पद १९: आलोचना, बकबक र बकबक
वार्ताको शृङ्खलाको अंश बुद्धिको रत्न, सातौं दलाई लामा द्वारा एक कविता।
- अरुको आलोचना गर्न खोज्ने मन सुखी हुन्छ ?
- हाम्रो बोलीलाई अझ बुद्धिमानी र दयालु तरिकाले कसरी प्रयोग गर्ने
बुद्धिको रत्न: पद 18-19 (डाउनलोड)
मलाई थाहा छैन कि हामीले पद 18 पूर्ण रूपमा समाप्त गर्यौं। पद १८ थियो:
मानिसहरु एकअर्कासँग भेट्दा कुन धारिलो हतियारले मुटु टुक्रा पार्छ?
कठोर र क्रूर कुराको भनाइ र अरूको गल्तीको आलोचना।
हामी त्यो धेरै गर्छौं। हुनसक्छ हामी अर्को पदमा जानु राम्रो हुन्छ। [हाँसो]
यो सोच्न रोचक छ: जब म साँच्चै एक आलोचनात्मक दिमागमा पुग्छु, त्यस समयमा म वास्तवमा के चाहन्छु? जब हामी यी मूडहरू मध्ये एकमा पुग्छौं जहाँ हामी केवल आलोचना गर्दैछौं, आलोचना गर्दैछौं, सबैलाई र सबैको आलोचना गर्दैछौं। तपाईंलाई थाहा छ, ती मूड मध्ये एक? त्यसपछि म रोकिन्छु र भन्छु, "म साँच्चै के चाहन्छु? मलाई यसरी बोल्न कस्ले दबाब दिइरहेको छ ? म केहि चाहन्छु। यो के हो जुन म साँच्चै चाहन्छु?" यो आफैलाई सोध्नु एक धेरै चाखलाग्दो प्रश्न हो, किनकि कहिलेकाहीँ जब म त्यो प्रश्न आफैलाई सोध्छु, जवाफ हुन्छ "म आफैसँग खुशी हुन चाहन्छु। म आफैंसँग खुसी हुन चाहन्छु, तर त्यो क्षण म आफैसँग खुसी छैन। त्यसोभए म आफैंमा खुसी नभएको बेला के गरुँ? म अरूको आलोचना गर्छु। किनभने यदि मैले अरू मानिसहरूलाई तल ल्याउन सक्छु भने, तब मेरो मोडिएको सोचाइले सोच्छ कि म अझ राम्रो हुनुपर्छ। मैले के भन्न खोजेको बुझ्यौ ?
मेरा एकजना शिक्षक गेशे नगावाङ धार्गेले भन्नुहुन्थ्यो, हामी साथीभाइसँग मिल्छौं र अरूलाई आफ्नो बोलीमा फोहोर गर्छौं, र त्यसपछि कुराकानीको निष्कर्ष भनेको हामी संसारका दुई उत्कृष्ट व्यक्ति हौं।
मैले किन प्रयास गर्नुपर्छ र आफूलाई संसारको उत्कृष्ट व्यक्ति बनाउनु पर्छ? किनकी मलाई सुरुमा आफैलाई राम्रो लाग्दैन। त्यसोभए मैले रोकेर भन्नु पर्छ, "ठीक छ, म कसरी आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गर्न सक्छु?" र त्यसपछि मैले हेर्नु पर्छ कि मैले कस्तो व्यवहार गरिरहेको छु जसले मलाई आफ्नो बारेमा राम्रो महसुस गरिरहेको छैन। र मलाई कस्तो व्यवहार गर्न आवश्यक छ त्यसैले म आफैलाई राम्रो महसुस गर्छु। यो एउटा चीज हो जुन मैले फेला पार्छु जब म आफैलाई सोध्छु कि म किन अरू मानिसहरूको आलोचना गरिरहेको छु।
त्यसपछि अन्य पटक म मात्र भन्छु, "ठीक छ, म खराब मुडमा छु।" र त्यो यति राम्रो कारण जस्तो देखिन्छ, हैन? जस्तै, यदि तपाईं खराब मुडमा हुनुहुन्छ भने सबैको आलोचना गरेकोमा कसैले तपाईंलाई कसरी दोष दिन सक्छ? किनभने सबैले गर्छन्। यो जस्तो छ, म कसरी मेरो खराब मुड बाहिर जान सक्छु? म जान्छु, "न्याह ।" त्यसपछि यो हास्यास्पद छ किनभने त्यसपछि म जान्छु, "ठीक छ यसले मेरो खराब मुडको समस्या समाधान गर्दैन।" अरूको आलोचना गर्दा मेरो खराब मुड हट्दैन। पटक्कै काम गर्दैन। यो नराम्रो रणनीति हो। र त्यसैले अब यो एक प्रकारको बिन्दुमा छ जब म भन्छु, "ओह, म खराब मुडमा छु। ठिकै छ, मैले त्यो मुड छोड्नुपर्छ।" यो केवल एक मूड हो। मैले यसलाई छोड्नु पर्छ। र यसलाई बढाउँदैन। यसलाई निर्माण नगर्नुहोस्। कसलाई थाहा छ- कसैको बारेमा के भन्नको लागि यसलाई औचित्यको रूपमा प्रयोग नगर्नुहोस्।
