कर्मको वर्णन गर्ने विभिन्न तरिकाहरू

निश्चित र अनिश्चित कर्म (जारी)

• अनिश्चित परिणाम ल्याउने पाँच कार्यहरू
  • जब तपाईलाई कसैले केहि गर्न बाध्य पार्छ
  • जब कसैले तपाईंलाई यो गर्न आग्रह गर्दछ
  • जब हामी चेतना को कमी संग केहि गर्छौं
  • जब हामी केहि गर्न को लागी एक अनियन्त्रित बाध्यता छ
  • जब हामीसँग गलत बुझाइ हुन्छ

LR ०३०: कर्म 01 (डाउनलोड)

गरेको र संचित कर्म

• कार्यहरू जुन उद्देश्य (संचित) र गरियो (सम्पादन गरिएको)

LR ०३०: कर्म 02 (डाउनलोड)

गरेको र संचित कर्म (जारी)

• कार्यहरू जुन उद्देश्य थिएन तर गरियो
• कार्यहरू जुन उद्देश्य थियो तर गरेनन्
• कार्यहरू जुन न अभिप्रेरित थियो न त गरिएको थियो
• सामूहिक र व्यक्तिगत कर्म

LR ०३०: कर्म 03 (डाउनलोड)

गत हप्ता हामीले कुरा गर्यौं कर्म र उत्पन्न हुने निर्भरता, कसरी चीजहरू धेरै फरक कारकहरूमा निर्भर हुन्छन्, जसमध्ये केही हाम्रो व्यक्तिगत नियन्त्रणमा छन् र अरूहरू छैनन्। रिन्पोछेको भ्रमणको सन्दर्भमा के भयो त्यो यसको उत्कृष्ट उदाहरण हो, होइन र? उनको भ्रमणमा धेरै कारकहरू संलग्न थिए। यसको तयारीका लागि यहाँका मानिसहरू सबै मिलेर काम गरे। धेरै फरक कारकहरू, धेरै व्यक्तिहरू, धेरै चीजहरू चलिरहेका थिए। त्यसपछि बाटोमा बाधा आयो र सबै कुरा फरक भयो—रिन्पोछेको भ्रमण रद्द भयो। पछिल्लो अनुकूल कारक त्यहाँ थिएन। हामीले पछिल्लो पटक भनेका थियौं जस्तै, हामी कसरी चीजहरू यति धेरै कारकहरूमा निर्भर छन् भनेर हेर्न सुरु गर्न सक्छौं कि यो केवल एक रैखिक सम्बन्धले मात्र होइन। रिन्पोछे आउने आशा र त्यसपछि अधुरै रहनुको अनुभव आश्रितको उत्कृष्ठ उदाहरण थियो । हाम्रो सामूहिक कर्म संलग्न थियो र त्यस भित्र, हामी प्रत्येकले आफ्नै व्यक्तिगत परिणाम अनुभव गर्यौं कर्म। हामी प्रत्येकले आफ्नो व्यक्तित्व पनि बनायौं कर्म। सामूहिक कर्म समूहले पनि बनाएको थियो । हामीले पछिल्लो केहि पटकको बारेमा कुरा गरिरहनुभएको छ भनेर तपाईले देख्न सक्नुहुन्छ कर्म गत हप्ता भएको घटनासँग सम्बन्धित छ। तपाईंले यो देख्नुभयो? यो धेरै चाखलाग्दो छ जब तपाईं यसलाई यसरी सोच्न थाल्नुहुन्छ, हैन?

निश्चित र अनिश्चित कर्म (जारी)

पछिल्लो पटक हामीले निश्चित र अनिश्चितको बारेमा कुरा गर्ने बीचमा छोड्यौं कर्म। याद गर्नुहोस् कि मैले तपाईलाई अमचोग रिन्पोछेको कुराको उदाहरण दिएँ, त्यो निश्चित कर्म पुष्टि भएको उडान [हाँसो], र अनिश्चितसँग समान थियो कर्म एक अपुष्ट उडान संग समान थियो। मैले रिन्पोछेलाई भने कि कन्फर्म गरिएका उडानहरू पनि परिवर्तन गर्न सकिन्छ र उहाँ सहमत हुनुभयो। [हाँसो]

एक क्षणको लागि समीक्षा गरौं। जब तपाइँसँग एक कार्यको चार शाखाहरू पूरा हुन्छन्, तब यसले तपाइँलाई एक विशेष परिणाम [परिपक्वता परिणाम] तिर बलियो बनाउँछ। यो त्यति लचिलो हुँदैन किनभने नियत धेरै बलियो थियो। कार्य धेरै बलियो थियो। हामीले "A" पूर्ण नकारात्मक कार्य वा "A" पूर्ण सकारात्मक कार्य गर्यौं।

निश्चित कर्म यो जीवनकालमा पाक्न सक्छ। त्यस्ता उदाहरणहरू कर्म जब तपाईंसँग कुनै कार्य गर्नको लागि धेरै बलियो इरादा हुन्छ, या त सकारात्मक वा नकारात्मक, वा जब तपाईं आफ्नो जस्तो बलियो वस्तु तर्फ कार्य गर्नुहुन्छ आध्यात्मिक शिक्षक वा ट्रिपल रत्न, वा जब कुनै कार्य बारम्बार गरिन्छ वा लामो तयारी पछि गरिन्छ। तर हाम्रा अधिकांश निश्चित कर्म अर्को जन्ममा वा त्यसपछिको दोस्रो जन्ममा पाक्छ।

अनिश्चित कर्म सबै चार शाखाहरू पूरा नभएको बेला सिर्जना गरिन्छ। हुनसक्छ तपाइँको मनसाय छैन, वा तपाइँसँग वास्तविक कार्य छैन, वा तपाइँसँग कार्यको समाप्ति छैन। यो "A" पूर्ण सकारात्मक वा नकारात्मक कार्य होइन। त्यसकारण यो क्षेत्रको सर्तमा परिणाम ल्याउने छैन जुन तपाईं [परिपक्वता परिणाम] मा जन्मनु हुनेछ। यो जीवनमा पनि पाक्ने छैन। अनिश्चित कर्म वातावरणीय परिणाम र अनुभवको सन्दर्भमा कारण जस्तै परिणाम ल्याउने प्रवृत्ति हुन्छ। नतिजा जति बलियो हुनेछैन निश्चित कर्म.

अनिश्चित को एक उदाहरण कर्म यदि तपाइँ केहि गर्नुहुन्छ तर तपाइँको यो गर्न को लागी एक धेरै कमजोर नियत छ। यदि तपाइँ एक सुपर-बलियो इरादाको साथ एउटै कार्य गर्नुहुन्छ भने, यो धेरै सम्भव छ निश्चित कर्म। तर यदि तपाइँ यसलाई इच्छा-धुली प्रेरणाको साथ गर्नुहुन्छ भने, यो अनिश्चित हुन्छ कर्म। यो जान्न महत्त्वपूर्ण छ। जब हामी बनाइरहेका छौं प्रसाद वा जब हामी केहि सकारात्मक कार्य गर्दैछौं, हाम्रो नियत बलियो छ भनेर निश्चित गर्न समय लिनुहोस्। यसले कार्य कसरी परिपक्व हुन्छ भनेर असर गर्नेछ। त्यसैगरी, जब हामी हराउँछौं र नकारात्मक कार्यमा संलग्न हुन्छौं, प्रयास गर्नुहोस् र नियतलाई कमजोर बनाउनुहोस्।

अनिश्चितताको अर्को उदाहरण कर्म: तपाईलाई बाहिर गएर केहि चोर्ने प्रेरणा छ, तर तपाईले त्यसो गर्नुहुन्न। यो पूर्ण कार्य होइन। तपाईंसँग यो गर्ने विचार छ, तर तपाईं यसलाई कार्यान्वयन गर्नुहुन्न। यो अनिश्चित हुन्छ कर्म। जहाँ तपाईंसँग यो गर्ने सोच छ र त्यसपछि यो गर्न जानुहोस्, त्यसपछि यो धेरै सम्भावना छ निश्चित कर्म। हामी हाम्रो आफ्नै जीवनबाट धेरै उदाहरणहरू सोच्न सक्छौं जहाँ हामीले कुनै कार्य गर्न खोजेका थियौं तर त्यसो गर्न सकेनौं।

