पीडा के हुन्छ

• मानिसहरू सुख चाहन्छन्, तर तिनीहरूले दुःखको आकार महसुस गर्छन्
• शारीरिक वा सामाजिक पीडाले बाहिरी व्यक्तिको दृष्टिकोण दिन सक्छ
• पीडाले केही मानिसहरूलाई मानव अवस्थाको बारेमा अझ गहिरो रूपमा सोच्न बाध्य बनाउँछ

पीडा के हुन्छ (डाउनलोड)

म तपाइँसँग मैले फेला परेको अर्को लेख साझा गर्न चाहन्छु न्यूयोर्क टाइम्स, "विचार" पृष्ठमा। यो डेभिड ब्रूक्स द्वारा हो र यसलाई भनिन्छ दुखले के गर्छ। त्यसोभए उसले एउटा दृश्य प्रस्तुत गर्दछ र मैले सोचे कि म यसलाई पढ्छु र त्यसपछि हामी सँगै जाँदा केही टिप्पणीहरू गर्नेछु। उस्ले भन्यो:

पछिल्ला केही हप्ताहरूमा मैले आफूलाई कुराकानीको गुच्छामा फेला पारेको छु जसमा अव्यक्त धारणा थियो कि जीवनको मुख्य लक्ष्य आनन्दलाई अधिकतम बनाउनु हो। त्यो सामान्य हो। जब मानिसहरू भविष्यको लागि योजना बनाउँछन् तिनीहरू प्रायः सबै राम्रा समयहरू र राम्रो अनुभवहरूको बारेमा कुरा गर्छन्। हामी खुशीको कुरामा भरिएको संस्कृतिमा बाँचिरहेका छौं। गत वर्ष एक ३ महिनाको अवधिमा अमेजनमा यस विषयमा १,००० भन्दा बढी पुस्तकहरू रिलिज भएका थिए।

तर यो चाखलाग्दो छ किनभने मनोवैज्ञानिकहरूले भर्खरै भनेका छन् कि तिनीहरू सधैं दुःखको बारेमा अनुसन्धान गरिरहेका छन् र तिनीहरूले वास्तवमा कहिल्यै खुशीको अनुसन्धान गरेका छैनन्, त्यसैले अब तिनीहरू खुशीको अनुसन्धान गर्न थालेका छन्, जुन धेरै रोचक छ। पक्कै पनि संसारमा खुशीको अर्थ के हो र हामीले खुशी भनेको के हो भन्ने दुई फरक बल खेलहरू हुन्। त्यसैले उनी भन्छन्:

तर यो घटना ध्यान दिनुहोस्। जब मान्छेहरु विगत सम्झन्छन तब मात्र खुशीको कुरा गर्दैनन् । यो प्रायः परीक्षाहरू हुन् जुन सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण देखिन्छ। मानिसहरु खुशीको लागि गोली हाने तर दुखबाट बनेको महशुस गर्दछ ।"

र यो सत्य हो। हामी सबै जुनसुकै प्रकारको खुशी चाहन्छौं, तर अक्सर यो कठिनाइहरू हुन् जसले हामीलाई वास्तवमै आकार दिन्छ र हामीलाई बढ्न मद्दत गर्दछ। हैन र? जसलाई धेरै कठिनाइहरू हुँदैनन्, जस्तै ईश्वरीय क्षेत्रहरूमा, तिनीहरूसँग धेरै सुख-सुख-सुख-सुख छ-उनीहरूले धर्म पालन गर्ने बारे सोच्दैनन्। यसरी बढ्न गाह्रो छ। मानिसहरू पनि, जसलाई कठिनाइ छैन, वास्तवमा हामी बाँकीलाई कसरी बुझ्ने भनेर थाहा छैन। तिनीहरूका लागि यो धेरै गाह्रो छ किनभने तिनीहरू सधैं आफूले चाहेको सबै कुरा प्राप्त गर्ने आशा राख्छन् र सबै कुरा आफ्नो बाटोमा जान्छन्, र जब चीजहरू हुँदैनन्, तपाईंलाई थाहा छ, तिनीहरूका लागि धेरै गाह्रो छ। ऊ जान्छ:

