योग्यता क्षेत्रको कल्पना गर्दै र सात-अंगको प्रार्थना

भिजुअलाइजेशनमा सल्लाह

• निर्माण ए ध्यान सत्र
• छवटा प्रारम्भिक
• प्रस्तावहरू र ध्यान

LR 006: सल्लाह (डाउनलोड)

आफूलाई बुद्धको रुपमा जन्माउने

• शाक्यमुनिको प्रतिकृति बुद्ध
• शून्यतामा ध्यान गर्दै

LR 006: को रूपमा उत्पन्न गर्दै बधाई (डाउनलोड)

चार अथाह

• समानता बुझ्दै
• माया, करुणा र आनन्द
• सबैलाई दुःखबाट मुक्तिको कामना

LR 006: चार अथाह (डाउनलोड)

योग्यता क्षेत्र को दृश्य

• योग्यता क्षेत्र को रूपमा कल्पना गर्दै शरणार्थी वस्तुहरू
• आत्मविश्वास र विश्वासको विकास
• प्रणाम

LR 006: योग्यता क्षेत्र (डाउनलोड)

सात-अंगको प्रार्थना प्रस्तुत गर्दै

• को अर्थ प्रसाद
• Confession
• समर्पण

LR ०३०: सात-अंग प्रार्थना (डाउनलोड)

समीक्षा

• दृश्यात्मक आश्रय वस्तुहरू र प्रार्थनाहरू
• को अर्थ Mantra
• विचार प्रशिक्षण अभ्यासहरू

LR 006: समीक्षा (डाउनलोड)

भिजुअलाइजेशनमा सल्लाह

यहाँ हामी भिजुअलाइजेशन गर्दैछौं र अपेक्षाकृत छिटो भावनाहरू उत्पन्न गर्ने प्रयास गर्दैछौं। तर जब घरमा, प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई बिस्तारै आफ्नो अभ्यास विकास गर्न जानुहोस्। जति धेरै तपाईं यसलाई आफैले गर्नुहुन्छ र यसलाई विकास गर्नुहुन्छ, त्यसपछि जब तपाईं यस्तो स्थितिमा आउनुहुन्छ जहाँ हामी यसलाई द्रुत रूपमा गर्छौं, तपाईंको दिमागले यसमा क्लिक गर्न सक्छ। किनभने तपाईको दिमाग पहिले नै प्रशिक्षित छ, तपाईले धेरै सोच्न आवश्यक छैन। यो जस्तो छ जब तपाइँ पहिलो पटक कार चलाउन सिक्नुहुन्छ, तपाइँले पहिले आफ्नो बियरिङहरू लिनु पर्छ र सबै गियरहरू कहाँ छन् भनेर पत्ता लगाउनु पर्छ, तर तपाइँले केहि समयको लागि यो गरे पछि, तपाइँ यसलाई धेरै चाँडै भित्र जान सक्षम हुनुहुनेछ। अभ्यास स्वतः बन्छ। हामी हाम्रो समय लिन सक्छौं र महसुस गर्न बिस्तारै गर्न सक्छौं। त्यसपछि अन्य समयमा हामी यसलाई अझ छिटो गर्न सक्छौं र प्रयास गर्नुहोस् र क्लिक गर्नुहोस्।

तपाईंले सकेसम्म स्पष्ट दृश्य प्राप्त गर्ने प्रयास गर्नुहोस्। तर यसमा धेरै टाँसिनु हुँदैन। सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा यो हो कि तपाईंले पवित्र प्राणीहरूको उपस्थितिको अनुभूति पाउनुहुनेछ र तपाईंले सबै संवेदनशील प्राणीहरूको नेतृत्व गरिरहनुभएको छ र हामीलाई मार्गनिर्देशन गर्ने शक्ति, सीप र बुद्धि भएकाहरूतर्फ फर्किनुहुन्छ। तिनीहरूको उपस्थितिको प्रत्येक एकल विवरण हेर्न प्रयास गर्नु भन्दा यो महत्त्वपूर्ण छ।

एक ध्यान सत्र निर्माण

हामी बिन्दुमा छौं lamrim जहाँ हामी कसरी निर्माण गर्ने भनेर सिकिरहेका छौं ध्यान सत्रको कारणले गर्दा अन्य सबै विषयहरू, कसरी सम्बन्ध राख्ने देखि सुरु हुन्छ आध्यात्मिक गुरु, परोपकार, शून्यता, र त्यसभन्दा माथि, मनन गर्नुपर्ने विषयहरू हुन्। ध्यान सत्र। हामी अब ए को आधारभूत संरचना सिक्दैछौं ध्यान सत्र। यस पछि हामी आधारभूत विषयहरूमा जान थाल्नेछौं जुन हामीले ध्यान गर्नेछौं।

छ तयारी अभ्यासहरू

गर्नु जरुरी छ ध्यान दैनिक, हामीलाई त्यो गर्नको लागि उचित समय छुट्याउँदै। को सुरुमा ध्यान सत्र, हामी छ प्रारम्भिक वा छ तयारी अभ्यास गर्छौं:

1. पहिले हामी कोठा सफा गर्छौं र मन्दिर स्थापना गर्छौं।
2. त्यसपछि हामी खरिद गर्छौं प्रसाद वैध तरिकामा कुनै पनि पाँच गलत आजीविका बिना वा नकारात्मक सिर्जना बिना कर्म। साथै, हामी प्रस्ताव गर्दछौं प्रसाद एक शुद्ध प्रेरणा संग, प्रतिष्ठा को लागी वा कसैलाई प्रभावित गर्न को लागी।
3. र त्यसपछि हामी सात-गुणा स्थितिमा बस्छौं र हाम्रो दिमागलाई तटस्थ अवस्थामा राख्ने प्रयास गर्छौं। हामी यो श्वासप्रश्वास गरेर गर्छौं ध्यान छरिएको मन वा संलग्न मनबाट छुटकारा पाउनको लागि धैर्यतामा ध्यान गरेर छुटकारा पाउन क्रोध, र हाम्रो दिमाग सुस्त छ भने प्रकाश श्वास मा ध्यान गरेर। त्यसो गरेपछि, हामी कल्पना गर्छौं शरणार्थी वस्तुहरू। अनि हामी शरण लिनुहोस्. शरण लिँदै हामीले केमा विश्वास गर्छौं र कसको निर्देशन हामीले पछ्याउने छौं भन्ने कुरा आफैंले निर्धारण गर्ने हो। त्यस पछि हामी किन निर्देशन पछ्याउँदैछौं भनेर सोच्दछौं ट्रिपल रत्न, त्यो हो, हामीले हाम्रो प्रेरणा सेट गर्छौं। हामी प्रेम, करुणा र परोपकार खेती गर्छौं। जब हामी प्रार्थना पढ्छौं, "म शरण लिनुहोस् जब सम्म म प्रबुद्ध हुदैन...", हामी छौं शरण लिँदै र उत्पादन गर्दै बोधचित्ता, परोपकारी इरादा।

आफूलाई बुद्धको रुपमा जन्माउने

कल्पना गर्नुहोस् कि शाक्यमुनिको प्रतिकृति बुद्ध उहाँबाट बाहिर निस्कन्छ - तपाईलाई थाहा छ कार्टुनमा जस्तै तपाईसँग कसरी एउटा चीज अर्कोबाट निस्कन्छ? हामी सबै चलचित्रमा देखेका छौं। [हाँसो] प्रतिकृति हाम्रो टाउकोको शीर्षमा आउँछ, उज्यालोमा विलीन हुन्छ, र हामीमा पग्लिन्छ। (शाक्यमुनिलाई याद गर्नुहोस् बुद्ध तिम्रो जरा हो आध्यात्मिक गुरु त्यो रूपमा र ती सबै प्रकाशले बनेका छन्।) त्यस समयमा, हामी मनन गर्नुहोस् संक्षेपमा खालीपनमा। हामी हाम्रो मर्ज गर्दैछौं जीउ, बोली, र दिमाग संग बुद्धको जीउ, बोली, र दिमाग। म बन्ने जस्तो होइन बुद्ध वा बुद्ध म बन्छ र हामी दुवै जन्मजात अस्तित्वमा छौं। बरु, हामी ठ्याक्कै उस्तै छौं किनभने हामी दुवै गैर-स्वभाविक रूपमा अस्तित्वमा छौं। यसरी हामी मर्जर हुन्छौं। हामी चीजहरू अवस्थित छ भनेर गहिरो तरिकामा हेरिरहेका छौं।

यो बिन्दु मा धेरै रोचक छ। द बुद्ध उज्यालोमा पग्लिएको छ र तिमीमा विलीन भएको छ। तिमी सोच्दछौ कि त्यहाँ कुनै “म” छैन जो तिम्रो भन्दा अलग छ जीउ र दिमाग। त्यहाँ कुनै "म" छैन जुन तपाइँको समुच्चयबाट अलग छ। कहिलेकाहीँ हामी साँच्चै रिसाएको बेला-“म रिसाएको छु!”—त्यहाँ एउटा “म” छ जस्तो लाग्छ, होइन र? त्यहाँ बसिरहेको केही अलग सानो केटा। तर वास्तवमा, त्यहाँ त्यहाँ कुनै पनि चीज छैन जुन यो भन्दा अलग छ जीउ र दिमाग। यदि हामीले हटायौं भने जीउ अनि हामी दिमाग निकाल्छौं, के तपाइँ त्यहाँ शो चलाउने अरू कोही खोज्दै हुनुहुन्छ? त्यहाँ अरू कोही छ जो को मालिक हो जीउ र दिमाग, कसले स्विच तान्छ? त्यहाँ अरू कोही छैन।

र त्यस्तै, संग बुद्ध वा हाम्रो साथ आध्यात्मिक गुरु, तिनीहरूको बाहेक जीउ र मन, त्यहाँ अरू कोही छैन गुरु। अरु कोहि छैन बुद्ध। भित्र बुद्ध त्यहाँ कुनै व्यक्तित्व छैन, तार तानेर शो चलाउने व्यक्ति छैन। द बुद्ध केवल लेबल गरेर अवस्थित छ "बुद्ध"को आधारमा जीउ र दिमाग। त्यहाँ छ जीउ। त्यहाँ मन छ। त्यसको शीर्षमा, त्यहाँ अवधारणा छ जसले लेबल दिन्छ "बुद्ध।" अरु कोहि छैन बुद्ध त्यो बाहेक। यदि तपाईं मा हेर्नुहुन्छ जीउ, तपाइँ केहि फेला पार्न जाँदै हुनुहुन्छ कि त्यो हो बुद्ध। यदि तपाईले दिमागमा हेर्नुभयो भने, तपाईले एउटा चीज पाउन सक्नुहुन्न त्यो हो बुद्ध। र तैपनि जब तपाईं हेरिरहनु भएको छैन, जब तपाईं खोजी हुनुहुन्न, जब तपाईं विश्लेषण गरिरहनु भएको छैन, त्यहाँ एक उपस्थिति छ। बुद्ध को संयोजन को शीर्ष मा जीउ र दिमाग। यो उपस्थिति हाम्रो वैचारिक दिमाग लेबलिंग को कारण उत्पन्न भएको हो "बुद्ध"को आधारमा जीउ र दिमाग।