अनिश्चितताको अर्को उदाहरण कर्म: हामीले गरेको नकारात्मक कार्यलाई हामीले शुद्ध गर्छौं। मानौं तपाईंले कसैलाई झूट बोल्नुभयो। तपाईलाई थाहा थियो तपाई के गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईलाई यो गर्न राम्रो लाग्यो। तपाईं धेरै खुसी हुनुहुन्थ्यो तपाईंले यो गर्नुभयो। तर पछि, तपाईंले सोच्नुभयो, "वाह, मैले के गरेको छु? म एक धर्म अभ्यासी हुँ। आत्मसम्मान र आत्मसम्मानको कारण, म यसरी काम गर्न चाहन्न। यसले तपाईंलाई केही गर्न उत्प्रेरित गर्छ शुद्धीकरण पछि। तपाईलाई केहि पश्चाताप थियो र तपाईले भविष्यमा फेरि त्यस्तो कार्य नगर्ने संकल्प गर्नुभयो। यसो गरेर शुद्धीकरण, त्यो कर्म निश्चितबाट अनिश्चित हुन जान्छ। तपाईं यसलाई पकाउन बाधा गर्दै हुनुहुन्छ।

अनिश्चित परिणाम ल्याउने पाँच कार्यहरू

आफ्नो एउटा ग्रन्थमा, असांगाले हामीले गर्ने पाँच कार्यहरूको बारेमा कुरा गरे जहाँ परिणाम अनिश्चित हुन्छ।

1. जब तपाईलाई कसैले केहि गर्न बाध्य पार्छ

   मानौं तपाईलाई सेनामा अपहरण गरिएको छ कुनै विकल्प बिना। तपाईलाई सिपाही बन्न र मानिसहरूलाई मार्न भनिएको छ, तर यो तपाईको रोजाइ होइन। यो तिम्रो इच्छा होइन। यो कसैलाई भर्ना गर्न छनौट गर्ने र मार्न आफ्नो झण्डा लिएर बाहिर निस्कने भन्दा धेरै फरक छ। फरक छ। यदि तपाइँ कसैद्वारा कुनै कार्य गर्न बाध्य हुनुभयो भने, नतिजा निश्चित हुने छैन। यो धेरै अनिश्चित हुन गइरहेको छ।

   त्यसैगरी, यदि हामीलाई अरूले सकारात्मक कार्य गर्न बाध्य पार्छ भने, त्यो सकारात्मक कार्य भए पनि, यो बलियो हुन सक्दैन। उदाहरणका लागि, कसैले तपाईंलाई बनाउन बाध्य पार्छ प्रसाद। तिनीहरूले तपाईंलाई यति लामो समयको लागि दोषी-यात्रा गर्छन् कि तपाईंले अन्ततः रेड क्रस वा कुनै अन्य परोपकारी संस्थामा चेक आउट गर्नुहुन्छ। तपाईं बाध्य वा बाध्य महसुस गर्नुहुन्छ। वा तपाईंको परिवारले हेरिरहेको छ र त्यसैले तपाईंले यो गर्नुहुन्छ। यस्तो कार्यको नतिजा दृढ, निश्चित हुनेछैन।

2. जब कसैले तपाईंलाई यो गर्न आग्रह गर्दछ

   पहिलो अवस्थामा, तपाइँ एक कार्य गर्न बाध्य हुनुहुन्छ। तपाईंसँग विकल्प छैन। यहाँ, तिनीहरूले तपाईंलाई यति धेरै सताए कि तपाईंले अन्ततः स्वीकार गर्नुभयो। फेरि, परिणाम तपाईंको आफ्नै इच्छा, तपाईंको आफ्नै मनसाय, तपाईंको आफ्नै विचार हो जस्तो निश्चित हुने छैन। तपाईले यो प्रायः गरिरहनुभएको छ किनभने तपाई अरू कसैको दबाबमा हुनुहुन्छ।

   यो धेरै रोचक हुनुपर्दछ जब हामी हामीले गर्ने निर्णयहरूको संख्याको बारेमा सोच्दछौं जुन अन्य मानिसहरूले हामी गर्न चाहन्छन् वा हामीले के गर्नुपर्छ भन्ने सोच्दछौं। उदाहरणका लागि, केही व्यक्तिहरूले आफ्ना घरपालुवा जनावरहरूलाई त्यति धेरै सुत्न नदिने किनभने तिनीहरू यो गर्न चाहन्छन्, तर तिनीहरू सोच्छन् कि अरू मानिसहरूले तिनीहरूलाई सुत्न चाहन्छन्।

   वा इच्छामृत्युको अवस्थामा, बिरामीले व्यक्तिसँग बिन्ती गर्छ, "प्लग तान्नुहोस्। प्लग तान्नुहोस्। म बाँच्न चाहन्न।" त्यसपछि व्यक्तिले प्लग तान्छ। यो परिदृश्य भन्दा फरक छ जहाँ व्यक्ति (जो ठीक छ) भन्छन्, "ए, म यो व्यक्तिलाई पीडामा रहेको देख्छु," र उसले आफ्नै निर्णयको आधारमा प्लग तान्छ। यसमा धेरै सूक्ष्मताहरू छन्। यो एउटा उदाहरण मात्र हो। हामी हाम्रो जीवनमा धेरै समान परिस्थितिहरूको बारेमा सोच्न सक्छौं। हामीले गर्ने कामहरूको बारेमा सोच्नुहोस् किनभने मानिसहरूले हामीलाई आग्रहपूर्वक सोध्छन्। हामी यहाँ होसियार हुनुपर्छ। यदि कसैले हामीलाई जोडदार रूपमा सोधेको कारणले मात्र सकारात्मक कार्य गर्छौं भने, हामी धेरै राम्रो सिर्जना गर्ने अवसर गुमाउँछौं। कर्म हाम्रो दिमागमा। हामी कार्य गर्न हाम्रो आफ्नै राम्रो इरादा उत्पन्न गर्न पूर्ण रूपमा उपस्थित छैनौं।

3. जब हामी चेतना को कमी संग केहि गर्छौं

   अर्को शब्दमा, हामीलाई थाहा छैन कि हामी के गर्छौं त्यो नकारात्मक हो। उदाहरण को लागी, तपाईलाई थाहा छैन कि तपाईले काम गरिरहनुभएको कम्पनीले बम बनाउने अर्को कम्पनीलाई सामग्री बेच्छ। वा तपाइँलाई थाहा छैन कि तपाइँको कम्पनी रासायनिक युद्धमा संलग्न छ, रसायन बेच्दै छ। तपाईलाई थाहा छैन कि तपाईले के गरिरहनु भएकोमा कुनै पनि नकारात्मकता समावेश छ। यस्तो अवस्थामा, तपाईं एक इरादा छैन, त्यसैले परिणाम अधिक अनिश्चित हुन गइरहेको छ।

4. जब हामी केहि गर्न को लागी एक अनियन्त्रित बाध्यता छ

   यो हाम्रो सामान्य अनियन्त्रित बाध्यतालाई संकेत गर्दैन, वा यो तर्क गर्न यति सजिलो हुनेछ, "ओह, आइसक्रिम लिन फ्रिजमा जानु एक अनियन्त्रित बाध्यता हो, त्यसैले यो होइन। निश्चित कर्म।" [हाँसो] म यसलाई तर्कसंगत बनाउन सक्छु। यसले मानसिक समस्या, मानसिक बाध्यता भएको अवस्थालाई बढी जनाउँछ। तिनीहरू पागल छन्। व्यक्तिसँग उनीहरूको सबै मानसिक संकायहरू सँगै हुँदैनन्। तिनीहरूसँग इरादा छ तर तिनीहरूसँग वास्तविक इरादा छैन किनभने तिनीहरूको दिमाग पूर्ण रूपमा बाहिर छ। यस प्रकारको बाध्यताले गर्दा गरिने कार्यले अनिश्चित परिणाम निम्त्याउँछ।

   अर्कोतर्फ, यदि तपाइँ कुनै कुराको बारेमा बारम्बार सोच्नुहुन्छ, र तपाइँ यसलाई कसरी गर्ने भनेर ठीक योजना गर्नुहुन्छ भने, यस प्रकारको बाध्यताको परिणाम हुनेछ। निश्चित कर्म। यो अनिश्चित हुनेछैन।

