आश्रित उत्पन्न: लिङ्क 4-12

समीक्षा र लिङ्कहरू 4-8

• पहिलो तीन लिङ्कहरूको समीक्षा - अज्ञानता, कर्म र चेतना
• 4. नाम र फारम
• 5. छ स्रोतहरू
• 6। सम्पर्क
• १२. महसुस गर्दै
• 8. तरकारी

LR 064: 12 लिङ्कहरू 01 (डाउनलोड)

लिङ्कहरू 9-12

• ९. समात्ने
• 10. बन्ने
• 11। Rebirth
• 12. बुढ्यौली र मृत्यु

LR 064: 12 लिङ्कहरू 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• 12 लिङ्कहरूमा ध्यानको महत्त्व

LR 064: 12 लिङ्कहरू 03 (डाउनलोड)

पहिलो तीन लिङ्कहरू: समीक्षा

हामी 12 लिङ्कहरूको बारेमा कुरा गर्ने बीचमा छौं। तेस्रो पछि हामी रोकियौं। म लगभग पहिलो तीन रिक्याप गर्नेछु र त्यसपछि हामी जान्छौं।

१ अज्ञान

हामीले 12 लिङ्कहरूमा अज्ञानताको बारेमा कुरा गर्यौं जुन विशेष गरी हामी को हौं, हामी कसरी अस्तित्वमा छौं, वा कसरी बुझ्न सक्दैनौं। घटना अवस्थित छ। त्यो अज्ञानताले आफैलाई र अरूलाई समात्छ घटना यसको आफ्नै पक्षबाट अवस्थित ठोस, स्थायी, कठोर सार भएको रूपमा। त्यो अज्ञानताले गर्दा हामीले दुःख उत्पन्न गर्छौं¹ of संलग्न, क्रोध, गर्व र ईर्ष्या र हामी [यी दु:खहरू बाहिर] कार्य गर्छौं।

2. कार्य वा कर्म

कार्य दोस्रो लिङ्क हो र सबै मानसिक मनसाय, मानसिक कार्यहरू, साथै शारीरिक र मौखिक कार्यहरू जुन हामीले गर्छौं। यद्यपि यी कार्यहरू बन्द हुन्छन्, तिनीहरूले हाम्रो चेतनामा छाप छोड्छन्।

यो कर्म जसको बारेमा हामी यो दोस्रो लिङ्कमा कुरा गर्दैछौं कर्म। हामीले कुरा गर्दा सम्झनुहोस् कर्महामीले फ्याँक्ने कुरा गर्यौं कर्म र पूरा गर्दै कर्म? फ्याँक्दै कर्म ती हुन् जसले हामीलाई एक विशिष्ट पुनर्जन्ममा फ्याँक्छन् र हामी कुन क्षेत्रमा जन्मेका छौं भनेर निर्धारण गर्दछ। पूरा गर्दै कर्म डिजाइन भर्ने कर्महरू हुन्। फाल्ने जस्तै हो कर्म को रूपरेखा सिर्जना गर्दछ जीउ र पूरा गर्दै कर्म तपाईं कहाँ जन्मनुभयो, त्यो जीवनमा तपाईंलाई के हुन्छ र त्यस्ता विभिन्न चीजहरू भरिन्छ।

3. चेतना

चेतनाको तेस्रो लिङ्कमा दुई भागहरू छन्: कारण चेतना र परिणामात्मक चेतना। द कर्म (दोस्रो लिङ्क) कारण चेतनामा रोपिएको छ। हाम्रा कार्यहरूले चेतनामा सधैं कर्मको बीज रोप्दछ, त्यसैले अज्ञानताको प्रभावमा, कर्म वा कर्म सृष्टि गरियो र यी कार्यहरूको बीज कारण चेतनामा "राखियो"। परिणामस्वरूप चेतना पुनर्जन्मको क्षणमा चेतना हो। उदाहरण को लागी, राम्रो प्रेरणा संग कोही उदार छ। त्यो कार्य वा कर्म उसको दिमागमा बीउ राख्छ। त्यो कारण चेतनाको क्षण हो। पछि, जब त्यो कर्म परिपक्व हुन्छ र अर्को जन्ममा चेतनाको पुनर्जन्म हुन्छ, त्यो चेतनाको परिणाम हो।

त्यसैले यो समीक्षा हो। यो कठिन सामग्री हो, यद्यपि यो हाम्रो आफ्नै अनुभव हो। यो के बारे मा धेरै अजीब छ; हामीले यो यति धेरै पटक गरेका छौं कि हामी अहिले सम्म यसबाट बिरामी भइसकेको हुनुपर्छ। हामी यो बाँचिरहेका छौं र अझै पनि यो बुझ्न गाह्रो छ।

4. नाम र फारम

यो नाम र फारम चौथो लिङ्क हो। के सम्झना"नाम र फारम" अर्थ? तिनीहरूको अर्थ मन र जीउ। "नाम" मन हो र "रूप" हो जीउ.

नाम र फारम मन (नाम) र जीउ (फारम) जुन पीडित परिपक्वता परिणामको प्रकृतिमा अवस्थित छ कर्म, चेतनाको आश्रित रूपमा उत्पन्न हुने सम्बन्ध भएको समयमा र छवटा स्रोतहरूको निर्भर रूपमा उत्पन्न हुने लिङ्क आउनु अघि।

"पीडित" को अर्थ पीडाको प्रभाव अन्तर्गत र कर्म। "परिपक्वता परिणाम कर्म" कहिलेकाहीँ "पकाउने पक्ष" भनिन्छ र परिपक्वता परिणामलाई जनाउँछ, जीउ र दिमाग जुन हामी जन्मेका छौं।

हामीले अध्ययन गर्दा सम्झनुहोस् कर्म, हामीले उल्लेख गरेका छौं कि प्रत्येक कार्यको चार परिणामहरू छन्? पहिलो एक परिपक्वता परिणाम वा पकाउने परिणाम थियो। यो तिमी जन्मेको क्षेत्र हो। दु:ख र दु:खको प्रभावले पुनर्जन्म हुने भएकोले यो पीडामा छ कर्म। परिणामस्वरूप चेतना गर्भाधानको क्षण थियो। नाम र फारम त्यस पछि अर्को क्षण हो, तर हामीले छवटा स्रोतहरूको अर्को लिङ्क अझै सक्रिय गरेका छैनौं। त्यसैले नाम र फारम त्यो सानो अन्तराल हो, जस्तै मानव पुनर्जन्मको मामलामा, जब हामी गर्भमा हुन्छौं, हामीले गर्भधारण गरेपछि, तर हामीले वस्तुहरू बुझ्ने हाम्रो विभिन्न क्षमताहरू विकास गरेका छैनौं।

हामीले गर्भधारण गरेलगत्तै, जब हामी हाम्रो आमाको कोखमा साना बच्चा थियौं, हामी निश्चित रूपमा मानसिक चेतना थियो र हामीसँग स्पर्श चेतना थियो। हामीले चीजहरू महसुस गर्न सक्छौं। उदाहरणका लागि, यदि तपाइँकी आमा टहल्न जानुहुन्छ भने तपाइँ यसलाई महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। त्यहाँ ती प्रकारका संवेदनाहरू छन्। तर हामी अझै साना बच्चा छौं र आँखाले काम गरिरहेको छैन, त्यसैले हामी देख्न सक्दैनौं। हामी चीजहरू गन्ध वा स्वाद गर्न सक्दैनौं। त्यसैले नाम र फारम त्यो सानो स्लट गर्भाधान पछि ठीक छ।