त्यसैगरी हामीसँग पनि। त्यहाँ कुनै सानो केटा छैन जसले शो चलाउँदैछ, निर्णय लिइरहेको छ, म को हुँ। बिना जीउ र मन, कतै भेटिने अर्को व्यक्ति छैन। तपाईं आफ्नो सबै मार्फत हेर्नुहुन्छ जीउ। त्यहाँ कुनै व्यक्ति छैन जुन तपाईं हुनुहुन्छ। तिम्रो सानो औंला तिमी होइन, तिम्रो मुटु तिमी होइन, तिम्रो दिमाग तिमी होइन। त्यसैगरी, हामी हाम्रो दिमागका विभिन्न भागहरू हेर्छौं। के हामी एउटा मानसिक विशेषता भेट्टाउन सक्छौं जुन हामीले भन्न सक्छौं, "उनी म हुँ र बाँकी सबै होइनन्"? हामी हाम्रो लिन्छौं भनौं क्रोध र भन्नुहोस्, "म मेरो हुँ क्रोध!" तब तपाई कहिल्यै उदार हुन सक्नुहुन्न, किनकि तपाई मात्र हुनुहुन्छ क्रोध। हामी कुनै विशेष विशेषतालाई अलग गरेर भन्न सक्दैनौं, "त्यो एक म हुँ र अरू मध्ये कोही पनि म होइन।" त्यहाँ हामीले अलग गर्न सक्ने केहि छैन जीउ वा मनमा र भन, "उही म हुँ।" त्यसैले द जीउ र मन त्यहाँ केही सानो मान्छे को खाली छ कि शो चलिरहेको छ। हामी आफ्नो भन्दा अलग भएको केहि आत्म भएकोले खाली छौं जीउ र दिमाग।

र अझै, जब हामी विश्लेषण गर्दैनौं, जब हामी खोजी गर्दैनौं, त्यहाँ "I" को संयोजनको शीर्षमा देखा पर्दछ। जीउ र दिमाग, जुन आधार हो। हामीसँग हाम्रो अवधारणा छ जुन लेबल गर्दछ, "ओह, म।" वा हामी जोनलाई लेबल गर्छौं, हामी सेलीलाई लेबल गर्छौं। यो एक लेबल हो जुन आधारको शीर्षमा दिइएको छ, तर त्यहाँ त्यो व्यक्ति हो भन्ने केहि छैन।

अस्तित्वको त्यो स्तरमा, हामी र बुद्ध ठ्याक्कै उस्तै छन्। त्यहाँ कुनै स्वतन्त्र व्यक्तित्व छैन। अलग व्यक्तित्व छैन। अस्तित्वको गहिरो तरिकामा, हामी दुबै ठ्याक्कै उस्तै छौं। हामी दुबै शो चलिरहेको केहि आत्म भएकोले खाली छौं। यसरी, हाम्रो दिमागसँग विलय हुन्छ बुद्धको मन।

र त्यसोभए, किनकी तपाईले तपाई को हुनुहुन्छ भन्ने बारे तपाईका सबै गलत धारणाबाट छुटकारा पाउनु भएको छ, तपाई अब हुनुहुन्न टाँसिदै, “म यहाँ छु। म पाँच फिट पाँच इन्च अग्लो छु। म यो रंगको छाला हुँ। म यो उमेरको हुँ। म यो राष्ट्रियता हुँ। म यो पेशा हुँ," र यस्तै। तपाईं को हुनुहुन्छ भन्ने बारे यी सबै कठोर ठोस अवधारणाहरू अब तपाईंसँग छैन। तपाईंले थाहा पाउनुभयो कि त्यहाँ कुनै केटा शो चलिरहेको छैन। यसले हाम्रो दिमागलाई यी सबै कारागारहरूबाट मुक्त गर्छ जुन हामीले आफूलाई के हौं भनेर सोच्छौं। शो चलिरहेको छुट्टै सेल्फ नभएको त्यो खाली ठाउँ भित्रबाट, तब हामी आफैंको रूपमा देखा परेको कल्पना गर्न सक्छौं। बुद्ध। हामीले आफैंको गलत धारणालाई शुद्ध पारेका छौं र यसले दिमागको खाली प्रकृति वा शुद्ध प्रकृति छोड्छ, बुद्ध प्रकृति। यसबाट हामी आफैंको उपस्थितिमा उत्पन्न गर्न सक्छौं बुद्ध.

संक्षेपमा, हामीसँग छ आश्रय वस्तुहरू हाम्रो अगाडि। को प्रतिकृति बुद्ध बाहिर निस्कन्छ, हाम्रो टाउकोको माथि आउँछ, उज्यालोमा घुल्छ, र हामी भित्र पस्छ। हामी मनन गर्नुहोस् आफैंको शून्यता र अन्तर्निहित अस्तित्वको शून्यतामा गुरु र बुद्ध। त्यो शून्यताबाट, वा त्यो शून्यता भित्र, हामी आफैलाई भौतिक रूपमा उत्पन्न गर्छौं। बुद्ध। यो तिम्रो पुरानो होइन जीउ मा रूपान्तरण गर्दै बुद्ध। आफ्नो बारेमा यी सबै गलत धारणाहरूबाट छुटकारा पाएर, तपाईं आफ्नो गर्न दिनुहुन्छ बधाई प्रकृति, तपाईले आफ्नो बुद्धिलाई त्यो शुद्ध रूपमा प्रकट गर्न दिनुहुन्छ।

तपाईं हुनुहुन्छ बुद्ध अहिले। तपाईंको हृदयमा प्रकाशको कल्पना गर्नुहोस्। तपाईंको हृदयबाट प्रकाश निस्कन्छ र बाहिर जान्छ र अन्य सबै संवेदनशील प्राणीहरूलाई छुन्छ। यो तपाईंले चिनेका मानिसहरूमा जान्छ, तपाईंले नचिनेका मानिसहरू, सबै विभिन्न क्षेत्रहरूमा भएका सबै जीवित प्राणीहरू, सबै विभिन्न जीवन स्वरूपहरू। यो प्रकाशले तिनीहरूलाई छुँदा, यसले तिनीहरूका सबै दुःख र समस्याहरूलाई शान्त पार्छ। तिमी चमत्कारी कार्यकर्ता बनेका छौ। [हाँसो] तपाईंले पीडामा परेका सबै मानिसहरूलाई थप्पड दिनुहुन्छ। तपाईं कल्पना गर्नुहुन्छ कि प्रकाश आउँछ र तिनीहरूलाई छुन्छ र यसले तिनीहरूको पीडा कम गर्छ, चाहे त्यो भोक होस् वा तिर्खा वा मानसिक भ्रम वा निराशा। पीडा जतिसुकै भए पनि हटाइन्छ।

र त्यसपछि उज्यालो जारी रहन्छ र यसले उनीहरूलाई मार्गको सबै अनुभूतिहरू दिन्छ, उनीहरूलाई बुद्ध बन्न आवश्यक पर्ने सबै गुणहरू, खुसी दिमागको विकास गर्न आवश्यक सबै गुणहरू। तिमीले तिनीहरूलाई पावन गर्छौ, मार्गको अनुभूतिका सबै गुणहरू दिन्छौ, अनि तिनीहरू पनि बुद्ध बनेको कल्पना गर्छौ।

अब तपाईं को रूप मा हुनुहुन्छ बुद्ध, अन्य बुद्धहरु द्वारा घेरिएको। तपाईं को हुनुहुन्छ र अरू को हुनुहुन्छ र तपाईं तिनीहरूसँग कसरी सम्बन्ध राख्नुहुन्छ भन्ने बारे आफ्नो सामान्य धारणालाई पूर्ण रूपमा परिवर्तन गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं पूर्ण संसारको कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ जुन तपाईं हेर्न चाहनुहुन्छ। तपाईं यसलाई यहाँ र अहिले कल्पना गर्दै हुनुहुन्छ। जब तपाइँ मेडिकल स्कूलमा हुनुहुन्छ, तपाइँ बिरामीहरूसँग काम गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, उनीहरूलाई औषधि दिनुहुन्छ, उनीहरूलाई निको पार्नुहुनेछ, र उनीहरू निको हुँदा उनीहरू कत्ति खुसी हुनेछन् भन्ने कल्पना गर्नुहोस्। मेडिकल विद्यार्थीहरूले आफू कुन डाक्टर बन्न लागेका छन् भन्ने कल्पना गर्छन् र सबै डाक्टर कार्यहरू गर्छन् र परिणामहरू प्राप्त गर्छन्। किनभने तिनीहरू यी सबै कल्पना गर्न सक्षम छन्, तिनीहरूसँग साहस छ र मेडिकल स्कूल मार्फत जाने प्रयास गर्नुहोस्। त्यसैगरी, भविष्यको कल्पना गरेर बुद्ध हामी बन्न चाहन्छौं र अरूमा त्यो अविश्वसनीय रूपमा राम्रो प्रभाव र प्रभाव पार्न सक्षम छ, यसले हामीलाई हामी के बन्न सक्छौं, अरू के बन्न सक्छौं भनेर हेर्न मद्दत गर्दछ, र यसले हामीलाई त्यो मार्गको अभ्यास गर्ने साहस र दृढ संकल्प दिन्छ। हुन्छ।

यो एक धेरै विशेष प्रकारको दृश्य हो। मलाई लाग्छ तपाईले यो तिब्बती परम्परामा मात्र पाउनुहुनेछ। यो वास्तवमा धेरै गहिरो छ जब तपाइँ यो गर्न सुरु गर्नुहुन्छ। यो चाखलाग्दो पनि छ, किनकि जसरी तपाईंले आफ्नो हृदयबाट प्रकाश निस्कने र संवेदनाशील प्राणीहरूलाई शुद्ध गर्ने, उनीहरूलाई अनुभूति र गुणहरू दिँदै, बुद्धमा रूपान्तरण गर्ने कल्पना गर्नुहुन्छ, तब तपाईंले तिनीहरू को हुनुहुन्छ भन्ने आफ्ना सबै धारणाहरूलाई पूर्ण रूपमा त्याग्नुपर्छ। सबै मानिसहरू जसलाई तपाईं पागल बनाउनुहुन्छ, जसलाई तपाईं यस्तो मूर्ख र मूर्ख ठान्नुहुन्छ, तपाईंले तिनीहरूलाई परिवर्तन गर्नुभयो। बुद्ध। तिनीहरू अब बेवकूफ र झटका छैनन्!

तपाईं डराउनुहुने सबै मानिसहरू र तपाईं भित्र जाँदा तपाईंले आफ्नो जुत्तामा हल्लाउनुभएको सबै परिस्थितिहरू, तपाईंले तिनीहरूको कल्पना गर्नुहुन्छ र तपाईंले तिनीहरूमा प्रकाश फैलाउनुहुन्छ। मानिसहरूसँग डराएर सम्बन्ध राख्नुको सट्टा, तपाईं तिनीहरूसँग तपाईंसँग सम्बन्ध राख्दै हुनुहुन्छ बुद्ध र तिनीहरूलाई पीडा भोग्ने प्राणीहरूको रूपमा। तिमीले तिनीहरूलाई शुद्ध गर। तिमीले तिनीहरूलाई अनुभूति दियौ। तपाईं तिनीहरूलाई मा रूपान्तरण गर्नुहोस् बुद्ध। तपाईंले अरूसँग सम्बन्ध राख्ने पूर्ण नयाँ तरिका विकास गर्नुहुन्छ। तपाईंले त्यो ठोस, डरलाग्दो, बक्स-इन अवधारणालाई पूर्णतया छोडिदिनुभयो जुन तपाईंसँग अरूको छ, जुन अवस्था तपाईं तिनीहरूसँग कसरी अन्तरक्रिया गर्नुहुन्छ।

जब तपाईं सबै प्राणीहरूलाई बुद्धमा रूपान्तरण गर्नुहुन्छ, तपाईंले सम्पूर्ण वातावरणलाई शुद्ध भूमिमा परिणत गर्नुभयो, हाम्रो वरपरको प्युगेट ध्वनि क्षेत्रलाई पनि शुद्ध पार्दै। तिमीले वर्षावनलाई शुद्ध गर्छौ। यो अब किरा र चराहरू संग एक वर्षावन छैन; तपाईंले ती सबैलाई बुद्धमा परिणत गर्नुभएको छ। त्यहाँ एउटा बधाई रूखहरूमा बसेर, र रूखहरू सबै उज्यालोले बनेका छन्...