   यो जान्न चाखलाग्दो छ कि यदि एक नियुक्त व्यक्ति पागल बन्छ र एक तोड्छ भाकल, तिनीहरू वास्तवमा तोड्दैनन् भाकल, किनभने तिनीहरूले कार्य गर्दा मानसिक रूपमा अस्वस्थ छन्।

5. जब हामीसँग गलत बुझाइ हुन्छ

   यदि तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँ केहि राम्रो गर्दै हुनुहुन्छ, तर यो अन्तमा हानिकारक हुन जान्छ, यसले निश्चित परिणाम ल्याउने छैन। नतिजा अनिश्चित रहनेछ। तपाइँको एक निश्चित इरादा थियो तर तपाइँ सबै कारकहरु लाई थाहा थिएन। चीजहरू तपाईंले योजना गर्नुभएको भन्दा धेरै फरक भयो। त्यो अनिश्चितकालीन पाक्ने हुन गइरहेको छ। यो सकारात्मक र नकारात्मक दुवै कार्यहरु संग हुन्छ। उदाहरण को लागी, तपाई सोच्न सक्नुहुन्छ कि तपाई कसैलाई मद्दत गर्दै हुनुहुन्छ, तर वास्तवमा तपाईले तिनीहरूलाई हानि गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईंले परोपकारलाई केही पैसा दिनुहुन्छ कि उनीहरूले केही राम्रो गर्दैछन् भन्ने सोचेर, तर उनीहरूले पैसा हिनामिना गर्छन्। वा तपाईंले रक्सी पिउनेलाई स्यान्डविच किन्न वा उसको बायोडाटा बनाउनको लागि केही पैसा दिनुहुन्छ, तर उसले रक्सी पिएर छोड्छ। यसले ती अवस्थाहरूलाई जनाउँछ जहाँ तपाइँ सोच्नुहुन्छ कि तपाइँ के गरिरहनु भएको छ, तर यो वास्तवमा एक हानिकारक कार्य थियो भनेर पछिल्ला हेरविचारमा मात्र महसुस गर्नुहोस्। यो अनिश्चित हुनेछ कर्म.

दर्शक: के यदि तपाइँ कसैलाई मद्दत गर्न चाहानुहुन्छ भने, यो गर्नुभयो र यसले त्यो व्यक्तिलाई मद्दत गर्यो, तर प्रक्रियामा तपाइँले कसैलाई चोट पुर्याउनुभयो?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यो धेरै निर्भर हुनेछ कि तपाइँ अर्को व्यक्तिलाई हानि गर्ने मनसाय थियो कि थिएन। अर्को शब्दमा, यदि तपाइँ केवल यस व्यक्तिलाई मद्दत गर्ने इरादा राख्नुभएको थियो, र तपाइँ आधा संसारको कुनै व्यक्तिको लागि प्रभावको बारेमा सोच्दै हुनुहुन्थ्यो, तब यो यति निश्चित हुनेछैन किनकि तपाइँ साँच्चै सबै टुक्राहरू राख्नु भएको छैन। सँगै। तर यदि तपाइँ एक व्यक्तिलाई मद्दत गर्ने तर कार्य मार्फत अर्कोलाई नोक्सान गर्ने मनसाय राख्नुहुन्छ भने, म कत्तिको सकारात्मक सोच्दछु कर्म त्यहाँ छ। तपाईं कसैलाई मद्दत गर्दै हुनुहुन्छ, तर कसैलाई हानि गर्न नकारात्मक प्रेरणाको साथ।

दोस्रो विश्वयुद्ध अघि आणविक अनुसन्धानमा संलग्न व्यक्तिहरूको बारेमा मेरो एक शिक्षकसँग कुरा गरेको मलाई याद छ। यी वैज्ञानिकहरूले भौतिक विज्ञान र यस्तै विषयमा गहिरो चासोका कारण अनुसन्धान गरे। के तिनीहरूले कुनै नकारात्मक पाउँछन् कर्म हिरोसिमामा खसालेको बमबाट मानिसको मृत्यु कहिले भएको थियो ? यो एक धेरै रोचक प्रश्न हो। हाम्रा शिक्षकले भन्नुहुन्थ्यो यो उनीहरूको प्रेरणामा भर पर्छ। यदि यी वैज्ञानिकहरूलाई थाहा थिएन कि उनीहरूको अनुसन्धान बमको लागि प्रयोग गर्न गइरहेको थियो भने, तिनीहरूले प्राप्त गर्दैनन्। कर्म ती मानिसहरूलाई मार्ने। तिनीहरूको तर्फबाट तिनीहरू कसैलाई मार्न चाहँदैनन्। तर उनको अनुवादक (जो एक पश्चिमी महिला हुन्) र मलाई लाग्यो कि वैज्ञानिकहरूले उनीहरू के गरिरहेका छन् र उनीहरूको अनुसन्धानको नतिजा कसरी प्रयोग गर्न सकिन्छ भनेर सोच्नुपर्दछ। के हुन गइरहेको छ भन्ने थाहा नभएकोले उनीहरूलाई कुनै जिम्मेवारी थिएन भनेर के हामी भन्न सक्छौं?

यस विषयमा हाम्रो शिक्षकसँग निकै रोचक छलफल भयो। यो सोच्ने कुरा हो, कसैको कति नियत थियो। यदि वैज्ञानिकहरूले मानिसहरूलाई मार्ने मनसाय राखेका छन्, वा यदि उनीहरूसँग उनीहरूको अनुसन्धानको दुरुपयोग हुन सक्छ भन्ने शंका छ भने, मलाई लाग्छ। कर्म यदि तिनीहरूको टाउको बादलमा छ भने र तिनीहरूको अनुसन्धानमा के हुने हो भनेर एक तरिका वा अर्को सोच्दैन भने भन्दा धेरै फरक हुनेछ। तपाईले यसबाट देख्न सक्नुहुन्छ, व्यक्ति र तिनीहरूको मनोवृत्ति, तिनीहरूको प्रेरणामा निर्भर गर्दै, त्यहाँ धेरै बारीकताहरू हुन सक्छन्। यो बारेमा सोच्न रोचक छ।

गरेको र संचित कर्म

अब हामी निश्चित र अनिश्चित हेर्न जाँदैछौं कर्म अलि फरक तरिकामा। यहाँ हामीसँग ब्रेकडाउन छ कर्म को शर्तहरु मा कर्म प्रदर्शन र कर्म संचित। यहाँ सर्तहरू वास्तवमा धेरै भ्रामक छन्। जब मैले तिनीहरूलाई व्याख्या गर्छु, म केवल सर्तहरू परिवर्तन गर्न सक्छु। तर शाब्दिक अनुवाद 'प्रदर्शन' र 'संचित' हो। 'सम्पादन गरिएको' भनेको तपाईंले गर्नुभएका कार्यहरू, तपाईंले प्रतिबद्ध गर्नुभएको हो। 'संचित' भन्नाले नियतले गरेको कार्य हो। तपाईलाई पहिलो स्थानमा कार्य गर्न प्रेरणा थियो। हामी यी दुई मध्ये चार फरक जोडी बनाउन सक्छौं:

1. गरिएका कार्यहरू (सम्पादन गरिएको) र अभिप्रेत (संचित)
2. कार्यहरू गरिएका थिए तर उद्देश्य नभएका
3. नगरिएका तर नियतले गरेका कार्यहरू
4. कार्यहरू जुन न अभिप्रेरित थियो न त गरिएको थियो

हामीले दिनमा गर्ने विभिन्न कार्यहरूलाई यी कोटीहरूसँग सम्बन्धित गर्न रोचक छ।

1. कार्यहरू जुन उद्देश्य थियो (सञ्चित) र गरियो (सम्पादन गरिएको)

यी हुन् निश्चित कर्म। तिमीले कर्म गर्ने मनसाय राख्यौ अनि कर्म गर्यौ। हामीले यो संयोगवश गरेनौं। हामीले त्यसो गरेनौं किनभने हामी खाली ठाउँमा थियौं। कारबाही गर्ने प्रष्ट नियत थियो । कर्मका अन्य सबै शाखाहरू पूरा भएका छन् किनभने तपाईंले वास्तवमा कर्म गरेर आफ्नो मनसाय पूरा गर्नुभयो। साथै पछि पछुताउनु पर्दैन। उदाहरणका लागि, तपाईंको हातमा लामखुट्टे छ र तपाईं यसलाई मार्न चाहनुहुन्छ। तपाईं यसलाई मार्नुहोस् र तपाईं भन्नुहुन्छ, "अद्भुत!"। वा तपाईं आफ्नो कर मा धोखा। तपाईलाई धोका दिने प्रेरणा थियो र तपाईले धोका दिनुभयो। तपाईंले भन्नुभयो, "मलाई खुशी छु कि मैले यो गरें! र म यो फेरि गर्न जाँदैछु।"

