प्रिन्ट अनुकूल, पीडीएफ र ईमेल

विचारमा शिक्षकहरूमा भर पर्दै

शिक्षकमा निर्भरता खेती गर्दै: 3 को भाग 4

मा आधारित शिक्षाहरूको श्रृंखलाको अंश ज्ञानको क्रमिक मार्ग (Lamrim) मा दिइएको छ धर्म मित्रता फाउन्डेसन सिएटल, वाशिंगटन, 1991-1994 मा।

समीक्षा

  • शिक्षकमा भर पर्नुको फाइदा
  • शिक्षकमा भर पर्नुको पहिलो दुई हानि

LR 010: समीक्षा (डाउनलोड)

हाम्रा शिक्षकहरूलाई बुद्ध मान्छौं

  • हाम्रा शिक्षकहरू बुद्ध हुन् भन्ने विश्वासको विकास गर्दै
  • हाम्रा शिक्षकहरूलाई किन मान्नुपर्छ बुद्ध
  • हाम्रा शिक्षकहरूलाई किन मान्न सम्भव छ बुद्ध

LR 010: शिक्षकमा कसरी भरोसा गर्ने (डाउनलोड)

शिक्षकलाई बुद्ध मान्नुपर्ने के हो

  • हाम्रो उत्प्रेरणाहरू अरूमा प्रोजेक्ट गर्दै
  • शिक्षकले हाम्रो ऐनाको रूपमा अभिनय गर्दछ
  • विभिन्न दृष्टिकोण र प्रेरणा
  • शिक्षकले अनैतिक काम गरे के गर्ने?
  • आफूलाई दुर्व्यवहार गर्न दिनु उचित भरोसा होइन

LR 010: के सोच्ने 01 (डाउनलोड)

पश्चिममा धर्म आउँदा विचार गर्नुपर्ने विषयहरू

  • शिक्षकहरूलाई माया गर्ने
  • शिक्षकलाई खुसी पार्नु भनेको के हो
  • समीक्षा

LR 010: के सोच्ने 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर: भाग 1

  • शिक्षकलाई देखेर बुझे
  • गुरुको भनाइ नै धर्म हो भनी जान्ने
  • धर्म र अभ्यासकर्ता बीचको भिन्नता

LR 010: प्रश्न र उत्तर 01 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर: भाग 2

  • एक शुद्ध र विकसित मन
  • शिक्षकलाई माथि राखेर समानतालाई सन्तुलनमा राख्दै
  • शिक्षकसँग सम्बन्ध राख्नुको अर्थ के हो
  • बुद्धबाट प्रेरित हुनुको अर्थ के हो

LR 010: प्रश्न र उत्तर 02 (डाउनलोड)

शिक्षक संग राम्रो सम्बन्ध खेती को लाभ

हामीले हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूसँग राम्रो सम्बन्ध कसरी विकास गर्ने भन्ने बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं, र यसमा हाम्रा शिक्षकहरूका गुणहरू पहिचान गर्नु र उनीहरूले हामीमा पार्ने राम्रो प्रभावको कदर गर्नु समावेश छ। हामीले शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध विकास गर्ने फाइदाहरूको बारेमा कुरा गर्यौं। म बेफाइदाहरूमा पुग्नु अघि तपाईलाई सम्झाउनको लागि तिनीहरूको माध्यमबाट पढ्छु, ताकि तपाई नआत्तिनुहोस्: [हाँसो]

  1. हामी ज्ञानको नजिक पुग्छौं।
  2. हामी सबै बुद्धलाई प्रसन्न गरौं। याद गर्नुहोस् कि यी सबै फाइदाहरू आउँछन् किनभने हाम्रो शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध हुनु भनेको हामीले सिकेका कुराहरूलाई व्यवहारमा उतार्ने हो, र हाम्रो धर्म अभ्यासले हाम्रो दिमागलाई फाइदा गर्छ।
  3. सबै हानिकारक शक्तिहरू र भ्रामक मित्रहरूले हामीलाई चिन्तित गर्दैनन् किनभने हाम्रो दिमाग स्वच्छ छ। हामीलाई थाहा छ हामी कहाँ जाँदैछौं र किन।
  4. हाम्रा दु:खहरू1 र हाम्रो सकल व्यवहार कम हुन्छ। त्यो राम्रो हुनेछैन?
  5. हामीले ध्यान अनुभवहरू र स्थिर अनुभूतिहरू प्राप्त गर्छौं।
  6. हाम्रो भावी जीवनमा आध्यात्मिक गुरुहरूको अभाव हुनेछैन। फेरि, एक धेरै महत्त्वपूर्ण कुरा।
  7. हामी तल्लो पुनर्जन्म लिनेछैनौं, विशेष गरी यदि हामीले मृत्युको समयमा हाम्रा गुरुलाई सम्झ्यौं र यदि हामी जीवित हुँदा शिक्षाहरू राम्ररी अभ्यास गर्छौं भने। यसले तल्लो पुनर्जन्मको कारणलाई हटाउनेछ।
  8. संक्षेपमा भन्नुपर्दा, हाम्रा सबै अस्थायी र अन्तिम लक्ष्यहरू ठीकसँग भर परेर पूरा हुन्छन्। आध्यात्मिक शिक्षक.

अस्थायी लक्ष्यहरूद्वारा, हामीले खोज्ने सबै फाइदाहरूलाई हामी अझै पनि चक्रीय अस्तित्वमा फसिरहेका छौं भन्ने बुझाउँछौं। "अन्तिम लक्ष्यहरू" भनेको मुक्ति र ज्ञानको दिगो लक्ष्य हो। ए मा भर परेर आध्यात्मिक गुरु, हामी यी आकांक्षाहरु लाई साकार गर्न सक्छौं। फेरि, यो तपाईंको शिक्षकको रूपमा स्वीकार गर्नु अघि मानिसहरूलाई जाँच गर्नमा भविष्यवाणी गरिएको छ।

तपाईंले यो सोच्नु हुँदैन कि तपाईंको शिक्षक उच्च सिंहासनमा बस्ने, फेन्सी ब्रोकेड र ठूला टोपी लगाउने, ढोल बजाउने र झ्याल बजाउने, र तिनीहरूको वरिपरि दश हजार मानिसहरू हुनु पर्छ। परम पावनले सधैं भन्नुहुन्छ कि त्यहाँ धेरै उच्च छन् लामाहरू वरपर। यदि तपाईंसँग तिनीहरूसँग राम्रो सम्बन्ध छ भने, त्यो ठीक छ। तर शिक्षकमा धेरै गुणहरू भए पनि, यदि तपाईंसँग त्यो कर्म सम्बन्ध छैन भने, केहि पनि प्रज्वलित हुने छैन। उसले यो पनि भन्छ कि यो वास्तवमा हाम्रो लागि हराएको छ यदि हामीले सोच्यौं, "उच्च लामाहरू—यिनीहरू बुद्ध हुन्, यिनीहरूलाई म सम्मान गर्छु” तर दिनहुँ हामीलाई सहयोग गर्ने शिक्षकहरूलाई हामी बेवास्ता गर्छौं। परम पावनले मानिसहरूलाई शिक्षकहरूको योग्यता र तपाईंको निकटताको भावना र त्यो व्यक्तिसँग राम्रो सम्बन्ध राख्न सक्षम भई आफ्ना शिक्षकहरूलाई राम्रोसँग चयन गर्न प्रोत्साहित गर्नुहुन्छ। साथै, हामीले दिनहुँ हामीलाई मार्गदर्शन गर्ने व्यक्तिगत शिक्षकहरूसँग यो अभ्यास गर्नुपर्छ, आवश्यक छैन कि शुक्रबार जेटमा बज गर्ने र शनिबार छोड्ने।

मैले साँच्चै यो मेरो आफ्नै अनुभव मार्फत धेरै देखेको छु। हामी मठमा बसिरहेका थियौं र गेशे-ला (मठमा बस्ने गेशे) दिनदिनै हामीलाई सिकाउँदै हुनुहुन्थ्यो। उहाँले सिकाउने प्रयास गर्नुभयो, तर हामी सधैं प्रश्नहरू, विशेष गरी मसँग बाधा गर्थ्यौं। [हाँसो] उसले मठमा भएका सबै गल्तीहरू - यो व्यक्तिसँग झगडा गर्ने, आर्थिक समस्याहरू, इत्यादिको साथ राख्यो। कहिलेकाहीँ मलाई लाग्छ कि हामीले गेशे-लालाई सामान्य रूपमा लिएका छौं। जब एक उच्च लामा भ्रमण गर्नुभयो, हामी सबै उज्यालो र चम्किलो, राम्रो नयाँ नृत्य चेलाहरू थियौं! तर वास्तवमा यो गेशे-ला थियो जसले हामीलाई दिनदिनै सबै नटुवा कुराहरूमा हेरचाह गर्यो र हामीलाई साथ दियो। मलाई परम पावनले के भनेका थिए त्यो मेरो आफ्नै व्यक्तिगत अनुभवबाट मात्रै सम्झन्छु।

शिक्षकमा अनुचित भर पर्नु वा त्याग्नुको हानि

त्यसपछि हामीले शिक्षकमा अनुचित भर पर्नु वा त्याग्नुको हानिबारे कुरा गर्न थाल्यौं। यसको अर्थ शिक्षकसँग रिसाउनु, शिक्षकलाई त्याग्नु, जस्तै भन्नु, "म थाकेको छु! मैले पाएको छु! म तिमीलाई सहन सक्दिन! म यो सम्बन्ध तोड्दै छु!” र त्यसपछि नराम्रो मुखको वरिपरि जाँदै र वास्तवमै एकदम शत्रुतापूर्ण हुनु। मैले पहिले बताए अनुसार, जब हामी हाम्रा गुरुले हामीलाई धर्म देखाउने र हाम्रो जीवनलाई अर्थपूर्ण बनाउने सम्भावना प्रदान गर्ने फाइदाहरू विचार गर्छौं, तब यदि हामीले पछाडि फर्क्यौं र हामीलाई दिने व्यक्तिलाई पूर्ण रूपमा त्याग्यौं। अभ्यास गर्नको लागि सबैभन्दा ठूलो उपहार, यो हामीले धर्मको उपहारलाई अस्वीकार गर्दैछौं। हामीले उपहारलाई पनि फ्याँकिदिएको जस्तो छ। हामीले त्यो व्यक्तिलाई खारेज गरेर त्यस व्यक्तिबाट सिकेका सबै लाभदायक कुराहरूलाई पूर्ण रूपमा त्यागिरहेका छौं।

यी सबै बेफाइदाहरू द्वारा सूचीबद्ध गरिएको छैन लामाहरू हामीलाई यी सबै भयानक परिणामहरूको धम्की दिएर असल असल चेला बन्नको लागि। बरु, यो हामीलाई हाम्रो आफ्नै कार्यहरूको नतिजा बारे सचेत हुन मद्दत गर्ने जानकारी हो। हामी यो ज्ञान प्रयोग गरेर हाम्रो आफ्नै मनोवृत्ति जाँच्न सक्छौं र हेर्न सक्छौं कि हामी त्यस्तो तरिकामा सोचिरहेका छौं जसले हामीलाई फाइदा पुर्‍याउँछ वा हानि पुर्‍याउँछ। त्यसैले यस्ता कुराहरु भनिएको हो ।

सबै बुद्धको अवहेलना देखाउनु जस्तै

हाम्रा शिक्षकहरू बुद्धका प्रतिनिधि हुन् भन्ने अर्थमा सबै बुद्धप्रति अपमान देखाउनु जस्तै हो। बुद्धहरूले सिकाउने कुराहरू उनीहरूले सिकाउँछन्, उनीहरूले त्यही अभ्यास सिकाउँछन्। यदि हामीसँग हाम्रो शिक्षकको अवहेलना छ भने, यो वास्तवमै शिक्षकको लागि अवहेलना गर्नु जस्तै हो बुद्ध। हाम्रा शिक्षक शाक्यमुनिले त्यही गरिरहेका छन् बुद्ध हाम्रो लागि गर्नेछ।

तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म

फेरि, मैले अघिल्लो सिकाइमा व्याख्या गरेझैं, यसले ती अवस्थाहरूलाई जनाउँदैन जहाँ तपाईं आफ्नो शिक्षकसँग स्थिर सम्बन्धको आधारमा रिस उठ्नुहुन्छ। यसले वास्तविकलाई बुझाउँछ क्रोध, साँच्चै सम्बन्ध त्याग्दै।

हामीले तन्त्र अभ्यास गर्न खोज्दा पनि बुद्धत्व प्राप्त हुँदैन

फेरि, यो को अभ्यास मा छ tantra, यो महत्त्वपूर्ण छ कि हामीले प्रयास गर्ने र सबैलाई, सबै कुरा, a को रूपमा हेर्ने बधाईर सम्पूर्ण वातावरणलाई शुद्ध भूमिको रूपमा। यदि हामी प्रत्येक प्राणीलाई ए को रूपमा हेर्न कोशिस गर्दैछौं बधाई, त्यसपछि पक्कै पनि हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र हाम्रो हेर्नु पर्छ आध्यात्मिक गुरु a बधाई किनकि तिनीहरूले हामीलाई सशक्तिकरण दिएका छन् tantra र ढोका खोल्यो tantra। यदि हामीले त्यो व्यक्तिलाई सडेको स्याउको रूपमा देख्यौं भने, यो हामीले खेती गर्न खोजिरहेका शुद्ध दृष्टिकोणको पूर्ण रूपमा विपरीत हो। tantra। यो वास्तवमा तान्त्रिक अभ्यासमा कुनै पनि प्राणीमा लागू हुन्छ। हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र सबैलाई एक रूपमा कल्पना गर्नुपर्छ बधाई। यद्यपि हामी सबै महान तान्त्रिक अभ्यासीहरू नहुन सक्छौं, म तपाईंलाई यो जानकारी दिँदैछु किनभने भविष्यमा कहिलेकाहीँ तपाईंले लिन सक्नुहुन्छ। शुरुवात। साधारण रूपलाई जितेर सामान्य रूपलाई पक्रने र चीजहरूलाई शुद्ध रूपमा हेर्ने सम्पूर्ण विचारलाई त्यसबेला थप गहिराइमा व्याख्या गरिनेछ।

तान्त्रिक अभ्यासको लागि प्रयास गर्दा नरकीय पुनर्जन्म हुनेछ

यद्यपि हामीले तान्त्रिक अभ्यासमा धेरै प्रयास गर्न सक्छौं, यो एक नरकीय पुनर्जन्मलाई वास्तविक बनाउनको लागि बराबर हुनेछ। हामीप्रति दयालु व्यक्तिको दया देख्न सकेनौं भने अरूको दया कसरी देख्ने? यदि हामी कसैको दया देख्न सक्दैनौं भने, हामी हाम्रो अर्को जीवनमा कहाँ जाँदैछौं? साथै, यदि हामीले हाम्रा शिक्षकले हामीलाई सिकाएको शिक्षाहरू अभ्यास गर्दैनौं भने, हामी परिणामलाई वास्तविक बनाउन सक्दैनौं। हामी केवल एक खराब पुनर्जन्म वास्तविक हुनेछ।

हामीले कुनै नयाँ गुण वा सिद्धिहरू विकास गर्दैनौं र हामीले जे विकास गरेका छौं त्यो घट्नेछ