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

चार अथाह

मायालु-दया, करुणा, आनन्द, र समानता - चार अतुलनीय पछि आउँछन्। यी चार अथाह चीजहरूको खेती गरेर, हामी आफैलाई एक बन्ने बाधाहरूबाट मुक्त गर्दैछौं। बधाई र अरूलाई पनि ती अवरोधहरूबाट मुक्त हुन मद्दत गर्नुहोस्। त्यहाँ प्रार्थनाको छोटो संस्करण छ र त्यहाँ लामो संस्करण पनि छ। यो लामो पढ्न सार्थक छ किनभने यो अलिकति गहिराइमा जान्छ जसले हामीलाई फरक तरिकामा सोच्न बनाउँछ।

समता

लामो संस्करणमा, यो समानता संग सुरु हुन्छ। छोटो संस्करणमा, समानता अन्तिम हो। चीजहरू उस्तै हुने आशा नगर्नुहोस्। [हाँसो] पहिलो पद हो:

सबै संवेदनाशील प्राणीहरू समानतामा, पूर्वाग्रहबाट मुक्त भएको भए कति राम्रो हुन्थ्यो, संलग्न, र क्रोध। उहाँहरू यसरी नै रहनुहुनेछ। म तिनीहरूलाई यसरी रहन लगाउनेछु। गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

पहिलो पङ्क्तिमा, तपाईंले भन्नुभएको छ कि यो कति राम्रो हुन्थ्यो यदि सबै संवेदनशील प्राणीहरू समानतामा रहन्छन्, पूर्वाग्रहरहित (जसले केही मानिसहरूलाई नजिक र अरूलाई टाढा राख्छ), संलग्न (जसले हाम्रो नजिकका मानिसहरूलाई टाँसिएको छ), र क्रोध (जसले हामीले मन नपर्नेहरूलाई त्याग्छ)। सबै संवेदनशील प्राणीहरू त्यसबाट मुक्त भए कति राम्रो हुन्थ्यो। तर हामी यसलाई "कति राम्रो हुनेछ" मा छोड्न सक्दैनौं। हामी अलि बढी ऊर्जा उत्पन्न गर्छौं, त्यसैले दोस्रो वाक्य हो, "तिनीहरू त्यसरी नै रहन सक्छन्।" यदि तिनीहरू समानतामा रहन्छन् भने यो कत्ति राम्रो हुनेछ, तिनीहरूले यो गर्न सक्छन्! अधिक ऊर्जा, अधिक बल।

त्यसपछि जिम्मेवारी लिँदै: "म तिनीहरूलाई यसरी रहन लगाउनेछु।" हामी यो कत्ति राम्रो हुनेछ भनेर मात्र होइन र तिनीहरू त्यसरी हुन सक्छन्, तर "म संलग्न हुन जाँदैछु, म यो हुन गइरहेको छु!" तर हामी सीमित प्राणी भएकाले हामीलाई केही प्रेरणा चाहिन्छ, हामीलाई केही मार्गदर्शन चाहिन्छ, हामीलाई केही मद्दत चाहिन्छ। त्यसैले अन्तिम लाइनमा, हामी अनुरोध गर्दछौं गुरु-देवता गुरु, देवता, द बुद्ध, जसमा सबैको एउटै सार छ - हामीलाई प्रेरित गर्न, यो ल्याउन, यो कुरा बनाउनको लागि जुन हामीले भनिरहेका छौं "यो कति राम्रो हुन्थ्यो" वास्तवमा हुन्छ। हामी यहाँ कसरी जाँदैछौं भन्ने प्रगति देख्नुहुन्छ?

प्रेम

दोस्रो पद प्रेम हो, अरूको लागि खुशीको इच्छा र यसको कारणहरू:

यो कति राम्रो हुन्थ्यो यदि सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा खुशी र यसको कारणहरू छन्। तिनीहरूसँग यी हुन सक्छ। म तिनीहरूलाई यी हुन लगाउनेछु। गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

यसको बारेमा सोच्नु मात्र अविश्वसनीय छ। "त्यो कति राम्रो हुने थियो!" यो अविश्वसनीय हैन? र त्यसपछि, "त्यसो होस्!" ऊर्जा आउँछ। "म त्यसो हुनको लागि जाँदैछु। म संलग्न हुन जाँदैछु। म वरिपरि बस्न र मेरो औंलाहरू र दिवास्वप्न घुमाउने छैन। म केहि गर्न जाँदैछु। म भन्दा धेरै सक्षम व्यक्तिहरुसंग सहयोग माग्ने छु ।” हामी भन्छाैं, "गुरु- देवता, कृपया मलाई यो गर्न प्रेरित गर्नुहोस्।

दयालु

तेस्रो पद दया हो, अरूलाई उनीहरूको कठिनाइ र पीडा र तिनीहरूका कारणहरूबाट मुक्त होस् भन्ने कामना:

यो कति अचम्मको हुन्थ्यो यदि सबै संवेदनशील प्राणीहरू दुःख र यसको कारणहरूबाट मुक्त भए। तिनीहरू स्वतन्त्र हुन सक्छन्। म तिनीहरूलाई मुक्त गराउनेछु। गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

यहाँ, हामीले कठिनाइ र पीडालाई टाउको दुख्ने, दाँत दुख्ने, भोक र यस्तै चीजहरूको रूपमा मात्र हेर्नु हुँदैन। निस्सन्देह यी पीडा र कठिनाइहरू हुन्, तर हामीले एस्पिरिन र केही खानेकुरा दिनुभन्दा पनि साधारण उपाय दिनुभन्दा पनि सोच्नुपर्छ। हामीले सोध्नुपर्छ कि यी सबै कठिनाइहरूको मूल कारण के हो? यो अज्ञानता हो, संलग्न, र क्रोध जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा बाँध्छ। जब हामी अरूलाई उनीहरूको पीडा र यसको कारणहरूबाट मुक्त गर्न चाहन्छौं, यसको मतलब हामी तिनीहरूलाई तिनीहरूबाट हटाउन चाहन्छौं क्रोध, संलग्नर अज्ञानताले उनीहरूलाई बारम्बार जन्मन्छ, बूढो हुन्छ, बिरामी हुन्छ र मर्छ। हामी पीडाको गहिरो जरामा पुगिरहेका छौं, पीडाको गहिरो तह। हामीले खानेकुरा मात्र दिने होइन । हामी धर्मको शिक्षा दिन चाहन्छौं। हामी मार्गमा मार्गदर्शन दिन चाहन्छौं ताकि अन्य प्राणीहरूले वास्तवमा आफ्नो मन परिवर्तन गर्न सकून् र आफूलाई स्वतन्त्र बनाउन सकून्।

हामी प्राणीहरूलाई भोकबाट मात्र होइन, तर दिमागबाट मुक्त गर्न चाहन्छौं जसले हामीलाई लिन्छ जीउ कि भोक लाग्छ। "कति राम्रो हुन्थ्यो यदि सबै संवेदनशील प्राणीहरू दुःख र यसको कारणहरूबाट मुक्त भए।" यो कत्ति राम्रो हुनेछ भनेर सोच्नुहोस्। र त्यसपछि, "तिनीहरू स्वतन्त्र हुन सक्छन्। म तिनीहरूलाई मुक्त गराउनेछु। गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्। पदको प्रत्येक पङ्क्तिसँग मनको विकास हुन्छ।

आनन्द

चौथो आनन्द हो:

यो कति अचम्मको हुन्थ्यो यदि सबै संवेदनशील प्राणीहरू माथिल्लो पुनर्जन्म र मुक्तिको उत्कृष्टबाट कहिल्यै अलग नभएको भए। परम आनन्द। उनिहरु कहिल्यै नछुटोस् । म तिनीहरूलाई कहिल्यै छुटाउन नदिनेछु। गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

"यो कति राम्रो हुन्थ्यो यदि सबै संवेदनशील प्राणीहरू माथिल्लो पुनर्जन्म र मुक्तिको उत्कृष्टबाट कहिल्यै अलग नभएको भए। परम आनन्द।" यदि तिनीहरू माथिल्लो पुनर्जन्मबाट कहिल्यै अलग भएन भने यो अद्भुत हुनेछ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, तिनीहरूले सधैं राम्रो पुनर्जन्म पाओस्, जनावर वा अन्य तल्लो-क्षेत्रका प्राणीहरूको रूपमा जन्मिँदैन। त्यो मात्र होइन, तर यो अद्भुत हुनेछ यदि तिनीहरू उत्कृष्टबाट कहिल्यै अलग भएनन् परम आनन्द मुक्तिको, मुक्त हुने अवस्थाबाट कहिल्यै अलग नहुने क्रोध, संलग्न, र अज्ञानता र सबै पीडाहरू जुन तिनीहरूको प्रभाव हो। र त्यसपछि, "तिनीहरू यस उत्कृष्टबाट कहिल्यै अलग नहोस् परम आनन्द। म तिनीहरूलाई कहिल्यै छुटाउन नदिनेछु। गुरु- देवता, कृपया मलाई त्यसो गर्न सक्षम हुन प्रेरित गर्नुहोस्।

कहिलेकाहीँ बसेर बस्नु राम्रो हुन्छ मनन गर्नुहोस्। तपाईं यी चार अथाह चीजहरूको बारेमा सोच्न र आफ्नो दिमागमा खेती गर्न लामो समय खर्च गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईले यो तपाईको मात्रमा गर्नुपर्दैन ध्यान सीट। तपाईं यसलाई ट्राफिक जामको बीचमा पनि गर्न सक्नुहुन्छ। एक्सप्रेसवेको बिचमा, जब यो सबै अवरुद्ध छ, र सबैजना रिसाएको र रिसाएको छ, "कस्तो राम्रो हुन्थ्यो यदि सबै संवेदनशील प्राणीहरू समानतामा, पूर्वाग्रहबाट मुक्त भएको भए, संलग्न, र क्रोध।" ट्राफिक जामको बीचमा बसेर यो सोच्नुहोस्! त्यसपछि प्रभाव महसुस गर्न सक्नुहुन्छ।

कतिपयले प्रार्थनाको टेप बनाएर गाडीमा राख्छन्। हामीले सामान्यतया सुन्ने अन्य कुराहरू सुन्नुको सट्टा, हामी केही प्रार्थना वा शिक्षाहरू सुन्न सक्छौं। यो तरिका धेरै राम्रो छ।

तयारी अभ्यास चार: योग्यता क्षेत्र को दृश्य

त्यसपछि हामी तिनीहरूले योग्यता क्षेत्र, वा सकारात्मक सम्भावनाको क्षेत्रलाई भन्दछ भनेर कल्पना गर्छौं।¹ तपाईले मेरिट फिल्डलाई ठ्याक्कै त्यस्तै तरिकाले कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ जसरी तपाईले कल्पना गर्नुभयो शरणार्थी वस्तुहरू। कहिलेकाहीँ दृश्य अलिकति परिवर्तन हुन्छ। जब हामी कल्पना गर्छौं आश्रय वस्तुहरूहामीसँग एउटा ठूलो सिंहासन छ र यसमा पाँचवटा साना सिंहासनहरू छन् बुद्ध, शिक्षक, वंश लामाहरू], र त्यसपछि देवताहरू, बुद्धहरू, बोधिसत्वहरू, र अन्य पवित्र प्राणीहरूको सर्कलहरू। यहाँ योग्यता क्षेत्रको साथ, तपाईंसँग एउटा रूख छ जसमा पंखुडीहरूको तहहरू छन्। तपाईको मूल शिक्षक अगाडि हुनुहुन्छ बुद्ध रूखको शीर्षमा। अध्यात्म गुरुहरूको विभिन्न समूह चार दिशामा छन्। रूखको तलतिर जाने पंखुडीहरूमा, तपाईंसँग देवता, बुद्ध, बोधिसत्व, र अन्य पवित्र प्राणीहरू छन्। तपाईं यसलाई कुनै पनि तरिकाले गर्न सक्नुहुन्छ। तपाइँको लागि समान दृश्य राख्न सजिलो हुन सक्छ।

