प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

पद ३: क्रोधको आगो

वार्ताको शृङ्खलाको अंश बुद्धिको रत्न, सातौं दलाई लामा द्वारा एक कविता।

  • हाम्रो क्षुद्र, निर्णयात्मक दिमागको कारणले उत्पन्न हुन्छ संलग्न
  • जब हाम्रा उच्च अपेक्षाहरू पूरा हुँदैनन् तब दुःख उत्पन्न हुन्छ
  • बिना अरूको लागि खुला हृदय हेरचाह खेती संलग्न

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

त्यसैले हामी जारी राख्नेछौं बुद्धिको रत्न सातौं द्वारा दलाई लामा। त्यसोभए पद ३ ले भन्छ: "हामी अरूसँग धेरै नजिक हुँदा क्रोधित हुने ठूलो आगो के हो?"

दर्शक: गुस्सा.

आदरणीय थबटेन चोड्रन: जवाफ छ: "भयानक क्रोध जसले सानो चुनौती पनि सहन सक्दैन।"

जब हामी अरूको नजिक पुग्छौं तब ठूलो आगो के हो?
भयानक क्रोध जसले सानो चुनौती पनि सहन सक्दैन ।

अरूको हेरचाह बनाम तिनीहरूसँग संलग्न हुनु

त्यसोभए, "जब हामी अरूको नजिक पुग्छौं, त्यो ठूलो आगो के हो?" यसको मतलब यो होइन कि हामी अरूसँग नजिक हुनु हुँदैन। यसको अर्थ के हो जब हामी अरूसँग सम्पर्क गर्छौं संलग्न। त्यसोभए जब हामी नजिक पुग्छौं र हामी तिनीहरूसँग संलग्न हुन्छौं, वा हामी पुग्छौं र हामी हाम्रो आफ्नै विचारहरू, वा आफ्नै इच्छाहरूसँग संलग्न छौं। त्यसोभए यसको मतलब यो होइन कि तपाईं सबैबाट एक हात टाढा रहनुहोस्, ठीक छ। किनभने स्पष्ट रूपमा बोधिसत्वहरू अरूसँग संलग्न छन् र तिनीहरूसँग सम्पर्क राख्छन् र उनीहरूको हेरचाह गर्छन्। तर जब हामी अरू मानिसहरूसँग सम्पर्क गर्छौं र हामी तिनीहरूसँग जोडिन्छौं, वा हामी हाम्रा आफ्नै विचारहरू, आफ्नै प्राथमिकताहरू, हामीले सोच्ने तरिकाले चीजहरू गर्नुपर्छ, हामी के चाहन्छौं। जब हामी अरूको नजिक पुग्छौं र हाम्रो दिमागको पृष्ठभूमिमा त्यो सबै पौडी खेल्छौं, तब हामी अरूसँग हुँदा के हुन्छ? हामीले उनीहरूले गर्न चाहेको काम तिनीहरूले गर्दैनन्।

आसक्तिले कसरी दुःख निम्त्याउँछ

र मानिसहरूले के गर्नुपर्छ भन्ने बारे हाम्रो दिमागमा धेरै नियमहरू छन्। यो हाम्रो दिमागमा खुला ठाउँ जस्तो छैन, जहाँ कसैले यो गर्न सक्छ वा तिनीहरूले गर्न सक्छन्, र तपाईंलाई थाहा छ, तिनीहरूले अंगूर खान सक्छन्, तिनीहरू स्याउ खान सक्छन्, तिनीहरू यो रूखमुनि बस्न सक्छन्, तिनीहरू त्यो रूखमुनि बस्न सक्छन्। होइन, हाम्रो मनमा यो रुखमुनि बस्नु पर्छ। सबैले अंगुर खानै पर्छ। यो वा त्यो सबैले गर्नुपर्छ। हाम्रो मनमा रिस नभई हामीले के गरून् भन्ने बाहेक अरु केहि गर्न को लागी हाम्रो दिमागमा ठाउँ छैन।

त्यसोभए जब हामीसँग धेरै विचारहरू र प्राथमिकताहरू र "हुनुपर्छ," हामी आफैंलाई सेट अप गर्दैछौं क्रोध र दुख। यसको मतलब यो होइन कि तपाईसँग कुनै प्राथमिकता छैन र, "ओह म पानी पिउन सक्छु, म मुसाको विष पिउन सक्छु, यो सबै समान छ।" होइन, हामी यसको बारेमा कुरा गरिरहेका छैनौं। तपाईंसँग प्राथमिकताहरू हुन सक्छन्, तपाईंसँग विचार र विचारहरू हुन सक्छन्। यो हो संलग्न उनीहरूलाई जसले समस्या निम्त्याउँछ।