हामी कुनै नयाँ गुण वा सिद्धिहरू विकास गर्दैनौं। "सिद्धि" को अर्थ मार्गको प्राप्ति वा प्राप्ति हो। हामीसँग भएका गुण र अनुभूतिहरू पनि घट्नेछन्। हामीले हाम्रा शिक्षकको निर्देशनलाई राम्ररी पालना नगरेको कारणले गर्दा यस्तो हुन्छ। सम्पूर्ण बिन्दु भनेको हामीले कसैलाई जति उच्च सम्मान राख्छौं, त्यति नै हामी तिनीहरूका निर्देशनहरू पालना गर्न जाँदैछौं। हामीले कसैलाई जति धेरै बेइज्जत गर्छौं, उतिले उनीहरूले भनेको कुरालाई पछ्याउने कम हुन्छ। यदि हाम्रा शिक्षकले हामीलाई धर्म सिकाउँदै छन् र हामीले शिक्षकलाई बेइज्जत गर्छौं भने, हामीले उनीहरूले सिकाएको अभ्यास गर्न छोड्नेछौं। हामीले अभ्यास गर्न छोड्दा यस्तो हुन्छ। यो एक होइन
सजाय। यो मात्र कारण र प्रभाव हो। हामीलाई कसैले सजाय दिँदैन। बुद्धहरू दयालु छन्। तिनीहरू पक्कै पनि हामीले हानिकारक परिणामहरू प्राप्त गर्न चाहँदैनन्। यो हाम्रो आफ्नै दिमागले काम गर्ने तरिका हो। जब हाम्रो दिमागको नकारात्मक अवस्था हुन्छ, त्यहाँबाट हामीले सुखद परिणाम अनुभव गर्ने कुनै तरिका छैन। जब तपाईं शत्रुतापूर्ण र रिसाउनुहुन्छ, त्यहाँ राम्रो पुनर्जन्मको कुनै उपाय छैन।

रोग र विपत्ति जस्ता चीजहरूको लागि धेरै नचाहनेहरू, यस जीवनमा हामीमाथि आइपर्नेछ

यो किनभने छ कर्म हामी हाम्रो आध्यात्मिक शिक्षकहरु संग सिर्जना धेरै बलियो छ। यदि तपाइँसँग राम्रो सम्बन्ध छ भने, तपाइँ धेरै धेरै राम्रो सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म। यदि तपाईंसँग खराब सम्बन्ध छ भने, तपाईंले धेरै खराब सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म। र दुबै राम्रो कर्म र खराब कर्म चाँडै पकाउन सक्छ किनभने यो हाम्रो जीवनमा एक शक्तिशाली वस्तु - हाम्रो आध्यात्मिक गुरु। यो को विशेषताहरु मध्ये एक हो कर्म. कर्म हाम्रो जीवनमा धेरै बलियो वस्तुहरूसँग सिर्जना गरिएको छिट्टै पाक्न सक्छ।

भविष्यको जीवनमा हामी तल्लो क्षेत्रमा अनन्त घुम्नेछौं

फेरि, यो किनभने हामीले धर्म भेट्ने कारण सिर्जना गरेका छैनौं। जब हामीले धर्म पाएका छौं, हामीले यसलाई फ्याँक्यौं।

भावी जीवनमा आध्यात्मिक गुरुहरूको अभाव हुनेछ

मलाई लाग्छ कि यो धेरै डरलाग्दो कुरा हो, उचित बिना भविष्यको जीवनको बारेमा सोच्नु आध्यात्मिक शिक्षक। यदि तपाईंसँग अभ्यास गर्न सबै अनुकूल परिस्थितिहरू छन्, तर तपाईंसँग राम्रो शिक्षक छैन भने, तपाईं के गर्न सक्नुहुन्छ? यो उत्तम कम्प्युटर प्रणाली भएको जस्तो छ तर यसलाई कसरी प्रयोग गर्ने भनेर सिकाउने कोही छैन।

यी हाम्रा शिक्षकसँगको सम्बन्ध तोड्ने हानिहरू हुन्।

अब हामी हाम्रा शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध कसरी विकास गर्ने भन्ने विषयमा आउँछौं। एउटा तरिका यो हाम्रो विचार मार्फत गर्न हो। अर्को शब्दमा, हामी मानसिक रूपमा के गर्छौं, हामीले कस्तो प्रकारको मनोवृत्ति विकास गर्छौं। दोस्रो तरिका हाम्रो कार्यहरू, हाम्रो बाह्य मौखिक र शारीरिक व्यवहार मार्फत हो।

हाम्रा विचारहरूका साथ हाम्रा शिक्षकहरूमा कसरी भरोसा गर्ने

पहिले हामी हाम्रा विचारहरूद्वारा हाम्रा शिक्षकमा कसरी भरोसा गर्ने भन्ने बारेमा कुरा गर्नेछौं। हामीले यहाँ प्राप्त गर्न खोजेको सम्पूर्ण कुरा भनेको हाम्रा शिक्षकका गुणहरू कसरी हेर्ने र तिनीहरूले हाम्रो जीवनमा पार्ने लाभकारी प्रभावलाई कसरी चिन्ने भन्ने हो। हाम्रा शिक्षकका असल गुणहरू देख्दा हामीलाई अभ्यास गर्न प्रेरणा मिल्नेछ। यो कसरी गर्ने भनेर कुरा गरिरहेको छ ताकि हामीले लाभहरू प्राप्त गर्न सक्छौं।

हाम्रा शिक्षकहरू बुद्ध हुन् भन्ने विश्वासको विकास गर्दै

यस अन्तर्गतको पहिलो बुँदा भनेको हाम्रा शिक्षकहरू बुद्ध हुन् भन्ने विश्वासको विकास गर्नु हो। फेरि यसको बारेमा धेरैजसो तान्त्रिक पक्षबाट कुरा गरिन्छ। थेरवाद परम्परामा वा जब तपाईं शरण लिनुहोस्उपदेशहरू, तपाईं आफ्नो शिक्षकको प्रतिनिधिको रूपमा कुरा गर्नुहुन्छ बुद्ध। महायानमा, तपाईं प्रयास गर्नुहुन्छ र आफ्नो शिक्षकलाई एक अभिव्यक्तिको रूपमा देख्नुहुन्छ बुद्ध। र त्यसपछि मा वज्रायण, तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र आफ्नो शिक्षक को रूपमा हेर्न बुद्ध। तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई हेर्ने र हेर्ने तरिकाका यी विभिन्न श्रेणीहरू हुन्। यहाँ हामी तान्त्रिक दृष्टिकोणबाट कुरा गर्दैछौं। लामा सोङ्खापाले लेखेका थिए lamrim यसलाई अध्ययन गर्ने सबैजना जानेछन् भन्ने धारणाको साथ वज्रायण.

यहाँ केहि कठिन सामग्री छ। लामा सोङ्खापाले आफ्नो श्रोता भनेको अलिकति पनि थाहा पाएको व्यक्ति भएको दृष्टिकोणबाट कुरा गरिरहेका छन् वज्रायणधर्ममा आस्था छ, शिक्षकमा अलिकति आस्था छ । यस प्रकारका शिक्षाहरू तिब्बती कानहरूको लागि धेरै सजिलो छ, तर हामी पश्चिमीहरूका लागि कहिलेकाहीं यो धेरै गाह्रो छ। यो उच्च स्तरको अभ्यासको बारेमा कुरा गर्दैछ जुन हामी परिचित छैनौं। यद्यपि, कुनै न कुनै रूपमा, सायद केहि भित्र जान्छ। कम्तिमा यसले हामीलाई सोच्न थाल्छ: के मानिसहरूको हाम्रो धारणा सही छ? यो खण्ड मानिसहरूको हाम्रो धारणाको लागि एक वास्तविक चुनौती हो। के हाम्रो धारणा सही छ? के त्यहाँ हाम्रो धारणा परिवर्तनबाट प्राप्त हुने फाइदाहरू छन्? तान्त्रिक अभ्यासको बारेमा तपाईलाई अहिले धेरै थाहा नभए पनि ती कानबाट सुन्न प्रयास गर्नुहोस्। प्रश्नहरू सोध्न स्वतन्त्र महसुस गर्नुहोस्। कृपया सोध्नुहोस्, किनकि यो धेरै गाह्रो विषय हो। मलाई थाहा छ। मेरो दिमागले यो विषयलाई वर्षौंदेखि लडिरहेको छ। म यो सबै सजिलो छ भनेर बहाना गर्न जाँदैछु।

हाम्रा गुरुहरुलाई बुद्ध मान्न किन आवश्यक छ ?

यहाँ जब हामी कसैमाथि विश्वास गर्ने कुरा गर्छौं, हामी रचनात्मक र हाम्रो सम्मानको योग्य व्यक्तिप्रति सकारात्मक दृष्टिकोणको कुरा गरिरहेका छौं। यो कसैको गुणहरू पहिचान गरेर विश्वास वा आत्मविश्वास प्राप्त गर्ने प्रयास हो। पहिलो, हाम्रा शिक्षकलाई किन मान्नुपर्छ बुद्ध? वा यसलाई राख्ने अर्को तरिका हो, किन हाम्रो शिक्षकको सकारात्मक गुणहरू हेर्न आवश्यक छ, किनकि उहाँलाई एक मान्छौं बुद्ध उनीहरुको असल गुण देखेर तल आउँछ ? ठीक छ, मैले भनेझैं, यदि हामीले कसैको सकारात्मक गुणहरू देख्यौं भने, तिनीहरूले हामीमा धेरै प्रभाव पार्नेछ, र विशेष गरी योग्य शिक्षकको मामलामा। यदि हामीले तिनीहरूका गुणहरू देख्यौं र परिणाम स्वरूप तिनीहरूले हामीमा बढी प्रभाव पार्छ भने, हामी तिनीहरूको शिक्षालाई थप ऊर्जाका साथ अनुसरण गर्नेछौं। हामी उदाहरण पनि पछ्याउनेछौं कि उनीहरूले कसरी आफ्नो जीवन बिताउँछन् र उनीहरूले परिस्थितिहरू कसरी ह्यान्डल गर्छन् भनेर देखाउँछन्। तिनीहरूको राम्रो दृष्टिकोण राखेर यसले हामीलाई कसरी फाइदा गर्छ भनी तपाईंले देख्नुहुन्छ।

साथै, हाम्रा शिक्षकहरूमा विश्वास वा विश्वास बिना, बुद्ध र बोधिसत्वहरूको प्रेरणा आउन सक्दैन। यदि हामीसँग धेरै छ भने हामी देख्न सक्छौं संदेह र धेरै सतावट, एक पीटर दिमाग, पवित्र प्राणीहरूको प्रेरणाको लागि हामीमा प्रवेश गर्न धेरै गाह्रो छ किनभने हाम्रो दिमाग धेरै अशुद्धताहरूमा फसेको छ। हामी यसलाई हाम्रो जीवनमा धेरै स्पष्ट रूपमा देख्न सक्छौं, होइन र? यदि हामीसँग यो शंकास्पद दिमाग छ भने, हाम्रा साथीहरू हामीलाई राम्रो लागे पनि, हामी तिनीहरूको कदर गर्न सक्दैनौं। पक्कै पनि हाम्रा शिक्षकमा यस्तै हुन्छ। फेरि, यदि हामीसँग सम्मान छैन भने, हामी तिनीहरूको उदाहरणबाट प्रेरित हुने छैनौं, हामी तिनीहरूका निर्देशनहरू पालना गर्ने छैनौं। यदि हामीसँग आदर छ भने, शिक्षाहरूले हाम्रो दिमागमा धेरै प्रभाव पार्नेछ किनभने हामी तिनीहरूलाई गम्भीर रूपमा लिनेछौं।

हेर त। हाम्रो सामान्य जीवनमा पनि हामी प्राय: कसले के भन्छ भन्ने कुरामा बढी ध्यान दिन्छौं, होइन र? हामी त्यो एकदम स्पष्ट देख्न सक्छौं। यदि कोही प्रोफेसर छ भने, हामी तिनीहरूको कुरा सुन्छौं। यदि तिनीहरू सडकबाट जो ब्लो छन् भने, हामी तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्छौं यद्यपि तिनीहरूले ठ्याक्कै उस्तै शब्दहरू भन्न सक्छन्। यो किनभने हामी प्रोफेसरलाई धेरै उच्च सम्मानमा राख्छौं जबकि हामीलाई लाग्छ कि जो ब्लो अफ स्ट्रीट एक मूर्ख हो, यद्यपि तिनीहरूले एउटै कुरा गरिरहेका छन्। म के प्राप्त गर्दैछु कि यदि तपाइँ तपाइँको शिक्षक प्रति सकारात्मक दृष्टिकोण राख्नुहुन्छ भने, तपाइँ तिनीहरूले के भनेका छन् तपाइँ हृदयमा लिन जाँदै हुनुहुन्छ किनभने तपाइँ वास्तवमै यसलाई सम्मान गर्न जाँदै हुनुहुन्छ।

हाम्रा शिक्षकहरूलाई बुद्ध मान्न किन सम्भव छ?

हाम्रा शिक्षकहरूलाई बुद्ध मान्न किन सम्भव छ? वा तिनीहरूका असल गुणहरू देख्न किन सम्भव छ?

सबै भन्दा पहिले, हामीसँग छैन कर्म बुझ्न को लागी बुद्ध प्रत्यक्ष। मैले असांगा र मैत्रेयको बारेमा सुनाएको कथा याद छ? मैत्रेय सधैं वरपर हुनुहुन्थ्यो, तर असांगाले उनलाई देखेनन् किनभने असांगासँग थिएन कर्म; उसको दिमाग धेरै अलमलिएको थियो, उसको आफ्नै फोहोरले पनि अस्पष्ट थियो। मैत्रेयलाई पहिलो पटक देख्दा पनि मैत्रेयलाई कुकुरको रूपमा देखेको थियो, याद छ? हाम्रोमा पनि त्यस्तै छ। शाक्यमुनि यस कोठामा पसे भने पनि उहाँलाई देख्ने थिएनौं। मेरा केही शिक्षकहरू भन्छन्, यदि शाक्यमुनि यहाँ हिंड्नुभयो भने, हामीले गधा देख्नेछौं! यो अरू कुनै कुरा भन्दा हाम्रो दिमागको प्रतिबिम्ब हो। किनभने हाम्रो दिमाग अस्पष्ट छ, हामी देख्न सक्दैनौं बुद्ध मा जीउ 32 चिन्हहरू र 80 अंकहरू सहितको प्रकाश, त्यसैले बुद्ध हाम्रो शिक्षकको रूपमा सामान्य पक्षमा देखा पर्दछ, जसलाई हामी वास्तवमा कुराकानी गर्न सक्छौं। यो धेरै भाग्यशाली छ कि कम्तिमा हामीले हाम्रा शिक्षकलाई एक साधारण प्राणीको रूपमा देख्छौं जससँग हामी सम्बन्ध र संवाद गर्न सक्छौं।

साथै तिनीहरूको शिक्षामा यो ठूलो तर्क छ: जब हामी कसैसँग धेरै संलग्न हुन्छौं, त्यो व्यक्तिमा कुनै राम्रो गुण नभए पनि, हामी तिनीहरूमा राम्रो गुणहरू देख्छौं, हामी तिनीहरूलाई पूर्ण रूपमा शुद्ध देख्छौं। अब हामीसँग राम्रो गुण भएका योग्य शिक्षक छन्। निस्सन्देह तिनीहरूको राम्रो गुणहरू हेर्न सम्भव छ। तिनीहरूमा यी गुणहरू पहिचान गर्न निश्चित रूपमा सम्भव छ।

यो गर्न के सोच्नु पर्छ

वज्रधारले जोड दिनुभयो कि हाम्रो शिक्षक क बधाई। यो बिन्दु पश्चिमीहरूको लागि गाह्रो छ।
वज्रधार शाक्यमुनिको रूप हो बुद्ध उहाँले तान्त्रिक शिक्षा सिकाउँदा देखा पर्नुभयो। Hevajra मूल मा tantra, धर्मको सेतो कमलको सूत्र, र अन्य सूत्रहरू, वज्रधारले भनिन् कि पतनको समयमा (जुन हाम्रो समय हो), बुद्धहरू हामीलाई मार्गदर्शन गर्न आध्यात्मिक गुरुको रूपमा साधारण प्राणीहरूको रूपमा देखा पर्नेछन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, समय यति पतन भएको कारणले, यदि बुद्धहरू आफ्नो गौरवशाली पक्षहरूमा देखा परेका भए, हामीले तिनीहरूलाई बुझ्न सक्दैनौं। बरु तिनीहरू सामान्य पक्षहरूमा मानिसको रूपमा, हाम्रा शिक्षकहरूको रूपमा देखा पर्दछन्।

