अनुचित निर्भरता को हानि

समीक्षा

• प्रत्यक्ष शिक्षक हुनुको महत्त्व
• शिक्षकमा भर पर्नुको फाइदा

LR 009: समीक्षा (डाउनलोड)

शिक्षकमा भर पर्नुको बेफाइदा

• बुद्धप्रति अवहेलना देखाउनु जस्तै
• तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म

LR 009: शिक्षकमा भर पर्नुको बेफाइदा (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 1

• अनैतिक आचरणमा संलग्न शिक्षकहरू
• शिक्षकहरूको सामना गर्दै
• शिक्षकहरूको नैतिक जिम्मेवारीहरू

LR 009: प्रश्न र उत्तर 01 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 2

• धेरै शिक्षकहरू छन्
• शिक्षकको रुपमा हेर्दा बुद्ध
• भक्ति र महिमा
• मूल शिक्षकको पहिचान

LR 009: प्रश्न र उत्तर 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तरहरू: भाग 3

• के धर्मले पनि एउटै बाटो लिन्छ
• बाटो रोज्दै
• शिक्षा र हाम्रो अनुभवमा भर पर्ने बीच सन्तुलन
• अन्य धर्म र परम्पराको कदर र सम्मान गर्ने

LR 009: प्रश्न र उत्तर 03 (डाउनलोड)

हामीले सिकेका सबै कुरा र बाटोमा हाम्रो प्रगति हामी शिक्षकसँग कसरी सम्बन्ध राख्छौं त्यसमा निर्भर हुने भएकोले, राम्रो सम्बन्ध विकास गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ। मैले यो भन्नुको कारण यो हो कि हामीले जे पनि सिक्यौं, त्यो कसैसँग अध्ययन गरेर आउँछ। पक्कै पनि हामी किताबहरू पढ्न सक्छौं। हामी पढ्न मन पराउँछौं, तर मलाई लाग्छ कि तपाईं सबैले अनुभव गर्नुभएको छ कि पुस्तक पढ्नु र मौखिक शिक्षा सुन्नु धेरै फरक अनुभवहरू हुन्। जब तपाईं किताब पढ्नुहुन्छ, किताबले तपाईंको प्रश्नहरूको जवाफ दिन सक्दैन, किताबले तपाईंको लागि उदाहरण सेट गर्दैन, किताबले तपाईंलाई सीधा आँखामा हेर्दैन। जहाँ शिक्षकसँग हाम्रो वास्तविक सम्बन्ध हुन्छ, यो पूर्णतया फरक हुन्छ। तपाईंले मौखिक प्रसारणको अर्थ के हो भन्ने बुझ्नुहुन्छ। चीजहरू धेरै शक्तिशाली हुन्छन् जब तपाइँ वास्तवमा एक व्यक्तिबाट सीधा प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ। र यसरी हामीले जे सिक्छौं त्यो शिक्षकबाट आउँछ, र यदि हामी अनुभूति प्राप्त गर्न चाहन्छौं भने, हामीले सिक्नुपर्छ। त्यसैले शिक्षक हुनु एकदमै महत्त्वपूर्ण छ।

हामीले गत हप्ता शिक्षकमा भर पर्नुका फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्न थाल्यौं। म केवल ती समीक्षा गर्नेछु र त्यसपछि जारी राख्नुहोस्। फाइदाहरू हुन्:

1. हामी ज्ञानको नजिक पुग्छौं, पहिलो कारण हामी शिक्षकले सिकाउने कुरा अभ्यास गर्छौं र दोस्रो, बनाउदै प्रसाद शिक्षकको लागि, हामी धेरै सकारात्मक सम्भावनाहरू जम्मा गर्छौं। र यो सम्पूर्ण कुरामा सम्पूर्ण बिन्दुलाई संक्षेप गर्नु जस्तै हो। हामीले शिक्षकमा भर पर्नु र राम्रो सम्बन्ध खेती गर्नुको कारण यो हो कि यदि हामी शिक्षकलाई धेरै सम्मान गर्छौं भने, हामीले उनीहरूले सिकाएको कुरालाई व्यवहारमा उतार्ने छौं। यदि हामीसँग सम्मान छैन र हामी जो ब्लोजस्तै छौं भने, त्यसपछि, अरू केहि जस्तै, हामी यसलाई मूल्यवान गर्दैनौं र हामी यसलाई व्यवहारमा राख्ने छैनौं। त्यसैले सम्पूर्ण बिन्दु हामीले शिक्षालाई व्यवहारमा राखेर सम्बन्धबाट लाभ लिनको लागि हो।
2. हामी सबै बुद्धहरूलाई खुसी गर्छौं, किनकि शिक्षक हाम्रा लागि बुद्धका प्रतिनिधि जस्तै हुन्।
3. सबै हानिकारक शक्तिहरू र भ्रामक मित्रहरूले हामीलाई असर गर्न सक्दैनन्, किनकि हामी राम्रोसँग अभ्यास गरिरहेका छौं।
4. हाम्रा दु:खहरू¹ र दोषपूर्ण व्यवहार घट्छ किनभने हामीले हाम्रो शिक्षकबाट के अभ्यास गर्ने र के छोड्ने भनेर सिकिरहेका छौं। हामीले हाम्रो शिक्षकबाट कसरी व्यवहार गर्ने भन्ने राम्रो उदाहरण पनि देखिरहेका छौं, त्यसैले हाम्रो आफ्नै खराब व्यवहार कम हुन्छ।
5. हामीले ध्यान अनुभवहरू र स्थिर अनुभूतिहरू प्राप्त गर्छौं, फेरि शिक्षाहरूलाई व्यवहारमा राखेर।
6. भविष्यमा हामी आध्यात्मिक गुरुहरूको अभाव हुनेछैन। यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण छ - भविष्यको जीवनकालको लागि तयारी गर्दै - किनकि यदि हामीले अहिले धेरै काम गर्छौं तर भविष्यको जीवनकालमा हामी भेट्छौं। गुरु जिम जोन्स जस्तै, हामी ठूलो समस्यामा छौं। त्यसोभए हामीले हाम्रो समय बिताएका सबै चीजहरू झ्यालबाट बाहिर निस्केको जस्तो छ। यदि हामीले खराब शिक्षकलाई भेट्यौं भने, हामीले यो पाएका छौं। हामी यसो भन्न सक्दैनौं, "ओह, म पर्खालबाट परेको शिक्षकलाई कहिल्यै पछ्याउन सक्दिन," किनभने हेर्नुहोस्, त्यहाँ धेरै बुद्धिमान व्यक्तिहरू छन् जो भित्ताबाट टाढा छन्। हामीले त्यसो नगरौं भनेर कसरी भन्न सक्छौं? यदि हामीसँग त्यस्तो छ भने कर्म र हाम्रो दिमागले त्यसरी सोचिरहेको छ, हामी यो गर्न सक्छौं। त्यसकारण हामीले योग्य शिक्षकको रूपमा चयन गरेका शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध हुनु धेरै महत्त्वपूर्ण छ ताकि हामी अहिले र भविष्यमा त्यो कर्म लिङ्क बनाउन सक्छौं, ताकि भविष्यको जीवनमा हामीले अभ्यास जारी राख्न सकौं।
7. हामी फेरि कम पुनर्जन्म लिने छैनौं, किनकि हामी अभ्यास गर्छौं।
8. र त्यसपछि यो सबैको संक्षेपमा, हाम्रा सबै अस्थायी र अन्तिम लक्ष्यहरू प्राप्त हुनेछन्।

अब यदि हामीले शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध खेती गर्दैनौं भने, अर्को शब्दमा, यदि हामीसँग शिक्षक छैन भने, वा यदि हामीले उनीहरूमा भर पर्नको लागि राम्रो तरिकाको विकास गर्न ऊर्जा राखेनौं भने, हामी गर्दैनौं। ती आठ लाभहरू प्राप्त गर्नुहोस्। यो सोच्न चाखलाग्दो छ, "ठीक छ, यदि मसँग ती आठ फाइदाहरू छन्, के त्यो वांछनीय कुरा हो? र यदि मसँग ती आठ फाइदाहरू छैनन् भने, मेरो जीवन कस्तो हुनेछ?" यसले तपाईंलाई यो कत्तिको महत्त्वपूर्ण छ भनेर हेर्नको लागि केही तरिका दिन्छ।

अनुचित निर्भरता वा शिक्षक त्यागको हानि

अब हामी यहाँ दोस्रो खण्डमा जान्छौं, अनुचित निर्भरता वा शिक्षक त्यागको हानि। मैले पहिले भनें कि यदि हामीसँग राम्रो सम्बन्ध छैन भने आध्यात्मिक शिक्षक, हामीले ती आठ फाइदाहरू प्राप्त गर्दैनौं। यो खण्डले माथि भनिरहेको छ, यदि हाम्रो शिक्षकसँगको सम्बन्ध नराम्रो भयो भने, हामीले आठ विकृतिहरू भोग्नेछौं। नराम्रो सम्बन्ध भन्नाले आफ्नो शिक्षकलाई घृणा गर्ने, आफ्नो शिक्षकलाई बदनाम गर्ने, रिस उठ्ने र चिच्याउने, चिच्याउने र आफ्नो शिक्षकलाई त्याग्ने मानिसहरूलाई बुझाउँछु। तपाईंले यो धेरै पटक देख्नुहुन्छ। कोही शिक्षकको प्रेममा पागल हुन सक्छ, तर शिक्षकले उनीहरूलाई सुन्न नचाहेको कुरा सुन्ने बित्तिकै उनीहरूको अहंकारले सुन्न चाहँदैन, उनीहरू शिक्षकसँग रिसाउँछन् र टाँस्छन्।

