अन्तर्निहित विचार र विचार

• कुनै पनि प्राणी जन्मजात खराब हुँदैन
• हामी अरूको दृष्टिकोण सिर्जना गर्छौं र त्यसपछि सोच्दछौं कि तिनीहरू को हुन्
• हानिबाट जोगिन हामी विभिन्न प्रेरणाहरू हुन सक्छौं

हरियो तारा रिट्रीट ०३७: अन्तर्निहित हेराइहरू र विचार (डाउनलोड)

परम पावनले एक पटक दया, परोपकार, र यस्तै कुराको महत्त्वको बारेमा कुरा गर्नुभयो, र वास्तवमा मानिसहरूलाई उनीहरूको दिमाग फराकिलो बनाउन र कोही पनि कुनै पनि हिसाबले स्वाभाविक रूपमा खराब छैन (वा कोही पनि कुनै पनि हिसाबले स्वाभाविक रूपमा दोषपूर्ण छैन) हेर्न प्रोत्साहित गर्नुभयो। उनले एक इजरायलीको बारेमा कथा सुनाए जसले उनको इजरायल भ्रमण अघि अन्तर्वार्ता लिएका थिए। पक्कै पनि रिपोर्टरले हिटलर र प्रलयको बारेमा सोध्यो। परम पावनले भन्नुभएको थियो, “हिटलर पनि अरू सबैजस्तै; ऊ जन्मजात दुष्ट होइन। उसले त्यो अविश्वसनीय घृणा पायो जुन उसलाई निश्चित कारण थियो अवस्था र उसको जीवनमा उत्पन्न हुने कारणहरू। तर त्यो स्वाभाविक रूपमा उहाँ को हुनुहुन्छ भन्ने होइन। ” परम पावनले भने कि जब उहाँ इजरायल पुग्नुभयो, केही मानिसहरूले सोधिरहेका थिए, "तिमीलाई हिटलर खराब थियो जस्तो लाग्दैन?" र त्यसैले, उहाँ हाँस्दै हुनुहुन्थ्यो किनभने उसले भन्यो, "ओहो, तिनीहरूको दिमागमा, उनी बच्चाको रूपमा आमाको गर्भबाट बाहिर निस्किएदेखि नै हत्यारा थिए।" र यस प्रकारको दृश्य देखेर परम पावन हाँस्दै हुनुहुन्थ्यो। तर यो त्यस्तै प्रकारको कुरा हो जब हामी कसैको बारेमा विचार बनाउँछौं। हामी ती सबैलाई एउटै कुरा बनाउँछौं र हामी सोच्छौं कि तिनीहरू सबै हुन्। म अर्को दिन सोचिरहेको थिएँ (कसैले चिन्तित आमाहरू, र अत्याचारीहरू, र त्यस्ता चीजहरू उल्लेख गर्दै थिए), त्यस प्रकारको लेबलिंगले कसैलाई निश्चित चीज बनाउँदछ, र हामीले आफूलाई तिनीहरूको रूपमा हेर्न अनुमति दिन्छौं। यसले वास्तवमा उनीहरूको दया देख्ने हाम्रो क्षमतालाई सीमित गर्दछ, हाम्रो अन्तरनिर्भरता हेर्न, हामी उनीहरू जस्तो छौं र तिनीहरू हामी जस्तै छन्। कसरी हामी सबै सुख चाहन्छौं र दुःख चाहँदैनौं।