5. छ स्रोतहरू

छवटा स्रोत पनि गर्भमा हुन्छन्। यहाँ छ स्रोतको अर्थ छ इन्द्रिय द्वार हो।

छ स्रोतहरू छ अंगहरू हुन् जुन पीडित परिपक्वता परिणामको प्रकृतिमा अवस्थित छ (अर्थात् पाँच समुच्चयहरू) निर्भर रूपमा उत्पन्न हुने लिङ्क पछिको समयमा। नाम र फारम भएको छ र सम्पर्कको निर्भर रूपमा उत्पन्न हुने लिङ्कको बारेमा आएको छ।

यो समय हो जब गर्भमा सबै इन्द्रियहरूको विकास हुन्छ। आँखाको अंग, कानको अंग, घ्राण र गेस्टरी अंगहरू पाठेघरमा विकास हुँदै जाँदा, हामी बिस्तारै गर्भमा वा जन्मे लगत्तै प्रयोग गर्न सक्षम हुन थाल्छौं। यी ढोकाहरू हुन् किनभने तिनीहरूले हामीलाई बाह्य संसारसँग सम्पर्क गर्न सक्षम बनाउँछन्। यी छवटा ढोकाहरू पाँच इन्द्रिय ढोकाहरू र एउटा मानसिक ढोकाबाट बनेका छन्, जसमा सबै इन्द्रिय चेतनाहरू समावेश छन्, किनकि यी इन्द्रिय चेतनाहरूले मानसिक चेतनालाई उत्तेजित गर्ने कार्य गर्दछ। हामीले देख्ने, सुन्ने, आदि कुराहरूको बारेमा सोच्दछौं।

6। सम्पर्क

छवटा स्रोत वा संकायहरू विकसित भएपछि, बाह्य वस्तुहरूसँग सम्पर्क हुन्छ।

सम्पर्क भनेको पिडित मानसिक कारक हो जसले आफ्नो वस्तुको गुणस्तर (सुखद, अप्रिय वा तटस्थ) लाई आफ्नो क्षमताद्वारा सम्पर्क गर्दछ - वस्तु, स्रोत र चेतना - र जुन निर्भरता उत्पन्न पछिको समयमा अवस्थित हुन्छ। छ वटा स्रोतको लिङ्क आयो र निर्भरता उत्पन्न हुने अनुभूतिको लिङ्क आउनु अघि।

सम्पर्क भनेको संकाय मार्फत बुझिने वस्तु मार्फत इन्द्रिय चेतनाको उत्पन्न हुनु हो। जब म फूलहरू हेर्छु र रातो रङ देख्छु, सम्पर्क भनेको फूलको रातो, दृश्य संकाय र दृश्य चेतनालाई एकसाथ ल्याएर रातोको धारणा उत्पन्न गर्दछ। कुनै वस्तु, संकाय र चेतना नभएसम्म हामी केही देख्दैनौं। यी तीनविना बोध हुन सक्दैन।

यदि तपाईंले आफ्नो आँखा बन्द गर्नुभयो भने, आँखा संकायले काम गरिरहेको छैन त्यसैले कुनै दृश्य चेतना उत्पन्न हुँदैन। यदि त्यहाँ कुनै वस्तु छैन भने चेतना भए पनि आँखा खुला भए पनि केही थाहा हुँदैन। मृतकको अवस्थामा जीउ, संकाय र वस्तु उपस्थित छन्, तर त्यहाँ कुनै चेतना छैन किनभने त्यहाँ कुनै चेतना छैन। सम्पर्क तब हुन्छ जब तपाईंसँग ती तीनवटा (एक वस्तु, एक संकाय र चेतना) सँगसँगै आउँदैछन्।

दर्शक: यदि तपाइँ आफ्नो कल्पनामा केहि देख्नुहुन्छ वा केहि कल्पना गर्नुहुन्छ भने के बारे मा?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यो मानसिक चेतना हो र त्यसमा संकाय भनेको विभिन्न चेतनाहरू हुनेछन् जसले पहिले देखेका वा सुनेका चीजहरू तपाईले कल्पना गरेजस्तै छन्। उदाहरण को लागी, म Chenrezig को एक चित्र देख्छु। त्यो दृश्य चेतना भनेको मानसिक चेतना उत्पादन गर्ने संकाय हो जसले चेनरेजिगलाई पछि कल्पना गर्छ, जब म बस्छु। मनन गर्नुहोस्.

चित्रकला बुझ्ने दृश्य चेतनाको लागि प्रमुख अवस्था आँखा संकाय हो। जब तपाइँ चेनरेजिग कल्पना गर्न आफ्नो आँखा बन्द गर्नुहुन्छ, तपाइँको आँखा संकाय अपरेटिभ छैन। यसरी चेन्रेजिगको कल्पना गर्ने मानसिक चेतनाको प्रमुख अवस्था चित्रकारी देखेको अघिल्लो दृश्य चेतना हो।

दर्शक: परिभाषाहरू सबै "पीडित" बाट सुरु हुन्छन्, के त्यहाँ कुनै अवधारणा छ जुन पीडित छैन?

VTC: जब हामी दु:खको नियन्त्रणमा हुँदैनौं र कर्म, तब यो पीडा छैन। हाम्रो राज्यमा सबै कुराले पिरोलेको जस्तो छ। जब तपाईं यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यो धेरै भारी सामान हो। जबसम्म मेरो दिमागले चीजहरूलाई गलत बुझिरहेको छ र उनीहरूलाई स्वाभाविक रूपमा अस्तित्वमा छन् भनेर सोचेर थप स्वाद दिइरहेको छ, तब म जुन कुरामा संलग्न छु त्यस अर्थमा पीडा हुन्छ र हामीले चीजहरू जस्तो छन् भन्ने महसुस गर्दैनौं। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो आफ्नै फिल्टर मार्फत बुझ्छौं।

१२. महसुस गर्दै

अनुभूति भनेको पिडित मानसिक कारक हो जसले वस्तु-दुःख, खुशी, वा उदासीनता-आफ्नो क्षमता मार्फत यसको कारण, निर्भर रूपमा उत्पन्न हुने सम्पर्कको लिंकलाई अनुभव गर्दछ।

अनुभूति भनेको सम्पर्क पछि उत्पन्न हुन्छ। सम्पर्कले वस्तुको गुणस्तर अनुभव गर्छ। अनुभूति भनेको सम्पर्कको परिणाम स्वरूप खुशी, पीडादायी वा तटस्थ भावनाको अनुभव हो। पहिलेको सम्पर्क भएन भने अनुभूति आउँदैन, र सम्पर्क नभएको खण्डमा अनुभूति आउँदैन ज्ञान संकाय यो भन्दा पहिले।

त्यसोभए यदि हामीसँग इन्द्रियहरू छन् भने, हामीसँग सम्पर्क छ जसले हाम्रा सबै चेतनाहरू उत्पन्न गर्दछ। जब हामीमा चेतना हुन्छ, हामी स्वतः भावनाहरू प्राप्त गर्छौं। हामी रातो देख्छौं र दिमागले रमाइलो अनुभूति पाउँछ, वा हामीले चकबोर्डमा नङहरू गएको सुन्छौं र हामीलाई अप्रिय अनुभूति हुन्छ, वा हामी अहिले हाम्रो सानो औंलाको बारेमा सोच्दछौं र एक तटस्थ भावना छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हाम्रो धेरै कर्म भावनामा परिपक्व हुन्छ किनभने जब हामी दुखी भावनाहरू हुन्छौं, यो हाम्रो आफ्नै नकारात्मक परिणाम हो कर्म। जब हामीमा खुशीको भावना हुन्छ, त्यो हाम्रो आफ्नै सकारात्मक परिणाम हो कर्म। वस्तुसँग सम्पर्क भएकोले अनुभूति उत्पन्न हुन्छ। ठ्याक्कै हामी कसरी अनुभव गर्छौं कि सम्पर्क पीडित छ, यो अर्थमा कि यो हाम्रो विगतबाट प्रभावित छ कर्म। हामीले चीजहरू ताजा अनुभव गरिरहेका छैनौं, तर पक्कै पनि हाम्रो विगतको प्रभावबाट अनुभव गरिरहेका छौं। कर्म.