मैले धेरै घटनाहरूमा यस्तो भएको देखेको छु। मानिसहरूले कसैसँग पढ्छन्, उनीहरूलाई आफ्नो शिक्षकको रूपमा लिन्छन्, उनीहरूबाट सिक्छन्, र अन्तमा उनीहरूलाई हामीले हाम्रो फोहोर फाल्ने जस्तै त्याग्छन् - अपमान र अनादरको मनोवृत्तिका साथ। त्यसपछि तिनीहरू वरिपरि जान्छन् र नराम्रो कथाहरू सुनाउँछन्, आलोचना गर्छन्, र यस्तै सबै कुरा। त्यसोभए यी आठ बेफाइदाहरू छन् जुन हामी त्यस प्रकारको काम गर्छौं भने आउँछ।

सबै बुद्धहरूको अवहेलना देखाउँछ

सबै भन्दा पहिले यो सबै बुद्धहरूको अवहेलना देखाउनु जस्तै हो किनभने, हामीले पहिले नै चर्चा गरिसकेका छौं, शिक्षक बुद्धको प्रतिनिधि जस्तै हो। बुद्ध हामीलाई, हामीलाई शिक्षाहरू सम्पर्क गर्न अनुमति दिँदै। त्यसोभए यदि हामीले शिक्षकलाई फ्याँक्यौं भने, यो हामीले फ्याँकिरहेको जस्तो छ बुद्ध टाढा

तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म

यो यी मनमोहकहरू मध्ये एक हो जुन हामीले सुन्न मन पराउँछौं। कहिलेकाहीँ हामी हाम्रा शिक्षकसँग रिस उठ्ने गर्छौं यद्यपि हामी अझै पनि उनीहरूलाई धेरै आदर गर्छौं। त्यसैले मैले मेरो शिक्षकलाई यसको बारेमा सोधे, र उनले भने कि यो बिन्दु त्यस्ता परिस्थितिहरूको बारेमा कुरा गर्दैन। यो बिन्दुले तपाईलाई साँच्चै दिक्क लागेको अवस्थालाई संकेत गरिरहेको छ र तपाईले सम्बन्धलाई फ्याँकिरहनुभएको छ: "मैले यो शिक्षकसँग गरेको छु। यो व्यक्ति फोहोरले भरिएको छ! पुग्यो!" र तपाईं केवल धेरै घृणा मा छोड्नुहुन्छ। यो बिन्दु तपाईं रिसाएको अवस्थामा लागू हुँदैन, तर तपाईं अझै पनि आफ्नो शिक्षक संग राम्रो सम्बन्ध को आधार छ।

यी धेरै भारी अवांछनीय परिणामहरू छन्। यो सुन्न धेरै रमाइलो छैन, र म यसको बारेमा सोचिरहेको छु र यो आफैलाई बुझ्न प्रयास गर्दैछु। मैले तपाईलाई पछिल्लो पटक भनेको जस्तै, म सोच्दछु कि यदि मैले मेरा शिक्षकहरूलाई नभेटेको भए म के गर्ने थिएँ। म सोच्दछु कि मैले कसरी लगातार धेरै नकारात्मक सिर्जना गरेको थिएँ कर्म र यो जीवनकालमा मलाई र अरू मानिसहरूलाई चोट पुर्याउँछ। भविष्यको जीवनकालमा म निश्चित रूपमा तल्लो क्षेत्रहरूमा घुम्नेछु र कुनै पनि प्रकारको आध्यात्मिक मार्गबाट ​​पूर्णतया टाढा हुनेछु। मेरा शिक्षकहरूलाई भेटेर मात्रै - उनीहरूले मलाई शिक्षा दिए, मलाई मेरो जीवनको अर्थ कसरी बनाउने, के गर्ने र के हेर्ने भनेर देखाए - जसरी म यस जीवनबाट केही गर्न सक्षम भएँ। कम्तिमा म भविष्यको जीवनको लागि केही तयारी गर्न सक्षम छु र अन्ततः, आशा छ, बाटोमा कतै पुग्न सक्छु। र त्यसोभए यदि म मेरा शिक्षकहरूको दयालुताको बारेमा सोच्दछु जसले मलाई फाइदा पुर्‍याउँछ, यस हिसाबले तिनीहरू सम्पूर्ण विश्वका कुनै पनि व्यक्ति भन्दा दयालु छन्। उहाँहरू मेरा आमाबुवा भन्दा दयालु हुनुहुन्छ, मेरो सबैभन्दा मिल्ने साथी भन्दा, किनभने संसारमा अरू कसैले मलाई मेरा शिक्षकहरूले जस्तो लाभ दिन सकेनन्। त्यसोभए, यदि मैले प्राप्त गरेको सबै फाइदा दिएमा, म भन्छु, "तिमी फोहोरले भरिएको छौ!" त्यसोभए यो जस्तो छ कि तपाईले सम्पूर्ण संसारमा तपाईलाई सबैभन्दा दयालु व्यक्तिलाई फोहोरको भाँडोमा फाल्दै हुनुहुन्छ।

तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कि तपाईको दिमागमा के गर्न गइरहेको छ। हाम्रो आफ्नै अज्ञानतामा, हामी केवल हाम्रो पछाडि फर्कन्छौं र त्यो व्यक्तिबाट घृणा र घृणाको साथ हिँड्छौं जसले हामीलाई सम्भवतः अरू कुनै पनि प्राणी भन्दा बढी फाइदा पुर्‍यायो। त्यो हाम्रो मनको अवस्थाको बारेमा के भन्दछ, र हामीले त्यस्तो सोच्दा हाम्रो आफ्नै दिमागलाई के गर्दैछौं? हामीलाई ज्ञानको मार्ग सिकाउने व्यक्तिबाट हामी पछाडि फर्किरहेका छौं। हामी प्रबुद्धतामा फर्किरहेका छौं। त्यसोभए त्यो दृश्यमा हेर्नुभयो भने, यी आउने परिणामहरू बुझ्न सक्नुहुन्छ। केही अर्थ लाग्न थाल्छ ।

के यो तपाइँको लागि कुनै अर्थ छ? हैन भने अप्ठ्यारो के छ ?

प्रश्न र उत्तर

[दर्शकहरूको जवाफमा] हामी सबै केहि हदसम्म चीजहरूको प्रशंसा गर्न सक्षम छौं। तर हामी मध्ये कोही पनि सबै कुराको पूर्ण कदर गर्न सक्षम छैनौं, त्यसैले हामीले जे कुराको कदर गर्छौं त्यही अनुसार लाभ पाउँछौं। तर यो होइन कि यदि तपाइँ तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा प्रशंसा गर्नुहुन्न भने, त्यसपछि तपाइँ खराब हुनुहुन्छ। त्यो होइन। यो अवस्थालाई जनाउँछ जहाँ तपाईंले कसैलाई राम्रो देख्नुभएको व्यक्तिको प्रशंसा गर्नुहुन्छ, तर पछि तपाईंले आफ्नो क्रोध तपाईलाई पूर्ण रूपमा समात्नुहोस् र तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा आफ्नो पछाडि फर्काउनुहोस्।

[श्रोताहरूको जवाफमा] जति तारिफ गर्छौ भन्नुको साटो त्यति नै फाइदा हुन्छ र जति प्रशंसा गर्दैनौ, तलतिर जान्छौ, हामीले जति तारिफ गर्दैनौ उति भनौं भने कस्तो हुन्छ ? केवल त्यो लाभ प्राप्त नगर्नुहोस्, र तपाईले जति मूल्याङ्कन गर्नुहुन्छ, आलोचना गर्नुहुन्छ, र अपमान गर्नुहुन्छ, तपाई तल जानुहुन्छ। त्यो अलि फरक छ। यदि तपाईं अज्ञानी हुनुहुन्छ वा यदि तपाईं सक्रिय हुनुहुन्छ भने, धेरै शत्रु दिमागका साथ, केहि गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाईंले मनोवृत्तिमा भिन्नता देख्न सक्नुहुन्छ। ल?