मैले पहिले भनेझैं, केही व्यक्तिहरूलाई धेरै आंकडाहरूसँग यो जटिल भिजुअलाइजेशन गर्न धेरै गाह्रो लाग्छ। यो सम्भव छ, यदि तपाईं चाहनुहुन्छ भने, को एकमात्र आकृति कल्पना गर्न बुद्ध सबै को सट्टा लामाहरू, बुद्ध र देवताहरू। कल्पना गर्नुहोस् कि बुद्ध को सार समेट्छ बुद्ध, सबै आध्यात्मिक गुरुहरू, सबै बुद्धहरू, धर्महरू, र सबै संघा। तपाईं सोच्नुहोस् बुद्धबुद्ध जस्तै मन छ बुद्धधर्मको रूपमा भाषण, र बुद्धको जीउ रूपमा संघा। यो जीउ, बोली, र को मन बुद्ध तीन शरणार्थी प्रतिनिधित्व। यदि तपाई शाक्यमुनिको एउटै आकृतिको कल्पना गर्न चाहनुहुन्छ भने यो हो बुद्ध पूरै ठूलो सभाको सट्टा।

तयारी अभ्यास पाँच: सात-अंगको प्रार्थना

श्रद्धापूर्वक म मेरो साथ प्रणाम गर्छु जीउ, बोली र मन,
र सबै प्रकारका बादलहरू उपस्थित छन् भेटी, वास्तविक र मानसिक रूपान्तरण।
अनादि कालदेखि संचित मेरा सबै विनाशकारी कार्यहरू म स्वीकार गर्दछु
र सबै पवित्र र साधारण प्राणीहरूको गुणहरूमा आनन्दित हुनुहोस्।
कृपया चक्रीय अस्तित्व समाप्त नभएसम्म रहनुहोस्
र भावनात्मक प्राणीहरूको लागि धर्मको चक्र घुमाउनुहोस्।
म आफू र अरूका सबै गुणहरू महान् जागरणमा समर्पित गर्दछु।²

हाम्रो अगाडि योग्यता क्षेत्रको कल्पना गरेर, हामी के गर्न चाहन्छौं त्यो प्रस्ताव गर्नु हो सात-अंग प्रार्थना। तपाइँ सायद सोचिरहनु भएको छ किन विधानसभालाई सकारात्मक सम्भावनाको क्षेत्र, वा योग्यता क्षेत्र भनिन्छ। जसरी हामीले साधारण खेतमा वस्तु रोपेर फल प्राप्त गर्न सक्छौं, त्यसरी नै पवित्र प्राणीहरूको क्षेत्रप्रति पनि भिन्न-भिन्न मनोवृत्ति उत्पन्न गरी अनुभूतिको फल प्राप्त गर्न सक्छौं। हामी यो योग्यताको क्षेत्रमा सात भिन्न दृष्टिकोणहरू उत्पन्न गर्ने प्रयास गर्न जाँदैछौं, र हामी जे बढ्छौं त्यो नै योग्यता र अनुभूति हो किनभने हामी पवित्र प्राणीहरूको उपस्थितिमा यी मनोवृत्तिहरू उत्पन्न गर्दैछौं।

योग्यता क्षेत्रको सन्दर्भमा हामीले उत्पन्न गर्न चाहने सात मनोवृत्तिः प्रणाम, भेटी, स्वीकार वा प्रकट, आनन्द, तिनीहरूलाई रहन वा लामो बाँच्न आग्रह, धर्म चक्र घुमाउन आग्रह, र त्यसपछि समर्पण। पाँचौं र छैटौंमा हामी तिनीहरूलाई रहन र धर्म चक्र घुमाउन आग्रह गर्छौं। कहिलेकाहीँ तिनीहरू प्रार्थनाको अन्य संस्करणहरूमा उल्टो हुन्छन्, त्यसैले अचम्म नमान्नुहोस्। चीजहरू प्रस्तुत गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्।

हामीले यी सात मनोवृत्तिहरू उत्पन्न गर्न चाहनुको कारण यो हो कि हामी अरूको हितको लागि मार्गको अनुभूति प्राप्त गर्न चाहन्छौं। अनुभूतिहरू प्राप्त गर्नु ती अनुभूतिहरूको कारणहरू सिर्जना गर्नमा निर्भर गर्दछ। बोधहरू आकाशबाट झर्दैनन्। द बुद्ध जादुई छडी हल्लाउदैन र तिनीहरूलाई बाहिर दिदैन। हामीले कारणहरू सिर्जना गर्नुपर्छ! बोधका कारणहरू सृजना गरेर हामीले आफ्नै मनलाई परिवर्तन गर्नुपर्छ। यो प्रार्थना के बारे मा छ।

अर्को समानता दिनको लागि, जब तपाईंसँग तपाईंको बगैचा हुन्छ, तपाईंले आफ्नो बगैंचामा गर्नु पर्ने पहिलो कुरा सामा निकाल्नु हो। जताततै झारपात छ भने तपाईले केहि रोप्न सक्नुहुन्न। तपाईंले झारबाट छुटकारा पाउनुपर्दछ। त्यसपछि मलमा हाल्नु पर्छ। तपाईंले यसलाई पानी दिनुपर्छ। अलिकति घाम लाग्नुपर्छ । त्यसपछि जमिनमा बीउ रोप्नुहोस्। यस पछि तपाईं बस्न र आराम गर्न सक्नुहुन्छ किनभने तपाईंले बीउ बढ्नको लागि सबै कारणहरू सिर्जना गर्नुभएको छ। तपाईंले त्यहाँ बसेर तिनीहरूलाई बढाउनुपर्ने छैन। सबै कारण तिमीले नै बनाएका छौ। बीउ आफैंले गर्नेछ।

यो समानता के संग सम्बन्धित छ? हाम्रो मन एउटा क्षेत्र जस्तै हो। हामीले झार फाल्नुपर्छ। अर्को शब्दमा, नकारात्मकबाट छुटकारा पाउनुहोस् कर्म। हामीले उर्वर, पानी र घाममा राख्नु पर्छ, अर्को शब्दमा, हाम्रो मनलाई योग्यताले भर्नु पर्छ। त्यसपछि हामी बीउ रोप्छौं, जुन शिक्षा सुन्नु जस्तै हो। हामीले बिउलाई अंकुराउन दियौं जसरी हामी मनन गर्छौं र मनन गर्नुहोस् शिक्षाहरूमा। त्यसपछि फूलहरू बढ्छन्-हामीले अनुभूतिहरू प्राप्त गर्छौं। झार बाहिर निकाल्ने र मल थप्ने प्रक्रियाको एक धेरै महत्त्वपूर्ण भाग हो। यदि तपाईं बीउ रोप्न साँच्चै अधीर हुनुहुन्छ र तपाईंले गर्नुपर्ने सबै तयारीहरू छोड्नुभयो भने, तपाईंले कुनै फूलहरू पाउनुहुनेछैन! तपाईंले जमिन ठीकसँग तयार गर्नुभएन।

त्यस्तै, हाम्रो मा ध्यान, हामीले शुद्धीकरण र योग्यता सङ्कलन गर्न समय लिनुपर्छ। यसरी हाम्रो मनमा शिक्षा सुन्ने बीउ बढ्न सक्छ। यी अभ्यासहरू गर्नाले तपाईंको मनोवृत्ति परिवर्तन गर्न धेरै उपयोगी छ। मलाई पहिलो पटक कोपन गएको याद छ, लामा हो, हामीलाई ए वज्रसत्व अभ्यास। यो एक विशेष अभिव्यक्ति हो बुद्ध जसको विशेषता हो शुद्धीकरण। म तीन महिनाको रिट्रीटमा गएँ वज्रसत्व, र सबै पछिपछि म सोध्दै थिएँ, " शुद्धीकरणको अर्थ के हो? मलाई कसरी थाहा हुन्छ कि म शुद्ध हुँदैछु?" मेरो दिमाग मात्र पूर्णतया केरा थियो! म तीन महिनादेखि आफ्नो जीवनभरका चलचित्रहरू पुन: चलाउने बारे सोचिरहेको छु। "मैले केहि पनि शुद्ध गरिरहेको छैन!" [हाँसो]

रिट्रीट पछि, म कोपानमा फर्किएँ, र म फेरि शिक्षाहरू सुनिरहेको थिएँ, र अचानक यस्तो भयो, "ओहो, यो के हो? लामा जोपा रिन्पोछेले यसो भनिरहनुभएको छ? मैले पहिले नबुझेको कुरा बुझें। कतै मन मिल्यो । केहि क्लिक गरियो। मलाई यसले देखाएको छ कि त्यहाँ केहि थियो शुद्धीकरण। यो रिट्रीट गर्दा केही मानसिक अवरोध हटेको थियो । म यस पाठ्यक्रममा थिएँ र धर्मलाई अझ बढी बुझ्न थालेपछि मलाई यो धेरै स्पष्ट भयो।

कहिलेकाहीँ तपाइँको अभ्यासमा, तपाइँ तपाइँको दिमाग अड्किएको पाउन सक्नुहुन्छ। हामी सबैले कहिलेकाहीँ यस्तो महसुस गर्छौं। जब यो हुन्छ, यो हाम्रो धेरै अस्पष्टता र नकारात्मक हुनुको लक्षण हो कर्म। यस समयमा यी सात अभ्यासहरूमा बढी समय बिताउनु राम्रो हुन्छ। कहिलेकाहीँ तपाईं ऊर्जाको कमी महसुस गर्नुहुन्छ। वा तपाईंसँग धेरै अनौठो विचारहरू छन् र तपाईंको दिमाग एकदमै रमाइलो छ। त्यसोभए त्यो ऊर्जालाई काट्न प्रयास गर्न यी सात अभ्यासहरू गर्न धेरै उपयोगी छ।

तर मैले भनेझैं (मैले तपाईंलाई रिट्रीटमा मेरो अनुभवको बारेमा भनें), जब म यो गरिरहेको थिएँ, म सोचिरहेको थिएँ, "यसले केहि गरिरहेको छैन! म जे गर्छु त्यो मेरो बारेमा सोच्दै छु!” तपाईंले यी अभ्यासहरू गरिरहँदा केही उत्कृष्ट अनुभवको आशा नगर्नुहोस्। तपाईंले तिनीहरूलाई सकेसम्म राम्रो गर्नुपर्दछ। मलाई विश्वास गर्नुहोस्, जब तपाइँ शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँको सबै फोहोर आउँछ। [हाँसो] यो यस्तो छ, यदि तपाईंसँग साँच्चै फोहोर कपडा छ, तपाईंले यसलाई पानीमा हाल्दा के बाहिर आउँछ? सबै जंक! पानी सफा थियो र कपडा पनि फोहोर देखिँदैनथ्यो, तर पानीमा कपडा हाल्दा, योक्क! [हाँसो] जब तपाइँ गर्न सुरु गर्नुहुन्छ यो प्राय: यस्तै हुन्छ शुद्धीकरण अभ्यासहरू। त्यहाँ धेरै मानसिक फोहोर आउँदैछ।

