प्रेरणा र कर्म

प्रेरणा को स्तर

• को महत्व कर्म बाटोमा प्रेरणा को तीन स्तर मा
• कार्यहरू फरक गर्ने अन्य तरिकाहरू
  • फ्याँक्दै र पूरा गर्दै कर्म

LR ०३०: कर्म 01 (डाउनलोड)

कर्म

• निश्चित र अनिश्चित कर्म
• को पकाउने कर्म

LR ०३०: कर्म 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• सबै कारण र प्रभाव छैन कर्म
• स्पष्टीकरण र कर्म
• समूह कर्म
• विचित्र दुर्घटनाहरू

LR ०३०: कर्म 03 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर (जारी)

• यी अन्तरसम्बन्धहरू जान्नको बिन्दु
• कारण र प्रभाव को प्रकार को अन्तरसम्बन्ध
• उदाहरणहरूको सरलता संग काम गर्दै
• पाँच जम्मा
• परिणाम कर्म संवेदनशील प्राणीहरूको सुख र पीडामा संलग्न

LR ०३०: कर्म 04 (डाउनलोड)

[अगाडिको भाग रेकर्ड गरिएको छैन।]

जब हामी बाटोमा प्रेरणा को तीन स्तर को बारे मा कुरा गर्छौं, को एक समझ कर्म तीनवटैमा संलग्न छन् ।

मार्गमा प्रेरणाको तीन तहमा कर्मको महत्त्व

1. राम्रो पुनर्जन्मको लागि लक्ष्य

राम्रो पुनर्जन्मको लागि लक्ष्य हाम्रो सबैभन्दा तत्काल चासो हो। र हामीले त्यसो गर्ने तरिका भनेको विनाशकारी कार्यहरू त्यागेर सकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्नु हो। यो निम्न छ कर्म, कारण र प्रभाव को कार्य। बुझ्दै कर्म हामीलाई राम्रो पुनर्जन्मको त्यो लक्ष्य हासिल गर्न मद्दत गर्दछ, किनकि यदि हामीले कारण र प्रभावले कसरी काम गर्छ भनेर बुझेनौं भने, हामीले राम्रो पुनर्जन्मको कारणहरू कसरी सिर्जना गर्ने र सडेको कारणहरूलाई त्याग्ने भनेर बुझ्दैनौं।

2. चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्ति

चक्रीय अस्तित्वबाट मुक्त हुनको लागि, हामीले फेरि बुझ्न आवश्यक छ कर्म। यो के हो जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा फसेको छ? हाम्रा दु:खहरू¹ र हाम्रो दूषित कार्यहरू वा कर्म जुन हामीले ती दु:खहरूको प्रभावमा सिर्जना गर्छौं। दूषित भएदेखि कर्म हामीलाई लगातार दोहोरिने समस्याहरूको चक्रमा बाँध्ने मुख्य चीजहरू मध्ये एक हो, हामीले जति राम्रोसँग बुझ्छौं कर्म, हामी यसलाई नियन्त्रण गर्न सक्षम हुनेछौं र यसको प्रभावमा हुनुको सट्टा मुक्ति प्राप्त गर्न सजिलो हुनेछ।

3. ज्ञान प्राप्तिको उद्देश्यले परोपकारी इरादा

यो प्रेरणा को उच्चतम स्तर हो। यहाँ कर्म केही कारणका लागि महत्त्वपूर्ण छ। पहिलो, जब हामी गर्छौं bodhisattva अभ्यासहरू (छ दूरगामी मनोवृत्ति), हामी के गर्दैछौं हामी सिर्जना गर्दैछौं कर्म बन्न सक्षम हुन बुद्ध। हामीले बुद्धत्वको परिणाम स्वरूप प्राप्त गर्ने कारणहरू सिर्जना गर्दैछौं। हामी पनि धेरै दृढतापूर्वक शुद्ध गर्दैछौं कर्म जसले हामीलाई चक्रीय अस्तित्वमा राख्छ।

साथै, समझ कर्म बन्नको लागि दयालु इच्छा उत्पन्न गर्न हामीलाई मद्दत गर्दछ बुद्ध, जुन परोपकारी मनसाय हो। जति धेरै हामी बुझ्छौं कि अन्य प्राणीहरू तिनीहरूको दु:खमा फसेका छन् र कर्म, तिनीहरूको लागि हामीमा सहजै अनुकम्पा बढ्छ। हामी तिनीहरूको दुर्दशाको हद देख्दा, तिनीहरू अलमलमा परेका र समस्याहरू भएका कारण तिनीहरूमाथि रिसाउनुको सट्टा, हामी तिनीहरूलाई तिनीहरूको दु:खबाट मुक्त गर्न चाहने परोपकारी मनसाय विकास गर्न सक्षम छौं। कर्म.

यद्यपि हामी त्यो देख्न सक्छौं कर्म मार्गको प्रेरणाको पहिलो स्तर अन्तर्गत आउँछ, यसले हाम्रो सम्पूर्ण अभ्यासलाई प्रभाव पार्ने कुरालाई बुझ्छ। यो महत्त्वपूर्ण विषय हो।

कार्यहरू फरक गर्ने अन्य तरिकाहरू

फाल्ने र कर्म पूरा गर्ने

फराकिलो कर्म ती कार्यहरू जुन हामीले लिने पुनर्जन्मको सन्दर्भमा परिपक्व हुन्छन्। तिनीहरू नै हुन् जसले हामीलाई विशेष पुनर्जन्ममा फ्याँक्छन्। तिनीहरू नै हुन् जसले हामीलाई मानव वा देवताको रूपमा, वा गधाको रूपमा, वा जुनसुकै रूपमा जन्म लिन्छन्।

पूरा गर्दै कर्म ती कार्यहरू हुन् जसले फरक पूरा गर्दछ अवस्था तपाईंले त्यो पुनर्जन्ममा प्रवेश गरिसक्नुभएको छ। उदाहरणका लागि, हामी यहाँ [दर्शकहरूबाट] Palden लिन्छौं। फ्याँक्नु उनको थियो कर्म मानव भएर जन्मिनु । उनको पूरा कर्म के ऊ केटाको रूपमा जन्मेको हो। उहाँ क्यारीसँग आमाको रूपमा जन्मनुभएको थियो, र उहाँ अमेरिकामा बस्न र धर्म शिक्षामा आउन सक्षम हुनुहुन्थ्यो, त्यसैले यो सबै उहाँको पूरा हो। कर्म। पूरा गर्ने कर्म हामीमा हुने बिभिन्न चीजहरूलाई पनि प्रभाव पार्छ, चाहे हामी मानव होस् वा जनावर वा देवता वा जुनसुकै रूपमा हामी जन्मेका हौं। त्यसोभए हामीले अनुभव गर्ने विभिन्न घटनाहरू, हामी जन्मेको ठाउँ पूरा गर्ने परिणामहरू हुन् कर्म.

फराकिलो कर्म हो कर्म जसले हामीलाई अर्को पुनर्जन्ममा धकेल्छ। यसले सामान्यतया कार्यहरू समावेश गर्दछ जुन ठाउँमा सबै चार भागहरू छन्:

1. आधार वा वस्तु
2. इरादा
3. वास्तविक कार्य
4. कार्यको समापन

वैकल्पिक रूपमा, त्यहाँ तीन भागहरू छन्:

1. तयारी, जसमा आधार वा वस्तु र उद्देश्य समावेश छ
2. वास्तविक कार्य
3. कार्यको समापन

यदि कुनै कार्यमा ती सबै भागहरू छन् भने, यो एक पूर्ण कार्य हो, र त्यो फ्याँकको रूपमा कार्य गर्न सक्छ कर्म जसले विशेष पुनर्जन्म गराउँछ।

यो रोचक छ। एउटा कार्य एक समयमा एक फेंक हुन सक्छ कर्म, र अन्य समयमा एक पूरा कर्म। याद गर्नुहोस् जब हामीले चार नतिजाहरूको बारेमा कुरा गर्यौं कर्म-परिपक्वता परिणाम, कारण (अनुभव र व्यवहारको हिसाबले) र वातावरणीय परिणामसँग मिल्दोजुल्दो परिणाम? कुनै कार्यले परिपक्वता परिणामको रूपमा कार्य गर्दछ यदि यो तपाईं जन्मेको क्षेत्रमा पाक्छ भने जीउ र मन पाउनु हुन्छ। यसरी फ्याँकिएको छ कर्म। जब कुनै कार्य कारण, वा वातावरणीय नतिजा जस्तै नतिजाको हिसाबले परिपक्व हुन्छ, तब यसले पूर्णताको रूपमा काम गरिरहेको हुन्छ। कर्म। यस अवस्थामा यसले अर्को पुनर्जन्मको परिस्थितिहरू पूरा गर्दैछ, अर्थात्, उही पुनर्जन्म होइन जुन यो फ्याँकिएको थियो। कर्म लागि।

फ्याँकेर कर्म, कहिलेकाहीँ यो एक फेंक हुन सक्छ कर्म धेरै, धेरै पुनर्जन्महरू उत्पादन गर्दै। सबै कुरा एक-एक पत्राचार होइन। याद गर्नुहोस् कि यस सम्पूर्ण कुरामा धेरै खेल र नृत्य छ कर्म.

