प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

पद १२: सान्त्वनाको लागि संलग्नता

पद १२: सान्त्वनाको लागि संलग्नता

वार्ताको शृङ्खलाको अंश बुद्धिको रत्न, सातौं दलाई लामा द्वारा एक कविता।

  • हाम्रो संलग्न सान्त्वनाले वास्तवमा हामीलाई दुःख दिन्छ
  • सान्त्वनाको लागि हाम्रो आवश्यकताले अरूलाई हास्यास्पद मागहरू प्रेरित गर्न सक्छ

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

"को हो रक्सीले मातेको मूर्खले सधैं आफ्नो लागि दुःख ल्याउँछ?"

हामी मध्ये कोही छैन, हह?

"जो आराम, सुख, धन र प्रसिद्धिको लालसामा समय बिताउँछ।"

के हामी अर्को पदमा जान्छौं? [हाँसो] यो एक पार गरौं, हैन?

मदिरामा परेको मुर्ख को हो जसले सधैं आफ्नो लागि दुःख ल्याउँछ?
सुख, सुख, धन र कीर्तिको लालसामा समय बिताउने ।

अर्को शब्दमा, आठ सांसारिक चिन्ताहरू।

यसलाई यहाँ मात्र लिऔं: "सान्त्वना पछि लालसा।" सान्त्वना पछी लालसाले हामीलाई कसरी दुःख दिन्छ?

दर्शक: जब हामीले चाहेको कुरा पाउँदैनौं, त्यहाँ पीडा हुन्छ

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो, नपाउँदा पीडा हुन्छ । र यदि हामीले यो पायौं भने पनि, हामी यसलाई गुमाउने चिन्ता गर्छौं। वा हामी यसबाट थकित हुन्छौं, र हामी अरू केहि चाहन्छौं। हामी असन्तुष्ट छौं।

हामी कसरी आरामको लालसा गर्छौं? तिमी केको लालचमा छौ ? लालसा यहाँ राम्रो शब्द हो। यसको मतलब यौन अभिलाषा होइन, यसको मतलब यो दिमागमा फिक्स गरिएको छ, "म सहज हुनुपर्दछ।" [उदाहरणहरू] "यो कोठा धेरै तातो छ। झ्यालहरू खोल्नुहोस्। मलाई वास्ता छैन यदि तपाईं बाँकी चिसो हुनुहुन्छ। झ्यालहरू खोल्नुहोस्।" "यो कोठा धेरै चिसो छ। झ्यालहरू बन्द गर्नुहोस्। यदि तपाईंहरू बाँकी छन् भने मलाई वास्ता छैन। हामीले झ्यालहरू बन्द गर्नुपर्छ।" "मेरो ओछ्यान धेरै नरम छ। मेरो ओछ्यान धेरै गाह्रो छ। खाना धेरै तातो छ। खाना पर्याप्त तातो छैन।"

अरु के "आराम?" कार। "यो कार बम्पी छ।" "यो कार मुसाको पिसाब जस्तै गन्ध छ।" त्यो हाम्रो कार हो। किनभने इन्जिनमा मुसाको गुँड हुन्छ । त्यसोभए जब तपाइँ कार भित्र भेन्टहरू खोल्नुहुन्छ ... कारको गन्ध मुसाको पिसाब जस्तो छ।

आरामदायी हुने अरु कुराहरु... तापक्रम। भोक। शारीरिक संवेदनाहरू। चिया पर्याप्त तातो छैन, पर्याप्त मीठो, पर्याप्त बलियो छ।