यसमा के गाह्रो छ कि हामी पश्चिमीहरूले भन्नेछौं, "संसारमा वज्रधारा को हो? जे भए पनि वज्रधारालाई मैले किन विश्वास गर्ने ? यो मान्छे को हो? ऊ निलो छ?!” [हाँसो] यो बिन्दु हाम्रा लागि झन् गाह्रो छ किनभने हामीमा वज्रधारामा यस्तो सहज विश्वास छैन। यो कुरा प्रमाणित गर्न शास्त्रको सन्दर्भ उद्धृत गर्दैछ बुद्ध उहाँ जीवित हुँदा केही सङ्केत गर्नुभयो कि उहाँ र अन्य बुद्धहरू हाम्रा शिक्षकहरूको रूपमा सामान्य पक्षहरूमा देखा पर्नुहुनेछ। यो सबै यो तल आउँदैछ। द बुद्ध वास्तवमा यसको बारेमा बोलेको थियो र यो धर्मशास्त्रमा रेकर्ड गरिएको थियो। धर्मशास्त्रमा लेखिएको कुरामा हामीले कति विश्वास गर्छौं भनेर हामीले आफैले निर्धारण गर्नुपर्छ। हामी मध्ये प्रत्येक यसमा फरक हुने छ। साथै, हामीले अभ्यास गर्दा, शास्त्रहरूमा हाम्रो विश्वास परिवर्तन हुँदैछ। यदि यो बिन्दुले तपाईंलाई कडा हिट गर्छ भने, त्यो बुद्ध उहाँ जीवित हुँदा केही संकेत दिनुभयो कि उहाँ यसरी फर्कनुहुन्छ, यो राम्रो छ। यदि यो छैन भने, चिन्ता नगर्नुहोस्, किनकि त्यहाँ केहि अन्य कारणहरू छन्। [हाँसो]

हाम्रा शिक्षकहरू सन्देश प्रवाह गर्ने माध्यम हुन् बुद्धहाम्रो लागि प्रबुद्ध प्रभाव। द बुद्धउहाँको ज्ञानवर्धक प्रभाव हामी भित्रको अनुभूतिहरू उत्पन्न गर्ने क्षमता हो। अर्को शब्दमा, जडान गर्न र हाम्रो दिमागमा केहि स्पार्क गर्ने क्षमता। यो भन्न खोजेको बिन्दु भनेको हाम्रा शिक्षकहरूलाई सन्देश प्रवाह गर्ने मिडिया हो बुद्धको प्रबुद्ध प्रभाव छ।

यो बुद्धको महान अनुभूतिहरू (वा धर्मकाय मन बुद्ध, वा बुद्धि र दया को मन बुद्ध) अमूर्त कुरा हो। हामी यसलाई देख्न सक्दैनौं। हामी यसलाई छुन सक्दैनौं। हामी यसमा कुरा गर्न सक्दैनौं। बीचमा सञ्चार माध्यमको आवश्यकता छ बुद्धको महान अनुभूति र हामी साधारण प्राणीहरु जो भौतिकता मा यति अडिग छ। हाम्रा शिक्षक सञ्चारका माध्यम हुन् ।

शास्त्रहरूले आगो सुरु गर्नको लागि सूर्यको किरणहरूलाई केन्द्रित गर्न प्रयोग गर्न सक्ने म्याग्निफाइङ्ग ग्लासको उदाहरण प्रयोग गर्दछ। सूर्यको किरणहरू जस्तै छन् बुद्धको प्रबुद्ध प्रभाव छ। आगो सुरु गर्न को लागी, जुन हाम्रो दिमागमा अनुभूतिहरु जस्तै छ, हामीलाई म्याग्निफाइंग ग्लास चाहिन्छ, जो हाम्रा शिक्षक हुन्। शिक्षक भनेको ढुवानी गर्ने साधन हो बुद्धहाम्रो मनमा अनुभूतिहरू प्रज्वलित गर्नको लागि प्रबुद्ध प्रभाव। शिक्षकहरूले कार्य सम्पादन गर्छन् बुद्ध। हामी कसरी सम्मान गर्न सक्छौं तीन ज्वेल्सबुद्ध तर आफ्नो लागि काम गर्ने मानिसहरूलाई सम्मान गर्दैन? हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई मनको ग्रहणशील अवस्थाको लागि प्रेरित गर्छन्। तिनीहरूले हामीलाई तिनीहरूको कार्यहरू मार्फत, तिनीहरूले हामीमा गरेको राम्रो प्रभावबाट, शिक्षाहरूद्वारा, तिनीहरूले सेट गरेका उदाहरणहरू मार्फत, र यस्तै अन्य कुराहरूद्वारा हामीलाई प्रेरित गर्छन्। बुद्धलाई सम्मान गर्नु तर्कसंगत हुनेछैन तर यो सबै हामीमा ल्याउने व्यक्तिको गुणलाई बेवास्ता गर्नुहोस्।

यस पतित युगमा, बुद्ध र बोधिसत्वहरू अझै पनि प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्छन्। जब मैले पहिलो दुई बुँदा सुने, मैले भने, "हो, ठीक छ, त्यसले केही अर्थ राख्छ," तर मलाई याद छ जब सेर्कोंग रिन्पोछेले यो तेस्रो बुँदाको व्याख्या गरे, म गएँ, "ठीक छ, ठीक छ, म विश्वस्त छु।" यो व्यक्तिगत रूपमा बोल्दा, मलाई विश्वस्त पार्ने बिन्दु थियो।

बुद्धहरू कुनै समय हामीजस्तै साधारण, नियमित, भ्रमित मानिसहरू थिए। तिनीहरूले बुद्ध बन्ने मार्गको अभ्यास गर्नुको सम्पूर्ण कारण यो थियो कि उनीहरूले हामी सबैलाई लाभ पुऱ्याउन सकून्। अब, जब तिनीहरू अन्ततः ए बन्छन् बधाई अरुको हित होस्, तर कसैको हित नहोस्, साधारण प्राणीसँग संवाद नगर्नुहोस्, त्यसोभए उनीहरुले के गरे भन्ने उद्देश्य के हो ? यदि कोही बन्छ भने ए बधाई, यो केवल अन्य प्राणीहरु संग संचार र मद्दत को उद्देश्य को लागी हो। अरु कुनै कारण छैन । बुद्धहरू अन्य प्राणीहरूलाई मद्दत गर्न पूर्ण रूपमा प्रतिबद्ध छन्। तिनीहरूले यो कसरी गर्न जाँदैछन्? सबैभन्दा प्रभावकारी तरिका के हो? हामीलाई सिकाउन र मार्गदर्शन गर्नको लागि आध्यात्मिक गुरुहरूको पक्षमा देखा पर्नु सबैभन्दा प्रभावकारी तरिका हो। बुद्धहरू जुनसुकै रूपमा प्रकट हुन सक्छन् जुन हाम्रो लागि लाभदायक छ कर्म। तिनीहरू भौतिक वस्तुहरूको रूपमा वा बिरालाहरू र कुकुरहरूको रूपमा देखा पर्न सक्छन् यदि हामीसँग छ भने कर्म यस्ता तरिकाबाट लाभान्वित हुन। त्यसैले पक्कै पनि तिनीहरू आध्यात्मिक गुरुको रूपमा देखा पर्न सक्छन् किनभने यो स्पष्ट छ कि आध्यात्मिक गुरुहरूले हामीमा पार्न सक्ने राम्रो प्रभाव छ। यदि मानिसहरू बुद्ध बने तर भावनात्मक प्राणीहरूलाई शिक्षा दिएर मद्दत गरेनन् भने तिनीहरू आफैंमा विरोधाभास गरिरहेका छन्।

हाम्रा विचारहरू सधैं भरपर्दो हुँदैनन्

हाम्रा विचारहरू सधैं भरपर्दो हुँदैनन्। हामी हाम्रा आफ्नै विचारहरू अत्यन्त विश्वसनीय छन् भन्ने सोच्न चाहन्छौं। यद्यपि, सामान्य रूपमा हेर्दा, हामी मानिसहरूलाई उच्च सम्मानमा राख्छौं यदि तिनीहरू हामीसँग सहमत छन्। यदि तिनीहरू हाम्रो विचारहरूसँग सहमत छैनन् भने, हामी तिनीहरूको लागि धेरै आदर गर्दैनौं। आफ्नो जीवनलाई फर्केर हेर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि तपाईंले आफ्नो विचारलाई कति परिवर्तन गर्नुभयो र तपाईंले आफ्नो सम्बन्धमा रहेका मानिसहरूलाई कति परिवर्तन गर्नुभयो। प्रत्येक चोटि तपाईले कसैलाई उच्च सम्मानमा राख्नुहुन्छ, तपाई सोच्नुहुन्छ, "यो हो! यो व्यक्ति अद्भुत छ! ” त्यसपछि तपाईं आफ्नो मन परिवर्तन गर्नुहुन्छ, "ठीक छ, सायद मेरो विचारहरू त्यति भरपर्दो छैनन्।" [हाँसो]

शिक्षाहरूमा तिनीहरूले हामीसँग सहमत भएका मानिसहरूलाई कसरी मन पराउँछन् भन्ने उदाहरणलाई विशेष रूपमा हाइलाइट गर्दछ। यदि विद्यार्थीलाई चाँडै सुत्न मन लाग्छ र शिक्षकलाई ढिलो सुत्न मन लाग्छ भने, विद्यार्थीले शिक्षकलाई मन पराउँदैन र आलोचना गर्छ, "ओहो, यो शिक्षक धेरै खराब छ ...।" तर वास्तवमा के भइरहेको छ, "यो केटाले मलाई राख्दैछ, र म ओछ्यानमा जान चाहन्छु!" हामी कुनै पनि कुराको आलोचना गर्छौं जुन हामीसँग जोडिएको कुरासँग सहमत छैन। जब हाम्रा शिक्षकले हामीभन्दा फरक तरिकाले काम गर्छन्, हामी तिनीहरूको आलोचना गर्छौं। जब उनीहरूले हामीलाई नबुझेका कुराहरू भन्छन्, उनीहरूले के भनिरहेका छन् भनेर जाँच्नुको सट्टा, हामीले आलोचना गर्छौं।

अरूमा हाम्रो प्रेरणा प्रोजेक्ट गर्दै

यो बिन्दु हामीलाई हाम्रो आफ्नै दिमाग कत्तिको विवेकपूर्ण र कति चंचल छ, तिनीहरू कति अविश्वसनीय छन् भनेर महसुस गर्न मद्दत गर्ने बारे हो। जब हामी यो देख्न सक्षम हुन्छौं, हामी बुझ्न सुरु गर्नेछौं कि हामी अन्य व्यक्तिहरूमा कति प्रोजेक्ट गर्छौं। जब हामी हाम्रो आँखामा नकारात्मक देखिने चीजहरू देख्छौं, जब हामी कार्यहरू देख्छौं जुन हाम्रो शिक्षकले हामीलाई नकारात्मक देखिन्छ, त्यो उपस्थितिलाई विश्वास गर्नुको सट्टा, हामी यो तथ्यलाई सम्झन्छौं कि हाम्रो आफ्नै विचार सधैं भरपर्दो छैन। सामान्यतया, हामी अन्य व्यक्तिहरूमा धेरै प्रोजेक्ट गर्छौं। कोही एक निश्चित तरिकाले अभिनय गरिरहेको छ, हामीलाई थाहा छैन कि तिनीहरूले यस तरिकाले किन व्यवहार गर्छन्, तर हामी उनीहरूलाई प्रेरणा दिन्छौं यदि हामीले त्यस्ता अभिनय गरेका थियौं भने। र हामी सामान्यतया तिनीहरूमा नकारात्मक प्रेरणा प्रोजेक्ट गर्छौं, होइन? "हेर, त्यो व्यक्ति देखाउँदैछ किनभने तिनीहरूले ब्ला ब्ला ब्ला बोल्छन्।" ठीक छ, सायद तिनीहरूको प्रेरणा सबै देखाउन को लागी छैन। यदि हामीले त्यस्तो व्यवहार गर्यौं भने, हामी देखाउने छौं। हामी हाम्रो फोहोर अरू मानिसहरूमा प्रक्षेपण गर्छौं। यदि हामीले हाम्रो जीवनमा साधारण मानिसहरूलाई यो गर्छौं भने, हामी हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरूलाई पनि गर्छौं।

यदि तपाईं सचेत हुनुहुन्छ भने, जब तपाइँ तपाइँको शिक्षकमा केहि नकारात्मक देखिने देख्नुहुन्छ, न्याय र निन्दा गर्ने हाम्रो सामान्य यात्रा गर्नुको सट्टा, हामी भन्न थाल्छौं, "यो मेरो दिमागको बारेमा के हो?" अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, मैले अरू मानिसहरूलाई कसरी हेर्छु भन्ने कुराले तिनीहरू के हुन् भन्ने कुरा होइन। यसले मेरो र मेरो मनको बारेमा केही बोलिरहेको छ। ए आध्यात्मिक शिक्षक कोही हो जसमा मैले अविश्वसनीय विश्वास गरेको छु, जसका गुणहरू मैले देखेको छु, जसलाई मैले रोजेको छु किनभने मलाई विश्वास छ कि उनीहरूले मलाई ज्ञानको लागि मार्गदर्शन गर्न सक्छन्। तर यदि मैले अहिले तिनीहरूलाई हेर्छु र मैले सबै फोहोर देख्छु, यो मेरो दिमाग र म कहाँ छु भनेर के भन्दछ? मलाई लाग्छ कि यो एक धेरै राम्रो प्रविधि हो जब हामी नकारात्मक गुणहरू देख्न थाल्छौं। हामी भित्र के भइरहेको छ भनेर अन्वेषण गर्ने तरिकाको रूपमा यसलाई हेर्ने प्रयास गर्नुहोस्।

शिक्षकले हाम्रो ऐनाको रूपमा अभिनय गर्दछ

मैले गत हप्ता पनि भनेझैं, यदि हामीले हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत शिक्षकले हामीलाई धेरै मन नपर्ने काम गरेको देख्यौं भने, हामी भन्छौं कि हामी त्यस्तो व्यवहार गर्दा हामी जस्तो देखिन्छौं। हाम्रो शिक्षकले हामीलाई त्यो देखाउनुहुन्छ। यदि हाम्रा शिक्षक हामीकहाँ आएर हाम्रो अनुहारमा हाम्रा नकारात्मक गुणहरू भने, "तिमी सधैं रिसाउँछौ, र तपाईं धेरै असहमत हुनुहुन्छ, र ब्ला, ब्ला, ब्ला," हामी धेरै, धेरै, धेरै प्राप्त गर्न सक्छौं। उदास। त्यसोभए हाम्रा शिक्षकले के गर्छन्? हामी आफैंको बारेमा त्यो प्रतिक्रिया सुन्न बन्द भएकाले, हाम्रा शिक्षकले हामीलाई हाम्रा कार्यहरू कस्तो देखिन्छन् भनेर उनीहरूको आफ्नै व्यवहारमा देखाउँछन्। जब तिनीहरूले त्यसो गर्दैछन्, हामी सोच्छौं, "म त्यो गरिरहेको बेलामा म जस्तो देखिन्छु। यो मेरो लागि मेरो बारेमा केहि सिक्ने तरिका हो। तपाईंको आफ्नै व्यक्तिगत शिक्षकको सम्बन्धमा सोच्ने यो तरिका धेरै, धेरै मूल्यवान छ।

