स्वतन्त्र हुने संकल्प

संसारबाट मुक्त हुने निश्चय बुझेर

• तिब्बती को अर्थ जङ्ग र अंग्रेजी "त्याग"
• सम्सारिक संलग्न र त्याग
• दुई बाघ र स्ट्रबेरीको समानता
• दुःख र यसका कारणहरूलाई त्याग्नुहोस्
• नैतिक आचरण र हानि त्याग
• एकाग्रताको विकास गर्दै, मनलाई नियन्त्रणमा राख्दै
• अज्ञानता र दुःखलाई नष्ट गर्ने बुद्धि

खुला हृदय, स्वच्छ दिमाग ०९: द स्वतन्त्र हुने संकल्प (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• नकारात्मक कार्यको प्रभाव
• नैतिक आचरण र एकाग्रता
• आत्मको अवधारणाहरू
• को बीज कर्म

खुला हृदय, स्वच्छ दिमाग ०८: प्रश्नोत्तर (डाउनलोड)

यस हप्ता हामीले गर्ने विषय हो स्वतन्त्र हुने संकल्प। यो मध्ये एक हो मार्गको तीन प्रमुख पक्षहरू, त्यसैले यो एक धेरै महत्त्वपूर्ण विषय हो। यसको सही अर्थ के हो भनेर बुझ्नु महत्त्वपूर्ण छ, किनभने यसको बारेमा धेरै गलतफहमीहरू छन्।

त्याग

तिब्बती शब्द हो ngé jung। यो अक्सर को रूप मा अनुवाद गरिएको छ त्यागतर ngé निश्चित अर्थ, र जंग उठ्नुको अर्थ हुन्छ। तपाइँ "निश्चित रूपमा उठ्न" चाहानुहुन्छ, "निश्चित रूपमा उठ्न," केबाट? दु:ख र भ्रमबाट। जब हामी कुरा गर्छौं त्याग, हामी के त्याग गर्न चाहन्छौं पीडा र भ्रम हो। यद्यपि, शब्द त्याग अङ्ग्रेजीमा अलि गाह्रो छ, किनकि जब हामी सुन्छौं "त्याग"हामीलाई लाग्छ कि हामी सुख त्याग गर्दैछौं, होइन र? ओह, त्यो व्यक्ति यति त्यागिएको छ, अर्थ, तिनीहरूले अरू मानिसहरूले खुसी हुनको लागि गर्ने कुनै पनि काम गर्दैनन्। हामीले यो छवि पाउँछौं कि त्याग गर्ने व्यक्ति त्यो हो जो जुत्ता बिना हिंड्छ, र डरलाग्दो खाना, र कपाल नलगाई हिँड्छ र उनीहरूले धेरै दुःख भोगिरहेका छन् किनभने उनीहरूले यी सबै सुखहरू त्यागेका छन्। तर सुखलाई त्याग्न कसले चाहन्छ र ? हामी दुःख त्याग्छौं। चित्त नबुझेर परित्याग गर्दैछौँ अवस्था.

प्रश्न आउँछ, "ओह, त्यसोभए म त्याग गर्न सक्छु र म बारमा जान सक्छु, र म पबमा जान सक्छु, र म डिस्कोमा जान सक्छु, र म चलचित्रहरूमा जान सक्छु। किनभने म खुशी त्यागेको छैन, र ती सबै चीजहरूले मलाई खुशी बनाउँछ! ” त्यसपछि प्रश्न जाँच गर्न हो: के तिनीहरूले तपाईंलाई साँच्चै खुशी बनाउँछन्? त्यो प्रश्न हो। के त्यस्ता चीजहरूले तपाईंलाई साँच्चै खुसी बनाउँछ? के तिनीहरूले साँच्चै तपाईंको मनमा शान्ति ल्याउने?