मलाई साँच्चिकै चासो लाग्यो कि हामीले यस हप्ता गरेको सामुदायिक बैठकमा जब पूज्य चोन्नीले गोतमीमा मानिसहरूलाई बिहान हिँड्ने र यस्तै कुराहरू सुनेपछि उनी साँच्चै राम्रो महसुस गर्छिन् किनभने यसले उनलाई धेरै साथीहरू छन् र हामीसँग सम्झाउँछ। सबै मिलेर एउटै कुरा गरिरहेका छन्। पूज्य जिग्मेले हिजो हामी कारमा बस्दा मलाई यस्तै केही भनिरहनुभएको थियो, कि जब उनी आनन्दमा छिन् र विभिन्न व्यक्तिहरूले फरक-फरक काम गरिरहेका छन् र तपाईंले ती कुराहरू सुन्न सक्नुहुन्छ उहाँलाई साँच्चै राम्रो लाग्छ, यो जस्तो छ, “मेरा धेरै साथीहरू छन्, हामी सबै एउटै दिशामा काम गरिरहेका छन् ।” त्यसोभए, यदि त्यो स्वाभाविक रूपमा अवस्थित आराम हो, यदि त्यो आराम स्वाभाविक रूपमा अवस्थित थियो र त्यस आरामको कारण स्वाभाविक रूपमा अवस्थित थियो, तब सबैले त्यो अवस्थालाई आनन्ददायी ठान्थे। तर अरू मानिसहरू गर्दैनन्। केही मानिसहरू पागल हुन्छन्: "म तिम्रो पाइला सुन्छु। म सुत्न सक्दिन। हामीले राख्नु पर्छ ...।" तपाई यसलाई के भन्नुहुन्छ? माथि पाङ्ग्रा भएको डोरी जस्तै? र तपाइँ यसलाई कोरिडोरको एक छेउमा समात्नुहोस् र तपाइँ यसलाई बाथरूममा लैजानुहुन्छ। "अनि तब म तिम्रो पाइला सुन्न सक्दिन, किनकि तिम्रो पाइलाले मलाई सताउँछ।"

दर्शक: एक चरखी

VTC: हो, चरखी। "त्यसोभए तपाईंले भर्खर एउटा चरखी पाउनु हुन्छ र यसरी तपाईं कोरिडोरबाट तल जानुहुन्छ। किनकि तिम्रा पाइलाले मलाई ब्यूँझाउँछ ।”

वा टार्जन जस्तै। हामी जंगलबाट केही दाखहरू ल्याउँछौं। तिनीहरू साँच्चै बलियो छन्, वैसे। हामी ती मध्ये केही ल्याउनेछौं र तपाईं केवल करिडोर तल स्विंग गर्न सक्नुहुन्छ र तपाईंको पाइलाहरू हुनेछैनन् ...। त्यसपछि हामी पर्खालको बिरूद्ध फोम राख्नेछौं ताकि यसले कुनै आवाज नआओस्। [हाँसो]

त्यसोभए, एक व्यक्तिको लागि, शोरले तिनीहरूलाई पागल बनाउँछ। आनन्दमा पनि त्यस्तै छ । यो जस्तो छ, "यी सबै मानिसहरू यहाँ यो भवनमा किन काम गरिरहेका छन्? तिनीहरूले मलाई डिस्टर्ब गरिरहेका छन्। हामी सबैको आफ्नै व्यक्तिगत भवन हुनुपर्छ जहाँ हामी काम गर्छौं र त्यसपछि मलाई कुनै कुराले बाधा पुर्याउने छैन।

केही समय अघि आदरणीय येशेले यस्तो महसुस गरिरहेकी थिइन्, "ओह, साँच्चै, म मानिसहरूको वरिपरि बस्न सक्दिन, मलाई केही ठाउँ चाहिन्छ।" यो एक दिन थियो जब हामी सबै बाहिर गयौं, कसैले हामीलाई खाजाको लागि निम्तो दियो र उनी आउन चाहँदैनन् किनभने उनले भनिन्, "म तपाईंहरू सबैको वरिपरि बस्न सक्दिन, तपाईंले मलाई पागल बनाउनुहुन्छ।" त्यसोभए हामी बाहिर गयौं, हामीले राम्रो समय बितायौं, र हामी फर्कियौं र उनले भनिन्, "तिमीहरू सबै गएका थियौ, र म अझै दुखी थिएँ।"

यी सबैले देखाउँछ कि यी सबै चीजहरू, जब हामी सोच्दछौं कि हाम्रो दुखी बाह्य परिस्थितिको कारण हो, हाम्रो असुविधा बाह्य परिस्थितिको कारण हो, यदि चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित थिए जसरी हामीले ती समयमा महसुस गरिरहेका छौं र हामीले विश्वास गरिरहेका छौं। त्यो समय हो, तब सबैले त्यही अवस्था असहज महसुस गर्नुपर्छ। र सबैले त्यो अवस्थाको अभावलाई रमाइलो महसुस गर्नुपर्छ। तर कसैलाई त्यो अवस्था सहज लाग्छ, कसैलाई लाग्दैन। कसैलाई यसको अभाव राम्रो लाग्छ, कसैलाई लाग्दैन। त्यसोभए यसले केवल देखाउँदै छ कि चीजहरू वास्तवमा त्यहाँ अवस्थित छैनन्। तर जब हामी तिनीहरूलाई साँच्चै अस्तित्वमा छ भनी बुझ्छौं, र हामी भन्छौं, "यसले मेरो सान्त्वनामा असर गरिरहेको छ," तब हामी "मदिरामा परेको मूर्ख जसले सधैं आफैलाई दुःख ल्याउँछ।" हामी होइन र? किनभने यो हाम्रो दिमागले हामीलाई यो खराब अवस्था हो भनी बताइरहेको छ। असह्य अवस्था। यो अवस्था सहन सक्दैन।

