்கிறார்கள். அதாவது, இது மிகவும் அபத்தமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். எப்படி இருந்தாலும்…
 
எதிர்நோக்கி, தி உடல் மறுசுழற்சி செய்யப்படுகிறது. நாம் பார்த்தால் உடல் இப்போது, ​​எங்கள் நிகழ்காலம் உடல் நேற்றைய தினத்தைப் பொறுத்தது உடல், நேற்று முன் தினம் உடல், ஐந்து வருடங்களுக்கு முன்பு உடல், பத்து வருடங்களுக்கு முன்பு உடல். நாம் குழந்தையாக இருந்த காலத்தை மீண்டும் கண்டுபிடியுங்கள். சிசுவைக் கண்டறியவும் உடல் நாம் கருவாக இருந்தபோது, ​​கருவுற்ற காலம் வரை மீண்டும் கருப்பைக்குள். பின்னர் நாம் அதன் தொடர்ச்சியைக் கண்டறியலாம் உடல் நமது பெற்றோரின் விந்து மற்றும் கருமுட்டைக்குத் திரும்பு. பின்னர் அது அதைவிட மேலும் பின்னோக்கிச் செல்கிறது. இன் தொடர்ச்சி உடல் கடந்த காலத்தில் பின்னோக்கி செல்கிறது. இது எதிர்காலத்தில் முன்னோக்கி செல்லும். ஆனால் அது ஏதோ உடலியல் தன்மை கொண்டது.
 
மனதுக்கும் தொடர்ச்சி உண்டு, ஆனால் மனம் உடல் சார்ந்தது அல்ல. எனவே தொடர்ச்சி கொஞ்சம் வித்தியாசமானது. அதை நம்மால் கண்ணால் பார்க்க முடியாது. ஆனால், இன்னும் 10 வருடங்கள், இன்னும் 20 வருடங்கள் கழித்துப் பார்த்தால், நம் மனம் இப்போது இருக்கும் மனதின் தொடர்ச்சியாகப் போகிறது என்று பார்க்கலாம். மனம் ஒரு கணம் மனதை பிறப்பிக்கிறது, அது நாம் இறக்கும் நேரம் வரை செல்கிறது. பின்னர் அப்படியே உடல் மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு தொடர்ச்சி உள்ளது, அது மனதில் இருந்து பிரிந்த பிறகு, மனம் இறந்த பிறகு ஒரு தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, அது பிரிந்த பிறகு உடல்.

மனம் நொடிக்கு நொடி மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது, ஆனால் அது நின்றுவிடாது, எதிர்காலத்தில் எந்த முடிவும் இல்லாமல் முற்றிலும் நின்றுவிடும். மரணத்தின் போது எந்த விளைவும் இல்லை, எனவே மரணத்திற்குப் பிறகு மனதின் தொடர்ச்சி உள்ளது. இதேபோல், நாம் மனதை பின்னோக்கிக் கண்டால், நாம் என்ன நினைக்கிறோம், இன்று நம் அறிவாற்றல் அனைத்தும் நேற்று, கடந்த வாரம், கடந்த ஆண்டு, ஐந்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மற்றும் பத்து ஆண்டுகளுக்கு முன்பு நம் மன நிகழ்வுகள் என்ன என்பதைப் பொறுத்தது. நாம் குழந்தைகளாக இருந்தபோது, ​​​​அதை நினைவில் கொள்ள முடியாவிட்டாலும், அப்போது நமக்கு ஒரு மனம் இருந்தது என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், நாம் நம் தாயின் கருப்பையில் ஒரு கரு அல்லது கருவாக இருக்கும்போது நம் மனதிற்குத் திரும்பி, பின்னர் கருவுற்ற தருணத்திற்குத் திரும்புவோம். விந்தணுவும் கருமுட்டையும் இணைந்த அந்த முதல் தருணம், ஏனெனில் கருத்தரிப்பு என்பது விந்தணுவும் முட்டையும் ஒன்றாக வருவது மட்டுமல்ல, மனமும் அதைச் சேர்ப்பதும் ஆகும். அந்த மனதின் கணம், விந்தணுவும் கருமுட்டையும் சேர்ந்த அந்த மனதின் முதல் கணம் – எங்கிருந்து வந்தது? சரி, மனதின் ஒவ்வொரு கணமும் எப்பொழுதும் மனதின் முந்தைய தருணத்திலிருந்து வந்திருக்கிறது, அதுபோலவே இந்த வாழ்க்கையில் மனதின் முதல் கணம் முந்தைய மனதிலிருந்து வந்தது. எனவே மனதின் முந்தைய தருணம் இந்த வாழ்க்கைக்கு முன் இருந்தது. அது முந்தைய வாழ்க்கை. மற்றும், நிச்சயமாக, அது அதன் முந்தைய தருணத்தைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அது முன்னும் பின்னும் செல்கிறது.
 
ஒரு பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தில், உணர்வு அல்லது மனதுக்கு ஆரம்பம் இல்லை, மேலும் முக்கியத்துவத்திற்கு உண்மையான ஆரம்பம் இல்லை, ஏனென்றால் எல்லாவற்றுக்கும் முந்தைய காரணம் உள்ளது. ஒன்றுமில்லாததில் இருந்து எதுவும் தொடங்க முடியாது. நீங்கள் தொடங்குவதற்கு எதுவும் இல்லை என்றால், எந்த காரணமும் இல்லை மற்றும் எதையும் மாற்றுவதற்கு எதுவும் இல்லை. பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், இவ்வாறு செயல்படும் அனைத்திற்கும் எப்போதும் ஒரு காரணம் இருக்க வேண்டும். அதனால்தான் ஆரம்பம் இல்லை என்று சொல்கிறோம். இது உண்மையில் விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடித்தவற்றுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. விஞ்ஞானிகள் பிக் பேங்கிற்கு முந்தைய விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்கலாம், ஆனால் அதற்கு முன் அவர்கள் பிக் பேங்கிற்கு முன்பும் ஏதாவது கண்டுபிடிப்பார்கள். [அதேபோல்] நாம் நம் நனவை முன்னும் பின்னுமாகப் பின்தொடர்கிறோம், ஒரு தொடக்கத்தைக் காணவே மாட்டோம்.
 
முடிவிலியின் இந்த யோசனை ஆரம்பத்தில் நமக்குப் புரிந்துகொள்வது கொஞ்சம் கடினமாக இருக்கலாம். ஆனால் உங்கள் கணித வகுப்பைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால்-கணித வகுப்பில் உள்ள எண் கோடு நினைவிருக்கிறதா? மைனஸ் ஒன்று, மைனஸ் இரண்டு, மைனஸ் மூன்று. அப்படி ஒரு முடிவு எப்போதாவது உண்டா? எண். முன்னோக்கி-ஒன்று, இரண்டு, மூன்று, நான்கு, ஐம்பது மில்லியன் டிரில்லியன் மற்றும் மூன்று, ஐம்பது மில்லியன் டிரில்லியன் மற்றும் நான்கு. அந்த வகையில் எண் கோட்டுக்கு முடிவு உண்டா? இல்லை. இரண்டின் வர்க்கமூலத்திற்கு முடிவு உண்டா? PI க்கு ஏதேனும் முடிவு உண்டா? இல்லை. அதேபோன்று பௌத்த கருத்தும் அதனுடன் மிகவும் ஒத்துப்போகிறது. முடிவடையாத விஷயங்கள் மட்டுமே உள்ளன.

ஒரு ஆரம்பம் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். உண்மையில், நீங்கள் தர்க்கரீதியாக விஷயங்களைப் பார்த்தால், ஒரு தொடக்கத்தைக் கொண்டிருப்பது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், செயல்பாடுகள் அனைத்திற்கும் ஒரு காரணம் இருக்க வேண்டும். நீங்கள் சொன்னால், சரி, விஷயங்கள் தொடங்கியது இங்கே, நீங்கள் கேட்க வேண்டும், ஆரம்பம் என்ன காரணம்? மேலும் ஏதாவது தொடக்கத்தை ஏற்படுத்தினால், ஆரம்பம் ஆரம்பம் அல்ல. ஆரம்பத்திற்கு முன் எதுவும் இல்லை என்று நீங்கள் நன்றாகச் சொன்னால், உங்களுக்கு ஒரு தொடக்கம் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் ஒன்றுமில்லாமல் ஒன்றும் மாறுவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை. பௌத்தம் இந்த வழியில் தர்க்கத்தை மிகவும் நம்பியிருக்கிறது, அந்த காரணமும் விளைவும் செயல்படுவதற்கும், எல்லாமே இந்த வழியில் காரணங்களைப் பொறுத்தது என்பதைக் காட்டுவதற்கும். எதுவும் சரியில்லை. எதுவும் நிரந்தரம் இல்லை. இது நொடிக்கு நொடி மாறுகிறது, ஆனால் அது எப்போதும் காரணத்தைப் பொறுத்தது.

இப்போது சிலர், "சரி, ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு என்ன செல்கிறது?" நாம் அந்தக் கேள்வியைக் கேட்கும்போது, ​​​​நாம் அடிக்கடி நினைப்போம், "சரி, ஏதாவது சரி செய்யப்பட வேண்டும். ஓ, மனம் ஒரு உயிரிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு செல்கிறது என்று சொன்னீர்கள், அதனால் மனம் ஏதோ நிலையானது. இதிலிருந்து வெளிவருகிறது உடல், இன்னொன்றில் பிளவுபடுகிறது உடல்." இல்லை, அது அப்படி இல்லை, ஏனெனில், நினைவில் கொள்ளுங்கள், மனம் ஒரு நிலையான விஷயம் அல்ல. மனம் என்பது ஒரு முத்திரை மட்டுமே. மன ஓட்டம் என்கிறோம். மைண்ட்ஸ்ட்ரீம் என்பது அந்த முழு நீண்ட தொடர்ச்சியையும் குறிக்கிறது, ஒரு திடமான விஷயத்தை அல்ல. மன ஓட்டம் ஒரு வாழ்க்கையை அடுத்த வாழ்க்கையுடன் இணைக்கிறது என்று சொல்கிறோம். அங்கே ஏதோ சரி செய்யப்பட்டுள்ளது என்று நாங்கள் குறிப்பிடவில்லை. நாம் ஒரு ஆன்மா அல்லது சுயத்தை குறிக்கவில்லை, ஏனென்றால் மனம் நொடிக்கு நொடி மாறுகிறது.

இப்போதும் கூட, மனதின் முந்தைய கணம் போய்விட்டது, நாம் ஒரு புதிய தருணத்தில் இருக்கிறோம். நீங்கள் அறைக்கு வந்தபோது இருந்த அதே நபரா இப்போது? நீங்கள்? இல்லை. நீங்கள் அறைக்கு வந்ததை விட இப்போது வேறு நபர். எனவே இறக்கும் நேரத்தில் இருப்பவர் அவதாரம் எடுப்பவர் அல்ல. நபர் என்பது நாம் சார்ந்து கொடுக்கும் ஒரு லேபிள் மட்டுமே உடல் மற்றும் மனம். ஒருவரிடமிருந்து செல்லும் நிலையான நபர் அல்லது ஆன்மா அல்லது சுயம் எதுவும் இல்லை உடல் மற்றொன்றில் உடல். ஏனெனில் மீண்டும், பௌத்தர்கள் தர்க்கத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அது சாத்தியமற்றது. ஒரு நிலையான ஆன்மா இருந்தால், உண்மையில் நான் என்று ஒன்று இருந்தால், அது ஒருபோதும் மாறாது. அதை மாற்ற முடியவில்லை என்றால், அது ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு செல்ல முடியாது, ஏனென்றால் ஒரு வாழ்க்கை அடுத்த வாழ்க்கையைப் போன்றது அல்ல. எனவே இந்த வழியில் தான் புத்தர் மறுபிறப்பை நிறுவியது, அதே நேரத்தில், தன்னலமற்ற தன்மையையும் நிறுவியது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நிலையான நபர் இல்லை, ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு செல்லும் உண்மையான ஆத்மா இல்லை.
 
