आश्रित उत्पन्न: लिङ्क 1-3

अज्ञानता

• 12 लिङ्कहरू अध्ययन गर्ने उद्देश्य
• अज्ञानता दुई प्रकारको हुन्छ

LR 063: 12 लिङ्कहरू 01 (डाउनलोड)

कर्म वा रचनात्मक कार्य

• विभिन्न प्रकारका कर्म
  • भाग्यशाली (स्वस्थ, सकारात्मक, रचनात्मक) कर्म र दुर्भाग्यपूर्ण (अस्वस्थ, गैर-पुण्य, विनाशकारी) कर्म
  • अचल कर्म र चल कर्म

LR 063: 12 लिङ्कहरू 02 (डाउनलोड)

कुकुर

• कारण र परिणामात्मक चेतना
• पाँच इन्द्रिय चेतना र मानसिक चेतना
• दिमाग र चेतना बीचको भिन्नता

LR 063: 12 लिङ्कहरू 03 (डाउनलोड)

12 लिङ्कहरू अध्ययन गर्ने उद्देश्य

हामीले चक्रीय अस्तित्वमा कसरी पुनर्जन्म लिन्छौं, बाँच्न सक्छौं, मर्छौं, पुनर्जन्म लिन्छौं, पुन: जन्म लिन्छौं भनेर वर्णन गर्ने आश्रित उत्पन्न हुने १२ वटा लिङ्कहरूको बारेमा कुरा गर्दैछौं। यस शिक्षाको उद्देश्य हामीलाई हाम्रो आफ्नै अनुभवको साथ सम्पर्कमा राख्नु हो, हामीलाई हाम्रो जीवनलाई हामीले पहिले गरेको भन्दा धेरै फरक तरिकाले हेर्न मद्दत गर्नु हो, हामीले अहिले के अनुभव गरिरहेका छौं त्यो चक्रको अंश हो। धेरै, धेरै जीवनकालको।

स्पष्ट रूपमा, यसले हामीलाई बेकार परिस्थितिमा भएको कारण घृणा र बोरियतको भावना उत्पन्न गर्न मद्दत गर्न सिकाइएको छ। यो सिकाइएको छ ताकि हामी हाम्रो इन्कारलाई जित्न सक्छौं र हामी उच्च स्तरको खुशीको लागि सक्षम छौं भनेर चिनौं; चक्रीय अस्तित्व भित्र पाइने खुशी सबै प्रकारका कठिनाइ र समस्याहरूले भरिएको हुन्छ। अन्ततः विपद् मात्रै बन्छ भने त्यसको पछि लागेर के फाइदा ?

त्यसोभए यो शिक्षाले हामीलाई वास्तवमा चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त गर्नको लागि धेरै बलियो इच्छा उत्पन्न गर्न मद्दत गरिरहेको छ, वा स्वतन्त्र हुने संकल्प। कहिलेकाहीँ यसलाई "को रूपमा अनुवाद गरिएको छत्याग," जुन मलाई मन पर्दैन, किनकि यसले तपाईंलाई अनुभूति दिन्छ, "म संसार त्यागेर गुफामा सर्दै छु!" यसको मतलब यो होइन। तपाईले के गरिरहनु भएको छ तपाई आफैलाई मुक्त गर्ने निर्णय गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईले महसुस गर्नुहुन्छ कि तपाईसँग वर्तमान खुशी भन्दा उच्च, अधिक दिगो स्तरको आनन्द अनुभव गर्ने क्षमता छ। तिमी यो जीवन र भावी जीवनको सबै भ्रमबाट मुक्त हुने र मुक्ति प्राप्त गर्ने संकल्प गर्दै हुनुहुन्छ।

र त्यसपछि विस्तारद्वारा, जब हामी अन्य प्राणीहरूलाई हेर्छौं, हामी उनीहरूलाई पनि अस्तित्वको समान चक्रमा फसेको देख्छौं, र त्यो हो जब उनीहरूका लागि दया उत्पन्न हुन्छ, उनीहरू स्वतन्त्र हुन र मुक्ति प्राप्त गर्न चाहन्छन्। यो करुणाको धेरै गहिरो अर्थ हो। खाना र लत्ताकपडा नभएका सबै मानिसको मात्रै कुरा होइन । जन्मनु, बिरामी हुनु, बूढो हुनु र मर्नुको यो आधारभूत अवस्थालाई पनि हेरिरहेको छ । तपाईं जति धनी भए पनि फरक पर्दैन, तपाईं अझै पनि त्यो अवस्थामा हुनुहुन्छ र यो कसैको लागि रमाइलो छैन।

जब हामीसँग हाम्रो जीवनमा समस्याहरू हुन्छन् र सबै कुरा धेरै भारी देखिन्छ, यो एक मिनेटको लागि रोक्न र 12 लिङ्कहरूको बारेमा सोच्न धेरै उपयोगी छ। जब हामी राज्यको प्रभावमा परेको बारे सोच्न थाल्छौं क्रोध, संलग्न र अज्ञानता र पुनर्जन्म पछि पुनर्जन्म लिन बारम्बार धकेलिएको छ, हामी महसुस गर्छौं कि काममा हामीलाई के के सताइरहेको छ त्यति महत्त्वपूर्ण छैन। वास्तवमा, हामीले वास्तवमा त्यस्ता द्वन्द्वहरूको आशा गर्नुपर्छ किनभने हामी चक्रीय अस्तित्वमा छौं।

साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा भनेको चक्रीय अस्तित्वबाट आफूलाई मुक्त गर्नु हो। यसले दैनिक समस्याहरूलाई फरक परिप्रेक्ष्यमा राख्छ। तिनीहरूले अब हामीलाई अभिभूत गर्दैनन्। हामी देख्छौं कि सम्पूर्ण अवस्थाको तुलनामा, ती समस्याहरू त्यति ठूलो छैनन्। यसले हामीलाई राम्रो नैतिक आचरण, एकाग्रता र बुद्धिको अभ्यास गर्न उत्प्रेरित गर्छ जुन सम्पूर्ण परिस्थितिबाट आफूलाई मुक्त गर्न सकिन्छ।

