पद 77: डरबाट स्वतन्त्रता

• चीजहरू कसरी अवस्थित छन् भन्ने बारे गहिरो बुझाइ
• हामीलाई के चाहिन्छ र डराउनु पर्दैन
• आत्मविश्वास
• हाम्रो मा antidotes अभ्यास को महत्व ध्यान सत्र

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

पद 77,

बलियो आत्म-विश्वास भएकाहरूमध्ये कसले अवस्थित कुनै पनि कुराबाट डराउनुपर्छ?
जो सत्यमा पुगेका छन् र त्रुटिबाट मुक्त छन्।

"जसले सत्यमा पुगेका छन् र त्रुटिबाट अस्पष्ट छन्" भन्नाले बुद्धलाई जनाउँछ, किनकि उनीहरूले परम सत्य र परम्परागत सत्यलाई सही र एकैसाथ बुझ्न सक्छन्, र तिनीहरू बीच कुनै विरोधाभास देख्दैनन्। त्यसोभए जब हामीसँग चीजहरू कसरी अस्तित्वमा छन् भन्ने गहिरो बुझाइ हुन्छ तब डराउनुपर्ने कुनै कुरा छैन।

जब तिनीहरूको बारेमा कुरा गर्छन् बुद्ध तिनीहरूका गुणहरूको विभिन्न सेटहरू छन् बुद्ध र एउटा त्यो हो बुद्ध निडर छ। र चार प्रकारका निर्भयता छन्। तर यो सोच्न रोचक छ, यहाँ छ बुद्ध डर र चिन्ता र चिन्ताले हाम्रो जीवनमा धेरै शासन गर्दा निडर हुन्छ।

यो बुद्ध यो पनि भन्यो कि जो कोही केहि डराउँछ कि डराउनु पर्दैन त्यो मूर्ख हो। र जो डराउनु पर्ने कुरासँग डराउँदैन त्यो पनि मूर्ख हो। यदि तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ: कोही जो चीजहरू डराउँछ जुन डराउनु पर्दैन। त्यसका उदाहरणहरू के हुन्? हाम्रो बारेमा अन्य मानिसहरूको विचार। र अझै पनि हाम्रो कति समय र शक्ति चिन्तामा खर्च गरिन्छ र अरू मानिसहरूले हाम्रो बारेमा के सोच्छन् भनेर डराउँछन्? जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ .... तपाईले विभिन्न चीजहरूको बारेमा सोच्न कति समय बिताउनुहुन्छ भनेर साँच्चै प्रकारको जट लेख्न यो धेरै रोचक हुन सक्छ। जस्तै "यो व्यक्ति म मा पागल छ। धत्तेरिका।" "यस व्यक्तिले सोच्छ कि मैले केहि गरें जुन मैले गरेन। धत्तेरिका।" "यस व्यक्तिले मलाई एउटा प्रश्न सोधेकोले मलाई मूर्ख हुँ भन्ने लाग्छ। धत्तेरिका।" "यस व्यक्तिले दह दह दह दह दह सोच्दछ ...।" तिमीलाई थाहा छ? मानिसहरूले हाम्रो बारेमा के सोच्छन् भनेर चिन्ता र चिन्तित भएर हामी कति समय बिताउँछौं। तर के त्यो चिन्ताको लायक कुरा हो? हुदै हैन। हुदै हैन। र अझै पनि हामी धेरै चिन्तित छौं, "के तिनीहरूले मलाई अनुमोदन गर्छन्? वा तिनीहरूले मलाई अस्वीकार गर्छन्? के तिनीहरूले मेरो प्रशंसा गर्छन्? के तिनीहरूले मलाई दोष लगाउँछन्? के मसँग राम्रो प्रतिष्ठा छ? के मसँग खराब प्रतिष्ठा छ? के तिनीहरूले मलाई मैले नगरेको कुराको आरोप लगाउँदैछन्?” र हामी धेरै डराउँछौं। र अझै यो त्यस्तो चीज होइन जुन डराउनु साँच्चै सार्थक छ।

त्यसै गरी, आफ्नो जीवनमा ती सबै चीजहरूको बारेमा सोच्नुहोस् जुन तपाईं डराउनुहुन्छ कि त्यो कहिल्यै हुनेछैन, र ती चीजहरूबाट डराउनुको कुनै वास्तविक कारण छैन। तपाईलाई पेट दुखेको जस्तो र त्यसपछि "ओह! यसको मतलब मलाई पेटको क्यान्सर छ, म मर्छु।” अलिकति अतिरञ्जित। तिमीलाई थाहा छ? तर जब तपाई सोच्नुहुन्छ (हाम्रो जीवनमा) केही साना प्रमाणको आधारमा हामी जान्छौं र केहि अचम्मको निष्कर्ष निकाल्छौं जसले हामीलाई डराउँछ। र यी मध्ये कुनै पनि हुने सम्भावना छैन, यो केवल हाम्रो कल्पनाको कारण हो।