अर्को कुरा परम पावनले भन्नु भएको थियो कि त्यहाँ विभिन्न प्रकारका प्रेरणाहरू छन् जुन हामी कसैलाई हानि पुर्‍याउनबाट टाढा रहन सक्छौं। एउटा प्रेरणा हो जुन हामी समस्यामा पर्न जाँदैछौं। दोस्रो प्रेरणा हो कि हामीले कर्मका परिणामहरू अनुभव गर्नेछौं। तेस्रो प्रेरणा हो कि यो व्यक्ति म जस्तै हो र दुख भोग्न चाहँदैन। उसले भनेको थियो, पहिलो प्रेरणाको सन्दर्भमा, यो पक्कै पनि हामीले केटाकेटीको रूपमा सिक्ने हो। केहि नगर्नुहोस् किनभने तपाईलाई कुटपिट, वा गाली, वा तपाईको कोठामा पठाइनेछ, वा जे पनि। विचार यो हो कि हामी डरले अरूलाई हानि गर्दैनौं। तर, उसले भनेको थियो कि यो वास्तवमा सद्गुण होइन किनकि तपाईको दिमागमा गाँठो छ। निस्सन्देह, यो अरू मानिसहरूलाई हानि गर्नु भन्दा पक्कै पनि राम्रो छ। डरबाट बाहिर नआउनु निश्चित रूपमा हानि गर्नु भन्दा राम्रो छ। तर दोस्रो उत्प्रेरणा त्यो हो र बुझ्नु हो कर्म र यसको प्रभावहरू। त्यसोभए, हामी हानि गर्दैनौं किनभने कसैले देख्छ कि हामीले अरूलाई गर्ने हानिकारक कार्यहरूको पीडाको परिणाम आफैं प्राप्त गर्नेछौं। त्यो सद्गुण हो र यसले राम्रो परिणाम ल्याउँछ, तर एकै समयमा, यो पनि सीमित छ। तेस्रो प्रेरणा हो जब हामी वास्तवमै अर्को व्यक्तिलाई हेर्छौं र भन्छौं, "वाह, तिनीहरू खुसी हुन चाहन्छन्। उनीहरू दुःख भोग्न चाहँदैनन्। म तिनीहरूको ख्याल राख्छु, र म तिनीहरूको भलाइको बारेमा चिन्तित छु। म तिनीहरू कसरी छन् भनेर चिन्तित छु। म तिनीहरु खुसी हुन चाहन्छु। म चाहन्न कि उनीहरूले दुःख भोगून्।” त्यस प्रकारको चेतना र प्रेरणाको साथ, हामी कसैलाई हानि गर्नबाट टाढा रहन्छौं। यो संग सञ्चालन जस्तै छ बोधचित्ता; जब हामी हाम्रा सबै कार्यहरू बाहिर गर्छौं बोधचित्ता.

परम पावनले ती तीन प्रेरणाहरूलाई विभिन्न तरिकाहरूको उदाहरणको रूपमा दिनुभयो जुन हामीले एउटै कार्य गर्न सक्छौं, यस अवस्थामा हानि गर्नबाट जोगिन, तर हाम्रो प्रेरणाको आधारमा यसबाट पूर्ण रूपमा फरक कर्म परिणामहरू प्राप्त गर्नुहोस्। हाम्रो दिमागलाई साँच्चै हेर्नको लागि, हामीले कहिलेकाहीँ सबैभन्दा कम प्रेरणाबाट सुरु गर्नुपर्छ, किनभने हामी त्यहीँ छौं। जब हामी केटाकेटी थियौं, हामी कसैसँग झगडा गर्दैनौं किनभने हामी चिच्याउँथ्यौं, वा पिट्ने, वा केहि। तर आशा छ, हामी त्यहाँ मात्रै बस्दैनौं, तर प्रगति गर्छौं। हामी मध्ये कोही त्यहाँ बस्छौं। हामी मध्ये कोही त्यहाँ पुग्दैनौं, बरु हामी केवल "यसलाई चम्काउनुहोस्।" वा, "तिमी मलाई सजाय दिन चाहन्छौ, त्यसोभए के?" त्यसपछि हामी साँच्चै समस्यामा छौं।

तर जति हामीसँग त्यो परोपकारी इरादा हुन सक्छ जुन साँच्चै अरूलाई खुसी बनाउन चाहन्छ र तिनीहरूको कल्याणको ख्याल राख्छ, तब हाम्रो जीवन परिवर्तन हुन्छ, र धेरै धेरै। बोधचित्ता हामी मा बढ्छ। दया र प्रेमको त्यो प्रेरणा होइन बोधचित्ता। यो करुणा हो। यो माया हो। बोधचित्ता हो आकांक्षा अनुकम्पा द्वारा प्रेरित ज्ञान को लागी। तैपनि, त्यस प्रकारको करुणा र प्रेम सिर्जना गर्नु निश्चित रूपमा लाभदायक छ। र त्यसपछि यदि हामी यसलाई उत्पादन तिर निर्देशित गर्छौं बोधचित्ता, यो एकदम अद्भुत छ।

