पद ६६: बुद्धिको आँखा

• दुई सत्यलाई बुझ्न समय बिस्तारै हुन्छ
• परम र परम्परागत सत्यहरू कसरी अन्तरसम्बन्धित हुन्छन्
• अनुवाद "निरपेक्ष सत्य" प्रयोग गर्दा समस्याहरू

बुद्धिको रत्न: पद ९० (डाउनलोड)

"संसार र बाहिरका सबै कुराहरू हेर्ने सिद्ध आँखा के हो?"

[दर्शकले सर्वज्ञ मनको सुझाव दिन्छ बुद्ध.]

आदरणीय थबटेन चोड्रन: त्यहाँ पुग्दा, "वास्तविकताका दुई तहहरू छुट्याउन सक्ने स्पष्ट बुद्धि।"

त्यो मूलतः को सर्वज्ञ मन हो बुद्ध.

संसार र बाहिरका सबै कुराहरू हेर्ने सिद्ध आँखा के हो?
स्पष्ट बुद्धि जसले वास्तविकताको दुई तहलाई छुट्याउन सक्छ।

वास्तविकताका दुई तहहरू स्वतः बुझ्न र छुट्याउन हामी अहिले जहाँ छौं, त्यहाँबाट जानु जस्तो छैन। तर यो त्यस्तो चीज हो जुन हामी बिस्तारै, समयको साथ विकास गर्छौं।

जब हामी वास्तविकताको दुई स्तरको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी दुई सत्यको बारेमा कुरा गर्दैछौं। त्यसैले हामीसँग परम सत्य र परम्परागत सत्य छ।

हामीले चीजहरूको उपस्थिति स्तरको बारेमा कुरा गरिरहेका परम्परागत सत्यहरू - यी सबै चीजहरू जुन हाम्रो इन्द्रियहरूमा देखा पर्दछ, त्यो कार्य, जुन बढ्छ र बिग्रन्छ, र ती सबै प्रकारका चीजहरू परम्परागत सत्यहरू हुन्। र त्यसपछि परम सत्य अस्तित्वको मोड हो। त्यसैले परम सत्य भनेको परम्परागत सत्यहरूको अस्तित्वको मोड हो।

केही मानिसहरू, यसलाई अन्तिम सत्यको रूपमा अनुवाद गर्नुको सट्टा तिनीहरूले यसलाई पूर्ण सत्यको रूपमा अनुवाद गर्छन्, र मलाई लाग्छ कि यो भ्रामक हुन सक्छ। किनभने "निरपेक्ष" ले यो एक प्रकारको अर्को वास्तविकता जस्तै हो, परम्परागत सत्यहरूबाट धेरै अलग हुन्छ भन्ने बुझाउँछ। तपाईलाई थाहा छ, परम्परागत सत्यहरू यहाँ छन् र पूर्ण सत्य पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र र असंबद्ध छ। तर त्यो होइन। परम सत्य - यो परम्परागत सत्यहरूको अस्तित्वको मोड हो।

साथै, यसलाई पूर्ण सत्यको रूपमा अनुवाद गर्दै ... मेरो लागि, जे भए पनि, "निरपेक्ष" ले प्रकारको स्वतन्त्रलाई संकेत गर्दछ, र शून्यता अन्तिम सत्य हो तर यो स्वतन्त्र छैन। किनकी कुनै पनि कुरा जो स्वतन्त्र छ त्यो साँच्चै अस्तित्वमा वा अन्तर्निहित रूपमा अवस्थित हुनेछ। र खालीपन, पनि, निर्भर छ।

तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, शून्यता केमा निर्भर छ?" ठिक छ, यसमा निर्भर रहेको चीजहरू मध्ये एउटा भनेको परम्परागत चीजहरू हो जुन यसको प्रकृति हो। ल? त्यसोभए यो विचार हो कि परम वास्तविकता ब्रह्माण्डबाट टाढा टाढा कतै छैन, र हामीले त्यहाँबाट केहि तरिका महसुस गर्नुपर्छ। यो अन्तिम वास्तविकता यहाँ छ। यो (रेकर्डर) को स्वभाव हो, यो (वस्त्र) को स्वभाव हो, यो मेरो स्वभाव हो, यो तिम्रो स्वभाव हो, कोठा, सबै कुरा। र कुरा यो हो, हामीले यसलाई देखिरहेका छैनौं। ल? र किनभने हामीले अस्तित्वको अन्तिम मोड देखिरहेका छैनौं, त्यसोभए हामी अस्तित्वको परम्परागत मोडलाई पनि यथार्थपरक रूपमा देख्दैनौं। किनभने परम्परागत रूपमा अवस्थित वस्तुहरूका सम्बन्धमा स्पष्ट रूपमा हेर्न नसक्ने हाम्रो असक्षमताले हामीलाई परम्परागत रूपमा अस्तित्वमा रहेका ती सबै चीजहरूको आफ्नै पक्षबाट कुनै न कुनै प्रकारको वास्तविक अस्तित्व छ, अन्य सबै चीजहरू भन्दा स्वतन्त्र छ भनी सोच्न बाध्य बनाउँछ।