जब म फ्रान्समा बसिरहेको थिएँ, त्यहाँ केन्द्रमा एकजना व्यक्ति बस्थे जसलाई मलाई धेरै समस्या थियो। स्पष्ट रूपमा म सहि थिएँ र उनी गलत थिइन् तर उनले यो बुझेनन् र मलाई पूर्ण रूपमा पागल बनाइन्! [हाँसो] एक पटक लामा जोपा रिन्पोछेले केन्द्रको भ्रमण गरे र १२ वटा लिङ्कहरू पढाए। भावनात्मक प्राणीहरू कसरी जन्मिन्छन्, बूढो हुन्छन्, बिरामी हुन्छन् र मर्छन् भनेर सिकाउन थाले। मैले त्यो व्यक्तिलाई हेरें जससँग म धेरै दुखी थिएँ, र अचानक मैले चिनेँ, "वाह, उनी एक संवेदनाशील प्राणी हुन् जो जन्मदै, बिरामी हुँदै, बूढो हुँदै र मर्ने। उनी पीडाको प्रभावमा छिन् कर्मयो पूर्णतया नियन्त्रण बाहिरको प्रक्रिया हो।" म अब उसँग रिसाउन सकिन ! उसको अवस्था हेर्नुहोस्। म कस्तो अवस्थामा छु। उनीसँग रिसाउनु पर्ने के छ? यस्तो प्रतिबिम्ब धेरै उपयोगी छ, दैनिक जीवन समस्याहरु को लागी धेरै लागू हुन्छ।

१ अज्ञान

12 लिङ्कहरू मध्ये पहिलो अज्ञानता हो। मृत्यु र पुनर्जन्मको सम्पूर्ण चक्रको स्रोत यही हो। यो चक्रीय अस्तित्व को मुख्य कारण हो।

अज्ञानता नै हो गलत दृष्टिकोण विनाशकारी समुच्चयहरूको जसले नयाँ उत्प्रेरित गर्दछ (12 लिङ्कहरूको सेट) दोस्रो शाखा, रचनात्मक कार्य।

मलाई थाहा छ यो gobbledygook जस्तो सुनिन्छ। के तपाईलाई याद छ हामीले मानसिक कारकहरू अध्ययन गरिरहेका थियौं र त्यहाँको मानसिक कारक थियो गलत दृष्टिकोण नष्ट हुने समुच्चय को? यो मानसिक कारक को समग्र मा हेर्छ जीउ र मन वा तुलनात्मक रूपमा अवस्थित आत्म, र भन्छ, "ए! त्यहाँ एक वास्तविक ठोस अंतर्निहित व्यक्ति छ! त्यहाँ एक वास्तविक म छ। केहि साँच्चै त्यहाँ छ, रक्षा गर्न, सुरक्षित गर्न को लागी, आत्म-अस्तित्व, स्वतन्त्र र अन्तरनिहित।"

त्यो पनि हो गलत दृष्टिकोण नष्ट हुने समुच्चय को। यसलाई "नाश हुने समुच्चय" भनिन्छ किनभने यसले को सङ्कलनलाई जनाउँछ जीउ र दिमाग, पाँच समुच्चय। यो हो "गलत दृष्टिकोण नाश हुने समुच्चयहरू" किनभने यसले तिनीहरूलाई सही रूपमा देख्दैन, र यसले सङ्ग्रहको शीर्षमा एक अन्तर्निहित अस्तित्व बनाउँछ। जहिले पनि तपाई धेरै रिसाउनुहुन्छ वा धेरै ईर्ष्या गर्नुहुन्छ, वा जब तपाईलाई केहि हतारो चाहानुहुन्छ, रोक्नुहोस् र जाँच गर्नुहोस् कि "म" तपाईलाई कस्तो लाग्छ, आत्म कस्तो छ। I-ness वा me-ness को त्यो बलियो भावना हो गलत दृष्टिकोण नष्ट हुने समुच्चय को।

हाम्रो अज्ञानताको कारण, हामी जन्मजात अस्तित्वमा रहेको व्यक्तिलाई विश्वास गर्छौं। यसले हामीलाई बाहिर काम गर्छ क्रोध or संलग्न वा ईर्ष्या वा घमण्ड, वा कुनै अन्य दुःख। यसले हामीलाई विश्वास र करुणाबाट कार्य गर्न पनि सक्छ। किनकि हामी सबै कुरालाई ठोस रूपमा अस्तित्वमा देखिरहेका छौं, यसले दोस्रो लिङ्क सिर्जना गर्दछ जुन रचनात्मक कार्य वा हो कर्म.

अज्ञानता दुई प्रकारको हुन्छ

हामीले भर्खरै के कुरा गरेका छौं 12 लिङ्कहरूको अज्ञानता हो। अब हामी 12 लिङ्कहरूको अज्ञानताबाट सामान्य रूपमा अज्ञानतामा जाँदैछौं। त्यहाँ सामान्य रूपमा दुई प्रकारका अज्ञानताहरू छन्:

1. परम सत्य वा परम वास्तविकताको अज्ञानता। यो सन्दर्भ गर्दछ गलत दृष्टिकोण नष्ट हुने समुच्चय को।
2. बारेमा अज्ञानता कर्म वा कार्यहरू र तिनीहरूका प्रभावहरू। यसले या त हाम्रा कार्यहरूले नतिजा ल्याउँछ भन्ने विश्वास नगर्नु वा यसलाई बेवास्ता गर्नु हो [हाम्रो कार्यहरूले परिणाम ल्याउने]। हामी यसलाई बेवास्ता गर्छौं र त्यस अनुसार हाम्रो जीवन बिताउँदैनौं।

अज्ञानताको कारणले गर्दा हामी आफैंमा अस्तित्वमा रहेको आत्मलाई समात्छौं, हामी असल, खराब, वा तटस्थ सिर्जना गर्छौं। कर्म। उदाहरणका लागि, यदि म बनाउँछु भेटी वेदीमा, म सोचिरहेको हुन सक्छ, "त्यहाँ एक वास्तविक म हुँ। त्यहाँ ठोस छ बुद्ध। त्यहाँ एक ठोस स्याउ छ। सबै ठोस छ।" तर म अझै उदारता को मनोवृत्ति छ। बनाउन चाहन्छु प्रसाद र म चाहन्छु कि यसले अरूलाई फाइदा गरोस्। यो एक सद्भावपूर्ण मनोवृत्ति हो यद्यपि म सबै कुरा ठोस बनाइरहेको छु। त्यसैले म अझै पनि सकारात्मक सिर्जना गर्नेछु कर्म.

जब हामीमा नबुझेको अज्ञानता हुन्छ कर्म र यसको प्रभाव, त्यसपछि, हामी नकारात्मक सिर्जना गर्छौं कर्म, किनभने हामी कारण र प्रभावको सन्दर्भमा हाम्रो जीवन बाँचिरहेका छैनौं। त्यो या त स्पष्ट गलत धारणा हुन सक्छ, "जबसम्म म समातिनँ तबसम्म झूट बोल्नु र धोका दिनु राम्रो हो। यसमा केही गलत छैन। यसमा अनैतिक केही छैन। म समातिए भने मात्र यो अनैतिक हो।" म आफूले चाहेको जे पनि गर्न सक्छु भन्ने सोच्दै र यसले भविष्यको जीवनमा वा अन्य कुनै पनि समयमा कुनै किसिमको प्रभाव पार्ने छैन।

वा, हामी कारण र प्रभावलाई बेवास्ता गर्छौं, यसमा धेरै ध्यान दिँदैनौं, "ठीक छ, मलाई थाहा छ यो नकारात्मक छ। कर्म, तर केही फरक पर्दैन। यो त सानो कुरा हो ।” हामी सधैं त्यो गर्छौं, हैन?