[दर्शकहरूको जवाफमा] जब तपाईं सास फेर्नुहुन्छ ध्यान र केहि आउँछ र तपाईले यसलाई सोच, वा श्रवण, वा जे पनि लेबल गर्नुहुन्छ, यो लेबलिंग एक मानसिक चेतना, एक विचार चेतना हो। तर त्यसो गर्दा तपाई आफ्नो मनमा भएका सुखद वा अप्रिय अनुभूतिहरू पनि अवलोकन गर्न सक्नुहुन्छ जीउ। तपाईंले यी लेबल गर्न आवश्यक छैन र तपाईंको टाउकोमा सानो आवाज छ कि भन्छ, "यो सुखद छ। यो अप्रिय छ।" तपाइँ यसलाई तपाइँको आफ्नै अनुभव मार्फत थाहा छ।

तपाईंले ध्यान गर्दा त्यो (लेबलिङ) गर्नुको फाइदा यो हो कि तपाईंले आफ्नो अनुभव आफैलाई स्पष्ट बनाउनुहुन्छ। जब हामी हाम्रो आफ्नै अनुभव बारे सचेत हुँदैनौं र हामी स्वचालित हुन्छौं, तरकारी चाँडै भावना पछ्याउँछ। जहाँ तपाईं ध्यान गर्दै हुनुहुन्छ र तपाईंलाई सुखद अनुभूति हुन्छ, यदि तपाईंले "सुखद अनुभूति" देख्नुभयो भने, तपाईंले आवश्यक रूपमा उत्पन्न गर्नुहुन्न। तरकारी यसको पछि। तपाईंले भर्खरै मनमा हाम फालेर यसो भन्नुभयो, "तर यो धेरै गजबको छ, मसँग साँच्चै अझ धेरै हुनु पर्छ।"

जब तपाईं सास फेर्नुहुन्छ ध्यान, लेबलिङले तपाईंलाई भावना र को बीचमा केही ठाउँ दिन मद्दत गर्दछ तरकारी। किनभने सामान्यतया जब हामीसँग सुखद अनुभूति हुन्छ, के हुन्छ? तुरुन्तै हामी यसको लालसा गर्छौं। हामी थप र राम्रो चाहन्छौं। यो हाम्रो जीवनको कथा हो, होइन र?

8। तरकारी

सुखद, अप्रिय, वा तटस्थ हुन सक्ने भावनाबाट, हामी त्यसपछि अर्को चीज प्राप्त गर्छौं जुन तरकारी.

तरकारी मानसिक कारक हो जुन भावनाको निर्भर रूपमा उत्पन्न हुने लिङ्कमा निर्भर भएर, आफ्नो वस्तुबाट अलग हुन चाहँदैन।

इन्द्रिय आनन्दको लालसा

त्यहाँ विभिन्न प्रकारका छन् तरकारी र तिनीहरूलाई हेर्न रोचक छ। एउटा हो तरकारी इन्द्रिय आनन्द को लागी। हामीले सुखद अनुभूति पाएका छौं (अघिल्लो लिङ्क) र अब हामी आनन्दको लागि तृष्णा गर्छौं। हामीसँग तातो-फज सुन्डेसदेखि राम्रो नरम ओछ्यान र तातो नुहाउने सबै चीजहरूको सूची छ। मन धेरै संलग्न छ तरकारी रमाइलो वस्तुहरू र तिनीहरूबाट अलग हुन चाहँदैनन्।

डरको लालसा

दोस्रो प्रकारको तरकारी हो तरकारी डर को। द तरकारी डर छ तरकारी अप्रिय चीजहरूबाट मुक्त हुन। यो मन हो कि, जब तपाइँ साँच्चै कठिन दिन बिताउनु भएको छ, भन्छ, "त्यसो हो! यो सबै सकियो! म यहाँबाट निस्कदै छु; मलाई अब कसैले बगाउँदैन!" हामी भनिरहेका छौं, "मसँग पर्याप्त छ! म यो अब सहन सक्दिन। म यसबाट अलग हुन चाहन्छु।" हामी रिहा हुन चाहन्छौं। हामी अप्रिय भावनाबाट मुक्त हुन चाहन्छौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा] मलाई लाग्छ डर भनेको अर्थमा जब हामी कुनै चीजबाट डराउँछौं, हामीसँग यसको लागि धेरै घृणा हुन्छ, र हामी डराएको कुराबाट टाढा हुन चाहन्छौं। त्यसैले द तरकारी डर छ तरकारी अप्रिय चीजहरूबाट मुक्त हुन।

हामीले "डर" लाई "डर" को बारेमा सोच्ने हाम्रो मानक पश्चिमी तरिकामा होइन, धेरै ढीला, सामान्य तरिकामा प्रयोग गरिरहेका छौं। डर साँच्चै रोचक छ जब तपाईं सुरु गर्नुहुन्छ मनन गर्नुहोस् त्यस माथि। जब तिमी मनन गर्नुहोस् डर वास्तवमा के हो भन्नेमा, तपाईं डरसँग सम्बन्धित रूपमा देख्नुहुन्छ संलग्न र पनि धेरै घृणा संग सम्बन्धित।

जीवनको लालसा

तेस्रो प्रकारको तरकारी हो तरकारी जीवनको। यो मृत्युको समयमा हुन्छ। यो एक हो जहाँ धेरै डर आउँछ। मानिसहरू सोच्छन्, "ओह, म मर्दै छु। म मेरो बाट अलग हुदैछु जीउ र मेरो दिमाग र मेरो सम्पूर्ण अहंकार-संरचना र यो सम्पूर्ण पहिचान मैले आफ्नै लागि निर्माण गरेको छु। म के बन्ने छु ?" आतंक सुरु हुन्छ। तिनीहरू जीवनको लागि तृष्णा गर्छन्। तिनीहरूले "म" को यो भावना बुझ्छन् किनभने त्यहाँ एक वास्तविक ठूलो डर छ कि "म" पूर्ण रूपमा हराउनेछ। हामी यति विश्वस्त छौं कि जीउ र दिमाग एक ठोस, अन्तर्निहित चीज हो जुन "म" हो, तर अब यो सबै परिवर्तन हुँदैछ; हामी तिनीहरूबाट अलग छौं।

के तपाई कहिल्यै बिहान उठ्नुभएको छ र तपाई को हुनुहुन्छ भनेर निश्चित हुनुहुन्न? के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो अनुभव गर्नुभएको छ? तपाईं उठ्नुहुन्छ र तपाईं कहाँ हुनुहुन्छ भन्ने निश्चित हुनुहुन्न, तर तपाईं को हुनुहुन्छ भनेर निश्चित हुनुहुन्न। के तपाईंले कहिल्यै देख्नुभएको छ कि कति चाँडो एक पहिचान आउँछ र तपाईं लगभग यो "wump!" जस्तो महसुस गर्न सक्नुहुन्छ। र तुरुन्तै तपाईलाई राम्रोसँग थाहा छ तपाई को हुनुहुन्छ। मलाई लाग्छ के भइरहेको छ कि हामी को हौं भनेर नजान्ने विचार सहन सक्दैनौं। हामीसँग केहि प्रकारको पहिचान हुनुपर्दछ। "यो म हुँ, म यो लिङ्ग हुँ, म यो राष्ट्रियता र यो जातिको हुँ। मसँग यस्तो व्यक्तित्व छ। मलाई यो मनपर्छ र मलाई यो मन पर्दैन। मानिसहरूले मलाई यो निश्चित रूपमा व्यवहार गर्नुपर्छ किनभने यो म हुँ र यो मेरो हो जीउ।" यो हाम्रो जीवनको नाटक हो। हामी यस "म" सँग अविश्वसनीय रूपमा संलग्न छौं जुन हाम्रो मेलोड्रामाको केन्द्रीय व्यक्तित्व हो।

त्यसैले यो तेस्रो प्रकारको तरकारी मृत्युमा उत्पन्न हुन्छ। त्यसकारण जब मानिसहरू मरिरहेका हुन्छन्, तिनीहरू साँच्चै डराउँछन् र तिनीहरूको लागि समात्न सक्छन् जीउ र ओछ्यानमा। तिनीहरू साँच्चै उत्तेजित र चिन्तित छन्।

९. समात्ने

त्यसपछि बाट तरकारी, हामीले के पाउँछौं त्यो ग्रहण हो। दुबै तरकारी र ग्रहण गर्ने रूपहरू हुन् संलग्न.