त्यहाँ अहिले ठूलो आन्दोलन छ जहाँ मानिसहरूले सैन्य खर्चमा जाने करको रकम तिर्न अस्वीकार गर्छन्। यो चोरी हो कि चोरी होइन? म तिमीलाई त्यो साथ छोड्छु। यसको बारेमा सोच्न रोचक छ।

कार्यहरू पूरा भएको मानिन्छ र संचित हुन्छ जब तपाईंसँग प्रेरणा थियो, कार्य गर्नुभयो, र पछि कुनै पछुताउनु पर्दैन। एउटा उदाहरण तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ र तपाईंले आफ्नो सकारात्मक प्रेरणा उत्पन्न गर्नुहुन्छ, "आज, म अरूलाई हानि गर्न जाँदैछु। म तिनीहरूलाई सकेसम्म मद्दत गर्न जाँदैछु। म बन्ने दीर्घकालीन लक्ष्यको लागि सबै गर्न जाँदैछु बुद्ध अरूको फाइदाको लागि।" तपाईंले बिहान त्यसरी नै उत्प्रेरित गर्नुभयो, र त्यसपछि दिनको समयमा, तपाईं सोही अनुसार कार्य गर्नुहुन्छ। यस प्रेरणा अनुसार दिनको समयमा गरिने कार्यहरू अभिप्रेरित र गरिन्छ। अर्को उदाहरण हो यदि तपाईंसँग बाहिर जाने र चोरी गर्ने विचार छ, र तपाईं बाहिर जानुहोस् र यो गर्नुहोस्।

वा कसैले भन्छ, "हे, तपाईंको कम्पनीमा यो र त्यो छ। के तपाईं मेरो लागि केहि घर ल्याउन सक्नुहुन्न? तिनीहरूले यसलाई मिस गर्नेछैनन्। ” र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "ओ हो, मेरो कम्पनीसँग धेरै पैसा छ। म केहि चीजहरू लिन सक्छु र मेरो साथीको लागि घर ल्याउन सक्छु। मेरो साथीले मलाई राम्रो मन पराउनेछ।" र तपाईं यो गर्नुहुन्छ। यद्यपि तपाईलाई अरू कसैले यो गर्न भन्यो, अझै पनि, तपाईसँग यो गर्ने मनसाय छ। अरू मानिसहरूले हामीलाई गर्न भनेका कार्यहरूमा हामीले सावधान रहनुपर्छ। यस अवस्थामा, तिनीहरूले हामीलाई जबरजस्ती गर्दैछन् जस्तो छैन। यो होइन कि तिनीहरूले हामीलाई सताइरहेका छन् र हाम्रो इच्छालाई तल राखेका छन्। यस्ता घटनाहरूमा ध्यान दिनुहोस्।

यी कार्यहरूका केही उदाहरणहरू हुन् जुन उद्देश्य र गरिएका छन्। हामीसँग प्रेरणा छ र त्यसपछि हामी बाहिर जान्छौं र गर्छौं। तिनीहरू निश्चित कर्महरू हुन जाँदैछन्। तिनीहरू बलियो कर्महरू हुन जाँदैछन्।

2. उद्देश्य नभएका तर गरिएका कार्यहरू

यी कार्यहरू हुन् जुन हामीसँग गर्ने प्रेरणा थिएन, तर कार्यहरू जसरी पनि गरियो। उदाहरणका लागि, तपाईलाई सैन्य सेवामा जबरजस्ती गरिएको थियो। तिम्रो हत्या गर्ने मनसाय थिएन। गर्न बाध्य हुनुभयो । यदि तपाईलाई सैन्य सेवामा जबरजस्ती लगाइयो भने, तपाईलाई मार्न भनिन्छ, र तपाई सोच्नुहुन्छ "ओ हो, म यो गर्छु!" त्यसोभए यो कार्यको पहिलो श्रेणीमा पर्दछ जुन उद्देश्य र गरिएको दुवै हो। तर यदि तपाइँ यो गर्न बाध्य हुनुहुन्छ र तपाइँ यसलाई तपाइँको हृदयबाट गर्न चाहनुहुन्न भने, तब यो अभिप्रेरित होइन तर भयो। यसको नतिजा सम्भवतः परिपक्वता नतिजा नहुन सक्छ किनभने तपाईंसँग पूर्ण कार्य छैन। त्यहाँ तिम्रो मनसाय थिएन। यो एक अनिश्चित हुन गइरहेको छ कर्म.

यसको अर्को उदाहरण हो जब तपाईं अनजानमा कार्य गर्नुहुन्छ। तपाईंसँग केहि गर्ने इरादा छैन तर यो केवल त्यसरी बाहिर जान्छ। कहिलेकाँही मानिसहरू हामीलाई धन्यवाद दिन आउँछन् र हामीले महसुस गर्छौं कि उनीहरूलाई मद्दत गर्ने हाम्रो कुनै इरादा थिएन, यो अनजानमा भएको हो। [हाँसो] वा मानिसहरूले हामीलाई हानि पुर्‍याएको गुनासो गर्न सक्छन्, तर हामीले अनजानमा त्यसो गर्यौं। त्यसो गर्ने मनसाय थिएन ।

वा कार्यहरू जुन मानिसहरूले यसको हेकको लागि गर्छन्, तिनीहरूको टाउकोको माथिबाट केहि, तिनीहरू के गरिरहेछन् भनेर विचार नगर्ने। लापरवाह हुनु। वास्तविक नियत थिएन ।

दर्शक: मैले IRS लाई धोका दिए तर म इमानदारीपूर्वक यसमा पछुताउँदैन किनकि मलाई लाग्छ कि तिनीहरूले मलाई धेरै च्यातिएका छन्। त्यसोभए तपाई के गर्नुहुन्छ, के तपाई आफैंलाई गलत छ भनेर विश्वास नगर्ने कुरालाई शुद्ध गर्नको लागि छल गर्नुहुन्छ?

VTC: ठीक छ, शुद्ध गर्न को लागी, पहिलो चरण के हो शुद्धीकरण?

दर्शक: पश्चात्ताप गर्न।

VTC: हो। त्यसोभए के तपाइँ शुद्धि गर्दै हुनुहुन्छ?

दर्शक: खैर, मलाई लाग्छ कि छैन। म मेरो कार्यलाई तर्कसंगत बनाउन सुरु गर्छु र म बिन्दुमा पुग्छु जहाँ म विश्वस्त छु कि तिनीहरूसँग यो गर्ने अधिकार छैन। त्यसोभए म शुद्ध हुनेछैन।

VTC: तपाईले सोच्नु पर्छ किन तपाई सोच्नुहुन्छ कि उनीहरुलाई यो गर्ने अधिकार छैन। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, देशमा सबैले कर तिर्नु पर्छ तर तपाईले होइन? सोच्नुपर्छ, देशको कानुन के हो ? निष्पक्ष के हो? मानिसहरूले समूहको रूपमा केमा सहमति जनाएका छन्? यदि सरकारले कुनै नीतिलाई स्पष्ट रूपमा आपराधिक नीतिको रूपमा स्थापित गर्छ भने, मलाई लाग्छ कि तपाईंसँग यसको साथ नजानुको लागि धेरै बलियो नैतिक कारणहरू हुन सक्छन्। तर जब यो सरकारले आपराधिक नीति स्थापना गरेको मामला होइन र यो अधिक जस्तै हो, "म यो गर्न चाहन्न किनकि कुनै न कुनै रूपमा, म विशेष छु। म अरू सबै भन्दा बढी योग्य छु, "त्यसोभए तपाईंले जाँच गर्नुपर्छ। यो अनौठो छ। म सधैं एक हुँ जसले IRS तिर्नु पर्दैन। म सधैं एक हुँ जसले यसबाट बढी प्राप्त गर्नुपर्छ। म सधैं एक हुँ जसले त्यसो गर्नु हुँदैन। म ती परिस्थितिहरूमा अरू मानिसहरूको बारेमा कहिल्यै सोच्दिन। म कोठाको वरिपरि हेर्दिन र भन्छु, "ओह, तपाईंले IRS लाई यति धेरै दिनु पर्दैन।" "तपाईं IRS लाई दिनुहुन्छ। त्यो राम्रो हो। म तिमीले सडक, कल्याण, र यस्तै अन्यको लागि तिर्न चाहन्छु, तर मसँग मेरो पैसाले गर्न अझ राम्रो चीजहरू छन्। ” [हाँसो]