संलग्न बिना व्यावहारिक प्राथमिकताहरू

तपाईलाई थाहा छ, जब म मेरा शिक्षकहरूलाई हेर्छु - साना कुराहरूमा उनीहरूले वास्तवमा वास्ता गर्दैनन् - तर केहि चीजहरूमा ...। त्यहाँ चीजहरू छन् जहाँ तिनीहरूको निश्चित प्राथमिकताहरू छन्। तर यदि प्राथमिकता हुँदैन भने-यदि परिस्थिति त्यसरी आउँदैन भने-तिनीहरू सबै रिसाउँदैनन्। तर हाम्रो लागि, हामीसँग यति धेरै प्राथमिकता र विचारहरू छन् कि हामी संलग्न छौं, कि जब कोही तिनीहरूसँग सहमत हुँदैनौं भने हामी बाहिर निस्कन्छौं। र त्यसैले हामीसँग महत्त्वपूर्ण चीजहरूको बारेमा प्राथमिकताहरू र विचारहरू छन्, तर मानिसहरूसँग हाम्रो दैनिक जीवनका धेरै विवादहरू वास्तवमा महत्त्वपूर्ण नभएका चीजहरूको बारेमा हुन्। (उदाहरणका लागि): "तपाईंले पेपरक्लिपहरू किन राख्नुभयो यो कन्टेनर?" "तिमीलाई थाहा छैन कि सलाद जान्छ त्यहाँ, यो जाँदैन यहाँ।" “तिमीले तौलिया किन धोएका थियौ यो लुगा धुने भार? तपाईंले यसलाई धुनुपर्थ्यो कि। "

तिमीलाई थाहा छ? चीजहरू जुन… साँच्चै? यो महत्त्वपूर्ण छ? तर हामी धेरै साना कुराहरूमा फिक्स हुन्छौं र त्यसपछि रिस उठ्छ। र त्यहाँ पनि चीजहरू छन् जुन हामीले विचार गर्छौं ठूला महत्त्वपूर्ण चीजहरू जुन वास्तवमा त्यस्ता ठूला महत्त्वपूर्ण चीजहरू होइनन्। तर हामी साँच्चै दुखी हुन्छौं जब अरू मानिसहरूले हामीले चाहेको कुरा गर्दैनन्। "म लगहरू काट्न चाहन्छु यो, म तिनीहरूलाई जस्तै काट्न चाहन्न कि।" "म प्यान्सीहरू रोप्न चाहन्छु यहाँ, र तपाईलाई थाहा छ, जम्पिङ ज्याक प्यान्सीलाई के भयो? हामीले गत वर्ष उनीहरूलाई राखेका थियौं, तिनीहरू यस वर्ष बगैंचामा छैनन्, कथा के हो? याद गर्नुभएन ?”

हाम्रा अपेक्षाहरू जाँच्दै

त्यसोभए त्यहाँ धेरै सामानहरू छन् जुन केवल सादा सानो छ, र त्यसपछि त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन अझ महत्त्वपूर्ण हुन सक्छ तर फेरि, हामी कसैलाई हामीले भनेको कुरा नगरेको पुल गर्न सक्दैनौं। वा हामीले चाहेको कुरा गर्दैनौं। त्यसोभए अरूले सहयोग नगर्ने समस्या छ? के हाम्रो मुद्दामा अरूले ल्याउने समस्या हो? वा हामीले अरूको जीवनलाई तिनीहरूको लागि विस्तृत रूपमा नक्साङ्कन गरेको समस्या हो? तिनीहरूले के गर्नुपर्छ भनेर। तिनीहरूले के सोच्नुपर्छ। उनीहरुले के भन्नु पर्ने हो । र तिनीहरूले गर्दैनन्।

त्यसोभए जब हामी दुखी हुन्छौं, जब हामी रिसाउँछौं, त्यहाँ औंला औंल्याउनको सट्टा, हामीले यहाँ हेर्नुपर्छ। म आफैलाई यति रिसाउन कसरी सेट गर्दैछु? किनभने म यो चाहन्छु, र म आवश्यक यो। हामीले चाहना र आवश्यकतालाई छुट्याउन सक्दैनौं। म आवश्यक यो। साँच्चै?

जब हाम्रा अपेक्षाहरू पूरा हुँदैनन्

त्यसैले, "डरलाग्दो क्रोध जसले सानो चुनौती पनि सहन सक्दैन।" र यो सत्य हो, हैन र? कि जब कसैले हामी के गर्न चाहन्छौं भन्ने हाम्रो विचारलाई चुनौती दिन्छ, हामी सहन सक्दैनौं। हामी सहन सक्दैनौं। "किनभने मसँग एउटा योजना छ र म यो गर्न जाँदैछु र तपाईं मलाई मेरो योजना नगर्न के भन्दै हुनुहुन्छ? किनभने मसँग यो कारण र यो कारण र यो कारण छ...।" सही?