अब, निस्सन्देह, यो भन्नु पर्छ कि त्यहाँ पीडा को बारे मा भित्री रूप मा केहि पनि छैन।"

धन्यवाद। पीडाको बारेमा आन्तरिक रूपमा उत्तेजित गर्ने केही छैन।

जसरी असफलता कहिलेकाहीँ असफलता मात्र हो, पीडा कहिलेकाहीं विनाशकारी हुन्छ, सकेसम्म चाँडो बाहिर निस्कनु पर्छ। तर कतिपय मानिसहरु यसमा प्रष्ट रुपमा संलग्न छन् ।

र यो धेरै कुरा आउँछ जब हामी "दूरगामी" को बारेमा कुरा गर्छौं धैर्य"दुःखले भरिएको छ किनभने हामीसँग छ धैर्य हामीलाई भइरहेको आलोचना र अप्रिय चीजहरूको सामना गर्ने धैर्य शारीरिक र मानसिक पीडा संग व्यवहार, र धैर्य शून्यता महसुस गर्ने प्रयास संग व्यवहार को। र ती सबै अनुभवहरू गाह्रो हुन सक्छ, तर यो ठ्याक्कै किनभने हामी अभ्यास गर्छौं धैर्य तिनीहरूको समयमा हामी पूर्ण रूपमा जागृत बुद्ध बन्न सक्षम हुन्छौं। यो के जस्तै छ लामा जोपाले मलाई मेरो "स्याम स्टोरी" मा भनेकी थिइन कि सैम भन्दा धेरै महत्त्वपूर्ण छ बुद्ध किनकी तिमीले खेती गर्न सक्दैनौ धैर्य तपाईलाई सधैं दयालु व्यक्तिहरूसँग। त्यसोभए कहिलेकाहीं दुःख, कठिनाइहरूले हामीलाई वास्तवमै सम्मानित बनाउँछन्।

पोलियोको शिकार भएपछि फ्रान्कलिन रुजवेल्ट कसरी गहिरो र अधिक समानुभूतिपूर्ण फर्केर आएका थिए सोच्नुहोस्। अक्सर, शारीरिक वा सामाजिक पीडाले मानिसहरूलाई बाहिरी व्यक्तिको परिप्रेक्ष्य दिन सक्छ, अन्य बाहिरीहरूले के भोगिरहेका छन् भन्ने बारे सचेत जागरूकता।

र त्यो साँच्चै सत्य हो। तपाईंले त्यो देख्न सक्नुहुन्छ। जब तपाइँ कुनै पनि प्रकारको परिस्थितिको बहुमतमा हुनुहुन्छ तपाइँ भेदभाव देख्नुहुन्न। जब तपाईं अल्पसंख्यकमा हुनुहुन्छ तब तपाईंले यसलाई देख्नुहुन्छ। त्यसोभए पक्कै पनि जब तपाइँ यसलाई देख्नुहुन्छ र तपाइँ पीडा अनुभव गर्नुहुन्छ तब तपाइँ कुनै पनि अल्पसंख्यक समूहका मानिसहरूसँग समानुभूति गर्न सक्नुहुन्छ जुन भेदभाव वा उत्पीडनबाट पीडित छन्। जब तपाईंसँग त्यो अनुभव छैन भने तपाईंले अन्याय, भेदभाव, वा अन्याय भएको पनि देख्नुहुन्न। यो तपाईंको रडारमा दर्ता पनि गर्दैन।