சில சமயங்களில் புரிந்துகொள்வது கொஞ்சம் கடினமாக இருந்தாலும் அதைக் கேட்டு யோசித்து யோசிக்க வேண்டும். இது எளிதாக இருக்கும் என்று யாரும் கூறவில்லை. உண்மையில், நீங்கள் ஒரு பௌத்தராக விரும்பினால், நீங்கள் சரியாக சிந்திக்க கற்றுக்கொள்ள வேண்டும். நான் வூ-வூ பௌத்தர் என்று அழைப்பது போல் நீங்கள் இருக்க முடியாது: "எனக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது." உங்களுக்கு எதில் நம்பிக்கை இருக்கிறது? நாம் எதையாவது உருவாக்குகிறோம், அதில் நம்பிக்கை வைத்திருக்கிறோம். தி புத்தர் அப்படி கற்பிக்கவில்லை. தி புத்தர் நாம் கற்றுக்கொள்ள வேண்டும், விசாரிக்க வேண்டும், விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும் என்றார். தி புத்தர் நம்மை அறிவார்ந்த ஜீவராசிகளாக மதித்து, "நல்லது, என் நண்பன் அதை நம்புகிறான், அதனால் நானும் அதை நம்புகிறேன்" என்று கூறாமல் விஷயங்களைப் பின்தொடராமல், நமது புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்த ஊக்குவித்தோம். அல்லது, "ஒரு புனிதமான நபர் அதைச் சொன்னார், அதனால் நான் அதை நம்புகிறேன்." புத்தர் எப்பொழுதும் நாம் விஷயங்களைப் பற்றி யோசித்து நம் சொந்த முடிவுக்கு வர வேண்டும் என்று கூறினார்.

இதுதான் உண்மையில் என்னை புத்த மதத்தின்பால் ஈர்த்தது. நான் 24 வயதில் தர்மத்தை சந்தித்தேன், அதுவரை பலர் தங்கள் சத்தியத்தின் பதிப்பை என்னிடம் சொல்வதை நான் கேட்டிருக்கிறேன். நிச்சயமாக எல்லோரும் தங்களிடம் ஒரு உண்மை இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள், ஆனால் அதில் பல வேறுபட்ட பதிப்புகள் இருந்தன, எனவே நீங்கள் யாரை நம்புகிறீர்கள்? ஏனென்றால் நீங்கள் அதிக கேள்விகளைக் கேட்கக்கூடாது. உங்களுக்கு நம்பிக்கை மட்டுமே இருக்க வேண்டும். அதனால்தான் நான் பௌத்தத்தின் மீது மிகவும் ஈர்க்கப்பட்டேன், ஏனென்றால் பௌத்தர்கள் சொன்னார்கள், "விஷயங்களைப் பற்றி யோசி. சிந்தனையைப் பயன்படுத்தவும், காரணத்தைப் பயன்படுத்தவும், அனுபவத்தைப் பார்த்து, உங்கள் சொந்த முடிவுக்கு வாருங்கள்.

மறுபிறப்புக்கான சான்று

மறுபிறப்பு - இந்த தர்க்கரீதியான கண்ணோட்டத்தின் மூலம் நாம் அதை புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கலாம். அவர்களின் முந்தைய வாழ்க்கையை நினைவில் வைத்திருக்கும் நபர்களைப் பற்றிய சில கதைகளைக் கருத்தில் கொண்டு அதைப் புரிந்துகொள்வதும் உதவியாக இருக்கும். இப்போது, ​​நம் அனைவருக்கும் நம் முந்தைய வாழ்க்கை நினைவில் இல்லை. எனக்கு அவை நினைவில் இல்லை. நேற்றிரவு நான் என்ன கனவு கண்டேன் என்பது நிச்சயமாக எனக்கு நினைவில் இல்லை. ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு கடந்த செவ்வாய் அன்று நான் என்ன சாப்பிட்டேன் என்பது எனக்கு நினைவில் இல்லை. நான் பல்கலைக் கழகத்தில் படித்ததெல்லாம் எனக்கு நினைவில் இல்லை. அப்படியென்றால் இவை எதுவும் எனக்கு நினைவில் இல்லை என்பதாலேயே இல்லை என்று அர்த்தமா? இல்லை. நம்மால் ஒன்றை நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை என்பதற்காக, அது இல்லை என்று அர்த்தம் இல்லை. நமக்கு அசிங்கமான நினைவுகள் உள்ளன என்று அர்த்தம். அவ்வளவுதான். எங்களுக்கு ஏற்கனவே தெரியும்: “எனது சாவிகள் எங்கே? என் சாவியை என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. இது நம் அனைவருக்கும் நடந்துள்ளது. எனவே நாம் ஒவ்வொருவரும் நமது முந்தைய வாழ்க்கையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது என்பதன் அர்த்தம், முந்தைய வாழ்க்கைகள் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல. கடந்த செவ்வாய் கிழமை ஒரு வருடத்திற்கு முன்பு நீங்கள் என்ன சாப்பிட்டீர்கள் என்பது உங்களுக்கு நினைவில் இல்லை என்பது நீங்கள் சாப்பிடவில்லை என்று அர்த்தமல்ல.
 
சிலர் தங்கள் முந்தைய வாழ்க்கையைப் பற்றிய நினைவுகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவர்களின் கதைகளைக் கேட்பது எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. நான் ஒரு முறை ஒரு ஆவணப்படத்தைப் பார்த்தேன், சில வித்தியாசமான ஆவணப்படங்கள், ஏனென்றால் சிலர் இதைப் பற்றி ஆராய்ச்சி செய்து வருகின்றனர். ஆனால் ஒரு ஆவணப்படம் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இது இங்கிலாந்தில் உள்ள ஒரு பெண்ணைப் பற்றியது, அவள் சிறு குழந்தையாக இருந்ததிலிருந்து, அவள் ஒரு கிராமத்தைப் பற்றி பேசிக்கொண்டே இருந்தாள். கிராமத்தின் பெயர் எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஆனால் அவள் இந்த கிராமத்தைப் பற்றி பேசிக்கொண்டே இருந்தாள், அவள் ஒரு சிறுமியாக, இந்த கிராமத்தில் உள்ள அனைத்து வீடுகளின் படங்களையும் வரைந்தாள். அவள் அங்கு எப்படி வாழ்ந்தாள், அவளுக்கு எட்டு குழந்தைகள் மற்றும் இந்த வகையான விஷயங்கள் பற்றி அவள் குடும்பத்துடன் பேசினாள். அவள் குடும்பம் நினைத்தது, இந்த குழந்தை என்ன பேசுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் அந்த கிராமத்தைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை. சரி, பின்னாளில், அந்தப் பெண் வளர்ந்த பிறகு, அவளுக்கு இந்த மாதிரியான விஷயங்களில் ஆர்வம் ஏற்பட்டது. அவர் சில ஆராய்ச்சிகளை மேற்கொண்டார், உண்மையில் அந்த பெயரில் இங்கிலாந்தில் ஒரு சிறிய கிராமம் இருப்பதை அவள் கண்டுபிடித்தாள். அவள் அந்த கிராமத்திற்குச் சென்றாள், அவள் சிறுவயதில் வரைந்த ஓவியங்கள் அவளிடம் இருந்தன, அவை கிராமத்துடன் பொருந்தின. கிராமத்தில் தனது முந்தைய வாழ்க்கையின் பெயரை அவள் நினைவில் வைத்தாள். அந்த பெயரில் ஒரு குடும்பம் இருந்தது. இந்த வீடியோ, இந்த ஆவணப்படம், அவர்கள் தனது முந்தைய வாழ்க்கையின் மகனை நேர்காணல் செய்வதைக் காட்டியது, ஏனென்றால் அவளுக்கு இப்போது 30 அல்லது அதற்குப் பிறகு இருக்கலாம், ஆனால் அவளுடைய முந்தைய வாழ்க்கையில் அவளுடைய மகனுக்கு 70 வயது. அவள் முந்தைய வாழ்க்கையின் நினைவுகளைச் சொல்லிக்கொண்டிருந்தாள், மகனும் சொல்லிக்கொண்டிருந்தான் அவர் குழந்தையாக இருந்தபோது என்ன நினைவில் இருந்தார். மேலும் அவை பொருந்தின.

இது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது, இங்கே யாரோ ஒருவர் இருந்தார்-அவள் ஒரு பௌத்த அல்லது அப்படி எதுவும் இல்லை-ஆனால் அவளுக்கு ஒரு நினைவாற்றல் இருந்தது மற்றும் அவள் நினைவில் வைத்திருப்பதற்கு உறுதியளிக்கக்கூடிய உண்மையான நபர்கள் இருந்தனர், ஏனென்றால் அந்த மனிதன் கூறினார், "ஆம், எட்டு குழந்தைகள் இருந்தனர். என் குடும்பத்தில் என் அம்மா இறந்துவிட்டார். குடும்பத்தில் இதுவும் இதுவும் நடந்தது, இதுவும் நடந்தது. மேலும் அந்த பெண் கூறியதும் அதுதான்.

நான் பார்த்த வேறு சில ஆவணப்படம் இருந்தது, அங்கு அவர்கள் ஆஸ்திரேலியாவிலிருந்து ஒரு பெண்ணை அழைத்துச் சென்றனர், அவர் ஒரு மருத்துவர் என்று நினைவில் வைத்திருந்தார், அவருடைய பெயர் ஜேம்ஸ் பர்ன்ஸ், ஸ்காட்லாந்தைச் சேர்ந்தது, முந்தைய வாழ்க்கையில். பெண் ஒருவேளை இப்போது உயிருடன் இருக்கிறார், ஆனால் மருத்துவர் பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தார், ஒருவேளை 16, 17 ஆம் நூற்றாண்டு என்று நினைக்கிறேன். எப்படியிருந்தாலும், ஆவணப்படத்தில் விஞ்ஞானிகள் இந்தப் பெண்ணை அபெர்டீனுக்கு அழைத்துச் செல்வதைக் காட்டினர், அவர்கள் நகரத்திற்குச் சென்றபோது அவர்கள் கண்களை மூடிக்கொண்டனர். அவள் எங்கே இருக்கிறாள் என்று தெரியவில்லை. அவர்கள் துறைமுகத்தில் நிறுத்தி, கண் மூடியை அகற்றினர், அவள் அவர்களை துறைமுகத்திலிருந்து நகரத்தில் உள்ள மருத்துவப் பள்ளிக்கு அழைத்துச் செல்லலாம். அவள் மருத்துவப் பள்ளிக்குச் சென்றதும் நம்பமுடியாதது, ஏனெனில் இது டாக்டர். ஜேம்ஸ் பர்ன்ஸ் பயிற்சி பெற்ற மருத்துவப் பள்ளியாக இருந்தது-அவள் நடந்து செல்கிறாள், நீங்கள் எதையாவது பார்த்ததும், நீண்ட நாட்களாக அதைப் பார்க்காமல் இருப்பது போன்ற அங்கீகாரத்தை அவள் அனுபவிக்கிறாள். "ஓ எனக்கு அது நினைவிருக்கிறது." அவள் ஒரு குறிப்பிட்ட நிலைக்கு வந்தாள், அவர்கள் தாழ்வாரத்தில் நடந்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​"இல்லை, இது சரியில்லை, இது எனக்கு நினைவில் இல்லை, ஏதோ மாறிவிட்டது, தரைத்தளம் எனக்கு எப்படி நினைவில் இருக்கிறது" என்று சொன்னாள். அவள் அதை எப்படி நினைவில் வைத்தாள் என்று சொன்னாள். சரி, பின்னர் அவர்கள் மருத்துவப் பள்ளி நூலகத்தின் காப்பகங்களுக்குச் சென்றனர், கட்டிடம் புதுப்பிக்கப்படுவதற்கு முன்பு அவர்கள் கடந்த கால பதிவுகளை வெளியே எடுத்தனர், நிச்சயமாக, மாடித் திட்டம் அவள் நினைவில் இருந்தது போல் இருந்தது.
 