यसैले शून्यतालाई महसुस गर्ने बुद्धिको विकास गर्नु धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यो बुद्धिले मात्र अज्ञानतालाई जराबाट काट्न सक्छ। अज्ञानतालाई जराबाट काट्यौं भने अरु सबै जटिलताहरू आउँदैनन्।

यसलाई धेरै सूक्ष्म दिमागमा फर्काउनको लागि जुन हामीले पहिले कुरा गरिरहेका थियौं। स्पष्ट उज्यालो मन प्रकृतिमा शुद्ध हुन्छ, अज्ञानता आकाशमा बादल जस्तै हुन्छ। बादल र आकाश एउटै कुरा होइनन्। हामी अज्ञानता हटाउन सक्छौं र अझै पनि मन को स्पष्ट प्रकाश प्रकृति छ। मनको स्पष्ट प्रकाश स्वभाव नै बन्छ बुद्ध। जब हामी यससँग सम्पर्कमा छौं, यसले हामीलाई आत्म-विश्वासको लागि ठोस आधार दिन्छ। हामी बुझ्छौं कि अज्ञानता र अन्य सबै कुराको बावजुद, त्यहाँ मनको यो स्पष्ट प्रकाश प्रकृति रहेको छ। यो प्रकट र प्रकट र शुद्ध बनाउन सकिन्छ।

लामा येशेले भने, "अपूर्ण अन्धविश्वासले सबै गलत काल्पनिक दृष्टिकोणहरू ल्याउँछ, र पूर्ण बुद्धिको खोजीमा बाधक हुन्छ। अज्ञानताले स्थानान्तरण गर्ने प्राणीहरूलाई पीडा बनाउँछ किनभने यसले सही दृश्यलाई अस्पष्ट बनाउँछ।"

"अपूर्ण अन्धविश्वास" शब्द हो लामा अज्ञानताको लागि प्रयोग गरिन्छ। उसले हामीलाई पनि बोलायो क्रोध, संलग्न, झगडा, द्वेष र अन्य पीडाहरू "अन्धविश्वास।" हामी पश्चिमाहरू नेपालमा कोपनसम्म ट्रोटिङ गयौं र हामीलाई लाग्छ कि हामी अन्धविश्वासी होइनौं, र त्यसपछि लामा भने, "तिमीले शर्त लगाउ!" त्यो किनभने अन्धविश्वास तब हुन्छ जब तपाई विश्वास गर्नुहुन्छ कि केहि अवस्थित छ जुन अवस्थित छैन। त्यस्तो व्यक्ति नहुँदा पनि ठोस, ठोस व्यक्ति छ भनी हामी विश्वास गर्छौं, हामी भ्रम वा अन्धविश्वासी छौं। जब हामी विश्वास गर्छौं कि त्यहाँ ठोस रूपमा अस्तित्वमा रहेको व्यक्ति पूर्ण रूपमा दुष्ट छ, जो हाम्रो वास्तविक शत्रु हो, त्यो अन्धविश्वास हो।

यो अन्धविश्वास—अज्ञानताको गलत काल्पनिक दृष्टिकोण, संलग्न र अन्य दु:खहरू - सिद्ध बुद्धि पत्ता लगाउन बाधा हो। त्यो अज्ञानताले स्थानान्तरण गर्ने प्राणीहरू (जसले 12 लिङ्कहरूको शृङ्खलामा जान्छन्, जन्म लिने, बुढ्यौली हुने, बिरामी हुने र मर्ने) पीडित बनाउँछ, किनभने यसले तिनीहरूको सही दृष्टिकोण, वास्तविकता, चीजहरू कस्तो छ भन्ने कुरालाई अस्पष्ट बनाउँछ। त्यसैले लामा अज्ञानताको बेफाइदाको बारेमा कुरा गर्दै थिए।

अब तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि किन अज्ञानतालाई जीवनको पाङ्ग्राको रेखाचित्रमा दृष्टिविहीन व्यक्तिद्वारा प्रतीक गरिएको छ। जब हामी अज्ञानी हुन्छौं, जब हामी अविवेकी हुन्छौं, हामी चीजहरू बुझ्दैनौं। हामी को हौं भन्ने बुझ्दैनौं। हामी कसरी अस्तित्वमा छ भनेर बुझ्दैनौं। हामी कसरी बुझ्दैनौं घटना अवस्थित छ। हामी चीजहरूलाई पूर्ण रूपमा गलत व्याख्या गर्छौं र सबै समय भ्रमित गर्छौं।

2. कर्म वा रचनात्मक कार्य

एक विशिष्ट क्षणको अज्ञानताले एक विशिष्ट रचनात्मक कार्य वा विशिष्ट उत्पन्न गर्दछ कर्म। मानौं म कसैलाई रिस उठ्छु र उनको पछाडि बोल्न थाल्छु। त्यो क्षणमा अज्ञानता हुन्छ र त्यसैको आधारमा मलाई रिस उठ्छ र कसैको बारेमा नराम्रो कुरा गर्ने मनसाय हुन्छ। त्यो अभिप्रायले मलाई असहमति पैदा गर्ने शब्दहरू बोल्न धकेल्छ, र बोलीको त्यो कार्य कर्मको गठन हुन्छ।

त्यसोभए अब हामीसँग 12 लिङ्कहरूको एक विशेष सेटको पहिलो दुई लिङ्कहरू छन्। मैले "12 लिङ्कहरूको एक विशेष सेट" भन्नुको कारण यो हो कि हामी हाम्रो जीवनमा 12 लिङ्कहरूको धेरै सेटहरू सुरु गर्छौं। प्रत्येक सेट अज्ञानता को एक उदाहरण संग सुरु हुन्छ जसले उत्पादन गर्दछ कर्म वा रचनात्मक कार्य। त्यो कार्यको कर्म छाप चेतनामा राखिन्छ (१२ लिङ्कहरूको सेटको लिङ्क 3) र निश्चित पुनर्जन्म उत्पन्न गर्दछ। हामी 12 लिङ्कहरू (अज्ञानता, रचनात्मक कार्य, र कारण चेतना) को धेरै नयाँ सेटहरूको पहिलो साढे दुई लिङ्कहरू सिर्जना गर्दैछौं, हामी अर्को सेटको परिणामात्मक लिङ्कहरू बाँचिरहेका छौं, जुन अज्ञानताबाट सुरु भएको थियो। , अघिल्लो जीवनमा रचनात्मक कार्य र कारण चेतना।

