प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

पद ४: अज्ञानताको अन्धकार

वार्ताको शृङ्खलाको अंश बुद्धिको रत्न, सातौं दलाई लामा द्वारा एक कविता।

  • दुई प्रकारको अज्ञानताले हाम्रो दिमागलाई अस्पष्ट बनाउँछ
    • चीजहरू कसरी अवस्थित छन् भन्ने अज्ञानता
    • कारण र प्रभावको अज्ञानता
  • दुवै प्रकारको अज्ञानताको प्रतिकार उपदेशको अध्ययन र मननबाट हुन्छ

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

पद 4: "हाम्रो आँखा अगाडि सत्यलाई लुकाउने बाक्लो अन्धकार के हो?"

दर्शक: अज्ञानता।

आदरणीय थबटेन चोड्रन: "अज्ञानता जुन सुरु बिना समय देखि अवस्थित छ।"

हाम्रो आँखा अगाडि सत्यलाई लुकाउने बाक्लो अन्धकार के हो?
अज्ञानता जुन सुरु बिना समय देखि अवस्थित छ।

दुई प्रकारको अज्ञानता

त्यहाँ दुई प्रकारका अज्ञानता छन्: एक सम्बन्धमा परम प्रकृति, एक को परम्परागत प्रकृति को बारे मा घटना.

घटनाको परम प्रकृतिको बारेमा अज्ञानता

को बारेमा अज्ञानता परम प्रकृति चक्रीय अस्तित्वको मूल हो किनभने यो मौलिक अज्ञानता हो जसले चीजहरूको अस्तित्वलाई गलत बुझाउँछ। यस्तो देखिन्छ, हाम्रो सामान्य धारणामा, वस्तुहरू त्यहाँ वस्तुगत रूपमा अवस्थित छन् र हामीले चीजहरू बुझ्ने तरिका, हामीले जे बुझ्छौं, 100% सही छ।

बरु, वास्तवमा, यो सबै हाम्रो दिमागको प्रक्षेपण हो किनभने चीजहरू निर्भर रूपमा अवस्थित छन्। त्यसैले ठोस, ठोस चीजहरू छन्, जहाँ ठोस, ठोस चीजहरू अवस्थित छैनन् भन्ने सोच्ने यो आधारभूत गलत धारणा। यहाँ मेरो मतलब शाब्दिक "ठोस, ठोस" होइन, तर वास्तविक, वास्तवमा अस्तित्वमा रहेका वस्तुहरू तिनीहरूको आफ्नै अन्तर्निहित सार र प्रकृतिको साथ हो जुन तिनीहरूको आफ्नै शक्तिमा वस्तुनिष्ठ रूपमा अवस्थित छ। विश्वास गर्ने चीजहरू अवस्थित छन् जसको लागि जग सेट गर्दछ संलग्न, क्रोध, ईर्ष्या, अहंकार, सम्पूर्ण गडबड। त्यसोभए पक्कै पनि यो अज्ञानता हो जुन अन्ततः हामी चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुन र बुद्धत्व प्राप्त गर्नको लागि जराबाट काट्न चाहन्छौं।

कारण र प्रभावको अज्ञानता

दोस्रो प्रकारको अज्ञानता परम्परागत प्रकृतिको बारेमा अज्ञानता हो, विशेष गरी कानूनको बारेमा कर्म र यसको प्रभावहरू। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा यो अज्ञानता हो जसले हाम्रा कार्यहरूमा नैतिक आयाम छ भनेर देख्दैन, जुन हामीले हाम्रा आफ्नै अनुभवहरू र हाम्रा आफ्नै अघिल्ला कार्यहरूद्वारा सामना गर्ने परिस्थितिहरू सिर्जना गर्छौं भनेर बुझ्दैन। यो अज्ञानताले बुझ्दैन कि मैले अहिले काम गर्दा नतिजा पाँच मिनेटमा मात्र आउँदैन, यो भविष्यमा जीवनभर आउन सक्छ। त्यसैले कारण र प्रभावको बारेमा यो अज्ञानताले वास्तवमा सुखको कारणहरू के हुन् र दुःखका कारणहरू के हुन् भनेर मूल्याङ्कन गर्न सक्दैन किनभने यसको धेरै संकीर्ण दृष्टिकोण छ जुन यो जीवनको बारेमा मात्र हो। यसले भविष्यको जीवनलाई विचार गर्दैन। र यसले हाम्रा कार्यहरूको नतिजा र भविष्यको जीवनमा हाम्रो प्रेरणालाई विचार गर्दैन। त्यसैले हामी धेरै कुराहरू गर्छौं कि यसले हामीलाई खुशी दिन्छ तर वास्तवमा हामी के गर्दैछौं त्यो हाम्रो आफ्नै दुखको कारणहरू सिर्जना गर्दैछ।