उदाहरणका लागि, कसैले एक व्यक्तिलाई मारे। यो पूर्ण कार्य हो। यो एक प्रहार बन्छ कर्म। यसले वास्तवमा धेरै, धेरै पुनर्जन्महरूको कारणको रूपमा कार्य गर्न सक्छ, विशेष गरी यदि कसैले आफ्नो बुबालाई मार्ने वा आमाको हत्या गर्ने जस्ता पाँच जघन्य कार्यहरू मध्ये एउटा गर्छ भने।

अर्कोतर्फ, तपाईंसँग धेरै, धेरै कार्यहरू हुन सक्छन्, ती सबै, एकै ठाउँमा राख्नुहोस्, फ्याँक्ने रूपमा कार्य गर्नुहोस् कर्मर तिनीहरूले एउटा पुनर्जन्म उत्पन्न गर्छन्। उदाहरणका लागि हाम्रो बहुमूल्य मानव जीवनहरू अघिल्लो जीवनहरूमा धेरै राम्रो नैतिक आचरण भएकोमा निर्भर छ। हामीले राम्रो नैतिक आचरण राख्न धेरै, धेरै कार्यहरू गर्यौं। सायद हामीले पाँचवटा लिएका छौं उपदेशहरू अघिल्लो जीवनमा। त्यो पाँचवटा फरक कार्यहरू बारम्बार गरिएको छ, ती सबै सँगै आए र फ्याँकिएको रूपमा काम गरे कर्म एउटा विशेष पुनर्जन्म गराउनको लागि - अहिले हामीसँग भएको बहुमूल्य मानव जीवन।

त्यसोभए हामी के प्राप्त गर्दैछौं, कहिलेकाहीँ एक कार्यले धेरै जन्महरू गराउन सक्छ, र अन्य पटक, धेरै कार्यहरूले एक जन्म गराउन सक्छ। यो फाल्ने सम्बन्धमा छ कर्म.

मैले भने जस्तै, एक कर्म कहिलेकाहीँ फ्याँक्नको रूपमा कार्य गर्न सक्छ कर्म, र अन्य पटक पूरा गर्ने रूपमा कर्म, कुन नतिजा त्यो विशेष समयमा पकिरहेको हुन्छ भन्ने आधारमा।

त्यहाँ गरिएका कार्यहरू छन् जसमा सबै चार भागहरू पूरा हुँदैनन् (भागहरूमध्ये दुई वा तीन मात्र पूरा हुन्छन्)। यी कार्यहरू कमजोर छन् र त्यसैले तिनीहरूले पुनर्जन्म जस्तो बलियो परिणाम ल्याउँदैनन्। तिनीहरू पूर्ण रूपमा पाक्न सक्छन् कर्म जसले तपाइँको पुनर्जन्मको परिस्थितिहरू पूरा गर्दछ, तपाइँको लिङ्ग निर्धारण गर्दछ, चाहे तपाइँको जीउ स्वस्थ छ वा छैन, तपाईंले जीवनमा के अनुभव गर्नुभयो, तपाईं कहाँ जन्मनुभयो, तपाईं धनी वा गरिब हुनुहुन्छ, तपाईं शिक्षा पाउन सक्षम हुनुहुन्छ वा छैन। ती सबै पूरा गर्ने परिणामहरू हुन् कर्म.

फाल्ने र कर्म पूरा गर्ने विभिन्न सम्भावनाहरू

1. तपाईंसँग कोही हुन सक्छ जसले राम्रो फ्याँकको परिणामहरू अनुभव गरिरहेको छ कर्म र राम्रो समापन कर्म एउटै समयमा। यदि तपाईंले अहिले हाम्रो अवस्था हेर्नुभयो भने, तपाईंले देख्नुहुनेछ कि हामीले राम्रो थ्रोइङ अनुभव गरिरहेका छौं कर्म, किनभने हामी माथिल्लो क्षेत्रमा जन्मेका छौं। हामीसँग धेरै राम्रो समापन पनि छ कर्म किनभने हामीसँग खान पर्याप्त छ। हामीले धर्म, आदिको सामना गर्न सक्षम भएका छौं।
2. त्यहाँ अन्य प्राणीहरू छन् जुन राम्रो फ्याँकिएको छ कर्म, तर धेरै दुर्भाग्यपूर्ण पूरा कर्म। त्यसोभए तिनीहरू मानवको रूपमा जन्मेका हुन सक्छन्, तर तिनीहरू जन्मेका छन्, मानौं, मानसिक रूपमा अशक्त वा अपाङ्गता भएको छ, वा यस्तो देशमा जहाँ जीवन निर्वाह गर्न धेरै गाह्रो छ, जहाँ धेरै भोकमरी र ठूलो कठिनाइहरू छन्।
3. त्यसोभए त्यहाँ अरूहरू छन् जसको यसको बारेमा अर्को तरिका छ। उनीहरुलाई फ्याँक्नु दुर्भाग्यपूर्ण छ कर्म र भाग्यशाली पूरा गर्दै कर्म। उदाहरणका लागि, अचला दुर्भाग्यपूर्ण फ्याँकिएको परिणामको रूपमा बिरालोको रूपमा जन्मिन्छ कर्म, तर बिरालोको लागि, उहाँसँग साँच्चै राम्रो परिस्थिति छ। त्यो पूरा गर्नु सौभाग्य हो कर्म.
4. र त्यसपछि त्यहाँ अन्य प्राणीहरू छन् जसमा दुर्भाग्यपूर्ण फ्याँकिएको छ र दुर्भाग्यपूर्ण पूरा भएको छ कर्म। भारतमा एउटा कुकुर भनौं। तल्लो क्षेत्रका धेरैजसो प्राणीहरूमा यस्तो अवस्था हुन्छ, जहाँ यो समस्याग्रस्त पुनर्जन्म हो र तिनीहरू जन्मिएका सम्पूर्ण वातावरण पनि समस्याग्रस्त हुन्छन्।

सारांश

यो सोच्न रोचक छ, कसरी यी सबै फरक कार्यहरूले फरक परिणामहरू ल्याउँछ, कसरी सबै विभिन्न कार्यहरूले यति धेरै फरक परिणामहरू ल्याउनको लागि विभिन्न तरिकामा संयोजन गर्दछ। हामी को शक्ति को लागी भावना प्राप्त गर्न थाल्छौं कर्म, त्यो कारण र प्रभाव एकदम वास्तविक कुरा हो। हामी सबै फरक सम्भावित नतिजाहरू र कसरी तिनीहरूले एकअर्कालाई अन्तर-मिलन र प्रभाव पार्न सक्छन्, यस भित्रका अविश्वसनीय सम्भावनाहरूको लागि भावना पनि पाउँछौं।

दर्शक: के हुनेछ कर्म अझै जन्मेको बच्चाको, वा गर्भपतन भएको बच्चाको?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यस प्रकारको परिस्थितिमा, त्यो अस्तित्वमा फ्याँकिएको हुन्छ कर्म मानिसको रूपमा जन्मनु पर्छ, तर पूर्णता धेरै बलियो छ कर्म जसले तिनीहरूको वास्तवमा पूर्ण जीवन जिउनको लागि पूर्ण रूपमा रोक्छ। यदि तपाईंसँग त्यो पूरा हुन्छ कर्म, यो धेरै गम्भीर हुन सक्छ।

कहिलेकाहीं तिनीहरू के भन्छन् कि बच्चाहरू जसले यसलाई गर्भबाट बनाउँदैनन्, वा धेरै लामो समयसम्म बाँच्न नसकेका बच्चाहरू, कर्म मानिसको रूपमा जन्मियो, तर तिनीहरूसँग थिएन कर्म मानिसको रूपमा लामो समयसम्म बाँच्न। त्यसोभए कहिलेकाहीं यो मामला हो, त्यो कर्म एक निश्चित मा बस्न जीउ धेरै सीमित छ।

अन्य समयमा, एक व्यक्तिसँग हुन सक्छ कर्म लामो आयुको लागि तर तिनीहरूसँग अरू धेरै, धेरै भारी थियो कर्म त्यो पाक्छ। यद्यपि तिनीहरूसँग छ कर्म लामो बाँच्न, यो अर्को कर्म यति बलियो छ कि तिनीहरू चाँडै मर्छन्। यसलाई अकाल मृत्यु भनिन्छ।

निश्चित र अनिश्चित कर्म

को विषय लिइरहेका छौं कर्म यहाँ र यसलाई विभिन्न तरिकाबाट हेर्दै, तर यी कुनै पनि तरिका अलग चीजहरू छैनन्। तिनीहरू केवल पाई काट्ने विभिन्न तरिकाहरू हुन्। र पाईलाई विभिन्न तरिकाले काटेर, हामी पाईलाई राम्रोसँग बुझ्छौं।

पाई काट्ने अर्को तरिका कुरा गर्नु हो निश्चित कर्म अनि अनिश्चित कर्म.