ग्रहण छ संलग्न जुन बलियो वृद्धि हो तरकारी.

जब तपाईले प्राप्त गर्नुभयो तरकारी साँच्चै राम्रो छ, तपाईंले [हाँसो] ग्रहण गर्न स्नातक गर्नुभयो। यहाँ, हामी मात्र छौं टाँसिदै मा। यो मृत्युमा धेरै बलियो हुन्छ। यो हाम्रो जीवनमा अन्य समयमा हुन्छ तरकारी गर्छ, तर विशेष गरी मृत्युमा। जबकि तरकारी प्रायः वर्तमानसँग सम्बन्धित छ जीउ-हामी यसलाई चाहन्छौं र हामी यसबाट अलग हुन चाहँदैनौं, समात्नु अर्कोलाई समात्नु हो जीउ। यसले मनमा देखा पर्ने रूपहरूलाई समात्छ र तिनीहरूलाई समातेर, यसले कर्म पाक्छ र हामीलाई अर्को विशेष तर्फ प्रेरित गर्दछ जीउ.

उदाहरणका लागि, हामी कसैसँग छ भनौं कर्म अविश्वसनीय पीडा को जीवन रूप मध्ये एक मा जन्म। मृत्युको समयमा तिनीहरूले यसलाई दृढतापूर्वक समातिरहेका हुन सक्छन् जीउ। उनीहरु यसबाट अलग हुन चाहँदैनन् । तर तिनीहरूले बुझ्छन् कि तिनीहरूले यसबाट अलग्नुपर्छ र त्यसपछि तिनीहरूको दिमागमा धेरै तातो ठाउँको उपस्थिति हुन्छ। त्यो क्षणमा, यो तातो ठाउँ अद्भुत देखिन्छ। तिनीहरूको दिमागमा, यो धेरै अद्भुत देखिन्छ त्यसैले तिनीहरू यसको लागि बुझ्छन्। र त्यसपछि हम्मो! तिनीहरू तातो नरकहरूमा पुनर्जन्म लिन्छन् किनभने मनले त्यसलाई समातेको छ।

याद गर्नुहोस् मैले पहिले उल्लेख गरेको छु, कसरी 12 लिङ्कहरू एक निष्क्रिय सम्बन्धसँग समान छन्? यहाँ तपाईंले त्यो देख्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं एक निष्क्रिय सम्बन्धमा हुनुहुन्छ तपाईंसँग केहि चीजको उपस्थिति छ, यदि तपाईंसँग केही बुद्धि थियो भने, तपाईंले महसुस गर्नुहुनेछ कि भयानक थियो। तर तिमीलाई त्यो अद्भुत देखिन्छ र तिमी त्यसतर्फ दौडन्छौ। बेकार सम्बन्धमा यस्तो हुदैन र ?

वा कसैलाई रासायनिक निर्भरता समस्या छ, रक्सी वा डोपको उपस्थिति अद्भुत छ र तिनीहरू त्यतातिर दौडेर यसलाई समात्छन्। त्यसपछि के हुन्छ? पछि पूरै दुख हुन्छ। यो पनि विशेष गरी मृत्युको समयमा भइरहेको छ। जब दिमागमा विभिन्न रूपहरू आउँछन्, हामीले स्पष्ट रूपमा सोच्न नसक्ने हुन सक्छ र दिमाग यी विभिन्न चीजहरू तिर दौडन्छ। यसले तिनीहरूलाई समात्छ र त्यो समात्नु अर्को जीवन के हुन गइरहेको छ भनेर ग्रहण गर्ने रूप बन्छ।

चार प्रकारको ग्रहण

सामान्यतया, त्यहाँ चार प्रकारका पकडहरू छन्। मृत्युको समयमा यी चारै प्रकारका पाक्दैनन्। यो ग्रहणको सामान्य विवरण मात्र हो।

आनन्दको अनुभूतिलाई ग्रहण गर्दै

एक प्रकारको ग्रहण भनेको जब हामी सुखको अनुभूति गर्न, वांछनीय चीजहरू ग्रहण गर्दैछौं। यो जस्तै छ तरकारी.

दृश्य ग्रहण गर्दै

दोस्रो प्रकारको ग्रासिङलाई दृश्यलाई ग्रासिङ भनिन्छ। यो जहाँ हामी धेरै संलग्न छौं गलत दृष्टिकोण। हामी यी गलत विचारहरूसँग धेरै संलग्न छौं र भन्न सक्छौं, "त्यहाँ कारण र प्रभाव जस्तो कुनै चीज छैन। कर्म फोहोरको गुच्छा हो, मलाई नभन्नुहोस् कर्म र पुनर्जन्म, यी अस्तित्वमा छैनन् र म यसमा पूर्ण रूपमा विश्वस्त छु। त्यो दृश्यलाई ग्रहण गर्ने एउटा उदाहरण हो जहाँ दिमाग आफ्नै गलत विचारमा अति-संलग्न हुन्छ। हामी यस्तै त हौ, हैन र ?

जब हामी कुरा गर्दैछौं संलग्न हेर्नको लागि, हामी महत्त्वपूर्ण दार्शनिक कुरा गर्दैछौं हेराइहरू भगवानले ब्रह्माण्ड सृष्टि गरे जस्तो। बौद्ध दृष्टिकोणबाट यो गलत दार्शनिक दृष्टिकोण हो। तर यदि तपाईं त्यो दृष्टिकोणमा पूर्णतया संलग्न हुनुहुन्छ भने-परमेश्वरले ब्रह्माण्ड सृष्टि गर्नुभयो र यो अर्को कुनै तरिका छैन - त्यो हुनेछ। संलग्न एक दृश्य को लागी। हामी वास्तविक, वास्तविक हाम्रो संग संलग्न हुन्छौं गलत दृष्टिकोण। कहिलेकाहीँ कसैले हामीलाई चुनौती दिंदा हामी धेरै धम्की महसुस गर्छौं हेराइहरू र हाम्रो दर्शनलाई चुनौती दिन्छ। हामी पनि दायाँमा संलग्न हुन सक्छौं हेराइहरू र मानिसहरूले तिनीहरूलाई चुनौती दिंदा खतरा महसुस गर्छन्। हामी हाम्रो आफ्नै विचारमा वास्तविक संलग्न हुन सक्छौं; "यदि मलाई लाग्छ, यो सही छ।"