कहिलेकाहीँ शारीरिक फोहोर पनि आउँछ। तिमी बिरामी हुन्छौ। यस्ता कुराहरु भइरहेका छन् । तपाइँ यी परिप्रेक्ष्यमा राख्न सक्षम हुनुपर्दछ र अभिभूत हुनुहुन्न। तपाईंले कपडा धोइरहँदा पानीमा जति धेरै फोहोर देख्नुहुन्छ, कपडा त्यति नै सफा हुने कुरालाई याद गर्नुहोस्। जब तपाइँ शुद्धि गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँको दिमाग जति धेरै गडबड र अधिक निडर हुन्छ ... [हाँसो] यसलाई परिप्रेक्ष्यमा राख्नुहोस्। "ओहो मेरो दिमाग बेकार भएको छ!" भन्ने कुरामा टाँसिनु हुँदैन। तर सोच्नुहोस्, "यो आउँदैछ किनभने म कपडा सफा गर्दैछु।" यसलाई छोड्नुहोस्।

प्रणाम

जब हामी पवित्र प्राणीहरूप्रति आदर देखाउँछौं, हामी तिनीहरूमा भएका समान गुणहरू विकास गर्न आफैंमा आकांक्षा र खुलापन विकास गर्दैछौं।

पहिलो अंग प्रणाम हो:

आदरपूर्वक, म मेरो साथ प्रणाम गर्दछु जीउ, बोली, र दिमाग।

यो एउटा, मलाई लाग्छ, विशेष गरी हामी अमेरिकीहरूलाई हल्लाउने हो। [हाँसो] संसारका सबै देशहरूमध्ये, यो अमेरिका हो जुन अरूलाई आदर गर्न मन पराउँदैन। अमेरिकामा, केहि पनि पवित्र छैन। तपाईं राजनीतिक नेताहरूको आलोचना गर्नुहुन्छ। तपाईं धार्मिक नेताहरूको आलोचना गर्नुहुन्छ। हामीले गर्न सक्ने सबै भत्काउँछौं। सत्तामा रहेका जनताको अपमान र खिल्ली उडानु हाम्रो राष्ट्रिय हास्यको अंश हो, होइन र ? हामीलाई मन पर्छ।, हामीलाई राम्रो लाग्छ! [हाँसो] "समानता" को यो देशमा आदर देखाउने विचार हाम्रो लागि लगभग एक विकृति जस्तै छ। हामी यति "समान" छौं कि हामी एक अर्कालाई बेइज्जत गर्ने अधिकार महसुस गर्छौं। यस्तो लाग्दैन कि हामी समान छौं; हामी वास्तवमै अर्को चरममा जाँदैछौं। यो अंगले हामीलाई सधैं गल्तीहरू छान्ने र आलोचना गर्नुको सट्टा अरूको गुणहरू पहिचान गरेर उनीहरूलाई आदर गर्न मद्दत गरिरहेको छ। सरकारको न्याय गर्दा र सबैलाई न्याय गर्दा आफूलाई अरूको न्यायकर्ताको रूपमा माथि राख्नुको सट्टा, हामी अब आफूलाई अलिकति तल राख्ने, अरूको राम्रो गुणलाई हेर्ने र ती गुणहरूलाई सम्मान गर्ने छौं।

अब किन सम्मान गर्नुपर्छ ? यस अवस्थामा हामी पवित्र प्राणीहरूलाई सम्मान गर्दैछौं। पवित्र प्राणीहरूलाई हाम्रो सम्मानको आवश्यकता छैन। यसले मद्दत गर्दैन बुद्ध हाम्रो सम्मान गर्न को लागी। द बुद्ध हामी उहाँलाई प्रणाम गर्न छोड्दैनौं। [हाँसो] उहाँ यसो भन्दै शुद्ध भूमिमा फर्कनु हुन्न, "हे, तपाईलाई थाहा छ, मैले यी सबै केटाहरूलाई साँच्चै राम्रोसँग तालिम दिएँ।" [हाँसो] द बुद्ध हाम्रो सम्मान देखाएर केही पाउँदैन। सबै कुराबाट लाभ उठाउने हामी हौं! किन? किनभने जब हामी अरूको असल गुणहरू हेर्न सक्छौं र तिनीहरूलाई आदर देखाउन सक्छौं, हामीले के गरिरहेका छौं त्यो विकास हो आकांक्षा र ती समान गुणहरू विकास गर्न आफैमा खुलापन। हामीले प्रशंसा गर्ने गुणहरू पहिचान गर्दैछौं। हामी देखिरहेका छौं, "धन्यवाद स्वर्ग, त्यहाँ अन्य प्राणीहरू छन् जससँग ती छन्, यद्यपि हामीसँग छैन।" हामी आफैंलाई ती प्राणीहरूबाट सकारात्मक रूपमा प्रभावित हुनको लागि खुला गर्दैछौं ताकि हामी ती गुणहरू विकास गर्न सकौं। सम्मान देखाउने उद्देश्य यही हो।

त्यो पवित्र प्राणीहरूको लागि मात्र होइन, तर हामीले सडकमा भेट्ने जो कोहीको लागि पनि जान्छ। हामी सबैबाट केहि सिक्न सक्छौं। यदि हामी एक आलोचनात्मक, नकारात्मक मानसिक स्थितिमा पुग्छौं भने, हामी आफूलाई अरूबाट फाइदा लिनबाट रोक्छौं। जबसम्म हामी मानिसहरूको गल्तीहरू छान्छौं र आफूलाई माथि राख्छौं, हामी अरू कसैबाट केही सिक्न सक्दैनौं। हामी हाम्रो आलोचनात्मक दिमागले आफैलाई पूर्ण रूपमा रोक्छौं। तर जति चाँडै हामी अरूको राम्रो गुणहरू हेर्न सक्छौं, यदि कसैसँग 10 खराब गुण र एक राम्रो गुण भए पनि, यदि हामीले तिनीहरूको एउटा राम्रो गुणलाई हेर्‍यौं भने, हामीलाई फाइदा हुन्छ किनभने हामी आफैंले त्यही राम्रो गुणको विकास गर्न आफैलाई खोल्छौं। यसलाई अरूमा स्वीकार गरेर र तिनीहरूबाट सिक्ने प्रयास गरेर। प्रणाम भनेको यही हो।

प्रणाम संग गर्न सकिन्छ जीउ, बोली, र दिमाग। हामी प्रायः सोच्छौं कि प्रणाम केवल शारीरिक, केवल एक कार्य हो जीउ। यो होइन। वास्तवमा, यदि तपाईंसँग मानसिक प्रणाम छैन भने शारीरिक प्रणाम मात्र जिम्न्यास्टिक हुन्छ। यदि तपाइँ शारीरिक प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ तर तपाइँको दिमाग सबै ठाउँमा छ, तपाइँ ध्यान र सचेत हुन कोशिस गरिरहनु भएको छैन भने, तपाइँ पनि जिम जानुहोस् र व्यायाम गर्न सक्नुहुन्छ। त्यो बाहेक प्रणाम गर्न सस्तो छ। [हाँसो] शारीरिक प्रणाम भनेको हामी हाम्रो संग गर्छौं जीउ, जुन म तपाईंलाई एक मिनेटमा देखाउनेछु।

मौखिक प्रणामले या त भनेको छ Mantra ठूलो स्वरमा: ॐ नमो मन्जुश्रीये नमो सुश्रिये नमो उत्तम श्रीये सोह, वा यो यो लाइन भनिरहेको छ: "म मेरो साथ प्रणाम गर्छु जीउ, वाणी र मन।" मौखिक अभिव्यक्ति मौखिक प्रणाम हो।

मानसिक प्रणाम भनेको योग्यता क्षेत्र, सकारात्मक सम्भावनाको क्षेत्रको कल्पना गर्नु र उनीहरूप्रति सम्मान र प्रशंसाको मनोवृत्ति विकास गर्नु हो। यो सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ। मौखिक र शारिरीक प्रणाम गरिरहँदा पनि उनीहरुप्रति सम्मानको भावना छैन भने पनि मनमा खासै परिवर्तन आउँदैन। मानसिक प्रणाम भनेको तपाईको आत्मविश्वास र विश्वासको मनोवृत्ति हो र दृश्यावलोकन, तपाई पवित्र प्राणीहरूको उपस्थितिमा हुनुहुन्छ जस्तो महसुस गर्नु हो। मौखिक प्रणामले भनिरहेको छ Mantra वा प्रणामको रेखा भन्नु, वा प्रणामको जुनसुकै पद छ। को विभिन्न संस्करणहरू छन् सात-अंग प्रार्थना.

शारीरिक प्रणाम गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। सरल तरिका भनेको यसरी जानु हो। [हृदयमा हात मिलाएर, औँलाहरू भित्र टकराए।] जब तपाईं भारतीय रेलको माथिल्लो बङ्कमा बसिरहनु भएको छ र तपाईंले आफ्नो प्रार्थना गर्न आवश्यक छ तर तपाईं कसैको ध्यान जगाउन चाहनुहुन्न, तपाईं यसरी जानुहुन्छ। दाहिने हातले मार्गको विधि पक्षलाई संकेत गर्दछ: करुणा, उदारता, नैतिकता, र यति। बायाँ हातले मार्गको बुद्धि पक्षको प्रतीक हो। तपाईं हातहरू एकसाथ राख्दै हुनुहुन्छ, जसले तपाईंलाई पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न विधि र बुद्धिलाई जोड्न आवश्यक छ। अन्य बौद्ध परम्पराहरूमा - थाईहरू, श्रीलंकालीहरू, चिनियाँहरू - हातहरू सबै औंलाहरू र औंलाहरू फैलाएर समतल छन्। तिब्बती परम्परामा, औंलाहरू भित्र ट्याक गरिन्छ। यो हामी आउँदैनौं भन्ने प्रतीक हो बुद्ध खाली हात; हामीले गहना समातेका छौं र भेटी यो गर्न सकिन्छ बुद्ध.

अब त्यो भन्दा बढी महत्वाकांक्षी हुनुहुन्छ भने छोटो प्रणाम हुन्छ, वा जसलाई पाँच-बुँदे प्रणाम भनिन्छ। तपाईको पाँच अंक जीउ जमिनसँग सम्पर्कमा छन्: तपाईंको दुई घुँडा, तपाईंको दुई हात, र तपाईंको टाउको। तपाईको खुट्टा पहिले नै जमिनसँग सम्पर्कमा छ। तिनीहरू पाँचमा गणना गर्दैनन्।

छोटो प्रणाम गर्नको लागि, पहिले आफ्नो हात जोडेर, तपाइँ आफ्नो मुकुट छुनुहोस्। त्यो पूर्ण ज्ञानको अनुभूति प्राप्त गर्ने प्रतीक हो, मुकुट प्रोट्रुसन बुद्ध। त्यसपछि तपाइँ तपाइँको निधार छोउनुहुन्छ, र तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि यसले तपाइँको नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्दैछ जीउ; तपाईं हत्या, चोरी, र मूर्ख यौन व्यवहारको नकारात्मक कार्यहरू शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ। को प्रेरणा पनि प्राप्त गर्दै हुनुहुन्छ बुद्धको जीउ.