जब अमचोग रिन्पोछे यहाँ थिए, मैले उहाँलाई निश्चित र अनिश्चितमा के फरक छ भनेर सोधें। कर्म। यो समय थियो जब उसले सान फ्रान्सिस्को जानको लागि आफ्नो यात्रा प्रबन्ध गर्न कोशिस गरिरहेको थियो, र उसले आफ्नो मन परिवर्तन गरिरह्यो, र त्यसैले उसले मलाई भन्यो, "निश्चित कर्म जब तपाईंसँग तपाईंको उडान छ र तपाईंसँग टिकट छ र यो पुष्टि हुन्छ। अनिश्चित कर्म हामी अहिले जे गर्दैछौं जस्तो छ, योजनाहरूको धेरै परिवर्तनहरू। मलाई लाग्छ कि यो राख्ने एक साँच्चै राम्रो तरिका हो।

निश्चित कर्म is कर्म जसमा शक्तिको निश्चित मात्रा हुन्छ त्यसैले यो एकदमै दृढताका साथ निश्चित लक्ष्य तर्फ गइरहेको छ। पक्कै पनि कुनै पनि कर्म शुद्ध गर्न सकिन्छ। कुनै पनि चीज स्थिर र कंक्रीटमा कास्ट गरिएको छैन। रिन्पोछेले भने निश्चित कर्म जब तपाईंसँग टिकट छ र यो पुष्टि हुन्छ, तर तपाईं अझै पनि आफ्नो मन परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ।

अनिश्चित कर्म यो कसरी पाक्छ, कहिले पाक्छ, यसले कस्तो नतिजा ल्याउँछ, चाहे त्यो बलियो नतिजा होस् वा कमजोर नतिजा होस् भन्ने कुरामा थप छुट छ।

निश्चित कर्म, सामान्यतया, फेरि, सबै चार कारकहरू यसमा पूर्ण छन्। मैले भने जस्तै, साथ निश्चित कर्म, तपाईं धेरै दृढतापूर्वक एक निश्चित तरिकामा जाँदै हुनुहुन्छ, तर यो प्रभावित हुन सक्छ।

हामी कुरा गर्दा सम्झनुहोस् शुद्धीकरण, मैले तिमीलाई भनेको थिएँ कि जब तपाई शुद्ध हुन थाल्नुहुन्छ, तपाईलाई नकारात्मक चीजहरू भइरहेको अनुभव हुन सक्छ? गालामा ठूलो फोडा भएको त्यो ननको कथा याद छ? कहिलेकाहीँ जब मानिसहरू आफ्नो पहिलो जान्छ ध्यान नेपालमा पाठ्यक्रमहरू, तिनीहरू बिरामी हुन्छन्। सबैलाई रुघाखोकी र फ्लू हुन्छ। मलाई लाग्छ त्यहाँ कुनै प्रकारको छ शुद्धीकरण चल्दै छ।

प्रायः के भइरहेको छ कि तपाईले अभ्यासमा संलग्न हुन थाल्ने बित्तिकै तपाईको धर्म अभ्यासको बलले केही कर्म त्यो निश्चित थियो — x संख्याको युगको लागि नरक क्षेत्रमा जन्मिने निश्चित भनौं — पाक्छ र तपाईलाई फ्लू हुन्छ। वा तपाइँ एक फोडा पाउनुहुन्छ। नत्र तपाई डिप्रेसनमा डुब्नु हुन्छ । वा तपाई बिरामी महसुस गर्नुहुन्छ।

यस्तो अवस्थामा, यो एक निश्चित कर्म, तर तपाईको अभ्यासको शक्तिले, तपाईले यसलाई परिवर्तन गर्दै हुनुहुन्छ, र यो अहिले तुलनात्मक रूपमा सानो पीडामा पकिरहेको छ, यदि तपाईले केहि नगरेको भए यो जस्तो पकाउन सक्थ्यो। शुद्धीकरण र यो त्यस्तै रह्यो निश्चित कर्म आफ्नो निश्चित लक्ष्यमा दृढतापूर्वक अघि बढ्छ।

यदि कसैसँग छ भने निश्चित कर्म कुकुरको रूपमा जन्मनु र पनि निश्चित कर्म मानव भएर जन्मनु (किनभने हामीले हाम्रो जीवनमा सबै प्रकारका कर्महरू गरेका छौं) र यदि एक अर्को भन्दा बलियो छ भने, त्यो मृत्युको समयमा परिपक्व हुनेछ। यदि तिनीहरू दुवै समान शक्तिका छन् भने, त्यसपछि जो धेरै बानीमा छ मृत्युको समयमा पाक्नेछ। त्यसैले हामीसँग एक भन्दा बढी हुन सक्छ निश्चित कर्म, तर यसको मतलब यो होइन कि तिनीहरू सबै एकै समयमा पाक्नेछन्।

जस्तो मैले भनेको थिएँ, तपाईले पाउन सक्नुहुन्छ निश्चित कर्म तल्लो पुनर्जन्मको लागि वा निश्चित कर्म माथिल्लो पुनर्जन्मको लागि, तर त्यसोभए यदि तपाईंले त्यसको प्रतिरोध गर्न वा त्यसमा केही अवरोध वा हस्तक्षेप गर्नको लागि केही गर्नुभयो भने, तब त्यो निश्चित कर्म अवरोध गर्न सकिन्छ। त्यसैले यदि तपाईंसँग छ निश्चित कर्म तल्लो क्षेत्रमा जन्मनु पर्छ तर गर्न थाल्नुहुन्छ शुद्धीकरण, Nyung Ne अभ्यास जस्तै, त्यसोभए यसले निश्चित नकारात्मक को परिपक्वता मा हस्तक्षेप गर्न सक्छ। कर्म र तपाईं थोरै बिरामी महसुस गर्न सक्नुहुन्छ (अझ गम्भीर कुराको सट्टा)।

वा तपाईंसँग निश्चित सकारात्मक हुन सक्छ कर्म, तपाईंले गर्नुभएको केही सकारात्मक कार्यको परिणाम एक मानव वा ईश्वरको राज्यमा पुनर्जन्ममा परिणत हुने निश्चित छ, तर त्यसोभए तपाईं कुनै कुरामा साँच्चै, साँच्चै क्रोधित हुनुहुन्छ, र तपाईंको बलद्वारा। क्रोध, तिम्रो बल गलत दृष्टिकोण, तपाईंले त्यो सकारात्मकको पकाउन बाधा दिनुहुन्छ कर्म। त्यसैले फेरि, निश्चित कर्म कंक्रीट मा कास्ट गरिएको छैन। त्यहाँ अन्य कारकहरू छन् जसले यसलाई असर गर्छ।

कर्मको परिपक्वता

निश्चित कर्म, सामान्यतया, तीन समय अवधि मध्ये एक मा पाक्छ। यो जीवनमा पाक्न सक्छ। नत्र यो अर्को जन्ममा पाक्न सक्छ। अथवा यो अर्को जन्म पछि कुनै पनि जीवनमा पाक्न सक्छ।

लागि कर्म यस जीवनकालमा पाक्न, यो सामान्यतया धेरै बलियो हुन्छ कर्म। हामीले यस जीवनकालमा भोगिरहेका धेरै कुराहरू हाम्रा अघिल्लो पुनर्जन्मका कारण हुन्। निस्सन्देह हामीले अनुभव गरेका केही कुराहरू हामीले यस पुनर्जन्ममा गरेका कुराहरूका कारण हुन्, तर यी सामान्यतया धेरै, धेरै बलियो कार्यहरू हुन्। उदाहरणका लागि, यदि तपाईंले चरमबाट नकारात्मक कार्य गर्नुभयो भने संलग्न तपाईंको जीउ वा तपाईंको सम्पत्ति वा तपाईंको जीवन, वा तपाईंले आफ्नो सर्तमा चरम उदारताका साथ सकारात्मक कार्य गर्नुभयो। जीउ, तपाईको सम्पत्ति वा तपाईको जीवन, त्यस प्रकारको कर्म यस जीवनकालमा पाक्न सक्छ। यसमा बलियो नियत छ ।