जब हामी धेरै चीजहरू हेर्छौं जुन हामीसँग जोडिएको छ — र हामी सबैसँग फरक-फरक चीजहरू छन् — तपाईं मध्ये कोहीले सोच्न सक्नुहुन्छ "ओह, बार, त्यो राम्रो ठाउँ हो, म त्यहाँ जान चाहन्छु!" केही मानिसहरूले भन्न सक्छन् "ओह, एक बार, कस्तो तान्नुहोस्! म बेकरी जान चाहन्छु, बार बिर्सनुहोस्, मलाई बेकरी दिनुहोस्! ” हामी प्रत्येकसँग यसको आ-आफ्नै संस्करण छ, तर कुरा यो हो कि यो जे होस् जुन हामी आत्म-आनन्दको लागि पक्रिरहेका छौं, के यसले वास्तवमा खुशी दिन्छ? वा यो असन्तोषजनक बन्दैछ? र त्यसकारण हामीले के भन्न खोजेको भन्दा धेरै खुशी, ठूलो सन्तुष्टिको अवस्था छ भने त्यसलाई छोड्न मन लाग्दैन? किनकि चक्रीय अस्तित्वमा भटकिरहेका प्राणीहरूको रूपमा, हामी इन्द्रिय वस्तुहरूसँगको सम्पर्कबाट आउने तत्काल आनन्दहरूसँग धेरै संलग्न छौं, हामी त्यसमा एक प्रकारको लत छौं। हामी सबैका आ-आफ्नै इन्द्रिय वस्तुहरू छन् जुन हामीले रमाइलो गर्छौं, र एक व्यक्तिले अर्को व्यक्तिलाई मन पराउने कुराहरू होइन तर जे भए पनि हामी यसको आफ्नै ब्रान्डको लतमा छौं।

हामी वास्तवमा धेरै साँघुरो दिमाग भएका छौं, यति सानो र साँघुरो किनभने हामी सोच्छौं कि ती चीजहरूले मात्र खुशी दिन्छ, चाहे त्यो बार होस् वा बेकरी वा ब्यूरो (व्यवसाय कार्यालय) यदि तपाईं कार्यकर्ता हुनुहुन्छ भने। हामी सोच्छौं, "यसले खुशी ल्याउनेछ।" त्यो हाम्रो आफ्नै अनुभव होइन, वास्तवमा! किनभने हामी सबैसँग ती चीजहरू छन् र तिनीहरू केही समयको लागि राम्रो छन्, तर त्यसपछि तिनीहरूले हामीलाई एक प्रकारको फ्ल्याट छोडिदिए, किनभने हामी त्यही ठाउँमा फर्केका छौं जहाँ हामी पहिले थियौं। हामीले यसबाट जे पनि पायौं, चाहे हामी मदिरा सेवन गर्ने होस्, "बेकरीहोलिक" होस् वा वर्काहोलिक होस्, हामीले जुनसुकै काम गरिसकेपछि हामी त्यहीँबाट फर्केका छौं।

हामीले परित्याग गरेको कुरा सुख होइन। हामी हाम्रो जीवनमा यो असन्तुष्टि, शान्त मन फेला पार्ने यो असक्षमता, वा हाम्रो जीवनमा कुनै पनि प्रकारको सन्तुष्टिलाई त्यागिरहेका छौं। यो अनुभूति हामी सधैं यहाँ, त्यहाँ, यहाँ र त्यहाँ, आनन्दको लागि खतरनाक खोजमा जानुपर्छ। जसलाई हामी प्रायः खुशीको लागि संघर्ष भनिन्छौं। जब हामी कुरा गर्छौं त्याग, त्यो तल्लो स्तरको खुसी त्यागेको संकेत हो। जब हामी त्यो शब्दलाई "निश्चित उदय" वा "को रूपमा अनुवाद गर्छौंस्वतन्त्र हुने संकल्प"त्यसोभए हामी सकारात्मक पक्षमा हेर्दैछौं "म म भित्र रहेको बाकसबाट बाहिर आउन चाहन्छु," र "म पक्कै पनि खुशीको अवस्थामा उभिन चाहन्छु। म मेरो दुःखबाट मुक्त हुन र मुक्ति प्राप्त गर्न दृढ छु।" त्यो इंद्रिय सुख सुख बाहेक अन्य प्रकारका सुखहरू छन् भन्ने जान्नुमा आधारित छ।

ध्यान एकाग्रताबाट प्राप्त हुने सुख हो। हाम्रो दैनिक जीवनमा केवल धर्म लागू गर्दा, र हाम्रो दिमागलाई यति संकुचित र तंग राख्ने धेरै कुराहरूलाई त्याग्दा प्राप्त हुने आनन्द छ। अनि पक्कै पनि मनलाई पूर्णतया शुद्ध गर्न र पूर्ण ज्ञान प्राप्त गर्न सक्षम हुनु र वास्तवमा सबै प्राणीहरूको कल्याण गर्न सक्षम हुनुको परम आनन्द छ।