यो संलग्न ती लाई गलत दृष्टिकोण वास्तविक हानिकारक हुन सक्छ। यदि हामी सोच्दछौं कि भगवानले पृथ्वी सृष्टि गर्नुभयो भने, तब हामीलाई ज्ञानको मार्ग अभ्यास गर्न साँच्चै गाह्रो हुने छ, किनकि हामी आफैलाई जिम्मेवारको रूपमा हेर्नको सट्टा, हामीले भगवानलाई जिम्मेवारको रूपमा देख्न सक्छौं। मैले भनेको होइन कि क्रिस्चियनहरूले असल बनाउन सक्दैनन् कर्म र प्रबुद्ध बन्न सक्दैन। यसमा मलाई गलत नठान्नुहोस्। क्रिस्चियनहरूमा जति विविधता छ र उनीहरूले के विश्वास गर्छन्, बौद्धहरूमा जत्तिकै… सायद अझ धेरै। म भन्छु कि यदि हामीसँग यो साँच्चै बलियो छ गलत दृष्टिकोण, यस प्रकारको गलत दृष्टिकोण हामीलाई स्वतन्त्र हुने मौका दिदैन।

गलत दृष्टिकोण को एक उदाहरण

मानौं त्यहाँ एक विशेष व्यक्ति हो जो बलियो छ गलत दृष्टिकोण र भन्छन्, "मेरो खुशी पूर्णतया भगवानमा निर्भर छ; भगवानलाई खुशी पार्नु बाहेक मैले केहि गर्नुपर्दैन।" त्यसैले तिनीहरूले परमेश्वरलाई केही उपहार दिन्छन् (प्रसाद)। कतिपयले हेर्छन् बुद्ध त्यसै गरी। "म दिन्छु बुद्ध केही उपहार र बुद्ध मलाई केहि खुशी दिनु पर्छ।" वा यदि तिनीहरू कारण र प्रभावमा विश्वास गर्दैनन् भने तिनीहरूले सोच्न सक्छन्, "ओह, म के गर्छु यसले फरक पार्दैन। जबसम्म म झुट बोल्दा कसैको मन दुख्दैन तबसम्म म गर्न सक्छु। त्यसो भए मेरो मनमा कुनै असर पर्दैन । जब म साँच्चै क्रूर शब्दहरू प्रयोग गर्छु, यदि वरपर कोही छैन भने, यसले मेरो दिमागलाई असर गर्दैन।" कारण र प्रभावमा विश्वास नगर्नु भनेको क गलत दृष्टिकोण.

आफैलाई समात्दै

अर्को किसिमको ग्रहण भनेको आत्मलाई समात्नु हो। यसलाई सिद्धान्तलाई ग्रासिङ पनि भनिन्छ। यो एक साँच्चै बलियो गर्व हो वा एक व्यक्तिको वास्तविक अस्तित्वमा, वा वास्तविक अस्तित्वमा पक्रनु हो। घटना। यो सोचिरहेको छ, "चीजहरू ठोस छन्। यो भित्र "म" छ जीउ। म पूर्ण रूपमा विश्वस्त छु कि त्यहाँ "म" छ। त्यहाँ मेरो छ जीउ र त्यहाँ मेरो दिमाग छ र सबै कुरा वास्तविक ठोस छ।"

गलत नैतिकता र आचरणलाई पक्रने

चौथो प्रकारको पकड भनेको गलत नैतिकता र आचरणलाई समात्नु हो। जसले मुक्ति उत्पादन गर्ने क्षमता छैन, त्यसले मुक्ति उत्पन्न गर्छ भन्ने सोचाइ हो। त्यसैले यहाँ तपाईंले मानिसहरूले सिकाउने सबै हास्यास्पद मार्गहरू पाउनुहुन्छ।

गलत नैतिकता को उदाहरण

बौद्धहरू सधैं यो एउटा कथालाई औंल्याउन धेरै छिटो हुन्छन् जुन उनीहरूलाई बताउन मनपर्छ। यो भारतमा केही तपस्वीहरूको बारेमा हो जसमा कुनै प्रकारको दावेदारता थियो। तर उनको दावेदारी सीमित थियो; यो जस्तै पूर्ण clairvoyance थिएन बुद्धको; यो सीमित clairvoyance थियो। उनले आफ्नो अघिल्लो जन्ममा कुकुर भएको देखे र यो जीवनमा मानिस भएकोले कुकुरले जस्तै व्यवहार गर्दा मानिसको पुनर्जन्म हुन्छ भन्ने गलत निष्कर्ष निकाले । भावी जीवनमा पुन: मानव भएर जन्मन चाहनेले कुकुरको जस्तै व्यवहार गर्न थाल्यो ।

यही कारणले तपाईसँग दावेदार शक्तिहरू छन् भन्ने मानिसहरूबाट धेरै सावधान रहनु पर्छ। मानिसहरूसँग सीमित दावेदारी हुन सक्छ र यसले तपाईंलाई पूर्ण कथा दिँदैन। कुकुरले जस्तै व्यवहार गर्नु मानव बन्ने कारण होइन, यद्यपि त्यो व्यक्ति मानव हुनु अघि पुनर्जन्ममा कुकुर भएको हुन सक्छ। यो विभिन्न कारणहरू छन् जसले मानव पुनर्जन्म सिर्जना गर्दछ। त्यसैले त्यो गलत विश्वासले गलत आचरण निम्त्याउँछ।

गलत नैतिकता र गलत आचरणका थप उदाहरणहरू यो सोच्नु हो कि यदि तपाईं तातो कोइला पार गर्नुभयो वा पवित्र पानीमा नुहाउनु भयो भने, तपाईं आफ्नो नकारात्मक शुद्ध गर्न जाँदै हुनुहुन्छ। कर्म। वा यदि तपाईं जिम जोन्सको अनुयायी हुनुहुन्छ भने, यदि तपाईंले उहाँलाई पूर्ण रूपमा अनुसरण गर्नुभयो र विष खानुभयो भने, तपाईंले मुक्ति पाउनुहुनेछ। तपस्वी अभ्यासहरू पनि पक्रने, "यदि म लामो समयसम्म व्रत बस्छु भने, म आफैलाई शुद्ध गर्नेछु" भन्ने सोच्नु गलत नैतिकता हो।

तपाईले गर्नु पर्ने भनेको नयाँ युगको पत्रिका लिनु हो र तपाईले यी धेरै प्रकारका चीजहरू देख्नुहुनेछ-संलग्न दृश्य को लागी, संलग्न सिद्धान्त को, संलग्न गलत नैतिकता र अभ्यासहरूमा। के तपाईलाई याद छ जब हामी दु:खको बारेमा अध्ययन गरिरहेका थियौं र हामी जराको पीडाको बारेमा कुरा गरिरहेका थियौं? के तपाईलाई याद छ हामीले यी चीजहरू कभर गर्यौं? यी यहाँ फेरि आउँदैछन्।

तृष्णा र मृत्युलाई पक्रने

जब तरकारी र मृत्युको समयमा ग्रहण उठ्छ, तिनीहरूले कर्मको बीजलाई पाक्नको लागि पानी र मलको रूपमा काम गर्दछ। भनौं, जीवनभरी नै ममाथि ठूलो विश्वास थियो बुद्ध, धर्म र संघा र मैले एउटा बनाए भेटी वेदीमा र प्रबुद्ध बन्न प्रार्थना गरे र राम्रो पुनर्जन्मको लागि प्रार्थना गरे। त्यतिबेला पनि मसँग अज्ञानता थियो किनभने म अझै पनि मेरो आत्म, स्याउलाई समातिरहेको थिएँ भेटी र बुद्ध स्वाभाविक रूपमा अवस्थित। तर मैले सिर्जना गरें कर्म र यो सद्गुण थियो कर्म किनभने यो थियो कर्म उदारता को।

त्यो कर्मत्यो छाप मेरो चेतनामा लगाइयो। मेरो मृत्युको समयमा, तरकारी र समात्न उठ्छ-तरकारी यसका लागि जीउ, अर्कोको लागि ग्रहण गर्दै - तर म सोच्न व्यवस्थापन गर्छु बुद्ध, धर्म र संघा जसरी म मर्दै छु। म यो सोच्दछु किनभने मेरो वरिपरि धेरै धर्म साथीहरू छन् जसले मलाई बिर्सन दिएनन्। तिनीहरू सबैले जप गरिरहेका छन् वा मलाई निर्देशन दिइरहेका छन् वा मलाई चित्रहरू देखाउँदै छन् बुद्ध, वा यस्तै केहि। तरकारी र ग्रहण उठ्छ र म अझै पनि यो "म" लाई धेरै समातिरहेको छु तर मेरो दिमाग सकारात्मक अवस्थामा छ। हुनसक्छ मसँग राम्रो दर्शन आउँदैछ र मेरो तरकारी र हावा पक्र्दै यो बीउलाई बनाएको दिमागमा पोषण गर्दै भेटी गर्न बुद्ध विगतमा। त्यसोभए त्यो कर्म बीज अब पोषित हुन्छ तरकारी र पक्रन्छ र अर्को पुनर्जन्म लिन तयार छ। यो बन्ने दशौं लिङ्क हो।

दर्शक: सबै संगै मर्छन तरकारी र समात्ने?