मैले त्यस प्रकारको कामहरू नकारात्मक बोलीलाई रिस उठाउने तरिकाको रूपमा पाउँछु, किनकि मलाई तपाईंको बारेमा थाहा छैन, तर मैले अरू मानिसहरूको बारेमा नराम्रो बोल्दा मलाई थाहा छ- ठीक छ, म प्राय: आफ्नो बारेमा त्यति राम्रो महसुस गर्दैन जब म त्यो गर्छु। तर पछि म चिन्तित छु-जब म कसैलाई तिनीहरूको पछाडि रद्दीटोकरी गर्दैछु-उनीहरूले यसको बारेमा पत्ता लगाउन जाँदैछन्। र त्यसपछि म के गरूँ जब उनीहरूले थाहा पाउँछन् कि म उनीहरूको बारेमा उनीहरूको पछाडि यसरी कुरा गरिरहेको छु? र त्यसपछि, मानिसहरू जसलाई मैले यी सबै नराम्रा कुराहरू [अरू कसैको बारेमा] भनेको छु, तिनीहरूले मेरो बारेमा के सोच्दैछन्? त्यसैले यस अवस्थामा मेरो प्रतिष्ठा संग केहि चिन्ता उपयोगी हुन सक्छ। मलाई मेरो मुख बन्द राख्न लगाउन सक्छ।
त्यसपछि अर्को पद।
पद 19
कुन अदृश्य हावाले कमजोरी ल्याउँछ र अन्त बिना घुम्छ?
कुनै अर्थ नभएको बकबक र बकबकमा लिप्त हुनु।
सातौं दैलाई लामा यहाँ विभिन्न प्रकारका भाषणहरू हुँदै आएको छ। "अदृश्य हावा जसले कमजोरी ल्याउँछ।" तिमीलाई थाहा छ? पछि तपाईमा उर्जा छैन। त्यो अन्त बिना घुमिरहन्छ। र दिनको अन्त्यमा तपाईं [थक] जस्तै हुनुहुन्छ। ठीक छ जब हामी बकबक र बकवासमा लिप्त हुन्छौं जसको कुनै अर्थ छैन।
हामी त्यसो गर्दैनौं, के हामी? "याक याक याक याक ...।" हामी सबै प्रकारका चीजहरूको बारेमा कुरा गर्छौं। र त्यसपछि दिनको अन्त्यमा, "म आज धेरै व्यस्त थिएँ मसँग समय थिएन। मसँग मेरो सूचीमा धेरै चीजहरू थिए जुन म गर्न चाहन्छु। तर त्यसपछि हामी फर्केर हेर्छौं र हामीले दिनमा कति समय बितायौं यस बारे कुरा गर्यौं, त्यसको बारेमा कुरा गर्नुहोस्। जसको कुनै अर्थ छैन । र, "ओह, म समय मा धेरै छोटो थिएँ। आज राती मेरो धर्म अभ्यास गर्ने समय छैन। ओछ्यानमा जानु पर्छ।"
यदि हामीले टेलिभिजन र निष्क्रिय कुराकानीमा कटौती गर्यौं भने हामीसँग धेरै समय छ। त्यसकारण जब हामी रिट्रीट गर्छौं तब हामी सामान्यतया मौन बस्छौं। र त्यसपछि अचानक त्यहाँ धेरै समय छ, र तपाइँ वास्तवमा आफैलाई चिन्न सक्नुहुन्छ किनभने तपाइँ सधैं यो र यसको बारेमा कुरा गरिरहनु भएको छैन, र वास्तवमा धेरै नतिजा नहुने चीजहरूको बारेमा रायहरू बनाउँदै हुनुहुन्छ।
त्यसोभए, भाषण निगरानी र सोच्न राम्रो छ:
- यो समयमा मैले भनेको कुरा उपयुक्त छ?
- के मैले भनेको कुराले सद्भाव ल्याउँछ?
- के मैले भनेको कुरा सत्य हो?
- के मैले भनेको कुरा दयालु हो?
किनभने हामीले धेरै सिर्जना गर्छौं कर्म यस कुरा मार्फत [मुखमा पोइन्ट]। र अब यो कुरा मार्फत [किबोर्ड र स्मार्ट फोनमा माइम टाइपिङ]। तर यदि हामीले यसलाई वास्तवमै अनुगमन गर्छौं र आफैलाई सोध्छौं भने, हामी कसरी सञ्चार गर्छौं र हामीले हाम्रो बोली कसरी प्रयोग गर्छौं भनेर परिवर्तन गर्ने सम्भावना छ। र हाम्रो बोली संसारमा राम्रो बनाउन को लागी एक ठूलो साधन हुन सक्छ। वा अराजकता सिर्जना गर्न ठूलो साधन।
त्यसैले आफ्नो बोलीमा होसियार बनौं।
आदरणीय थबटेन चोड्रन
आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.