वा एउटा कार्य जसमा धेरै बलियो वस्तु छ, उदाहरणका लागि, तपाईंले कसम खानुहुन्छ bodhisattva र आलोचना a bodhisattva। त्यो एकदम भारी छ कर्म, र त्यो यही जीवनकालमा पाक्न सक्छ। त्यसै गरी, यदि तपाइँ बनाउनुहुन्छ प्रसाद a bodhisattvaयो जीवनकालमा पनि पाक्न सक्छ। हामीले गर्ने कुनै पनि प्रकारका कार्यहरू बुद्ध, बोधिसत्व, हाम्रा आध्यात्मिक गुरुहरू, ट्रिपल रत्न-The बुद्ध, धर्म, संघा- ती चीजहरू यस जीवनकालमा पाक्न सक्छन्।

तान्त्रिक अभ्यास यस जीवनकालमा ज्ञान प्राप्तिको लागि धेरै प्रभावकारी भएको भनिएको कारण यो पनि हो, किनभने यसको माध्यमबाट तपाईले यस प्रकारको धेरै चीजहरू सिर्जना गर्न सक्नुहुन्छ। कर्म, त्यो हो, कर्म जुन यही जीवनकालमा पाक्छ जसले यसै जीवनकालमा ज्ञान ल्याउँछ।

अर्को प्रकारका कार्यहरू जुन अन्य जीवनकालको सट्टा यस जीवनकालमा परिपक्व हुन सक्छन्, ती कार्यहरू हुन् जुन संवेदनशील प्राणीहरूप्रति अत्यन्तै बलियो दुर्भावनापूर्ण इरादाका साथ गरिन्छ, वा तिनीहरूप्रति अत्यन्तै कडा दयालु मनोवृत्ति।

सारांश

सामान्यतया, यदि कुनै कार्य धेरै बलियो इरादाका साथ गरिन्छ, यदि यो कुनै शक्तिशाली वस्तुको लागि गरिएको छ भने, यदि यो लामो समयसम्म दोहोर्याइएको छ भने, वा यदि यसको तयारीमा धेरै समय लाग्यो भने, यो कार्य यो जीवनकालमा परिपक्व हुन सक्छ। । हामीले हाम्रो जीवनबाट धेरै बलियो कार्यहरू, सकारात्मक र नकारात्मक केही उदाहरणहरू बनाउन सक्छौं, जुन यस जीवनकालमा सजिलै पकाउन सक्छ। यसले हामीलाई शुद्धीकरणको लागि थोरै उत्साह दिन सक्छ, र रमाइलो गर्ने उत्साह पनि। यसको बारेमा सोच्नु धेरै उपयोगी छ।

तर त्यसोभए हामी यो पनि देख्न सक्छौं कि हामीले गरेका धेरै कार्यहरू छन् जुन ती कति लामो समयसम्म गरिएको छ वा तयारीको लम्बाइ, वा हाम्रो नियत, वा हामीले कसले गर्यौं भन्ने सन्दर्भमा बलियो छैन। तर्फ। यी कार्यहरू सम्भवतः अर्को जीवनकालमा, वा अर्को पछिको जीवनकालमा पाक्ने छन्।

म जोड दिन चाहन्छु कि केहि पनि पूर्व-कार्यक्रमित छैन। कसैले एक पटक परम पावनलाई सोध्यो कि तिमी पढ्न सक्छौ कि ? कर्म र भविष्य बताउनुहोस्। परम पावनले भन्नुभयो, "ठीक छ, यो नहुँदासम्म के हुनेछ भनेर तपाईलाई थाहा छैन।" तपाईंले कुनै कुरा प्रवाह भइरहेको तरिकाका केही बलियो सङ्केतहरू प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ, तर यो वास्तवमा भइरहेको नभएसम्म के हुने हो भनी तपाईं कहिल्यै निश्चित हुनुहुन्न।

प्रश्न र उत्तर

दर्शक: के सबै कारण र प्रभाव कर्मका उदाहरणहरू छन्, वा त्यहाँ केही कारण र प्रभावहरू छन् जुन भौतिक तत्वहरू र अन्य कारण र प्रभावसँग सम्बन्धित छन्। कर्म?

VTC: हो, पक्कै पनि। अर्को शब्दमा, रूखबाट पातहरू झर्छन्, तपाईं त्यो भन्न सक्नुहुन्न कर्म। त्यो जैविक कार्यहरू र रूखमा जाने भौतिक तत्वहरूको कारण र प्रभावको कारण हो।

कर्म हाम्रो मानसिक निरन्तरतामा कारण र प्रभावको कार्यलाई जनाउँछ। यसको मतलब यो होइन कि ब्रह्माण्डमा भएका सबै कुराको कारणले हो कर्म. कर्म सुख र दुःखको परिणाम ल्याउने कार्यहरूमा संलग्न छ। रूखबाट झरेको पात, वा बेरको फूलबाट निस्केको बेर - यी भौतिक तत्वहरूको सन्दर्भमा अवस्थित कारण र प्रभाव हुन्।

दर्शक: सम्बन्धमा clairvoyance बारे टिप्पणी गर्न सक्नुहुन्छ कर्म?

VTC: clairvoyance को मामला मा, केहि मान्छे को कारण clairvoyance छ कर्म। यदि कोही आध्यात्मिक साधक हो भने, तिनीहरूको दावेदारीको कारण होइन कर्म, यो तिनीहरूको आफ्नै आध्यात्मिक उपलब्धिहरूको कारण हो। यो उनीहरूको दिमागको विकासको कारण हो।

दर्शक: मैले किनेको हरेक टेप रेकर्डर बिग्रन्छ।

VTC: हो, मसँग त्यो घडी छ। म तपाईको अवस्थालाई पूर्ण रूपमा बुझ्छु। मेरो जीवनमा एक समय थियो जब मैले धेरै फरक घडीहरू पार गरें। मैले तिनीहरूलाई प्रयोग गर्दा तिनीहरू टुट्नेछन्। मैले यसलाई दिएँ र यसले अर्को व्यक्तिको लागि काम गर्यो!

तिम्रो दुखको अनुभव तिम्रो कारण हो कर्म। टेप रेकर्डर फुट्नु वा काम गर्नु भनेको टेप रेकर्डरमा रहेका परमाणु र अणुहरू र त्यस्ता चीजहरूको कारण हो। त्यसोभए हामीले यी सबै विभिन्न प्रकारका कारण र प्रभावहरूलाई तिनीहरूको बीचमा ठूला ईंटका पर्खालहरू भएका चीजहरूको रूपमा हेर्नु हुँदैन। उनिहरु धेरै मिलन्छन् ।

दर्शक: समूह गर्छ कर्म ब्रह्माण्डहरू सिर्जना गर्ने?

VTC: तिनीहरू भन्छन् कि ब्रह्माण्ड द्वारा सृष्टि गरिएको हो कर्म। परम पावनले यो उदाहरण प्रयोग गर्नुहुन्छ। तपाईं घरमा सर्न अघि, तपाईंले यसलाई निर्माण गर्नुपर्छ। तपाईंले यसलाई चित्रित गर्नुभयो। तपाईंले यसलाई ठीक गर्नुभयो। र तपाईंले एक निश्चित वातावरण सिर्जना गर्नुभयो। त्यसपछि तपाईं यसमा सारियो। उसले यसलाई एक समानताको रूपमा प्रयोग गर्दछ कि हाम्रो विशेष ब्रह्माण्डमा जन्मेका प्राणीहरूमा कुनै न कुनै प्रकारको साझा वा सामूहिक हुन्छ। कर्म जसले हाम्रो ब्रह्माण्ड कस्तो थियो वा छ भन्ने कुरालाई प्रभाव पारेको छ। र त्यो हामी यस ब्रह्माण्डमा जन्मनु अघि नै विकसित हुन थाल्यो।

त्यसपछि हामीले परम पावनलाई सोध्यौं कि यसको मतलब ब्रह्माण्डमा हुने सबै कुराद्वारा नियन्त्रित हुन्छ कर्म। उहाँले भन्नुभयो, होइन, त्यहाँ धेरै भौतिक कार्यहरू छन्, तत्वहरूको अन्तर-सम्बन्ध, परमाणुहरू र अणुहरू जुन भौतिक नियमहरू-भौतिक र जीवविज्ञानका नियमहरू-का साथ काम गरिरहेका छन्- जसले परिणामहरू ल्याउँछ।

यो जस्तो छ कि तपाईंसँग सबै फरक कारण र प्रभाव प्रणालीहरू सँगै काम गर्दै र अन्तर-मिलन छन्। र जब हामीले परम पावनलाई वास्तवमै धक्का दियौं, "कहिले यो केवल तत्वहरूको भौतिक कार्य हो र कहिले यो हाम्रो कर्म?" उसले भन्यो, “हम्म। मलाई थाहा छैन। त्यो साँच्चै राम्रो लाइन हो। ” त्यसैले म बुझ्छु कि यदि परम पावनले अज्ञानता माग्न सक्छ भने, म पनि सक्छु।

हामी धर्मशालामा हुँदा उनले एकपटक भनेका थिए मलाई याद छ। उसको कोठाबाहिर ती राम्रा फूलहरू फुलिरहेका थिए। र उसले भन्यो कि ती फूलहरु को वृद्धि केवल भौतिक तत्वहरु को कारण हो। तर मौरी, चराचुरुङ्गी र मानिसले यिनीहरूको आनन्द लिने र फाइदा लिने तथ्य हाम्रो नियन्त्रणमा छ। कर्म, वा हाम्रो द्वारा प्रभावित कर्म। त्यसैले यी सबै चीजहरूमा कुनै कडा र छिटो भेद छैन।

दर्शक: जब विचित्र दुर्घटनाहरू हुन्छन्, उदाहरणका लागि, चट्याङले मारेको व्यक्ति, त्यो हो कर्म वा तत्वहरूको भौतिक कार्य मात्र?