VTC: सामान्यतया, जब हामी ज्ञानको विकास गर्छौं सीधा शून्यता महसुस गर्छौं, हामी मृत्युको समयमा लालसा र ग्रहण गर्दैनौं। त्यसपछि छैन कर्म अर्को पुनर्जन्मको लागि सक्रिय हुन्छ। यस कारणको लागि, एउटा बिन्दु जहाँ हामी 12 लिङ्कहरू काट्न सक्छौं मृत्युको समयमा, द्वारा तरकारी र समात्न बन्द भयो। को आर्य श्रोता र सोलिटरी रियलाइजर गाडीहरू केही थोरै छन् तरकारी र सद्गुण को कारण ग्रहण कर्म पाक्न। तिनीहरूले आफ्नो दिमागलाई निर्देशित गर्छन् ताकि राम्रो पुनर्जन्म हुन्छ, अभ्यास जारी राख्नुहोस्, र मुक्ति प्राप्त गर्नुहोस्। आर्य बोधिसत्वहरू केही सूक्ष्म हुन सक्छन् तरकारी र ग्रहण गर्दछ, तर तिनीहरूको अनुभूतिले गर्दा तिनीहरू अब संसारमा समाहित भएका छैनन्, यद्यपि तिनीहरू अझै पनि यसबाट पूर्ण रूपमा मुक्त छैनन्। तिनीहरूको चेतना आर्यहरूको लागि शुद्ध भूमिमा पुनर्जन्म हुन सक्छ वा, दयाको कारण, तिनीहरूले संवेदनशील प्राणीहरूलाई फाइदाको लागि सांसारिक क्षेत्रहरूमा धेरै अभिव्यक्तिहरू सिर्जना गर्न सक्छन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] ग्रहणबाट उत्पन्न हुन्छ तरकारी, त्यसैले मृत्युको समयमा यदि तपाईं खालीपनमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनुहुन्छ भने, तपाईंले काट्नुहुनेछ तरकारी र पक्रने। मृत्युको समयमा हामी खालीपनमा ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम नहुन सक्छौं, तर हामी आफ्नो कम गर्न सक्षम हुन सक्छौं तरकारी र यसलाई कम बलियो बनाउनुहोस्। हामी दिमागलाई थप शान्त बनाउन सक्षम हुन सक्छौं, जसले कम्तिमा केही सकारात्मकका लागि अवसर दिन्छ कर्म पाक्न।

10. बन्ने

बन्नु (अस्तित्व) परिपक्वता समुच्चयको प्रकृतिमा अवस्थित कारक हो (द जीउ र भविष्यको जीवनको दिमाग) दु:खले बाँधिएको छ, जुन यसको सम्भावना हो कर्म द्वारा बलियो बनाएको छ तरकारी र समात्दै।

यो तब हुन्छ जब कर्मको बीउ पाक्नको लागि तयार हुन्छ, तपाईको अर्को जीवनमा जानु अघि।

बन्ने उदाहरण हो

हामी भनौं कि त्यहाँ कोही छ जसले ग्रहमा वन्यजन्तुलाई मारिरहेको थियो र उनीहरूको कार्यको वास्ता गरेन। उनीहरुमा अज्ञानता छ र कर्म हत्या गर्ने, र त्यो बीज मनको धारामा रोपिएको छ। मृत्युको समयमा तिनीहरूसँग छन् तरकारी र ग्रहण गर्दै र वातावरणको कारणले गर्दा तिनीहरू मर्दैछन्, वा तिनीहरूले सोच्ने तरिकाको कारणले गर्दा, यो कर्म यस ग्रहमा यी सबै वन्यजन्तुहरूलाई दुई सिमीको वास्ता नगरी मारेपछि, पाकेको छ।

तिनीहरू कसरी वातावरणबाट प्रभावित हुन्छन् भन्ने उदाहरण हो, उदाहरणका लागि, मर्नु LA कानून अस्पतालमा टेलिभिजनमा। कति पटक अस्पतालमा मान्छेहरु सुन्नमा मर्छन् LA कानून टेलिभिजनमा! LA कानून यो सबै हिंसाको साथमा छ, र यसले मर्ने व्यक्तिलाई हिंसात्मक विचारहरू सोच्न बाध्य बनाउँछ। जब हामी यी चीजहरू हेर्छौं, हामी यसरी सोच्न थाल्छौं, होइन र? हामीले टिभीमा के हेर्छौं भन्ने कुरामा सचेत हुनुपर्छ।

त्यसोभए उदाहरणमा फर्कनुहोस्, व्यक्ति टिभीमा हिंसा हेर्दै मर्दैछ, र उनीहरूले हिंसात्मक रूपमा सोच्न थाल्छन् र उत्पन्न गर्छन्। तरकारी र समात्दै। त्यसपछि द कर्म सबै वन्यजन्तुहरू मारेपछि पाकेको छ। तिनीहरूसँग यी सबै जनावरहरूको केही उपस्थिति हुन सक्छ र यो साँच्चै राम्रो देखिन्छ त्यसैले तिनीहरूले यसलाई समात्छन्, र हम्मो, तिनीहरू बाछोको रूपमा पुनर्जन्म हुन्छन् र एक भालुको पिंजरामा राख्छन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] म पुनर्जन्मको सन्दर्भमा "योग्य" शब्द प्रयोग गर्न चाहन्न। मानौं कसैले 12 लिङ्कहरूको एक सेट बनाउँछ किनभने ऊ रिसाउँछ र ऊ कठोर रूपमा बोल्छ। तर उसले एउटी बूढी महिलालाई केही प्याकेजहरू बोक्न मद्दत गर्छ, त्यसैले उसले केही राम्रो बनाउँछ कर्म। त्यसपछि पाँच मिनेट पछि, उसले फेरि कसैलाई भन्यो र अर्को पाँच मिनेट पछि, उसले एक बनाइरहेको छ भेटी वेदीमा। अर्को पाँच मिनेट पछि उसले चार अथाह भनिरहेको छ र पछि उसले कसैलाई झुटो बोलिरहेको छ [हाँसो]। यो त यस्तै हो, हैन र ? त्यसैले उसले पहिलो साढे दुई लिङ्कहरू (अज्ञानता, कर्म र कारण चेतना) 12 लिङ्कहरूको धेरै फरक सेटहरूको। तिनीहरू सबै उनको दिमागमा आराम गरिरहेका छन्।