सहयोगलाई हानिको रूपमा हेर्दै

कहिलेकाहीँ कसैले प्रश्न मात्र सोध्छ, हामी यसलाई चुनौतीको रूपमा लिन्छौं। हामी अरू मानिसहरूका टिप्पणीहरू देख्न सक्दैनौं - हुनसक्छ - हामीलाई मद्दत गर्न चाहन्छ। वा उपयोगी सुझाव दिनुहोस्। तर यसको सट्टा हामी यति अहंकारमा बाँधिएका छौं कि सबै कुरा हामीलाई खतराको रूपमा देखिन्छ। के तपाईसँग पनि त्यस्ता दिनहरू छन्? जहाँ सबैले गर्ने सबै धम्की मात्र हो। त्यसोभए ती दिनहरूमा - वा मिनेट वा जुनसुकै होस्, वर्षहरू - हामीले पछाडि हट्नु पर्छ र जानु पर्छ, तपाईलाई थाहा छ, यी सबै मानिसहरूले वास्तवमा मलाई मद्दत गर्न खोजिरहेका छन्। किनकि जब म हेर्छु, म पागल हुने मान्छेहरू वास्तवमा मलाई मद्दत गर्न खोजिरहेका मानिसहरू हुन्। तिनीहरूले मलाई मेरो दिमाग पढ्न नसक्ने हुनाले मलाई मद्दत गरून् भन्ने मैले चाहेको तरिकाले मलाई मद्दत गरिरहेको छैन। र किनभने म यो सोच्न धेरै खुल्ला दिमाग छैन, "ठीक छ कि तिनीहरूसँग मैले कहिल्यै विचार नगरेको केही राम्रा विचारहरू छन्।" जबकि, यदि हामी अलिकति ढिलो गर्न सक्छौं र हाम्रो दिमाग खोल्छौं र मानिसहरूले हामीलाई मद्दत गर्न खोजिरहेका छन् भनेर महसुस गर्न सक्छौं, र हामीले हुने सबै कुराको बारेमा रक्षात्मक र चुनौतीपूर्ण महसुस गर्नुपर्दैन। किनभने हामी यस्तो हुँदा दुखी को हुन्छ र? मेरो मतलब हामीले आफ्नो व्यवहारले अरूलाई दुःखी बनाउँछौं, तर सबैभन्दा दुखी को हो? हामी हौं। हामी होइन र? त्यसैले हामीले हाम्रो दिमागले सिर्जना गरिरहेका कथाहरू जाँच गर्नुपर्छ। हाम्रो नियमहरूको सूची जाँच गर्नुहोस्। हाम्रो अपेक्षाहरू जाँच गर्नुहोस्।

[दर्शकहरूको प्रतिक्रिया] यो एकदमै सत्य हो कि हाम्रा आवश्यकताहरू कहिल्यै द्वन्द्वमा पर्दैनन्, तर जब हामी तिनीहरूलाई एक विशेष तरिकामा पूरा गर्न संलग्न हुन्छौं, तब यसले द्वन्द्व ल्याउँछ। जस्तै हामी सबैलाई मित्रता चाहिन्छ। तर जब मेरो मित्रताको खाँचो छ भन्नुको अर्थ तपाई अहिले मसँग घुम्न जानु पर्छ, त्यसले समस्या खडा गर्छ, होइन र? यदि मलाई मित्रता चाहिन्छ तर यो विचारको लागि खुला रहनुहोस् कि हुनसक्छ हामी अहिले हिड्दैनौं हामी पछि हिँड्छौं। वा सायद मित्रता फरक तरिकामा प्रकट हुन्छ। कोही कसैको लागि काम गरेर आफ्नो मित्रता देखाउँछन्। गतिविधिहरू गरेर र तिनीहरूसँग राम्रो समय बिताएर होइन। मानिसहरू साँच्चै धेरै फरक तरिकामा मित्रता देखाउँछन्। त्यसोभए यदि हामीले हाम्रो दिमाग खोल्न सक्छौं र अन्य मानिसहरूले के गरिरहेका छन् त्यसमा ट्युन गर्न सक्छौं भने हामी सजिलैसँग आवश्यकताहरू पूरा गर्न सक्छौं।

[दर्शकहरूको प्रतिक्रिया] हामी छनोटका चीजहरूमा धेरै बेवास्ता गर्छौं। जबकि साँच्चिकै महत्त्वपूर्ण चीजहरू, जस्तै हाम्रो दिमागको अवस्था, हामी केवल…। त्यसको ख्याल कसले गर्ने ? मानिसहरूले आफ्नो चश्मालाई अलमारीमा कसरी राख्छन् र त्यसपछि तिनीहरूको दिमागको अवस्थालाई कसरी हेर्छन् भन्ने कुरामा म बढी चासो राख्छु। म तिनीहरूको दिमागको अवस्थामा शौचालयको लागि कस्तो प्रकारको क्लिन्जर प्रयोग गर्दछन् भन्नेमा बढी चासो राख्छु। अनि राज्यको के कुरा my दिमाग?

तपाईं धेरै प्रणाम र मण्डला गर्न सक्नुहुन्छ प्रसादMantra, तर यसको प्रक्रियामा आफ्नो दिमागलाई प्रशिक्षित नगर्नुहोस्।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.