VTC: यो दुबै कुरा सँगै छ। वैज्ञानिकहरूले पूरै बिजुलीको बोल्ट तल आउने व्याख्या गर्न सक्छन्। तर त्यो व्यक्ति त्यसको मुनि त्यहाँ थियो र त्यसको चपेटामा परेको र पीडा भोगेको तथ्य त्यो व्यक्तिको कारणले हो। कर्म। त्यसोभए त्यहाँ एकै समयमा केहि चीजहरू भइरहेका छन्।

दर्शक: मैले देखेको थिएँ कि व्यक्ति तिनीहरूको कारणले त्यहाँ छ कर्म, तर चट्याङ लाग्नको लागि मान्छे त्यहाँ छ भनेर देख्दिनँ ।

VTC: होइन। तिनीहरू त्यहाँ बिजुलीको चट्याङ लाग्नको लागि छैनन्, किनभने त्यहाँ कोही पनि छैन जसले भन्छ, "हे तिमी, त्यहाँ जानुहोस्। बिजुली चम्किरहेको छ।"

मानौं तपाईसँग धेरै कारणात्मक ऊर्जा ज्ञानको दिशामा जाँदैछ, तर तपाईसँग केहि धेरै बलियो नकारात्मक पनि छ। कर्म तपाईंले शुद्ध गर्नुभएको छैन। जब कि नकारात्मक कर्म सबै सहकारीलाई भेट्छ अवस्थाजसरी बीउ पानी, मल, घाम र सबै कुरा पाउँछ, तब त्यो नकारात्मक हुन्छ कर्म त्यो विशेष समयमा पाक्न सक्छ।

यसले भौतिक संसारसँग अन्तर-प्रतिक्रिया गर्दछ, तर तपाईंको कर्म चट्टान खस्न दिदैन, जसरी म बुझ्छु। तर चट्टान खस्नु र त्यसको मुनि हुनु - तपाईसँग त्यसलाई ल्याउनका लागि सँगै काम गर्ने विभिन्न कारण र प्रभाव प्रणालीहरू छन्।

दर्शक: तपाईं त्यहाँ हुनु मात्र होइन?

VTC: होइन। तपाईं त्यहाँ हुनु मात्र हुँदैन।

[दर्शकहरूको जवाफमा] मलाई लाग्दैन कि तपाईलाई होशपूर्वक थाहा छ कि चट्टान आउँदैछ। तर यो विगतमा तपाईंले एक प्रकारको ऊर्जा सिर्जना गर्नुभयो जस्तो छ, मानौं कसैलाई हानि गर्ने ऊर्जा। त्यो ऊर्जा तपाईको दिमागमा बसेको छ। आज त्यो दिन हो जुन यो पानी पिउन थालेको छ, र यो अंकुरण गर्न थालेको छ, र त्यो उर्जाले तपाईंलाई कुनै न कुनै तरिकाले प्रेरित गरिरहेको छ, त्यसैले त्यो दिन (र केही दिनहरू होइन), यो भयो। सायद त्यहाँ भूकम्प वा हिमपहिरो छ, र यो ठूलो चट्टान तल आउँछ। यो कसैले यसलाई पूर्व-योजना र अनुसूचित गरेको जस्तो छैन, र यो होशियारी तपाईलाई थाहा छ जस्तो छैन। यो केवल कि त्यहाँ त्यो उर्जा थियो जसले तपाईंलाई त्यो दिन गर्न बाध्य बनायो। भौतिक पक्षबाट, भूकम्प र हिमपहिरो भएको थियो। अनि दुई कुरा मिल्यो ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] 'ज्ञान' भन्नाले के बुझ्नुहुन्छ? मैले गत हप्ता उदाहरण दिएँ। के तपाईलाई यहाँ कारमा यात्रा गर्दा के सोचेको थियो भन्ने ज्ञान छ?

दर्शक: सं

VTC: तर यो भयो।

दर्शक: दाँया

VTC: र यो तपाइँको अनुभव थियो। त्यसोभए त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन तपाइँको अनुभव हो जुन तपाइँले होशपूर्वक बुझ्न र नियन्त्रण गर्नुहुन्न।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तपाईं एउटा सानो अन्तर्वार्ता फारमको साथ क्लाउडको शीर्षमा बस्नुभएन, "म अब मेरो आमाबाबुलाई आवेदनहरू प्राप्त गर्नबाट छनौट गर्न जाँदैछु।" तपाईं त्यहाँ बस्नुभएन र भन्नुभयो, "हम्म, हेरौं। के म यी आमाबाबुको जन्म हो? यी आमाबाबुको बारेमा के हो? मैले जीवनमा के पाठ सिक्न आवश्यक छ? हो, मलाई लाग्छ म दुर्व्यवहारको शिकार बच्चाको रूपमा जन्मनेछु र त्यो पाठ सिक्नेछु। जब तपाईं छनौटको कुरा गर्नुहुन्छ, यो त्यस्तो होइन। यो सचेत होइन "म यो, यो, यो, यो गर्न जाँदैछु।" तर त्यहाँ पक्कै पनि केही ऊर्जा हामीलाई धकेलिरहेको छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] हो। धेरै नराम्रो बानी जस्तै।

दर्शक: त्यसोभए कुनै पनि प्रकारको दुर्घटना जस्तो केहि छैन?

VTC: वास्तवमा होईन। तर हामीले 'दुर्घटना' भनेको के हो? के दुर्घटनाका कारणहरू छन्? जब तपाईंसँग कार दुर्घटना हुन्छ, के यसको कारणहरू छन्? यद्यपि हाम्रो परम्परागत भाषामा, हामी यसलाई नाम दिन्छौं
'दुर्घटना', हामी देख्न सक्छौं कि यसको अझै कारणहरू छन्। कुरा बिना कारण हुदैन। यदि चीजहरू बिना कारणहरू हुन्छन् भने, तपाईंसँग आरुको बीउ बिना डामरको बीचमा अगाडिको आँगनमा आरुको रूख बढ्न सक्छ, किनकि चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुँदैन र। अवस्था.

यदि तपाइँ भन्नुहुन्छ कि चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुँदैन र अवस्था, त्यसोभए यो कुनै कारण बिना नै केहि पनि हुन सक्छ भन्नु जस्तै हो। तपाईंले पैसा कमाउनको लागि काम गर्नुपर्दैन। तपाईंले पैसा प्राप्त गर्न केहि गर्न आवश्यक छैन, किनकि चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुँदैन। तर हामीले देख्न सक्छौं, चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन्।

दर्शक: के सबै चीजहरू कारणहरूमा निर्भर हुन्छन् ताकि त्यहाँ कुनै अनियमित घटनाहरू छैनन्?

