प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

मृत्यु र पुनर्जन्म प्रक्रिया

एक सिंहावलोकन

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

  • छैट चेतनालाई के हुन्छ
  • बर्दो र पुनर्जन्म

LR 060: दोस्रो महान सत्य (डाउनलोड)

मृत्यु

जब हामी जीवित हुन्छौं, हामीसँग छ चेतनाहरू हुन्छन् - पाँच इन्द्रिय चेतना र मानसिक चेतना, जुन सोच हो। यी स्थूल चेतनाहरू हुन्। जसरी हामी मरिरहेका छौं र हाम्रो जीउ मनलाई समर्थन गर्ने क्षमता गुमाउँदैछ, यी स्थूल चेतनाहरू सूक्ष्म चेतनामा समाहित हुन्छन्। एक व्यक्तिले आफ्नो बाह्य संसारलाई हेर्न, सुन्न र सम्बन्धित हुन छाड्छ। श्वास रोकिएपछि पनि अति सूक्ष्म चेतनामा नपुग्दासम्म विघटन प्रक्रिया चलिरहन्छ। यो मृत्युको स्पष्ट ज्योति हो। यो मनको सबैभन्दा सूक्ष्म अवस्था हो, अज्ञानताबाट मुक्त मनको शुद्ध अवस्था। यसको माथि अज्ञानताको छाप छ, तर यो आफैमा अशुद्ध र शुद्ध छ। मनको यो अति सूक्ष्म अवस्थाले हामीलाई एक बन्न सक्षम बनाउँछ बुद्ध, सकल छोडेर जीउ मृत्यु मा।

बर्दो र पुनर्जन्म

अति सूक्ष्म मनले स्थूललाई ​​छोड्ने बित्तिकै जीउ, यो अलि बढी सकल हुन्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यो अति सूक्ष्मको सट्टा सूक्ष्म बन्छ, र त्यो बर्दो अस्तित्व हो, मध्यवर्ती अवस्था हो।

र त्यसपछि मानौं, उदाहरणका लागि, व्यक्ति एक मानव रूपमा पुनर्जन्म हुन गइरहेको छ। बर्डो जीउ र मन सूक्ष्म छ, तर अति सूक्ष्म छैन। फेरि, तिनीहरू पहिले अति सूक्ष्म मन र अति सूक्ष्म वायु (वा ऊर्जा) मा विलीन हुन्छन्, र यो सूक्ष्म मन र ऊर्जा त्यसपछि शुक्राणु र अण्डासँग जोडिन्छ। एकपटक तिनीहरू शुक्राणु र अण्डासँग जोडिए, जुन गर्भाधानको क्षण हो, तिनीहरू फेरि सूक्ष्म हुन्छन्। गर्भमा भ्रूणको विकास हुँदा र बच्चाले विभिन्न इन्द्रिय वस्तुहरूसँग सम्पर्क गर्न सक्षम हुँदै जाँदा स्थूल चेतनाहरूको विकास हुन्छ।

[श्रोताहरूको जवाफमा] अत्यन्त सूक्ष्म मन सबै समय प्रकट हुँदैन, यद्यपि यो सधैं त्यहाँ हुन्छ। अहिले जस्तै, हाम्रो अत्यन्त सूक्ष्म दिमाग यहाँ छ, तर यो प्रकट छैन। यसले काम गरिरहेको छैन किनभने दिमागको स्थूल स्तरले यसलाई भारी पारेको छ र हामी धेरै विचलित छौं, अन्य सबै वस्तुहरूमा दौडिरहेका छौं।

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.