तर दुःखले गर्ने ठूलो कुरा के हो भने यसले तपाईलाई त्यो तर्कभन्दा बाहिर लैजान्छ जुन खुशीको मानसिकताले प्रोत्साहित गर्छ। खुशीले तपाईलाई आफ्नो फाइदाहरू अधिकतम बनाउने बारे सोच्न चाहन्छ। कठिनाइ र पीडाले तपाईंलाई फरक बाटोमा पठाउँछ।

त्यसैले यो सत्य हो। जब हामी खुशीको बारेमा सोच्दछौं यो सबै मेरो बारेमा हो, म, मेरो र मेरो। र दुखको साथ पनि यस्तो हुन सक्छ, हामी सबै सोच्दछौं मेरो दुःख, मेरो पीडा, म खुशी चाहन्छु। तर उसले के भनेको छ कि जब हामी दुख पाउँछौं, यदि हामी स्मार्ट छौं भने हाम्रो दुखले हामीलाई यो बाहेक बिल्कुल फरक दिशामा पठाउन सक्छ, "ठीक छ म सधैं खुशी हुनुपर्दछ।" र, "अरूसँग यो कसरी हुन्छ र मसँग छैन?" प्रकारको मानसिकता।

पहिलो, दुःखले तपाईंलाई आफैमा गहिरो तान्दछ।

त्यसैले यो स्मार्ट व्यक्ति हो, हेडोनिस्टिक व्यक्ति होइन।

धर्मशास्त्री पाउल टिलिचले लेखे कि दुःख सहने मानिसहरूलाई जीवनको दिनचर्याको तल लिइन्छ र तिनीहरू आफूले आफूलाई विश्वास गरेको व्यक्ति होइनन् भन्ने पत्ता लगाउँछन्।

किनभने प्रायः जीवनको दिनचर्यामा हामी सोच्दछौं कि हामी अमर छौं, हामी सोच्दछौं कि हामी अशुद्ध छौं, हामी सोच्छौं कि हामी नियन्त्रणमा छौं। पीडाको प्रहार हुँदा हामीले महसुस गर्छौं कि हामी अमर छैनौं, हामी त्रुटिरहित छैनौं, हामी नियन्त्रणमा छैनौं। र त्यसैले एक बुद्धिमान व्यक्ति, त्यो देखेर, साँच्चै बुद्धिमान बन्छ। तिनीहरू सक्षम छन् मनन गर्नुहोस् र वास्तविकतालाई अस्वीकार गर्नुको सट्टा चीजहरूको वास्तविकता स्वीकार गर्नुहोस्।

भन्नुहोस्, संगीतको ठूलो टुक्रा रचना गर्दा वा आफ्नो प्रियजन गुमाएको शोकमा संलग्न पीडाले उनीहरूको व्यक्तित्वको तल्लो भुइँलाई चकित पार्छ, तलको क्षेत्र प्रकट गर्दछ, र त्यसपछि त्यो भुइँबाट अर्को क्षेत्र प्रकट गर्दछ। ।

त्यसैले यो बुद्धिमान व्यक्ति हो। उनीहरूले भोगिरहेका कठिनाइले उनीहरूलाई "मानिसको अवस्था के हो?" भन्ने प्रश्नमा गहिरिएर लैजान्छ। "जीवन भनेको के हो?" "जीवनको अर्थ के हो?" "साँच्चै पीडा के हो?" मलाई लाग्छ जब तपाईले व्यापक कन्डिसनको पीडा पनि महसुस गर्नुहुन्छ। त्यसोभए पीडाले तपाईंलाई गहिरो जान्छ - स्मार्ट व्यक्तिको लागि - र वास्तवमा यहाँ के भइरहेको छ भनेर प्रश्न गर्दछ। मानव अवस्था कस्तो छ? किन सबैलाई कठिनाइको सामना गर्नु पर्छ? र त्यस प्रकारको प्रश्नले कसैलाई धर्ममा लैजान्छ। र प्रायः यो मानिसहरूले दुःख भोग्छन् जसले उनीहरूलाई धर्ममा पुर्‍याउँछ किनभने यसले यो कुरालाई तोड्छ, "म एक खुशी व्यक्ति हुँ। मेरो जीवनमा सबै कुरा राम्रो हुँदैछ। र सबै कुरा राम्रो हुँदै जानेछ।" र यो जस्तै हो, "ओहो।" तिमीलाई थाहा छ?