त्यसपछि हामी आफ्नो घाँटी छुन्छौं, र हामी झूट, निन्दा, कठोर शब्द, व्यर्थ कुराहरू शुद्ध गर्दैछौं। हामी पनि को प्रेरणा प्राप्त गर्ने कल्पना गर्छौं बुद्धभाषण: वाणीका सबै राम्रा गुणहरू, सही समयमा सही तरिकाले सही तरिकाले मानिसहरूलाई लाभदायक रूपमा प्रभाव पार्ने।

त्यसपछि हामी हाम्रो हृदय छुन्छौं। यसले लोभ, द्वेष, र मानसिक कार्यहरू शुद्ध गर्दछ गलत दृष्टिकोण। हामी को प्रेरणा प्राप्त गर्ने कल्पना गर्छौं बुद्धको मन: द बुद्धको बुद्धि, करुणा, धैर्य, र यति।

त्यसपछि हामीले हाम्रा हातहरू भुइँमा राख्यौं। आफ्नो औंलाहरू फैलाउन वा आफ्नो मुट्ठी क्लिन्च नगर्नुहोस्। तपाईं पहिले आफ्नो हात भुइँमा राख्नुहुन्छ, त्यसपछि आफ्नो घुँडा, र त्यसपछि तपाईं आफ्नो टाउको भुइँमा छुनुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईं आफैलाई माथि धकेल्नुहोस्। तिमी छिट्टै माथि आउँछौ, तिमी संसारबाट छिट्टै बाहिर निस्कन्छौ भन्ने प्रतीक हो। र जब तपाइँ प्रणाम गर्दै हुनुहुन्छ, तपाइँ योग्यता क्षेत्रबाट धेरै प्रकाश आउँदैछ, तपाइँलाई शुद्ध र तपाइँलाई प्रेरणा दिनुहुन्छ।

यो छोटो प्रणाम हो। यो हामी सामान्यतया सिकाउनु भन्दा पहिले गर्छौं। अब, कहिलेकाहीँ मानिसहरूले 100,000 प्रणामको अभ्यास गर्न चाहन्छन्, जुन धेरै तीव्र छ। शुद्धीकरण अभ्यास। यस्तो अवस्थामा, यदि तपाईं सक्षम हुनुहुन्छ भने, लामो प्रणाम गर्न यो धेरै राम्रो छ।

जब तपाईं पूर्ण रूपमा अवरुद्ध, अड्किएको, निराश, दोषी, र आफैमा तल महसुस गर्नुहुन्छ, यो धेरै प्रणामहरू गर्न धेरै प्रभावकारी हुन्छ। यो धेरै उपयोगी छ। अभिमानको बिरूद्ध विशेष गरी प्रणाम राम्रो छ। यो गर्व को लागी एक औषधि हो, त्यसैले यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

भेटी

दोस्रो अंग हो भेटी:

म सबै प्रकारका बादलहरू प्रस्तुत गर्दछु भेटी, वास्तविक र मानसिक रूपान्तरण।

यो को लागी औषधि हो संलग्न र कंजूषता। वास्तविक प्रसाद हामीले हाम्रो वेदीमा राखेका कुराहरू हुन्। मानसिक रूपले परिवर्तन भएकाहरूले सम्पूर्ण आकाश सबै प्रकारका सुन्दर वस्तुहरूले भरिएको कल्पना गरिरहेका छन्। भेटी। तपाईं पहाड, ताल, पोखरी, रूख, ठाउँ, र बादल, वा पोर्श, वा BMW, [हाँसो] VCRs कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ - जुनसुकै तपाईंलाई सुन्दर लाग्छ। तपाईंले यी सम्पूर्ण आकाशलाई पूर्ण रूपमा भरिएको कल्पना गर्नुहुन्छ, प्रकाशबाट बनेका सबै प्रकारका सुन्दर चीजहरू, र तपाईंले ती सबैलाई योग्यताको क्षेत्रमा, बुद्धहरू र सबै पवित्र प्राणीहरूलाई अर्पण गर्नुहुन्छ। बनाउने प्रसाद यसरी धेरै योग्यता जम्मा हुन्छ।

Confession

तेस्रो शाखा कबुली हो:

अनादि कालदेखि संचित मेरा सबै विनाशकारी कार्यहरू म स्वीकार गर्दछु।

केही मानिसहरूलाई "कन्फेशन" शब्द मन पर्दैन किनभने यसले उनीहरूलाई क्याथोलिक चर्चको धेरै सम्झना दिलाउँछ। एक वैकल्पिक, र सम्भवतः राम्रो, अनुवाद "प्रकट गर्न" हो। तिब्बती शब्द हो शग, जसको अर्थ खोल्नु, प्रकट गर्नु हो। यसले आफूसँग इमानदार हुनुलाई जनाउँछ। हाम्रा सबै फोहोर र गलत कार्यहरू लुकाउनुको सट्टा, हामी तिनीहरूलाई स्वीकार गर्छौं र तिनीहरूलाई समाधान गर्न केही गर्छौं।

दोषी महसुस गर्नु बेकार छ। यो दोषी महसुसको पूर्ण विपरीत हो। जब हामी दोषी महसुस गर्छौं, हामीलाई हाम्रा गल्तीहरूको बारेमा इमानदार हुन धेरै गाह्रो हुन्छ। हामी तिनीहरूलाई लुकाउन चाहन्छौं। जब हामी दोषी महसुस गर्छौं, हामी प्रायः आफूलाई दोष दिन्छौं जुन हाम्रो गल्ती होइन। हामी कुरा बढाइचढाइ गर्छौं। जब हामी दोषी महसुस गर्छौं, हामी पूर्ण रूपमा स्थिर हुन्छौं। हामीले अवस्था सुधार्न केही गर्दैनौं। हामी आफ्नै भ्रमित अपराधको दलदलमा वरिपरि घुमाएर यसलाई अझ खराब बनाउँदैछौं। हाम्रो नकारात्मकताहरू स्वीकार गर्नु वा प्रकट गर्नु दोषी महसुस गर्नु भन्दा पूर्ण रूपमा फरक बल खेल हो।

स्वीकार गर्न चार भाग

जब हामी स्वीकार गर्दैछौं, त्यहाँ चार भागहरू छन्।

पहिलोमा पश्चाताप छ। हामीले गल्ती गर्‍यौं भनेर चिन्ने र त्यसको लागि पछुताउने महसुस गर्छौं। दोष होइन, पश्चाताप मात्र हो। तिनीहरू भन्छन् कि यो कसैले विष पिए जस्तै हो। तिमीले विष पिएपछि तिमीलाई दोष लाग्दैन। तर तपाई पक्कै पछुताउनु हुन्छ। तपाईं नतिजा आउन चाहनुहुन्न। पश्चाताप यस्तै हो ।

दोस्रोलाई आधारको शक्ति भनिन्छ। म यसलाई हाम्रो सम्बन्धको मेलमिलापको रूपमा वर्णन गर्न रुचाउँछु। जब हामी नकारात्मक कार्य गर्छौं, यो सामान्यतया पवित्र प्राणी वा अन्य संवेदनशील प्राणीहरू विरुद्ध हुन्छ। जस्तै पवित्र प्राणीहरू विरुद्ध बुद्ध, धर्म, संघा, हामीले मन्दिर कोषको दुरुपयोग गरेको हुन सक्छ, चोरी भयो बुद्ध मूर्तिहरू, मन्दिरहरू वा मन्दिरबाट चीजहरू लिएका थिए संघा त्यो हाम्रो होइन। वा हामीले हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूसँग झूट बोलेका छौं, हामीले तिनीहरूका चीजहरू चोरेका छौं। हामीले उनीहरूलाई गाली गर्यौं। हामीले आलोचना गर्यौं बुद्ध। यस्तै कुराहरु। हामीले अन्य संवेदनशील प्राणीहरू, अन्य मानिसहरू वा जनावरहरूप्रति पनि नकारात्मक कार्यहरू गरेका छौं।

हामीले माथिको जस्तै विनाशकारी तरिकामा कार्य गर्दा पवित्र प्राणीहरू वा संवेदनाशील प्राणीहरूसँगको हाम्रो सम्बन्धलाई बिगारेका छौं। दोस्रो शक्ति सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्ने एक हो। हामीले के गर्न खोजेका छौं सम्बन्धहरू पुनर्स्थापित गर्न, सम्बन्ध सुधार गर्न। हामी पवित्र प्राणीहरु संग हाम्रो सम्बन्ध कसरी सुधार गर्न सक्छौं? खैर, तिनीहरूको आलोचना गर्नुको सट्टा, तिनीहरूलाई बदनाम गर्नु, वा तिनीहरूको चीजहरू चोर्नुको सट्टा, हामी शरण लिनुहोस् तिनीहरुमा। हामी आत्मविश्वास वा विश्वास, विश्वास, र विश्वासको दिमागका साथ मार्गदर्शनको लागि उनीहरूतिर फर्कन्छौं। यसरी हामी उनीहरूसँगको सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्छौं। हामी तिनीहरूप्रति रचनात्मक मनोवृत्ति उत्पन्न गर्छौं।

जब हामीले अन्य संवेदनशील प्राणीहरूप्रति नकारात्मक रूपमा कार्य गर्छौं, यो प्रायः ईर्ष्या वा ईर्ष्याबाट गरिन्छ संलग्न or क्रोध, एक प्रकारको विचलित मन। हामीले सम्बन्धलाई मिलाउनको लागि के गर्छौं उनीहरूप्रति प्रेम र करुणा उत्पन्न गर्नु हो। हामी बन्ने मनसाय उत्पन्न गर्छौं बधाई तिनीहरूलाई फाइदा गर्नको लागि। नकारात्मक व्यवहार गरेर हामीले पहिले हानि गरेको सम्बन्धलाई पुनर्स्थापित गर्ने यो उत्तम तरिका हो। त्यसैले दोस्रो शक्ति हो शरण लिँदै र परोपकारी इरादा उत्पन्न गर्दै।

तेस्रो शक्ति भनेको फेरि त्यसो नगर्ने संकल्प गर्नु हो। तपाईंले सहज महसुस गर्नुभएको समयको लागि, तपाईंले यो नगर्ने दृढ संकल्प गर्नुहुन्छ। तपाइँ नयाँ वर्षको संकल्प गर्नुहुन्छ र तपाइँ प्रयास गर्नुहोस् र यसलाई राख्नुहोस्। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ किनकि यो फेरि नगर्ने हाम्रो मनसाय जति बलियो हुन्छ, हामीले फेरि त्यसो नगर्ने साहस बढाउँछ।

चौथो शक्ति केही उपचारात्मक कार्यहरू गर्नु हो। परोपकार गर्ने, सामुदायिक सेवा गर्ने, खाँचोमा परेकाहरूलाई सहयोग गर्ने, प्रणाम गर्ने वा प्रसाद, गर्दै ध्यान, धर्म पुस्तकहरू पढ्ने, धर्म पुस्तकहरू छाप्ने, बनाउने बुद्ध मूर्तिहरू, पाठ Mantra, शून्यतामा ध्यान - कुनै पनि प्रकारको आध्यात्मिक अभ्यास वा सद्गुण कार्यहरू।

जब हामी शुद्ध हुन्छौं, सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा पछुताउनु हो। अफसोस बिना, अन्य व्यर्थ छन्। यदि हामी हाम्रा गल्तीहरू र कार्यहरू आफैलाई र आफूलाई स्वीकार गर्न सक्दैनौं बुद्ध, धर्म, संघात्यसोभए हामीले अन्य तीनवटा प्रयास गरे पनि, हामीमा आधारभूत कुराको कमी छ, जुन कार्यको पश्चाताप हो। पश्चाताप उत्पन्न गर्न केहि समय खर्च गर्नु राम्रो छ। याद गर्नुहोस्, यो अपराध होइन, तर यो आफैसँग इमानदार हुनु आवश्यक छ र यसले राहतको ठूलो भावना ल्याउन सक्छ। हामीले विगतमा ती कामहरू गरेका हुनसक्छौं जुन हामीले नगरेको हुन्थ्यो र हामी यति लज्जित छौं कि हामी यसको बारेमा सोच्न पनि सहन सक्दैनौं। तर हामीले तिनीहरूको बारेमा सोचेनौं भने पनि तिनीहरू त्यहाँ छन्। यो तपाईको ओछ्यानमुनि तपाईको सबै फोहोर लुगा लुकाउनु जस्तै हो। नहेर्दा पनि यो त्यहाँ छ। तर यदि तपाईंले खाटमुनिबाट सबै फोहोर लुगा धुने मेसिनमा राख्नुभयो भने, फोहोर हट्नेछ! सफा बन्छ।

त्यसै गरी, हामीले हाम्रो सबै फोहोर मानसिक लुगा [हाँसो] बाहिर निकाल्नु पर्छ र यसको बारेमा केहि गर्नु पर्छ। सुरुमा, हामीले महसुस गर्न सक्छौं: "ओह, म यी सबै हेर्न सक्षम हुनेछैन!" तर वास्तवमा, यो राहतको एक ठूलो भावना हो जब तपाईं वास्तवमा यसलाई आफैंमा स्वीकार गर्न सक्नुहुन्छ, यसलाई स्वीकार गर्नुहोस्। बुद्ध, धर्म र संघा, र त्यसपछि यसलाई सफा गर्न सुरु गर्नुहोस्!