मलाई थाहा छ यो एक वास्तविक कठिन विषय हो, त्यसैले हामीले छलफल गर्न आवश्यक छ।

दर्शक: हाम्रा शिक्षकले हामीलाई अनैतिक आचरण जस्तो लाग्ने कुरामा संलग्न हुँदा हामीले के गर्छौं?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): अब यस प्रकारको कुरा धेरै पटक आएको छ, र परम पावनले यसमा टिप्पणी गर्नुभएको छ किनभने यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो। पहिले उहाँले "यो व्यक्ति मेरो शिक्षक हो" भन्ने निर्णय गर्नु अघि हाम्रा शिक्षकहरू छनोटमा समय निकाल्न, हाम्रा शिक्षकहरू राम्रोसँग छनोट गर्न धेरै महत्त्वपूर्ण छ भन्नुभयो।

त्यसपछि, दोस्रो, उहाँ भन्नुहुन्छ कि यदि कुनै शिक्षकले तपाईलाई धेरै अनैतिक लाग्ने काम गर्छ भने तपाईले यसलाई हेर्नु पर्छ। तपाईंले भन्नु पर्छ, "यो बौद्ध नैतिकता संग मेल खाँदैन।" र यदि तपाईलाई लाग्छ कि यो व्यक्तिको उपस्थितिमा जारी रहनुले तपाईलाई गलत दिशामा लैजाँदैछ किनभने कुनै न कुनै रूपमा तिनीहरूले यस्तो राम्रो उदाहरण स्थापित गर्दैनन्, तिनीहरूले त्यस्तो तरिकामा काम गरिरहेका छन् जुन जस्तो लाग्दैन। शिक्षा, तब परम पावनले भन्नुहुन्छ, त्यो व्यक्तिको आलोचना गर्नुको सट्टा, केवल आफ्नो दूरी राख्नुहोस्।

मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो लागि राम्रो प्रशिक्षण हो किनभने सामान्यतया जब मानिसहरूले हामीले अनुमोदन नगर्ने चीजहरू गर्छन्, हामी धेरै निर्णय र आलोचनात्मक हुन्छौं। त्यसोभए यो हाम्रो लागि आह्वान हो जब हामी कसैको व्यवहारलाई अनुमोदन गर्दैनौं भने निर्णय र आलोचनात्मक नपर्न, बरु, केवल हाम्रो दूरी राख्नुहोस्। परम पावनले यो पनि भन्नुहुन्छ कि अझै पनि प्रयास गर्नुहोस् र त्यो व्यक्तिको दयालु दयाको लागि र उनीहरूले तपाईंलाई कति सहयोग गरेका छन् भनेर आफ्नो सम्मान राख्नुहोस्। र यसको बाँकीको लागि, केवल आफ्नो दूरी राख्नुहोस्। तपाईंले आलोचना र त्याग र गपशप र शत्रुतापूर्ण र लडाकु हुन आवश्यक छैन।

मेरो एकजना साथी थिए जसले उहाँको शिक्षकलाई धेरै आदर गर्थे जसबाट उहाँले दीक्षा लिनुभयो। उनको शिक्षक मदिराको लतमा रहेको थाहा भयो । मेरो साथी छक्क पर्यो किनभने यो कसरी उसको विचारमा फिट भएन आध्यात्मिक गुरु कार्य गर्नुपर्छ, र उनको शिक्षक पूर्ण रूपमा सँगै देखिन्थे। यसले उनलाई केही समयको लागि ठूलो संकटमा पुर्यायो। त्यसैले हामीले यसको बारेमा कुरा गर्यौं। हामीले यो व्यक्ति उहाँप्रति दयालु छ भनेर चिन्न सक्षम हुने कुरा गर्यौं। उसले उसलाई धर्मसँग परिचय गराइदियो, र यदि उसले यो व्यक्तिलाई नभेटेको भए, उसले अहिले कसले-के-के गरिरहेको थियो। यो व्यक्तिको दयाले गर्दा उसले कम्तिमा धर्मलाई भेटेको हो। त्यो दया कहिल्यै हट्ने छैन। उसले पाएको दयाको लागि सधैं आदर र आदर गर्न सक्छ। उसको शिक्षकको भाग जुन रक्सी भयो, उसले त्यसलाई पछाडि बर्नरमा राख्न सक्थे। त्यसैले ऊ केवल आफ्नो दूरी राख्छ, किनकि शिक्षकसँग हुनु उसको लागि त्यति फाइदाजनक लाग्दैन, तर उसले दुश्मनी र अपमानको भावना बिना नै यो गर्छ।

दर्शक: व्यक्तिलाई बेवास्ता गर्नु वा शत्रुतामा लिनुको सट्टा, के हामीले वास्तवमा तिनीहरूको सामना गर्न र तिनीहरूसँग यसको बारेमा कुरा गर्न सकेनौं?

VTC: यो धेरै सम्भव छ। परम पावनले भनेका छन् कि यदि शिक्षकले अनुचित व्यवहार गरिरहेको छ भने, विद्यार्थीले शिक्षककहाँ गएर आदरपूर्वक भन्न सक्छ, "तपाईं के गर्दै हुनुहुन्छ हामीले बुझेनौं। कृपया हामीलाई यो व्याख्या गर्नुहोस्। यसले हाम्रो दिमागलाई मद्दत गर्दैन।" त्यहाँ कुञ्जी पहिलो हो तपाईंले आफ्नो मन क्रोधित छैन भनेर सुनिश्चित गर्नुपर्दछ। सम्मानका साथ शिक्षककहाँ जानु र तिनीहरूको सामना गर्नु क्रोधित हुनु र झगडा गर्नु र गफ गर्नु र चिच्याउनु र चिच्याउनु भन्दा धेरै फरक छ। त्यसैले मलाई लाग्छ कि शिक्षककहाँ गएर सोध्न पक्कै पनि सम्भव छ। मलाई लाग्छ कि हामीले विशेष गरी पश्चिममा यो गर्न आवश्यक छ किनभने एसियाली शिक्षकहरू विशेष गरी हाम्रा सांस्कृतिक सीमाहरू बारे सचेत छैनन्। कहिलेकाहीँ हामी भन्छौं, "ओह, यो हो वज्रायण, र तिनीहरू छन् बुद्ध"त्यसैले हामी हाम्रा आफ्नै सांस्कृतिक सीमाहरू र आफ्नै नैतिकताको भावनालाई पूर्ण रूपमा त्याग्छौं। त्यो बुद्धिमानी होइन। मलाई लाग्छ कि हामीले शिक्षकहरूसँग कुराकानी गर्नुपर्छ र उनीहरूलाई हाम्रा सीमाहरू के हो - के स्वीकार्य छ र के मिल्दैन भनेर बताउन आवश्यक छ, तर तिनीहरूको सम्मानका साथ गर्नुपर्दछ, हानिकारक, आलोचनात्मक दिमागको साथ होइन।

दर्शक: हुनसक्छ त्यो शिक्षकले धेरै नैतिक सीमाहरू नभएका विद्यार्थीहरूसँग भेट्छन्, जसले गर्दा त्यो शिक्षकलाई उनीहरूले आफूले चाहेको कुरा गर्न सक्छन् भन्ने भावना दिन्छ जबसम्म यो काउन्टरकल्चर हुँदैन?

VTC: यदि कोही यसरी आउँदैछ भने, त्यो व्यक्तिको समस्या हो। तर आफ्नो नैतिकता कायम राख्नु शिक्षकको दायित्व पनि हो भाकल। यो दुईतर्फी कुरा हो। यी सबै कुराहरूमा, विशेष गरी जब तिनीहरू विभिन्न धार्मिक समूहहरूमा यौन दुर्व्यवहार वा शक्ति दुरुपयोगको कुरा गर्छन्, त्यहाँ दुईवटा चीजहरू छन् - दुवै व्यक्तिहरूको व्यवहार। त्यसैले उनीहरूको नैतिकता राख्नु शिक्षकको जिम्मेवारी हो, र उनीहरूको नैतिकता राख्नु विद्यार्थीको जिम्मेवारी हो।