विभिन्न दृष्टिकोण र प्रेरणा

म मेरो आफ्नै अनुभवबाट फेला पार्छु, कि म निरन्तर आफ्नै पूर्वधारणाहरू विरुद्ध आउँछु। कहिलेकाहीँ मेरा शिक्षकहरूले मलाई असहमत गर्ने तरिकाहरू व्यवहार गर्छन्। यो होइन कि तिनीहरू अनैतिक छन्, यो केवल तिनीहरूको काम गर्ने सम्पूर्ण तरिका मैले गर्ने तरिका भन्दा धेरै फरक छ। यसमा मेरो तत्काल प्रतिक्रिया हुनेछ, "ठीक छ, सबैले मैले गरे जस्तै काम गर्नुपर्छ! मेरो योजना स्पष्ट रूपमा सबैभन्दा प्रभावकारी तरिका हो। किन यो व्यक्तिले त्यो देख्न सक्दैन?" यो निर्णय प्राप्त गर्न धेरै सजिलो थियो।

तर यदि मैले रोकें र सोचें, "हो, मेरो बाटो बाहेक अन्य कामहरू गर्न सकिन्छ" र मेरो दिमाग फैलाउन थालेँ र मेरो शिक्षकले यो कुरालाई कसरी हेर्दै हुनुहुन्छ भनेर हेर्न कोसिस गर्न थाले, तब मैले महसुस गरें कि प्रभावकारिता हुन सक्छ' यो अवस्थामा राख्नको लागि उच्चतम गुणस्तर। हुनसक्छ केहि व्यवस्थित गर्दा कुशल हुनु सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा होइन। हुनसक्छ यो अन्य व्यक्तिहरूले यसलाई व्यवस्थित गर्ने तरिकाबाट वा यसमा भएका सबै बाधाहरू मार्फत काम गर्दा प्राप्त हुने फाइदा हो जुन सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण छ। मेरो दिमाग धेरै लक्ष्य उन्मुख छ। म लक्ष्य हेर्न चाहन्छु। मेरो शिक्षक, अर्कोतर्फ, प्रक्रियामा बढी चासो राख्नुहुन्छ र त्यसैले यसलाई फरक तरिकामा पुग्छ। म किन यति न्यायपूर्ण र भेदभावपूर्ण हुनुपर्छ? त्यसोभए आराम गर्नुहोस्, पछाडि बस्नुहोस्, अवलोकन गर्नुहोस् र चीजहरू प्रकट भएको हेर्नुहोस्, र प्रयास गर्नुहोस् र यो व्यक्तिको उदाहरणबाट सिक्नुहोस्।

शिक्षकले अनैतिक लाग्ने काम गरेमा के गर्ने

अब यदि तपाइँको शिक्षकले बुद्धविपरीत काम गरिरहेको छ भने उपदेशहरू, वा यदि तपाइँको शिक्षकले तपाइँको आँखामा अत्यन्तै अनैतिक देखिने केहि काम गरिरहेको छ भने, मैले तपाइँलाई मेरो साथीको अन्तिम पटक बताएको कथा जसको शिक्षक एक रक्सी थियो, तपाइँले यो व्यवहार सेतो धुनु र यो व्यक्ति हो भन्न आवश्यक छैन। बधाई र तिनीहरूले गरिरहेका सबै कुरा शुद्ध छन्।

परम पावनले भन्नुहुन्छ कि यदि हामीले यो व्यक्ति एक हो भनेर सबै कुरालाई सेतो गर्ने प्रयास गरे बधाई र तिनीहरूका सबै कार्यहरू सिद्ध छन्, यो वास्तवमा विष हुन सक्छ। यी परिस्थितिहरूमा जहाँ यो तपाइँलाई निश्चित रूपमा अनैतिक जस्तो लाग्ने कुनै कुरासँग सम्बन्धित छ, तपाइँ शिक्षकसँग बोल्न सक्नुहुन्छ र भन्न सक्नुहुन्छ, "के हुँदैछ? तपाईंले किन यसो गरिरहनुभएको छ मैले बुझिन। यो मलाई धेरै भ्रमित छ। के तपाईं व्यवहार व्याख्या गर्न सक्नुहुन्छ?" तपाईं जानुहोस् र थप जानकारीको लागि सोध्नुहोस्, तर तपाईं यो सम्मानजनक दिमागले गर्नुहुन्छ, कठोर, आलोचनात्मक दिमागले होइन। यदि तपाईले सुन्नु भएको कुराबाट तपाई सन्तुष्ट हुनुहुन्न र यो राम्रो कारण हो जस्तो लाग्दैन भने, तपाईले आलोचना नगरिकन आफ्नो दुरी कायम राख्नुहुन्छ, किनकि यो व्यक्तिले तपाईलाई पहिले धर्म सिकाएको थियो र तपाई सधैं सक्नुहुन्छ। तपाईंले प्राप्त गर्नुभएको दयाको लागि आदर र सम्मान गर्नुहोस्।

[टेप परिवर्तनका कारण पढाइ हरायो]

...हामी सोच्छौं, "मेरो शिक्षकले मलाई चट्टानबाट हाम फाल्न भन्नुभएको थियो, के म चट्टानबाट हाम फाल्नेछु?" [हाँसो] हामी साँच्चै समातिन्छौं, "ठीक छ, यदि म यो चट्टानबाट हाम फालेको छैन भने, म यो भयानक चेला हुँ। म सदाको लागि नरकमा जाँदैछु किनभने म पालना गरिरहेको छैन गुरुनरोपा जस्ता निर्देशनहरू। म नरोपा जस्तो हुनुपर्छ, त्यसैले म हाम फाल्नेछु!”

वंशका यी कथाहरू सुन्दा हामीले के बुझ्नुपर्छ लामाहरू यो हो कि तिनीहरू अविश्वसनीय रूपमा अत्यधिक महसुस गरिएका प्राणीहरू थिए। नरोपा चट्टानबाट हाम फाल्न सक्थे, र यो उनलाई चट्टानजस्तो पनि लागेन। उसको दिमाग खालीपनको अनुभूतिको बीचमा छ, र उसमा सायद सबै प्रकारका मानसिक शक्तिहरू छन् ताकि उसले चट्टानबाट हाम फाल्ने क्रममा आफूलाई मार्दैन। उसले आफ्नो विशुद्ध दृष्टिमा सबै कुरालाई मण्डलको रूपमा हेरिरहेको छ। नरोपाले त्यो गर्‍यो, हामी त्यो गर्न सक्छौं भनेर हामीले सोच्नु हुँदैन।

त्यसै गरी, केही मानिसहरूले पिउने शिक्षकहरू हुन सक्छन्। यदि शिक्षकको रूपमा नियुक्त गरिएको छैन भने monk वा एक भिक्षुणी र तिनीहरूसँग लेन छैन precep पिउनु हुँदैन, पिउनु राम्रो हुन्छ। तिनीहरू कुनै पनि तोडिरहेका छैनन् उपदेशहरू। फेरि, त्यो शिक्षक एक उच्च अनुभूति प्राणी हुन सक्छ। जब तिनीहरूले पिउँछन्, यो एउटा कुरा हो, तर हामीले यो सोच्नु हुँदैन, "मेरो शिक्षकले पिउनुहुन्छ, त्यसैले म पनि सक्छु।" यदि हामी रक्सी ह्यान्डल गर्न सक्दैनौं भने के हुन्छ?

अमेरिकामा धेरै मानिसहरूले शिक्षकप्रति शुद्ध दृष्टिकोण राख्ने प्रयास गर्दा सन्तुलन गुमाउँछन्। तिनीहरू सोच्छन्, "मेरो शिक्षकले त्यसो गर्नुहुन्छ, र म मेरो शिक्षकको उदाहरण पछ्याउँदै छु। मेरो शिक्षक धेरै मान्छे संग सुतिरहेको छ। ल म पनि गर्छु ।" त्यो कुरो होइन! तपाईको शिक्षकले के गर्छ त्यो तपाईको शिक्षकको व्यवसाय हो। तपाईंले त्यो शिक्षकलाई पहिले नै स्क्रिन गर्नुहोस् र यो व्यवहारको बारेमा थाहा पाउनुहोस्, र यदि यो तपाईंलाई स्वीकार्य छ भने, तपाईंले त्यो व्यक्तिलाई शिक्षकको रूपमा स्वीकार गर्न सक्नुहुन्छ। यदि यो स्वीकार्य छैन भने, कतै जानुहोस् जहाँ शिक्षकले फरक कार्य गर्दछ। तर यदि तपाईंले त्यो व्यक्तिलाई आफ्नो शिक्षकको रूपमा स्वीकार गर्नुभयो भने, तपाईंले उनीहरूले गर्ने सबै कुरा गर्न सक्नुहुन्छ भन्ने नठान्नुहोस्। तिनीहरूसँग अनुभूति हुन सक्छ, तर हामी जो ब्लो जस्तै छौं। ठिक छ? यो एउटा महत्त्वपूर्ण बिन्दु हो।

आफूलाई दुर्व्यवहार गर्न दिनु उचित भरोसा होइन

यहाँ एक अत्यन्तै रोचक बिन्दु छ। केही वर्षअघि न्युपोर्ट बिचमा, म एउटा सम्मेलनको लागि गएको थिएँ जहाँ परम पावनले केही मनोवैज्ञानिकहरूसँग प्यानल छलफल गर्नुभएको थियो, जसमध्ये केही बौद्ध थिए। तिनीहरूमध्ये एकले परम पावनलाई धेरै राम्रो कुरा उठाए। उनले शास्त्रमा भनिएका धेरै कथाले राम्रो विद्यार्थी बन्नको लागि आफूलाई दुव्र्यवहार हुन दिनु पर्ने बताए । उदाहरणका लागि, नारोपाले चट्टानबाट हाम फालेको कारण तिलोपाले उनलाई मार्पाले भनेका कारण मिलारेपाले सबै टावरहरू ढुङ्गाबाट बनाएर भत्काउन भनेका थिए।

यसको पनि कथा छ bodhisattva भनिन्छ bodhisattva जो सधैं रोइरहन्छ। उनको गुरुप्रति धेरै आदर र धर्म सुन्नको लागि अतुलनीय चाहना थियो। शिक्षक पढाउन आउनुभएकोले कोठा सफा गर्न जाँदै थिए । पुरातन भारतमा, भुइँ माटोले बनेको थियो। फोहोरको भुइँ सफा गर्न तपाईंले त्यसमा पानी फाल्नुपर्छ ताकि फोहोर चारैतिर उड्न नपरोस्, र त्यसपछि तपाईंले फोहोर जम्मा गर्नुहुन्छ। उसले भुइँमा छर्कने पानी भेट्टाउन सकेन, त्यसैले उसले आफ्नो नाडी काट्यो र आफ्नो शिक्षकले शिक्षा दिन आउनु अघि कोठा सफा गर्न भुइँमा छर्कन आफ्नै रगत प्रयोग गर्यो।

जब हामी यी कथाहरू सुन्छौं, हामी सोच्दछौं कि हामीले यी सबै चीजहरू गर्नुपर्दछ। यस व्यक्तिले ल्याएको कुरा यो हो कि यी कथाहरूले संकेत गर्दछ कि, सतही रूपमा, सबै देखा पर्दा, तपाईं असल चेला हुनको लागि आफूलाई दुर्व्यवहार हुन दिन इच्छुक हुनुपर्दछ। कथाहरू हाम्रो विचारमा, हाम्रो नजरमा यस्तै देखिन्छन्। यो व्यक्तिले यसको बारेमा परम पावनलाई सोध्नुभयो, र परम पावनले भन्नुभयो कि यो विचार होइन। आफ्नो शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध हुनु र आफ्नो शिक्षकमा विश्वास हुनुको मतलब यो होइन कि तपाई आफैंलाई दुर्व्यवहार गर्न दिनुहोस्। यसको मतलब यो होइन कि तपाईले जीवनमा निर्णय गर्नको लागि आफ्नो जिम्मेवारी छोड्नुहुन्छ। यसको मतलब यो होइन कि तपाईले आफ्नो बुद्धि त्यागेर अनुसन्धान नगरी मात्र पछ्याउनुहुन्छ।

हुनुको सम्पूर्ण उद्देश्य ए आध्यात्मिक शिक्षक हाम्रो बुद्धि बढाउनु हो, यसलाई घटाउन होइन। यदि यी उच्च महसुस भएका प्राणीहरूले ती तरिकाहरूमा व्यवहार गर्न सक्छन् भने, त्यो ठीक छ, किनभने तिनीहरूको दिमाग पूर्ण रूपमा फरक स्तरमा छ। तर यदि हाम्रो दिमागको स्तरमा यो हामीलाई दुर्व्यवहारको कुरा जस्तो लाग्छ (उनीहरूको तर्फबाट शिक्षकले हामीलाई दुर्व्यवहार गर्न खोजेको होस् वा होइन), तब हाम्रो आफ्नै मर्यादाको प्रतीकको रूपमा, हाम्रो आफ्नै जिम्मेवारी र बुद्धिको अभ्यासको रूपमा, हामीले शिक्षककहाँ गएर भन्नु पर्छ, "मलाई माफ गर्नुहोस्। म यो गर्न सक्दिन।" र तपाईं आफैलाई सम्मानपूर्वक व्याख्या गर्नुहोस्।

परम पावनले यो पनि भन्नुहुन्छ tantra, तपाईंले आफ्नो शिक्षकको निर्देशनहरू पालना गर्नुपर्छ। तर, यदि तपाईलाई शिक्षकले पूर्वमा जान भन्नुहुन्छ तर पश्चिम तर्फ संकेत गर्नुहुन्छ भने तपाईसँग गएर भन्नुको विकल्प छैन, “मैले बुझिनँ। म त्यसलाई पछ्याउन सक्दिन।" यो याद गर्न को लागी केहि छ।

पश्चिममा धर्म आउँदा विचार गर्नुपर्ने विषयहरू

परम पावनले त्यो सम्मेलनमा यो टिप्पणी पनि गर्नुभयो कि उहाँलाई लाग्छ कि कहिलेकाहीं हामी शिक्षकहरूलाई धेरै लाड गर्छौं। यो हामीले पश्चिमाहरूका रूपमा सोच्नुपर्ने कुरा हो, विशेष गरी एसियाली शिक्षकहरू आउँदा। धेरै पटक संग लामाहरू, हामी तिनीहरूलाई आफ्नो लागि केहि गर्न दिदैनौं। हामी तिनीहरूको वरिपरि पूर्ण रूपमा लाड र हल्लाउँछौं। परम पावनले भन्नुभयो कि हामीले तिनीहरूलाई लाड गर्नु हुँदैन। निस्सन्देह यसको मतलब यो होइन कि तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई बेवास्ता गर्नुहुन्छ किनभने स्पष्ट रूपमा, यदि तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई मद्दत गर्नुहुन्न भने, र यदि तिनीहरूसँग बाँच्न आवश्यक पर्ने कुराहरू छैनन् भने, तपाईंले धेरै लाभ उठाउनुहुनेछैन। यो आपसी हितको कुरा हो। तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई दया तिर्ने तरिकाको रूपमा र त्यो दया प्राप्त गरिरहने तरिकाको रूपमा मद्दत गर्नुपर्दछ, तर यसको मतलब यस प्रकारको अति विस्तारित लाडको मतलब होइन।

यस प्रकाशमा (मलाई थाहा छ म यसबाट थोरै बिग्रेको छु lamrim रूपरेखा), म केहि कुरा ल्याउन चाहन्छु जुन मेरो आफ्नै व्यक्तिगत विचार हो: मलाई कहिलेकाहीँ आश्चर्य लाग्छ कि यसले हाम्रा शिक्षकहरूलाई खुशी पार्नुको अर्थ के हो। हामी कसरी पैसा खर्च गर्छौं भन्ने उदाहरण हो। जब परम पावन वा अन्य उच्च शिक्षकहरू भेटिन्छन्, मानिसहरूले कहिलेकाहीं उहाँको पवित्रताको लागि घर बनाउँछन्। वा परम पावनले केन्द्रमा एउटा विशेष कोठा हुनेछ। त्यहाँ अरू कोही बस्दैनन्। परम पावन चार वा पाँच वर्षमा एक पटक आउँछन् र प्रत्येक पटक दुई वा तीन रात बस्छन्। तिनीहरूले यसलाई चित्रित गर्नेछन् र प्रत्येक पटक परम पावन आउँदा यसलाई पुन: सजाउनेछन्। तिब्बतमा यो तपाईंको शिक्षकलाई सम्मान गर्ने तरिका थियो। जति धेरै तपाईंले तिनीहरूलाई भौतिक रूपमा दिन सक्नुहुन्छ, त्यति नै ठूलो योग्यता। तपाईले बनाउनु भएको सकारात्मक सम्भावना जति धेरै हुन्छ भेटी, तपाईंले आफ्नो शिक्षकलाई देखाउनुभएको ठूलो सम्मान। हाम्रो संस्कृतिमा त्यो तत्व पनि छ, हामीले सम्मान गर्ने मानिसहरूसँग भव्य हुन।

