पद 16: दूषित समुच्चयहरूको भार

• हाम्रा पाँच प्रदूषित समुच्चयहरू दु:खहरूद्वारा सशक्त छन् र कर्म
• संसारमा सुरक्षा छैन
• बुद्धि र करुणा उत्पन्न गर्नु दिगो शान्तिको बाटो हो

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

अब पद 16 मा:

"के बोझ बोक्न भारी, तल राख्न गाह्रो र सधैं हानिकारक छ?"

आठ महायान लिँदै गर्दा तपाईंले भन्नुभएको श्लोकलाई विचार गर्नुहोस् उपदेशहरू। तपाईलाई एक सुराग दिन सक्छ।

दूषित कुलहरू। "आफ्नै सांसारिक समुच्चयहरू द्वारा सर्तहरू छन् कर्म र दु:खहरू।"

बोक्न भारी, तल राख्न गाह्रो र सधैं हानिकारक भार के हो?
एकको आफ्नै संसारिक समुच्चयहरू द्वारा सर्तहरू छन् कर्म र दु:खहरू।

हाम्रो दूषित समुच्चय, वा हाम्रो प्रदूषित समुच्चय। प्रदूषणको अर्थ तिनीहरू अज्ञानताको प्रभावमा छन्। बुद्धि र करुणाको प्रभावमा होइन, तर अज्ञानताको प्रभावमा।

हामीसँग पाँचवटा जम्मा छन्। सँगै तिनीहरू बनाउँछन् जीउ र मन। फारम समग्र हो जीउ, त्यसपछि हामीसँग चार मानसिक समुच्चयहरू छन्: भावनाहरू, भेदभावहरू, स्वैच्छिक कारकहरू (कन्डिसन कारकहरू, जुन तपाइँलाई थाहा छैन कि कहाँ राख्ने सबै कुराको लागि एक हडप्ने झोला हो), र त्यसपछि चौथो प्राथमिक चेतना हो। यिनैलाई हामी भन्छौं व्यक्ति बनाउँछौं। वा हामी भन्न सक्छौं कि तिनीहरू एक व्यक्तिको पदनामको आधार हुन्। यी पाँचमा निर्भर रहँदा व्यक्तिलाई अभियोग वा नियुक्त गरिन्छ।

तिनीहरू अज्ञानता द्वारा सशक्त छन् र कर्म यस अर्थमा कि हाम्रो दिमाग मार्फत जसले हामी कसरी अस्तित्वमा छ र कसरी गलत बुझ्दछ घटना अवस्थित तब हामी उत्पन्न गर्छौं संलग्न, क्रोध, ईर्ष्या, घमण्ड, आलस्य, अरू सबै राम्राहरू। तपाईलाई थाहा छ, सबै चीजहरूले तपाईलाई भित्रै दुखी महसुस गराउँदछ। त्यसपछि यी चीजहरू - बाहेक संलग्न, हामीले चाहेको कुरा नपाएसम्म हामी केही समयको लागि राम्रो महसुस गराउँछौं, त्यसपछि हामी दुःखमा फसेका छौं - तर यी विभिन्न मानसिक पीडाहरूद्वारा हामी कार्यहरू गर्छौं: (उदाहरणका लागि) आफ्नो हैसियत उचाल्ने, मानिसहरूलाई हेरफेर गर्ने, हामीले चाहेको कुरा प्राप्त गर्ने प्रयास गर्ने, हामीलाई मन नपर्ने कुराहरू नष्ट गर्ने। ती कार्यहरूले हाम्रो दिमागमा कर्मको बीज, वा कर्म विलम्बताहरू छोड्छ। जब कारण र अवस्था सँगै आउनुहोस्, त्यसपछि हाम्रो कार्यहरूबाट बचेको अवशिष्ट ऊर्जा - यी कर्म विलम्बताहरू वा कर्म बीजहरू - तिनीहरू पाक्छन् र तिनीहरूले हामी के रूपमा जन्मिन्छौं, हामीले के अनुभव गर्छौं, हाम्रो बानी कार्यहरू, हामी जन्मेको वातावरणमा प्रभाव पार्छ। हाम्रो जीवनको बारेमा चीजहरू, प्राथमिक सहित, हामी के रूपमा जन्मेका छौं। हामीले के पाउँछौं - के जीउ र हामीले लिने दिमाग - अज्ञानता, पीडाहरू, र त्यसपछि हामीले गर्ने सबै कार्यहरूद्वारा शासित हुन्छ।