VTC: हामीले गलत तरिकाले चीजहरू फ्रेम गर्दैछौं। हामी हाम्रो 'कि या' मानसिकतामा प्रवेश गरिरहेका छौं। 'यादृच्छिक घटनाहरू' भन्नाले कुनै कारणविनाको 'अनियमित घटनाहरू' को अर्थ के हो? वा के 'अनियमित घटनाहरू' को अर्थ त्यहाँ एक कारण छ तर हामीले बुझ्दैनौं? त्यसैले 'यादृच्छिक' को अर्थ कुनै कारण बिना आवश्यक छैन। यसको मतलब के हो भनेर हामीले बुझेनौं भन्न सकिन्छ।

[दर्शकहरूको जवाफमा] तर मैले भनेको कुरा सम्झनुहोस्, यसको मतलब चीजहरू असंबद्ध र पूर्ण रूपमा अलग छन् भन्ने होइन, किनभने चीजहरूले स्पष्ट रूपमा एकअर्कालाई प्रभाव पार्छ। सबै कुरा एक अर्कामा निर्भर छ। यो बुद्ध धर्मको सार हो।

हामी यहाँ एक समूहको रूपमा धेरै अन्तरनिर्भर छौं। हामी स्वतन्त्र रूपमा समूहको रूपमा अवस्थित छैनौं। सबै फरक-फरक व्यक्तिहरूद्वारा प्रत्येकले आ-आफ्नो तरिकाले काम गर्दै, प्रत्येकले आफ्नो काम गर्दै, हामी केही न केही ल्याउँछौं। यदि आज राती यहाँ एक व्यक्ति नभएको भए, यो रात अर्कै हुन्थ्यो। र यदि यहाँ नभएको अर्को व्यक्ति आयो भने, यो फेरि फरक हुनेछ। त्यसैले हामी यहाँ सँगै केहि सिर्जना गर्दैछौं जुन हामी सबैमा निर्भर छ। यद्यपि त्यो भित्र, हामी अझै पनि त्यहाँ क्यारी र लिली र लेह छ भन्न सक्छौं।

वातावरणको कुरा पनि त्यस्तै हो । हामी वातावरणलाई प्रभाव पार्छौं। वातावरणले हामीलाई प्रभाव पार्छ। सबै कुरा कारण र प्रभाव मा संलग्न छ। कर्मएक विशेष प्रकारको कारण र प्रभावलाई जनाउँछ। तर फेरि यो पूर्ण रूपमा पृथक, जमेको वर्ग होइन जुन अन्य प्रकारका कारण र प्रभावहरूसँग सम्बन्धित छैन, जसरी तपाईं जमेको, पृथक व्यक्ति हुनुहुन्न जुन अन्य व्यक्तिहरूसँग सम्बन्धित छैन।

यो विषय बुझ्न धेरै गाह्रो छ। म तपाईलाई मेरो वर्तमान स्तरको बुझाइ मात्र दिन्छु, र जब म मेरा शिक्षकहरूकहाँ जान्छु, म प्रश्न गर्छु र सोध्छु र यससँग पनि बहस गर्छु र कुश्ती गर्छु। मलाई याद छ, उनीहरूले मलाई सुरुमा भनेका थिए कर्म धेरै, धेरै गाह्रो विषय हो।

धेरै तरिकामा, यसलाई पूर्ण रूपमा बुझ्न शून्यता बुझ्न भन्दा धेरै गाह्रो छ, किनभने वास्तवमा बुझ्न कर्म यसको मतलब तपाईंले हरेक सानो सानो कारण र प्रभावलाई बुझ्नुहुन्छ र यो सम्पूर्ण ब्रह्माण्डमा हुने अन्य सबै सानो कारण र प्रभावसँग कसरी सम्बन्धित छ। यो एकदम जटिल छ।

सिङ्गापुरको पुतलीले आफ्नो पखेटा फ्याकिरहेको र त्यसपछि यसले विश्वव्यापी मौसमको ढाँचालाई असर गर्न सक्छ सम्झनुहोस्? त्यो एउटा सानो कुरा परिवर्तन हुन्छ, यसले अरू केहीलाई प्रभाव पार्छ, जसले फलस्वरूप अरू केहीलाई प्रभाव पार्छ, र चाँडै, तपाईंसँग अविश्वसनीय नतिजा हुन्छ। ठीक छ, यो संसार यसरी चलिरहेको छ। सबै कुरा अन्तरसम्बन्धित छ, अरू सबैलाई प्रभाव पार्छ।

दर्शक: मैले याद गरेको छु कि एउटै कारण र अवस्था समयको साथ बारम्बार पाकेको देखिन्छ, तर म तिनीहरूलाई फरक अनुभव गर्छु।

VTC: यो किनभने तपाईंसँग समानता छ तर ठ्याक्कै उस्तै कारणहरू छैनन् र अवस्था बाह्य स्तरमा, तर तपाईंको आन्तरिक कारणहरू र अवस्था धेरै फरक छन्। हामीले अनुभव गर्ने कुनै पनि कुरा बाहिरबाट र भित्रबाट धेरैको संयोजन हो। तपाईले देख्नुहुन्छ, हामी चीजहरूलाई पृथक, एकात्मक, स्वाभाविक रूपमा अवस्थित घटनाहरूको रूपमा देख्छौं। तपाईंले यो छलफल गर्दा देख्नुभएको छ, यसले हामीलाई यति गाह्रो बनाउँछ कि हामी स्वतन्त्र घटनाहरू भनिने राम्रो, ठोस, स्पष्ट रूपमा परिभाषित वर्गहरूको हाम्रो अवधारणाको विरुद्धमा आउँदैछौं। र हामी के विरुद्ध आउँदैछौं तपाईंले औंल्याउनुभएको छ। बाहिरबाट चीजहरू छन्। भित्रबाट चीजहरू छन्। त्यसैले हामी चीजहरू फरक अनुभव गर्छौं। दुईजना मानिसमा एउटै बाहिरी कुरा हुन्छ तर तिनीहरूले फरक फरक अनुभव गर्छन्।

तिमी यही शिक्षामा बस्छौ। जब यो शिक्षा समाप्त हुन्छ, कसैले (मलाई आशा छ) भन्नेछ, "वाह, एक शानदार शिक्षा!" अनि अरू कोही पढाइ छोडेर भन्छन्, "उनी थाहा छैन संसारमा के कुरा गरिरहेकी छिन्! म पूर्णतया अलमलमा छु।" एउटै शब्द सुने, तर पूर्ण फरक अनुभव। किन? किनभने विभिन्न कारण र प्रभावहरू विभिन्न अनुभवहरू सिर्जना गर्न एकसाथ आउँछन्।

दर्शक: सबै कारण र प्रभाव छैन कर्म?

VTC: हो। जब पीच फूलबाट आरु बढ्छ, त्यो आरुको फूलमा हुने सबै बायोकेमिकल चीजहरूको कारण हो। जब तपाइँ रूखबाट आरु छान्नुहुन्छ र यसको स्वाद लिनुहुन्छ र स्वाद राम्रो हुन्छ, तपाइँको आनन्दको अनुभूति तपाइँको संग सम्बन्धित छ। कर्म। तर फेरि, तिनीहरू अन्तरसम्बन्धित छन्।

एकै समयमा धेरै कुराहरू भइरहेका छन्, र तपाईंले आफ्नो टुलकिटबाट कुन फ्रेमवर्क निकाल्नुहुन्छ भन्ने आधारमा, तपाईं यसलाई विभिन्न तरिकामा वर्णन गर्न सक्नुहुन्छ — जीवविज्ञान कोण, रसायन कोण, आदिबाट। तर यदि तपाईंले एउटा मात्र उपकरण निकाल्नुभयो भने , तपाईं के भइरहेको छ को केहि हदसम्म अपूर्ण विवरण हुन जाँदै हुनुहुन्छ।

दर्शक: यी अन्तरसम्बन्धहरू जान्नको अर्थ के हो?

VTC: यसले आश्रित उत्पन्न र अन्तर-सम्बन्धको हाम्रो समझलाई बलियो बनाउँछ। यसले खालीपनको समझलाई बलियो बनाउँछ, ज्ञान शून्यता महसुस गर्दै, जुन मार्गको तेस्रो प्रमुख पक्ष हो। तिनीहरू भन्छन् कि चीजहरू निर्भर छन्, त्यसैले तिनीहरू खाली छन्। र किनभने तिनीहरू खाली छन्, त्यसैले तिनीहरू निर्भर छन्। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, आश्रित उत्पन्न र खालीपन दुई साना फरक बक्सहरू होइनन्, यद्यपि तिनीहरू दुई चीजहरू हुन्। तपाईं यताबाट एउटा कुरा हेर्नुहुन्छ र भन्नुहुन्छ, "ए! आश्रित उत्पन्न हुन्छ।" तपाईं यसलाई यताबाट हेर्नुहुन्छ र तपाईं भन्नुहुन्छ, "ए! शून्यता।" तर यो ठ्याक्कै एउटै कुरा हो।

जब तपाइँ यी सबै अविश्वसनीय, जटिल कारणहरू जाँच्न र बुझ्न सुरु गर्नुहुन्छ अवस्था, यी सबै विभिन्न भागहरू र यी सबै विभिन्न तत्वहरू, र यति धेरै चीजहरू लगभग चमत्कारिक रूपमा, जादुई रूपमा, एक विशेष क्षणमा एक विशेष चीज बनाउनको लागि एकसाथ फिट हुन्छन्, त्यसपछि तपाईले वास्तवमा देख्नुहुन्छ कि कसरी चीजहरूमा कुनै स्वतन्त्र, अन्तर्निहित, ठोस हुँदैन। अस्तित्व। किनभने तिनीहरू सबै कारणहरू र कारणले गर्दा सबै भागहरूको यो क्षणिक संग्रह मात्र हुन् अवस्था त्यो विशेष क्षणमा सँगै आउँदैछन् जसरी तिनीहरूले गरे। र त्यसपछि यो सबै परिवर्तन र केहि अर्कै बन्छ।