விஷயங்களை நினைவில் வைத்திருக்கும் நபர்களின் கதைகள் அனைத்தும் உள்ளன. திபெத்தியர்கள் மிகப் பெரிய எஜமானர்களின் அடுத்த வாழ்க்கையை அங்கீகரிக்கும் பாரம்பரியத்தைக் கொண்டுள்ளனர். இது அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் ஒரு பகுதி. இது முற்றிலும் திபெத்திய கலாச்சார விஷயம். தி புத்தர் சிறந்த எஜமானர்களின் அடுத்த பதிப்பை நீங்கள் அடையாளம் காண வேண்டும் என்று கூறவில்லை, ஆனால் திபெத்தியர்கள் இதை தங்கள் கலாச்சாரத்தில் வைத்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் அதைச் செய்யத் தொடங்கினர், எனக்குத் தெரியாது, 16 ஆம் நூற்றாண்டில், அது போன்ற ஏதாவது, 17 ஆம் நூற்றாண்டு. உதாரணமாக, 13 வது தலாய் லாமா, நிகழ்காலத்திற்கு முந்தையது தலாய் லாமா, 1930 களில் காலமானார், அவர்கள் அவரை எம்பாமிங் செய்தனர் உடல், மற்றும் அது தலைநகரான லாசாவில் உள்ள போர்டலா அரண்மனையில் மாநிலத்தில் அமர்ந்திருந்தது. எல்லோரும் பதிவு செய்து அதைப் பார்க்கும் வகையில் அது உட்கார்ந்திருக்கும்போது - துறவிகள் புதிய மறுபிறப்பைக் கண்டுபிடிக்க நிறைய பிரார்த்தனைகளைச் செய்வதில் பெயர் பெற்றவர்கள். தலாய் லாமா- வடமேற்குத் தூணின் வடமேற்கு மூலையில் சில சிறப்புப் பூஞ்சைகள் வளர்வதை அவர்கள் கவனித்தனர். லாசாவிலிருந்து வானத்தின் வடமேற்கு பகுதியில் சில விசித்திரமான மேக அமைப்புகளை அவர்கள் கவனிக்கத் தொடங்கினர். எனவே அவர்கள் திபெத்தின் வடமேற்கு பகுதிக்கு ஒரு தேடுதல் குழுவை அனுப்ப வேண்டும் என்று நினைத்தார்கள்.

அவர்கள் அதை அம்டோ என்ற பகுதிக்கு அனுப்பினர். அதே நேரத்தில், சில துறவிகள் இந்த லாமா லா-சோ என்ற ஏரிக்கு செல்லச் சொன்னார்கள் - இது 18,000 அடி உயரத்தில் உள்ள நம்பமுடியாத ஏரி. நான் அங்கு இருந்தேன், அது மிகவும் பிரமாதமானது. அவர்கள் நிறைய பிரார்த்தனை செய்தார்கள் தியானம், பின்னர் அவர்களில் சிலர் ஏரியில் தரிசனங்களைக் காணலாம். அவர்கள் கடிதங்கள், திபெத்திய கடிதங்களைப் பார்த்தார்கள் அ, கா, மற்றும் மா.  எனவே அவர்கள் அதை நினைவில் வைத்தனர். அவர்கள் பலரிடம் சொல்லவில்லை. அவர்களுக்கு இப்போதுதான் ஞாபகம் வந்தது அ, கா, மற்றும் மா.

பின்னர் திபெத்தின் அம்டோ பகுதியில் தேடுதல் குழுவினரை அனுப்பி வைத்தனர். இப்போது, ​​அவர்கள் புதியதைத் தேடும்போது தலாய் லாமா, அவர்கள், “நாங்கள் தேடுகிறோம் தலாய் லாமா”, ஏனென்றால் எல்லோரும் போகப் போகிறார்கள், “இது என் குழந்தை.” ஏனென்றால் எல்லோரும் என் குழந்தை சிறப்பு என்று நினைக்கிறார்கள், இல்லையா? மாறாக, தேடுதல் குழுவினர் வணிகர்களைப் போல் அணிந்திருந்தனர். பழைய திபெத்தில், இது 1930 களில் இருந்தது, அவர்களிடம் ஹோட்டல்கள் அல்லது விடுதிகள் இல்லை. நீங்கள் ஒரு வணிகக் கட்சியாக இருந்தபோது, ​​உங்கள் விலங்குகள், உங்கள் யாக்ஸ் ஆகியவற்றை வைத்திருந்தீர்கள், இரவில் தூங்கும் நேரம் வந்ததும், நீங்கள் ஒரு பண்ணை வீட்டைக் கண்டுபிடித்தீர்கள், விவசாயி உங்களை அங்கே தங்க அனுமதிப்பார். எனவே அவர்கள் இதைச் செய்துகொண்டே சுற்றிக்கொண்டிருந்தார்கள். மேலும், அவர்கள் ஏரியில் பார்த்த பார்வையில், அ, கா மற்றும் மா எழுத்துக்களைத் தவிர, தூரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட டர்க்கைஸ் கூரையைப் பார்த்தார்கள், மேலும் அவர்கள் ஒரு பண்ணை வீட்டின் முன் ஒரு சிறிய பழுப்பு நிற நாயைப் பார்த்தார்கள்.

எனவே அவர்கள் இந்த பகுதியை பார்த்து அம்டோ வழியாக சென்று கொண்டிருந்தனர் துறவி பணியின் பொறுப்பில் இருந்தவர் விலங்குகளை பராமரிப்பவர் போல் அணிந்திருந்தார். அவர் கட்சியின் தலைவராக உடையணியவில்லை, ஏனெனில், ஒரு பயணக் குழு ஒரு பண்ணை வீட்டில் தங்கியிருக்கும் போதெல்லாம், கட்சியின் தலைவர் உள்ளே சென்றார். தியானம் அறை, சன்னதி அறை, ஆனால் விலங்குகளை கவனித்துக்கொண்டவர்கள் சமையலறைக்குள் சென்றனர். குழந்தைகள் எப்போதும் சமையலறையில் இருப்பார்கள், அதனால்தான் அவர் அப்படி உடை அணிந்தார்.

அதனால் அவர் அப்படி உடையணிந்து உள்ளே சென்றார். அவர் முந்தைய பிரார்த்தனை மணிகளை வைத்திருந்தார் தலாய் லாமா, அவர் இந்த ஒரு பண்ணை வீட்டில் சமையலறையில் அமர்ந்து தேநீர் அருந்திக் கொண்டிருந்தார், இரண்டு வயதுடைய இந்தச் சிறுவன் வந்து தன் மடியில் அமர்ந்து மணிகளைப் பிடித்து இழுத்து, "இவை என்னுடையவை" என்று கூறுகிறான். எனவே, மாறுவேடத்தில் இருந்த மற்ற துறவிகள், "சரி, மணிகளை அணிந்தவர் யார் என்று எங்களுக்குச் சொன்னால் நாங்கள் உங்களுக்குத் தருகிறோம்" என்றார்கள். மேலும் அவர், "ஆமாம், நீங்கள் செரா மடாலயத்தைச் சேர்ந்த ரின்போச்சே" என்றார். யார் என்று அவருக்குத் தெரியும் துறவி அவர் ஆடை அணியவில்லை என்றாலும் கூட துறவின் அங்கிகள். பின்னர் அவர்கள் முன்பு பயன்படுத்திய சில சடங்கு கருவிகளை வெளியே கொண்டு வந்தனர் தலாய் லாமா மற்ற ஒத்த சடங்கு கருவிகளுடன் ஒன்றாக கலக்கப்பட்டது, அவற்றில் சில மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவை. மேலும் குழந்தை தானாக முந்தையதை எடுத்துக்கொண்டது தலாய் லாமா.

அவர்கள் சரிபார்த்த போது a, ka மற்றும் மா, அந்த a அம்டோவிடம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. தி ka அம்டோ பகுதியில் ஒரு பெரிய மடாலயமாகவும், டர்க்கைஸ் கூரையுடனும் இருந்த கும்பம் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. பின்னர் தி ma பகுதியின் புவியியலில் வேறு சில விஷயங்களைக் குறிப்பிடுகிறது. அது என்னவென்று எனக்கு நினைவில் இல்லை. மேலும், தேடுதல் குழுவினர் வந்தபோது, ​​வீட்டின் முன் ஒரு குட்டி நாய் இருந்தது.

அதனால் இந்தக் குழந்தைதான் முந்தைய வாழ்க்கையின் அடுத்த வாழ்க்கை என்று அவர்கள் ஓரளவு நம்பிக்கையைப் பெற்றனர் தலாய் லாமா. அவர்கள் இதைச் செய்யும்போது, ​​முந்தைய வாழ்க்கையின் ஆளுமையும் அடுத்த வாழ்க்கையின் ஆளுமையும் பெரும்பாலும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்குச் செல்லும் திடமான நிலையான ஆளுமையுடன் சில திடமான நபர் இல்லை என்பதை இது மீண்டும் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் முந்தையது தலாய் லாமா வெளிப்படையாக மிகவும் கடுமையான மற்றும் மிகவும் இது போன்ற இருந்தது. நீங்கள் அவருடைய பழைய படங்களைப் பாருங்கள், அவர் இப்படி இருக்கிறார். தற்போது தலாய் லாமா - உங்களில் சிலர் போதனைகளில் கலந்துகொண்டிருக்கலாம் - மிகவும் இலகுவானவர். ஆனால் அவர்கள் இருவரும் சிறந்த பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் சிறந்த அறிஞர்கள். அவர்கள் கற்பிக்கும் விதத்திலும் மக்களை வழிநடத்தும் விதத்திலும் நீங்கள் அதைக் காணலாம்.
 
இப்போது திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் முந்தைய எஜமானரின் அடுத்த வாழ்க்கையாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அனைவரும் எப்போதும் சரியான குழந்தை என்று அர்த்தம் இல்லை, மேலும் குழந்தை, அவர்கள் சிறியதாக இருக்கும் காலத்திலிருந்தோ அல்லது வளரும்போது கூட வரை, ஒரு அசாதாரண மாஸ்டர் இருக்க போகிறது, ஏனெனில் விஷயங்கள் ஒரு வாழ்க்கை இருந்து அடுத்த மாறும். தி தலாய் லாமா எப்பொழுதும் நமக்கு அறிவுரை கூறுகிறது, யாரோ ஒருவரை அவர்கள் அழைப்பதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டதால் மட்டும் நாம் நம்பிக்கை கொள்ளக்கூடாது துல்கு, முந்தைய எஜமானரின் மறுபிறப்பு. ஆனால் நாம் எப்போதும் இந்த வாழ்நாளில் ஒரு ஆசிரியர் என்ன, அவர்களின் குணங்கள் என்ன என்பதைப் பார்த்து, இந்த வாழ்நாளில் அவர்களின் குணங்களைக் கொண்டு நம் ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுக்க வேண்டும். கடந்த கால சமூக அந்தஸ்தை நம்பி இருக்கக் கூடாது என்றார். இது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் சில நேரங்களில் மக்கள் திபெத்திய பௌத்தத்தைப் பற்றி கொஞ்சம் கொஞ்சமாகப் பேசுவார்கள் - “ஓ, அவர் மிகவும் உயர்ந்தவர். லாமா, அவர் மைத்ரேயரின் மறு அவதாரம், வூ-வூ. ஆன்மீக ஆசிரியர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சரியான வழி அல்ல. ஆனால் இன்னும், இதைப் பார்க்கும்போது, ​​சிலருக்கு நினைவுகள் இருப்பதையும், முந்தைய வாழ்க்கையின் விஷயங்களை அடையாளம் காண முடியும் என்பதையும் பார்க்கும்போது, ​​​​இது நமக்கு சில நம்பிக்கையை அளிக்கிறது, பல மறுபிறப்புகள் உள்ளன என்ற நம்பிக்கையை அளிக்கிறது.

நாம் மறுபிறப்பை அணுகுவதற்கான மற்றொரு வழி என்னவென்றால், பலருக்கு இது பற்றி உறுதியாக நம்பிக்கை இல்லை என்றால், திறந்த மனதுடன், வாழ்க்கையில் நடக்கும் சில விஷயங்களை மறுபிறப்பினால் விளக்க முடியுமா என்பதைப் பார்ப்பது. உதாரணமாக, நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, நான் அமெரிக்காவில் உள்ள புளோரிடாவில் ஒரு நூலகத்தில் ஒரு பேச்சு கொடுத்துக் கொண்டிருந்தேன். இது புளோரிடாவில் உள்ள ஒரு பகுதி, அங்கு பௌத்தர்கள் அல்லாத ஓய்வு பெறும் முதியவர்கள் நிறைய பேர் உள்ளனர். மறுபிறப்பைப் பற்றி ஒரு பேச்சு கொடுக்கச் சொன்னார்கள், அதனால் நான் இதைப் போன்ற ஒரு பேச்சு கொடுத்தேன். அதன் முடிவில், ஒரு பெண் என்னிடம் வந்து, “மிக்க நன்றி. எங்கள் குடும்பத்தில் எவருக்கும் இசையைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது அல்லது இசையில் அதிக நாட்டம் இல்லாததால் என் மகனை இப்போது நான் உண்மையில் புரிந்துகொள்கிறேன். ஆனால், என் மகன், சிறு குழந்தையாக இருந்த காலத்திலிருந்தே, இசையில் நாட்டம் கொண்டவன், நாங்கள் எங்கு சென்றாலும், யாரும் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுக்காமல், கிளாசிக்கல் இசையைக் கேட்டவுடன், “ஓ, இது பீத்தோவனின் எண் டா, டா. , டா, டா, டா அது சோபின் நம்பர் டி, டி, டி, டி, டி.”” மேலும் அவள் சொன்னாள், “என் குழந்தை அதை எப்படி கற்றுக்கொண்டது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் மறுபிறப்பைப் பற்றி நினைத்தால், ஓ, ஒருவேளை இல் முந்தைய வாழ்க்கையில், அவருக்கு இசையில் ஓரளவு பரிச்சயம், சில பழக்கம் அல்லது அறிவு இருந்தது, அதுவே இந்த வாழ்க்கையில் கொண்டு செல்லப்பட்டது.