यसरी हामी स्वतन्त्र छैनौं। हामी अज्ञानता र प्रदूषित द्वारा सीमित छौं कर्म जुन हामीले सिर्जना गर्छौं। एकचोटि हामी यी समुच्चयहरूमा जन्मिसकेपछि - एक पटक हामीसँग यो हुन्छ जीउ र दिमाग - तब हामी वास्तवमै स्वतन्त्र छैनौं। हामी स्वतन्त्र छौं भन्ने सोच्न चाहन्छौं। हामी कति स्वतन्त्र छौं? हामी संग जीउ जुन बूढो र बिरामी हुन्छ र हामीसँग अनुमति नलिई मर्छ। र हामी यसलाई नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। हामीले जे गरेपनि यो पुरानो हुन गइरहेको छ। बिरामी पर्न जान्छ। यो दिनको अन्त्यमा मर्न गइरहेको छ। हामी यसमा पूर्ण रूपमा दास छौं जीउ त्यो अज्ञानता र प्रदूषितको आधारमा जे चाहन्छ त्यो गर्न जाँदैछ कर्म। हाम्रो मनको कुरा पनि त्यस्तै हो । हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस् अनि मन उता जान्छ, उता जान्छ। हामीसँग सबै प्रकारका भावनाहरू छन् जुन हामी वास्तवमै चाहँदैनौं। र त्यसपछि हामी भन्छौं कि म यो भावना चाहन्न, म यसबाट छुटकारा पाउन चाहन्छु, र यो जे भए पनि छ। त्यसैले हाम्रो मन पनि स्वतन्त्र छैन। केवल यी बानी ढाँचाहरूको कारणले गर्दा, केवल अज्ञानता र हाम्रो जीवनमा यसको प्रभावको कारण।

त्यो किन हो जीउ र हाम्रो दिमाग सन्तोषजनक भन्दा कम छ, र किन सातौं दलाई लामा यसलाई "भार बोक्ने भारी" भनिन्छ। यो जस्तो छ कि व्यक्ति भरिया हो र समुच्चयहरू हामीसँगै बोकिरहेका छौं। हामी खुसी हुन चाहन्छौं, तर हाम्रो पछाडि के छ? यो पाँच साँच्चै भारी इँटा को ढेर। त्यसैले यो भारी छ। "तलाउन गाह्रो।" हामी यसलाई तल राख्न चाहँदैनौं किनभने हामी यसमा धेरै संलग्न छौं। मेरो मतलब, हामी हाम्रो संग धेरै संलग्न छौं जीउहामी होइन र? हाम्रो जीउ बिरामी हुन्छ, बूढो हुन्छ, मर्छ । र अझै हामी यो माया गर्छौं जीउ। अनौठो छ हैन र ?

मैले भनेको होइन कि हामीले हाम्रो घृणा गर्नुपर्छ जीउ, र आफैलाई मार्नु पक्कै पनि राम्रो गर्दैन। यसले हानि मात्र गर्छ। तर यो कसरी अचम्मको छ जीउ- जुन दीर्घकालीन खुशी वा सुरक्षा, वा कल्याणको स्रोत होइन - त्यो चीज हो जुन हामी धेरै संलग्न छौं र हामी तल राख्न चाहँदैनौं। किनभने जीवनको अन्त्यमा, जब हामी यसलाई छोड्छौं जीउ मन भन्छ, "मलाई अर्को चाहियो! मलाई अर्को दिनुहोस्! किनकी मलाई पहिचान चाहिन्छ! र ए जीउ मलाई एउटा पहिचान दिन्छ।" त्यसोभए, दु: ख द्वारा प्रेरित र कर्म अनि अज्ञानताले मन अर्कोतर्फ आकर्षित हुन्छ जीउ र त्यहाँ हामी फेरि जान्छौं, सम्पूर्ण दृश्य पुन: प्ले गर्दै।