रचनात्मक कार्य (कर्म) पीडित विचार (इरादा) हो जुन यसको पहिलो शाखा, अज्ञानता द्वारा नयाँ गठन गरिएको छ।

रचनात्मक कार्यले दस विनाशकारी कार्यहरू र सकारात्मक कार्यहरू समावेश गर्दछ जुन हामीले अज्ञानताको प्रभावमा गर्छौं।

तपाईं कार्य गर्नुहुन्छ, र एक पटक कार्य बन्द भएपछि, यसले दिमागमा छाप छोड्छ। छाप, छाप कर्म, कर्म बीज, प्रवृत्ति वा सामर्थ्य—यी तिब्बती शब्दका विभिन्न अनुवाद हुन् bakchak। कार्य बन्द भएको छ, तर यसको "ऊर्जा" पूर्ण रूपमा गायब भएको छैन। त्यहाँ अझै पनि कार्यको केही "अवशिष्ट ऊर्जा" छ र यसले कार्यलाई हाम्रो भविष्यको अनुभवसँग जोड्छ। दार्शनिक शब्दहरूमा, यो भनिन्छ कि कर्मको पृथकता तब उत्पन्न हुन्छ जब कर्म आफैं समाप्त हुन्छ, र यो विघटन वा कार्यको "अवरोधता" ले कार्यलाई यसको परिणामसँग जोड्दछ।

हामी प्रायः हामीले गर्ने कामको क्षमतालाई अस्वीकार गर्छौं। हामी सोच्छौं, "मैले आज बिहान जे गरें त्यो सकियो। आज बिहान हामीले प्राप्त गरेको तुरुन्तै नतिजा बाहेक यसले अन्य कुनै नतिजा ल्याउने छैन। ” तर हामी देख्न सक्छौं कि यो धेरै राम्रो सोच होइन। विश्वास नगरे पनि कर्म, यदि तपाईले थोरै फराकिलो सोच्नुभयो भने, हामीले आज बिहान जे गर्यौं त्यसको परिणामले यस जीवनकालमा पनि धेरै, धेरै चीजहरूलाई प्रभाव पार्न सक्छ। यसले दिमागमा धेरै छापहरू पनि छोड्न सक्छ जसले भविष्यको जीवनकालमा हामीले अनुभव गरेको कुरालाई प्रभाव पार्न सक्छ। हामीले हाम्रो जीवनमा पृथक सानो ब्लीपको रूपमा गर्ने सबै कुरालाई हेर्नुको सट्टा, हामी के गर्दैछौं भनेर धेरै ठूलो परिप्रेक्ष्यबाट हेर्न थाल्छौं। यसरी सबै कुरा अन्तरसम्बन्धित छन्। हामी अहिले हाम्रो भविष्य निर्माण गर्दैछौं।

विभिन्न प्रकारका कर्म

त्यहाँ विभिन्न प्रकारका छन् कर्म.

भाग्यशाली (स्वास्थ्यकर, सकारात्मक, रचनात्मक) कर्म र दुर्भाग्यपूर्ण (अस्वस्थ, अधर्मी, विनाशकारी) कर्म

भाग्यशाली कर्म एक कर्म जसले सधैं खुशीको नतिजा ल्याउँछ - सुखी पुनर्जन्म, माथिल्लो क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्म (मानव, देवता वा डेमी-देवताको रूपमा)।

दुर्भाग्य कर्म तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म ल्याउँछ। याद गर्नुहोस् कि चीजहरू तिनीहरूले ल्याउने परिणाम अनुसार सद्गुण वा गैर-सद्गुणी नामित छन्। अर्को शब्दमा, बुद्ध यसो भनेनन्, "यो सद्गुण हो र यो गैर-पुण्य हो किनभने मैले त्यसो भनेको थिएँ।" बरु यसले उत्पादन गर्ने परिणाममा निर्भरतामा कारणात्मक कार्यलाई रचनात्मक वा विनाशकारी लेबल गरिएको छ। जब परिणाम एक दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्म हो, यसको कारण "अ-पुण्य" वा "अस्वस्थ" भनिन्छ। जब तपाइँको सुखद पुनर्जन्म हुन्छ, हामी यसलाई "सद्गुणी," "सकारात्मक" वा "रचनात्मक" भन्छौं। द बुद्ध यो कुनै पनि आविष्कार गरेन। उनले भर्खरै वर्णन गरे।

अचल कर्म र चल कर्म

अचल कर्म हो कर्म हामीले सृजना गर्छौं जसले केही ईश्वरीय क्षेत्रहरूमा पुनर्जन्मको कारण बनाउँछ जसमा प्राणीहरू धेरै बलियो ध्यान एकाग्रता हुन्छन्। यसमा फारम क्षेत्र सांद्रता र निराकार क्षेत्र एकाग्रता समावेश छ। हामी सबै त्यहाँ अघिल्लो जन्महरूमा असंख्य पटक जन्मेका छौं, यदि तपाईं यसलाई विश्वास गर्न सक्नुहुन्छ। हामी सबैले पहिले धेरै पटक समाधि गरेका छौं।

जब मानिसको बुद्धि बिना बलियो समाधि हुन्छ, तब पनि उसको मन कष्ट र दु:खको प्रभावमा रहन्छ। कर्म। जब उसको मृत्यु हुन्छ, उसले प्राप्त गरेको समाधिको स्तरसँग मिल्दोजुल्दो ईश्वरीय क्षेत्रमा पुनर्जन्म हुन्छ। अर्को शब्दमा, त्यो कर्म त्यस विशिष्ट रूप वा निराकार क्षेत्रमा पुनर्जन्म उत्पन्न गर्दछ, कुनै अन्यमा होइन। यसैले यसलाई "अचल" भनिन्छ।

चल वा अस्थिर कर्म is कर्म अचल बाहेक कर्म। उदाहरण को लागी, कसैले सिर्जना गर्यो कर्म कुकुरको रूपमा पुनर्जन्म गर्न। जब तिनीहरू बार्डो वा मध्यवर्ती चरणमा छन्, सबै भनौं अवस्था यो व्यक्ति कुकुरको रूपमा पुनर्जन्मको लागि सँगै आएन। उसको सट्टा घोडाको रूपमा पुनर्जन्म भयो। यो चल छ कर्म। कुकुरको रूपमा पुनर्जन्मको सट्टा, यो हिँड्न सक्छ र घोडाको रूपमा पुनर्जन्म बन्न सक्छ।