म सोचिरहेको थिएँ, किनभने उनीहरूले भर्खरै अफगानिस्तानमा रहेका यी एक बन्दीलाई रिहा गरे, उनी पाँच वर्षको लागि जेलमा परे। र त्यहाँ कुनै अन्य अमेरिकी कैदीहरू, वा नाटो कैदीहरू थिएनन्। उनी एक्लै थिए । अनि सोच्दै थिएँ…. तिमी त्यहीँ बस्छौ र के गर्छौ ? भन्नुहोस्, "यो अवस्था बिल्कुल असहनीय छ, अस्वीकार्य छ।" जब तपाईंसँग यसको बारेमा कुनै विकल्प छैन? तपाईं तालिबान द्वारा कैद हुनुहुन्छ। तपाईं के गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? तालिबान लेफ्टिनेन्टमा जानुहोस् र भन्नुहोस्, "मलाई माफ गर्नुहोस्, यो अवस्था स्वीकार्य छैन। मलाई नरम ओछ्यान चाहियो। मलाई आइपड चाहिएको छ। र एक आईप्याड। र म मेरो परिवारलाई फोन गर्न फोन चाहन्छु। तपाईले के गरिरहनु भएको छ त्यो अस्वीकार्य छ। माफ गर्नुहोस्।" त्यसो गर्नुहुन्छ ? अमेरिकी जेलमा पनि । एक अमेरिकी जेलमा यो गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। तिनीहरूले तपाईंलाई एकान्तमा फ्याँक्नेछन्, जुन अझ खराब छ। त्यसोभए तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि हामी जति धेरै चीजहरूमा संलग्न हुन्छौं र त्यसपछि आकारबाट बाहिर निस्कन्छौं - विशेष गरी आराम - तब हाम्रो दिमाग अझ दुखी हुन गइरहेको छ।

जब तपाइँ धर्म अभ्यास गर्दै हुनुहुन्छ यो धेरै उपयोगी अभ्यास हुन सक्छ जब चीजहरू तपाइँले चाहानु भएको बाटोमा जाँदैन। उदाहरण को लागी, खाना धेरै नरम छ। "उनले यसमा पर्याप्त नुन राखेनन्।" वा मेरो समस्या हो, "उनले राखिन् अति धेरै यसमा नुन ।" र त्यसपछि तपाईं मात्र भन्नुहुन्छ, "यो मेरो अभ्यासको भाग हो।" "यो कोठा धेरै चिसो छ। यो मेरो अभ्यासको हिस्सा हो।" "कोठा धेरै तातो छ। यो मेरो अभ्यासको हिस्सा हो।" र हेर्नुहोस् कि हामीले हाम्रो दिमागलाई ती परिस्थितिहरूमा ठीक हुन प्रशिक्षण दिन सक्छौं।

मलाई के धेरै रोचक लाग्छ जब म आफैलाई भन्छु, "यो धेरै असहज, असहनीय छ, म यसलाई सहन सक्दिन।" त्यसपछि म पूर्ण रूपमा तनाव र क्रोधित हुन्छु। तर जब मेरो ध्यान अर्कै कुरामा जान्छ, तब म सबै बिर्सन्छु। तिमीलाई थाहा छ? र म मेरो कोठामा बसिरहेको हुन सक्छु र म अझै पसिना आएको छु, किनकि यो धेरै तातो छ। वा अझै काँपिरहेको छ किनभने यो धेरै चिसो छ। तर मैले यो बिर्सेको छु किनकी मेरो एकाग्रता अर्कै कुरामा छ। तर जब म फिर्ता जान्छु, "यो धेरै तातो छ," वा "यो धेरै चिसो छ," तब मेरो दिमाग पूर्ण रूपमा निडर हुन्छ र म अरू केहि सोच्न सक्दिन।