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यसमा मेरो बुझाइ अलि फरक कुरा हो । यदि तपाईंलाई यो पैसा अरू मानिसहरू मार्न प्रयोग भइरहेको छ जस्तो लाग्छ भने, केही बौद्धहरूले के गरिरहेका छन् तिनीहरूले आफ्नो करको अंश घटाउँछन् जुन उनीहरूले पठाएको चेकबाट सैन्य बजेटमा जान्छ र अधिकारीहरूलाई किन तिनीहरूले बुझाउँछन्। यो गर्दै हुनुहुन्छ।

यदि तपाइँ चाहनुहुन्न भने सेना तर्फ तपाइँको कर तिर्न नपरोस् भनेर कसैले तपाइँ एक इमान्दार आपत्तिजनक कर दाता हुन सक्नुहुन्छ भन्ने प्रस्ताव कांग्रेसको अगाडि एक बिल राख्दैछ। तपाईंले अझै पनि करको समान रकम तिर्नुपर्छ, तर तिनीहरूले पैसालाई गैर-सैनिक क्षेत्रहरू जस्तै सामाजिक कल्याण वा शिक्षामा पठाउनेछन्। मलाई लाग्छ कि यो राम्रो हुनेछ यदि एक समूहको रूपमा, हामीले ती मानिसहरूलाई यो राम्रो छ भनेर थाहा दिन एउटा पत्र लेख्छौं। यसरी, तपाईं एक धेरै स्पष्ट नैतिक विवेक संग काम गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं आफ्नो पैसा र स्रोतहरू अरूको हानिको लागि जान चाहनुहुन्न।

दर्शक: यो पैसा अन्यत्र च्यानल गर्न सम्भव छैन?

VTC: हामी हाम्रो तर्फबाट सक्दो गर्छौं। हामी सबैको माथि बस्न सक्दैनौं। हामी प्रयास गर्छौं र हाम्रा स्रोतहरूलाई आफूलाई उपयुक्त लाग्ने तरिकामा निर्देशित गर्छौं, तर हामी सधैं सबै कुरा नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं।

जब हामी केहि गर्छौं तर यो हाम्रो योजना अनुसार जाँदैन, यो उद्देश्य होइन तर गरिएको कार्य हो। निश्चित नतिजा प्राप्त गर्नको लागि कुनै कार्य गर्ने हाम्रो मनसाय थियो, र हामीले त्यो कार्य गर्यौं। तर योजना अनुसार चल्न सकेन । हामीले जे सोचेका थियौं, त्यो बाहेक केही भयो । त्यसैले यो एक कार्य हो जुन उद्देश्य थिएन तर गरियो। उदाहरणको लागि, तपाईंले लामखुट्टे मार्न चाहनु भएको थियो तर यसको सट्टा तपाईंले टिक मार्नुभयो।

कार्यहरू अभिप्रेरित होइन तर गरिएका कार्यहरू पनि समावेश छन् जुन हामीले आधा मनले गर्छौं। तपाइँ केहि गर्दै हुनुहुन्छ तर एकै समयमा तपाइँ महसुस गर्नुहुन्छ, "मैले यो गर्नु हुँदैन," वा "म वास्तवमै यो गर्न चाहन्न।" तपाईंले यो गरेपछि, तपाईंलाई पछुताउनु हुन्छ, र तपाईं सोच्नुहुन्छ, "म यो फेरि गर्न जाँदैछु।" यहाँ, तपाईको इरादा भए पनि, यो तपाईको नियत नभएको जस्तो छ किनकि तपाईले यो गर्न थाल्ने बित्तिकै पछुताउनु भएको थियो। यस प्रकारको कार्यलाई गैर-नियत तर गरिएको मानिन्छ।

यसले हाम्रो सकारात्मक कार्यहरूको लागि पनि काम गर्दछ। उदाहरण को लागी, हामी केहि प्रकारको योगदान गर्दैछौं तर पूरै समय हामी सोच्छौं, "म वास्तवमै यो गर्न चाहन्न।" यदि कसैले तपाईंलाई मद्दतको लागि सोध्छ र तपाईंले सोच्नुहुन्छ, "म साँच्चै यो गर्न चाहन्न तर मैले गर्नुपर्छ।" तपाईं यो गरिरहनु भएको छ तर एकै समयमा तपाईं पछुताउँदै हुनुहुन्छ, तपाईं यो नगरेको चाहानुहुन्छ। यो एक कार्य हो जुन गरिएको छ तर उद्देश्य छैन। यो बलियो हुनेवाला छैन कर्म.

वा, उदाहरणका लागि, तपाईलाई कसैले मार्न बाध्य पारेको छ, तपाईले यो गर्नुहुन्छ, तर तपाई पछुताउनु हुन्छ। वा तपाईं एक महिलाको बारेमा सोच्नुहुन्छ जो आर्थिक द्वारा वेश्यावृत्तिमा बाध्य छ अवस्थायद्यपि उनी त्यस्तो व्यवहार गर्न चाहँदैनन्। त्यसको निश्चित नतिजा आउँदैन । यसले सकारात्मक र नकारात्मक दुवै कार्यहरूको लागि काम गर्दछ, यदि हामी पछि कार्यलाई पछुताउँछौं। यसैले यो महत्त्वपूर्ण छ जब हामीले केहि सकारात्मक गरेका छौं, यो सुनिश्चित गर्न को लागी कि हामी पछुताउँदैनौं। र यो सुनिश्चित गर्न हामी यसलाई समर्पित गर्छौं। केहि पछुताउन को लागी यो सजिलो छ। उदाहरण को लागी, तपाईले कसैलाई केहि दिन प्रेरणा महसुस गर्नुभयो। "ओह, म साँच्चै कसैलाई केहि दिन चाहन्छु।" तपाईं यसको बारेमा धेरै राम्रो महसुस गर्नुहुन्छ र तपाईं यो गर्नुहुन्छ। तर पछि, तपाईं सोच्नुहुन्छ, "मैले तिनीहरूलाई किन दिएँ? र अब, मसँग छैन।"

हामीले त्यो सबै गरेका छौं, हैन? हामीले राम्रोलाई नष्ट गर्छौं कर्म। हामीले गरेका सकारात्मक कार्यहरूमा पछुताउन नपरोस् भनेर सचेत हुनुपर्छ। अर्को उदाहरण: सायद तपाईंले शिक्षामा आउनु अघि थोरै थकित महसुस गर्नुभयो। तपाईंले सोच्नुभयो, "हो, ठीक छ, म शिक्षामा जानेछु।" र तपाईं आउनुभयो, तपाईंले राम्रो महसुस गर्नुभयो र तपाईंले यो भइरहेको बेलामा रमाइलो गर्नुभयो। सत्र पछि, तपाईंले फेरि पूरै मेटिएको महसुस गर्नुभयो र भन्नुभयो, "ओह, म किन गएँ? म भर्खरै घर गएर सुत्नुपर्थ्यो।" सकारात्मक कार्यमा पछुताउनु धेरै सजिलो छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई लाग्छ कि सबै विभिन्न प्रकारका अफसोसहरूले कुनै न कुनै प्रकारको प्रभाव पार्नेछ। यदि तपाइँ कुनै कार्यलाई पश्चात्ताप गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ यसलाई कम गर्दै हुनुहुन्छ कर्म। पछि, यदि तपाइँ फेरि यसको बारेमा रमाइलो गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ राम्रो सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म आनन्दको माध्यमबाट। तर मलाई लाग्छ कि तपाईंले सुरुमा पछुताएर केही गुमाउनुहुन्छ [हाँसो]।