मानौँ उनी भारत उडिरहेका छन् र विमान अपहरण भएको छ । अपहरणकारीहरूले उनलाई यातना दिन्छन् र उनको दिमाग पूर्णतया केरा र निडर छ। द तरकारी र त्यस समयमा ग्रहण गर्दा सक्रिय हुन्छ कर्म, हामी भनौं, एक समय देखि जब उसले एक हेरफेर प्रेरणा संग कसैलाई झुटो बोल्यो। त्यो कर्म सक्रिय हुन्छ र उसको चेतना कुकुरमा पुनर्जन्म लिन्छ जीउ। उहाँको चेतनाले अझै पनि 12 वटा लिङ्कहरू मध्ये पहिलो साढे दुई लिङ्कहरू उसले मानव हुँदा गरेको कार्यहरू बोक्छ।

त्यसपछि जब कुकुर मर्दैछ, एक धर्म अभ्यासी उपस्थित हुन्छन् र उसलाई अमृत चक्की दिन्छन्, Mantra, ठूलो स्वरमा धर्म पढ्छ, र कुकुरलाई मानव पुनर्जन्म लिन निर्देशन दिन्छ। नतिजाको रूपमा, कुकुर शान्त छ र दिमागको सकारात्मक फ्रेम छ। द तरकारी र त्यस समयमा ग्रहण सक्रिय गर्नुहोस् कर्म जबदेखि उसले वृद्ध महिलालाई प्याकेज बोक्न मद्दत गर्यो। चेतना फेरि मानवको रूपमा पुनर्जन्म हुन्छ। बन्नु भनेको त्यो हो कर्म अर्को पुनर्जन्म उत्पादन गर्न तयार छ।

11। Rebirth

पुनर्जन्म भनेको परिपक्वताको प्रकृतिमा विद्यमान समुच्चय हो जुन दु:खले बाँधिएको हुन्छ र दु:खको नियन्त्रणमा चक्रीय अस्तित्वमा नयाँ जीवनमा जोडिएको हुन्छ र कर्म.

पुनर्जन्म हो जीउ र गर्भधारणको समयमा दिमाग।

12. बुढ्यौली र मृत्यु

पुनर्जन्मबाट, तपाईले अर्को लिङ्क पाउनुहुन्छ, जुन उमेर र मृत्यु हो।

बुढ्यौली भनेको जीउ जुन दु:खको नियन्त्रणमा रहँदा क्षय हुन्छ र कर्म; मृत्यु भनेको समान प्रकारको मानसिक र शारीरिक समुच्चयको अन्त्य हो; अर्थात्, मन अलग हुन्छ जीउ दु:खको नियन्त्रणमा र कर्म.

जन्म भनेको गर्भमा भएको बेला हो। त्यसको लगत्तै तिम्रो बुढ्यौली र मृत्यु हुन्छ। यो जीवनको बारेमा सोच्ने एक चाखलाग्दो तरिका हो किनभने जब हामी बच्चाहरु को बारे मा सोच्दछौं हामी सामान्यतया उनीहरुलाई बुढ्यौलीको रूपमा सोच्दैनौं, के हामी? हामी तिनीहरूलाई बढ्दै गएको रूपमा सोच्दछौं। तर वास्तवमा, हामी आमाको गर्भमा गर्भधारण भएको समयदेखि हामी पुरै समय मरिरहेका छौं। हामी बुढ्यौलीको प्रक्रियामा छौं र यसले मृत्युलाई निम्त्याउँछ।

यो हाम्रो जीवनभर चलिरहन्छ, तर हामी यसलाई देख्दैनौं। हामी सधैं सोच्दछौं कि बुढ्यौली र मृत्यु अन्य मानिसहरूलाई हुने चीजहरू हुन्, वा यदि तिनीहरू मसँग हुन गइरहेका छन् भने, तिनीहरू अबदेखि धेरै लामो समयसम्म हुन गइरहेका छन्। तर वास्तवमा, गर्भधारण पछिको क्षणदेखि नै हामी मृत्यु तर्फ अघि बढ्ने प्रक्रियामा छौं।

त्यसैले यस प्रक्रियाको सम्पूर्ण प्रेरणा यो हो कि यो सबै पीडाको प्रभाव अन्तर्गत छ र कर्म। अर्को शब्दमा, हामी सबै स्वचालित छौं, त्यसैले बोल्न। जहिले पनि हाम्रो मन दु:खको प्रभावमा हुन्छ र कर्म, हामी दौडिरहेका छौं, दौडिरहेका छौं, दौडिरहेका छौं, हामीले खुशी खोजिरहेका छौं भन्ने सोच्दै, हामीले के गरिरहेका छौं भन्ने सोचाइ अद्भूत छ र वास्तविकतामा, हाम्रो दिमाग पूर्ण रूपमा स्वचालित र दु:खको प्रभावमा छ। कर्म। हामी वास्तवमै स्वतन्त्र छैनौं। हामी अमेरिकामा स्वतन्त्र हुनुको बारेमा ठूलो सम्झौता गर्छौं। हामी सोच्छौं कि हामीसँग धेरै स्वतन्त्रता छ, तर हामीसँग आफ्नै स्वतन्त्रता छैन क्रोधहाम्रो आफ्नै स्वतन्त्रता छैन संलग्न, ईर्ष्या, गर्व, आलस्य वा गलत दृष्टिकोण। हामी वास्तवमै स्वतन्त्र छैनौं।

प्रश्न र उत्तर

[दर्शकहरूको प्रतिक्रियामा] कम्तिमा पहिलो केही लिङ्कहरू ठूलो तीव्रतामा भइरहेका छन्। हरेक दिन अज्ञानता संग, कर्म र कारण चेतना हामीले 12 लिङ्कहरूको धेरै नयाँ सेटहरू सुरु गर्दैछौं। तर आज म जिउँदै छु, मैले १२ वटा लिङ्कको एउटा सेटमा एउटा लिङ्क मात्रै अनुभव गरिरहेको छु, उमेर बढ्दै गएको।

[दर्शकहरूको प्रतिक्रियामा] यो होइन कि हामीले एक पटकमा 12 लिङ्कहरूको एक सेट मात्र अनुभव गरिरहेका छौं। हामीसँग धेरै, धेरै सेटहरू छन् जुन ओभरल्याप र लिङ्क गर्न सकिन्छ। उदाहरणका लागि, यस जीवनकालमा मैले 12 लिङ्कहरूको एक सेटको पुनर्जन्म, वृद्धावस्था र मृत्युको अनुभव गरिरहेको छु। कर्म जुन मैले पन्ध्र करोड वर्ष पहिले गरेको थिएँ। साथमा अज्ञानता सृजना गर्दैछु, कर्म र 12 लिङ्कहरूको धेरै नयाँ सेटहरूको कारण चेतना। यो मन छुने प्रकारको छ, तर जब म यो अर्को पटक मार्फत जान्छु, तपाईले अलिकति स्पष्ट देख्नुहुनेछ कि तिनीहरू कसरी एकसाथ फिट हुन्छन्। त्यो एक कारण हो जसलाई तिनीहरू लिंकहरू भनिन्छ, किनभने चीजहरू एकसाथ जोडिएका छन् र अन्तरसम्बन्धित छन्।

[दर्शकहरूको जवाफमा] द जीउ सधैं परिवर्तन हुन्छ। हामीले हेर्ने हो भने जीउ यस जीवनकालमा, हामी बुढ्यौली र मृत्युको लिङ्क हेरिरहेका छौं। हाम्रो जीउ, गर्भधारण पछिको समय देखि हामी मर्नु सम्म, 12 लिंक को एक सेट को उमेर र मृत्यु को एक लिङ्क हो। तर त्यस भित्र, द जीउ पल पल पल बदलिन्छ । बुढ्यौली भनेको के हो? बुढ्यौली भनेको त्यो हो जुन एक क्षणमा रहन्छ तर अर्को क्षणमा हुँदैन। त्यसोभए तपाईले भन्नुभयो, सबै कुरा पुन: उत्पन्न र परिवर्तन हुँदैछ, परिवर्तन हुँदैछ, परिवर्तन हुँदैछ।