शिक्षकले धेरै नैतिक मूल्यमान्यता नभएका मानिसहरूको गुच्छासँग भेट गरे पनि, शिक्षकले आफैंले मूल्याङ्कन गर्नुपर्छ, के यो विद्यार्थीको हितको लागि हो? त्यो संस्कृति भित्र स्वीकार्य भए पनि, के त्यो व्यक्तिलाई त्यसो गर्नु फाइदाजनक छ? किनभने जब तपाईं कसैको शिक्षक हुनुहुन्छ, तपाईं त्यो व्यक्तिको आध्यात्मिक विकासको लागि जिम्मेवार हुनुहुन्छ, त्यसैले तपाईंले त्यो व्यक्तिसँग सम्बन्धमा गर्नुहुने सबै कुरा तिनीहरूको फाइदाको लागि हुनुपर्छ, आफ्नो लागि होइन। जब तपाईं शिक्षक हुनुहुन्न, तब यो एकदम फरक कुरा हो। तर जब तपाइँ एक शिक्षक र विद्यार्थीको रूपमा सम्बन्धित हुनुहुन्छ, तपाइँसँग त्यो व्यक्तिलाई उनीहरूको शिक्षकको रूपमा दायित्वहरू छन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हामी प्रत्येक चोटि शिक्षकले त्यसो गर्दैछ, त्यो शिक्षक गलत हो भनेर भन्न सक्दैनौं, किनकि विभिन्न शिक्षकहरू फरक-फरक स्तरमा छन्। कोही बुद्ध पनि हुन सक्छन् । कोही बोधिसत्व हुन सक्छन्। उनीहरूले हाम्रो अवधारणाभन्दा बाहिरका कामहरू गरिरहेका हुन सक्छन्, तर यदि कुनै शिक्षकले त्यसरी काम गरिरहेको छ भने, यदि यो हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत शिक्षक होइन भने, र उनीहरूले आफ्नो चेलासँग दृष्टिविहीन केही गरिरहेका छन् भने हामी भन्न सक्छौं, " ठीक छ, मलाई थाहा छैन त्यो व्यक्तिको दिमागको स्तर कस्तो छ - तिनीहरू एक हुन सक्छन् बधाई, तिनीहरू एक हुन सक्छन् bodhisattva। तर मलाई थाहा छ, यो शिक्षकको बाह्य उदाहरण होइन जुन मैले अनुसरण गर्नुपर्छ। मैले एकजना शिक्षकलाई पछ्याउन आवश्यक छ जसले बाह्य रूपमा यस्तै र त्यस्तै व्यवहार गर्दछ। त्यसोभए तपाईंले त्यस व्यक्तिको आलोचना गरिरहनु भएको छैन र उनीहरूलाई दोष दिनुभएको छैन - किनकि कसलाई थाहा छ, हुनसक्छ तिनीहरू एक हुन्। बधाई-तर तपाईले भन्दै हुनुहुन्छ, "मलाई फरक तरिकाले काम गर्ने शिक्षक चाहिन्छ।"

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, त्यो एउटा उदाहरण हो "किनभने मेरो आफ्नै दिमाग धेरै बेरसर छ, मलाई एक शिक्षक चाहिन्छ जसले निश्चित रूपमा कार्य गर्दछ।" यदि मैले त्यस्ता शिक्षकलाई पछ्याएँ भने, त्यो बाह्य व्यवहारले मेरो लागि राम्रो उदाहरण बनाउँदैन। अब सायद यो अरू कसैको लागि गर्छ। सायद अरू कसैको लागि त्यो शिक्षक यति आरामदायी छ भन्ने तथ्यले विद्यार्थीलाई उनीहरूको कुरा सुन्न खोल्छ, उनीहरूलाई कुनै न कुनै रूपमा धर्मको लागि खोल्छ। कसलाई थाँहा छ? मानिसहरु फरक फरक छन् कर्म। तर हामी हाम्रो लागि भन्न सक्छौं, त्यो व्यवहार फिट छैन।

दर्शक: धेरै शिक्षक हुनु राम्रो हो?

VTC: धेरै शिक्षक हुनु राम्रो हो। तपाईंसँग एक जना शिक्षक हुनुहुन्छ जसलाई हामी मूल शिक्षक वा जरा भन्छौं गुरु। त्यो तपाईको मुख्य शिक्षक जस्तै हो। र त्यसपछि तपाइँसँग अन्य शिक्षकहरू छन् जससँग तपाइँ अध्ययन गर्नुहुन्छ, र यो बिल्कुल विरोधाभासी छैन। अर्को शब्दमा, यदि तपाईं सान फ्रान्सिस्कोमा सर्नु भयो र अर्को शिक्षकलाई भेट्नुभयो भने, तपाईंले आफ्नो शिक्षकहरूलाई त्याग्नु पर्दैन जो संसारको अन्य भागहरूमा बस्छन्। यो केवल तपाईले आफ्नो सम्बन्धमा जोड्नु हो। आफैसँग, उदाहरणका लागि, मेरो मूल शिक्षकले मलाई अन्य शिक्षकहरूसँग अध्ययन गर्न पठाउनुभएको छ। त्यसोभए तपाईले आफ्ना शिक्षकहरू थप्नुहोस्। र मेरा केही शिक्षकहरूसँग, मैले उनीहरूलाई वर्षौंदेखि देखेको छैन, तर तिनीहरू अझै पनि मेरा शिक्षकहरू हुन्। यो जस्तो छैन, "ठीक छ, म तपाईंको नजिक हुँदा तपाईं मात्र मेरो शिक्षक हुनुहुन्छ, र म टाढा हुँदा, तपाईं अब मेरो शिक्षक हुनुहुन्न।" यो जस्तो छ जब तपाईं कसैसँग विवाह गर्नुहुन्छ, तपाईं शारीरिक रूपमा अलग भए तापनि र तपाईंले तिनीहरूलाई देख्नुहुन्न, तपाईं अझै विवाहित हुनुहुन्छ।

यो एक कठिन विषय हो, र यसैले म यसमा उफ्रने साहसी भईरहेको छु। [हाँसो] तर मलाई लाग्छ कि हामीले यसको बारेमा कुरा गर्नु राम्रो हो, किनकि म अमेरिकामा घुम्न जाँदा, यो एउटा विषय हो जसको बारेमा मैले मानिसहरूलाई धेरै अलमलमा पार्छु। यस विषयमा चरम अन्योल छ ।

दर्शक: शिक्षकले पढाउँदै गर्दा, उनीहरूलाई एको रूपमा हेर्न सजिलो हुन्छ बधाई, तर जब तिनीहरू आफ्नो दैनिक जीवन बिताइरहेका छन्, त्यो एकदम गाह्रो छ। र त्यसोभए के यो वास्तवमै हामीले त्यसो गर्न आवश्यक छ?

VTC: म पक्का छैन कि यो आवश्यकताको कुरा हो, तर हुनसक्छ हामीले के गर्न सक्छौं आफैलाई सोध्नु हो, "के शिक्षकलाई शिक्षकको रूपमा हेर्नु फाइदाजनक हुन्छ? बधाई, त्यो समयमा पनि सिकाउँदैनन् ?” अब पहिले....

[टेप परिवर्तनका कारण शिक्षणको यो अंश हरायो]

….यदि तपाइँको शिक्षकले तपाइँ शिक्षकमा हेर्न चाहनुहुने कुरासँग मेल नखाने व्यवहार गर्नुहुन्छ भने, त्यो अवस्थालाई अर्को तरिकाले हेर्नको लागि प्रयास गर्नुहोस् र परिवर्तन गर्नुहोस् ताकि तपाइँ अझै पनि शिक्षकलाई सम्मान गर्न सक्नुहुन्छ। उदाहरणका लागि, यदि हामीले हाम्रा शिक्षकले कसैलाई धेरै कठोर र अपमानजनक रूपमा बोलेको देख्यौं भने हामीले के गर्ने? हामी हाम्रो नकारात्मक दिमागमा "उनीहरूले किन त्यसो गरिरहेका छन्?" र हामी सामान्यतया गर्छौं जस्तै सबै आलोचनात्मक प्राप्त गर्नुहोस्। तर त्यसको सट्टा, हामी केवल यसो भन्न सक्छौं, "उनीहरूले मलाई देखाउँदैछन् कि म कस्तो देखिन्छु जब म यस्तो व्यवहार गर्छु।" त्यस तरिकामा, तपाईंले के गरिरहनुभएको छ, तपाईंले त्यो अवस्था लिइरहनुभएको छ र तपाईंले त्यसबाट सिक्न सक्ने कुराको रूपमा प्रयोग गरिरहनुभएको छ। यसरी यसले तपाईंलाई मद्दत गर्छ। त्यो हाम्रो सामान्य निर्णय गर्ने मनोवृत्तिमा पुग्नु भन्दा धेरै उत्पादक हो। यो वास्तवमा हामीले सबैसँग गर्न सक्ने कुरा हो। यो हाम्रो शिक्षकसँग मात्रै हुनुपर्छ भन्ने छैन। जब तपाईले कसैलाई केहि गरिरहेको देख्नुहुन्छ जुन तपाईलाई खराब आचरण हो, सोच्नुहोस्, "म यो गर्दा म जस्तो देखिन्छु।"