केही मानिसहरू सोच्छन्, "म नकारात्मक कार्य गर्न सक्छु र त्यसपछि म यसलाई शुद्ध गर्नेछु।" "म कुनै कार्यलाई पछुताउनेछु र म पछि यसलाई 'अन-अपसोस' गर्नेछु।" त्यो भनेको जस्तै हो, "ठीक छ, म मेरो खुट्टा भाँच्न सक्छु र यसलाई कास्टमा राख्न सक्छु र यो पछि ठीक हुनेछ।" यो कहिल्यै एकदम समान छैन। पहिलो स्थानमा आफ्नो खुट्टा भाँच्नु राम्रो छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हो, र भविष्यमा यसलाई बेवास्ता गर्ने कुनै संकल्प पनि छैन। तपाईं पूर्ण हुन जाँदै हुनुहुन्छ शुद्धीकरण। मा गर्न सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण कुरा शुद्धीकरण पश्चाताप उत्पन्न गर्नु हो। कहिलेकाहीँ हामी गर्छौं शुद्धीकरण, हामी यो साँचो पश्चातापको साथ गर्दैनौं, हामी यस्तो मनले गर्छौं जसले भन्छ, "मलाई त्यसो गर्दा नराम्रो लाग्नुपर्छ।"

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: हत्यामा कुनै गल्ती नदेखेको अपराधी छ भने त्यो व्यक्ति कसरी समाजमा शान्तिपूर्वक बस्न फर्कने ? उनीहरूलाई कुनै पश्चाताप छैन। भविष्यमा परिवर्तन गर्ने कुनै संकल्प छैन। हाम्रोमा पनि त्यस्तै छ । हामी अपराधी नहुन सक्छौं। तर यदि हामीमा खराब बानीहरू गहिरो रूपमा गाँसिएको छ जसको लागि हामीले कुनै पछुतो महसुस गर्दैनौं भने, हाम्रो तरिकाहरू परिवर्तन गर्न गाह्रो हुनेछ। मन झन्झन् अस्पष्ट हुनेछ।

मलाई लाग्छ हाम्रो लागि सबैभन्दा गाह्रो कुरा, विशेष गरी सुरुमा, हाम्रा गल्तीहरू स्वीकार गर्नु हो। मलाई लाग्छ कि हामीमा केहि छ जुन महसुस गर्छु, "ठीक छ, यदि मैले स्वीकार गरें कि म गलत थिएँ, यसको मतलब म एक भयानक व्यक्ति हुँ।" हाम्रा गल्तीहरू स्वीकार गर्नमा धेरै डर समावेश छ। कतै हामी आफैंसँग डराउँछौं। हामी हाम्रो आफ्नै निर्णय दिमागसँग डराउँछौं। "यदि मैले स्वीकार गरें कि यो गल्ती थियो भने, म एक भयानक व्यक्ति हुनुपर्दछ।" हामी तर्कसंगतता, औचित्य र यी सबै प्रकारका सामानहरू जम्मा गर्छौं। तर यस बीचमा, हामी अन्योल, कडा र समाधान नभएको महसुस गर्छौं।

यो राम्रो छ यदि हामी आफैलाई बिन्दुमा पुग्न सक्छौं जहाँ हामी भन्छौं, "ठीक छ, मैले गल्ती गरें। तर यसको मतलब म एक डरलाग्दो व्यक्ति हुँ भन्ने होइन। यसको मतलब म दुष्ट, पापी र अनन्तकालको लागि नरकमा दोषी छु भन्ने होइन।" हामीले हाम्रो निर्णय गर्ने दिमागलाई हामीमाथि ठोक्किने विशाल सागर-लहर जस्तै हुन दिनुपर्दैन। हामी हाम्रा गल्तीहरूको बारेमा अझ इमानदार हुन सक्छौं, जसले हामीलाई राहतको ठूलो भावना ल्याउनेछ। जब हामी हाम्रा गल्तीहरू नहेर्ने प्रयास गर्छौं, हामीले इमानदारीपूर्वक हाम्रा गल्तीहरूलाई हेरेर सफा गर्ने भन्दा पनि धेरै ऊर्जा खर्च गर्नुपर्छ।

दर्शक: कहिलेकाहीँ, मलाई पुण्य कार्य गर्नबाट के रोक्छ कि मानिसहरूले मेरो फाइदा लिन सक्छन्।

VTC: यो चाखलाग्दो छ कि हामीसँग यो भावना छ कि यदि हामीले सद्भावपूर्ण काम गर्यौं भने, हामीले फाइदा लिनेछौं। यसले हाम्रो संस्कृति झल्काउँछ, होइन र? यदि तपाईं एक राम्रो केटा हुनुहुन्छ भने, बाहिर हेर्नुहोस्, किनकि अरू मानिसहरूले तपाईंलाई कुल्ची गर्न गइरहेका छन्। हाम्रो संस्कृतिको एउटा भागले भनिरहेको छ, "राम्रो हुनुहोस्, यो क्रिसमसको समय हो," र अर्को भागले भनिरहेको छ, "राम्रो नहुनुहोस् किनभने तपाईं फाइदा लिन जाँदै हुनुहुन्छ।" हामी यी धेरै सांस्कृतिक रूपमा सिकेका मनोवृत्तिहरूमा फसेका छौं। हामीले के सोच्नु पर्छ, "म के विश्वास गर्छु? मलाई के गर्नु राम्रो लाग्छ? अरू मानिसहरूले मलाई त्यसको फाइदा लिन नपरोस् भनेर भन्नु पर्ने कुरा होइन। म साँच्चै के मा विश्वास गर्छु? मेरो मापदण्ड के हो?

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यदि तपाईं नैतिक कारणहरूको लागि नागरिक अवज्ञा गर्दै हुनुहुन्छ भने, मलाई लाग्छ कि यो धेरै शक्तिशाली हुन सक्छ। मानौँ तपाईँको नाजी जर्मनी जस्तो समाज छ, र मानौँ तपाईँ त्यहाँका लाखौँ मानिसहरू मारिएका छन् भनी महसुस गर्ने मानिसहरूमध्ये एक हुनुहुन्छ। तपाईंले सेनासँग नजाने, कर नतिर्ने र कानूनको पालना नगर्ने निर्णय गर्नुभयो किनभने तपाईंले त्यसो गर्दा लाखौं मानिसहरू मारिनेछन्। तपाईंले सविनय अवज्ञाको कार्य गर्नुभयो। यस अवस्थामा, मलाई लाग्छ कि तपाईंले नैतिक रूपमा काम गरिरहनुभएको छ। जहाँ तपाईलाई थाहा थियो कि मानिसहरूले अरूको जीवन बर्बाद गरिरहेका छन् र तपाईं त्यसको साथमा जानुभयो, आफ्नो टाउको भुइँमा राखेर ...

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो जनमतको कुरा मात्रै होइन । कतिपय मानिसहरूले भन्नेछन्, "हो, हामी धेरै नैतिक रूपमा काम गरिरहेका छौं। हामी गोरा नभएका सबैलाई मारिरहेका छौं। ” त्यो उनीहरूको नैतिक स्तर हुन सक्छ। तर मलाई लाग्दैन कि यो 'नैतिकता' नामको योग्य छ। यो मेरो आफ्नै व्यक्तिगत विश्वासको प्रश्न मात्र होइन। बरु, तपाईं दस विनाशकारी कार्यहरू र दस रचनात्मक कार्यहरू हेर्नुहोस्। यदि त्यस भित्र, तपाईले विश्वास गरिरहनुभएको कुराको आधार फेला पार्न सक्नुहुन्छ, त्यसपछि तपाईलाई थाहा छ तपाई सही ट्र्याकमा हुनुहुन्छ।

दर्शक: कसैलाई सेनामा सामेल हुन बाध्य पारिएको छ, र ऊ मानिसहरूलाई मार्न इच्छुक छैन। तर यदि उसले मानिसहरूलाई मार्दैन भने, उसलाई मारिनेछ।

VTC: मलाई लाग्छ कि त्यहाँ निश्चित रूपमा केहि नकारात्मक छ कर्म उसको हत्यामा अरुको संलग्नता छ, तर यो एक व्यक्ति जत्तिको भारी हुने छैन जसले भन्छ, "रह, रह, म भर्ना हुन जाँदैछु। म सकेसम्म धेरै मानिसहरू मार्न जाँदैछु! ” प्रेरणा बिल्कुल फरक छ। बिल्कुल फरक। त्यसकारण मानिसको ठूलो समूह भित्र पनि, समूह भित्र प्रत्येक व्यक्तिले फरक सिर्जना गर्न गइरहेको छ कर्म उनीहरूको प्रेरणा अनुसार।

3. कार्यहरू जुन उद्देश्य थियो तर पूरा नगरिएको

यी कार्यहरू हुन् जुन तपाइँ गर्न चाहानुहुन्छ तर तपाइँ गर्नुहुन्न। यी हुने थिएनन् निश्चित कर्म.