சில நேரங்களில் மறுபிறப்பு பற்றிய புரிதலைப் பயன்படுத்தி, நம் வாழ்வில், மற்றவர்களின் வாழ்க்கையில், விளக்குவதற்கு மிகவும் கடினமாக இருக்கும் விஷயங்களை விளக்கலாம். அதாவது, நான் புத்த கன்னியாஸ்திரியாக மாறுவதைப் பார்க்கிறேன். உலகில் நான் எப்படி புத்த கன்னியாஸ்திரி ஆனேன்? நான் நடுத்தர வர்க்க அமெரிக்காவில் வளர்ந்தேன். நான் வளர்ந்த சமூகத்தில் பௌத்தர்கள் யாரும் இல்லை. இயற்கை மற்றும் வளர்ப்பு பற்றி இந்த விவாதம் எப்போதும் உண்டு. நீங்கள் இயற்கையைப் பார்த்தால், பரம்பரையாக, என் பெற்றோர் எனக்கு நினைவூட்டுவது போல், என் மரபணுக்களில் ஒரு பௌத்தம் இல்லை. மரபணுக்களைப் பொறுத்தவரை, பௌத்தத்தை தெளிவற்ற முறையில் ஒத்திருக்கும் எதிலிருந்தும் பூஜ்ஜியம் உள்ளது. எனவே, உங்கள் மரபணுக்களின் விளைவாக நீங்கள் என்ன என்று கூறுபவர்கள்-என் விஷயத்தில் விளக்குவது கொஞ்சம் கடினம்.
 
நீங்கள் வளர்ப்புப் பக்கத்தைப் பார்த்தால், எனது பெற்றோர் பௌத்தர்கள் அல்ல, நான் வளர்ந்த சமூகம் பௌத்தம் அல்ல, நான் குழந்தையாக இருந்தபோது பௌத்தத்தைப் பற்றி எனக்கு எதுவும் தெரியாது. சிறுவயதில் நான் கற்றுக்கொண்ட மதங்கள் ஏன் என்னை ஈர்க்கவில்லை, ஆனால் நான் சந்தித்தபோது புத்ததர்மம், நான் சொன்னேன், ஆஹா, இது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. நான் ஏன் உலகில் கன்னியாஸ்திரி ஆக விரும்பினேன்? அதாவது, என் பெற்றோர்கள் என்னை மனதில் வைத்தது இதுவல்ல. நான் இவ்வளவு பெரியவனாக இருந்த காலத்திலிருந்து எனக்குக் கற்பிக்கப்படவில்லை, நீ கன்னியாஸ்திரி ஆக வேண்டும். ஒரு வயது வந்த நான் என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதில் எனக்கு முற்றிலும் மாறுபட்ட வளர்ப்பு இருந்தது. சரி, ஏன், என் வாழ்க்கை ஏன் இயற்கையையும் வளர்ப்பையும் கொடுத்தது போல் மாறியது? எனவே எனது சொந்த வாழ்க்கையிலும் கூட, கடந்தகால வாழ்க்கையிலிருந்து பௌத்த போதனைகளுடன் ஏதாவது கர்ம தொடர்பு இருந்திருக்க வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. அதை எப்படியும் என்னால் விளக்க முடியும்.
 
நாங்கள் பேசும்போது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.-மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நம் செயல்களை மட்டுமே குறிக்கிறது - நாம் எதைப் பற்றி நினைக்கிறோம், நம் உணர்ச்சிகள், நாம் என்ன சொல்கிறோம், என்ன செய்கிறோம், இந்த மன, வாய்மொழி மற்றும் உடல் செயல்பாடுகள் அனைத்தும் நம் மனதில் பதியும். ஒரு வாழ்க்கையில் நாம் வெவ்வேறு பழக்கங்களை உருவாக்குகிறோம், நாம் என்ன நினைக்கிறோம் அல்லது எப்படி நினைக்கிறோம். நாம் பழக்கவழக்கங்கள், உணர்ச்சிப் பழக்கங்களை உருவாக்குகிறோம். இந்த விஷயங்கள் ஒருவித நிலையான ஆளுமை அல்ல, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் ஆற்றல் உள்ளது மற்றும் அந்த ஆற்றல் பாதிக்கப்படலாம் மற்றும் வடிவமைக்கப்படலாம். நாம் அனைவரும் இங்கே இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன் - நாம் ஏன் இன்று இங்கே இருக்கிறோம்? நாம் ஏன் வேறு ஏதாவது செய்யவில்லை? சரி, கொஞ்சம் ஆர்வம் இருந்தது, "இன்று மறுபிறப்பு பற்றிய ஒரு பேச்சைக் கேட்க விரும்புகிறேன்" என்று நம்மை சிந்திக்க வைக்கும் கடந்த காலத்திலிருந்து ஏதோ ஒன்று பழுக்க வைக்கிறது. நம் அனைவருக்கும் கடந்த காலத்திலிருந்து ஒருவித கர்ம தொடர்பு உள்ளது. இவை அனைத்தும் நிரந்தரமாகவோ, நிலையானதாகவோ, உறுதியாகவோ அல்லது சுயமாகவோ, ஆன்மாவோ இல்லாமல் நடக்கின்றன.
 

வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள்

மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், ஏனென்றால் நாம் செய்யும் போது, ​​இன்று நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதைப் பற்றிய வித்தியாசமான கண்ணோட்டத்தை அது நமக்குத் தருகிறது. நமது மனப்போக்கு அல்லது நான் சார்ந்து நான் முத்திரை குத்துவது, மரணத்தின் போது நின்றுவிடாது, முற்றிலுமாக மறைந்துவிடாது என்பதை நாம் அறிந்தால், காரண-விளைவு செயல்பாடு நமக்குத் தெரிந்தால், அதுவும் நமக்குத் தெரியும். நாம் இப்போது என்ன செய்கிறோம் என்பது நாம் என்னவாக மாறப்போகிறோம் என்பதைப் பாதிக்கப் போகிறது. நிச்சயமாக இது இந்த வாழ்நாளில் நாம் என்னவாக மாறுகிறோமோ அதை பாதிக்கப் போகிறது, ஆனால் இந்த வாழ்நாளுக்கு அப்பால் நாம் என்னவாக மாறுகிறோம் என்பதையும் இது பாதிக்கப் போகிறது. எனவே நாம் அதைப் பற்றி கவலைப்படும்போது, ​​​​"ஓ, நான் இப்போது எதிர்மறையான ஒன்றைச் செய்தால், அது இப்போது என்னைச் சுற்றி விளைவை ஏற்படுத்தப் போவதில்லை, ஆனால் அது பிற்கால வாழ்க்கையில் விளைவை ஏற்படுத்தும், மேலும் அது எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஏற்படும். அதேபோல நான் ஆக்கபூர்வமான வழிகளில் நடந்துகொண்டு, இப்போது நான் கனிவாக இருந்தால், அந்தச் செயலுக்கு உடனடி பலன் கிடைக்கும், ஆனால் அது பிற்காலத்தில் இந்த ஜென்மத்திலும், எதிர்கால வாழ்விலும் பலன்களைத் தரும். நாம் இப்போது என்ன செய்கிறோம் என்பதன் மூலம் நமது எதிர்காலத்தை உருவாக்குகிறோம் என்பதை நாம் பார்க்கத் தொடங்குகிறோம்.

இதனால்தான் பௌத்தம் அதிக அளவில் சுய-பொறுப்பை வலியுறுத்துகிறது - நமது செயல்களுக்கு நாமே பொறுப்பாளிகள் மற்றும் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் என்னவாக மாறுகிறோம் என்பதற்கான காரணத்தை நாமே உருவாக்குகிறோம். வேறு யாரும் அதைச் செய்வதில்லை. ஆனால் இதுவும் ஒரு நல்ல செய்தி, ஏனென்றால் நாம் ஆனதற்கு வேறு யாராவது பொறுப்பாக இருந்தால், நாம் வெறும் பொம்மைகளாக இருக்கிறோம், மேலும் நமக்கு நாமே உதவ எதுவும் செய்ய முடியாது, ஏனென்றால் நாம் செய்யக்கூடியது அங்கே உட்கார்ந்து சிறந்ததை நம்புவது மட்டுமே. வேறு முடிவு எடுக்கிறது, அந்த நபர் மோசமான மனநிலையில் இருந்தால், நாங்கள் அதை அனுபவித்தோம். பௌத்தத்தில் பிரபஞ்சத்தின் மேலாளர் அல்லது கட்டுப்படுத்துபவர் இல்லை. தி புத்தர் நாம் எதை மறுபிறவி எடுப்போம் என்பதை முடிவு செய்வதில்லை. மாறாக, நாம் மறுபிறவி எடுப்பதை பாதிக்கும் அனைத்து காரண ஆற்றலையும் உருவாக்குகிறோம்.

நாம் என்னவாக மீண்டும் பிறக்கிறோம், அது நாம் யார் என்பதன் கூட்டுத்தொகை அல்ல. இளஞ்சிவப்பு புள்ளிகள் மற்றும் மஞ்சள் புள்ளிகளுடன் ஒரு லெட்ஜர் இருப்பது போல் இல்லை, மேலும் நீங்கள் மறுபிறவி எடுப்பது உங்களிடம் எத்தனை இளஞ்சிவப்பு நிறங்கள் உள்ளன மற்றும் எத்தனை மஞ்சள் நிறங்கள் உள்ளன என்பதைப் பொறுத்தது. அது அப்படி இல்லை. ஒப்புமை ஒரு புலம் போன்றது. ஒரு வயலில் நீங்கள் முற்றிலும் மாறுபட்ட தாவரங்களின் பல்வேறு வகையான விதைகளை வைத்திருக்க முடியும், இல்லையா? ஒரே வயலில் பல, பல விதமான விதைகள். அனைத்து விதைகளும் ஒரே நேரத்தில் வளரப்போவதில்லை, ஏனென்றால் வெவ்வேறு விதைகள் ஈரப்பதத்தின் வெவ்வேறு நிலைகளைச் சார்ந்தது, சில வறண்ட காலநிலையில் வளரும், சில ஈரமான காலநிலையில் வளரும், சில ஒரு வெப்பநிலையில், சில மற்றொரு வெப்பநிலையில், சிலவற்றிற்கு தேவை ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான உரம். எனவே அனைத்து வகையான உள்ளன நிலைமைகளை வயலில் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் என்ன விதைகள் வளரப் போகிறது என்பதைச் சுற்றி.

நமது மன ஓட்டம், மனதின் தொடர்ச்சி, ஒரு வயல் போன்றது என்றால், நமது செயல்கள் அனைத்தும் இந்த ஆற்றல் எச்சங்களை விட்டு வெளியேறுகின்றன, மேலும் அவை வயலில் விதைக்கப்படும் கர்ம விதைகள் போன்றவை. இந்த கர்ம விதைகள் பொருள் அல்ல. அவை அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளால் ஆனவை அல்ல. அவை திடமானவை மற்றும் நிரந்தரமானவை அல்ல, ஆனால் அவை இருக்கும் விஷயங்கள். அவை நமது செயல்களின் ஆற்றல் சுவடு போன்றது, மேலும் இந்த துறையில் பலவிதமான செயல்களில் இருந்து பலவிதமான ஆற்றல் தடயங்களை நாம் பெற முடியும், ஏனென்றால் ஒரே நாளில் கூட, நாம் எல்லாவிதமான விஷயங்களையும் செய்கிறோம், இல்லையா? ஒரு நிமிடம் நாங்கள் மிகவும் இனிமையாகவும் கண்ணியமாகவும் இருக்கிறோம். அடுத்த நிமிடம் நாம் ஒரு மோசமான மனநிலையில் இருக்கிறோம், யாரையாவது திட்டுவோம். ஒரு மணி நேரம் கழித்து நாங்கள் மீண்டும் கருணை காட்டுகிறோம். ஒரு மணி நேரம் கழித்து, நாங்கள் பின்வாங்குகிறோம். ஒரே நாளில் பலவிதமான விதைகளை நம் மன ஓட்டத்தில் விதைக்கிறோம்.