हामीसँग खुशीको उच्च स्तरको धेरै अनुभव छैन। सुरुमा अलि डरलाग्दो लाग्छ। हामी अझ धेरै हेर्छौं त्याग छेउमा र भन्नुहोस्, "यो डरलाग्दो छ। म यी चीजहरू त्याग्न चाहन्न, किनकि मलाई थाहा छैन कि म केहि राम्रो पाउन जाँदैछु। तर त्यसोभए यसको एक अंशले महसुस गरिरहेको छ कि तपाईंले आफूले पाएको आनन्द र आनन्दलाई त्याग्नु भएको छैन, तपाईंले त्यसले ल्याएको पीडालाई त्याग्दै हुनुहुन्छ, र तपाईंले त्याग गर्दै हुनुहुन्छ। संलग्न पिडा ल्याएको वस्तुमा। हामीलाई दुःख दिने वस्तु होइन, यो हाम्रो हो संलग्न त्यसमा, जब दिमाग वस्तुमा बाँधिएको हुन्छ जसले धेरै पीडा दिन्छ। हामी त्यो त्याग गर्दैछौं र त्यसबाट मुक्त भएको राज्यको लागि आकांक्षा गर्दैछौं, र त्यो स्वतन्त्रता आफैंमा रमाईलो कुरा हो। शान्त, र गहिरो सन्तोषजनक।

त्यो शब्दको बारेमा कुरा गर्ने थोरै कुरा हो, र हामीले के गर्न खोजिरहेका छौं। केवल दुःख त्याग्नको यो सम्पूर्ण विचार, र असंतोषजनक टाढा धकेल्नेबाट राहत अवस्था, असन्तोषजनक मा समात्नुको सट्टा अवस्था, त्यो नभएको बेला खुसी हुन्छु भन्ने सोच्दै ।

तिनीहरूले कथा सुनाउँछन्, केही मूर्खतापूर्ण कथा, त्यो केटाको जसलाई एउटा बाघले उसलाई पछ्यायो, त्यसैले उसले चट्टानबाट हाम फाल्यो, तर चट्टानको फेदमा एउटा बाघ थियो। उसले एउटा हाँगा समात्यो र त्यसैले ऊ त्यहाँ दुई बाघको बिचको हाँगामा झुण्डिएको छ। र त्यहाँ एउटा स्ट्रबेरी उब्जिएको छ र उसले भन्यो, "ओह, कस्तो अचम्मको स्ट्रबेरी। अब म मजा लिन सक्छु।"

विभिन्न परम्पराहरूले यस कथालाई विभिन्न तरिकामा प्रयोग गर्छन्। तर म सधैं यसलाई हेर्छु, यदि तपाईं दुई बाघको बीचमा हुनुहुन्छ भने, तपाईंले स्ट्रबेरीबाट कस्तो खुशी पाउनुहुनेछ? मेरो मतलब, हो, यो क्षणमा हुनुको सम्पूर्ण आनन्द हुनुपर्छ। तिनीहरू प्राय: कथा भन्छन्: हो, पल मा हुनुहोस्। पहिले तपाईलाई पछ्याउने बाघसँग नडराऊ, र आउने बाघसँग नडराऊ। तर स्ट्रबेरीको मजा लिनुहोस्, र क्षणमा हुनुहोस्। कतिपय मानिसहरूले यस्तै कथा सुनाउँछन्, तर व्यक्तिगत रूपमा भन्नुपर्दा यसले मेरो लागि खासै काम गर्दैन। मलाई लाग्दैन कि म स्ट्रबेरीमा केही पूर्ति पाउन सक्छु, जब म दुई बाघहरू बीचको हाँगामा झुण्डिरहेको छु। यदि तपाईंले यसलाई यसरी हेर्नुभयो भने, तपाईं के गर्न चाहनुहुन्छ? तपाईं त्यो अवस्थाबाट पूर्ण रूपमा बाहिर निस्कन चाहनुहुन्छ। तपाई साँच्चै के गर्न चाहानुहुन्छ तपाई उड्न सिक्न चाहानुहुन्छ। स्ट्रबेरी बिर्सनुहोस्, उड्न सिक्नुहोस्! किनभने यसले तपाईलाई अवस्थाबाट पूर्ण रूपमा बाहिर निकाल्छ।