[दर्शकहरूको जवाफमा] निश्चित रूपमा। निश्चित रूपमा। त्यहाँ हामीले देख्न नसक्ने धेरै कुराहरू हुन सक्छ भन्ने महसुस गर्दैछ। तिनीहरूले के गरिरहेका छन् केही विशेष कारणले गर्दा हामी पूर्णतया अनजान छौं। त्यसोभए तपाईले भनेझैं, स्थितिमा खुला रहनुहोस्। सामान्यतया के हुन्छ, र हामी धेरैजसो मानिसहरूसँग के गर्छौं, के कसैले केही गर्छ, र हामी उनीहरूमा हामीसँग हुने प्रेरणालाई प्रोजेक्ट गर्छौं यदि हामीले त्यसो गरिरहेका छौं, र त्यसपछि हामी आलोचनात्मक हुन्छौं। तर हामीलाई थाहा छैन तिनीहरूको प्रेरणा के हो? त्यसोभए तपाईले भन्नुभयो, कम्तिमा खुला रहनुहोस्, वा तिनीहरूलाई सोध्नुहोस्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठ्याक्कै। म यो मेरो आफ्नै व्यक्तिगत प्रतिबिम्ब मा देख्छु। जब म कसैको राम्रो गुणहरू, विशेष गरी मेरो शिक्षकको, वा कसैको राम्रो गुणहरूको बारेमा सोच्न सक्छु, यसले मलाई तिनीहरूबाट सिक्न धेरै ग्रहणशील बनाउँछ। जब म तिनीहरूका असल गुणहरूमा ध्यान केन्द्रित गर्छु, तब तिनीहरूले गर्ने कामको म कदर गर्छु, र म तिनीहरूबाट सिक्नको लागि खुला छु। तर जुन मिनेटमा मैले मेरो दिमागलाई एक नकारात्मक गुणमा पनि जान दिन्छु, तब तिनीहरूका लागि खुला हुन गाह्रो हुन्छ। किनभने हाम्रो दिमाग धेरै निर्णय गर्ने छ - ताकि हामी 10 राम्रो गुणहरू देख्न सक्छौं, तर हामी एक नकारात्मकमा स्थिर हुन्छौं - हामी केवल आलोचना र आलोचना गर्छौं। त्यसो गरेर, हामीले योग्य महायानका १० राम्रा गुणहरूबाट प्राप्त गर्न सक्ने सबै फाइदाहरूका लागि खुला हुनबाट आफूलाई पूर्ण रूपमा रोक्छौं। आध्यात्मिक शिक्षक। यो सबैसँग जान्छ, तर तपाइँ यसलाई तपाइँको शिक्षकको सम्बन्धमा धेरै स्पष्ट रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ। जब तपाइँको शिक्षकले तपाइँलाई अप्ठ्यारो पार्ने काम गर्नुहुन्छ, अर्को पटक तपाइँको शिक्षक आएर सिकाउन बस्नुहुन्छ, तपाइँ सुन्न पनि सक्नुहुन्न, किनकि तपाइँ त्यहाँ बसिरहनु भएको छ, "ठीक छ, ऊ पक्षपाती थियो। तिनले यी मानिसहरूलाई आफ्नो कोठामा रिट्रीट गर्न राखेका थिए। उसले मलाई सोधेन। उहाँ आफ्ना चेलाहरूसँग पक्षपाती हुनुहुन्छ। ” उहाँ त्यहाँ बसेर यो अविश्वसनीय, सुन्दर शिक्षा दिनुहुन्छ, तर तपाईंले यसलाई देख्न सक्नुहुन्न किनभने तपाईं "यो व्यक्ति आंशिक छ" मा अडिनुभएको छ। हामीले के भन्न खोजिरहेका छौं, "म साँच्चै अहंकार-संवेदनशील छु, र म ठूलो प्रमुख बन्न चाहन्छु।" र हुनसक्छ हामी छोडिनुको सम्पूर्ण कारण यो हो कि हामीले थाहा पाउँछौं कि हामी कत्तिको ग्रसित छौं, ताकि हामी आफ्नै ईर्ष्या र स्वामित्वको सामना गर्छौं! त्यो एउटा उदाहरण हो।

मेरा एक शिक्षक, उसले प्रायः केहि चीजहरू गर्दथ्यो, र म बुझ्दिन किन उसले यी कुराहरू गरिरहेको छ। यो होइन कि उसले केहि हानिकारक गरिरहेको छ, यो मात्र हो कि मैले केहि नजिक पुग्ने उनको सम्पूर्ण तरिका को अर्थ बुझ्न सक्दिन। म यसलाई अर्को तरिकामा सम्पर्क गरेको थिएँ। र यसले मलाई केही समयको लागि साँच्चै धेरै कठिनाई दिइरहेको थियो, र त्यसपछि मैले मात्र भन्नु पर्यो, "होल्ड गर्नुहोस्। बिभिन्न मानिसहरूसँग चीजहरू पुग्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। उसले के गरिरहेको छ मैले बुझिन सक्छु। उहाँको नक्कल गर्ने प्रयास गर्नु मेरो लागि मेरो लागि सबैभन्दा राम्रो कुरा नहुन सक्छ, मेरो आफ्नै वर्तमान स्तरको समझको साथ, तर म सबैले जसरी व्यवहार गरोस् भन्ने चाहना गर्छु र समस्याहरू समाधान गर्न चाहन्छु जसरी मैले समस्याहरू हेर्नेछु भन्ने आशा गर्न सक्दिन।" र यसैले कुनै न कुनै रूपमा, धेरै पीडादायी रूपमा यससँग काम गरेर, यसले मलाई मेरो दिमाग खोल्यो कि अन्य मानिसहरूले मैले गर्ने तरिका भन्दा फरक तरिकाले काम गर्छन्। र तिनीहरू वास्तवमा चीजहरू गर्ने राम्रो तरिकाहरू हुन सक्छन्! [हाँसो] मैले कामहरू गर्ने तरिकाले गर्दा हुने फाइदाहरू नबुझे पनि, मैले छोड्नुपर्छ। त्यसैले मैले व्यक्तिगत रूपमा पाएँ कि मेरा शिक्षकहरूप्रति सधैं सकारात्मक मनोवृत्ति राख्ने प्रयासमा, यसले के गर्छ यसले मलाई मेरो आफ्नै पूर्वधारणाहरूको पर्खालमा मेरो टाउकोलाई निरन्तर ठोक्छ।

भक्ति र महिमा

[दर्शकहरूको जवाफमा] ठिक छ, यो गाह्रो कुरा हो किनभने तपाईं आफ्नो शिक्षकप्रति यस प्रकारको आत्मविश्वास र खुला हृदय राख्न चाहनुहुन्छ, तर अनुसन्धान नगरी होइन। "भक्ति" शब्द एक कठिन छ किनकी कहिलेकाहीँ भक्तिमा हामी धेरै ooey-gooey भावनात्मक हुन्छौं। र म यो कहिलेकाहीँ देख्छु।

मानिसहरू आफ्नो शिक्षकको व्यक्तित्वमा धेरै समर्पित हुन्छन् - यो शिक्षक हो बुद्ध, यो शिक्षक यति दयालु हुनुहुन्छ - कि तिनीहरूले शिक्षकले दिनुभएको शिक्षालाई बेवास्ता गर्छन्। तिनीहरू यस शानदार क्यारिज्म्याटिक व्यक्तित्वसँग मोहित हुनमा यति व्यस्त छन् कि उनीहरूले शिक्षकले वास्तवमा के सिकाउँदै छन् भनेर बेवास्ता गर्छन्। त्यसैले यो एक धेरै राम्रो लाइन छ। आत्मविश्वास र विश्वासको यो अविश्वसनीय अनुभूति हुनुको सम्पूर्ण उद्देश्य यो हो कि हामीले उनीहरूले सिकाएको कुरालाई व्यवहारमा उतार्न - यो सम्पूर्ण उद्देश्य हो! यो कसैको महिमा गर्न को लागी होइन किनभने हामी उनको महिमा गर्न चाहन्छौं।

यो पश्चिमको चाल हो। कोही-कोही मानिसहरूले आफ्ना शिक्षकहरूको महिमा मात्र गर्छन् किनभने यसले तिनीहरूलाई राम्रो महसुस गराउँछ। र जब तपाईं शिक्षकको बारेमा यी सबै स्वामित्व र ईर्ष्यालु यात्राहरूमा जानुहुन्छ। "यो व्यक्ति धेरै पवित्र छ, त्यसैले म उसको भाँडा धुन जाँदैछु। मलाई अरू कसैको भाँडा धुन नभन्नुहोस्; म यी डरलाग्दो अन्य व्यक्तिहरूको लागि यो गर्न चाहन्न! तर द गुरुके भाँडाहरू - तिनीहरू पवित्र छन्, तिनीहरू धन्य छन्! र त्यसोभए तिनीहरू यसमा प्रवेश गर्छन् किनभने तिनीहरू यो भक्तिमा बढी छन् किनभने यसले तिनीहरूलाई राम्रो महसुस गराउँछ। तर शिक्षकमा भर पर्नु भनेको त्यस्तो होइन। यो शिक्षकका गुणहरू पहिचान गर्ने बारे हो ताकि हामीले तिनीहरूको उदाहरणलाई पछ्याउने प्रयास गरौं र तिनीहरूले भनेको कुरालाई व्यवहारमा उतार्ने प्रयास गरौं। त्यसोभए तपाईको गुरुप्रति भक्ति छ भने गुरुको भाँडा धुनु ठिक छ, तर तपाई पनि अरूको भाँडा धुन जानुहुन्छ, किनकि शिक्षा के हो? के छ बुद्धधर्म बारेमा? यो नम्र हुनुको बारेमा हो। त्यसैले यो धेरै राम्रो लाइन हो।

दर्शक: मूल शिक्षक त्यो व्यक्ति हुनुपर्छ जसले हामीलाई पहिले धर्ममा ल्याएको हो, वा पछि गएर बाटोमा भेट्ने शिक्षक हुन सक्छ?