उदाहरणका लागि, तपाईं वाल स्ट्रिटमा काम गरिरहनुभएको हुनसक्छ—वा ती मानिसहरू मात्र होइन तर हामी हाम्रो सामान्य काममा, हाम्रो काममा वा जुनसुकै काममा — र हामीले हामीलाई नदिइएका कुराहरू लिने अवसर देख्छौं र कसैले पत्ता लगाउने छैन। । हामी केहि पैसा लिन सक्छौं, हामी केहि सामान लिन सक्छौं, यो, त्यो। वा हामी झूट बोल्छौं, हामी आफ्नै फाइदाको लागि सत्यलाई अलिकति ठग्छौं र हामीले चाहेको वा हाम्रो परिवारले चाहेको वास्तवमै विशेष चीज पाउँछौं। र हामी सोच्छौं, ठीक छ, जबसम्म कसैले थाहा पाउँदैन, यो ठीक छ। किनभने जे भए पनि कम्पनीले मलाई पर्याप्त भुक्तानी गर्दैन र यसको विरुद्धमा सरकारमा कुनै कानुन छैन त्यसैले यो ठीक हुनुपर्छ। वा यदि म कहिले समातिन्छु भने म कानूनलाई यसरी वा यसरी व्याख्या गर्न सक्छु। त्यसैले हामीसँग मुद्दा हेज गर्ने आफ्नै तरिका छ। र फलस्वरूप हामी धेरै कुराहरू सोच्छौं, "ओह केटा, अब मसँग यो पैसा छ, मसँग यो सम्पत्ति छ, मसँग यो अवसर छ, मैले सत्यलाई थोरै ट्वीक गरेकोले मैले यति धेरै प्रशंसा वा प्रसिद्धि पाएको छु। र यो शानदार छ। यसले मलाई र मेरो परिवारलाई साँच्चै खुशी ल्याउनेछ।"

त्यो अज्ञानता हो किनभने यसले त्यो देख्दैन, ठीक छ, तुरुन्तै तपाईले केहि धन वा प्रतिष्ठा वा कुनै प्रकारको फाइदा पाउन सक्नुहुन्छ, तर पछि यो जीवनकालमा हामीले के गर्‍यौं त्यो हामीसँग समात्न सक्छ। र यदि यसले हामीसँग समातेन भने, वा यदि यो यो जीवनकालमा हामीसँग समात्छ भने, भविष्यको जीवनकालमा हामीले हाम्रो कार्यहरूको परिणाम पनि भोग्नु पर्छ।

चोरी वा ठगी वा झूट बोल्ने कार्यहरू, तिनीहरूले हामी कुन क्षेत्रमा जन्मेका छौं, कस्तो प्रकारको प्रभाव पार्नेछ। जीउ हामी लिन्छौ। तिनीहरूले हामीले सामना गर्ने परिस्थितिहरू र हामीले गर्ने बानीपूर्ण भावनात्मक व्यवहार र हामीले गर्ने शारीरिक कार्यहरूलाई प्रभाव पार्नेछ। यसले हामी जन्मेको वातावरणलाई असर गर्छ। तर ती सबै नदेखेर, र केही गर्नबाट प्राप्त हुने तुरुन्तै खुशीलाई मात्र हेरेर, "वाह, यो राम्रो छ" भन्ने सोचेर त्यो कार्य गर्छौं। दिर्घकालिन नतिजा नदेखेकोले धेरै पीडा भोग्नु पर्ने हुन्छ ।

नबुझेको त्यो अज्ञानता कर्म र यसको प्रभाव एक वास्तविक समस्या हो। किनभने जब हामी कानूनको बेवास्ता गर्छौं कर्म त्यसोभए हामी आफैंको लागि अधिक र अधिक पीडाको कारणहरू सिर्जना गर्दछौं। र हामी यी सबै कर्म बीजहरूले हाम्रो मनलाई अधिक र अधिक अस्पष्ट बनाउँछौं। र सबै कुराले हामीलाई धर्म बुझ्न गाह्रो बनाउँछ। हामीलाई धर्ममा चासो राख्न पनि गाह्रो छ। र त्यस कारणको लागि, यी दुवै प्रकारका अज्ञानताहरूलाई हामीले वास्तवमै टोपी लगाउनु पर्छ किनभने तिनीहरूले हाम्रो जीवनमा धेरै समस्याहरू सिर्जना गर्छन्।

श्रवण, विचार, मनन

को अज्ञानता कर्म र प्रभावहरू हामीले वास्तवमा धर्मको अध्ययन गरेर, विशेष गरी शिक्षाहरूको बारेमा अध्ययन गरेर प्रतिरोध गर्छौं कर्म। र दश सद्गुण, दश गैर-गुण, सही आजीविका, गलत आजीविका, कर्मको नतिजाको बारेमा धेरै व्यापक शिक्षाहरू छन्। बारेमा धेरै शिक्षा छ कर्म कि हामी सिक्न सक्छौं।

मौलिक अज्ञानताको प्रतिरोध गर्न, फेरि हामी अध्ययन गर्छौं, तर यस पटक हामी परम सत्यको बारेमा शिक्षाहरू सिक्छौं। ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै र यसलाई कसरी उत्पन्न गर्ने।

भित्र बुद्धको शिक्षाहरू, र ग्रन्थहरू र टिप्पणीहरू र यस्तै अन्य, त्यहाँ हामीलाई सिक्न मद्दत गर्न धेरै छ, र त्यसपछि यो सिकेको हामीले यसलाई मनन गर्न र यसलाई सही रूपमा बुझ्न, र त्यसपछि हामीले गर्नुपर्छ। मनन गर्नुहोस् यसमा र यसलाई व्यवहारमा राख्नुहोस्। र यसरी हामी यी दुवै प्रकारको अज्ञानतालाई हटाउन सक्छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.