अक्सर हाम्रो जीवनमा हामी धेरै भ्रम र धेरै भ्रमित विकल्पहरूको सामना गर्छौं। "के मैले यो गर्नुपर्छ? के मैले त्यो गर्नुपर्छ? मलाई यो भन्दा बढि खुशी के दिने हो?" वा, "के मलाई कम पीडा दिन गइरहेको छ? किनभने यहाँ यो बाघ छ, र त्यो बाघ त्यहाँ छ, र यो सबै नेभिगेट गर्ने समय हो।" तर त्यो अझै पनि बक्स भित्र सोचिरहेको छ। "म कसरी मेरो जीवनलाई नेभिगेट गर्न सक्छु ताकि म जति धेरै आनन्द प्राप्त गर्न सकूँ, र जति सक्दो पीडाबाट टाढा रहन सकूँ?" जबकि हामी आध्यात्मिक रूपमा के को लागी प्रयास गर्दैछौं त्यो बक्समा पूर्ण रूपमा फसेको त्यो असंतोषजनक अवस्थाबाट आफूलाई मुक्त गर्नु हो। यो गडबडीबाट पुरै बाहिर निस्कौं ।

दुःख त्यागेर दुःखको कारणलाई पनि त्याग्न चाहन्छौं। र यहाँ हामी केवल एक कदम ब्याक अप गर्छौं। हामी देख्न थाल्छौं कि केहि चीजहरू जुन हामीसँग धेरै संलग्न छौं वास्तवमा हामीलाई धेरै समस्याहरू ल्याउँदछ। हामी बारमा जानु राम्रो छ भनेर देख्न थाल्छौं, तर त्यसपछि तपाईं रक्सी पिएर घर आउनुहुन्छ र अर्को दिन तपाईं राम्रो महसुस गर्नुहुन्न; र बेकरीमा जानु राम्रो छ, तर त्यसपछि तपाईले यो सबै वजन राख्नुहुन्छ र तपाई साँच्चै असहज महसुस गर्नुहुन्छ, र तपाईको डाक्टर तपाईसँग धेरै खुसी छैनन् र तपाईलाई मधुमेह हुन्छ; वा तपाईं एक workaholic बन्नुहुन्छ र अन्ततः त्यो धेरै सन्तोषजनक पनि छैन, तपाईंले पैसा र प्रतिष्ठा पाउनु हुन्छ तर त्यसपछि तपाईंको पारिवारिक जीवन कष्टदायी हुन्छ, र अन्य धेरै कुराहरूले कष्ट भोग्छन्।

मैले के पाएको छु कि यी चीजहरू आकर्षक देखिन्छन्, तर यदि हामीले तिनीहरूलाई नजिकबाट हेर्‍यौं भने तिनीहरूले हामीले सधैं चाहेको तत्काल खुशी पनि ल्याउँदैनन्। तिनीहरूले हामीलाई तत्काल हतार दिन सक्छन् तर यो जीवनमा पनि तिनीहरूले आफ्नो साथ धेरै समस्या र कठिनाइहरू ल्याउँछन्। र तिनीहरूको पछि लागेर हामी नकारात्मक सिर्जना गर्दछौं कर्म जसले हाम्रो दिमागलाई कुहिरो बनाउँछ, हाम्रो दिमागलाई अस्पष्ट बनाउँछ, हामीलाई थप पीडादायी अवस्थामा राख्छ।

दुःखका कारणहरूलाई त्याग्दै

जब हामी विकास गर्दैछौं त्याग दुख को, असन्तोषजनक को अवस्था, यसले कारणहरूलाई पनि त्यागिरहेको छ, जुन धेरैसँग गर्न सकिन्छ संलग्न र तरकारी र टाँसिदै कि हामीले यी सबै चीजहरू सुरु गर्नुपर्छ। यदि हामीले यी सबै चीजहरू सुरु गर्नको लागि यत्तिको अद्भुत रूपमा देखेका छैनौं, र लालसा र तिनीहरूलाई टाँसिरहनुभएको छैन भने, हामी पछि सबै समस्याहरू हुने थिएनौं।

मैले भनेको कुरा बुझ्दै हुनुहुन्छ? यो जस्तो छ यदि तपाईंसँग वाशिङ मेसिन छैन भने तपाईंले आफ्नो वासिङ मेसिन फुट्ने डराउनु पर्दैन। यो जस्तो छ यदि तपाइँसँग केहि चीजहरूको लागि संलग्नकहरू छैनन् भने, तपाइँसँग त्यो वस्तु छ वा छैन भनेर चिन्ता लिनु पर्दैन। तिम्रो मन अझै सन्तुलित छ, त्यहाँ धेरै समानुपातिक छ।