இறக்கும் நேரத்தில் எந்த விதைகள் பழுக்கின்றன என்பது எவை வலிமையானவை என்பதைப் பொறுத்தது. நாம் செய்த சில செயல்கள் மிக மிக வலிமையானவையாக இருந்தால், அது மும்மடங்கு A தர விதையை விதைப்பது போன்றது, அது மிகவும் வலிமையானதும், சக்தி வாய்ந்ததும், வளரக்கூடியதுமாகும். அல்லது நாம் ஒரு செயலைத் திரும்பத் திரும்பச் செய்திருந்தால், அந்தச் செயலின் விதை மரணத்தின் போது பழுக்க வைப்பது மிகவும் எளிதாகிவிடும். நாம் இறக்கும் நேரத்தில் நம்மைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பொறுத்தது. அதனால்தான் அந்த நேரத்தில் ஒரு நல்ல அணுகுமுறை மற்றும் அதற்கு மிகவும் முக்கியமானது அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, நாம் மன்னிக்க வேண்டிய நபர்களை மன்னிக்க, மன்னிப்பு கேட்க வேண்டிய மக்களிடம் மன்னிப்பு கேட்க, மரணத்தின் போது அன்பான இரக்கத்தின் இதயத்தை உருவாக்க, நம் வாழ்க்கையை திரும்பிப் பார்க்கவும், தகுதியைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடையவும் அல்லது நாம் உருவாக்கிய நேர்மறையான ஆற்றல் மற்றும் மரணத்தின் போது அர்ப்பணிக்க பிரார்த்தனை செய்ய, "எனது எதிர்கால வாழ்க்கையில், நான் ஒருபோதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது புத்தர், தர்மம், சங்க. என்னை வழிநடத்த தகுதியான ஆசிரியர்களை நான் எப்போதும் சந்திக்கிறேன். நான் எப்போதும் பயிற்சி செய்வதற்கு உகந்த சூழ்நிலைகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இதையெல்லாம் நான் பயன்படுத்திக் கொள்ளட்டும், வீணாக்காமல் இருக்கட்டும். அதற்காக ஜெபிப்பதும் முக்கியம், இல்லையெனில் நாம் ஒரு நல்ல சூழ்நிலையை உருவாக்குகிறோம், அதை வீணாக்குகிறோம்.

எனவே, நம்முடைய எல்லா வாய்ப்புகளையும் நாம் பிடில் செய்ய வேண்டாம் என்று எங்கள் பக்கத்தில் இருந்து பிரார்த்தனை செய்ய வேண்டும். மரணத்தின் போது அந்த மாதிரியான நேர்மறையான மனநிலை இருந்தால், அது நம் மனதில் உள்ள சில நல்ல கர்ம விதைகளுக்கு தண்ணீர் மற்றும் உரத்தை வைப்பது போன்றது, பின்னர் அந்த விதைகள் பழுத்து நம் மன ஓட்டத்தை வேறுவிதமாக ஈர்க்கிறது. உடல் அடுத்த வாழ்க்கையில். நமது எதிர்மறை கர்ம விதைகள் இன்னும் இருக்கின்றன. அவர்கள் மறைந்துவிடவில்லை. ஒரு வழக்கமான வயலைப் போலவே, நீங்கள் அதற்கு தண்ணீர் ஊற்றுகிறீர்கள், ஒருவேளை உங்கள் அல்லிகள் வளரும். உங்கள் மிளகாய் விதைகள் இன்னும் உள்ளன. அவர்கள் இன்னும் வளரவில்லை, ஆனால் அவர்கள் இருக்கிறார்கள். அதே போல, நாம் ஒரு அதிர்ஷ்டமான மறுபிறப்பைப் பெறலாம் மற்றும் இன்னும் சில எதிர்மறை கர்ம விதைகளை நம் மன ஓட்டத்தில் வைத்திருக்கலாம். அல்லது யாராவது ஒரு துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பைப் பெறலாம் மற்றும் அவர்களின் மனநிலையில் நேர்மறையான கர்ம விதைகள் இருக்கலாம்.

நான் எதைப் பற்றிப் புரிந்துகொள்கிறோமோ அவ்வளவுதான் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். மேலும் நம் வாழ்க்கையையும் வாழ்க்கையையும் ஒரு தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகப் பார்க்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் ஆரோக்கியமான வாழ்க்கையை வாழ விரும்புகிறோம், எதிர்மறையான செயல்களைக் கைவிடுகிறோம், நேர்மறையான செயல்களில் ஈடுபடுகிறோம். மேலும், இருத்தலின் சுழற்சியிலிருந்து முழுவதுமாக வெளியேறுவதில் நாம் அதிக ஆர்வம் காட்டுகிறோம், ஏனென்றால் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டத்தில், "சரி, ஒரு நல்ல மறுபிறப்பு பெறுவது மிகவும் நல்லது, ஆனால் நான் ஆரம்ப காலத்திலிருந்து இதைச் செய்து வருகிறேன், மேலும் அது பெறுகிறது. கொஞ்சம் சலிப்பு.” நீ பிறந்தாய், நீ முதுமை அடைவாய், நீ இறந்து, நீ மறுபிறவி, நீ முதுமை அடைந்து, நீ இறந்து மறுபிறவி. நீங்கள் குழந்தையாக இருக்கும் போது மகிழ்ச்சியாக இருக்கும் போது இது போன்றது. குட்டி குதிரை சுற்றி சுற்றி செல்வது போல் மேல் மண்டலத்திலிருந்து கீழ் மண்டலத்திற்கு செல்வது போல. இது வேடிக்கையாக இருக்கும் என்று நீங்கள் நினைக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் மூன்று நிமிடங்களுக்கு மேல் உல்லாசமாக இருந்த பிறகு, "அம்மாவும் அப்பாவும் என்னை இங்கிருந்து இறக்கி விடுங்கள். இது சலிப்பாக இருக்கிறது, எனக்கு வயிற்றில் உடம்பு சரியில்லாமல் போகிறது.”

அந்த சுழற்சியான இருப்பை நாம் உணரத் தொடங்கும் போது இது ஒன்றே - நாம் மேலும் கீழும், மேலும் கீழும் செல்கிறோம், ஆனால் இன்னும் சுற்றிலும், சுற்றியும், சுற்றியும் சுற்றியும், நம்மை எங்கும் கொண்டு செல்வதில்லை. பின்னர் நாங்கள் வெளியேற விரும்புகிறோம் என்று கூறுகிறோம்.

தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி இருப்பில் இருந்து நாம் சில நேரங்களில் மொழிபெயர்ப்பது துறத்தல். ரெனுன்சியேஷன் மிகச் சிறந்த மொழிபெயர்ப்பு அல்ல. இது இன்னும் ஒரு சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி நமது துன்பங்கள் மற்றும் நமது துன்பத்திற்கான காரணங்களில் இருந்து மற்றும் மகிழ்ச்சியின் இறுதி நிலையை அடைய, அதையே நாம் நிர்வாணம் என்று அழைக்கிறோம். நமக்கு ஒரு பெரிய முன்னோக்கு இருந்தால், நமது வாழ்க்கையின் நோக்கம் தற்காலிக அடிப்படையில், குறைந்தபட்சம் ஒரு நல்ல மறுபிறப்பைப் பெறுவதை நோக்கமாகக் கொண்டிருப்பதைக் காணலாம், அதனால் நாம் தொடர்ந்து பயிற்சி செய்யலாம். ஆனால் அதன் பிறகு, சுழற்சி முறையில் இருந்து வெளியேறி, முழுவதுமாக நிர்வாணத்தை அடைவோம். அதற்குப் பிறகு, நம்மைப் போலவே, மகிழ்ச்சியாக இருக்க விரும்பும், துன்பப்பட விரும்பாத மற்ற உயிரினங்கள் அனைத்தும் நம்மைச் சுற்றி உள்ளன என்பதை உணர்ந்து, அவற்றையும் வெளியேற்ற உதவுவோம். இப்படி நாம் சிந்திக்கும்போது, ​​நம் வாழ்க்கை எவ்வளவு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது என்பதையும், நம் வாழ்வின் ஒவ்வொரு தருணத்தையும் நாம் கவனத்துடனும் அக்கறையுடனும் இரக்கத்துடனும் ஞானத்துடனும் வாழ்வது எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை நாம் உணர்கிறோம்.

இப்படி நாம் நினைக்கும் போது, ​​நம் வாழ்க்கை மிகவும் இன்றியமையாததாகிறது. எங்கள் வாழ்க்கை சுவாரஸ்யமானது. அதற்கு ஒரு நோக்கம் உண்டு. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பணம் சம்பாதிப்பது அல்ல, ஏனென்றால் நீங்கள் பணம் சம்பாதிப்பதால், நீங்கள் அதைச் செலவழித்து, அது போய்விட்டது, நீங்கள் இறக்கும் நேரத்தில் நீங்கள் செலவழிக்காதது இங்கேயே இருக்கும், உங்கள் உறவினர்கள் அனைவரும் அதைப் பற்றி சண்டையிடுகிறார்கள். ஆனால் நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் தனியாக செல்கிறீர்கள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நீங்கள் பணம் சம்பாதித்ததில் இருந்து உருவாக்கியது. நாம் எதில் கவனமாக இருக்க வேண்டும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நாங்கள் உருவாக்குகிறோம், ஏனென்றால் அது எங்களுடன் செல்கிறது மற்றும் பணம் இங்கேயே இருக்கும். நான் மக்களிடம் சொல்வது போல், நீங்கள் எவ்வளவு எரித்தாலும் எனக்கு கவலையில்லை, எதுவும் உங்களுடன் செல்லாது. அது எல்லாம் இங்கேயே இருக்கும். நீங்கள் எரிப்பது காற்றை மாசுபடுத்துகிறது.
 
மறுபிறப்பைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நம் வாழ்வில் நிறைய அர்த்தங்களைப் பெறவும், வாழ்க்கையில் நாம் செய்ய வேண்டிய முக்கியமான ஒன்று இருப்பதைப் போல உணரவும் ஒரு வழியை வழங்குகிறது. தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களை கைவிடுவது, நேர்மறையான செயல்களைச் செய்வது, நிர்வாணத்தை நோக்கமாகக் கொள்வது, கனிவான இதயத்தை வளர்த்துக் கொள்வது மற்றும் முழு ஞானம் பெற்றவராக மாற விரும்புகிறேன், அதனால் மற்ற அனைவருக்கும் சுழற்சி இருப்பிலிருந்து வெளியேற நான் உதவ முடியும். உங்கள் தற்போதைய வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் இதைச் செய்வதற்கான ஆற்றல் உங்களிடம் உள்ளது என்பதை நீங்கள் உணர்ந்தால், உங்களிடம் அனைத்தும் உள்ளன நிலைமைகளை நீங்கள் பயிற்சி மற்றும் அர்த்தமுள்ள ஏதாவது செய்ய வேண்டும், பின்னர் நீங்கள் சுற்றி படுத்து தூங்க விரும்பவில்லை மற்றும் நாள் முழுவதும் பாப்கார்ன் சாப்பிட விரும்பவில்லை, ஏனெனில் உங்கள் வாழ்க்கையில் அதைவிட முக்கியமான ஒன்று உள்ளது என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.
 
சரி, அது மறுபிறப்பு பற்றி கொஞ்சம்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

சில கேள்விகள் அல்லது கருத்துகள் எப்படி? ஆம், பின்னால். சத்தமாக பேசு, சரியா? ஒரு நேரத்தில், சரியா?
 
பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல் 55.30]
 
வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): [நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்] மறுபிறப்பு சாத்தியம் என்றாலும் எப்படி ஆன்மா இல்லை என்பதைப் பற்றி மேலும் விளக்க முடியுமா? நான் சொன்னது போல், ஆன்மா இருந்தால், மறுபிறப்பு சாத்தியமற்றது. ஏனென்றால் ஒன்று நிலையானது மற்றும் நிரந்தரமானது என்றால், அதை மாற்ற முடியாது. ஒரு வாழ்க்கை அடுத்த வாழ்க்கையிலிருந்து வேறுபட்டது, இது மாற்றம் ஏற்பட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது. நமக்கு ஒரு நிலையான ஆன்மா இருந்தால், நாம் எப்போதும் அதையே நினைத்துக் கொண்டிருப்போம். நாங்கள் இல்லை. நாங்கள் மாறுகிறோம். இது ஒரு நதியின் ஒப்புமை போன்றது. இந்த ஒப்புமை எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும். நீங்கள் நதியைப் பார்க்கும்போது, ​​சிங்கப்பூர் நதி [உதாரணமாக]: என்னால் உண்மையில் அதைப் பயன்படுத்த முடியாது, அது பெரும்பாலும் வறண்டு இருக்கும். அதனால் என்னுடன் சகித்துக்கொண்டு மிசிசிப்பி நதியை நினைத்துப் பாருங்கள், சரியா? நீங்கள் அனைவரும் மிசிசிப்பி பற்றி கேள்விப்பட்டிருப்பீர்கள். அது ஒரு பெரிய ஆறு. இப்போது, ​​மிசிசிப்பி என்று ஒரு விஷயம் போல் சொல்கிறோம். சரியா? ஆனால் நாம் ஆராய்ந்து ஆராய்ந்தால் - மிசிசிப்பி நதி என்றால் என்ன? மிசிசிப்பி நதியின் சாராம்சம் என்று ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியுமா? எதைச் சுட்டிக்காட்டப் போகிறோம்? நாம் ஆற்றின் கரையை சுட்டிக்காட்டுகிறோமா? அவர்கள் நதியா? அடிமட்ட வண்டலா, ஆற்றின் அடிப்பகுதி, அதுதான் நதியா? நீர் நதியா? இதெல்லாம் ஆற்றின் மேல்புறமா? அல்லது கீழ்நிலை எப்படி? கீழ்நிலையை விட இது மிகவும் வித்தியாசமானது அல்லவா? உண்மையில் நதி எது? கீழ்நிலை நதி என்றால், மேல்நிலையானது மிசிசிப்பியாக இருக்க முடியாது. அப்ஸ்ட்ரீம் மிசிசிப்பி என்றால், கீழ்நோக்கி இருக்க முடியாது, ஏனெனில் அது நிலையான மற்றும் நிரந்தரமானதாக இருந்தால், நிலையான, நிரந்தர ஆன்மாவைப் போல, அது இரண்டும் இருக்க முடியாது. ஏனெனில் அப்ஸ்ட்ரீம் என்பது கீழ்நிலையிலிருந்து வேறுபட்டது. மேலும் கரைகள் கீழே உள்ள வண்டலை விட வேறுபட்டவை, அது தண்ணீரிலிருந்து வேறுபட்டது. மேலும் சீராகப் பாயும் போது அது வேறு, அருவியில் இறங்கும் போது அது வேறு. நாம் பார்த்து விசாரிக்கும் போது, ​​"மிசிசிப்பியின் சாராம்சம் இதுதான்" என்று ஒரு கோடு வரைந்து சொல்லக்கூடிய ஒரு விஷயத்தை நம்மால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

நாங்கள் பகுப்பாய்வு செய்யாமல், விசாரிக்காமல், ஒட்டுமொத்தமாக [அதை] பார்க்கும்போது, ​​மிசிசிப்பி என்று அழைக்கப்படும் இந்த விஷயம் ஒருவித தொடர்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறோம். மைண்ட்ஸ்ட்ரீம் போன்றதுதான். நாம் ஒரு வட்டத்தை வரைந்து, “இது நான்தான். இதுதான் என்னோட சாராம்சம். மேலும் ஆன்மா ஒரு வாழ்க்கையிலிருந்து அடுத்த வாழ்க்கைக்கு செல்கிறது. ஆனால் இந்த தெளிவு மற்றும் விழிப்புணர்வின் தொடர்ச்சி இருப்பதால் கணம் கணம் மாறிக்கொண்டே இருக்கிறது. மேலும் முந்தைய தருணங்களில் இருப்பது போல் பிந்தைய தருணங்களில் இல்லை. அதனால்தான் மாற்றம் ஏற்படுவதால் மறுபிறப்பு ஏற்படலாம். ஆனால் மறுபிறப்பு என்று எந்த ஆன்மாவும் இல்லை.
 
பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]
 
VTC: சரி, ஒரு கேள்வி உள்ளது—திபெத்திய பாரம்பரியத்தில் பழகும் ஒருவரால் கேட்கப்படுகிறது—நம் ஆசிரியர் இறந்தால், அடுத்த வாழ்க்கையை நாம் தானாகவே ஏற்றுக்கொள்கிறோமா அல்லது நம் ஆசிரியரின் அடுத்த வாழ்க்கையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டவர் யாரை நம் ஆசிரியராக? இல்லை, அடுத்த வாழ்க்கையை உங்கள் ஆசிரியராக நீங்கள் தானாகவே அங்கீகரிக்க வேண்டியதில்லை. உண்மையில் நீங்கள் சற்று விலகி நின்று குழந்தை வளரும்போது அவரைப் பார்ப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். குழந்தையுடனான உங்கள் தொடர்பை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். முந்தின மாதிரி பெரிய மாஸ்டர் ஆகிட்டாங்களான்னு பார்த்தீங்க. எனவே நீங்கள் தானாகவே அடுத்த வாழ்க்கையை உங்கள் ஆசிரியராக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டியதில்லை. ஒவ்வொரு முறையும் நாம் விசாரிக்க வேண்டும். அதாவது, தி புத்தர் பாரபட்சமில்லாத நம்பிக்கையுடன் காரியங்களைச் செய்யாமல், அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு முன், ஆசிரியரின் குணங்களை ஆராய வேண்டும் என்றார்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]
 
VTC: “பௌத்தத்தில் உங்கள் கடவுள் எங்கே இருக்கிறார்?” என்று ஒருவர் கேட்டார். புத்தர் அவர் கடவுள் இல்லை என்றார். பௌத்தத்தில் கடவுள் இல்லை. கடவுள் இருக்க வேண்டும் என்று யார் சொன்னது? நீங்கள் யாரிடமாவது எளிதாகக் கேட்கலாம், “எங்கே புத்தர் உங்கள் மதத்தில்? எப்படி உங்கள் மதம் பேசவில்லை புத்தர்? எங்கே புத்தர் உங்கள் மதத்தில்?”

எங்களுக்கு கடவுள் நம்பிக்கை இல்லை. ஆனால் இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனென்றால் நீங்கள் கடவுளை நம்புபவர்களிடம் கேட்டால், அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் கடவுளுக்கு வெவ்வேறு வரையறைகள் உள்ளன. மற்ற மதங்களில் ஆழ்ந்த சிந்தனை செய்பவர்களுக்கு, பெரும்பாலும் அவர்கள் கடவுள் என்று அழைப்பதற்கும், நாம் வெறுமை அல்லது வெறுமை என்று அழைப்பதற்கும் நிறைய ஒற்றுமைகள் இருக்கும். புத்தர். பௌத்தர்கள் நம்பும் சில குணங்கள், சிலர் கடவுளுக்குக் கூறும் குணங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன. அன்பு மற்றும் இரக்கம், அன்பு மற்றும் இரக்கத்தின் கொள்கைகளைப் பற்றி நாம் பேசினால், நீங்கள் பல கிறிஸ்தவ சிந்தனையாளர்களைக் காணலாம், அவர்களுக்காக கடவுள் வெள்ளை தாடியுடன் வானத்தில் இல்லை, ஆனால் கடவுள் யாருக்காக அன்பையும் இரக்கத்தையும் குறிக்கிறது. பௌத்தர்களும் அன்பையும் இரக்கத்தையும் நம்புகிறார்கள். நாங்கள் அதற்கு கடவுள் என்று பெயரிடவில்லை, ஆனால் நாங்கள் அன்பையும் இரக்கத்தையும் நம்புகிறோம். நம்மை விட ஆன்மீக ரீதியில் முன்னேறிய மனிதர்களைப் பற்றி நீங்கள் பேசுகிறீர்கள் என்றால் - ஆம், புத்த மதத்தினர் நம்மை விட ஞானமும் கருணையும் கொண்ட பிற உயிரினங்கள் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள். அவர்களை அர்ஹத்கள் என்றும் போதிசத்துவர்கள் என்றும் புத்தர்கள் என்றும் அழைக்கிறோம்.
 
பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கிய கடவுள் என்று நீங்கள் பேசினால், பௌத்தத்தில் அப்படி எதுவும் இல்லை, ஏனென்றால் நான் முன்பு சொன்னது போல், பிரபஞ்சத்தை உருவாக்கியவர் இருக்க முடியாது என்று நாங்கள் நினைக்கிறோம். ஏனென்றால், படைப்பாளி ஒருவர் இருந்தால், தொடக்கம் ஆரம்பமாகாது, ஏனென்றால் படைப்பாளி தொடக்கத்திற்கு முன்பே வாழ்ந்தார். எதுவும் இல்லை என்றால், படைப்பாளர் உலகில் ஏன் உருவாக்கினார்? நான் புத்த மதத்தைப் பற்றி எதுவும் தெரிந்து கொள்வதற்கு முன்பே இது எனது கேள்வியாக இருந்தது, ஏனென்றால் நான் ஒரு கடவுளை நம்பி வளர்க்கப்பட்டேன். நான் சுற்றிப் பார்த்துக் கொண்டே இருந்தேன், ஏனென்றால் நான் வியட்நாம் போர் மற்றும் இன வன்முறை மற்றும் எல்லாவற்றின் போது வளர்ந்தேன், மேலும் நான் போகிறேன், “கடவுள் விஷயங்களைப் படைத்தார் என்றால், அவர் உண்மையில் அதை ஊதிவிட்டார். உலகில் எத்தனையோ துன்பங்கள் இருக்கின்றன. கடவுள் ஏன் உலகில் துன்பத்தை உருவாக்கினார்? இந்தக் கேள்வியை நான் மக்களிடம் கேட்டபோது, ​​“கடவுள் துன்பத்தைப் படைத்தார், அதனால் நாம் கற்றுக்கொள்ளலாம்” என்று சொன்னார்கள். நான் சொன்னேன், "கடவுள் படைப்பாளராக இருந்தால், அவர் ஏன் நம்மை அதிக புத்திசாலித்தனமாக உருவாக்கவில்லை, அதனால் நாம் கற்றுக்கொள்ள கஷ்டப்பட வேண்டியதில்லை." இந்த விஷயத்தில் என்னை திருப்திபடுத்தும் எந்த பதிலும் என்னால் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.
 
கடவுளை நம்புபவர்களை நான் குறை கூறவில்லை, ஏனென்றால் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் நம்பிக்கை உள்ளது, மேலும் பலவிதமான மதங்கள் இருப்பது நல்லது, எனவே ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு வசதியாக இருப்பதைக் கண்டறிய முடியும். ஆனால் நான் செய்வது ஒரு பௌத்தக் கண்ணோட்டத்தை விளக்குவதும், இருப்பதையும் இல்லாததையும் அறிய பகுத்தறிவை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறோம் என்பதை விளக்குவதுதான். குறிப்பாக கத்தோலிக்கர்களுடன் நான் நிறைய சமய உரையாடல்களை செய்கிறேன். பௌத்த கன்னியாஸ்திரிகளும் கத்தோலிக்க கன்னியாஸ்திரிகளும் நன்றாகப் பழகுவார்கள். நாங்கள் ஒருவரையொருவர் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறோம். துறவிகள் அனைவரும் இறையியல் பேசுகிறார்கள். நான் துறவிகளுடன் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடலில் ஈடுபட்டுள்ளேன், அவர்கள் அனைவரும் வெளியே இருக்கிறார்கள், “சரி என் மதம், வேதம், மற்றும் என் மதம், வேதம்...” பெண்கள், நாங்கள் ஒன்று கூடும் போது, ​​நாங்கள் எதையும் செய்வதில்லை. அந்த. எந்த துறவிகளும் கேட்க மாட்டார்கள் என்று நம்புகிறேன். ஆனால் நாங்கள் பயிற்சியைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஆன்மீக பயிற்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை வாழ்வது எப்படி இருக்கும் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம். உங்கள் உள்நிலையை எவ்வாறு சமநிலைப்படுத்துவது என்பது பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் தியானம் உங்கள் சமூக சேவையுடன். எனவே எங்களிடம் பல சுவாரஸ்யமான விவாதங்கள் உள்ளன. ஆனால் நான் கிறிஸ்துவ கன்னியாஸ்திரிகளுடன் பேசும்போது, ​​அவர்களில் பலர், நான் சொன்னது போல், அவர்கள் கடவுள் என்று அழைப்பது யாரோ ஒருவரல்ல, ஆனால் அன்புக்கும் இரக்கத்திற்கும் அல்லது வெறுமைக்கும், சுயநலமின்மைக்கும் கூட பொருந்தும்.
  