"बोक्न भारी, तल राख्न गाह्रो, र सधैं हानिकारक।" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी जे भए पनि पुनर्जन्म पाए पनि, जबसम्म हाम्रो जीउ र मन कष्टको प्रभावमा छ र कर्म त्यहाँ स्थायी शान्ति हुनेछैन। चाहे हामी जे भए पनि पुनर्जन्म पाए पनि, हामीसँग जति पैसा छ, हामीसँग जतिसुकै सामाजिक हैसियत छ, चाहे संसारले हामी आफूसँग भएको सबैभन्दा राम्रो चीज हो भनेर सोचोस् र संसारका सबैले हामीलाई माया गर्छन् भन्ने कुराले फरक पार्दैन। ती चीजहरू मध्ये कुनै पनि समस्याको समाधान गर्दैन जीउ र दु:खको नियन्त्रणमा मन र कर्म। त्यो समस्या समाधान गर्ने एउटै उपाय भनेको ज्ञान उत्पन्न गर्नु हो जसले अज्ञानताले समात्ने कुराको विपरीत महसुस गर्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, वस्तुहरू वास्तवमा कसरी छन् भन्ने कुरा बुझाउने बुद्धिमा अज्ञानतालाई जित्ने शक्ति हुन्छ। जब अज्ञानता परास्त हुन्छ तब दु:ख उत्पन्न हुन सक्दैन, तब सृजना गर्न छोड्छौं। कर्म पुनर्जन्म लिन। त्यसपछि, यदि तपाईं मा हुनुहुन्छ bodhisattva मार्ग, तपाईले ब्रह्माण्डको विभिन्न स्थानहरूमा अन्य जीवित प्राणीहरूको लागि फाइदाको लागि विभिन्न शरीरहरू प्रकट गर्ने क्षमताहरू विकास गर्न थाल्नुहुन्छ। त्यसोभए हामीले यी पाँच दूषित समुच्चयहरूसँग केही गर्नुपर्छ। उसले भनेको त्यही हो । र बुद्धि नै समाधान हो।

अन्यथा, यी पाँच समुच्चयहरू लाड गर्दै ... हामीले यो सुरुदेखि नै गर्दै आएका छौं। यो जस्तो छ, तपाईं आफ्नो संग कति आनन्द अनुभव गर्न सक्नुहुन्छ जीउ तपाईंले पहिले गर्नुभएका कुराहरूको पुनरुत्थान हुनु अघि। मेरो मतलब, तपाईं रक्सी र लागूपदार्थ पिउन बाहिर जानुहुन्छ, तपाईंलाई अर्को बिहान सम्म राम्रो लाग्छ। त्यसोभए तपाईंले यसलाई फेरि गर्नु पर्छ। तपाईं बाहिर जानुहुन्छ र तपाईंसँग सम्बन्ध छ, र यो उत्कृष्ट छ, जब सम्म यो छैन। र त्यसपछि तपाईं अरू कसैलाई खोज्न जानुपर्छ। तपाईंसँग उत्तम काम छ, जुन सुपर-डुपर हो, जबसम्म चीजहरू गलत हुँदैनन्। तिमीलाई थाहा छ? यो जस्तो छ, चक्रीय अस्तित्व भित्र हाम्रो दिमागमा स्थायी शान्तिको लागि कुनै अवसर छैन। वा कुनै पनि प्रकारको दिगो सुरक्षा।