VTC: यो पनि हुन सक्छ। यो त्यो व्यक्ति हुन सक्छ जसले तपाईलाई धर्ममा ल्याएको छ, किनकि प्रायः त्यो व्यक्ति एक हो जससँग तपाईले धेरै बलियो सम्बन्ध महसुस गर्नुहुन्छ जबदेखि उनीहरूले तपाईलाई धर्ममा लगेका छन्। वा तपाईंले पछि भेट्नुभएको कसैसँग बलियो सम्बन्ध महसुस गर्न सक्नुहुन्छ, र त्यो व्यक्ति तपाईंको मूल शिक्षक हुन सक्छ। तर तपाईसँग धेरै शिक्षकहरू हुँदा पनि, ती सबैलाई कुनै न कुनै तरिकाको अभिव्यक्तिको रूपमा हेर्ने विचार हो बुद्ध। अर्को शब्दमा, तिनीहरूले तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्ने प्रयासमा विरोध गर्दैनन्। तिनीहरू सबैले तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्ने प्रयासमा सहयोग गरिरहेका छन्।

दर्शक: के सबै धर्मले एउटै परिणाम दिन्छ?

VTC: यहाँ म केही प्रश्नहरू राख्न जाँदैछु। म कुनै ठ्याक्कै जवाफ दिन गइरहेको छैन। तर यो प्रश्न हो जुन मलाई लाग्छ कि हामीले जाँच गर्न आवश्यक छ। निस्सन्देह सबै धर्महरू भावनात्मक प्राणीहरूको हितको लागि हुन्। त्यो पक्का हो। पक्कै पनि सबै धर्महरूले नैतिक आचरणको बारेमा कुरा गर्छन्। तिनीहरू सबै प्रेम र करुणाको बारेमा कुरा गर्छन्। त्यसोभए त्यस सन्दर्भमा तिनीहरू सबैसँग तत्वहरू छन् जुन हामीले निश्चित रूपमा अभ्यास गर्न आवश्यक छ। येशूले "दयालु हुनुहोस्" भन्नुभयो वा भन्नुभयो, यसले फरक पार्दैन बुद्ध भन्नुभयो, "दयालु हुनुहोस्।" यो कसले भन्यो भन्ने प्रश्न होइन, यो के भनियो, र यदि यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो भने, यो कुन धार्मिक परम्पराबाट आएको हो भन्ने फरक पर्दैन; यो हामीले अभ्यास गर्न आवश्यक छ।

अब, प्रत्येक धार्मिक परम्परामा एक विशेष व्यक्तिलाई पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध अवस्थाको लागि मार्गदर्शन गर्न आवश्यक सबै विभिन्न तत्वहरू छन् कि भन्ने प्रश्नको रूपमा, हामीले यसलाई धेरै गहिरो तहमा हेर्नु पर्छ। प्रत्येक धर्ममा धेरै लाभदायक चीजहरू छन्, त्यो निश्चित छ। के तिनीहरूसँग प्रत्येक एकल तत्व छ जुन ज्ञान प्राप्त गर्न आवश्यक छ - जसलाई थप जाँचको आवश्यकता छ।

सामान्यतया हामी भन्छौं कि ज्ञानको लागि, हामीलाई दुई आवश्यक चीजहरू चाहिन्छ। एउटा परोपकारी नियत हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, सबै संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि प्रबुद्ध बन्ने इच्छा। त्यो परोपकारी इरादाको सम्बन्धमा, हामीलाई मार्गको सबै विधि पक्ष चाहिन्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, सकारात्मक क्षमता कसरी जम्मा गर्ने भन्ने बारे सबै शिक्षाहरू, उदारता, धैर्यता, र अन्यमा सबै शिक्षाहरू।

दोस्रो, हामीलाई मार्गको बुद्धि पक्ष पनि चाहिन्छ। हामीलाई परोपकारी इरादाको साथ विधि पक्ष मात्र चाहिन्छ, हामीलाई मार्गको सबै बुद्धि पक्षको दोस्रो चाहिन्छ। यो अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको शिक्षा हो। हामीलाई विधि पक्ष र बुद्धि पक्ष दुवै किन चाहिन्छ? जब हामी ए बधाई, हामी a प्राप्त गर्छौं बधाईको जीउ र एक बधाईको मन। मार्गको विधि पक्षले हामीलाई मुख्य रूपमा वास्तविकतामा सक्षम बनाउँछ बुद्धको जीउ। मार्गको बुद्धि पक्ष हामीलाई प्राप्त गर्नको लागि कारण हो बुद्धको मन।

यस सन्दर्भमा, हामी दुई संग्रहको बारेमा पनि कुरा गर्छौं - सकारात्मक सम्भावनाको सङ्कलन र बुद्धिको सङ्कलन। मार्गको विधि पक्षले परोपकारी मनसायलाई जनाउँछ। जब हामी परोपकारी इरादाका साथ कार्यहरू गर्छौं तब हामी सकारात्मक सम्भावनाहरू सङ्कलन गर्छौं, र त्यसको साथ, हामी प्राप्त गर्ने कारण सिर्जना गर्छौं। जीउ एक बधाई। त्यसोभए हामीसँग मार्गको बुद्धि पक्ष छ, अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यता महसुस गर्ने बुद्धि। त्यसमा ध्यान गर्नाले हामी ज्ञानको संग्रह पूरा गर्छौं र प्राप्त गर्छौं बधाईको मन।

अब हामीले के जाँच गर्नुपर्दछ कि अन्य परम्पराहरूमा यी दुई तत्वहरू छन् कि छैनन्। तिनीहरूले एउटै भाषा प्रयोग गर्छन् वा गर्दैनन् भन्ने कुराले फरक पार्दैन - यो भाषाको कुरा होइन, तर अर्थ हो - के तिनीहरूसँग यी दुई अर्थहरू छन्? के तिनीहरूले परोपकारी मनसाय बन्न सिकाउँछन् बधाई अरूको फाइदाको लागि, र के तिनीहरूसँग अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यताको शिक्षा छ? त्यसैले हामीले कुनै विशेष धर्मलाई जाँच्न आवश्यक छ कि तिनीहरूमा ती दुई तत्वहरू छन् कि छैनन्। यदि तिनीहरूसँग दुवै छ भने, त्यसले हामीलाई सक्षम बनाउँछ, त्यसलाई पछ्याएर, कारण सिर्जना गर्न बुद्धको जीउ र दिमाग। यदि तिनीहरूसँग दुवैमा केही शिक्षाहरू छन् तर पूर्ण शिक्षा छैन भने, तिनीहरूले अहिलेसम्म पाएका शिक्षाहरू, त्यो राम्रो छ, र हामीले अभ्यास गर्नुपर्छ, तर सायद यसमा प्रबुद्ध बन्न आवश्यक सबै कुरा छैन।

त्यसोभए हामीले अन्य शिक्षाका शब्दहरूलाई होइन, तर तिनीहरूको वास्तविक अन्तर्निहित अर्थहरू के हो भनेर हामीले अनुसन्धान गर्न आवश्यक छ।

तपाईं आफ्नो टाउको हल्लाउनुहुन्छ। के तपाईलाई कठिनाई दिइरहेको छ?

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो शब्द र शब्दहरूको अर्थ बीचको भिन्नता हो। तपाईं एकदम सही हुनुहुन्छ। मदर थेरेसाले सम्भवतः हामीले भन्दा पूर्ण रूपमा फरक शब्दावलीमा मार्ग फ्रेम गर्नुहुनेछ। हामीले के गर्न आवश्यक छ कि मदर थेरेसाले प्रयोग गर्ने शब्दहरू भन्दा बाहिर हेर्नु हो बुद्ध प्रयोग गर्नुहोस् र ती शब्दहरूको अर्थ के हो भनेर सोध्नुहोस्। वास्तवमा शब्दहरूको अर्थ के हो? साँच्चै शब्दहरूले के प्राप्त गर्दैछ? र यदि शब्दहरूले प्राप्त गरेका अर्थहरू उस्तै छन् भने, मार्गहरू उस्तै छन्। यदि शब्दको अर्थ फरक छ भने, बाटो फरक छ। यो हाम्रो तर्फबाट धेरै अनुसन्धान आवश्यक छ। यो स्पष्ट छ कि विभिन्न धर्महरूमा फरक शब्दहरू छन्, तर तिनीहरूले ती शब्दहरूबाट वास्तवमा के अर्थ राख्छन्? त्यसोभए, उदाहरणका लागि, त्यहाँ एक बौद्ध छ जसले शरण लिन्छ बुद्ध, तर तिनीहरू हेर्छन् बुद्ध त्यहाँ एक सृष्टिकर्ताको रूपमा जसले तिनीहरूलाई आशीर्वाद दिइरहेको छ। त्यो व्यक्ति, यद्यपि तिनीहरू भन्छन् कि तिनीहरू हुन् शरण लिँदै मा बुद्ध, तिनीहरूले पनि सही बुझेका छैनन् को हो बुद्ध छ।

अर्को उदाहरण। तपाईंले "भगवान" शब्द प्रयोग गर्नुभयो र तपाईंले "परमेश्वर" को सृष्टिकर्ता भन्नुहुन्छ। तर कसैले पनि "भगवान" शब्द प्रयोग गर्न सक्छ र यसको लागि बिल्कुल फरक अर्थ हुन सक्छ। तपाईंले बोल्नुहुने हरेक क्रिस्चियनले "परमेश्वर" शब्दको फरक अर्थ राख्छ। "परमेश्वर" शब्दको लागि त्यो व्यक्तिको व्यक्तिगत अर्थ के हो, र शब्द "अनुग्रह" को लागि त्यो व्यक्तिको व्यक्तिगत अर्थ के हो यो धेरै निर्भर गर्दछ। त्यसोभए फेरि, यो शब्दहरू होइन, तर व्यक्तिले शब्दको अर्थ के हो? तिनीहरूले के महसुस गर्न खोजिरहेका छन्?