त्यसोभए त्यहाँ ठोस केहि छैन, र तपाइँ ती दुई चीजहरू कसरी सँगै जान्छन् भनेर हेर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: ठिक छ, तपाईं अवधारणात्मक रूपमा भन्न सक्नुहुन्छ, हामी कुरा गर्न सक्छौं कर्म र वैचारिक रूपमा, हामी जीवविज्ञान र भौतिकशास्त्र कारण र प्रभावको बारेमा कुरा गर्न सक्छौं। तर वास्तवमा, तिनीहरूले हाम्रो जीवनमा सबै समय एकअर्कालाई प्रभाव पारिरहेका छन्। यदि तपाईंसँग स्पेगेटी प्लेट छ, र ती सबै एकसाथ मिसिएका छन्, जब हामी एक वा अर्कोको बारेमा कुरा गर्न थाल्छौं, हामी एउटा चाउचाउ बाहिर निकाल्छौं र यसलाई हेर्छौं। वा हुनसक्छ हामी स्पेगेटीलाई यस तर्फबाट हेर्दै छौं कि त्यो पक्षको विपरीत, वा कुनै अन्य तरिका। थाली हेरेर स्पेगेटी चाउचाउ भित्र रहेको कल्पना गर्नुहोस्। यो धेरै फरक देखिने छ, हैन? र तपाइँ कसरी वर्णन गर्नुहुन्छ कि स्पेगेटीको प्लेट कस्तो देखिन्छ यदि तपाइँ एक चाउचाउ भित्र हुनुहुन्छ भने बाहिर हेर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ बाहिर हेर्दै हुनुहुन्छ भने भन्दा पूर्ण रूपमा फरक सुनिन्छ, र अझै पनि यो समान छ। त्यहाँ धेरै कुराहरू भइरहेका छन्।

यो एउटा चीज हो जुन म आफैंलाई धेरै लडिरहेको छु। बुद्ध धर्ममा, सबै कुरालाई यी राम्रा, सफा साना वर्गहरूमा विभाजन गरिएको छ: यीमध्ये तीन, त्यसमध्ये चार, त्यसमध्ये पाँच। उदाहरणका लागि, तिनीहरूले त्यहाँ एउटा प्रमुख कुरा भन्न सक्छन्, र यसको तीन शाखाहरू छन्। पहिलो शाखामा तीन उप-श्रेणीहरू छन्। दोस्रो शाखामा १७ उप-श्रेणीहरू छन्। दोस्रो शाखाको पहिलो उप-श्रेणीले पहिलो शाखाको पहिलो दुई उप-श्रेणीहरूलाई समेट्छ। र दोस्रो शाखाको दोस्रो उप-श्रेणीले तेस्रो शाखाको छवटा उप-श्रेणीहरूमध्ये आधालाई समेट्छ। एउटा जस्तो लामा भन्नुभयो, सममितता मूर्ख छ!

मलाई थाहा छैन यो हाम्रो दिमाग हो वा हाम्रो शैक्षिक प्रणाली, तर जब हामी चीजहरू अध्ययन गर्छौं, हामी यो सोच्न चाहन्छौं कि एक पटक हामीसँग कोटीहरूको सूची छ, ती राम्रा, फरक, स्वतन्त्र, पृथक चीजहरू हुन् जुन हामीले जाँच्न र पूर्ण रूपमा जान्न सक्छौं। सबै कुराको बारेमा, अरू सबै कुराको अध्ययन नगरी। तर संसार त्यस्तो छैन। सबै कुराले सबै समयलाई असर गरिरहेको हुन्छ। र जब तपाईं साँच्चै यसको बारेमा सोच्नुहुन्छ, यो पूर्णतया दिमाग-बोग्लिंग छ। तपाइँ तपाइँको कोटिहरु लाई तपाइँलाई चीजहरु बुझ्न मद्दत गर्न को लागी वैचारिक सुविधाहरु को लागी महसुस गर्न थाल्छ। तिनीहरू कठोर चीजहरू होइनन्। अर्को शब्दमा, कोटिहरू वर्णन हुन्। मलाई लाग्थ्यो कि पहिले, तपाईंसँग कोटीहरू छन्, त्यसपछि तपाईं संसारमा फिट हुनुहुन्छ। तर त्यस्तो होइन । त्यहाँ यी सबै अनुभवहरू र अस्तित्वहरू छन्, र कोटीहरू तिनीहरूलाई वर्णन गर्ने तरिकाहरू मात्र हुन्। हामीले कोटिहरू बनायौं। तिनीहरू आफैंमा अवस्थित छैनन्।

दर्शक: हामी कसरी यी सबै जटिलताहरूलाई पाठले भनेको कुरासँग मिलाउन सक्छौं, सरल शब्दहरूमा, पाक्ने बारे कर्म?

VTC: मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले त्यसो गरिरहेका छन् बिन्दुमा पुग्नको लागि कि त्यहाँ एउटा कारण छ जसले परिणाम ल्याउँछ। यदि कसैले कसैलाई मार्यो भने तल्लो क्षेत्रमा जन्मिनेछ भन्ने सोच्नुहुन्छ भने, यो जीवविज्ञानका प्रोफेसरले आरुको बीउ रोप्यौं भने त्यसबाट आरुको रूख बढ्छ भन्नु जस्तै हो - यो धेरै सरल छ। यो धेरै सरल छ किनभने आरुको बीउ आरुको रूखमा बढ्छ कि मौसम ढाँचा, प्रदूषण, जमिनको स्तर, र अन्य धेरै कारकहरूमा पनि निर्भर गर्दछ।

त्यसोभए यदि पाठमा, यसले भन्छ कि यदि तपाईंले यो गर्नुभयो भने, यो हुन्छ, यसको मतलब यो होइन कि त्यहाँ एक मात्र कारण र अर्को कुनै हस्तक्षेप बिना एक प्रभाव छ। अवस्था। बरु, यसको मतलब यो हो कि यदि तपाईंले यो हुन दिनुभयो भने, त्यहाँ परिणाम ल्याउने धेरै सम्भावना छ। तर वास्तवमा के हुन्छ धेरै अन्य कारकहरूमा निर्भर गर्दछ।

दर्शक: पकाएको भन्दै हुनुहुन्छ कर्म आनन्द र पीडा अनुभव गर्ने चेतना समावेश गर्नुपर्छ?

VTC: सामान्य मा, हो। को पकाउने कर्म संवेदनशील प्राणीहरूको आनन्द र पीडाको अनुभवसँग जटिल रूपमा संलग्न छ।

दर्शक: पाक्ने हो भने कर्म सुख-दुःखको अनुभव गर्ने चेतना समावेश गर्नुपर्छ, त्यसपछि कसरी हुन्छ जीउ र कर्म सम्बन्धित?

VTC: फराकिलो कर्म सबै पाँच समुच्चय उत्पादन गर्दछ। जब हामी पुनर्जन्मको बारेमा कुरा गर्छौं, हामी जम्मा फारमको बारेमा मात्र कुरा गर्दैनौं। हामी मानसिक समुच्चय, मानसिक अवयवहरूको बारेमा पनि कुरा गर्दैछौं। को बारेमा कुरा गर्दैछौं जीउ र दिमाग। कुन तहको जीउ र हामीले लिने दिमाग हाम्रो फ्याँकबाट प्रभावित हुन्छ कर्म। यद्यपि तपाइँको जीउ र मन आफैंमा सुखदायक वा पीडादायी छैन, यो तथ्य तपाईंको माध्यमबाट जीउ र मनमा तपाईंले आनन्द र पीडा अनुभव गर्नुहुन्छ, तिनीहरूसँग सम्बन्धित छन् भनेर देखाउँदछ कर्म.

दर्शक: पाँच समुच्चय भन्नाले के बुझ्नुहुन्छ ?

VTC: पाँच समुच्चयहरू पाँच मनो-शारीरिक समुच्चय हुन्, र कम्पोजिटिभलाई हामी व्यक्ति भन्छौं। पहिलो एग्रीगेट फारम एग्रीगेट हो। त्यो हाम्रो सन्दर्भ हो जीउ। अन्य चार मानसिक समुच्चयहरू हुन्, जुन विभिन्न प्रकारका चेतना हुन्। ती मध्ये एक भावना को मानसिक कारक हो। अर्को भनेको भेदभाव हो । चौथो समष्टिलाई संरचनात्मक कारक भनिन्छ, जसमा धेरै फरक मानसिक कारकहरू समावेश हुन्छन्। पाँचौं समग्र प्राथमिक चेतना समग्र हो, जुन पाँच इन्द्रिय चेतना र मानसिक चेतना हो।

जब हामीसँग फ्याँकिन्छ कर्म पाक्ने, र हाम्रो फ्याँक्ने कर्म एक मानव हुन को लागी परिपक्व छ, हामी मात्र प्राप्त छैन जीउ एक मानव को। हामीले मानिसको चेतना पनि पाउँछौं। हाम्रो चेतना मानिसको चेतना बन्छ। द जीउ हामी परमाणु र अणुहरु मिलेर बनेको छ, त्यसैले यो सकारात्मक वा नकारात्मक छैन; यो सुख वा दुख होइन। तर मार्फत जीउ, हामीले धेरै सुख र पीडा अनुभव गर्छौं। यसरी नै कर्म त्यससँग सम्बन्धित छ।

दर्शक: Is कर्म संवेदनशिल प्राणीहरूको पीडा र खुशीमा मात्र संलग्न?