हामी पीडा भावनाहरू त्याग्न चाहन्छौं, र हामी ती पीडा भावनाहरूको कारणहरू त्याग्न चाहन्छौं। आधारभूत कारणहरू हुन् संलग्न र अज्ञानता र क्रोध जसले हामीलाई धेरै बिभिन्न चीजहरूसँग संलग्न गराउँदछ जुन त्यसपछि कारण हुन्छ कर्म हाम्रो लागि पीडा भावनाहरू पकाउन। वा हामीलाई बाहिरी वस्तुहरू र मानिसहरूसँग संलग्न गराउने, र त्यसपछि हामी भ्रम उत्पन्न गर्छौं, संलग्न, र  क्रोध र हामी थप नकारात्मक कार्यहरू सिर्जना गर्छौं जसले भविष्यमा थप पीडाको लागि बीउ रोप्छ। हामी पीडाको भावना र दयनीय अवस्थाहरू मात्र होइन, तर हामीलाई ती परिस्थितिहरूमा ल्याउनका लागि कार्य गर्ने सबै कारणहरू, विशेष गरी संलग्न र तरकारीर त्यसपछि पक्कै पनि घृणा र आक्रोश र क्रोध, र गर्व, र ईर्ष्या र भ्रम: ती सबै प्रकारका चीजहरू।

नैतिक आचरण

के हुन्छ हामी जति धेरै दुःखबाट मुक्त हुन चाहन्छौं, त्यति नै हामी दुःखका कारणहरूलाई रोक्न चाहन्छौं। र यसैले यहाँ नैतिक आचरण आउँछ, किनकि जब हामीले राम्रो नैतिक आचरण राख्छौं तब हामी दुःखका कारणहरूलाई त्याग्ने प्रक्रियामा छौं। मैले भनेको कुरा बुझ्दै? त्यसैले नैतिक आचरण राम्रो दुई जुत्ता हुनु मात्र होइन। यो केहि बुद्धि भएको र जान्नको बारेमा हो, "ओह, यसले दुःख निम्त्याउँछ। म दुःखको कारण त्याग्दै छु।" म राम्रो नैतिक आचरण राख्दै छु, किनकि यदि मैले त्यसो गरे भने म दुःख दिने कार्यहरू त्याग्छु, म थप कार्यहरू सिर्जना गर्दछु जसले खुशी दिन्छ।

नैतिक आचरण भनेको हानि नगर्ने इच्छा हो। नैतिक आचरणलाई यसरी सोच्दा, यो कुनै नियमको गुच्छा होइन जुन कसैले हामीमाथि थोपेको छ, यो हानी नहोस् भन्ने चाहना हो। हानि नहोस् भन्ने चाहनालाई जति बढाउँछौं, त्यति नै हामी आफ्नै दुःखका कारणहरूबाट आफूलाई टाढा राख्दैछौं। साँचो हो हैन? हानी नहोस् भन्ने चाहना जति खेती गर्छौं, त्यति नै हामी आफूलाई अज्ञानताबाट टाढा राख्दैछौं, क्रोध, र संलग्न जसले हाम्रो आफ्नै दुःखको कारणको रूपमा कार्य गर्दछ। नैतिक आचरण भनेको त्यस्तो चीज हो जुन हामीले आफ्नो लागि, आफ्नै फाइदाको लागि गर्छौं, र त्यसपछि पक्कै पनि हामी अरूको फाइदाको लागि गर्छौं। किनभने यदि हामीले देख्छौं कि अरूहरू खुसी हुन चाहन्छन् र दुःख भोग्न चाहँदैनन्, तब हामी उनीहरूलाई दुःख दिने हानिकारक कार्यहरू गर्न चाहँदैनौं। जब हामी नैतिक आचरण राख्छौं हामी आफ्नै दुःखका कारणहरू त्याग्छौं र हामीले अरू मानिसहरूलाई दुःख दिन छोड्छौं। यसले हाम्रो र अरूको फाइदाको लागि काम गर्दछ।

यस मार्गमा नैतिक आचरण कसरी महत्त्वपूर्ण छ भन्ने बारे सम्पूर्ण कुरा यस कारणको लागि हो: जसरी हामीले हानि पुऱ्याउने इच्छा त्याग्छौं, तब हामी आफैंको लागि दुःखको कारण सिर्जना गर्न पनि छोड्दैछौं। त्यो बाटोको पहिलो पाइला हो-हानिको कारण त्याग गर्ने कुरा।