My संदेह हो, र यो मेरो व्यक्तिगत विचार हो, परम पावनले पैसा यसरी खर्च होस् भन्ने चाहानुहुन्छ। जब म परम पावनको बारेमा सोच्दछु, मलाई लाग्छ यदि कोठा धेरै राम्रो र रमाइलो भएको भए, मलाई लाग्दैन कि परम पावनले पेन्टको काम कति पुरानो थियो वा यो पाँच वर्ष अघिको जस्तै रंगको काम हो भने वास्ता गर्नुहुन्थ्यो। मलाई लाग्छ कि परम पावनले त्यो सबै पैसा मठहरूलाई मद्दत गर्न प्रयोग गर्न रुचाउनुहुने छ, ताकि बुद्ध नभएका मानिसहरूले अझ बढी अभ्यास गर्न सकून् र आफूलाई दुःखबाट मुक्त गर्न सकून्। मेरो आफ्नै व्यक्तिगत विचार हो कि तिब्बती प्रणालीमा प्रायः धेरै धूमधाम र समारोह हुन्छ।

अर्को उदाहरण प्रायः दक्षिण (दक्षिण भारत)का मठहरूमा भिक्षुहरूले आफ्नो गेशे परीक्षा दिनु अघि, उनीहरूले मठमा ठूलो मात्रामा पैसा दिनुपर्छ र चित्रहरू र मूर्तिहरू बनाउनु पर्छ। उनीहरूले प्रत्येकको लागि काटा (सिल्क स्कार्फ) किन्नुपर्छ monk र बनाउनुहोस् भेटी प्रत्येकलाई। यो सत्य हो कि गेशे उम्मेदवारहरूले धेरै राम्रो सिर्जना गर्नेछन् कर्म यो गरिरहनु भएको छ, तर परम पावनले सबैले त्यसो गर्नु आवश्यक छ भन्ने ठान्नुहुन्छ, किनकि भिक्षुहरूसँग धेरै पैसा हुनु हुँदैन। त्यसोभए तिनीहरूले यी सबै पैसा कसरी कमाउँछन् प्रसाद? यी भिक्षुहरूको लागि यो ठूलो आर्थिक बोझ हुन्छ। उनीहरूले आफ्नो परिवारबाट पैसा उधारो लिनुपर्छ, वा उनीहरूले पश्चिममा आफ्ना प्रायोजकहरूलाई पत्र लेख्नुपर्छ, वा उनीहरूले पैसा प्राप्त गर्न कसलाई थाहा छ-के गर्नु पर्छ, किनकि उनीहरूबाट यी सबै प्रशस्त दिने अपेक्षा गरिएको छ। प्रसाद। परम पावनले यसलाई निरन्तरता दिनको लागि राम्रो प्रणाली हो भनेर सोच्नु हुन्न। म यसमा सहमत छु। [हाँसो]

मलाई लाग्छ कि यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ, यदि त्यहाँ पैसा उपलब्ध छ भने, उदाहरणका लागि, गुम्बाहरूमा शौचालय निर्माण गर्न, किनकि गुम्बाहरूमा सरसफाइ एकदमै खराब छ र धेरै भिक्षुहरू बिरामी हुन्छन्। मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले रेशम स्कार्फ भन्दा बढी शौचालय प्रयोग गर्न सक्छन्। साथै, पैसा नभए पनि मानिसहरू गेष बन्न सक्छन्। तर कुनै न कुनै रूपमा प्रणाली भव्यताको यो विचारमा निहित छ प्रसाद। मठहरूमा त्यसो गर्न धेरै सामाजिक दबाब छ। यो हामीले महसुस गरेको दबाब जस्तै हो जब जब लामाहरू यहाँ आउनुहोस्, कि हामीले लिमोजिनहरू भाडामा लिनु पर्छ, तिनीहरूलाई उत्तम ठाउँमा बस्न दिनुहोस् र उत्तम खाना खान दिनुहोस् - पैसाको विदेशी रकम खर्च भयो। मलाई लाग्छ कि वास्तविक बौद्ध साधकहरू आफ्ना आधारभूत आवश्यकताहरू पूरा हुँदासम्म तिनीहरू सादा र सरल कुरा पाउँदा खुसी हुनेछन्। यदि उनीहरूलाई धेरै टेलिफोन र फ्याक्स मेसिन चाहिन्छ, जसरी परम पावनले यात्रा गर्दा गर्नुहुन्छ — महान्, तपाईंले त्यो होस्टको रूपमा उपलब्ध गराउनु पर्छ, तर मलाई लाग्छ कि यदि मानिसहरूलाई बनाउनको लागि दबाब दिइएन भने परम पावन धेरै खुसी हुनुहुनेछ। प्रसाद। यदि त्यहाँ अतिरिक्त पैसा थियो भने, यो वास्तवमै आवश्यक पर्नेहरूलाई दिन सकिन्छ, जसले तिनीहरूलाई धर्म अभ्यास गर्न सक्षम बनायो।

फेरि, यी केवल मेरा केही चिन्ताहरू हुन् जसमा धर्म पश्चिममा आउँदैछ र हामी कसरी पश्चिमाहरूका रूपमा तिब्बती प्रथासँग हामीले गर्ने सबै कुरामा धेरै भव्य हुने सम्बन्धमा जाँदैछौं। परम पावनले गत वर्ष सान फ्रान्सिस्को भ्रमण गर्नुभएको थियो। उनी होटलमा आइपुगे र म भ्रमणको आयोजना गर्ने व्यक्तिसँग थिएँ। आयोजकले मलाई कतै छोड्दै हुनुहुन्थ्यो, र उहाँ चकित हुनुहुन्थ्यो किनभने उहाँले साँझको एक कार्यक्रममा परम पावनलाई लैजानको लागि लिमोसिनको व्यवस्था गर्नुभएको थियो, तर परम पावनले भन्नुभयो, "म लिमोसिनमा जान चाहन्न, म। एउटा साधारण कार चाहियो," र यो केटासँग साधारण कार थिएन! मेरो लागि यो परम पवित्रता को बारे मा केहि भनिरहेको छ। यो पनि हाम्रा शिक्षकहरूसँग कसरी हुने भन्ने कुरामा ध्यान दिनुपर्ने कुरा हो। तर फेरि, यी मेरा केही व्यक्तिगत हुन् हेराइहरू। तपाईं आफ्नो इच्छा अनुसार मूल्याङ्कन गर्न र सोच्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ, तर यो धर्म पश्चिममा आउँदा मैले सोचेको कुरा हो।

साथै, हामी यस विषयमा छौँ, म कहिलेकाहीँ केही धर्म केन्द्रहरूसँग देख्छु, तिनीहरूको प्रचार सामग्रीहरूमा, यो भनिएको छ कि यदि तपाइँ कुनै निश्चित कार्यक्रमको लागि परोपकारी बन्नुभयो भने, प्रशंसाको प्रतीकको रूपमा, तपाइँ अगाडि बस्नुहुनेछ। पङ्क्ति, वा संग एक निजी खाजा छ लामा, वा यो जस्तै केहि। व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा, यो धेरै सहज महसुस गर्दैन। यदि मानिसहरू परोपकारी हुन चाहन्छन् भने, यो अद्भुत छ। यदि हामीसँग पैसा छ र हामीले मानिसहरूलाई धर्म सिकाउन र मानिसहरूलाई यो सुन्न मद्दत गर्न मद्दत गर्न सक्छौं भने, यो तिनीहरूको लागि राम्रो छ र यो धेरै योग्य पनि छ। यसले धेरै राम्रो बनाउँछ कर्म हाम्रो तर्फबाट। तर यसलाई पुरस्कारको रूपमा राख्नको लागि, कि यदि तपाईंले विशेष दान गर्नुभयो भने, तपाईंले यो पुरस्कार पाउनुहुन्छ, खैर, यस बारे मलाई केही अप्ठ्यारो लाग्छ। यो जस्तो छ यदि तपाईंसँग धेरै पैसा छ भने, तपाईं अगाडि पङ्क्तिमा बस्न पाउनुहुन्छ, तर यदि तपाईं गरिब हुनुहुन्छ ... र तपाईंले देख्नुहुन्छ, म प्राय: गरिब मान्छे हुँ, र म कोही पनि होइन। म स्थिति तान्न सक्दिन, र म आफूलाई चीजहरूमा ल्याउन पैसा तान्न सक्दिन। त्यसैले यस्तो अवस्था मैले आफैं भोगेको छु। यदि हामीले धर्मलाई यहाँ ल्यायौं र यो तपाइँको हैसियतमा निर्भर गर्दछ र तपाइँ कसलाई थाहा छ र तपाइँलाई तपाइँलाई चीजहरूमा ल्याउन कति पैसा छ, मलाई यो ठीक लाग्दैन।

जब हामी बौद्ध घटनाहरू आयोजना गर्छौं, यो निष्पक्ष र सबैका लागि खुला हुनु महत्त्वपूर्ण छ। अब यो सत्य हो, यदि कोही परोपकारी हुनुहुन्छ, जस्तै यदि कसैले अचानक DFF लाई घर दिन्छ भने, मानिसहरू कृतज्ञ हुनेछन्, र हामीले पक्कै पनि हामीलाई फाइदा गर्ने मानिसहरूलाई हाम्रो कृतज्ञता देखाउनुपर्छ। हाम्रो अभ्यासमा हामीलाई मद्दत गर्ने व्यक्तिहरू अविश्वसनीय दयालु छन् र हामीले निश्चित रूपमा उनीहरूप्रति कृतज्ञता देखाउनुपर्छ। सायद तपाईंले उनीहरूका लागि केही विशेष गर्न सक्नुहुन्छ, तर हामीले यो कृतज्ञताको भावनाबाट गर्नुपर्छ, "यदि तपाईंले हामीलाई यो दिनुभयो भने, हामी तपाईंलाई दिनेछौं।" तिमीले मेरो मतलब के देख्यौ? यो त सोच्नै पर्ने कुरा मात्र हो।

समीक्षा

हुनसक्छ म अहिले नै समीक्षा गर्नेछु र त्यसपछि प्रश्नहरूको लागि यसलाई खोल्नेछु।

हाम्रा शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध राखेर व्यक्तिगत रूपमा प्राप्त गर्न सकिने धेरै कुराहरू छन्, यसका धेरै फाइदाहरू छन् भनी स्वीकार गर्दै, हामी त्यो व्यक्तिको सकारात्मक गुणहरू हेर्न आफैलाई प्रयास गर्न र तालिम दिन चाहन्छौं। हामीले हाम्रा शिक्षकसँग अभ्यास गर्दा यो मनोवृत्ति हुनुपर्छ। हामी उनीहरूले कसरी काम गरोस् भन्ने हाम्रो निश्चित छविलाई पूरा नगर्ने जुनसुकै कुराहरूका बारेमा प्रक्षेपण, nit-picky र नकारात्मक हुनबाट जोगिन चाहन्छौं। हामी यो गर्नबाट जोगिन चाहन्छौं किनभने हाम्रो विचार धेरै अवास्तविक हुन सक्छ। हामी चीजहरू अन्य व्यक्तिहरूमा प्रस्तुत गर्छौं, हामी मानिसहरूलाई मन पराउँछौं जो हामीसँग सहमत हुन्छन्, र यस्तै। हामीले यी परिस्थितिहरूलाई ऐनाको रूपमा प्रयोग गर्नुपर्छ जसले हामीलाई काम गर्ने विभिन्न तरिकाहरूमा हाम्रो दिमाग खोल्न मद्दत गर्दछ। हामीले हाम्रा शिक्षकहरूको बारेमा सकारात्मक रूपमा धेरै फाइदाहरू पाउँछौं।

यो गर्न सम्भव छ किनभने हामी ती व्यक्तिहरूमा राम्रो गुणहरू देख्छौं जससँग हामी संलग्न छौं यद्यपि तिनीहरूसँग छैन। पक्कै पनि हाम्रा शिक्षकहरूका असल गुणहरू देख्न सम्भव हुनुपर्छ किनभने तिनीहरूमा ती छन्। यो पनि याद गर्न को लागी कि हामी संग छैन कर्म बुद्धलाई ए को रूपमा हेर्न सक्षम हुन जीउ विकिरण गर्ने प्रकाश र यस्तै अन्य, तर हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र पहिचान गर्नुपर्दछ कि तिनीहरू सामान्य रूपहरूमा देखा पर्न सक्छन् र तिनीहरूका राम्रा गुणहरू त्यसरी देख्न सक्छन्।

हामीले हाम्रो शिक्षकप्रति मानसिक रूपमा राम्रो मनोवृत्ति विकास गर्न के सोच्ने बारे पनि कुरा गर्यौं:

  1. याद गर्न को लागी शास्त्रहरुमा त्यहाँ धेरै उद्धरणहरू छन् बुद्ध उनी पतित समयमा आध्यात्मिक गुरुको रूपमा देखा पर्नेछन् भनी बताए।
  2. हाम्रा शिक्षकहरू सन्देश प्रवाह गर्ने माध्यम हुन् भन्ने कुरा सम्झनुपर्छ बुद्धहाम्रो लागि प्रेरणा हो। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, तिनीहरूले वास्तवमा हाम्रो दिमागमा बुझ्नको लागि प्रेरणा र शिक्षाहरू च्यानल गर्छन्। हाम्रा शिक्षकहरूले जस्तै काम गरिरहेका छन् बुद्ध। मलाई याद छ गेशे धार्गेले एक पटक मलाई त्यो भनेका थिए, र यसले मलाई साँच्चै छोयो। यदि बुद्ध यहाँ आउनुभयो, उहाँले हाम्रा शिक्षकहरूले भनेको भन्दा फरक केही भन्नुहुन्न। मलाई लाग्छ यो सोच्न आवश्यक कुरा हो। द बुद्ध पहिले नै धर्म सिकाएको; हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई ठ्याक्कै के सिकाउँछन् बुद्ध भन्नुभयो। यदि बुद्ध आउनुभयो, यदि उहाँ यहाँ देखा पर्नुभयो भने, उहाँले हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई पहिले नै सिकाउनुभएको भन्दा फरक कुरा भन्न जाँदैन। याद गर्नुहोस् कि यस तरिकाले हामीले हाम्रा शिक्षकहरूमा र उनीहरूले हामीलाई के गर्न निर्देशन दिइरहेका छन् भन्नेमा विश्वासको भावना हुनुपर्छ।
  3. मानिसहरू बुद्ध बन्नुको सम्पूर्ण कारणले हामीलाई लाभ पुऱ्याउनु हो भनेर सम्झनु हो। तिनीहरू पक्कै पनि हामीलाई त्याग्ने छैनन् र हामीलाई फाइदा गर्न अस्वीकार गर्नेछन्। तिनीहरूले लाभ उठाउन सक्ने उत्तम तरिका स्पष्ट रूपमा आएर हामीलाई धर्म सिकाउनु हो। यो धेरै सम्भव छ कि हाम्रा शिक्षकहरू बुद्धको रूपमा देखा पर्छन्।
  4. हाम्रा आफ्नै विचारहरू सधैं भरपर्दो हुँदैनन्। हाम्रा शिक्षकले हामीले नबुझेको साना कुराहरू - म गम्भीर अनैतिक व्यवहारको बारेमा कुरा गरिरहेको छैन - हामी प्रयास गर्छौं र भन्छौं, "ठीक छ, म यो गरिरहेको बेला यो जस्तो देखिन्छ," वा, "अरू के मेरो शिक्षकले यस्तो व्यवहार गर्नुको कारण हुन सक्छ?"