मानौं कि तपाइँ कार्य गर्न चाहानुहुन्छ तर तपाइँ अरू कसैलाई तपाइँको लागि यो गर्न भन्नुहुन्छ। तपाईंले व्यक्तिगत रूपमा गर्नुभएन। तर तपाईले कसैलाई यो गर्नको लागि सोध्नु भएकोले, तपाईले पाउनु हुन्छ कर्म त्यसबाट। याद गर्नुहोस् हामीले पहिले नै भनेका थियौं कि यदि म गएर कसैलाई मेरो तर्फबाट मार्न, चोर्न वा झूट बोल्छु भने, उसले नकारात्मक मात्रै होइन। कर्म यो गर्न को लागी, तर म पनि गर्छु। यो एक हुन सक्छ निश्चित कर्म। हामी यो गर्न चाहन्छौं, तर हामी अरू कसैलाई यो हाम्रो लागि गर्न भन्छौं, र त्यसपछि यो सकिएपछि हामी आनन्दित हुन्छौं।

[श्रोताहरूको जवाफमा:] तपाईं तीर्थयात्रामा भारत जानुहुन्छ र म तपाईंलाई सोध्छु, "कृपया यो पैसा लिनुहोस् र बोधगयाका भिखारीहरूलाई दिनुहोस्।" मेरो नियत थियो तर तपाईंले काम गर्नुभयो। यो मामला मा एक निश्चित कदम हुनेछ। यो गर्नु राम्रो कुरा हो। जब हामी अरू मानिसहरूलाई हाम्रो तर्फबाट सकारात्मक कुराहरू गर्न आग्रह गर्छौं, यो तिनीहरूको लागि राम्रो हो र यो हाम्रो लागि राम्रो हो। हाम्रा शिक्षकहरूले प्रायः त्यसै गर्छन्। मैले देखेको छु कि मेरो शिक्षकले सधैं एक व्यक्तिलाई एउटा निर्माण गर्न भन्नुहुन्छ स्तूप, धर्म केन्द्र बनाउने कोहि, किताब छाप्ने कोहि , आदि । उसले यो सबै एक्लै गर्न सक्दैन, तर म पक्का छु कि उसले धेरै राम्रो पाउँछ कर्म किनभने उसले अरू सबैको प्रयासलाई यसरी समन्वय गरिरहेको छ। हामीले अरू मानिसहरूलाई के गर्न भन्‍छौँ, त्यसमा हामी सचेत हुनुपर्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

VTC: मलाई लाग्दैन कि कसैले यससँग धेरै काम गरेको छ किनभने यी धेरै मुद्दाहरू बुद्ध धर्म पश्चिममा आएपछि मात्र थप बलियो रूपमा उठिरहेका छन्। हाम्रा लागि समस्या भएका कुराहरू प्राचीन भारत वा तिब्बतमा समस्या थिएनन्। तर तिनीहरू अहिले आउँदैछन् र हामीले शिक्षाहरू कसरी लागू गर्ने भनेर धेरै गाह्रो सोच्नुपर्छ। विभिन्न विषयको नैतिकताको बारेमा बौद्ध सर्कल भित्र धेरै चर्चा छ।

यदि हामी सोच्न सक्छौं कर्म हाम्रो आफ्नै संस्कृति र हाम्रो समाजमा सशक्त मुद्दाहरूको प्रकाशमा, कर्म र हाम्रो धर्म अभ्यास हाम्रो लागि धेरै जीवित हुन गइरहेको छ। हामीले हाम्रो आफ्नै दिमागले कसरी काम गर्छ भन्ने बारे पनि धेरै अन्तरदृष्टि प्राप्त गर्नेछौं। बिषयमा आपसमा छलफल गर्नु राम्रो हो । यी धेरै मुद्दाहरूको स्पष्ट-कट जवाफहरू छैनन्।

हामी अभ्यस्त छौं, "के गर्ने भनेर बताउने एउटा कानून होस्।" "इच्छामरण राम्रो छ।" "इच्छामरण खराब छ।" यो प्रेरणामा भर पर्छ भनेर कसरी भन्नु हुन्छ? यो परिस्थितिमा भर पर्छ। यो गर्ने व्यक्तिमा निर्भर गर्दछ, तिनीहरूसँग दावेदारता छ वा छैन, तिनीहरू ए हुन् bodhisattva कि हैन। हामी सधैं राम्रो, सरल जवाफ चाहन्छौं: "यो गर्नुहोस्।" "त्यसो नगर।"

र तैपनि, जब हामीले "तपाईंले गर्नुहुनेछ," वा "तपाईंले गर्नुहुन्न," हामी यसलाई घृणा गर्छौं! हामी कालो र सेतो चरमहरू खडा गर्न सक्दैनौं, तर हामी मध्ये अर्को भाग सबै कुरा कालो र सेतो होस् भन्ने कामना गर्दैछ। [हाँसो] हामी केमा आउँदैछौं, हामीले चीजहरूलाई जति धेरै गहिरो रूपमा बुझ्छौं, त्यति नै हामी देख्छौं कि कतिवटा फरक कारकहरू एकसाथ जम्मा भएर कुनै चीजलाई त्यसरी बनाइन्छ। हामीले यी सबै विभिन्न कारकहरूको बारेमा सोच्नुपर्छ, जसमध्ये धेरै आन्तरिक कारकहरू छन्। दुईजना व्यक्तिले ठ्याक्कै एउटै कार्य गरिरहेको हुन सक्छ, तर एकले नकारात्मक सिर्जना गरिरहेको छ कर्म र अर्को सकारात्मक सिर्जना गर्दैछ कर्म। तर हामी केहि प्रकारको कम्प्यूटर चाहन्छौं जसले यो सबै मापन गर्नेछ र हामीलाई के भइरहेको छ भनेर बताउनेछ।

अर्को प्रकारको कार्य जुन अभिप्रेत छ तर प्रदर्शन नगरिएको हो जब हामी अन्य व्यक्तिका कार्यहरूमा रमाउँछौं, चाहे सकारात्मक वा नकारात्मक। हाम्रो आनन्दको माध्यमबाट, हामीले एउटा इरादा राखेका छौं, यद्यपि हामीले कार्य आफैं गर्न सक्दैनौं। तर यो कर्म धेरै शक्तिशाली हुन सक्छ। सम्झनुहोस् जब हामी सात अंगको प्रार्थनामा गयौं, हामीले भनिरहेका थियौं कि अल्छी व्यक्तिको असल सिर्जना गर्ने तरिका कत्ति रमाइलो थियो। कर्म। ओछ्यानमा सुत्नु र रमाइलो गर्नु बाहेक केही गर्नु पर्दैन। प्रयासविहीन - शारीरिक रूपमा सहज। मानसिक रूपमा, तथापि, यो धेरै गाह्रो छ। यदि हामी अरूको रचनात्मक कार्यहरूमा रमाउँछौं भने, हामी त्यसमा भाग लिन्छौं। हामी धेरै राम्रो सिर्जना गर्छौं कर्म.

त्यसैगरी, यदि हामीले अखबारमा समाचारको टुक्रा पढ्छौं र हामी भन्छौं, "ए, म धेरै खुसी छु कि उनीहरूले त्यो समात्यो," हामी जम्मा गर्छौं। कर्म त्यसबाट पनि, यद्यपि हामीले आफैंले गरेनौं। यो अभिप्रेरित छ तर पूरा भएको छैन।

अब, यो धेरै रोचक छ जब हामी सपनाहरु को बारे मा कुरा गर्छौं। यदि तपाईंले कसैलाई मारेको सपना देख्नुहुन्छ भने के हुन्छ? के यो अभिप्रेत छ? यो सकियो? तिम्रो के बिचार छ?