यसले मलाई सधैं सम्झना दिलाउँछ कि आमाबाबु, जब तिनीहरू रोइरहेको बच्चा हुन्छ, तिनीहरू के गर्छन्? यो धेरै कुशल छ। तिमी रोइरहेको बच्चालाई लिएर... यदि तपाइँ घर भित्र हुनुहुन्छ भने, तपाइँ तिनीहरूलाई बाहिर लैजानुहुन्छ, वा तपाइँ तिनीहरूलाई फरक कोठामा लैजानुहुन्छ। तपाईंले उनीहरूले के बुझ्दै हुनुहुन्छ भनेर परिवर्तन गर्नुहुन्छ र यसले उनीहरूलाई के बारे रोइरहेको थियो त्यसबाट उनीहरूलाई प्रायः विचलित हुन्छ। र तपाईलाई थाहा छ, एउटै कुराले हामीलाई वयस्क बच्चाहरूको लागि काम गर्दछ। बाहेक, कहिलेकाहीँ हामीलाई हाम्रो एकाग्रता परिवर्तन गर्न गाह्रो हुन्छ। तर यो चाखलाग्दो छ कि यसले कहिलेकाहीं कसरी काम गर्दछ।

मलाई थाहा छ कहिलेकाहीँ म निदाएको हुन सक्छ र त्यसपछि म एक आवाजले ब्यूँझन्छु र म आफैलाई भन्छु, "म यो आवाजको ख्याल गर्न धेरै थकित छु।" अनि म फेरि सुत्न जान्छु। किनकि म धेरै थाकेको छु। यो आवाजको ख्याल गर्ने ऊर्जा कसलाई छ? तर यदि म उठ्छु र यो जस्तो छ, "उनीहरूले किन यस्तो शोर गरिरहेका छन्?" वा, "यो बत्ती मेरो कोठामा किन चम्किरहेको छ?" "किन अहिले गर्जन भइरहेको छ?" तपाईलाई थाहा छ, जब हामी मध्यरातमा आँधीबेहरी हुन्छ। "म तिनीहरूको हेरचाह गर्न धेरै थकित छु।" अनि म फेरि सुत्न थाले। नत्र तपाई रातभरको निन्द्रा गुमाउनुहुन्छ किनभने तपाई गर्जनमा पागल हुनुहुन्छ।

ठीक छ, हामी यस पदमा एक भन्दा बढी सत्रमा रहनेछौं। यो सोच्न को लागी एक साँच्चै रोचक कुरा हो। मलाई थाहा छैन तपाईलाई याद छ कि छैन, तर केहि समय पहिले हामीले केहि पढिरहेका थियौं र तिनीहरूले मानिसहरूसँग केहि चीजहरू छन् जुन तिनीहरू वास्तवमै निश्चित छन् भनेर भन्दै थिए। कतिपय मानिसहरूको मुख्य कुरा आराम हो। कतिपयले जितेका छन् । कतिपयले यो सहि हो । र केहि मानिसहरू यसलाई माया र प्रशंसा गरिँदैछन्। र त्यसोभए ती चार चीजहरूलाई चीजहरूको रूपमा हेर्दा हामी वास्तवमै अड्किन्छौं, जहाँ हाम्रो संलग्न जान्छ। त्यसैले यो रोचक छ। हामी सबैसँग चारवटा छ, तर हाम्रो लागि प्राथमिक कुन हो भनेर हेर्नको लागि, हामी वास्तवमै कहाँ फसेका छौं।

"ए, तिनीहरूले मलाई पर्याप्त कदर गर्दैनन्।" *सुँघ्नु*

"म गलत छु भनेर तिमीलाई कसरी हिम्मत भयो! म सधैं सहि छु!"

"मैले जित्नै पर्छ, जे भए पनि, म शीर्षमा आउनै पर्छ!"

हामी कसरी यी चीजहरूमा संलग्न हुन्छौं र त्यसपछि कसरी हुन्छ भनेर हेर्नको लागि धेरै चाखलाग्दो छ, "मदिराको मूर्खले आफैंमा पीडा ल्याउँछ।" र मातेको मूर्ख एक धेरै राम्रो उदाहरण हो। किनकि जब तपाइँ पिउनुहुन्छ, तपाइँ पिउनुहुन्छ किनभने तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँ खुशी हुनुहुनेछ। के हुन्छ?

मैले मेरो जीवनमा एक पटक रक्सी खाएँ। त्यो थियो। मलाई यो कस्तो छ हेर्न मन लाग्यो। त्यो मलाई निको भयो। समाप्त भयो। थप छैन। धेरै पीडा ।

तर तपाई धेरै पटक रक्सी खानुहुन्छ, यसले तपाईको जीवनलाई के गर्छ? तपाईंको जीवनलाई पूर्ण रूपमा विघटन गर्दछ। "मदिराको मुर्ख आफैंमा पीडा ल्याउँछ।"

तसर्थ, दु:ख को दोष।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.