त्यसोभए, दुःखले मानिसहरूलाई तिनीहरूको आफ्नै सीमितताहरूको अझ सही अर्थ दिन्छ, तिनीहरूले के नियन्त्रण गर्न सक्छन् र के गर्न सक्दैनन्। जब मानिसहरूलाई यी गहिरो क्षेत्रहरूमा धकेलिन्छ, तिनीहरू त्यहाँ के हुन्छ भनेर निर्धारण गर्न नसक्ने तथ्यको सामना गर्न बाध्य हुन्छन्। तिनीहरूले जस्तोसुकै प्रयास गर्नुहोस्, तिनीहरूले आफूलाई पीडा महसुस गर्न बन्द गर्न, वा मरेको वा गएको व्यक्तिलाई हराउन रोक्न सक्दैनन्। र जब शान्ति फिर्ता आउन थाल्छ, वा ती क्षणहरूमा जब शोक कम हुन्छ, यो स्पष्ट छैन कि राहत कहाँबाट आउँछ। निको पार्ने प्रक्रिया पनि, व्यक्तिगत नियन्त्रणभन्दा बाहिरको प्राकृतिक वा ईश्वरीय प्रक्रियाको अंश हो जस्तो लाग्छ।

अब यहाँ छ जहाँ धर्म अलि फरक तिरछा छ। किनभने यहाँ यो जस्तो छ, "तपाईले पीडा महसुस गर्न रोक्न सक्नुहुन्न। तपाईले माया गर्नेलाई गुमाउन रोक्न सक्नुहुन्न। तिम्रा पीडामा त्यहाँ बस्नु पर्छ।" धर्म भन्नुहुन्छ, "होइन।" धर्मले भनेको छ यदि तपाईंले परिस्थितिलाई हेर्ने दृष्टिकोण परिवर्तन गर्नुभयो भने तपाईंले आफ्नो अनुभवलाई परिवर्तन गर्न सक्नुहुन्छ। "कसैको मृत्यु भयो, म धेरै खुसी छु" भन्दै परिस्थितिबाट बाहिर निस्कने भनेको होइन। त्यो होइन। तर यसको मतलब यो हो कि तपाई वास्तवमा परिस्थितिमा के भइरहेको छ त्यसमा जान सक्नुहुन्छ, यसको वास्तविकतालाई स्वीकार गर्न सक्नुहुन्छ, र यसलाई स्वीकार गरेर आफै भित्र शान्ति आउन सक्नुहुन्छ। वा यदि कसैले तपाईलाई आलोचना गरेको कारणले तपाई पीडामा हुनुहुन्छ, वा तपाईले आफ्नो जागिर गुमाउनुभयो र तपाई आफ्नो बारेमा निराश महसुस गर्दै हुनुहुन्छ, वा यस्तै केहि। तपाईं परिस्थितिलाई फरक दृष्टिकोणबाट हेर्नुहुन्छ र त्यसपछि तपाईं आफ्नो समस्या समाधान गर्नुहुन्छ। र फेरि, तपाईं आफैं भित्र स्वीकृति र शान्तिको स्थितिमा पुग्न सक्नुहुन्छ। र यहाँ स्वीकृतिको अर्थ सन्तुष्टि होइन। तिमी अझै बढ्न जारी छ। त्यसैले यहाँ यस अवस्थालाई लिएर धर्मको अलिकति फरक छ।