यो यस अर्थमा पनि चल्छ कि हामीले यो जीवनमा अनुभव गर्न सक्छौं। जब हामी बिरामी हुन्छौं (जस्तै टाउको दुख्ने) वा गर्ने परिणामको रूपमा केही समस्या अनुभव हुन्छ शुद्धीकरण अभ्यास, तिनीहरू भन्छन् कि यो अक्सर धेरै भारी नकारात्मक छ कर्म जसले गर्दा धेरै डरलाग्दो पुनर्जन्म हुने थियो, यो जीवनकालमा त्यो रोग वा समस्याको रूपमा प्रकट हुन्छ। त्यसोभए तपाईंले यसलाई शुद्ध गर्नुहुन्छ र यो सारिएको छ। यसको सट्टा यो नकारात्मक हो कर्म पाँच अर्ब युगको लागि अविश्वसनीय, डरलाग्दो अवस्थामा पुनर्जन्म गर्न, तपाईलाई पेट दुख्छ वा तपाईलाई फ्लू हुन्छ, वा यस्तै केहि।

जब तपाईंको जीवनमा अप्रिय घटनाहरू हुन्छन् - तपाईंलाई आफ्नो जागिरबाट हटाइन्छ, वा तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ, वा जे पनि - यदि तपाईंले सोच्न सम्झनुहुन्छ भने, "अह, यो मेरो धर्म अभ्यासले मेरो नकारात्मक शुद्धीकरणको कारण हुन सक्छ। कर्म। यो एक धेरै भयानक नकारात्मक हुन सक्छ कर्म पाक्नुले धेरै लामो समयको लागि तीव्र पीडा ल्याउनेछ। यो तुलनात्मक रूपमा सानो कुरामा अहिले पकिरहेको छ, यो के हुन सक्छ। यसले हामीलाई आफैंको लागि पूर्ण रूपमा दु: खी महसुस गर्नबाट रोक्छ। यसले हामीलाई कुनै पनि कठिनाइको अर्थ दिन्छ जुन हामीले त्यो विशेष समयमा अनुभव गरिरहेका छौं। यदि तपाईंले परिस्थितिहरूमा यसलाई लागू गर्नुभयो भने सोच्ने यो तरिका धेरै उपयोगी छ।

मैले टेरीलाई पठाएँ, हाम्रो समूहको एक सदस्य जो भर्खरै एड्सबाट मरेका थिए, एउटा पाठ लामा जोपाले पढाउँथिन् । यसले भन्छ कि जब तपाईं बिरामी हुनुहुन्छ, प्रयास गर्नुहोस् र तपाईंले विगतमा गरेका नकारात्मक कार्यहरूको परिणामको रूपमा आफ्नो रोग हेर्नुहोस्। नकारात्मक कार्यहरूले अविश्वसनीय पीडाहरू निम्त्याउने थियो, तर हामी भाग्यशाली छौं कि यो जीवनकालमा यो रोगको रूपमा पाक्छ। एड्स वा क्यान्सर जति डरलाग्दो छ, यो तल्लो क्षेत्रमा पाँच अर्ब वर्षभन्दा धेरै राम्रो छ। यदि तपाइँ तपाइँको रोगलाई त्यो परिप्रेक्ष्यमा हेर्न सक्नुहुन्छ, तब यसले तपाइँको रोगको अनुभवको अर्थ र अर्थ दिन्छ। डराउनुको सट्टा, "मलाई यो कसरी हुन सक्छ?" तिमीले बुझ्यौं। मनमा एक किसिमको शान्ति हुन्छ ।

अलिकति विचलित हुनको लागि मात्र। म एक पास्टरल परामर्श कार्यशालामा जाँदैछु जहाँ म मात्र बौद्ध हुँ। नेताहरू मध्ये एक यहूदी र बाँकी सबै इसाई हुन्। के कुरा धेरै आएको छ जब मानिसहरू बिरामी हुन्छन्, तिनीहरू भगवानसँग रिसाउँछन्। तिनीहरूको कुरा सुन्नु मेरो लागि चाखलाग्दो छ, किनभने यसले मलाई स्पष्ट रूपमा औंल्याउँछ कि म किन बौद्ध हुँ। यस्तो देखिन्छ कि धेरै मानिसहरूले महसुस गर्छन्, "म एक राम्रो व्यक्ति भएको छु र म चर्च जान्छु। र अब मलाई क्यान्सर छ! भगवानले मलाई किन यस्तो गर्नुभयो ? मलाई किन यस्तो हुन्छ?" यी मानिसहरू परमेश्वरमा धेरै रिसाउँछन्, र तिनीहरूले विश्वास गुमाउँछन्। यसले उनीहरूको दिमागमा अविश्वसनीय अशान्ति र पीडा सिर्जना गर्दछ। शारीरिक रोगको माथि, तिनीहरूमा ईश्वरसँग रिसाउने र त्यसपछि यसको लागि दोषी महसुस गर्ने आध्यात्मिक अस्वस्थता छ। यो उनीहरुको लागि धेरै पीडादायी छ।

बुद्ध धर्मले ती सबैलाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्दछ। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, जब डरलाग्दो चीजहरू हुन्छन्, हामी भन्न चाहन्छौं, "यो मेरो आफ्नै विगतका कार्यहरूको परिणाम हो। यसको मतलब म नराम्रो, डरलाग्दो मान्छे हुँ भन्ने होइन। यसको मतलब यो होइन कि म दुख भोग्न लायक छु। तर यो मेरो कार्यको परिणाम हो, त्यसैले म यसको जिम्मेवारी लिन्छु। यदि म धर्म अभ्यासी भएको छु र मैले शुद्ध गर्न र असल सिर्जना गर्ने प्रयास गरेको छु भने कर्म, यो धेरै राम्रो भाग्यशाली परिस्थिति हुन सक्छ। यसको सट्टामा कर्म डरलाग्दो, अविश्वसनीय रूपमा लामो पीडामा पाक्दै, यो अब यो रोगको रूपमा पाक्दैछ। म शुद्ध गर्दैछु कर्म र यसबाट छुटकारा पाउनुहुनेछ।" त्यसबाट तपाईको दिमाग शान्त हुन सक्छ र तपाईसँग केवल शारीरिक पीडा छ, सबै मानसिक र आध्यात्मिक पीडाबाट मुक्त छ जसले रोगलाई भयानक बनाउन सक्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): जब एक कर्म परिपक्व हुन्छ, हाम्रो दिमागले कसरी सोच्दछ भनेर निर्धारण गर्दछ कि हामी केवल यसको परिणाम अनुभव गर्दैछौं कर्म वा हामी शुद्ध गर्दैछौं कर्म.