अब, हाम्रो मनमा हेर्नु हाम्रो लागि धेरै चाखलाग्दो छ, किनकि हामी सँधै शब्दहरू स्पट गर्छौं, "म कसैलाई हानि गर्न चाहन्न। म कोमल बुद्ध साधक बन्न चाहन्छु। म हानि गर्न चाहन्न।" खैर... हेर, हाम्रो दिमागमा अलिकति हेर्दा यो धेरै रोचक छ, र कहिलेकाहीँ हामी तपाईंलाई कसरी असुविधाजनक बनाउनबाट अलिकति झन्झट पाउँछौं, र हामीले उनीहरूलाई केहि गरेको याद छैन, हैन। ? कसैले तपाईलाई केहि गर्यो र तपाईले सही अघ्र पाउनुहुन्छ! र त्यसपछि तपाईं धेरै निर्दोष देखिनुहुन्छ।

वा यो केवल तपाईलाई थाहा छ कि कहिलेकाहीँ हामीमा यस प्रकारको विद्रोह हुन्छ, यो प्रकारको, "मम्म।" तपाईलाई त्यो थाहा छ? "… मलाई बनाऊ!" वा हामीसँग सबै फरक-फरक साना तरिकाहरू छन्, कुनै न कुनै रूपमा हामी अरू मानिसहरूलाई ट्रम्प गर्दैछौं जस्तो लाग्छ। हामीले उनीहरूलाई शारीरिक रूपमा हानि पुर्‍याउँदैनौं। ठिक छ, केही मानिसहरू मृत्युदण्ड र बम खसाल्न चाहन्छन्, तर कहिलेकाहीँ हामी उनीहरूको भावनालाई थोरै चोट पुर्‍याउन मन पराउँदैनौं। उनीहरूलाई अपमानित गर्न हामीलाई आपत्ति छैन, उनीहरूलाई असहज महसुस गर्न हामीलाई आपत्ति छैन। हाम्रो दिमागले साँच्चै यसबाट केहि प्रकारको बज प्राप्त गर्दछ, यो जस्तै "ओह ... म धेरै शक्तिशाली छु। म कसैलाई हानि पुर्‍याउन सक्छु... मम्म्म्म्म्म्। तर त्यसो भए हामी त्यो देखाउँदैनौं, किनकि यदि हामीले त्यस्तो व्यवहार गर्यौं भने हामी असल व्यक्ति हुने थिएनौं।

हानि त्याग्न यो चाहनालाई हेर्नु हाम्रो लागि धेरै रोचक छ, यो वास्तवमा त्यति सजिलो छैन, हो, त्यति सजिलो छैन। यसका लागि आफूलाई राम्रोसँग हेर्नु आवश्यक छ। अरू कसैलाई हानि गर्दा मेरो भलो हुन्छ भन्ने मलाई किन लाग्छ? मलाई किन यस्तो लाग्छ कि यसले मलाई शक्तिशाली बनाइरहेको छ? वा मलाई थप प्रतिष्ठा दिनुहोस्? वा मलाई केही प्रकारको नियन्त्रणको भावना दिनुहोस्? म कसैलाई बग गर्न सक्छु, मूलतः, हैन? हामी कहिलेकाहीँ बग गर्ने मानिसहरूको उच्च बन्द प्राप्त गर्छौं। र हामी धेरै निर्दोष छौं। "मम्म, के यसले तपाईलाई अप्ठ्यारो पार्छ? मलाई धेरै माफ गर्नुहोस्।" "तपाईं साँच्चै संलग्न हुनुपर्छ (अश्रव्य: 23:10)।" “मैले कुनै हानि गर्न खोजेको होइन। तपाईं केवल अतिसंवेदनशील र संलग्न हुनुहुन्छ।"