उदाहरण

तपाईलाई एउटा उदाहरण दिनको लागि। मलाई याद छ एक पटक म नेपालको एउटा गुम्बा कोपनमा थिएँ। तिनीहरूले भर्खरै वरिपरि इट्टा पर्खाल बनाएका थिए। तिनीहरू इँटाको पर्खालमा गिलास राख्ने प्रक्रियामा थिए। लामा येस त्यहाँ ईंटको पर्खालमा गिलास राखेर उनीहरूसँग बाहिर थिए। र सुरुमा मेरो दिमाग गयो, "लामा हो - उसले सबै प्राणीहरूको लागि करुणाको कुरा गर्छ - उसले ईंटको पर्खालहरूमा गिलास राखेर के गरिरहेको छ?! मेरो मनले भन्यो, "यो भनेको जस्तै हो, 'यो हाम्रो सम्पत्ति हो। हामी यहाँ कोही पनि चाहँदैनौं। यदि तिमी भित्र पस्ने प्रयास गर्यौ भने, हामी तिमीलाई टुक्रा टुक्रा पार्नेछौं!'' मेरो दिमागले के बुझिरहेको थियो। लामा गरिरहेको थियो।

र त्यसपछि मैले सोचे, "एक मिनेट पर्खनुहोस्। हुनसक्छ लामा भनेर पनि मान्यता दिइरहेको छ abbotकोपनका सबै युवा भिक्षुहरूको कल्याणको रक्षा गर्ने जिम्मेवारी उसको हो, र यदि चोरहरू आएर चोरी गरे भने। संघा समुदाय, तिनीहरूले अविश्वसनीय नकारात्मक सिर्जना गर्नेछ कर्म। यदि तपाईंले धर्म अभ्यासमा संलग्न मानिसहरूलाई हानि गर्नुभयो भने, तपाईंले उनीहरूलाई हानि गर्नुभन्दा बढी आफैलाई हानि गर्नुहुन्छ। गिलास त्यहाँ राख्दा, लामा यी मानिसहरूलाई यति धेरै नकारात्मक सिर्जना गर्नबाट रोक्दैछ कर्म चोरी गरेर।" चीजहरूलाई फरक तरिकाले हेर्ने प्रयास गर्नुहोस्।

साथै, तपाईका शिक्षकहरूले तपाईलाई आलोचना गर्दा वा तपाईका शिक्षकहरूले तपाईलाई सुन्न नचाहेका कुराहरू बताउँदा दिमागको नकारात्मक अवस्थाहरू विकास नगर्नु महत्त्वपूर्ण छ। हामी सामान्यतया सोच्छौं, "यो व्यक्ति एक हो बधाई, र यदि यो व्यक्ति यति धेरै महसुस भएको छ भने, तिनीहरू सधैं मप्रति दयालु हुनुपर्छ।" मलाई लाग्छ कि यदि तपाइँको शिक्षकले तपाइँको दिमाग बलियो छ र तपाइँको बलियो आधार छ भनेर देख्नुहुन्छ भने, शिक्षकले तपाइँलाई तपाइँको गल्ती औंल्याउन धेरै स्वतन्त्रता छ। जो विद्यार्थी धर्मप्रतिको आफ्नो प्रतिबद्धतामा धेरै इच्छाशक्ति छ, जसमा धेरै आत्म-विश्वास छैन, तब शिक्षक त्यस विद्यार्थीको लागि धेरै, धेरै राम्रो हुनुपर्छ। यदि शिक्षकले कुनै पनि कुरा भने जुन त्यो व्यक्तिले सुन्न मन पराउँदैन भने, तिनीहरू भाग्नेछन्। तर जो कसैसँग एक हिसाबले शिक्षकसँग धेरै नजिक छ किनभने तिनीहरूसँग अधिक स्थिर अभ्यास छ र तिनीहरूसँग आलोचना सुन्न सक्ने क्षमता छ, तब शिक्षक तिनीहरूसँग कठोर हुन र वास्तवमा तिनीहरूको गल्तीहरू औंल्याउन सक्षम हुनेछन्। तिनीहरूलाई र तिनीहरूले सुन्न मन नपर्ने कुराहरू भन्नुहोस्।

मलाई याद छ एक पटक म गेशे नगवाङ धार्गेलाई भेट्न गएको थिएँ । म रिट्रीट सुरु गर्न लागेको थिएँ। म गेशेलालाई बिदाइ गर्न र मैले गर्न लागेको साधनाको बारेमा केही प्रश्न सोध्न गएँ। मैले उसलाई केहि प्रश्नहरू सोधें, र उसले मलाई हेर्यो र उसले भन्यो, "तिमी जे गर्दैछौ त्यो बुझ्दैनौ। तपाई किन यो रिट्रीट सुरु गर्नको लागि गर्दै हुनुहुन्छ? तिमीले साधनाको सरल कुरा बुझ्दैनौ!” अनि म जस्तै थिएँ…. किनकि म उसले मेरो पीठमा थोपा हालून म कति राम्रो छु र मलाई राम्रो रिट्रीटको कामना गरून् भन्ने चाहान्छु, र यहाँ उसले मलाई केही बुझ्दिन भन्यो। म पूरै उथलपुथल महसुस गर्दै कोठाबाट निस्किएँ। म पुस्तकालयबाट टुशितासम्म पहाडमा हिंडें (किनभने म टुशिताको पहाडमा मेरो रिट्रीट गरिरहेको थिएँ), र पूरै बाटो म सोचिरहेको छु, "ठीक छ, मैले बुझिन। म किन यो पलायन गर्दैछु? गेशे-लाले भनेको कुरामा पक्कै पनि केही सत्यता छ...।"

जब म तुशिता पुगे, लामा येस बगैँचामा हुनुहुन्थ्यो - यो धेरै संयोग जस्तो देखिन्छ, यो जस्तै छ लामा त्यहाँ मेरो लागि पर्खिरहेको थियो - र मैले उहाँलाई यी प्रश्नहरू सोध्न थाले, र उसले जवाफ दिन थाल्यो। पछि जब मैले यसको बारेमा सोचें, यो लगभग जस्तै थियो कि तिनीहरूले यो सेट गर्दै थिए र कुनै न कुनै रूपमा गेशे-लाले मलाई यसरी साँच्चै गाह्रो बनाएको थियो, उहाँले मलाई यी प्रश्नहरू सोध्न लगाउनुभयो, जुन लामा त्यसपछि जवाफ दिनुभयो र मलाई राम्रो रिट्रीट गर्न सक्षम बनाउनुभयो।

र अर्को पटक, गेशे नगवाङ धार्गे पुस्तकालयमा पढाइरहनुभएको थियो र परम पावनले मनालीमा पढाइरहनुभएको थियो। म परमपावनको उपदेश सुन्न मनाली जान चाहन्थें । Alex Berzin अनुवाद गर्न जाँदै थिए। जब म गेशे-लालाई म मनाली जाँदैछु भनेर बताउन गएँ - उहाँ एकदमै आक्रोशित हुनुहुन्छ [हाँसो] — उहाँले भन्नुभयो, "तिमी किन त्यहाँ जाँदैछौ?! तपाईं एलेक्स बर्जिनलाई धर्म सिकाएको सुन्न चाहनुहुन्छ? तपाईंले परम पावनलाई बुझ्नुभएको छैन, तपाईं सधैं एलेक्सको कुरा सुन्दै हुनुहुन्छ। तिमि के गरिरको छौ?!" [हाँसो] यो राम्रो थियो किनभने सुरुमा यसले मलाई सोच्न बाध्य बनायो, "होर...।" मैले यसको पुन: मूल्याङ्कन गर्नुपर्‍यो, तर जब मैले यसको बारेमा थप गहिराइमा सोचेँ, मलाई साँच्चै सोच्न आयो, "ठीक छ, मलाई राम्रोसँग थाहा छ म किन जाँदैछु। म यी शिक्षाहरू चाहन्छु। म परम पावनसँग धेरै बलियो सम्बन्ध महसुस गर्छु, र मलाई थाहा छ यो मेरो दिमागको लागि उपयोगी हुनेछ, "र म गएँ। तर मलाई लाग्छ कि गेशे-लाले मलाई यो किन गरिरहेकी थिएँ भनेर गहिरो रूपमा सोच्न बाध्य बनाइरहेको थियो। धेरै पटक हाम्रा शिक्षकहरूले हामीलाई यो गर्न सक्छन्।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: यदि तपाईं मानिसहरूलाई मान्नुहुन्छ बुद्ध, के यसको मतलब तपाईलाई लाग्छ कि तिनीहरूले महसुस गरेका छन्?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): हो। अर्को शब्दमा, यदि तपाइँ तिनीहरूलाई मान्नु हुन्छ भने बुद्ध, त्यसपछि तपाई सोच्नुहुन्छ, "यस व्यक्तिले मलाई के सिकाउँदैछ भन्ने कुराको अनुभूति छ।"

[श्रोताहरूको जवाफमा] अब उनीहरू भन्छन् कि शिक्षकको तर्फबाट, शिक्षक हुन सक्छ वा हुन सक्दैन बधाई। सबै शिक्षक बुद्ध हुँदैनन्। तिनीहरूको पक्षबाट, तिनीहरू हुन सक्छन् वा नहुन सक्छ। तर हाम्रो तर्फबाट, उनीहरू भन्छन् कि यो फाइदाजनक छ यदि हामीलाई लाग्छ कि हाम्रो शिक्षक ए बधाई। किन? किनभने यदि हामी सोच्छौं कि यो व्यक्तिले मलाई के व्याख्या गर्दै हुनुहुन्छ भन्ने कुराको अनुभूति छ, तब हामी अझ ध्यान दिएर सुन्न जाँदैछौं, हामी यसलाई हृदयमा लिने छौं। हामीले यो व्यक्तिलाई ए को रूपमा हेर्न कोशिस गर्दैछौं बधाई शिक्षकलाई फाइदा हुने कुरा होइन। यो त्यस्तो चीज हो जसले हामीलाई फाइदा पुर्‍याउँछ जब हामी अझ खुला दिमागले सुन्छौं। शिक्षकको पक्षबाट, तिनीहरू हुन सक्छन् वा नहुन सक्छ।

दर्शक: एक विद्यार्थीको रूपमा, मलाई यो अप्रासंगिक लाग्छ कि तिनीहरू एक हुन् वा होइनन् बधाई जबसम्म तिनीहरू एउटै कुराहरू सिकाउँदैछन् र तिनीहरू एकरूप छन्।

VTC: हो। यदि हामी सोच्दछौं, "ठीक छ भने बुद्ध यस संसारमा प्रकट हुनुहुन्थ्यो, हाम्रो सामान्य धारणा दिएर, हुनेछ बुद्ध हाम्रो शिक्षकको अभिनय भन्दा फरक कार्य गर्नुहोस्? के उनीहरूले हाम्रा शिक्षकले भनेको भन्दा फरक कुरा भन्नु हुन्छ?"

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, र यसले हाम्रो दिमागलाई मद्दत गर्दछ। होस् या नहोस्, केही फरक पर्दैन । यसले हाम्रो दिमागलाई उनीहरूलाई त्यसरी हेर्न मद्दत गर्दछ। उनीहरूले जे प्रचार गरिरहेका छन् त्यसैको अभ्यास गरिरहेका छन्।

दर्शक: तपाईलाई कसरी थाहा हुन्छ कि शिक्षकले के भन्दा फरक केहि बोलेको छैन बुद्ध ?

VTC: त्यसैले हामीले धर्मलाई राम्ररी सिक्नुपर्छ, र ग्रन्थहरू आफैं पढ्नुपर्छ। हामीले विभिन्न प्रकारका शिक्षकहरूसँग अध्ययन गर्नुपर्छ ताकि हामीले धर्मलाई थोरै फरक दृष्टिकोणबाट सिक्न सकौं। हामीले सुनेका शिक्षाहरू तार्किक छन् कि छैनन् भनेर हेर्नको लागि हामीले धेरै गहिरो रूपमा सोच्नु पर्छ। यो केवल शिक्षकले भनेको कुरालाई अन्धाधुन्ध विश्वास गर्ने प्रश्न होइन, तर तपाईंले धर्मशास्त्र र सबै कुरा आफैं सिक्नु पर्छ।

एलेक्सले मलाई धेरै राम्रो कथा सुनायो। एक पटक सर्कोङ रिन्पोछेले सिकाउँदै थिए, र उनले एलेक्सले सोचेको कुरा भने, "वाह, यो शिक्षामा भनिएको होइन।" तर उनले रिन्पोछेले भनेका कुराहरू अनुवाद गरिरहेका थिए, त्यसैले उनले अनुवाद गरे। पछि, उनले रिन्पोछेलाई भने, "मैले बुझिनँ किन तपाईंले त्यसो भन्नुभयो किनभने मैले अन्यथा सुनेको छु।" रिन्पोछेले उसलाई हेरेर भने, “त्यसो भए किन अनुवाद गर्नुभयो ? यदि तपाईलाई थाहा थियो कि मैले केहि गलत भनेको छु, तपाईले मलाई रोक्नु पर्ने थियो! ” [हाँसो] सिकाइहरू आफैं सिक्नुहोस्, र यदि शिक्षकले जिब्रो चिप्लाए वा यदि उनीहरूले केही भने भने, त्यसपछि फर्केर आएर केही भन्नुहोस्।

दर्शक: तिनीहरूको व्यवहारलाई सेतो नगर्नुहोस् भन्न विरोधाभासी देखिन्छ; अर्कोतर्फ, आवश्यक रूपमा यसको आलोचना पनि नगर्नुहोस्।

VTC: मानौं कि तपाईको शिक्षकले धर्म केन्द्रबाट पैसा हिनामिना गर्दैछ - धेरै अपमानजनक कुरा गरौं - उनीहरू समूहबाट सबै प्रकारका पैसा लिइरहेका छन् र उनीहरू भव्य बिदामा जाँदैछन्। यदि तपाईं भन्नुहुन्छ, "मेरो शिक्षक हुनुहुन्छ बुद्ध, र उसलाई स्पष्ट रूपमा थाहा छ कि उसले वित्तको साथ के गरिरहेको छ, र उसले सबै पैसा खर्च गर्नको लागि केहि वास्तविक गहिरो कर्मिक कारण हुनुपर्दछ ताकि हामी सबै टुटेका छौं ..." [हाँसो] र कसैलाई वास्तवमा गर्न सक्ने केहि गर्न दिने बहाना बनाउँदछ। एकदम हानिकारक हो, तब हामी परिपक्व वयस्कहरूको रूपमा हाम्रो जिम्मेवारी निर्वाह गर्दैनौं। यो जहाँ अपमानजनक र सह-आश्रित व्यवहार आउँछ। तपाईले सबै कुरालाई सेतो गर्नुहुन्छ किनभने यो व्यक्ति संगठनको नेता हो र यसले कुनै न कुनै रूपमा संगठनको नेतालाई चुनौती दिन धेरै धम्की दिन्छ। जनता चुपचाप बस्छन् । यो सेतो धुने खतरा हो।

तपाईले के गर्न सक्नुहुन्छ तपाईले भन्न सक्नुहुन्छ, "ठीक छ, उसले यो सबै पैसा लिइरहेको छ। धर्म केन्द्र भत्कियो । हामी हाम्रो पानी बिल तिर्न सक्दैनौं। शिक्षकले पाँच तारे छुट्टी मनाउँदै हुनुहुन्छ। (वैसे, मैले कसैलाई यो गरेको सुनेको छैन, म मात्र यो बनाउँदैछु।) "मलाई यो किन भइरहेको छ बुझ्दिन। यद्यपि, उनीहरूले के गरिरहेका छन् भन्ने कुराले मलाई सहज महसुस गर्दैन। तिनीहरू एक हुन सक्छन् बधाई, तर यो कार्य मैले नबुझेको कुरा हो" (त्यसैले तपाइँ व्यक्ति र कार्य बीचको भिन्नता देखाउँदै हुनुहुन्छ)। तिनीहरू एक हुन सक्छन् बधाई, तिनीहरूले यो कुनै अविश्वसनीय कारणको लागि गरिरहेको हुन सक्छ, तर यो कार्य धर्म केन्द्रको लागि लाभदायक छ जस्तो मलाई लाग्छ, र यो मैले बुझेको कुरा होइन। र त्यसोभए तपाई जानुहुन्छ र तपाईले धेरै विनम्रतापूर्वक सोध्नु हुन्छ। तपाईं अखबारमा तिनीहरूलाई बदनाम गर्ने लेख छाप्न जानु हुन्न, तर तपाईं उपयुक्त च्यानलहरू मार्फत जानुहुन्छ र के भइरहेको छ भनेर बुझ्न प्रयास गर्नुहोस्। के त्यो थप अर्थपूर्ण छ?