मानौं तपाईलाई फ्लू भयो। यदि तपाईं यसको कारणले क्रोधित हुनुहुन्छ र तपाईंको हेरचाह गर्ने मानिसहरूलाई अशिष्ट व्यवहार गर्नुहुन्छ भने, तपाईंले कुनै पनि शुद्ध हुनुहुन्न। कर्म। तपाईंले विगतमा गरेका केही नकारात्मक कार्यहरूको परिणाम मात्र भोग्दै हुनुहुन्छ। तर यदि तपाई सोच्नुहुन्छ भने, "यो मेरो आफ्नै नकारात्मक कार्यको परिणाम हो, को प्रभावमा आत्मकेन्द्रितता। म खुसीसाथ यो पीडा अनुभव गर्छु। यो कर्म दुर्भाग्यपूर्ण पुनर्जन्ममा पाकेको हुन सक्छ त्यसैले वास्तवमा म भाग्यशाली छु कि यो फ्लूको रूपमा मात्र पाकेको थियो। वा यदि तपाईं सोच्नुहुन्छ, "म फ्लू भएको सबैको पीडा लिन सक्छु," तब बिरामी हुँदा तपाईंको असुविधा बन्छ। शुद्धीकरण। हामी बिरामी हुँदा कसरी प्रतिक्रिया गर्छौं परिवर्तन गरेर, हामी हाम्रो वर्तमान मानसिक पीडा रोक्न र रोक्न सक्षम हुनेछौं क्रोध, निरुत्साह, र गलत दृष्टिकोण उत्पन्न देखि। यसरी, हामी दिमागलाई थप नकारात्मक बनाउनबाट बचाउँछौं कर्म यो पीडा को प्रतिक्रिया मा।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो मेरो व्याख्या हो, म सुझाव दिन्छु कि तपाई कसैसँग जाँच गर्नुहोस् जो अधिक जान्नुहुन्छ। द शुद्धीकरण तपाईंको बाट आंशिक रूपमा आउन सक्छ शुद्धीकरण अभ्यास, जसले धेरै बलियो नकारात्मक बनाउँछ कर्म एक अपेक्षाकृत माइनर तरिकामा पकाउनुहोस्, र आंशिक रूपमा यसलाई हेर्ने तरिकाबाट। यो मेरो बुझाइ हो। मैले भने जस्तै, म गलत हुन सक्छु। तर मलाई के अर्थ लाग्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यदि तपाईंले यसलाई परिवर्तन गर्नुभएन भने, तपाईं सायद धेरै क्रोधित र निरुत्साहित हुन थाल्नुहुन्छ। ती सबै बानी कर्म रिसाउनु, अरूलाई नराम्रो बोल्नु, गनगन गर्नु र यी सबैले हाम्रो व्यवहारलाई असर गर्न थाल्छ। हाम्रा दु:खहरू त्यसपछि उफ्रनेछन् र हामी पूर्णतया केरामा जानेछौं! तर यदि तपाईंले सोच परिवर्तन लागू गर्नुभयो भने, तब यी सबै आउँदैनन्।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो लिने र दिने अभ्यास हो।

पहिले तपाईले यसलाई आफ्नै परिणामको रूपमा हेर्नुहुन्छ कर्म र स्वीकार गर्नुहोस्। के यसलाई अझ शुद्ध बनाउँछ, र जसले धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू सिर्जना गर्दछ, यदि तपाइँ त्यसपछि भन्नुहुन्छ, "यो अरू सबैको पीडाको लागि पर्याप्त होस्।"

त्यसपछि तपाइँ गर्नुहुन्छ ध्यान जहाँ तपाईं अरूको दुःख लिने कल्पना गर्नुहुन्छ, त्यसलाई प्रयोग गरेर अज्ञानता र स्वार्थलाई नष्ट गर्न र त्यसपछि अरूलाई हाम्रो जीउ, सम्पत्ति र सकारात्मक सम्भावना। यदि तपाइँ यसलाई थप्नुहोस् ध्यान, तपाईं धेरै नकारात्मक शुद्ध कर्म र राम्रो को एक अविश्वसनीय मात्रा सिर्जना गर्नुहोस् कर्म। यसरी, तपाईंको बिरामी हुनु राम्रो बनाउनको लागि उत्तम माध्यम बन्छ कर्म, बिरामी हुनु राम्रो हो भनेर होइन तर तपाईंको मनको तरिकाले गर्दा।

यसैले विचार प्रशिक्षण धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामी बिरामी हुँदा नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं। यो कुनै समय वा अर्को हुन जाँदैछ। तर यदि हामीले यो अभ्यास गर्न सक्छौं, तब यो हाम्रो दिमागको लागि अविश्वसनीय सुरक्षा बन्छ जब हामी बिरामी हुन्छौं, अन्यथा हाम्रो मार्गको अभ्यासमा अवरोध हुने कुरालाई रूपान्तरण गर्दछ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई लाग्छ कि यसले आफैलाई शुद्ध गर्न चाहने केहि भावना लिन्छ, को लागी कर्म शुद्ध हुन। अर्को शब्दमा, यो शुद्ध गर्न को लागी तपाइँको आफ्नै इच्छा द्वारा ल्याइएको छ। प्रत्येक चोटि हामीले अप्रिय चीजहरू अनुभव गर्छौं, यो आवश्यक छैन शुद्धीकरण। यो मात्र हो शुद्धीकरण यदि हामी शुद्ध गर्न चाहन्छौं। यदि एक क्रिश्चियनलाई एक अप्रिय अनुभव हुन्छ जो शुद्ध गर्न चाहन्थे, तब यो हुन सक्छ शुद्धीकरण of कर्म। तर हामीले अनुभव गरेको हरेक रोग ए बाट थिएन कर्म त्यो भयानक पुनर्जन्महरूमा तीव्र पीडाको रूपमा प्रकट हुने थियो। रोग बाट मात्र हुन सक्छ कर्म बिरामी हुन।

त्यहाँ एक विद्यार्थी थिए जसले धेरै बौद्ध ननहरू र धेरै क्रिश्चियन ननहरूसँग अन्तर्वार्ता लिए र मलाई अन्तर्वार्ताको प्रतिलिपि पठाए। यो राम्रो थियो किनभने केही क्रिश्चियन ननहरूले धेरै समान कुराहरू भन्दै थिए, कि जब दुर्भाग्यपूर्ण चीजहरू हुन्छन्, निराश हुनुको सट्टा, तपाईंले यसलाई आफ्नो धार्मिक अभ्यासको सन्दर्भमा राख्नुहुन्छ। मलाई लाग्छ कि साँच्चै आध्यात्मिक क्रिश्चियनहरू वा मुस्लिमहरू वा यहूदीहरू वा हिन्दूहरू वा जोसुकै भए पनि, नकारात्मक परिस्थितिहरू परिवर्तन गर्ने तरिका हुनेछ। तर मलाई लाग्छ कि धेरैजसो मानिसहरूलाई यसमा समस्या छ।

पश्चिमीहरू वास्तवमै मेकानिस्टिक दृष्टिकोणमा झुण्डिएका छन् कर्म। यसको अर्थ जाँच्नुको सट्टा कर्म र प्रेरणा, र आफ्नै दिमाग जाँच गर्दै, तिनीहरू जान्न चाहन्छन् कि कसरी हेरफेर गर्ने र यसको वरिपरि जान र तार तान्न। त्यसैले पश्चिमीहरूले यसलाई कानुनी प्रणालीको रूपमा हेर्ने झुकाव राख्छन्।