हामीले अलिकति हेर्नुपर्छ, हाम्रो दिमागमा के चलिरहेको छ, यदि हामीले यो सबै कुरा बुझ्यौं भने। हो, अरू मानिसहरूलाई सामानहरू नगर्नु, बरु रोचक होइन? हामीले कहिलेकाहीँ बच्चाको रूपमा सिकेका छौं। तपाईं सानो हुँदाको सम्झनामा, तपाईं केवल एक प्रकारको प्राप्त गर्नुहुन्छ, "मलाई थाहा छ कि आमा र बुबालाई कसरी पागल बनाउन सकिन्छ।" र त्यसपछि स्कूलमा "मलाई थाहा छ कसरी मेरा शिक्षकहरूलाई पागल बनाउने।" र त्यसपछि "मलाई थाहा छ कि कसरी कसैलाई साँच्चै विचलित गर्न केहि गर्ने।" त्यो दिमागलाई हेर्दा, त्यो अहंकारको पहिचान, जसले अरू मानिसहरूलाई असहज बनाउन सक्छु भने मसँग केही शक्ति छ भन्ने भावनाबाट बाहिर निस्कन्छ।

मैले भनें, नैतिक आचरणले त्यसो गर्ने इच्छालाई त्याग्दैछ। त्यो त्याग्नु हो, त्यो त्याग्नु हो। यदि हामी सत्ता प्राप्त गर्न चाहन्छौं भने, हामी त्यो मार्फत सत्ता प्राप्त गर्न जाँदैछौं। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने, हाम्रो दिमागले शक्ति के हो र के होइन भन्ने कुरालाई अझ नजिकबाट हेरिरहेको हुन्छ। यो अरू कसैलाई केही गर्न सक्षम छ, चाहे तपाईं तिनीहरूमाथि बम खसाल्नुहोस् वा मृत्युदण्ड वा तिनीहरूलाई बग, जे भए पनि। के त्यस्तो शक्ति साँच्चै सार्थक छ? हामी त्यो रेखामा केही आत्मनिरीक्षण गर्छौं ताकि हामी हानि गर्ने इच्छा त्याग्न थाल्छौं।

त्यहाँ छ त्याग, र नैतिक आचरण हामीले चाल्ने पहिलो कदम हो: यसले हाम्रो जीवनलाई राम्रो दिशामा राख्न मद्दत गर्छ। निम्न स्तरको सुखमा फसेको यस अवस्थाबाट आफूलाई पूर्ण रूपमा मुक्त गर्नुहोस्। जसलाई हामी चक्रीय अस्तित्व वा संसार भन्छौं, अज्ञानताको प्रभावमा बारम्बार पुनर्जन्म लिनु पर्छ।

एकाग्रता

त्यस पछिको अर्को चरण भनेको हामीले एकाग्रताको विकास गर्छौं, त्यसैले हामी दिमागलाई पागल हात्तीको वरिपरि वा हाँगाबाट अर्को हाँगामा झुलिरहेको बाँदर जस्तो हुनुको सट्टा दिमागलाई केन्द्रित गर्न सक्षम हुनेछौं। नैतिक आचरण एकाग्रता भन्दा पहिले आउँछ। अब किन ? सबैभन्दा पहिले, यो गर्न सजिलो छ किनभने नैतिक आचरणको साथ हामीले शारीरिक र मौखिक कार्यहरू रोकिरहेका छौं; एकाग्रताका साथ हामी दिमागलाई नियन्त्रणमा राख्छौं। शारीरिक र मौखिक कार्यहरू भन्दा मनलाई नियन्त्रण गर्न गाह्रो छ। तसर्थ, हामीले हानिकारक शारीरिक र मौखिक कार्यहरू त्याग्न नैतिक आचरणबाट सुरु गर्नुपर्छ, र त्यसपछि नकारात्मक मानसिक मनोवृत्तिलाई त्याग्ने एकाग्रतामा प्रगति गर्नुपर्छ। यदि हामीले मानिसहरूलाई शारीरिक र मौखिक रूपमा हानि गर्न छोडेनौं भने, हामी कसरी संसारमा मानसिक पीडाहरू त्याग्न जाँदैछौं जसले हामीलाई उनीहरूलाई हानि पुऱ्याउन चाहन्छ?