பார்வையாளர்கள்: ஒரு சிக்கலான மற்றும் அறிவார்ந்த உயிரினத்தின் நிலைக்கு நாம் பரிணமித்த பிறகு, எறும்பு போன்ற ஒரு எளிய உயிரினமாக மீண்டும் பிறக்க முடியும் என்பதை நீங்கள் விளக்க முடியுமா? உதாரணமாக, நாம் மூன்றாம் நிலைக் கல்வியைப் பெற்றிருந்தால், நமது அறிவு எவ்வாறு ஆரம்ப நிலைக்குத் திரும்பும்? தயவுசெய்து என்னை சமாதானப்படுத்துங்கள்.
 
VTC: நான் செய்வேன் என்று நீங்கள் பந்தயம் கட்டுகிறீர்கள். மூன்றாம் நிலைக் கல்வியை நாம் எடுத்துக் கொண்டால், அது தொடக்கக் கல்விக்கு எவ்வாறு செல்லும்? உங்களில் எத்தனை பேர் மனச்சோர்வடைந்த அல்லது அல்சைமர் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட முதியவர்களைச் சுற்றி இருந்திருக்கிறீர்கள்? உங்களில் எத்தனை பேர் உங்கள் பெற்றோர் மறதிக்கு ஆளாவதையும் கிட்டத்தட்ட ஒரு குழந்தையைப் போல் ஆகிவிடுவதையும் பார்த்திருப்பீர்கள்? நீங்கள் யார் என்று கூட அவர்களால் நினைவில் இல்லை. ஒரு காலத்தில் மிகவும் புத்திசாலி, மிகவும் புத்திசாலி, இவ்வளவு தகவல்களைக் கொண்டிருந்த ஒருவர், திடீரென்று வயதாகிவிட்டார் - அது போய்விட்டது. அது நடக்கும், இல்லையா? இந்த வாழ்நாளில் கூட. எனவே அதே வழியில், நாம் இப்போது மிகவும் சிக்கலான உயிரினங்கள் இருக்க முடியும், ஆனால் நாம் எதிர்மறை விதைகள் இருந்தால் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். நமது மன ஓட்டத்தில் நாம் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மறுபிறப்புக்கு ஈர்க்கப்படுகிறோம் உடல் எதிர்காலத்தில், நாம் நரம்பு மண்டலத்தின் கட்டமைப்பால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளோம் உடல் நாம் எதிர்காலத்தில் மீண்டும் பிறக்கிறோம் என்று. அந்த வாழ்நாளில் மனதின் அறிவுத்திறன் உறக்கநிலைக்கு செல்வது போன்றது. நான் உன்னை சமாதானம் செய்தேனா?
 
பார்வையாளர்கள்:  கடவுள் பற்றிய கோட்பாட்டை நீங்கள் குறிப்பிட்டுள்ளதால் நான் அறிய விரும்புகிறேன் [செவிக்கு புலப்படாமல் 1.08.11]
 
VTC: என்ன முடிவடைகிறது சுழற்சி இருப்பு. நனவின் தொடர்ச்சி முடிவதில்லை. [செவிக்கு புலப்படாமல் 1.08.53] ஆனால் மனம், நிர்வாணத்தில் மனம் எங்கே இருக்கிறது என்று கேட்கிறது - மனம், நினைவில் கொள்ளுங்கள், அணுக்கள் மற்றும் மூலக்கூறுகளால் ஆனது அல்ல, எனவே அது ஒரு பௌதிக இடத்தில் இருக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் மூன்று மேகங்கள் மேலே சென்று வலதுபுறம் திரும்புவது போல் இல்லை. ஏனென்றால் மனம் அணுவானது அல்ல. நிர்வாணத்தில் இருக்க ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தில் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நிர்வாணம் ஒரு மன நிலை.
 
பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல் 1.09.44]
 
VTC: சரி, யாருக்கு நல்லது மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., வசதி படைத்த குடும்பம் அல்லது நிரந்தர வறுமையில் வாடும் மனிதர்களால் நன்கு பராமரிக்கப்படும் வீட்டில் செல்லப் பிராணியா? விலங்கு நன்றாக இருந்தால் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., பிறகு ஏன் அது உயர்ந்த மனித உலகில் பிறக்கவில்லை? நம் மன ஓட்டங்களில் பலவிதமான விதைகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவற்றில் சில மட்டுமே ஒவ்வொரு வாழ்நாளிலும் பழுக்க வைக்கும் என்று நான் சொன்னது நினைவிருக்கிறதா? சில விதைகள் அடிப்படையில் பழுக்க வைக்கும் உடல் மற்றும் நாம் மீண்டும் பிறக்கிறோம் என்று சாம்ராஜ்யம். மற்ற விதைகள் அடிப்படையில் பழுக்க வைக்கும் நிலைமைகளை நம் வாழ்வில் இருப்பதை. எனவே ஒரு விலங்காக மறுபிறவி எடுத்த ஒருவர், அது போன்ற துரதிர்ஷ்டவசமான மறுபிறப்பில் நீங்கள் மறுபிறவி எடுக்கும்போது, ​​அது நல்ல நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடிக்காததன் விளைவு அல்லது சில எதிர்மறையான விளைவுகளாகும். மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது பழுத்த அவர்களின் மனதை மீண்டும் விலங்காகப் பிறக்கக் கவர்ந்தது.

அவை நன்கு பராமரிக்கப்பட்ட வீட்டில் இருந்தால்—என்னிடம் இரண்டு பூனைகள் உள்ளன—அவை மிகவும் கெட்டுப்போனவை, அவற்றுக்கு சாப்பிட நிறைய இருக்கிறது. அவர்கள் உண்பதற்கு நிறைய இருக்கிறது என்பது முந்தைய வாழ்க்கையில் தாராளமாக இருந்ததன் விளைவாகும். ஏனெனில் நீங்கள் கொடுக்கும் போது, ​​நீங்களும் பெறுவீர்கள். அதன் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.. அதனால் அவர்கள் எதிர்மறையான பலனை அனுபவிக்கிறார்கள் மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது அவர்களை பூனை மறுபிறப்பில் தள்ளியது, ஆனால் சில நேர்மறையானவை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். அது அவர்களை நன்கு பராமரிக்கும் நல்ல வீட்டில் இருக்க அனுமதிக்கிறது.

வறுமையில் வாடும் ஒரு மனிதர்: அவர்கள் கடந்த காலத்தில் நல்ல நெறிமுறை ஒழுக்கத்தைக் கடைப்பிடித்ததன் விளைவாக மனிதர்களாக இருக்கிறார்கள், அதனால் சில நேர்மறை மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும். பழுக்க வைக்கிறது, அது அவர்களை ஒரு மனிதனிடம் ஈர்க்கிறது உடல், ஆனால் அவர்கள் தற்காலிகமாக அந்த வறுமை நிலையில் வாழ்கிறார்கள், ஏனென்றால் முந்தைய வாழ்க்கையில், அவர்கள் படையெடுத்த நாட்டில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து உணவை எடுத்துச் சென்ற ஒரு சிப்பாய். அல்லது நாட்டில் மக்களுக்கு உணவு விநியோகம் செய்வதை தடுத்த அரசியல்வாதியாக இருந்ததால் வறுமையின் விளைவை அவர்கள் அனுபவித்திருக்கலாம்.

யார் அதிக அதிர்ஷ்டசாலி என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அது எப்படியும் மாறப்போகிறது. அந்த வாழ்க்கையில் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க யாருக்கு சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது என்பதைப் பொறுத்தவரை, நீங்கள் இன்னும் மனிதன் என்று சொல்ல வேண்டும், ஏனென்றால் உங்களிடம் ஒரு மனிதன் இருக்கும்போது. உடல் மற்றும் மனித நுண்ணறிவு, அது பயிற்சி சாத்தியம். நீங்கள் இன்னும் போதனைகளைக் கேட்கலாம் மற்றும் முயற்சி செய்யலாம் மற்றும் பயிற்சி செய்யலாம். நான் அதை பற்றி என் பூனைகளுக்கு விளக்க முயற்சிக்கிறேன் கட்டளைகள் அன்பான இரக்கம் மற்றும் அவர்கள் என்னைப் பார்த்துவிட்டு, "எனக்கு உணவளிக்கவும்" என்று உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் கவலைப்படுவது அவ்வளவுதான்.
 
பார்வையாளர்கள்: அன்புள்ள வணக்கத்திற்குரியவர்களே, ஆரம்பம் இல்லை என்பதால், மனிதர்கள் மற்றும் விலங்குகள் போன்ற ஆறு மண்டலங்கள் தொடங்குவதற்கு முன்பு மனங்கள் எங்கே இருந்தன?
 
VTC: மீண்டும், ஆறு மண்டலங்களுக்கு எந்த தொடக்கமும் இல்லை. மேலும் ஆறு மண்டலங்களும் இடங்கள் அல்ல. ஆறு பகுதிகளும் மனதின் நிலைகள்.ஆறு பகுதிகளும் [தொடக்கமில்லாத [காலம்] இருந்து இருந்தன. மனித மண்டலத்தைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​​​நமது குறிப்பிட்ட கிரகமான பூமியில் மனிதர்கள் இருக்கிறார்கள், ஆனால் இந்த பிரபஞ்சத்தில் வெவ்வேறு இடங்களில் நம்மைப் போலவே இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத மனிதர்கள் இருக்க முடியும். அதாவது இந்த பிரபஞ்சம் உண்மையில் பெரியது. சிறிய புள்ளிகள் போல இருக்கும் இந்த நட்சத்திரங்களைப் பார்க்கிறோம், அவை நமது கிரகத்தை விட மிகப் பெரியவை. மற்ற வாழ்க்கை வடிவங்களுக்கு நிறைய இடங்கள் உள்ளன.
 
பார்வையாளர்கள்: எப்போது, ​​நிர்வாண நிலையில், எந்த மாற்றமும் இல்லை என்று அர்த்தமா?
 
VTC: நிர்வாண நிலையில், மனதின் தொடர்ச்சி இன்னும் இருக்கிறது, ஆனால் மனம் அறியாமையிலிருந்து விடுபட்டுவிட்டது. இணைப்பு, மற்றும் கோபம் சுழற்சி இருப்பில் பிணைக்கிறது. அந்த மனம் ஒற்றைப் புள்ளியில் கவனம் செலுத்துகிறது தியானம் வெறுமையை உணரும் ஞானத்துடன். மனம் எப்போதுமே நொடிக்கு நொடி மாறுகிறது, ஆனால் மனம் எதில் கவனம் செலுத்துகிறதோ, அது வெறுமை கட்டுப்பாடற்றதாக, அது நொடிக்கு நொடி மாறாது. நிர்வாணத்திலிருந்து வெளியேற எந்த காரணமும் இல்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் அறியாமையை நீக்கிவிட்டால், மீண்டும் அறியாமைக்கு வழி இல்லை. அறியாமையை வேரிலிருந்து நீக்கியவுடன். நீங்கள் அறியாமையின் மேலோட்டமான நிலைகளை மட்டுமே நீக்கிவிட்டால், விதைகள் இன்னும் உள்ளன, அது மீண்டும் வரலாம். இது ஒரு களையை பகுதி வழியில் வெட்டுவது போன்றது. வேர்கள் இன்னும் உள்ளன. அது மீண்டும் வளரப் போகிறது. ஆனால் அதை பிடுங்கி எறிந்தால் மீண்டும் வளர முடியாது. எனவே தான் அறியாமையை வேரோடு பிடுங்கும் வெறுமையை உணரும் ஞானத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும்.
 
பார்வையாளர்கள்: ஆவிகள் மற்றும் பேய்கள் எப்படி இருக்கும், மனம் என்பது ஆன்மா அல்ல விழிப்புணர்வு என்றால் அவை ஏன் இருக்கின்றன?
 