दर्शक: त्यसोभए केहि धर्मले तपाईलाई बुद्धत्वमा पुर्‍याउँदैन भन्नुहुन्छ ?

VTC: मैले त्यो भनेको हो र ? कि केहि धर्मले तपाईंलाई त्यहाँ पुग्न सक्दैन? मलाई लाग्यो कि मैले एउटा प्रश्न खडा गरेको छु - कि हामीले सबै धर्महरूमा ती गुणहरू छन् कि छैनन् भनेर विश्लेषण गर्नुपर्छ। मैले त्यो प्रश्न राखेको थिएँ र हामीले यसको छानबिन गर्न आवश्यक छ भने। मैले निष्कर्ष निकालेको थिइनँ। म यसलाई प्रश्नको रूपमा खडा गर्दैछु किनभने म अन्य धर्महरूको गहिरो दर्शन बुझ्दिन। म निर्णय गर्न सक्ने स्थितिमा छैन कि तिनीहरूसँग ती सबै चरणहरू छन् वा छैनन्। मैले बुद्ध धर्म पनि पूरै बुझेको छैन, अरु धर्मका गहिरा दर्शन बुझ्ने बहाना गरौं! त्यसैले मैले यो प्रश्नको रूपमा खडा गर्नुपर्छ किनभने मलाई थाहा छैन। तर यो एउटा प्रश्न हो जुन मलाई लाग्छ कि हामीले हेर्नु पर्छ। किनभने यो भन्न पनि सजिलो छ, "उनीहरूले फरक शिक्षाहरू सिकाउँदैछन्। यो सबै भन्दा राम्रो छ र त्यो गलत छ।" र यो भन्न पनि सजिलो छ, "ठीक छ, तिनीहरू सबै एक हुन् र तिनीहरू सबै एउटै कुरामा जाँदैछन्।" हामी कुनै पनि धर्मको बारेमा केही नबुझेर कुनै पनि निष्कर्षमा पुग्न सक्छौं। त्यसोभए मलाई लाग्छ कि यो हामीलाई गहिरो स्तरहरूमा के भइरहेको छ भनेर प्रयास गर्न र बुझ्नको लागि कल हो। त्यसैले म प्रश्नहरू खडा गर्दैछु। म निष्कर्ष निकालिरहेको छैन।

दर्शक: ती सबैबाट आफ्नो जीवनमा केही दिशा लिनको लागि प्रत्येक व्यक्तिले यति धेरै धर्महरूको सम्पूर्ण विशाल क्षेत्रलाई कसरी पुग्छ?

VTC: यो दोहोरो पक्ष हो, किनकि यो बाटो रोज्नको लागि, हामीले यसको पूर्ण बुझाइ हुनुपर्छ, तर हामी गर्दैनौं। र अर्को विकल्प भनेको अरूले भनेको कुरालाई स्वीकार गर्नु र त्यसलाई पालना गर्नु हो।

मलाई लाग्छ कि केहि स्तरमा, के हुन्छ सायद दुई चीजहरूको संयोजन हो। तपाईंले विभिन्न प्रणालीहरूको खोजी गर्नुहुन्छ, र तपाईंले एउटा प्रणालीमा फेला पार्न सक्नुहुन्छ, कि यसको रूपरेखा, यसको दृष्टिकोण, तपाईंसँग राम्रोसँग जिव गर्दछ, यसले तपाईंलाई अझ बढी अर्थ दिन्छ, यद्यपि तपाईंले यसलाई स्पष्ट र पूर्ण रूपमा बुझ्नुहुन्न। र त्यसै गरी, त्यहाँ मानिसहरू छन् जो यो अभ्यास गर्दै छन् जस्तो देखिन्छ, जब तपाइँ तिनीहरूलाई हेर्नुहुन्छ, तपाइँ सोच्नुहुन्छ, "जी, म जान चाहन्छु जहाँ तिनीहरू जाँदैछन्। तिनीहरू कतै छन् जस्तो देखिन्छ।" र त्यसोभए तपाईले सबै कुरा पूर्णतया बुझ्नुभएको छैन भले पनि तपाई भित्र जानुहुन्छ। त्यो अवस्था हो। हामीले यसलाई प्रयास गर्नुपर्छ, यो कहाँ जाँदैछ हेर्नुहोस्, र सबै समय, मलाई लाग्छ, धेरै सचेत र हाम्रो आफ्नै बुद्धि बढाउने प्रयास गर्दै। किनभने यो सत्य हो, हामीसँग प्रत्येक प्रणालीको पूर्ण बुझाइ छैन। हामीले निर्णय गर्ने आधारमा होइन। यो जस्तो छ कि हामीसँग केही समझ छ, र हामीले जे बुझ्छौं, यसले हामीलाई केहि गर्यो जसले हामीलाई त्यो दिशामा अगाडि बढ्न चाहन्छ।

व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा, यदि मैले मेरो आफ्नै विकासलाई हेर्छु भने, मलाई अन्य धर्महरूको भाषा र दृष्टिकोणको धेरै समस्या थियो। त्यसपछि कहीँ न कहीँ मैले बुद्ध धर्मलाई भेटेपछि त्यो तथ्य बुद्ध लोभ, घृणा र स्वार्थ नै समस्याको केन्द्रबिन्दु हुन् भनी स्पष्ट रूपमा औंल्याए, मैले त्यसलाई हेरेपछि म टाढा हुन सकिन। मेरो स्वार्थ नै समस्याको मूल थियो भनेर अस्वीकार गर्न सक्ने कुनै सम्भावित तरिका थिएन। मैले त्यसबाट बाहिर निस्कन सकिनँ। र यसैले मैले सोचें बुद्ध यहाँ केहि छ, किनकि उसले वास्तवमै यसलाई एक तरीकाले पिनइन्ट गर्यो जसले मलाई कील लगायो। अन्य सबै धर्महरूसँग, म बाहिर निस्कन सक्छु, र म भन्न सक्छु, "तर, तर, तर ...।" तर यो होइन! त्यसैले म निरन्तर लागिरहेँ, सिक्दै र सिकिरहेँ । तर म त्यो गरिरहेको बेला, म यो पनि बुझ्न कोशिस गर्दैछु कि यो बुद्ध धर्म के हो, र यो शून्यता के हो जुन हामीले महसुस गर्नुपर्दछ?

[दर्शकहरूको जवाफमा] हेर्नुहोस्, यो धेरै कथाहरूको बारेमा कठिन कुरा हो। उदाहरणका लागि, त्यहाँ यस व्यक्तिको कथा छ जसलाई द्वारा भनिएको थियो बुद्ध आँगन झार्नु– एक तर्फ झार्छ, अर्को तिर झार्छ, फेरि यता झार्छ , इत्यादि । अन्त्यमा ऊ अर्हत भयो । यदि हामीले यो कथा सुनेर आँगन झार्दै जानु पर्छ र हामी अर्हत बन्छौं भन्ने सोच्न थाल्यौं भने त्यो गलत निष्कर्ष हो। त्यो मानिसको दिमागले आँगन झाडी गर्दा के गरिरहेको हुन्छ। मानिसहरु आफ्नो मन मा चलिरहेको विभिन्न कुराहरु संग आँगन झाडी गर्न सक्छन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यो व्यक्तिको अघिल्लो जीवनमा पनि निर्भर गर्दछ, उनीहरूले आफ्नो अघिल्लो जीवनमा के गर्दै आएका छन्, उनीहरूले आफ्नो अघिल्लो जीवनमा के ध्यान गरिरहेका छन्। हामीसँग एक व्यक्ति हुन सक्छ जो पछिल्लो 50,000,000 युगहरूदेखि तल्लो क्षेत्रमा रहेको थियो र अर्को जो पछिल्लो 50 जीवनकालदेखि अविश्वसनीय ध्यान गर्ने व्यक्ति थियो। तिनीहरू दुवैले आँगन सफा गरिरहेका हुन सक्छन्, तर के भइरहेको छ भन्ने उनीहरूको बुझाइ पूर्ण रूपमा फरक हुन सक्छ।

दर्शक: त्यसोभए तपाईले के भन्नु भएको छ, शब्दहरू अप्रासंगिक छन्, सन्दर्भ अप्रासंगिक छ, सबै कुरा अप्रासंगिक छ बाहेक मनमा के छ, जुन धेरै गहिरो छ, परोपकारी नियत र शून्यताको बोध।

VTC: हो। तपाईले जुनसुकै शब्दहरू प्रयोग गरिरहनु भएको छ, तपाईले शारीरिक रूपमा के गरिरहनुभएको छ, यी तत्वहरू, यी आन्तरिक अनुभूतिहरू, यी आँखाले देख्न नसक्ने मानसिक अवस्थाहरू हुन्। यी कुराहरू उपस्थित हुनुपर्छ।

दर्शक: एकातिर, हामीले यस धर्मको नियम, नियम र गर्ने तरिका अनुसार आफैलाई ढाल्नु पर्छ, र त्यो माथि-डाउन आउँदैछ। अर्कोतर्फ, हामी बाटोमा हिँड्ने, अनुभव गर्ने र बढ्दै जाने व्यक्ति हौं। यो दुई फरक तरिका जस्तो देखिन्छ। यी दुईलाई कसरी मिलाउने ?