कुरा हो, र यो हाम्रो जीवनमा वास्तवमै हेर्न महत्त्वपूर्ण छ, त्यो हो जीउ र मुख एक प्रेरणा बिना चल्दैन। मनमा सधैं प्रेरणा हुन्छ। त्यसैले दिमागसँग काम गर्नु भन्दा मनसँग काम गर्न गाह्रो छ जीउ र बोली, किनभने दिमाग पहिले आउँछ। मनमा प्रेरणा पहिलो आउँछ। त्यसपछि, त्यो प्रेरणाले मुख चलाउन र बनाउँछ जीउ केहि गर्नुहोस्, त्यहाँ केहि समय छ, अघि जीउ र भाषण प्रतिक्रिया। त्यसकारण यो मानसिक कार्यहरू भन्दा मौखिक र शारीरिक नकारात्मक कार्यहरू रोक्न सजिलो छ, र त्यसैले नैतिक आचरण पहिले आउँछ, र त्यसपछि त्यसमा एकाग्रता बनाइन्छ।

साथै, यदि हामीले धेरै अनैतिक गतिविधिहरू गर्दैछौं भने दिमागले ती सबै सोच्न र घुमिरहेको हुन्छ। त्यसपछि जब हामी बस्छौं मनन गर्नुहोस्, ध्यान केन्द्रित गर्न सक्षम हुनुको सट्टा हामी कसैलाई हानि गर्ने हाम्रो अर्को तरिका षड्यन्त्र गर्न जाँदैछौं, वा हामी त्यसो गरेकोमा दोषी महसुस गर्न जाँदैछौं। अनैतिक आचरणले ध्यान एकाग्रतालाई गाह्रो बनाउँछ, किनकि यसले हाम्रो दिमागलाई वस्तुबाट टाढा लैजान्छ ध्यान, र conniving मा वा पश्चाताप र अपराध मा।

बुद्धि

त्यसोभए एकाग्रताको आधारमा, ताकि दिमाग अधिक स्थिर हुन्छ र सबै नकारात्मक भावनाहरूले यसलाई नफर्काउन सक्छ, यो कुनै वस्तुमा एकल रूपमा रहन सक्छ, त्यसपछि त्यस आधारमा बुद्धिको विकास गर्न सम्भव हुन्छ, र त्यो बुद्धि प्रवेश गर्दछ। वास्तविकताको प्रकृतिमा, यसले चीजहरूलाई तिनीहरू जस्तै देख्छ। र जब यसले त्यसो गर्छ, यसले अज्ञानताको प्रतिरोधको रूपमा कार्य गर्दछ। जब अज्ञानता त्यागिन्छ, तब संलग्न, घृणा , आक्रोश , ईर्ष्या , घमण्ड , यी सबै कुराहरु अज्ञानताबाट जन्मिन्छन् , तब ती पनि हट्छन् ।

त्यसकारण, हामीसँग यो तीन-चरण प्रक्रिया छ: नैतिक आचरण, एकाग्रता र बुद्धि। तिनीहरूलाई भनिन्छ तीन उच्च प्रशिक्षण बौद्ध धर्म मा। जब हामी मुक्तिको मार्गको वर्णन गर्छौं यो यिनैमा आधारित हुन्छ तीन उच्च प्रशिक्षण: नैतिक आचरण, एकाग्रता र बुद्धि। ती अभ्यास गरेर, हामी यसलाई वास्तविक बनाउन सक्षम छौं स्वतन्त्र हुने संकल्प जुन हामीसँग थियो।

यो स्वतन्त्र हुने संकल्प हामीसँग भएका सबै पीडा र भ्रमहरू काट्न चाहन्छ। यो तीन-गुना प्रशिक्षण द्वारा, त्यसपछि हामी वास्तवमा त्यो बाटो अभ्यास गर्न को लागी गर्दैछौं। यसले दिमागलाई यस्तो अवस्थामा ल्याउँछ जहाँ यी सबै दुःखहरूबाट स्वतन्त्रता छ। कष्टबाट त्यो स्वतन्त्रता र तिनीहरूले ल्याउने असन्तुष्ट परिणामहरू - केवल त्यो स्वतन्त्रता आफैंमा - यस्तो राहतको अवस्था हो र परम आनन्द। र त्यसको शीर्षमा, जब हामी यसलाई अरूको हितको लागि काम गर्न प्रयोग गर्छौं, र वास्तवमै आफूलाई सेवा र अरूको फाइदाको लागि प्रतिबद्ध हुन्छौं र उनीहरूलाई मुक्तिको मार्गमा लैजान्छौं, तब त्यहाँ अझ बढी भावना हुन्छ। आनन्द र परम आनन्द, किनकि तपाईलाई थाहा छ कि तपाई केवल आफ्नो मुक्तिको लागि मात्र खोजिरहनु भएको छैन, तर तपाईसँग साँच्चै एक मन, हृदय, सबैको लागि माया र करुणा छ, र तपाई साँच्चै चाहानुहुन्छ कि सबैजना खुशी छन्।