अर्कोतर्फ, हामीले डराउनु पर्ने कुराहरू जस्तै नकारात्मक सिर्जना गर्ने कर्म र तल्लो क्षेत्रहरूमा झर्दै - जुन हाम्रो दिमागमा पनि प्रवेश गर्दैन। जब हामी रिसाउँछौं हामी कहिल्यै सोच्दैनौं "ओह, म रिसाएर योग्यता नष्ट गर्दैछु।" के तपाई कहिले सोच्नुहुन्छ कि तपाई कसैसँग रिसाउँदा? के तपाईं कहिल्यै रोक्नुहोस् र सोच्नुहुन्छ कि मैले ध्यान, उदारता गर्दै, मेरो राखेर सिर्जना गरेको सबै योग्यताहरू उपदेशहरू, म यो मान्छे संग रिसाएर यसलाई नष्ट गर्दैछु। के तपाईलाई लाग्छ? यदि तपाई साँच्चै विश्वास गर्नुहुन्छ भने कर्म यसले रोक्छ क्रोध तुरुन्तै। किनभने यो यस्तो छ, म किन यो मूर्खमा मेरो योग्यता बर्बाद गर्न जाँदैछु? [हाँसो]

[श्रोताहरूको जवाफमा] त्यो विचार पहिले नै थियो, त्यसैले तपाईं शुद्ध। तर कम्तिमा तपाईंले यसलाई काट्नुहोस्। किनभने प्राय: विचार आउँछ, यदि हामीले यसलाई काटेनौं भने यो जारी रहन्छ, र दुई वा तीन हप्ताको लागि हामी देख्ने सबैसँग खराब मुडमा छौं। किनकी एकचोटि हाम्रो मुड नराम्रो भयो भने किन एउटै व्यक्तिमा रिसाएर बस्ने जब हामी खराब मुडमा हुन सक्छौं र संसारमा रिसाउन सक्छौं? तिमीलाई थाहा छ? र त्यसपछि चाँडै नै हाम्रो वरिपरि सबैजस्तै [धुकेर]। र यस बीचमा हामी हाम्रो आफ्नै योग्यता नष्ट गर्दैछौं।

हामीले के डराउनुपर्छ, हाम्रा दु:खहरू, र हाम्रा दुःखहरू आउँदैछन्। यसै सन्दर्भमा मिलारेपाले आफू आठ सांसारिक चिन्ताबाट डराएको भन्दै हिमाल गएको बताए । मनन गर्नुहोस्, र ध्यान गरेर र अवश्य पनि अनुभूतिहरू प्राप्त गरेर, र अनुभूतिहरूबाट प्राप्त हुने आत्म-आत्मविश्वास, त्यसपछि उहाँ डराउनु भएन।

तर यो धेरै रोचक छ ...। किनभने वास्तविक आत्म-विश्वास सही बुझाइबाट आउँछ। तर जब हाम्रो namtok, हाम्रो पूर्वधारणा दिमागले काम गरिरहेको छ, हामी जे देखिरहेका छौं त्यो सत्य हो भनेर हामीसँग ठूलो आत्म-विश्वास छ। हामी होइन र? जब हामी चिन्तित हुन्छौं, हामीसँग ठूलो आत्म-विश्वास हुन्छ कि हाम्रो चिन्ता सार्थक छ। त्यो गलत प्रकारको आत्म-विश्वास हो। हैन र?

त्यसैले यस बारे साँच्चै सोच्न। हामीले डराउनु पर्दैन भन्ने कुराबाट डराउनु हुँदैन। र अझै, हामी डराउनु पर्ने चीजहरूबाट डराउनु।