किनभने हामी सधैं संसार भित्र सुरक्षा खोज्छौं। संसार भनेको अज्ञानताको प्रभावमा बारम्बार पुनर्जन्म लिने कुरा हो। हामी सधैं कुनै न कुनै प्रकारको सुरक्षा खोजिरहेका छौं। "म सबै कुरा ठीक गर्न चाहन्छु र यसलाई मैले चाहेजस्तै बनाउन चाहन्छु, र त्यसपछि यो त्यस्तै रहनेछ।"

के त्यो सम्भव छ? यसको मतलब समय रोकिनेछ। यसको मतलब केहि पनि परिवर्तन हुनेछैन, सबै जम्मा हुनेछ। के त्यो सम्भव छ? हरेक पल बदलिने स्वभावमा भएका कुरालाई फ्रिज गर्ने ? असम्भव। त्यसोभए हाम्रो बतखहरू व्यवस्थित गर्न र यसलाई फ्रिज गर्ने प्रयास गर्दै, तपाईंलाई थाहा छ? यो जस्तो छ, ठीक छ, म तस्विर लिन जाँदैछु र अब यो जमेको छ र सबै कुरा यस्तै रहनेछ। असम्भव।

कुनै प्रकारको दिगो शान्ति र राहत पाउनको लागि बुद्धि र करुणा उत्पन्न गर्नु एक मात्र तरिका हो। र आनन्द।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठिक छ, तपाइँ बारम्बार एउटै कुरा गर्नुहुन्छ, र यो जस्तो छ, "ओह, यो धेरै दुखी छ कि म यो गर्छु। ओहो, मलाई धिक्कार छ।" अनि तपाई डिप्रेसनमा डुब्नुहुन्छ। भन्नुको सट्टा, "अब, मैले चक्रीय अस्तित्वबाट बाहिर निस्कनु पर्छ।"

ठिक छ, त्यसको एक अंश हुन्छ, सबैभन्दा पहिले, किनकि तपाईसँग चक्रीय अस्तित्वको विश्वदृष्टि छैन, तपाई केवल यस जीवनको विश्वदृष्टिकोण गर्दै हुनुहुन्छ। र तिमी अझै पनि यस जीवनको खुसीलाई पक्रिरहेका छौ। किनभने…. हामी किन दुःखी हुन्छौं? किनभने मसँग यो जीवनको सुख छैन। यदि तपाईंले निरन्तर रूपमा विश्वदृष्टि विकास गर्नुहुन्छ भने यो अनन्त अघिल्लो अनादि जीवनकालहरूका बीचमा एउटा मात्र जीवन हो, र म यहाँ किन छु? अज्ञानताले गर्दा । अनि मेरो जीवनको अर्थ के हो ? र म यसलाई कसरी अर्थपूर्ण बनाउन सक्छु? त्यसोभए जब तपाइँ देख्नुहुन्छ कि यी चीजहरू - तपाइँ उही चीजहरू बारम्बार गरिरहनु भएको छ र यसले काम गरिरहेको छैन ...। त्यसपछि तपाईं भन्न थाल्नुहुन्छ, "ओह, म केहि फरक गर्न सक्छु।" तर जबसम्म मनले भन्दछ, "तर मलाई यो जीवनको खुशी चाहियो। र यो धेरै दु: खी छ कि म यो पाउन सक्दिन। र म धर्म अभ्यासी बन्न चाहन्छु र प्रबुद्ध बन्न चाहन्छु, तर म यो जीवनको सुख पनि चाहन्छु। म केहि पनि त्याग्न चाहन्न।" सही? म मेरो केक चाहन्छु, र म यसलाई पनि खान चाहन्छु। र म चाहान्छु कि निर्वाण यसको कारणहरू सिर्जना नगरिकन आउनुहोस्, किनकि म मेरो संसारमा संलग्न हुन र यसको आनन्द लिन धेरै व्यस्त छु। र यो धेरै दुखी छ यदि मैले चाहेको सबै खुशी पाउन सकिन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ओहो, "म यस्तो खराब धर्म अभ्यासी हुँ!" कोरा कोरा कोरा। कुटपिट। [हाँसो]