यस परिस्थितिमा मानिसहरूलाई प्रायः महसुस हुन्छ कि तिनीहरू केही ठूला प्रोविडेन्समा फसेका छन्। अब्राहम लिंकनले गृहयुद्ध सञ्चालन गर्दाको पीडा भोग्नुपरेको थियो र दोस्रो उद्घाटनको साथ उनी त्यसबाट बाहिर आए। उहाँ मार्फत मात्र नभई समग्र राष्ट्रमा पीडा र मुक्तिको गहिरो धाराहरू फैलिरहेको थियो, र उहाँ उत्कृष्ट कार्यहरूको लागि एउटा साधन मात्र हुनुहुन्छ भन्ने भावनाको साथ उहाँ प्रकट हुनुभयो।

त्यसैले यो सत्य हो। यदि हामी गहिरो रूपमा दुःखमा जान्छौं र वास्तवमा संसार के हो, के हो भनेर बुझ्छौं कर्म हामी संसारबाट कसरी बाहिर निस्कन्छौं, त्यसको बाटो के हो, नतिजा के हुन्छ भन्ने कुरा हो… हामी कुनै परावर्ती कुरामा संलग्न छौं र वास्तवमै ठूलो फाइदा हुन सक्छ। अब्राहम लिंकनले यसलाई अर्को तरिकामा गरे। हामी पनि गर्दैछौं।

यो यस बिन्दुमा हो कि कठिनाइको बीचमा मानिसहरूले कल महसुस गर्न थाल्छन्। तिनीहरू परिस्थितिको मालिक होइनन्, तर तिनीहरू असहाय पनि छैनन्।

यो महत्त्वपूर्ण छ। किनकी हामी कहिलेकाहीँ दुख भोग्दा हामी यस अवस्थामा पुग्छौं, "म असहाय छु। म आशाविहीन छु।" र उसले यहाँ भनेको छ कि यसको मालिक होइन, तर तपाईं पनि असहाय हुनुहुन्न। तपाईंले गर्न सक्ने केही छ।

तिनीहरूले आफ्नो दुखाइको पाठ्यक्रम निर्धारण गर्न सक्दैनन्, तर तिनीहरू यसको प्रतिक्रियामा भाग लिन सक्छन्।

त्यसैले हामीले परिस्थितिलाई रोक्न सक्दैनौं। हामी शारीरिक पीडा रोक्न सक्षम नहुन सक्छौं, उदाहरणका लागि। तर हामी पक्कै पनि पीडालाई फरक तरिकाले प्रतिक्रिया दिन सक्छौं। हामी पक्कै पनि कठिन परिस्थितिहरूमा फरक प्रतिक्रिया दिन सक्छौं। त्यसैले हाम्रो सामान्य ढाँचाहरू आत्म-दया, गुनासो, जुनसुकै होस्, रिस उठ्ने, वास्तविकतालाई अस्वीकार गर्ने हुन सक्छ ... तर यदि हामी वास्तवमै गहिराइमा जान्छौं भने हामीले देख्न सक्छौं कि हामी कठिनाइहरूलाई फरक तरिकाले प्रतिक्रिया दिन सक्छौं।

तिनीहरू अक्सर यसको राम्रो प्रतिक्रिया दिन एक भारी नैतिक जिम्मेवारी महसुस गर्छन्।

“मैले दुःख भोगेको छु। म अरू मानिसहरूलाई पीडा देख्छु। यसमा सहयोगी तरिकाले प्रतिक्रिया दिनु मेरो नैतिक जिम्मेवारी हो। अन्य मानिसहरूका लागि थप समस्याहरू सिर्जना गर्दैन, तर समस्याहरू समाधान गर्ने तरिकामा।

यो उचित प्रतिफल खोज्ने मानिसहरूले आफूहरू खुशी र व्यक्तिगत उपयोगिताको स्तरभन्दा गहिरो स्तरमा छन् भनी परीक्षाको अनुभव गर्छन्। तिनीहरू यसो भन्दैनन्, "ठीक छ, म मेरो बच्चा गुमाउँदा धेरै पीडा महसुस गर्दैछु। मैले धेरै पार्टीहरूमा गएर र यसलाई जोडेर मेरो हेडोनिक खाता सन्तुलन गर्ने प्रयास गर्नुपर्छ।