अनादि कालदेखि संचित मेरा सबै विनाशकारी कार्यहरू म स्वीकार गर्दछु।

हामीले यस जीवनमा भएका कुराहरू मात्र स्वीकार गर्दैनौं, तर हामीले अघिल्लो जीवनमा पनि गर्न सक्ने कुराहरू। कसलाई थाहा छ हामी को रूपमा जन्मेका छौं र हामीले अघिल्लो जन्ममा के गर्यौं। ती चीजहरूलाई पनि शुद्ध गर्नु राम्रो हो। यद्यपि हामीलाई तिनीहरू के हुन् भनेर विशेष रूपमा थाहा छैन, हामी केही अनुमानहरू गर्न सक्छौं - हामीलाई मानिसहरूले संसारमा गर्ने विभिन्न विनाशकारी कार्यहरू थाहा छ र हामी अनुमान गर्न सक्छौं कि हामीले ती सबै पहिले गरेका छौं। तपाईं कहिल्यै धेरै स्वीकार गर्न सक्नुहुन्न, त्यसैले चिन्ता नगर्नुहोस्, "ओह, म मानव हत्या स्वीकार गर्छु, तर मैले यो जीवनलाई मारेको छैन। मैले नगरेको कुनै पनि कुरा म स्वीकार गर्दिन।" ठिक छ, अनगिन्ती अघिल्लो जीवनहरू भएकोले, हामीले सायद केही मानिसहरूलाई मारेका छौं। यो कुरा उठाउनु र यसको लागि पश्चाताप उत्पन्न गर्नु राम्रो हो।

रमाईलो

चौथो अंग:

र सबै पवित्र र साधारण प्राणीहरूको गुणहरूमा आनन्दित हुनुहोस्।

रमाईलो गर्नु हाम्रो योग्यता बढाउने तरिका हो। यसलाई अल्छी व्यक्तिको योग्यता सिर्जना गर्ने तरिका भनिन्छ। जब तिमी रमाउँछौ, तिमीले पुण्य कर्म गर्नको लागि शक्ति लगाउनु पनि पर्दैन। तपाईंले जे गरिरहनुभएको छ त्यो अरू मानिसहरूले गरेकोमा खुसी हुनु हो। र अझै पनि यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण अभ्यास हो। हाम्रो आध्यात्मिक अभ्यास र सामान्यतया हाम्रो जीवनमा एउटा ठूलो समस्या ईर्ष्या हो। हामी भन्दा असल मानिसहरु को लागी हामी धेरै ईर्ष्या गर्छौं, जो संग हामी भन्दा धेरै छ। ईर्ष्याले हामीलाई आन्तरिक रूपमा नष्ट गर्छ। ईर्ष्याको मारक भनेको मानिसहरूका असल गुणहरूमा आनन्दित हुनु र तिनीहरूको सद्गुण र आनन्दमा आनन्दित हुनु हो। यदि हामी संसारमा उत्कृष्ट थियौं भने, संसार दुःखको ठाउँ हुनेछ। र हामी भर्खरै चार अथाहमा भन्नको लागि तल पुग्यौं कत्ति अद्भुत…

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

हामी साधारण प्राणीहरूका गुणहरूमा रमाउँछौं, शून्यताको प्रत्यक्ष बोध नभएका प्राणीहरू। हामी पवित्र प्राणीहरूका गुणहरूमा पनि रमाउँछौं, शून्यताको प्रत्यक्ष धारणा भएका प्राणीहरू। हामी सबै प्राणीहरूको सुख र गुणहरूमा रमाउँछौं। तिनीहरू यहाँ छन्, खुशी र असल गुणहरू छन्, र हामीले तिनीहरूलाई यो हुन दिन केही गर्नुपर्दैन! किन रमाइलो नगर्ने ? जब हामी ईर्ष्या गर्छौं, हामी पूर्णतया दुखी र दुखी हुन्छौं। जब हामी रमाउँछौं, अर्को व्यक्ति खुसी हुन्छ र हामी खुसी हुन्छौं। मनोवृत्ति परिवर्तन गर्ने कुरा मात्रै हो ।

बुद्ध र अध्यात्म गुरुहरूलाई रहन अनुरोध गर्दै

पाँचौं अंग:

कृपया चक्रीय अस्तित्व समाप्त नभएसम्म रहनुहोस्।

यो बुद्ध र हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूलाई चक्रीय अस्तित्व समाप्त नभएसम्म रहन अनुरोध गर्दैछ। यो उहाँहरूलाई दीर्घायुको लागि सोधिरहेको छ, उहाँहरूलाई अहिलेदेखि हामी ज्ञान प्राप्त नभएसम्म हामीलाई मार्गदर्शन गर्नुहोस्। अर्को शब्दमा, हामीलाई हाम्रो भविष्यको जीवनमा तिनीहरूको आवश्यकता छ। तिनीहरू हामीसँग हैरान नहोस् र तिनीहरूको घरमा फर्कनुहोस् ध्यान खालीपनमा र भन्नुहोस्, "यी मानिसहरू कसलाई चाहिन्छ?" [हाँसो]

धर्मको पांग्रा घुमाउन आग्रह

छैटौं अंग:

र भावनात्मक प्राणीहरूको लागि धर्मको चक्र घुमाउनुहोस्।

हामी बुद्ध र हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूलाई धर्मको पांग्रालाई संवेदनशील प्राणीहरूको लागि घुमाउन अनुरोध गर्दछौं। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामी शिक्षाको लागि सोधिरहेका छौं। धर्म चक्र घुमाउँदै हामीलाई शिक्षा दिनु भनेको हो। यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ। हामीलाई मनपर्ने चीजहरू सोध्न हामी लाज मान्दैनौं: "के म अर्को चकलेट केक लिन सक्छु?" हामीले मूल्यवान चीजहरू, हामी तिनीहरूको लागि जान्छौं। यहाँ, हामीले के गरिरहेका छौं त्यही मनोवृत्ति हो, तर यो शिक्षाहरूको लागि गहिरो आदरमा आधारित छ, तिनीहरूको मूल्य र हाम्रो जीवनमा तिनीहरूको फाइदा देखेर। त्यसैले हामी तिनीहरूलाई सोध्छौं।

यो महत्त्वपूर्ण छ किनभने यदि हामीले हाम्रा शिक्षकहरू र शिक्षाहरूलाई सामान्य रूपमा लियौं भने, हामी गुमाउँछौं। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हाम्रा शिक्षकहरूले सिकाउन मन पराउने वा सिकाउन आवश्यक भएकोले शिक्षा दिइँदैन। यो सबै हाम्रो हितको लागि गरिन्छ। हामीले जति प्रशंसा गर्छौं, त्यति नै फाइदा हुन्छ। जति हामी यसको कदर गर्छौं, त्यति नै हामी यसको लागि माग्छौं। शिक्षाहरू कदर गर्ने कुरा हो भनी सम्झन मद्दत गर्नको लागि शिक्षाहरू सोध्नु महत्त्वपूर्ण छ। यसले शिक्षा प्राप्त गर्न सक्षम हुने कर्म कारण पनि सिर्जना गर्दछ। यदि हामीले यो गरेनौं भने, हामी धार्मिक स्वतन्त्रता नभएको देशमा जन्मन सक्छौं, जहाँ शिक्षा पाउने अवसर छैन। हामीले निश्चित रूपमा धर्म शिक्षाहरू प्राप्त गर्ने कारण सिर्जना गर्न आवश्यक छ र यस अवस्थालाई सामान्य रूपमा लिनु हुँदैन।

1975 मा, जब मैले पहिलो पटक धर्मलाई भेटें, अमेरिकामा शिक्षा पाउन धेरै गाह्रो थियो। त्यहाँ धेरै थोरै शिक्षकहरू थिए र सायद कुनै धर्म केन्द्रहरू थिए। अङ्ग्रेजीमा वस्तुतः तपाईंले बुझ्न नसक्ने कुराहरू बाहेक केही थिएन - संस्कृत र पालीले भरिएको र धेरै अनौठो अंग्रेजीमा लेखिएको। त्यो बेला धेरै गाह्रो थियो। त्यसयता धेरै प्रगति भएको छ । त्यहाँ बौद्ध प्रकाशन कम्पनीहरू छन्। जानकारीको भण्डार छ। धेरै शिक्षक छन् । यी हाम्रा कारणले उत्पन्न भएका हुन् कर्म! हाम्रो कर्म अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गरिएको जब हामीले शिक्षाको लागि अनुरोध गरेका थियौं, शिक्षाको कदर गर्यौं, र शिक्षकहरू भेट्न र शिक्षा पाउन सक्षम हुन प्रार्थना गर्यौं। यदि हामीले अहिले भोगिरहेको यो अवस्था मनपर्छ भने, भविष्यमा फेरि दोहोरिने कारण सिर्जना गर्न जारी राख्नु महत्त्वपूर्ण छ।

समर्पण

सातौं अंग:

म आफू र अरूका सबै गुणहरू महान् जागरणमा समर्पित गर्दछु।

उपरोक्त छ कार्य गरेर हामीले जति पुण्य निर्माण गरेका छौं, त्यो सबै आफ्नो लागि जम्मा गर्नुको सट्टा अब हामी सबै प्राणीहरूको ज्ञानको लागि समर्पण गरिरहेका छौं। हामी यसलाई साझा गर्दैछौं।

यी प्रारम्भिक अभ्यासहरू- शुद्धीकरण, योग्यता संकलन - धेरै, धेरै महत्त्वपूर्ण छन्, र मैले तिनीहरूलाई यहाँ धेरै सामान्य तरिकामा प्रस्तुत गरेको छु।

समीक्षा

अलिकति समीक्षा गरौं। हामी कल्पना गर्छौं आश्रय वस्तुहरू। हामी शरण लिनुहोस्। हामी सकारात्मक नियत उत्पन्न गर्छौं। त्यसपछि को एक प्रतिकृति बुद्ध जो हाम्रो जस्तै संस्था हो आध्यात्मिक गुरु हाम्रो टाउकोको माथि आउँछ, प्रकाशमा विलीन हुन्छ, र हामीमा विलीन हुन्छ। हाम्रो जीउ, वाणी र मन उस्तै हुन्छ जीउ, बोली, र को मन बुद्ध। हामी याद गर्छौं कि अस्तित्वको गहिरो स्तरमा, अस्तित्वको अन्तिम मोड, बुद्ध, हाम्रा शिक्षक, हामी र अन्य सबैमा कुनै पनि प्रकारको अन्तर्निहित, स्वतन्त्र अस्तित्वको अभाव छ। हामी भित्र शो चलाउने कोही सानो मान्छे छैन, हाम्रो भन्दा अलग जीउ र दिमाग। त्यहाँ छैन बधाई भित्र बुद्धको जीउ र उनको मनबाट अलग शो चलिरहेको छ जीउ र दिमाग वा समुच्चय। अस्तित्वको यस गहिरो स्तरमा, हामी सबै एक ठोस व्यक्तित्वबाट खाली छौं।