VTC: ஆவிகள் மற்றும் பேய்கள் இருக்கலாம். அவர்கள் பசியுள்ள பேய் மண்டலத்தில் சேர்க்கப்படுகிறார்கள். ஆனால் யாரோ, காரணமாக மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்., ஆவியாகவோ அல்லது பேயாகவோ மீண்டும் பிறக்கிறார் - அந்த கர்ம சக்தி நிற்கும் வரை மட்டுமே அவர்கள் அப்படிப் பிறக்கிறார்கள், பின்னர் அவர்கள் அந்த மண்டலத்திலிருந்து இறந்து மற்றொரு உலகில் மீண்டும் பிறக்கிறார்கள். நம் வாழ்க்கை என்றென்றும் நிலைக்காது என்பது போல, எந்த ஒரு பகுதியிலும் மறுபிறப்பு என்றென்றும் நிலைக்காது. எனவே விஷயங்கள் மாறிக்கொண்டே இருக்கின்றன.
 
பார்வையாளர்கள்: ஒரு மனப்போக்கு மீண்டும் இரண்டு உயிர்களாக பிறப்பது சாத்தியமா? அல்லது மேலும்?
 
VTC: நமது அறியாமை நிலையில், இல்லை. ஒரு மனப்போக்கு, ஒன்று இருப்பது. மக்கள் பெரும் தியான சக்திகளைப் பெறும்போது, ​​​​உண்மையின் தன்மையின் மீது ஒற்றை முனையில் கவனம் செலுத்தும் பெரும் போதிசத்துவர்கள் பெரிய இரக்கம் மற்றும் போதிசிட்டா அனைத்து உயிரினங்களுக்கும், அவை ஒரே நேரத்தில் பல்வேறு வடிவங்களில் வெளிப்படும். ஆனால் அதற்குக் காரணம் அவர்களின் தியானத் திறன்கள்தான்.
 
Aபார்வையாளர்கள்: தர்மத்தைப் பற்றி அறிந்து கொள்வதற்காக எனது செல்ல நாய்க்கு மறுபிறப்பில் மீண்டும் பிறக்க நான் உதவ விரும்பினால், நான் எப்படி உதவுவது?
 
VTC: இப்போது, ​​அதற்குப் பதிலாக அம்மாவைச் சொல்லுங்கள்: "என் அம்மா உயர்ந்த மறுபிறப்பில் மறுபிறவி எடுக்க நான் உதவ விரும்பினால்." அது நம் அம்மா அல்லது வீட்டு நாயா அல்லது தெருவில் நடந்து செல்லும் அந்நியன் என்பது முக்கியமல்ல. அது ஒரு உயிர். அவர்கள் நல்ல மறுபிறப்புக்கு உதவ விரும்புகிறோம். விலங்குகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் தர்மத்தைக் கற்றுக்கொள்வது மிகவும் கடினம், எனவே நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் சத்தமாக உச்சரிக்கிறீர்கள், அதனால் அவை கேட்கும். உங்கள் பௌத்த சூத்திரங்களை அவர்கள் சத்தமாகப் படிக்கிறீர்கள், அதனால் அவர்கள் அவற்றைக் கேட்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் மன ஓட்டத்தில் சிறிய விதைகளை விதைக்கின்றனர். நீங்கள் அவர்களுடன் ஸ்தூபிகள் அல்லது பகோடாக்களைச் சுற்றி நடக்கலாம் அல்லது அவற்றின் படங்களைக் காட்டலாம் புத்தர். இது அவர்களின் மன ஓட்டத்தில் ஒரு நல்ல நினைவகத்தை வைக்கும் விஷயங்கள். மக்கள், "சரி, அது எப்படி வேலை செய்கிறது?"

மக்கள், தந்திரமான விளம்பரதாரர்கள், நீங்கள் எப்படி ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்ப்பீர்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியும், ஒரு நொடியில், அவர்கள் "கோகோ கோலாவைக் குடியுங்கள்" என்று ஒளிரச் செய்வார்கள், பின்னர் உங்களுக்குத் தெரியாமல், நீங்கள் அந்த முத்திரையைப் பெற விரும்புகிறீர்கள். கோக் வாங்க போ. உங்களுக்கு தெரியும், தந்திரமான விளம்பரதாரர்கள். அதே வழியில், ஒரு விலங்கு-அது அந்த முத்திரைகளை அவர்களின் மன ஓட்டங்களில் ஆழமாக வைப்பது போன்றது, அதனால் அவை எதிர்காலத்தில் பழுக்க வைக்கும்.

ஒரு மனிதனைப் பொறுத்தவரை, உங்கள் தாய் அல்லது உங்கள் சகோதரர் அல்லது உங்கள் சகோதரி அல்லது உங்கள் கணவர் அல்லது உங்கள் மனைவிக்கு உதவ உங்களுக்கு சிறந்த வாய்ப்பு உள்ளது, ஏனெனில் அவர்கள் உண்மையில் புரிந்து கொள்ள முடியும். எனவே நீங்கள் முயற்சி செய்து அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காததைப் பற்றி கற்பிக்கவும், கனிவான இதயம் இருப்பதைக் கற்பிக்கவும். நீங்கள் ஆன்மீக வழியில் மக்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கும்போது, ​​​​உங்கள் புத்த புத்தகங்கள் அனைத்தையும் வெளியே இழுக்கத் தேவையில்லை, மேலும் சமஸ்கிருதம் மற்றும் பாலி சொற்பொழிவுகளை அலசத் தொடங்க வேண்டாம், ஏனெனில் சிலர் அதை முடக்கிவிடுவார்கள். “ஏய் அம்மா அப்பா இருக்காங்க புத்தர், தர்மம், சங்க, நிர்வாணம், ஷுன்யதா, உங்களுக்குத் தெரியும், மேலும் விவரங்களுக்கு கர்மா பதிவை பார்க்கவும்.." அதாவது, அவர்கள் "ஆமா?" ஆனால் நீங்கள் தொடங்கி, தீங்கு விளைவிக்காதது மற்றும் மற்றவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பது, திருடுவதைத் தவிர்ப்பது, விவேகமற்ற பாலியல் நடத்தையைத் தவிர்ப்பது பற்றி பேசுகிறீர்கள். நீங்கள் புத்திசாலித்தனமான மற்றும் அன்பான வழிகளில் பேச்சைப் பயன்படுத்துவதைப் பற்றி பேசத் தொடங்குகிறீர்கள், ஏமாற்றுவதையும் பொய்யையும் பழிவாங்குவதையும் அல்ல. அமைதிக்கான வழிகளைப் பற்றி பேசுகிறீர்கள் கோபம், அதிக தாராளமாகவும் கஞ்சத்தனமாகவும் மாறுவதற்கான வழிகள். இந்த வகையான விஷயங்களை அனைவரும் தொடர்புபடுத்தலாம், பின்னர் அங்கிருந்து அவர்கள் சில நன்மைகளைக் கண்டால், அவர்கள் வேறு சில விஷயங்களைக் கற்றுக்கொள்ள ஆரம்பிக்கலாம்.
 
எங்களிடம் கடைசியாக ஒரு கேள்வி இருக்கும்.
 
பார்வையாளர்கள்: உங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு ரின்போச் சொன்னால், நீங்கள் அவரை நம்புகிறீர்களா?
 
VTC: எனக்கு எதுவும் தெரியாது. அது உன் இஷ்டம். உங்கள் கடந்தகால வாழ்க்கையைப் பற்றி ஒரு ஜோசியம் சொன்னால், நீங்கள் அதை நம்புகிறீர்களா? எனக்கு எதுவும் தெரியாது. நீங்கள் எதை நம்புகிறீர்களோ அதை நீங்களே தீர்மானிக்க முடியும். எனக்கு எதுவும் தெரியாது. எப்படியிருந்தாலும், கடந்தகால வாழ்க்கையில் நாம் யாராக இருந்தோம் என்பது உண்மையில் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கவில்லை, ஏனென்றால் சுழற்சியான இருப்பு பற்றிய பரந்த கண்ணோட்டத்தில் நீங்கள் பார்த்தால், நாம் அனைவரும் மீண்டும் மீண்டும் ஆறு மண்டலங்களிலும் பிறந்திருக்கிறோம். எனவே இந்த வாழ்நாளில் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்பது மிக முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். இந்த வாழ்நாளில் நாம் எப்படி பயிற்சி செய்கிறோம். அதாவது கிளியோபாட்ரா என்று எத்தனை பேருக்கு நினைவிருக்கிறது என்பதை நீங்கள் கவனித்திருக்கிறீர்களா? ஒரு கிளியோபாட்ரா இருந்தாள், இந்த மக்கள் அனைவரும் அவள் என்று நினைக்கிறார்கள். அல்லது நான் பெரியவனாக இருந்தேன் ஆன்மீக குரு எனது முந்தைய வாழ்க்கையில் அல்லது நான் இது அல்லது அதற்கு முந்தையது. அதெல்லாம் மிகவும் அருமை, ஆனால் இந்த வாழ்நாளில் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள்? நீங்கள் குடித்துவிட்டு, மக்களைக் குறைகூறி, பணத்தைப் பெறுவதற்காகச் சுற்றித் திரிந்தால் - முந்தைய வாழ்நாளில் நீங்கள் யாராக இருந்தீர்கள் என்பது உண்மையில் முக்கியமில்லை. இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் பயிற்சி செய்ய வேண்டும். இந்த வாழ்நாள் முழுவதும் வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.
 
இறுதிக்கேள்வி.
 
பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல் 1.20.53]
 
VTC: [நீங்கள் கேட்கிறீர்கள்] கடந்தகால வாழ்க்கையில் நாம் எதைக் கற்றுக்கொள்கிறோமோ அது முன்னோக்கி கொண்டு வரப்படுகிறது என்று அர்த்தமா? இல்லை. எங்களுக்கு மோசமான நினைவுகள் உள்ளன. நான் சொன்ன மாதிரி, நான் பல்கலைக் கழகத்தில் படித்தது, அதில் பட்டம் வாங்கியது கூட நினைவில் இல்லை. உன்னிடம் எதுவும் சொல்ல முடியாது. எனவே எல்லாம் முன்னோக்கி கொண்டு வரப்பட்டது என்று அர்த்தமல்ல. அந்தப் பொருளை விரைவாகக் கற்றுக்கொள்வதற்கு அல்லது மற்ற விஷயங்களைக் காட்டிலும் அந்தப் பொருளில் அதிக ஆர்வம் காட்டுவதற்கு சில விதைகள் அல்லது முன்கணிப்புகள் இருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் முழுமையாகப் படித்திருக்கவில்லை. அது நம் அனைவருக்கும் தெரியும், இல்லையா?
 
சரி, இதுதான் கடைசி கேள்வி.
 
பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல் 1.21.44]
 
VTC: காலவரையறை உள்ளதா? ஒரு உயிரை விட்டு 49 நாட்களுக்குள் நீங்கள் அடுத்த பிறவியில் பிறப்பீர்கள் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது ஏன் 49 மற்றும் 48 அல்லது 50 இல்லை, எனக்கு எதுவும் தெரியாது. ஆனால் அவர்கள் சொல்வது இதுதான். மேலும் இது குறுகியதாகவும் இருக்கலாம். சில நேரங்களில் அது ஒன்று அல்லது இரண்டு நாட்கள், ஒரு வாரம் அல்லது 10 நாட்கள்.

வணக்கத்திற்குரிய துப்டன் சோட்ரான்

புனித சோட்ரான் புத்தரின் போதனைகளை நமது அன்றாட வாழ்வில் நடைமுறைப் படுத்துவதை வலியுறுத்துகிறார் மேலும் மேற்கத்தியர்களால் எளிதில் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய மற்றும் நடைமுறைப்படுத்தக்கூடிய வழிகளில் அவற்றை விளக்குவதில் குறிப்பாக திறமையானவர். அவர் சூடான, நகைச்சுவையான மற்றும் தெளிவான போதனைகளுக்கு நன்கு அறியப்பட்டவர். அவர் 1977 இல் இந்தியாவின் தர்மசாலாவில் கியாப்ஜே லிங் ரின்போச்சே என்பவரால் பௌத்த கன்னியாஸ்திரியாக நியமிக்கப்பட்டார், மேலும் 1986 இல் தைவானில் பிக்ஷுனி (முழு) நியமனம் பெற்றார். அவரது முழு சுயசரிதையைப் படியுங்கள்.