यी मानिसहरूले औषधि वा तिनीहरूको पीडालाई बेवास्ता गर्ने प्रयास गरिरहेका छैनन्। कयौं चोटि दुःख भोग्नुको सट्टा हामी धेरै पार्टीहरूमा जान्छौं, होइन र? हामी आफैलाई विचलित गर्छौं। हामी पार्टीहरूमा जान्छौं। हामी चलचित्र हेर्न जान्छौं। उपन्यास पढ्छौं । हामी टेलिभिजन हेर्छौं। हामी खान्छौं। हामी ड्रग्स लिन्छौं। हामी आत्म-औषधि। रक्सी पिउनुहोस्। पीडाको अवस्थाबाट बच्नको लागि कुनै पनि कुराहरू गर्नुहोस्। तर उनी भन्छन् कि यी मानिसहरू जो गहिराइमा जान्छन्, तिनीहरूले फरक तरिकाले प्रतिक्रिया दिन्छन्। तिनीहरू आत्म-औषधि दुखाइको तरिकाको रूपमा हेडोनिस्टिक आनन्द खोज्दैनन्।

यस प्रकारको पीडाको सही प्रतिक्रिया खुशी होइन। यो पवित्रता हो। मैले यसलाई विशुद्ध धार्मिक अर्थमा भन्न खोजेको पनि होइन। यसको अर्थ जीवनलाई नैतिक नाटकको रूपमा हेर्ने, कठिन अनुभवहरूलाई नैतिक सन्दर्भमा राख्ने र कुनै नराम्रो कुरालाई पवित्र वस्तुमा परिणत गरेर छुटकारा दिने प्रयास गर्नु हो।

विचार प्रशिक्षण। के यो विचार प्रशिक्षणको सार होइन?

बच्चा गुमाएका अभिभावकहरूले फाउन्डेसन सुरु गर्छन्।

होइन र? अरू मानिसहरूका बच्चाहरूलाई फाइदा गर्न।

लिंकनले संघको लागि आफूलाई बलिदान दिए। मनोवैज्ञानिक भिक्टर फ्रान्कलको साथमा एकाग्रता शिविरमा रहेका कैदीहरूले आफ्ना प्रियजनहरूको आशा र अपेक्षाहरू पूरा गर्न आफूलाई समर्पित गरे, यद्यपि ती प्रियजनहरू आफैं मरेका छन्।

तपाईंलाई थाहा छ, केही दिन अघि कन्सास शहरमा दुई यहूदी सामुदायिक केन्द्रहरू बाहिर गोलीबारी भएको थियो, र विडम्बनापूर्ण रूपमा मारिएका मानिसहरू इसाई थिए। तर यो निश्चित रूपमा यहूदी समुदाय विरुद्ध घृणा अपराध थियो। यी फेथ युनाइटेड चीजहरू मध्ये एउटामा जुन मैले त्यहाँ पाउँछु एक रब्बी थिए जसले त्यसको बारेमा धेरै सुन्दर कुरा लेखेका थिए। किनभने यो निस्तार चाडको पूर्वसन्ध्या पनि हो। निस्तार चाड त्यो चाड हो जहाँ तपाईं दासत्वबाट स्वतन्त्रतामा आएको उत्सव मनाउनुहुन्छ र त्यसैले उहाँले यो घृणित अपराधको बारेमा पनि लेख्नुभयो जसले हामीलाई यहूदी विरोधीताको लागि मात्र जागृत गर्दैन, तर उहाँले भन्नुभएको थियो कि एक वा दुई वर्ष पहिले त्यहाँ एक सिख मन्दिरमा पनि थियो। एउटा नरसंहार, र त्यसपछि न्युटन इलिमेन्टरी स्कूलमा विभिन्न धर्मका बच्चाहरू मारिए, र त्यसपछि उसले एउटा घटनाको बारेमा बोल्यो जुन मलाई शिकागोमा कसैको हत्या भएको बारे केही थाहा छैन ... र यो अफ्रिकी अमेरिकीहरूलाई पनि हुन्छ, तपाईलाई थाहा छ, तपाईले [ट्रेभोन मार्टिन] र त्यो अर्को बच्चालाई पनि हेर्नुभयो जुन ठूलो स्वरमा संगीत बजाएर मारिएको थियो... त्यसैले रब्बीले त्यो अवस्था लिनुभयो र संसारमा सबैले अनुभव गरिरहेको कुरामा ल्याउनुभयो। यो मेरो व्यक्तिगत पीडा हुनुको सट्टा, सबैको पीडा हेरौं र सबैको पीडालाई प्रतिक्रिया दिऔं। साँच्चै धेरै सुन्दर। मैले यसलाई कतै फेला पार्नु पर्छ र यसलाई छाप्नु पर्छ।