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो, यो धेरै, धेरै गाह्रो छ। एकातिर, हामी तिनीहरूलाई सम्मान गर्न चाहन्छौं। हामीले चीजहरूलाई वास्तविक रूपमा नदेख्न सक्छौं भनेर हामीले स्वीकार गर्नुपर्छ। अर्कोतर्फ, हामी केवल सेतो धुने र चीजहरूलाई बेवास्ता गर्न सक्दैनौं। हामीले हाम्रा शंकाहरू स्पष्ट गर्ने कुनै न कुनै तरिका खोज्नुपर्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] त्यसोभए तपाईंले उनीहरूका केही विद्यार्थीहरूलाई सोध्नु पर्छ। वा अरू मानिसहरूलाई सोध्नुहोस् जब तपाईं प्रयास गर्नुहुन्छ र यसको बारेमा केही बुझ्नुहुन्छ। फेरि, परम पावनले भन्नुहुन्छ कि हामीसँग इमानदार सोधपुछ गर्ने र बुझ्ने प्रयास गर्नुपर्छ। हामी अर्को व्यक्तिको आलोचना नगरी यो गर्न सक्छौं। र मलाई लाग्छ कि यो सामान्यतया हाम्रो लागि धेरै राम्रो सल्लाह हो जुन हामीले व्यवहार गर्छौं। सामान्यतया जब कसैले केहि गर्छ, हामी न्याय गर्न, निन्दा गर्न र आलोचना गर्न छिटो हुन्छौं। यदि हामी यसको सट्टा आफैलाई सोच्न तालिम दिन सक्छौं भने, "ठीक छ तिनीहरूले केहि गरिरहेका छन् र म बुझ्दिन कि तिनीहरूले संसारमा के गरिरहेछन्। तर म न्याय र निन्दा गर्न गइरहेको छैन। म सेतो धुन जाँदैछु। म जाँदैछु र के भइरहेको छ पत्ता लगाउन जाँदैछु।"

कहिलेकाहीँ तपाई के भइरहेको छ भनेर आफ्नो वर्तमान स्तरको बुझाइमा सन्तुष्ट हुनुपर्दछ। सुरुमा मैले यति मात्र बुझ्न सक्ने केही अवस्थाहरूमा मैले आफैंसँग देखेको छु। तर पछि, मेरो दिमाग फराकिलो हुन्छ वा म धेरै गर्छु शुद्धीकरण, म अझ धेरै बुझ्न सक्षम छु। तर गाह्रो छ।

दर्शक: हामी सेतो धुनेबाट बच्न चाहन्छौं जब यो नैतिक सामानको कुरा आउँछ, तर अन्य चीजहरूमा जस्तै, केवल व्यवहार चीजहरू जसले वास्तवमा कसैलाई हानि पुर्‍याउँदैन, त्यसोभए ती चीजहरूप्रति हामीले अझ खुला दिमाग राख्नुपर्दछ?

VTC: हो। फेरि, हामीलाई थाहा छैन किन तिनीहरूले यो गरिरहेका छन्। र पक्कै पनि यसले हाम्रो पूर्वधारणालाई चुनौती दिइरहेको छ, होइन र? यदि यो हानिकारक कार्य होइन, र तपाईंले यसलाई "वाह, मेरा सबै पूर्वधारणाहरू हेर्नुहोस्," को रूपमा लिनुहुन्छ भने, तपाईंले हेर्ने तरिकाको कारणले गर्दा तिनीहरूले किन गरे पनि फाइदा हुनेछ। स्थिति।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई लाग्छ त्यहाँ दुईवटा चीजहरू छन्: त्यहाँ धर्म एक सिद्धान्तको रूपमा छ, र त्यसपछि त्यहाँ धर्म अभ्यास गर्ने व्यक्ति हो। धर्म मान्ने मानिस र सिद्धान्तमा फरक छ। सिद्धान्तले भन्न सक्छ, "एक सृष्टिकर्ता देवता छ," र धर्ममा सबै साना मानिसहरूले भन्न सक्छन्, "हो, त्यहाँ एक सृष्टिकर्ता देवता छ, र म राम्रो हुनु पर्छ, अन्यथा उहाँले मलाई सजाय दिनुहुनेछ।" तर यदि तपाईंले त्यो धर्म पालन गर्ने व्यक्तिलाई सोध्नुभयो भने, "के त्यहाँ सृष्टिकर्ता ईश्वर छ?" उसले भन्न सक्छ, "होइन, त्यहाँ कुनै सृष्टिकर्ता ईश्वर छैन।" र यदि तपाईंले अन्तिम वास्तविकता के हो भनेर सोध्नुभयो भने, सायद तिनीहरूले खालीपनको अनुभूतिको व्याख्या गर्नेछन्। एक तरिकामा तिनीहरूको दिमागले तिनीहरूको आफ्नै धर्मले प्रचार गरिरहेको शाब्दिक सिद्धान्तहरू मेल खाँदैन। यो मेरो मतलब यो हो कि तपाईले शब्दहरू भन्दा बाहिर धारणामा हेर्नु पर्छ कि त्यो व्यक्तिको वास्तविक अर्थ के हो भनेर जान्नको लागि।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हामी के भनिरहेका छौं, यदि म आफैलाई हेर्छु भने, मैले केहि बुझिन। म जहाँबाट बुद्धत्वमा छु, त्यहाँबाट मेरो दिमाग पुग्नको लागि, मलाई एउटा धर्म चाहिन्छ जसले मलाई बुझ्न सक्ने ढाँचामा ती अनुभूतिहरूलाई सञ्चार गर्न सक्षम गरोस्। अब यदि एउटा प्रणालीले (धर्म पनि होइन) ती अनुभूतिहरूलाई मसँग सञ्चार गर्न सक्ने तरिकाले वर्णन गर्छ जसले मलाई यी अनुभूतिहरू उत्पन्न गर्न सक्षम बनाउँछ, ठीक छ। महान।

त्यसपछि त्यहाँ अर्को धर्म छ, र जसरी यसको शिक्षाहरू मलाई देखा पर्छन् कि मैले सृष्टिकर्ता ईश्वरमा विश्वास गर्नुपर्छ। यदि मैले यो, त्यो, र अर्कोमा विश्वास गर्नुपर्छ भने, म भन्न जाँदैछु कि यसले मलाई ती अनुभूतिहरू सिकाउँदैन जुन मलाई आवश्यक छ। सायद यस धर्मका महान अभ्यासकहरूले केही फरक विश्वास गर्छन्, मलाई थाहा छैन। मानक पार्टी लाइन जुन मैले प्राप्त गरिरहेको छु जसलाई यो मेरो लागि व्याख्या गरिएको छ क्लिक गरिरहेको छैन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यसको धेरै कुरासँग सम्बन्धित छ कर्म। यसैले बुद्ध धर्म भन्छ कि हामीले धेरै गहिरो सोच्नु पर्छ र तर्क प्रयोग गर्नुपर्छ। तर्क प्रयोग गर्नुहोस्। हामी यहाँ वा त्यहाँ धेरै सजिलै कोरिएका छौं। राम्रो धर्म के हो र नराम्रो धर्म के हो भन्ने यो सानो चेकलिस्टको साथ जीवनमा जानु हाम्रो लागि धेरै उपयोगी छैन जस्तो मलाई लाग्छ। कसलाई मेरो आशीर्वाद छ र कसलाई म निन्दा गर्न जाँदैछु। मलाई लाग्छ कि चीजहरू पुग्नको लागि यो धेरै उपयोगी तरिका होइन। मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो आफ्नै बृद्धिको लागि अझ उपयोगी छ यदि हामीसँग कस्तो प्रकारको अनुभूतिहरू छन् जसले हामीलाई अर्थ दिन्छ, जुन हामीले प्रबुद्ध बन्नको लागि प्राप्त गर्न आवश्यक छ भन्ने महसुस गर्छौं। हाम्रो काम भनेको परम्परालाई खोज्नु हो जसले हामीलाई ती चीजहरू व्याख्या गर्दछ ताकि हामीले यसलाई बुझौं। अरूले के गर्दैछन् र अरूले के भनिरहेका छन् भनेर चिन्ता नगर्नुहोस्। अभ्यासकर्ताको रूपमा हाम्रो उद्देश्य अन्य धर्महरूको न्याय गर्नु होईन। त्यहाँ धेरै धार्मिक युद्धहरू लडिएका छन् किनभने मानिसहरूले आफ्नो समय धर्महरूको अभ्यासको सट्टा न्याय गर्न खर्च गर्छन्। त्यो हाम्रो काम होइन। हाम्रो काम भनेको हामीले विकास गर्न आवश्यक पर्ने चीजहरू जान्न र त्यसपछि तिनीहरूलाई कसरी विकास गर्ने भनेर सिकाउने प्रणाली खोज्नु हो। अरू सबैले जे गर्न चाहन्छन् त्यही गर्न दिनुहोस्। हामी भन्न सक्छौं कि यो प्रणाली ममा प्रतिध्वनित हुन्छ र त्यो प्रणालीले गर्दैन।

तपाईंले धर्मको कट्टरपन्थी वा पार्टी लाइन र त्यो धर्मका धेरै गहिरो अभ्यास गर्नेहरूको अनुभूतिहरू बीचको भिन्नता बनाउनु पर्छ, किनभने तिनीहरू दुई धेरै फरक चीजहरू हुन सक्छन्। तपाईं बहस गर्न सक्नुहुन्छ "के त्यहाँ सृष्टिकर्ता ईश्वर छ?" तर तपाईंले "भगवान" शब्दलाई एक निश्चित परिभाषा दिनु पर्छ - यदि सृष्टिकर्ता ईश्वर भनेको त्यहाँ बसेर आफ्नो जादुई छडी हल्लाउने कोही हो भने - तपाईं दुवैले बुझ्नुहुन्छ कि त्यो शब्दको अर्थ के हो भन्ने बारे तपाइँको समान धारणा छ। त्यसोभए ईश्वर अवस्थित छ वा छैन भन्ने बहस गर्न पूर्ण रूपमा वैध छ। यसको अर्थ छ कि छैन ?

तर, परमेश्वरको बारेमा एक व्यक्तिको विशेष बुझाइ त्यो शब्द होइन जुन हामी सामान्यतया बहसको मैदानमा परिभाषित गर्दैछौं। हाम्रो आफ्नै बुद्धिमत्ता र मार्गको आफ्नै बुझाइ बढाउनको लागि, हामीले शब्दहरूलाई विशिष्ट परिभाषाहरू दिनु पर्छ ताकि हामी के विश्वास गर्छौं र के गर्दैनौं भनेर पत्ता लगाउन सक्छौं। तर यसको मतलब यो होइन कि त्यो धर्म पालन गर्ने सबैले त्यही परिभाषा दिन्छन्। तिनीहरूसँग पूर्णतया फरक समझ हुन सक्छ जसरी तिनीहरूसँग धेरै गहिरो आध्यात्मिक अनुभूतिहरू छन्। त्यसैले म भन्छु शब्द नहेर, अर्थ हेर ।

उदाहरणका लागि, एक धर्मको पार्टी लाइन - यदि तपाइँ सैद्धान्तिक पुस्तकहरूमा हेर्नुहुन्छ - धेरै शाब्दिक हुन सक्छ, "यो जनावर मार्नु ठीक छ," तर त्यो परम्पराको गहिरो धार्मिक ध्यानकर्ताले भन्न सक्छ, "यो जनावर मार्नु ठीक छ, तर यहाँ 'जानवरहरू' को अर्थ हाम्रो पशु बर्बर वृत्ति हो, र त्यो स्वार्थी, पशु-जस्तो दिमाग जसले अन्य मानवहरूलाई बेवास्ता गर्छ, मार्नु पूर्ण रूपमा ठीक छ। यो धर्मले 'जन्तु मार्नु ठीक छ' भन्दा के भन्दछ भन्ने कुराको अर्थ यही हो।'' तपाईंले देख्नुभयो- त्यो व्यक्तिले एक वास्तविक प्राणीको रूपमा ती शब्दहरूको अर्थ के हो र यसको शाब्दिक अर्थ के हो भन्ने बीचमा भिन्नता छ। पुस्तकहरूमा प्रणाली। मैले के पछ्याउने छु भनेर पत्ता लगाउनु पर्छ। यदि मैले त्यो उच्च ध्यान गर्ने व्यक्तिलाई पछ्याएँ भने, त्यो राम्रो छ, तर यदि मैले त्यो भनाइलाई शाब्दिक रूपमा पछ्याउनुहोस्, र म, जो ब्लो, त्यसपछि जनावरहरूलाई मार्ने वरिपरि घुम्न थाल्छु, त्यो उपयोगी हुने छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई लाग्दैन कि त्यहाँ कुनै वैज्ञानिक प्रमाण छ। तपाईंले आफ्नो मनलाई पूर्णतया शुद्ध पारेर र आफ्ना सबै राम्रा गुणहरूलाई पूर्ण रूपमा विकास गर्दा तपाईंसँग कस्तो प्रकारको गुण र क्षमताहरू हुनेछन् भनेर शास्त्रमा के भनिएको छ त्यसमा जानुपर्छ। हामी धेरै, धेरै सीमित प्राणीहरू हौं, र हामी के गर्न सक्षम छौं धेरै सीमित छ। हाम्रो दिमागलाई हेर्नुभयो भने, हाम्रो मन पनि धेरै अपवित्र छ, र हाम्रा राम्रा गुणहरू विकसित भएका छैनन्। यदि हामी कल्पना गर्न सक्छौं कि यो कस्तो हुनेछ, यदि तपाइँ तपाइँको दिमागलाई राज्यमा पुर्याउनुहुन्छ भने तपाइँको दिमागमा कस्तो प्रकारको गुणहरू सम्भव हुन सक्छ जहाँ तपाइँ फेरि कहिल्यै रिसाउनु वा रिसाउनु वा संलग्न वा ईर्ष्या नगर्नुहोस् - तपाइँको दिमागमा जाँदैछ। केही विशेष गुण र क्षमताहरू छन्। शास्त्रहरूमा भनिएको छ कि जसरी तपाईं मार्गमा विकास गर्नुहुन्छ, तपाईंले यी मध्ये केही विकास गर्नुहुन्छ, मलाई लाग्छ तपाईंले तिनीहरूलाई जादुई वा अलौकिक शक्तिहरू भन्न सक्नुहुन्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यी मानिसहरूको मनको अवस्था हामी जस्तो सामान्य हुँदैन। तिनीहरूले शारीरिक र मौखिक रूपमा गर्न सक्ने कुराहरू हामी साधारण प्राणीहरूले गर्न सक्ने क्षमताहरूमा मात्र सीमित छैनन्।

वैज्ञानिक प्रमाणको सन्दर्भमा, यो गाह्रो छ। तर मलाई लाग्छ यदि हामीले प्रयास गर्न सक्छौं र सोच्न सक्छौं कि शुद्ध र विकसित दिमाग कस्तो हुनुपर्छ, उदाहरणका लागि, यदि हामी एक व्यक्तिको बारेमा सोच्दछौं जसमा केही क्षमता छ। ध्यान, जो सक्षम छ मनन गर्नुहोस् मृत्युको समयमा तिनीहरूको पुनर्जन्मलाई मार्गदर्शन गर्न - यो एक अविश्वसनीय क्षमता हो। हामी अहिले त्यो गर्न सक्दैनौं, तर हामी यो कसरी सम्भव हुन सक्छ भनेर देख्न सक्छौं। हटाउन सम्भव छ तरकारी हाम्रो दिमागमा ताकि जब हामी मर्छौं, हामी कुनै न कुनै रूपमा हाम्रो आफ्नै पुनर्जन्मलाई मार्गदर्शन गर्न सक्छौं। त्यसपछि त्यहाँबाट शुद्ध मनले विकास गर्न सक्ने गुणहरूमा लैजानुहुन्छ। यी गुणहरूको बारेमा शास्त्रहरूमा चर्चा गरिएको छ। तपाईं यसलाई अस्थायी रूपमा स्वीकार गर्न सक्नुहुन्छ र मैले भर्खरै वर्णन गरेको तरिकाको बारेमा सोच्न सक्नुहुन्छ, आफ्नो लागि मार्ग प्रयास गर्नुहोस्, र हेर्नुहोस् कि तपाईंले ती अनुभूतिहरू प्राप्त गर्दा तपाईंले यो गर्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: यदि तपाइँ कुनै न कुनै रूपमा शिक्षकलाई उच्च राख्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ कसरी समूहमा सबैको लागि समानता गर्नुहुन्छ?