VTC: सामान्य मा - यसको मतलब बिल्कुल सबै समय होइन - को परिणाम कर्म भावनात्मक प्राणीहरूको आनन्द र पीडासँग सम्बन्धित चीजहरूसँग गर्नुपर्दछ। यसको मतलव नतिजा हो भन्ने होइन कर्म सुख र दुख छ। यसको मतलब चीजहरू जुन आनन्द र पीडासँग संलग्न छन्, उदाहरणका लागि हाम्रो जीउ.

तर फेरि तपाई परिस्थितिमा आउनुहुन्छ जहाँ के छ त्यसलाई अलग गर्न गाह्रो छ कर्म र भौतिक अवस्था के हो - भौतिक विज्ञानको नियम के हो, जीवविज्ञानको नियम के हो - किनभने तिनीहरूले एकअर्कालाई धेरै प्रभाव पार्छन्। जब हामी कुरा गर्छौं कर्म, हामी प्राणीहरूको पीडा र आनन्दसँग के कारकहरू संलग्न छन् भन्ने पक्षबाट हेर्दैछौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यसको मतलब यो होइन कि चट्टानले तपाईलाई हिर्काउँदैन। यसको मतलब यो हो कि चट्टानले तपाईंलाई हिर्काएको हुन सक्छ, तर तपाईंले आफ्नो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्नुभएको कारणले, तपाईं यसको बारेमा पूर्ण रूपमा ठीक महसुस गर्नुहुन्छ। यो प्याटी जोले भनेको जस्तै हो, कि उसको जीवनमा फरक-फरक समयमा उसलाई एउटै कुरा हुन्छ र उसले धेरै फरक प्रतिक्रिया दिन्छ। यहाँ पनि त्यस्तै छ। यदि तपाइँ आफ्नो मनोवृत्ति परिवर्तन गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ परिवर्तन गर्दै हुनुहुन्छ कि तपाइँ कसरी के भइरहेको छ भन्ने अनुभव गर्दै हुनुहुन्छ।

यही कारण हो कि हामीले विचार-प्रशिक्षण अभ्यास गर्छौं। हामीसँग हुन सक्छ कर्म हामीलाई धकेल्दै र हामी आफैलाई केहि बाह्य परिस्थितिहरूमा फेला पार्छौं जसले सामान्यतया हामीलाई या त आनन्द वा पीडा अनुभव गर्न नेतृत्व गर्दछ। परिस्थितिहरूमा जहाँ हामी सामान्यतया पीडा अनुभव गर्छौं, यदि हामीले हाम्रो सोच्ने तरिका परिवर्तन गर्यौं र रिस वा विचलित नगर्ने हो भने, हामी थप नकारात्मक सिर्जना गर्नबाट बच्न सक्छौं। कर्म, र हामी पनि त्यसलाई शुद्ध गर्ने तरिकामा कार्य गर्नेछौं कर्म.

त्यसैले हामी भन्छौं कि हामीसँग हुने सबै कुरा धर्म अभ्यास गर्ने अवसर हो।

दर्शक: मनोवैज्ञानिकहरू "दुखाइको अचेतन अनुभव" को बारेमा कुरा गर्छन्।

VTC: यो एउटा रोचक कुरा हो। 'अचेतन' भन्नाले हामीले वास्तवमा के बुझ्छौं? हामीसँग भएको विचार भनेको तपाईंले विगतमा कुनै प्रकारको दर्दनाक घटनाबाट गुज्रनुभयो र तपाईंले त्यसबेलादेखि नै पीडा अनुभव गरिरहनुभएको छ, र यसले तपाईंको जीवनलाई प्रभाव पारिरहेको छ। हामीसँग यो विचार छ कि हामीले यो पीडा हरेक समय, दिनको 24 घण्टा अनुभव गरिरहेका छौं, यद्यपि हामी यस बारे अनजान छौं। तर यदि तपाईंले आफ्नो अनुभवलाई हेर्न थाल्नुभयो भने, के तपाईंले साँच्चै पाँच वर्षअघि घटेको घटनाको पीडा चौबीसै घण्टा अनुभव गरिरहनुभएको छ?

हामी के सोच्दछौं एक अचेतन अनुभव वास्तवमा एक सचेत हुन सक्छ घटना जुन हामीलाई थाहा छैन। उदाहरणका लागि, तपाईं ड्राइभिङ गर्दा तपाईं के सोच्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे सामान्यतया सचेत हुनुहुन्न। तपाईं वास्तवमा ड्राइभिङ गर्दा धेरै चीजहरू सोच्दै हुनुहुन्छ र महसुस गर्नुहुन्छ। उनीहरु सचेत छन् घटना। तर तपाईं बाहिरी चीजहरूबाट धेरै विचलित भएको कारणले, तपाईं आफ्नो चेतनाको बारेमा सचेत हुनुहुन्न घटना छन्। त्यसोभए तिमी अचेत भन्दछौ घटना.

वा तपाईं क्रोधित हुन सक्नुहुन्छ र थाहा छैन कि तपाईं क्रोधित हुनुहुन्छ। तर तिम्रो क्रोध एक सचेत अनुभव हो।

दर्दनाक घटनाबाट पीडामा फर्किँदै, के त्यहाँ दिनको हरेक पल हुन्छ? यो नहुन सक्छ। घटनाको बारेमा सोच्दा मात्र पीडा आउँछ।

वा हुनसक्छ पीडा त्यहाँ छ तर तपाईलाई थाहा छैन। केही विचार प्रक्रियाहरू भइरहेका छन् जसले तपाईंलाई केहि सम्झन वा तपाईंलाई संसारलाई एक निश्चित तरिकाले हेर्ने कारणले गर्दा तपाईंलाई पीडा दिइरहेको छ। तपाइँ सचेत हुनुहुन्न कि तपाइँ त्यो सोच्दै हुनुहुन्छ, यद्यपि तपाइँ निश्चित रूपमा सोच्दै हुनुहुन्छ; यो तपाईको सचेत अनुभव हो। तर के यो दिनको 24 घण्टा हुन्छ?

यो साँच्चै रोचक छ जब तपाईं आफ्नो अनुभव हेर्न सुरु गर्नुहुन्छ। जब हामी "मलाई ह्याङ-अप छ," वा "मलाई समस्या छ," भन्दा यो मेरो पीठमा रहेको यो अविश्वसनीय ढुङ्गा छ, र यो त्यहाँ एक दिन 24 घण्टा छ। तर तपाईलाई जस्तोसुकै समस्या छ, के यो दिनको 24 घण्टा हुन्छ?

जब तपाईं जमेको दही खानको मजा लिइरहनुभएको छ, के तपाईं एकै समयमा "पाँच वर्ष पहिले, कसैले मलाई यो र त्यो काम गर्‍यो?"

म के प्राप्त गर्दैछु, यदि हामीले हाम्रो अनुभवलाई हेर्छौं भने, त्यहाँ धेरै फरक मानसिक कारकहरू, मनोवृत्ति, भावनाहरू, भावनाहरू खेलिरहेका छन् - तिनीहरू आउँछन् र जान्छन्, आउँछन् र जान्छन्। पीडा वा सुखको कुनै विशेष अनुभव वा कुनै विशेष मनोवृत्ति ठोस, स्थिर र सँधै त्यहाँ रहेको विचार... यदि हामीले हाम्रो अनुभवलाई हेर्न थाल्यौं भने, हामीले यो पूर्ण रूपमा त्यस्तो होइन भनेर देख्नेछौं। तपाईको सास हेर्दा के हुन्छ हेर्नुहोस्। जब तपाइँ तपाइँको सास हेर्न कोशिस गर्दै हुनुहुन्छ तपाइँको दिमाग मा कति फरक कुराहरु जान्छ? के तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ कि यो एउटा ठोस "मेरो समस्या," "मेरो आघात" हो जुन त्यहाँ सधैं रहन्छ?

यो सबै समय त्यहाँ छैन। कहिलेकाहीं, यसले सतहमा आउन सक्छ र तपाईले चीजहरू कसरी देख्नुहुन्छ भनेर प्रभाव पार्न सक्छ, तर यसको मतलब यो होइन कि यो दिनको 24 घण्टा हुन्छ।

चुपचाप बसौं ।

1. "दुःख" भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थुबटेन चोड्रनले अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