पीडाबाट मुक्त हुनु रोगबाट निको हुनु जस्तो होइन। धेरै मानिसहरू निको भएर बाहिर आउँदैनन्; तिनीहरू फरक बाहिर आउँछन्। तिनीहरू व्यक्तिगत उपयोगिता [र हेडोनिज्म] को तर्क मार्फत दुर्घटनाग्रस्त हुन्छन् र विरोधाभासपूर्ण व्यवहार गर्छन्। प्रायः सधैं पीडाहरू समावेश गर्ने मायालु प्रतिबद्धताहरूबाट पछि हट्नुको सट्टा, तिनीहरू आफैंलाई अझ गहिरो रूपमा फ्याँक्छन्।

उनीहरु सामाजिक कार्यकर्ता बन्छन् । तिनीहरू संवेदनशील प्राणीहरूको हितको लागि काम गर्छन्। तिनीहरू अरूलाई फाइदा पुग्ने तरिकाहरू खोज्छन्।

सबैभन्दा नराम्रो र सबैभन्दा खराब नतिजाहरू अनुभव गर्दा पनि, केही व्यक्तिहरू जोखिममा दोब्बर हुन्छन्। तिनीहरूले आफूलाई गहिरो र कृतज्ञतापूर्वक आफ्नो कला, प्रियजनहरू र प्रतिबद्धताहरूमा फ्याँक्छन्।

वा तिनीहरूमा ध्यान। तिनीहरूको सामाजिक संलग्नता परियोजनाहरूमा। जे होस् ।

तिनीहरूको कार्यहरूमा संलग्न पीडाहरू एक डरलाग्दो उपहार बन्छ र त्यो समान र अन्य उपहार, खुशी, परम्परागत रूपमा परिभाषित भन्दा धेरै फरक हुन्छ।

त्यसैले तिनीहरू बलियो बाहिर आउँछन्। र उनीहरूलाई थाहा नभएका स्रोतहरू फेला पार्नुहोस्। र तिनीहरूले थाहा पाएका स्रोतहरू खेती गर्नुहोस्। र साँच्चै ठूलो लाभ हुन सक्षम छन्। हामीले कुनै पनि दुःखकष्टमा यस प्रकारको कुरालाई सम्झनुपर्छ। चाहे त्यो आफ्नो खुट्टाको औला थिच्नुको साना पीडा होस्, वा जीवनमा हामीलाई भोग्ने ठूला दुःखहरू, वा ठूला दुःखहरू जुन हामीले अन्य जीवित प्राणीहरूसँग मिलेर भोगेका छौँ, त्यो पीडालाई रूपान्तरण गर्ने र हाम्रो धर्म अभ्यासद्वारा त्यसबाट प्रतिष्ठित बन्नको लागि। । किनभने यदि हामी त्यसो भएन भने, हामी कमजोर बन्ने विकल्प हो, र हामीले अरूलाई दुःख दिन्छौं, होइन र?