डरको मतलब डरले पक्षाघात हुनु होइन। "ओह, म उत्पादन गर्न धेरै डराउँछु संलग्न! आहा!" त्यसरी होइन। तर तपाईलाई थाहा छ कि जब आठ सांसारिक चिन्ताहरू खेल्छन्, जब दुःख उत्पन्न हुन्छ, र यो मलाई राम्रो दिशामा लैजान्छ जस्तो छैन। र मलाई चिन्ता छ ...। यसले कस्तो नतिजा ल्याउनेछ भन्ने डर छ । र त्यसोभए यसले वास्तवमा हामीलाई शारीरिक र मौखिक रूपमा मात्र होइन, तर यसलाई हाम्रो दिमागमा काट्न पनि बलियो, स्पष्ट दिमाग दिन मद्दत गर्दछ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तर पहिले हामीसँग केही बुद्धि हुनुपर्छ जसले के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने बाटोमा जान्छ। यदि हामीसँग त्यो बुद्धि छैन भने हामीलाई थाहा छैन के डराउनु बेकार छ र के संग चिन्तित हुनु उपयुक्त छ। त्यसैले शिक्षाहरू सुन्नु र शिक्षाहरूको बारेमा सोच्नु, र तिनीहरूलाई जाँच्नु र तिनीहरू सत्य छन् भनी सुनिश्चित गर्न महत्त्वपूर्ण छ। र त्यसपछि हामीले के अभ्यास गर्ने र त्याग्ने भनेर थाहा पाउनेछौं, र त्यसपछि हामी हाम्रो डरको सट्टा सही रूपमा हाम्रो डर छान्न सक्छौं र हामीलाई पूर्ण रूपमा हावी पार्छ र हामीलाई सीधा सोच्न नसक्ने बडबड मूर्ख जस्तै छोड्छ। किनभने यो सत्य हो, होइन र? जब हामी डराउँछौं हामी सीधा सोच्न सक्दैनौं। यसले हामीलाई कहाँ पुर्‍याउँछ?

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठीक छ, त्यसैले तपाइँ अरू कसैलाई रिसाउनुहुन्छ, त्यसपछि तपाइँ कुनै प्रकारको एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहुन्छ ...। तर तपाईले देख्नुहुन्छ, तपाईले वास्तवमा एन्टिडोटहरू लागू गरिरहनु भएको छैन। तपाईले के गरिरहनु भएको छ, "मैले यस्तो सोच्नु हुँदैन। मलाई यस्तो महसुस हुनुहुँदैन।” यदि तपाइँ साँच्चै एन्टिडोटहरू लागू गर्नुहुन्छ भने त्यो विचार हराउँछ र त्यहाँ छैन क्रोध ऊर्जा आफैंमा परिवर्तन गर्न बाँकी छ। तर यदि तपाइँ बौद्धिक रूपमा "ओह, त्यो व्यक्तिको दयालु हो किनभने उनीहरूले मलाई एक कप चिया र ब्ला ब्ला ब्ला दिए" भनेर पढ्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ वास्तवमै यसलाई विश्वास गर्नुहुन्न, त्यसैले तपाइँसँग त्यो छ। क्रोध उर्जा र तपाईले के गरिरहनु भएको छ त्यो भनेको आफैलाई भन्नु हो, "म रिसाउनको लागि नराम्रो व्यक्ति हुँ, म रिसाउनुको लागि खराब व्यक्ति हुँ ...।" र त्यसपछि तपाईं आफ्नो भराई गर्दै हुनुहुन्छ क्रोध। र आफ्नो भराई क्रोध र antidotes लागू धेरै फरक छन्।

जब हामीले कष्टहरू उत्पन्न भएको देख्छौं त्यहाँ आफैंमा पागल हुने कुनै कारण छैन। किनभने यसले मात्र समस्यालाई जोड दिन्छ, होइन र? र हामीलाई साँच्चै स्पष्ट रूपमा सोच्न सक्दैन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] सही। यो उठाउनु भएकोमा धन्यवाद। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले यी सबै एन्टिडोटहरू हाम्रो मा अभ्यास गर्छौं ध्यान। केवल तिनीहरूलाई यान्त्रिक रूपमा दोहोर्याउँदैन तर वास्तवमा तिनीहरूलाई चिन्तन गर्दै ताकि हाम्रो सम्पूर्ण दृष्टिकोण परिवर्तन हुन्छ। र त्यस तरीकाले ती एन्टिडोटहरूलाई हामीले संसारलाई हेर्ने तरिकामा एकीकृत गर्दै। किनभने त्यस अवस्थामा एन्टिडोटले काम गर्छ। जब हामी केवल बौद्धिक रूपमा यो भनिरहेका छौं, तब यसको तल छ, "मैले यस्तो महसुस गर्नु हुँदैन किनभने, ओह हो, यो वास्तवमै मेरो हो। कर्म ममा फर्केर आउँदा, यो व्यक्तिसँग रिसाउनु पर्ने कुनै कारण छैन, र म तिनीहरूमाथि रिसाएर मेरो योग्यतालाई नष्ट गर्दैछु, ब्ला ब्ला ब्ला…।" तर हामी वास्तवमै यसलाई विश्वास गर्दैनौं। हामीले जे गरिरहेका छौं त्यो भनेको मूलतया "म सोच्न वा मैले गर्ने तरिका महसुस गर्न नराम्रो छु।" र त्यो बिन्दु छैन।

यो हाम्रो मा साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ ध्यान लाई मनन गर्नुहोस् यी चीजहरूमा लामो समयसम्म ताकि यसले वास्तवमै केही भावना उत्पन्न गराउँछ र हाम्रो दृष्टिकोण वास्तवमै परिवर्तन हुन थाल्छ।