हामी त्यसमा रहन्छौं, र आफैंको गलत धारणाहरू हटाएपछि, हामी भविष्यको रूपमा देखा परेको कल्पना गर्छौं। बुद्ध कि हामी बन्न गइरहेका छौं। हामी आफूलाई शाक्यमुनिको रूपमा कल्पना गर्छौं बुद्ध एउटा जीउ प्रकाशले बनेको। हामीसँग हाम्रो हृदयमा प्रकाशको बल छ र हामी विभिन्न दिशाहरूमा सबै संवेदनशील प्राणीहरूमा प्रकाश विकिरण गर्छौं। हामी तिनीहरूको नकारात्मक शुद्धीकरण कर्म। हामी तिनीहरूका सबै पीडा र समस्याहरू शुद्ध गर्छौं। हामी तिनीहरूलाई अनुभूति दिन्छौं र बुद्धमा रूपान्तरण गर्छौं। हामी सम्पूर्ण वातावरणलाई शुद्ध भूमिमा परिणत गर्छौं। हामी बसेर माथिका सबै कल्पना गर्छौं।

केहि समय बिताएपछि त्यसको कल्पना गर्दै, रमाइलो गर्दै र खुसी महसुस गर्दै, हामी भन्छौं, "ठीक छ, यो केवल एक दृश्य हो। मलाई बन्नबाट रोक्ने वास्तविक बाधा के हो बुद्ध? अन्य भावुक प्राणीहरूलाई बुद्ध बन्नबाट रोक्ने बाधा के हो? यो यो आंशिक दिमाग हो, यो पक्षपाती दिमाग हो संलग्न र क्रोध.

त्यहाँबाट हामी चार अमिटमा जान्छौं:

भावुक प्राणीहरू समानतामा रहन सक्छन्।

मैले चार अतुलनीयहरूको लामो संस्करणको माध्यमबाट गएँ:

यदि तिनीहरू समानतामा रहन्छन् भने कति राम्रो हुनेछ। उहाँहरु यसरी नै रहनु होला। म तिनीहरूलाई त्यसरी नै रहन लगाउनेछु।

र त्यसपछि हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरू र बुद्धहरूबाट प्रेरणा र मार्गदर्शनको लागि अनुरोध गर्दै: "कृपया मलाई यो गर्न प्रेरित गर्नुहोस्।" हामी चार अतुलनीय कुराहरू मनन गर्छौं: समानता, प्रेम, करुणा र आनन्द। त्यसो गरिसकेपछि र हाम्रो परोपकारलाई बलियो बनाएर, हामी योग्यताको क्षेत्रको कल्पना गर्न फर्कन्छौं, कि त समान दृश्यलाई राखेर। शरणार्थी वस्तुहरू वा यसलाई रूखको दृश्यमा रूपान्तरण गर्दै।

हामी योग्यताको क्षेत्रको कल्पना गर्छौं जुन हामी हाम्रो सद्गुणको बीज रोप्न सक्छौं, पवित्र प्राणीहरू जससँग हामीले सात धेरै राम्रो मनोवृत्तिहरू उत्पन्न गर्न सक्छौं। त्यसपछि हामी प्रस्ताव गर्छौं सात-अंग प्रार्थना योग्यताको यस क्षेत्रमा, सात मनोवृत्तिहरू उत्पन्न गर्दै। हामी सम्मान विकास गर्न र हाम्रो गर्व घटाउनको लागि प्रणाम गर्छौं, र यसले आफूलाई योग्यता क्षेत्रबाट सिक्नको लागि खोल्छ। हामी बनाउँछौं प्रसाद तिनीहरूलाई हाम्रो घटाउन संलग्न र हाम्रो कंजूषता, साथै आफूलाई उदार र आनन्द दिनमा खुसी हुन मद्दत गर्न। हामी वास्तविक कल्पना गर्छौं प्रसाद हामीले हाम्रो मन्दिरमा बनाएका छौं र हामीले आकाशमा कल्पना गरेका मानसिक रूपले परिवर्तन गरेका छौं, भेटी ती सबै। त्यसोभए हामी हाम्रा सबै नकारात्मक कार्यहरूलाई लुकाउन र ढाकछोप गर्नुको सट्टा स्वीकार र प्रकट गर्छौं। पहिले हामी उनीहरूलाई पश्चाताप गर्छौं। त्यसपछि हामी सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्छौं शरण लिँदै पवित्र प्राणीहरूमा र परोपकार उत्पन्न गर्दै। हामी तिनीहरूलाई फेरि नगर्ने संकल्प गर्छौं र हामी उपचारात्मक कार्य गर्छौं। यी चारै कुराहरू स्वीकारको तेस्रो शाखामा फिट हुन्छन्।

चौथो अंग भनेको रिक्तताको प्रत्यक्ष बोध भएका पवित्र प्राणीहरूको गुणहरूमा आनन्दित हुनु हो। शून्यताको प्रत्यक्ष बोध नभएका साधारण प्राणीहरूका गुणहरूमा पनि हामी आनन्दित हुन्छौं। यसले ईर्ष्याको प्रतिरोध गर्दछ। त्यसपछि हामी पवित्र प्राणीहरू र हाम्रा शिक्षकहरूलाई चक्रीय अस्तित्व समाप्त नभएसम्म रहिरहन आग्रह गर्छौं, यसरी हामीलाई शिक्षकहरूलाई निरन्तर भेट्ने कारण सिर्जना गर्दछ। हामी उहाँहरूलाई भेट्न मात्र होइन, उहाँहरूबाट शिक्षा प्राप्त गर्न चाहन्छौं। हाम्रो आध्यात्मिक विकासको लागि शिक्षाहरू आवश्यक छन् भन्ने थाहा पाएर, हामी सबै पवित्र प्राणीहरूलाई शिक्षा दिन अनुरोध गर्दछौं।

हामीले यी छवटा अंगहरूद्वारा धेरै योग्यताहरू सिर्जना गरेका छौं, र हामी ती सबै सबै भावुक प्राणीहरूको ज्ञानको लागि समर्पित गर्दछौं। हामी राम्रो राख्दैनौं कर्म हाम्रो लागि; हामी यसलाई अरूको कल्याणको लागि समर्पित गर्छौं। त्यस तरिकाले हामी यसलाई सुरक्षित गर्छौं, र हामीले चाहेको लक्ष्यमा हामी यसलाई डोर्याउँछौं। यदि हामीले पुण्य बनायौं र समर्पण गरेनौं भने, जब हामी क्रोधित हुन्छौं, त्यो नष्ट हुन सक्छ। यदि हामीले यसलाई समर्पण गरेनौं भने, यो केवल पाक्न सक्छ (भनौं, सुखी पुनर्जन्ममा) तर यसले परम ज्ञान प्राप्त गर्दैन। यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले यसलाई उच्चतम लक्ष्यहरूको लागि समर्पित गर्नुपर्छ।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: के गर्छ ॐ नमो मन्जुश्रीये नमो सुश्रिये नमो उत्तम श्रीये सोह अर्थ?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): मलाई थाहा छैन यो सबैको अर्थ के हो। मैले मेरा धेरै शिक्षकहरूलाई सोधेको छु र मैले यो सबैको अर्थ थाहा पाउने कोही पनि भेटिनँ। नमो जसको अर्थ श्रद्धाञ्जली वा प्रणाम गर्नु हो। ॐ नमो मन्जुश्रीये नमो सुश्रिये नमो उत्तम श्रीये सोह सामान्य अर्थमा श्रद्धाञ्जली बुद्ध, धर्म र संघा. मञ्जुश्री मञ्जुश्रीलाई संकेत गर्दैछ बुद्ध बुद्धि को। मलाई बाँकी सर्तहरू थाहा छैन। मैले अनुवाद प्राप्त गर्ने प्रयास गरेको छु, तर मैले गर्न सकेको छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: अहँ, तपाईंले क्षेत्रको कल्पना गरिरहनुभएको छैन। जब तपाइँ "योग्यताको क्षेत्र" भन्नुहुन्छ, यसको अर्थ पृथ्वी जस्तो क्षेत्र होइन। यो एक अर्थमा क्षेत्र हो कि तपाईं पवित्र प्राणीहरूको क्षेत्रमा आफ्नो पुण्य खेती गर्न सक्नुहुन्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यी सात मनोवृत्तिहरू उत्पन्न गरेर, तपाईंले पुण्यको खेती गर्नुहुन्छ र क्षेत्र पवित्र प्राणीहरूको सभा हो। यदि तपाईंले रूखलाई कल्पना गर्न रोज्नुभयो भने, वास्तवमा के हुन्छ, तपाईंसँग दूधले बनेको ताल छ जसबाट यो रूख बढ्छ। दुध कुन ब्रान्डको हो थाहा छैन। सायद आजकल यो गैर-फ्याट दूध हो। [हाँसो]

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: त्यहाँ आउने मानसिक विकृतिहरूसँग व्यवहार गर्ने विभिन्न तरिकाहरू छन्। थेरवाद परम्परामा सामान्यतया प्रयोग हुने एउटा तरिका भनेको पछाडि उभिनु र यसलाई अवलोकन गर्नु हो। यसलाई लेबल गर्नुहोस् "सोच्दै, सोच्दै,"क्रोध, क्रोध।" केवल यसलाई लेबल गर्नुहोस् (यसलाई क्रोधित तरीकाले नगर्नुहोस्), आफैलाई यसबाट अलग गर्नुहोस्, र यसलाई अवलोकन गर्नुहोस्। त्यो एउटा तरिका हो किनभने त्यस तरिकाले तपाईंले यसलाई कुनै ऊर्जा दिनुभएको छैन। यो उठ्छ र आफैं निर्वहन हुँदैछ।

तिब्बती परम्परामा बढी प्रचलित रहेको यससँग व्यवहार गर्ने अर्को तरिका भनेको तपाईंले केही विचार प्रशिक्षण अभ्यासहरू गर्नु हो। उदाहरण को लागी, जब क्रोध उठिरहेको छ, तपाईंले याद गर्नुभयो कि यो एक विकृति हो र तपाईंले विचार प्रशिक्षण अभ्यासहरूमा कुनै एक प्रविधि प्रयोग गर्नुहुन्छ। कसैले तपाईको जुत्तामा पाइला राख्यो, तपाईले यसलाई फर्केर हेर्नुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "यो मेरो नकारात्मक हो कर्म पाक्दैछ।" वा तपाईं भन्नुहुन्छ, "यसले मेरो बटनहरू धकेलिरहेको छ। कुन बटन थिचेको छ?" तपाईं यसलाई व्यवहार गर्न केही सक्रिय विधि प्रयोग गर्नुहोस्। बुद्ध मानिसहरू फरक भएकाले फरक-फरक तरिकाले सिकायो, र फरक-फरक समयमा हामीले फरक-फरक कुराहरू गर्नुपर्ने हुनाले।

चुपचाप बसेर पचौं।

1. "मेरिट" अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "सकारात्मक क्षमता" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "जागरण" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब "ज्ञान" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