खालीपन को बुद्धि

[दर्शकहरूको जवाफमा] केवल ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै पीडाहरूको निरन्तरतालाई काट्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीसँग हाम्रो जीवनकालमा धेरै वा थोरै दुःखका क्षणहरू हुन सक्छ किनभने हामीसँग पलहरू छन् जहाँ हामी धेरै स्पष्ट हुन्छौं र अन्य क्षणहरू जब हाम्रो दिमाग वास्तवमै केरा हुन्छ। कहिलेकाहीँ हाम्रो दिमाग केरा भएको क्षणहरूमा हामीले सोच्न सक्छौं कि हामी वास्तवमै स्पष्ट छौं, तर वास्तवमा हामी स्पष्ट छैनौं। के तपाइँसँग कहिल्यै त्यस्तो समय आएको छ जब तपाइँ सोच्नुभएको छ कि तपाइँ साँच्चै स्पष्ट हुनुहुन्छ र त्यसपछि दुई दिन पछि तपाइँ फर्केर हेर्नुभयो र सोच्नुभयो, "केटा, के म गडबड भयो!"

त्यसोभए हामीसँग सापेक्षिक स्तरमा अधिक वा कम स्पष्टताको क्षणहरू हुन सक्छ, तर अझै पनि, सबै जुन प्रायः अन्तर्निहित अस्तित्वमा ग्रासिङ भित्र गरिन्छ। हामी अझै सोचिरहेका छौं, "म एक वास्तविक चीज हुँ र मैले अनुभव गरिरहेको वास्तविक, ठोस र यहाँ छ।" अज्ञानताले अस्तित्वमा नभएको कुरालाई ग्रहण गरिरहेको छ र हाम्रो दिमागमा सबै कुरालाई एकदमै ठोस बनाउँदैछ। द ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै अज्ञानतालाई काट्ने कुरा हो। यी सबै ठोस ठोस चीजहरू हाम्रो अज्ञानताले विद्यमान रूपमा ग्रहण गरिरहेको छ, वास्तवमा ठोस र ठोस रूपमा अवस्थित छैन। यसले दुःखको निरन्तरतालाई काट्छ।² बुद्धिले त्यही गर्छ।

बुद्धिको विकास गर्न, हामी शिक्षाहरू सुनेर सुरु गर्छौं ताकि हामी अन्य मानिसहरूबाट के अवस्थित छ र के अवस्थित छैन भनेर सिक्न सक्छौं। त्यसोभए हामीले यसलाई मनन गर्नुपर्दछ, यसको बारेमा सोच्नुपर्छ, त्यसमा चिन्तन गर्नुपर्छ, हेर्नुहोस् कि यसले अर्थ राख्छ। हामी अन्तर्निहित अस्तित्व के हो भनेर बुझ्ने कोसिस गर्छौं ताकि हामी यो के हो भनेर जान्न सकौं। त्यसपछि हामीले गर्नुपर्छ मनन गर्नुहोस् र त्यो हाम्रो आफ्नै अनुभवको अंश बनाउनुहोस्। खालीपनलाई बुझेर बसेर सबै विचारहरूबाट आफ्नो दिमाग सफा गर्ने कुरा होइन।

[श्रोताहरूको जवाफमा] तपाईंसँग ठूलो एकाग्रता हुन सक्छ र तपाईंले सबै विवादास्पद विचारहरू हटाउनुभएको हुन सक्छ, तर तपाईंसँग अझै पनि "म" को यो धेरै जन्मजात भावना छ र त्यहाँ सम्भवतः धेरै पकड छ। परम आनन्द एकाग्रता को। हामी द्वारा छल गरिन्छ परम आनन्द.

12 लिङ्कहरूमा ध्यानको महत्त्व

यो साँच्चै महत्त्वपूर्ण कुरा हो मनन गर्नुहोस् किनभने यसले हामीलाई हाम्रो अनुभव के हो भनेर बुझ्ने तरिका दिन्छ र यसले हामीलाई आत्मको हाम्रो धारणालाई तोड्न मद्दत गर्छ। हामीले यो गर्न आवश्यक छ किनभने हामीसँग आत्मको धेरै बलियो धारणा छ। हामी सोच्छौं, "यो म हुँ। यो म को हुँ। यी मेरो जीवनमा महत्त्वपूर्ण कुराहरू हुन्। चीजहरू यस्तै छन्।" जब तपाइँ 12 लिङ्कहरूमा ध्यान गर्न सुरु गर्नुहुन्छ तपाइँको आत्मको भावना परिवर्तन हुन्छ किनभने तपाइँ महसुस गर्न थाल्नुहुन्छ, "म मात्र यो मा छु। जीउ र यस दिमागमा किनभने यसको लागि कारणहरू सिर्जना गरिएको छ। यदि कारणहरू सिर्जना नगरिएको भए, त्यहाँ यो हुने थिएन जीउ र यो मन र यो पहिचान जुन अहिले भइरहेको छ। मसँग अहिले रहेको यो पहिचान सधैंभरि रहने छैन। जब म मर्छु र यो छोड्छु जीउ र मन फरक-फरक कर्महरू पाक्दै जान्छ र म अर्कै ठाउँमा समाहित हुनेछु।"

त्यसोभए यदि तपाइँ वास्तवमै यस बारे सोच्नुहुन्छ भने, यसले तपाइँलाई "म अहिले को हुँ" मा विशेष गरी आत्मसमर्पणलाई कम गर्न मद्दत गर्दछ। यसले तपाईलाई समस्याहरू विचार गर्ने कुरामा वास्तवमै फरक दृष्टिकोण राख्न मद्दत गर्दछ। हामी प्रायः समस्याको रूपमा बाँधिएका चीजहरू पीडा र पीडाको प्रभावमा रहेको यस सम्पूर्ण समस्याको तुलनामा धेरै फिक्का हुन्छन्। कर्म। त्यसोभए जब हामी साँच्चै थाहा पाउँछौं कि त्यो वास्तविक समस्या हो, तब हामीले आज अनुभव गर्ने सबै सानो टाउको दुखाइले हामीलाई यति धेरै बग गर्दैन।

यदि तपाइँ यस बारे सोच्न समय बिताउनुहुन्छ भने यसले तपाइँलाई तपाइँको जीवनलाई हेर्ने र चीजहरूको बारेमा महसुस गर्ने पूर्ण फरक तरिका दिन्छ। यो बौद्धिक कुरा मात्र होइन। यस बारे सोच्न यो साँच्चै रोचक छ, "यहाँ म 12 लिङ्कहरूको एक सेटमा वृद्धावस्था र मृत्युको अनुभव गर्दैछु। मैले यो 12 लिङ्कहरूको जन्म अनुभव गरेको छु किनभने मसँग थियो तरकारी र मेरो अन्तिम जीवनकालको अन्त्यमा समात्दै। बनाएको थिएँ कर्म जुन मेरो अन्तिम जीवनकालको अन्त्यमा पाकेको थियो र यसरी म यहाँसम्म आइपुगेको छु।

हामी कर्मका रचना हौं। कपडाको नयाँ लाइन जस्तो लाग्छ, कर्मिक क्रिएशन्स [हाँसो]। तर त्यो वास्तवमा हामी के हो। हामी ठोस व्यक्तित्वहरू वास्तविक हो जस्तो होइन; हामी केवल अभिव्यक्ति हौं कर्म। यो "आउ, आयो-जाओ, जाउ" भन्ने कुरा हो लामा हो भन्नु हुन्थ्यो ।

केही मिनेट चुपचाप बसौं ।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩

2. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय चोड्रनले अब "भ्रम" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