VTC: मलाई फेरि लाग्छ कि यो दुईको संयोजन हुनुपर्छ। यदि यो केवल माथि-डाउन हो र हामी आफूलाई के बन्न जाँदैछौं भन्ने सोचको छवि अनुरूप आफैंलाई ढाल्ने प्रयास गर्दैछौं भने, त्यहाँ भित्र कुनै गहिरो व्यक्तिगत परिवर्तन हुनेछैन। अर्कोतर्फ, यदि हामीले हाम्रो दृष्टिकोणबाट हामी कहाँ जाँदैछौं भन्ने विचारलाई हटाउँछौं, र हामी केवल प्रेम र प्रकाशको लागि खुला छौं, तब हामी यसरी वरिपरि पौडिन जाँदैछौं। त्यसैले मलाई लाग्छ कि यो दुई कुरा हो। पहिले हामीसँग हामी कता जाँदैछौं भन्ने तथ्यको आधारमा एक विचार छ कि अरू मानिसहरू जो हामीसँग राम्री सँगै देखिन्छन् तिनीहरूले कतै गएको जस्तो देखिन्छ। अर्को कुरा हामीले आफैंमा विकास गर्नुपर्छ। त्यो हामी आफैंमा प्रकट हुनुपर्दछ। त्यसोभए दुई चीजहरू संक्षेपमा भन्नुपर्दा: हामी भन्दा धेरै उन्नतहरूबाट मार्गदर्शन, र हामीले यसको आफ्नै अनुभव प्राप्त गर्दछौं ताकि यो हामी भित्र हुन्छ।

अरु धर्मको कदर गर्ने

व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा, मैले बुद्ध बनेदेखि नै अन्य धार्मिक परम्पराहरूको धेरै कदर गरेको मैले पाएको छु। म बौद्ध हुनु अघि, मैले क्रिस्चियन धर्मलाई हेरेँ र क्रुसमा रगत बगिरहेको केटाको पूजा गर्दा मैले टाउको वा पुच्छर बनाउन सकिन। मैले त्यो हेरें, र मैले सोचे, "यो रोग हो!" अब, बौद्ध दृष्टिकोणबाट, येशूको जीवनलाई हेर्दा, मैले के भइरहेको थियो भनेर धेरै कुरा बुझेको छु, र म उहाँको जीवनलाई राम्ररी हेरेर वर्णन गर्न सक्छु। bodhisattva दृष्टिकोण। मलाई थाहा छैन, तर केही क्रिस्चियनहरू सायद मैले यसलाई वर्णन गर्ने तरिकासँग सहमत हुनेछन्। केही क्रिस्चियनहरूले म गलत थिएँ भनी मलाई भन्न सक्छन्। त्यो साँच्चै अप्रासंगिक छ। महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि मेरो दृष्टिकोणबाट, यसले मलाई धेरै अर्थ दिन्छ। किनकी कुरा कुनै एक चीज संग छ, तपाईं यसको धेरै फरक अर्थ लगाउन सक्नुहुन्छ। र यो रोचक छ।

धर्मशालामा मैले भेटेकी एउटी महिलाले मलाई परम्परागत यहूदी घरपरिवार कसरी चलाउने भनेर एउटा पुस्तक पठाइन्। म यसलाई पढ्दै आएको छु। यहूदी कानूनमा, मलाई लाग्छ, भगवानले भन्नुभएका ६१३ आज्ञाहरू छन्, र तिनले आफ्नो दैनिक जीवनमा यी कुराहरू कसरी जिउनुहुन्छ भनेर वर्णन गरिरहेकी छिन्। यो पढ्दा, यसले मलाई धेरै सोच्न बाध्य बनाइरहेको छ विनया जुन हामी बुद्ध धर्ममा छ । यो गर्ने र नगर्ने बारे यी कानूनहरू पढ्दा, म आफैंलाई समान प्रश्नहरूको सामना गरेको पाउँछु विनया र यहूदी धर्मको सन्दर्भमा। म सधैं किन जान्न चाहन्छु। यो कस्तो प्रणाली हो मलाई मतलब छैन। यदि तिनीहरूले मलाई केवल "यो गर" भने भने, मेरो दिमागमा त्यससँग वास्तविक समस्या हुनेछ। पहिले जस्तै जब म एक बच्चा यहूदी हुर्किदै थिए, मैले सधैं सोधेको थिएँ, "किन?" अब एक बौद्धको रूपमा, म मेरो शिक्षककहाँ जान्छु, "मैले यो किन गर्नु पर्छ?" म कानूनको उद्देश्य के हो भनेर बुझ्न कोशिस गर्दैछु, कुनै पनि धर्म दिएर। उनले किन आफ्ना आज्ञाहरू पालन गर्छिन्, यसले उनको लागि कस्तो मूल्य दिन्छ भन्ने बारे उनको दृष्टिकोण पढ्दै, म आफैलाई जाँच गर्दैछु, "ठीक छ, के मेरो पालना गर्दछ विनया मेरो लागि उही मूल्य छ, वा मसँग राख्नको लागि फरक कारण छ विनया?" तर फरक-फरक धर्मको ऐन वा नियम एउटै कुरा हो र त्यसलाई कसरी जोड्ने?

[दर्शकहरूको जवाफमा] बुद्ध सांस्कृतिक परिवेशमा पनि बोलेका थिए । जसरी म भिक्षुनी भएर अभ्यास गर्न खोज्दै छु विनया 20 औं शताब्दीमा र सांस्कृतिक भिन्नताहरूको सामना गर्नुपर्दा, त्यसरी नै, यो महिला, एक यहूदीको रूपमा, 4,000 वर्ष पहिले बोलिएका कुराहरू सामना गर्ने प्रयास गर्दैछिन् र त्यसलाई अभ्यास गर्ने प्रयास गर्दैछिन्।

भिन्नताहरूको बारेमा सचेत रहँदै अन्य परम्पराहरूको सम्मान गर्ने

जस्तै परम पावनले सधैं भन्नुहुन्छ, त्यो साँच्चै, यदि तपाईंले आफ्नै अभ्यास गर्नुहुन्छ भने...

[टेप परिवर्तनका कारण शिक्षणको यो अंश हरायो]

….त्यसोभए, तपाईंले कुनै पनि शिक्षाको कदर गर्नुहुनेछ जुन कुनै पनि तरिकाले कुनै पनि व्यक्तिलाई ज्ञान प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ। र यसरी हामी अन्य धर्महरूमा शिक्षाको सम्मान गर्न आउँछौं। यसको मतलब यो होइन कि हामीले अर्को धर्मको हरेक शिक्षालाई सम्मान गर्छौं, तर ती चीजहरू जसले अभ्यासकर्ताहरूलाई निश्चित रूपमा राम्रो मार्गमा डोर्याउँछ, ती कुराहरू सम्मान गर्न सकिन्छ।

यसको एउटा उदाहरण मात्र बनाउनु हो। जब म फ्रान्समा थिएँ, हामीले सेन्ट क्लेयरका बहिनीहरू, धर्मगुरुहरूको समूहसँग मित्रता बनायौं। हामी उनीहरुलाई बारम्बार भेट्थ्यौं । यसले मलाई क्रिस्चियन धर्मप्रति मेरो आदर बढाउन मद्दत गर्‍यो। र त्यसपछि एउटा घटना भयो जसले मलाई सोच्न बाध्य बनायो र बुद्ध धर्म कहाँ थियो। एक दिन बेलुकाको खाना खाँदै थियौँ । एक नन अर्को प्लेट खाना लिन बाहिर गइन्, र त्यहाँ एउटा कीरा थियो। उनले भनिन्, "ओह, यो बग छ।" बग स्कूप गर्न र बाहिर लैजान म रुमाल लिएर उठें। तर म उठ्न नपाउँदै अर्को नन आएर कुटपिट गरिन्। त्यसपछि मैले सोचे, "ए, यो फरक छ। त्यो फरक छ।" क्रिस्चियन धर्म यतिसम्म पुग्यो कि मानिसलाई मार्दैन। पक्कै पनि राम्रो छ। म त्यसलाई सम्मान गर्छु। तर तिनीहरूले कीराहरूमा हाम फालेनन्….

[रेकर्डिङ रोकियो]

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