जब जनरल लामरिम्पा पढाउदै थिए कर्म, यो चाखलाग्दो थियो कि उसले सबै विवरणहरूमा गयो, र धेरै मानिसहरू सोचिरहेका थिए, "किन उहाँले हामीलाई यो सबै भन्नुभयो? यो कानुनी प्रणाली जस्तो मात्र लाग्छ।" मलाई लाग्छ कि हामीले जेनलाले बनाएको कुरा बुझेका छैनौं। हामी कसरी काम गर्छौं र हामी कसरी सोच्छौं भनेर प्रतिबिम्बित गर्नको लागि उसले भनेको छ। धेरै भारी नकारात्मक बीच के फरक छ कर्म र धेरै हल्का नकारात्मक कर्म? हल्कालाई त्याग्न नसके कम्तीमा भारीलाई त्याग्न सकौं भनेर हामीले आफ्नै मनमा भएको भिन्नतालाई कसरी बुझ्न सक्छौं? यो सबै अभ्यासको भावनामा सिकाइएको हो, हाम्रो आफ्नै दिमागलाई जाँच्नको लागि, यसलाई कानुनी प्रणालीको रूपमा हेर्नको लागि होइन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: को अभ्यास पोवा सम्भव छ किनभने कर्म "चल" छ। पोवा चेतनाको स्थानान्तरण हो। कतिपय मानिसहरू आफैं अभ्यास गर्छन्, आफ्नो चेतनालाई शुद्ध भूमिमा बाहिर निकाल्छन्। कहिलेकाहीँ एक धेरै राम्रो अभ्यासीले अर्को व्यक्तिको लागि चेतनाको स्थानान्तरण गर्न सक्छ जुन मृत्यु भएको छ। मृतकसँग हुन सक्छ कर्म एक निश्चित दायरामा पुनर्जन्म हुन पकाउने, तर कारणले पोवा व्यवसायी र अन्य द्वारा गरिएको कर्म मृतकले पहिले सृष्टि गरेको हो भने मृतकको चेतनालाई शुद्ध भूमिमा स्थानान्तरण गर्न सकिन्छ।

पवित्र भूमिमा सम्पूर्ण वातावरण धर्म अभ्यासको वरिपरि घुमिरहेको छ। सबै अवस्था तपाईंको आध्यात्मिक अभ्यासको पछि लाग्नको लागि धेरै अनुकूल छ। तपाईंसँग गर्नका लागि अन्य धेरै कुराहरू छैनन्। त्यहाँ धेरै कोलाहल छैन। तपाईंसँग चिन्ताको लागि कार बीमा छैन। तपाईलाई विचलित गर्ने केहि छैन। रुखबाट बग्ने हावा पनि धर्म उपदेश बन्छ। त्यहाँ अभ्यास गर्न धेरै सजिलो छ। विभिन्न छन् शुद्ध भूमिहरू। अमिताभको शुद्ध भूमि तीमध्ये एक हो। चिनियाँ बौद्ध परम्परामा विशेष गरी, तिनीहरूले अमिताभको शुद्ध भूमिमा पुनर्जन्मको प्रार्थना गर्दै धेरै शुद्ध भूमि अभ्यास गर्छन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] होइन, शुद्ध भूमि डरलाग्दो छैन। तपाईले के कुरा गरिरहनु भएको छ इच्छा क्षेत्र हो। जब तपाईं इच्छा क्षेत्र देवताको रूपमा जन्मनुहुन्छ, तपाईं एक सुपर-अद्भुत जीवन बिताउनुहुनेछ। तर मर्नुभन्दा सात दिन अघि, तपाईं सड्न थाल्नुहुन्छ र यसले धेरै दुःख निम्त्याउँछ। राम्रोको कारणले देवतामा पुनर्जन्म लिन्छौ कर्म, तर त्यो अझै पनि चक्रीय अस्तित्व भित्र छ। जब द कर्म सकियो, तिमी कतै जन्मन्छौ। यसैले हामी सधैं एक पुनर्जन्मबाट अर्कोमा माथि र तल जान्छौं। जहाँ एक पटक पवित्र भूमिमा पुनर्जन्म लिनुभयो भने अन्य कुनै पनि क्षेत्रमा पुनर्जन्म हुँदैन। र किनभने तपाईको वरिपरि सबै कुरा अभ्यासको लागि अनुकूल छ, तपाई बन्न सक्नुहुन्छ बुद्ध.

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: धेरै उच्च गुरुहरू केवल एक शुद्ध भूमिमा जान र त्यहाँ बस्न सक्थे, तर हामी के भन्छौं, "हामीलाई यहाँ तपाई चाहिन्छ।" त्यस प्रकारको प्रार्थना गरेर, हामी सिर्जना गर्दैछौं कर्म तिनीहरूलाई यहाँ आउन र प्रकट गर्न सक्षम हुन ताकि तिनीहरूले हामीलाई सिकाउन सकून्। बुद्ध हाम्रो सम्बन्धमा प्रकट हुन्छन् कर्म.

दर्शक: तिनीहरूको बारेमा के कर्म?

VTC: जब तपाईं हुनुहुन्छ बुद्ध, तपाईं दूषित प्रभावबाट मुक्त हुनुहुन्छ कर्म। तल्लो तहका बोधिसत्वहरूमा अझै पनि अज्ञानता छ र १२ वटा लिङ्कहरूको प्रभावमा पुनर्जन्म हुन्छ। तर उच्च स्तरका बोधिसत्वहरू - जसले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेका छन् - 12 लिङ्कहरूमा पुनर्जन्म गर्दैनन्। तिनीहरू दयाको कारणले हाम्रो संसारमा देखा पर्छन्।

हामी साधारण प्राणीहरूलाई हाम्रो संसारमा बुद्ध र बोधिसत्वहरू चाहिन्छ, त्यसैले तिनीहरूको प्रकटीकरण हाम्रो मा निर्भर गर्दछ। कर्म। हाम्रो जस्तो बहुमूल्य मानव जीवन पाउनु धेरै सौभाग्य हो किनभने बुद्ध प्रकट र सिकाएको छ, वंश अवस्थित छ, र हामी अझै पनि हाम्रो वरिपरि शिक्षा र शिक्षकहरू छन्। यो दुर्घटना होइन। सधैं यसरी हुँदैन। यी सबै अवस्थित छन् किनभने हामीले सिर्जना गरेका छौं कर्म तिनीहरूलाई हुनको लागि।