यसलाई परम सत्य/निरपेक्ष सत्य भन्नमा समस्या छ, किनकि हामीले पहिले नै चीजहरू हेर्छौं र सोच्दछौं कि तिनीहरू कुनै न कुनै रूपमा निरपेक्ष छन्। र सम्पूर्ण विचार यो हो कि सबै कुरा निर्भर छ।

परम्परागत सत्यहरू - तिनीहरूमध्ये केही अनन्त छन्, तिनीहरूमध्ये केही स्थायी छन्। त्यसोभए अस्थायीहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन् र अवस्था। सबै घटना, स्थायी र अनन्त, भागहरूमा निर्भर गर्दछ। र सबै घटना, स्थायी र अनन्त, केवल लेबल गरिएको मा निर्भर गर्दछ। त्यसोभए यो खालीपनको साथ एउटै कुरा हो, यद्यपि यो हो परम प्रकृति चीजहरू कसरी अवस्थित छन्, यो लेबल गरिएको स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छैन। यो केवल लेबल गरेर अवस्थित छ।

यो केहि चीज हो जुन कहिलेकाहीँ धेरै गाह्रो हुन्छ किनभने हामी सोच्न चाहन्छौं, "ओह, ठीक छ, यो संसार सबै भ्रमित छ किनभने यो सबै परम्परागत छ। र त्यसपछि खालीपन केहि टाढाको ब्रह्माण्ड हो जहाँ सबै कुरा शान्त छ र परिवर्तन हुँदैन।" र यो स्थानको प्रश्न होइन। हामीले कुरालाई कसरी हेर्ने भन्ने प्रश्न हो।

त्यसैले अनुभूतिहरू प्राप्त गर्नु भनेको अरू कतै जानु होइन। यो हामीले अहिले चीजहरू पक्रने तरिका परिवर्तन गर्ने बारे हो। त्यसोभए यो सम्पूर्ण संसारलाई गायब बनाउने बारे होइन। यो जान्न को बारे मा छ परम प्रकृति यस संसारको, र त्यसपछि थाहा पाएर परम प्रकृति-यसको वास्तविक अस्तित्वको अभाव छ - त्यसपछि यो संसारलाई आश्रितको रूपमा बुझ्न सक्षम हुनु, जहाँ चीजहरू अहिले देखा परेका भन्दा धेरै, धेरै फरक रूपमा देखा पर्नेछ।

यो स्पष्ट बुद्धिले यो देख्छ कि हामीले विकास गर्न आवश्यक छ ताकि हामी परम्परागत सत्यहरूलाई निर्भर उत्पन्नको रूपमा बुझ्न सक्छौं, तर तिनीहरूको परम प्रकृति यो हो कि तिनीहरू कुनै पनि प्रकारको स्वतन्त्र अस्तित्वबाट खाली छन्। र ती दुई चीजहरू सँगै जान्छन्। परम्परागत रूपमा तिनीहरू निर्भर रूपमा अवस्थित छन्, अन्ततः तिनीहरू स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छैनन्। अर्को शब्दमा, तिनीहरू खाली छन्। तर तिनीहरू अझै अवस्थित छन्।

स्वतन्त्र अस्तित्वको अभावको मतलब चीजहरू अवस्थित छैनन् भन्ने होइन। यो केवल हामी अस्तित्वको गलत तरिकालाई अस्वीकार गर्दैछौं जुन हाम्रो पीडित दिमागले चीजहरूमा प्रोजेक्ट गर्दछ।

हामीले यो बुझ्नको लागि केहि काम गर्न आवश्यक छ। तर जब हामी गर्छौं, तब हामीसँग यति धेरै समस्याहरू र कठिनाइहरू र दु:खहरू हुनेछैनन्, किनकि हामीले चीजहरू अझ सही रूपमा देख्नेछौं, यो अविश्वसनीय फिल्टरको सट्टा जुन हामीसँग छ जसले हामीलाई सधैं अलमलमा पार्छ।