VTC:यो एक धेरै राम्रो प्रश्न हो। यो फेरि एउटा बिन्दु हो जुन पश्चिमका धेरै मानिसहरूले याद गर्छन्। शिक्षक धेरै विशेष बन्छ र अरू सबै मात्र फ्ल्याक हुन्छन्। मलाई लाग्छ कि यहाँ तपाईंले सोध्नु पर्छ, उच्च अनुभूति भएको व्यक्तिको लागि, तिनीहरूले सबैभन्दा बढी के मन पराउँछन्? तिनीहरू अन्य प्राणीहरूको कदर गर्छन्। बोधिसत्वहरू, बुद्धहरू, तिनीहरूले आफूलाई भन्दा अरू प्राणीहरूको कदर गर्छन्। यदि हामी बुद्ध र बोधिसत्वहरूलाई सम्मान गर्न जाँदैछौं, र यदि हामीले हाम्रा शिक्षकलाई एक वास्तविक प्राणीको रूपमा हेर्न जाँदैछौं भने, निश्चित रूपमा हामीले प्रयास गर्नुपर्छ र तिनीहरूका लागि सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुराको मूल्याङ्कन गर्नुपर्छ, जुन अन्य प्राणीहरू, अरू सबै हो। हाम्रा शिक्षकका लागि सबै राम्रा र चिल्लो मीठा र मीठो र अद्भुत र विनम्र र सहयोगी हुनु, तर अन्य भावनात्मक प्राणीहरूको सन्दर्भमा पूर्णतया घृणित र अनादरपूर्ण र लोभी हुनु भनेको हामीले हाम्रो व्यवहारमा विकास गर्न खोज्नु पर्ने कुराको पूर्ण विरोधाभास हो।

[दर्शकहरूको जवाफमा] मलाई थाहा छैन कि यो गम्भीर त्रुटि हो कि छैन, किनकि अझै पनि, आफ्नो शिक्षकसँग राम्रो सम्बन्ध राखेर, तपाईंले अन्ततः आफ्नो शिक्षकलाई सम्मान गर्नु भनेको अरूलाई सम्मान गर्नु हो भन्ने कुरामा पुग्न आफ्नो दिमाग खोल्दै हुनुहुन्छ। प्राणीहरू। जहाँ तपाइँ तपाइँको शिक्षक संगको सम्बन्धलाई फ्याँकिदिनुभयो भने, तपाइँ अन्ततः त्यो निष्कर्षमा पुग्न धेरै सम्भावनाहरू फ्याँक्दै हुनुहुन्छ।

यहाँ अर्को धेरै सामान्य गल्ती छ। मलाई याद छ शास्त्रहरूमा त्यहाँ एउटा कथा छ जुन तपाइँको शिक्षकसँग सम्बन्धित कुनै पनि कुरा धेरै बहुमूल्य छ भनेर वर्णन गर्दछ। तपाईंले आफ्नो शिक्षकको कुकुरलाई अविश्वसनीय सम्मानको साथ व्यवहार गर्नुपर्छ किनभने यो तपाईंको शिक्षकको कुकुर हो, र तपाईंको शिक्षकको परिवार; तपाईको शिक्षकसँग सम्बन्धित कुनै पनि कुरालाई तपाईले अत्यन्त सम्मानका साथ व्यवहार गर्नुपर्छ। धेरै मानिसहरू यस सम्पूर्ण कुरामा पर्छन् "द गुरुको कुकुर धेरै अनमोल छ! र यसलाई थाप्दै र प्रहार गर्दै र प्रशंसा गर्दै गुरुको कुकुर। तर तिनीहरू बिर्सन्छन् कि तिनीहरू वरपरका अरू सबै मानिसहरू हुन् गुरुका अन्य चेलाहरू र आफ्ना सबै धर्म मित्रहरूका लागि नराम्रा र नीच र प्रतिस्पर्धात्मक छन्। तिनीहरु बिर्सन्छन कि ति मान्छेहरु पनि तिम्रो को हुन् आध्यात्मिक शिक्षक ख्याल राख्छ। फेरि, यो कहिलेकाहीं शिक्षाहरू प्रस्तुत गरिएको तरिकाबाट आउँछ। हामीलाई तपाइँसँग सम्बन्धित सबै कुरा सिकाइएको छ आध्यात्मिक शिक्षक धेरै उच्च जस्तै छ। वास्तवमा, त्यो शिक्षाको सम्पूर्ण बिन्दु हामीलाई कसैको गुणहरू हेर्न मद्दत गर्नको लागि हो ताकि हामी शिक्षालाई राम्रोसँग पालना गर्न सकौं, तर हामी यो सम्पूर्ण भक्ति यात्रामा पुग्नको लागि यसको गलत अर्थ राख्छौं। [हाँसो]

दर्शक: पश्चिममा हामी यस्ता विभिन्न प्रकारका शिक्षकहरू र शिक्षाहरूको सम्पर्कमा छौं। हामीलाई एकबाट अर्कोमा जान सजिलो देखिन्छ। तैपनि यहाँ शिक्षाहरूमा यो वास्तवमै एक विशेष शिक्षक वा शिक्षकहरूसँग स्थिर सम्बन्ध, स्थिर र एकाग्रतामा जोड दिइरहेको देखिन्छ। तर यहाँ पश्चिममा यो एकदम फरक कुरा हो। तपाईं हरेक वर्ष चार दिनको लागि आफ्नो शिक्षकसँग हुनुहुन्छ, र त्यसपछि अर्को चार दिनको लागि अर्को शिक्षकसँग, र अर्को चार दिनको लागि अर्को शिक्षकसँग हुनुहुन्छ। शिक्षकसँग सम्बन्ध राख्नुको अर्थ के हो?

VTC: हामी जनताको शिक्षामा जान सक्छौं, उहाँबाट सिक्न सक्छौं, तर त्यो व्यक्तिलाई आफ्नो गुरुको रूपमा स्वीकार्नु फरक कुरा हो। तपाईं गएर धेरै परम्परा र धेरै मानिसहरूबाट सिक्न सक्नुहुन्छ। जब कुनै परम्पराले तपाईसँग साँच्चै क्लिक गर्दछ वा कुनै व्यक्तिले तपाईलाई वास्तवमै प्रेरणा दिन्छ, तपाईले चीजहरू जाँच गरिसकेपछि, तपाईले आफ्नो निर्णय गर्नुहुन्छ: "त्यो व्यक्ति मेरो शिक्षक हो।" तपाईंले धेरै व्यक्तिहरूको बारेमा यो निर्णय गर्नुभएको हुन सक्छ। ठिकै छ। तर यसको मतलब यो होइन कि तपाई जहाँ जानुहुन्छ र बाट शिक्षा सुन्न सबै तपाईको शिक्षक बन्नुहुन्छ। यदि तिमी शरण लिनुहोस्, यदि तपाइँ लिनुहुन्छ उपदेशहरू, यदि तपाइँ लिनुहुन्छ शुरुवात कसैबाट, त्यसपछि तिनीहरू तपाईंको गुरु बन्छन्। त्यसैले तपाईंले यी कुराहरू गर्नु अघि जाँच गर्नुपर्छ। तर अन्यथा तपाईं जान र विभिन्न प्रकारका मानिसहरूबाट सिक्न स्वतन्त्र हुनुहुन्छ। त्यसोभए जब कुनै चीजले तपाईंलाई गहिरो नोटमा हिर्काउँछ, चाहे त्यो व्यक्ति सधैं वरपर होस् वा नहोस्, यदि तपाईं तिनीहरूसँग वास्तविक हृदयको सम्बन्ध महसुस गर्नुहुन्छ र तिनीहरूको शिक्षाको तरीका र त्यो विशेष परम्परा, त्यसपछि प्रयास गर्नुहोस् र त्यसमा स्थिर रहनुहोस्।

यो सत्य हो कि पश्चिममा हामी धेरै, धेरै फरक परम्पराहरूको सम्पर्कमा छौं। मलाई लाग्छ कि यो राम्रो छ कि तपाईले एउटा विशेष दृष्टिकोण फेला पार्नुभयो जुन तपाईलाई राम्रोसँग मिल्छ र यसलाई तपाईको मुख्य लाइनको रूपमा प्रयोग गर्नुहोस्। तपाईं अन्य शिक्षकहरू र अन्य चीजहरूमा जान सक्नुहुन्छ, र त्यो तपाईंको आधारभूत अभ्यासको लागि गहना वा सजावट जस्तै हुन्छ। मुख्य फोकस हुनु र यसमा अन्य चीजहरू थप्नु धेरै राम्रो छ। त्यो धेरै, धेरै राम्रो छ। जबकि कोही जो सोमबार राती सास फेर्छन् ध्यानर मंगलबार राती हुन्छ जोग्चेनर बुधबार राति महामुद्रा गर्छ, र बिहीबार राती टोङ्लेन गर्छ, र शुक्रबार राती मध्यममा जान्छ, तिनीहरू कतै पुग्न सक्दैनन्। जहाँ तपाइँ एक विशेष शिक्षक संग केहि सम्बन्ध बनाउनुहुन्छ, एक स्थिर अभ्यास गर्नुहोस्, त्यो धेरै लाभदायक हुनेछ। र तपाईले सधैं त्यो व्यक्तिलाई लेख्न सक्नुहुन्छ यदि तिनीहरू वरपर छैनन् भने। तर यो केहि चीज हो जुन तपाईंले गठन गर्न आफ्नो समय लिन सक्नुहुन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] यसले हाम्रो आफ्नै स्वभाव र हाम्रो स्वभावसँग धेरै काम गर्दछ कर्म। हामीले हाम्रो लागि के उपयुक्त छ छान्नु पर्छ। यसको मतलब यो होइन कि यो सबैको लागि सबै भन्दा राम्रो कुरा वा सबै भन्दा राम्रो शिक्षक हो। यो एक बुफे डिनर मा जस्तै छ। मलाई भात मन पर्छ। तिमीलाई आलु मन पर्छ। म भन्न सक्दिन, "चामल राम्रो छ किनभने मलाई यो मनपर्छ!" यदि तपाईं आलु द्वारा पोषित हुनुहुन्छ भने, ठीक छ। तर यदि आलुले मेरो पाचन प्रणालीसँग मिल्दैन भने भात खानुपर्छ । तर त्यो ठीक छ।

दर्शक: वास्तवमा बुद्धबाट प्रेरित हुनुको अर्थ के हो? के यसको मतलब केहि वैचारिक हो वा यसको मतलब केहि गैर-वैचारिक हो? वास्तवमा के भइरहेको छ?

VTC: यो केहि वैचारिक हो वा त्यहाँ केहि भइरहेको छ कि हाम्रो दिमाग, शिक्षकको क्षमता, र त्यो व्यक्ति संग हाम्रो कर्म सम्बन्ध मा धेरै निर्भर गर्दछ। यदि तपाईं शिक्षणमा जानुहुन्छ भने, त्यहाँ 1,000 मानिसहरू शिक्षामा हुन सक्छन्, र एक व्यक्ति बाहिर जाँदैछ र भन्नुहुन्छ, "वाह! कस्तो अविश्वसनीय शिक्षा। यसले मेरो दिमाग पूर्ण रूपमा खोल्यो! ” र अरू कोही बाहिर जाँदैछ र भन्नुहुन्छ, "ओह, यो धेरै बोरिंग छ, मैले केहि पनि पाएको छैन!" अब यो जनताको प्रतिबिम्ब हो कर्म र जनताको स्वभाव। यो धेरै हामी मा निर्भर गर्दछ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तिनीहरू भन्छन् कि आशीर्वाद वा प्रेरणा प्राप्त गर्न बुद्ध यसको मतलब हाम्रो दिमाग परिवर्तन हुँदैछ, र यसको मतलब यो हो कि हामी बिन्दुमा छौं - केहि गर्नबाट शुद्धीकरण, वा जुनसुकैबाट - जहाँ हाम्रो दिमाग परिवर्तनको लागि ग्रहण गर्दछ। यो बाट आएको वैचारिक शिक्षा हुन सक्छ बुद्धत्यो व्यक्तिबाट आउने सम्पूर्ण उर्जा मात्र हुन सक्छ, तर हाम्रो दिमाग त्यस समयमा तयार र परिपक्व हुन्छ। केहि क्लिक गर्दछ। हामीले त्यो व्यक्तिलाई कसरी हेर्‍यौं भन्ने कुरासँग हाम्रो यो प्राप्तिको धेरै सम्बन्ध छ। यदि तपाइँ त्यो व्यक्तिलाई मूर्खको रूपमा देख्नुहुन्छ भने, तपाइँ पूर्णतया आफ्नो सबै क्षमता बन्द गर्दै हुनुहुन्छ जुन उनीहरूले अभिव्यक्त गर्न खोजिरहेका छन्, अवधारणात्मक वा गैर-वैचारिक रूपमा। जहाँ तपाईले प्रयास गर्नुभयो र त्यो व्यक्तिलाई सकारात्मक दृष्टिकोण राख्नुहुन्छ, उसलाई गुणहरू सहित हेर्दै, तब तपाईको आफ्नै दिमागले मौखिक र गैर-मौखिक रूपमा संचारको लागि बढी ग्रहणशील हुन गइरहेको छ।

गरौं मनन गर्नुहोस्.


  1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। 

आदरणीय थबटेन चोड्रन

आदरणीय चोड्रनले हाम्रो दैनिक जीवनमा बुद्धका शिक्षाहरूको व्यावहारिक प्रयोगलाई जोड दिन्छन् र विशेष गरी उनीहरूलाई पश्चिमीहरूले सजिलै बुझ्ने र अभ्यास गर्ने तरिकामा व्याख्या गर्नमा दक्ष छन्। उनी आफ्नो न्यानो, हास्यपूर्ण र स्पष्ट शिक्षाका लागि परिचित छन्। उनलाई 1977 मा धर्मशाला, भारतमा क्याब्जे लिंग रिन्पोछेद्वारा बौद्ध ननको रूपमा नियुक्त गरिएको थियो र 1986 मा उनले ताइवानमा भिक्षुनी (पूर्ण) अध्यादेश प्राप्त गरे। उनको पूरा जीवनी पढ्नुहोस्.