यदि संवेदनशील प्राणीहरूसँग छैन भने कर्म, त्यसपछि बुद्ध प्रकट गर्दैन। बुद्धहरू संवेदनशील प्राणीहरूको मनको स्तर अनुसार प्रकट हुन्छन्। मैत्रेयको दर्शनको लागि तपस्या गरिरहेका असङ्गको कथा याद छ तर उसले देख्न सकेन? त्यसपछि उसले एउटा कुकुरलाई कीराले भरिएको देख्यो र उसलाई धेरै दयालु भएकोले उसले त्यो कीरालाई बाहिर निकाल्न खोज्यो। किराहरू मार्न नपरोस् भनेर उसले आफ्नो जिब्रोले गर्यो। त्यसपछि उसले तिनीहरूलाई आफ्नै मासुको टुक्रामा राख्छ जुन उसले आफ्नो तिघ्राबाट काट्यो। त्यसो गरेर, यसले उसको नकारात्मक धेरै शुद्ध भयो कर्म कि त्यो किरा-संक्रमित कुकुर अब उसलाई देखा पर्दैन, तर मैत्रेय बुद्ध। असांगा सबै उत्साहित भए र मैत्रेयलाई अरू सबैसँग बाँड्न चाहन्थे, त्यसैले उसले मैत्रेयलाई आफ्नो पीठमा राख्यो र गाउँमा दौडियो। तर गाउँका मानिसहरूले असांगाको पीठमा केही देखेनन्। केवल एक वृद्ध महिला जो अलिकति राम्रो थियो कर्म एउटा कुकुर देखे। यसले देखाउँछ कि चीजहरू हाम्रो सम्बन्धमा हुन्छन् कर्म.

दर्शक: कथाको नैतिकता के हो?

VTC: कथाको नैतिकता हो: राम्रो सिर्जना गर्नुहोस् कर्म र नकारात्मक छोड्नुहोस् कर्म, र त्यो चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित छैनन्।

रचनात्मक कार्य वा कर्म स्थानान्तरण गर्ने प्राणीहरूलाई पीडित बनाउँछ किनभने यसले तिनीहरूको चेतनामा प्रदूषित छापहरू रोप्छ। जब हामी अज्ञानताबाट काम गर्छौं, हामी सिर्जना गर्छौं कर्म जुन प्रदूषित (वा पीडित वा दूषित) छ। जब यो हाम्रो चेतनामा रोपिन्छ, यसले कर्मिक बीज छोड्छ जुन त्यसपछि चक्रीय अस्तित्वको कुनै क्षेत्रमा पुनर्जन्मको नेतृत्व गर्दछ।

3. चेतना

यी कर्मका बीजहरू कहाँ रोपिएका छन्? तिनीहरू तेस्रो लिङ्कमा रोपिएका छन्, चेतना।

चेतना पीडित चेतना हो जुन भर्खरै दु:खको नियन्त्रणमा भएर पुनर्जन्ममा जोडिएको हुन्छ। कर्म.

त्यहाँ दुई प्रकारका चेतना छन्: कारण चेतना र परिणामात्मक चेतना।

कारण चेतना पुनर्जन्म लिने चेतना होइन। कारण चेतना चेतनाको क्षण हो जसमा कर्मको बीज रोपिएको थियो। यदि म अज्ञानी छु र म कसैलाई रिसाउँछु र गाली गर्छु भने, ती अज्ञानताका पहिलो दुइटा लिंकहरू हुन् र कर्म। मेरो निन्दा गर्ने कार्यको छाप (वा बीज वा शक्ति) चेतनाको अर्को क्षणमा राखिएको थियो (जब म अझै मेरो वर्तमान जीवनमा छु)। यो कारण चेतना हो।

परिणाममुखी चेतना भनेको चेतनाको प्रवाह हो (मनप्रवाह, चेतना, दिमाग - ती सबै मूलतः समान हुन्) जसले पुनर्जन्म लिन्छ। यो एक हो जुन परिभाषालाई संकेत गर्दैछ।

तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि कारण चेतना चेतनाको तेस्रो लिङ्कको परिभाषासँग मेल खाँदैन, किनभने यो पुनर्जन्म लिने होइन। तर सामान्यतया, चेतना अन्तर्गत, कारण चेतना र परिणाम चेतना दुवै निहित छन्।

कहिलेकाहीँ, हामी छ प्रकारका चेतनाहरूको बारेमा कुरा गर्छौं: पाँच इन्द्रिय चेतना (दृश्य, श्रवण, गेस्टरी, आदि) र मानसिक चेतना।

चेतनाले स्थानान्तरण गर्ने प्राणीहरूलाई पीडा बनाउँछ, किनभने यसले तिनीहरूलाई अर्को पुनर्जन्ममा लैजान्छ। चेतनाले कर्मको बीज बोक्छ जुन पछि पाक्छ र चेतनाले अर्को क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिन्छ। त्यो पुनर्जन्ममा सबै समस्या गर्भाधानको क्षणबाट सुरु हुन्छ।

दर्शक: के हामी सबैको आफ्नै विचारधारा छ?

VTC: हामी सबैको आ-आफ्नै विचारधारा छ। तर "माइन्डस्ट्रीम" केवल एक लेबल हो जुन परिवर्तन भइरहेको दिमागका विभिन्न क्षणहरूमा निर्भरतामा नामित गरिएको हो।

कारण चेतना र परिणामात्मक चेतना

[दर्शकहरूको प्रतिक्रियामा] कारण र परिणामात्मक चेतना जोडिएको छ कि तिनीहरू एउटै निरन्तरतामा छन्। तर तिनीहरू समय मा दुई फरक बिन्दुहरूमा हुन्छन्। तिनीहरू पनि फरक छन् किनभने चेतना कुनै पनि दुई क्षणमा समान हुँदैन।

दर्शक: दिमाग र चेतनामा के फरक छ?

VTC: दिमाग र चेतना विभिन्न परिस्थितिहरूमा विभिन्न तरिकामा प्रयोग गरिन्छ। कहिलेकाहीँ म "चेतना" को अर्थ दिमागको प्रवाहको लागि प्रयोग गर्छु। कहिलेकाहीँ म यसलाई दृश्य चेतना, श्रवण चेतना जस्ता चेतनाको अर्थमा प्रयोग गर्छु, जुन मनको धाराको एक भाग हुनेछ (सबै छवटा चेतनाले दिमागको प्रवाह बनाउँछ)। वा म कहिलेकाहीँ प्राथमिक दिमाग (दृश्य चेतना, श्रवण चेतना, आदि) लाई सन्दर्भ गर्न "चेतना" प्रयोग गर्न सक्छु तर धारणामा मद्दत गर्ने मानसिक कारकहरू होइन। त्यसैले म "चेतना" शब्दलाई विभिन्न समयमा विभिन्न तरिकामा प्रयोग गर्छु।

"माइन्डस्ट्रीम" शब्दले दिमाग वा चेतना एक निरन्तरता हो भनेर जोड दिन्छ।

केही क्षण चुपचाप बसौं ।