दर्शक: आधारभूत नैतिक असल मूल्यहरू कहाँ बस्छन्?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): त्यसैले तपाईं आधारभूत नैतिक मूल्यहरू मात्र सोध्दै हुनुहुन्छ। कोही जो बच्चा होइन, जो डराएको कारणले हानिबाट जोगिरहेछ, तर बुझ्ने मान्छे होइन कर्म या त। तिनीहरू ती दुई बीचमा मात्र यसो भन्छन्, "ठीक छ, यो गर्नु राम्रो कुरा होइन। मेरो आफ्नै नैतिक मूल्यमान्यताको संहिता छ र यो गर्नु राम्रो कुरा होइन।" यदि त्यो व्यक्तिले यसलाई एक कदम अगाडी लैजान्छ र भन्छ, "यो गर्नु राम्रो कुरा होइन किनकि म ती व्यक्तिहरूको साँच्चै ख्याल राख्छु, र म वास्तवमै उनीहरू खुशी भएको चाहन्छु," तब यो जारी रहन्छ।

दर्शक: के तपाईंले भन्नु हुन्छ कि यदि तपाईंले भर्खरै त्यो पहिचान गर्दै हुनुहुन्छ भने, "म अरूलाई त्यसो गर्न चाहन्न" के त्यो फिट हुन्छ?

VTC: "अरूलाई त्यही गर्नुहोस् जुन तपाईं तिनीहरूले तपाईंमाथि गरून् भन्ने चाहनुहुन्छ।" त्यसैले म अरू मानिसहरूले मलाई हिर्काउन चाहन्न, त्यसैले म तिनीहरूलाई हिट गर्दिन। हो, मलाई लाग्छ कि यो त्यहाँ कतै खस्छ। त्यो पहिलो चरण हो जुन हामी प्राप्त गर्छौं, हैन? हामीले अरू मानिसहरूप्रति सहानुभूति विकास गर्नुपर्छ। त्यसैले, मलाई हिट हुन मन लाग्दैन। मलाई आलोचना गर्न मन लाग्दैन । मलाई मानिसहरूले ममाथि आक्रमण गरेको मन पर्दैन। त्यसैले म अरूलाई त्यसो गर्दिन। त्यो एउटा कुरा हो। अझै त्यो माथि छ, "म साँच्चै सकारात्मक तरिकामा अरूको ख्याल राख्छु। म हानि गर्न चाहन्न, किनकि मलाई हानि हुन मन पर्दैन।" यो अझै पनि पक्षमा छ, "म कसैलाई केहि खराब गर्दिन।" तर, यसले थप कदम चालेको छैन, "म केहि गर्न जाँदैछु जसले तिनीहरूलाई वास्तवमै फाइदा पुर्‍याउँछ।" निस्सन्देह, दुई सधैं फरक छैन। हामी रिसाउन सक्छौं र जान सक्छौं, "म कसैलाई भन्न चाहन्छु।" त्यसपछि सोच्नुहोस्, "ओह, म मेरो प्रतिष्ठा गुमाउनेछु र अरू मानिसहरूले मलाई खराब सोच्नेछन्।" र त्यसपछि हामी सोच्छौं, "म पनि खराब बनाउँछु कर्म र तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म लिनुहोस्, त्यसैले म त्यसो गर्दिन।" र त्यसपछि, "ठीक छ, मलाई मानिसहरूले मलाई बताउन मन पराउँदैन, त्यसैले म तिनीहरूलाई बताउँदिन।" त्यो भन्नु भन्दा फरक छ, "म साँच्चै व्यक्तिको भावनाको ख्याल गर्छु। म साँच्चै तिनीहरूको भावनाको ख्याल गर्छु र तिनीहरू दुखी छन्। उनीहरु अहिले समस्यामा छन् । त्यसोभए म उनीहरूलाई नबताउने मात्र होइन, मैले के गर्न सक्छु भने मैले के सकारात्मक काम गर्न सक्छु र लाभदायक हुन सक्छु म हेर्छु।