दर्शक: यो एक प्रतीकात्मक सपना हुन सक्छ, जहाँ यो वास्तवमा हत्याको कार्य होइन।

VTC: मानौं यो प्रतीकात्मक सपना होइन।

दर्शक: यो सपना को नतिजा मा निर्भर गर्दछ।

VTC: तपाईको मतलब सपनामा देखेको व्यक्ति मर्छ कि मर्नुहुन्न?

दर्शक: हो, वा यदि तपाईं यो हुनु अघि ब्यूँझनुभयो भने।

VTC: यदि तपाईंले कसैलाई मारेको सपना देख्नुभयो भने, तिनीहरू तपाईंको सपनामा मरे, र तिनीहरू मर्नु अघि तपाईं ब्युँझनुभएन, के यो नकारात्मक कार्य हो?

दर्शक: मलाई त्यस्तो लाग्दैन। यो नकारात्मक हुनेछ यदि तपाईं उठ्नुभयो र तपाईंले भन्नुभयो, "हो! राम्रो!" [मृत्युमा हर्षित]।

VTC: तिनीहरूले पाठमा के भन्छन्, यदि तपाईंले सपनामा कसैलाई मार्नुभयो भने, त्यहाँ कुनै वस्तु छैन, त्यसैले तपाईंले वास्तवमा कसैलाई मार्नुभएन। यदि तपाईं पछि ब्यूँझनुभयो र तपाईंले भन्नुभयो, "ओह, त्यो केवल सपना थियो, तर म त्यो कहिल्यै गर्न चाहन्न," तब वास्तवमा तपाईंले आफ्नो दिमागमा सकारात्मक छाप राख्दै हुनुहुन्छ किनभने तपाईं सकारात्मक संकल्प गर्दै हुनुहुन्छ। कसैलाई मार्न होइन। तर यदि तपाईं आफ्नो सपनाबाट ब्यूँझनुभयो र भन्नुहुन्छ, "ओह, त्यो केवल सपना थियो। धेरै नराम्रो!", त्यसपछि वास्तवमा तपाईले नकारात्मक सिर्जना गर्नुहुन्छ कर्म। यो रोचक छ। हामी सुत्नु अघि केही नियत हुन सक्छ, तर वास्तविक कुरा जसले निर्धारण गर्छ कि यो एक अभिप्रेत कार्य हो वा होइन ब्यूँझने हाम्रो मनोवृत्ति हो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: एकै समयमा तपाईले सोचिरहनु भएको छ, "म कसैलाई मार्न चाहन्छु," तपाईको दिमागको भागले यसो भनिरहेको छ, "यो केवल एक दिवास्वप्न हो। यो काम गर्ने मेरो कुनै मनसाय छैन।" यो कसैलाई मार्ने बारे सोच्नु र "ओह, यो एक राम्रो विचार हो।" पहिलेको अवस्थामा, त्यहाँ केहि नकारात्मक हुनेछ कर्म संलग्न। तपाईंसँग दुर्भावनापूर्ण विचारहरू छन्, तर दुर्भावनापूर्णता (दश विनाशकारी कार्यहरू मध्ये एक) पूर्ण होइन किनभने तपाईंले वास्तवमा यो गर्ने बारे सोच्नुहुन्न। तपाईं वास्तवमा यो कसरी गर्ने योजना छैन। तर तपाईं त्यहाँ बसेर व्यक्तिको राम्रो कामना गर्नुहुन्न। मनमा केही नकरात्मक छाप पक्कै रहनेछ।

हामी यी सबैसँग देख्न सक्छौं कि हाम्रो आन्तरिक प्रक्रियाहरूमा धेरै निर्भर गर्दछ, चाहे हामी यसको बारेमा सोच्दा पछुताउँदैछौं, चाहे हामी सोच्दैछौं कि हामी यसमा कार्य गर्न गइरहेका छौं, वा हामी सोचिरहेका छौं कि हामी ' त्यसमा कारबाही नगर्ने ।

मलाई लाग्छ जब हामी बनाउँदैछौं त्यस्तै हुन सक्छ प्रसाद। मण्डला गर्छौं भेटी जहाँ हामी प्रस्ताव गर्दछौं बुद्ध हाम्रो दृश्यमा सबै कुरा। यदि तपाइँ यो गरिरहनु भएको छ र तपाइँ सोच्दै हुनुहुन्छ भने, "ओह, म पक्का छु कि यो एक दृश्य हो, किनकि म वास्तवमै मेरो प्रस्ताव गर्न चाहन्न। जीउ, धन, सुख र साथीहरू।" तपाईंले सायद केही सकारात्मक पाउँदै हुनुहुन्छ कर्म, किनभने कम्तिमा तपाईले आफ्नो दिमागलाई दिने मनोवृत्तिमा प्रशिक्षण दिदै हुनुहुन्छ। तर तपाईं पूर्ण सकारात्मक प्राप्त गर्न जाँदै हुनुहुन्छ कर्म तपाईंको हृदयमा, तपाईंले साँच्चै दिनुभएको छैन।

यसैले हामी बारम्बार प्रार्थना गर्छौं। मलाई लाग्छ अधिकांश समय हामी साँच्चै खुशी छौं कि सबै उदारता एक दृश्य हो [हाँसो]। बनाएर प्रसाद बारम्बार, सारा आकाश भरिएको कल्पना गरेर प्रसाद बारम्बार, हामी अन्ततः आफूलाई त्यो बिन्दुमा पुग्न सक्छौं जहाँ हामी उदारता वास्तविक हुन चाहन्छौं।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: मलाई स्पष्ट सपनामा लाग्छ, यसले पक्कै पनि सृष्टि समावेश गर्दछ कर्म। यदि तपाइँ स्पष्ट रूपमा सपना देख्दै हुनुहुन्छ र तपाइँ सक्रिय रूपमा तपाइँको मनसाय के हो थाहा छ, वा तपाइँ सक्रिय रूपमा यो अभिप्राय गर्दै हुनुहुन्छ, तब तपाइँसँग वस्तु नहुन सक्छ (किनकि यो अझै पनि सपना हो), तपाइँको नियत प्रक्रिया धेरै बलियो छ।

वैसे, दस विनाशकारी कार्यहरू मध्ये अन्तिम तीन - लोभ, द्वेष र गलत दृष्टिकोण- अभिप्रेरित तर पूरा नगर्ने कार्यहरू कहिल्यै हुन सक्दैन। यी तीनै मानसिक रूपमा प्रेरणाको स्तरमा गरिन्छ। ती पूरा हुने बित्तिकै, तपाईंले अभिप्राय गर्नुभयो र कार्य गर्नुभयो।

दर्शक: मसँग मेरो मालिकको बारेमा दुर्भावनापूर्ण विचारहरू छन्, तर उहाँसँग यी मध्ये कुनै पनि हुनको लागि कुनै वास्तविक इच्छा छैन।

VTC: यो पूर्णतया दुर्भावनापूर्ण कार्य हुनेछैन। दुर्भावनाको पूर्ण कार्य भनेको नकारात्मक सोच मात्र होइन, तर यो विचारलाई पछ्याउने, योजना बनाउनु र निष्कर्षमा पुग्नु, "म पक्कै पनि यो पूरा गर्नेछु।" दिनभरि हाम्रो दिमागमा धेरै नकारात्मक विचारहरू तैरिरहेका हुन्छन्। तिनीहरूमा निश्चित रूपमा केही कर्मिक प्रभाव छ, तर तिनीहरू दुर्भावनापूर्ण कार्यहरू होइनन्। अहिले हाम्रो दिमागमा पनि यिनको प्रभाव छ । जब हामी दिनभर नकारात्मक विचारहरू सोच्दै जान्छौं, तिनीहरूलाई पूर्ण विकसित बनाउन धेरै सजिलो हुन्छ। साथै, तपाईं खराब मूडमा जान सक्नुहुन्छ, र अधिक छोटो स्वभावको हुन सक्नुहुन्छ, र यस्तै।

4. कार्यहरू जुन न अभिप्रेरित थियो न त गरिएको थियो

यसको एउटा उदाहरण हो जब तपाईं आफ्नो कार चलाउँदै हुनुहुन्थ्यो र तपाईंले लगभग अकस्मात कसैलाई हिर्काउनुभयो, तर तपाईंले उसलाई हिर्काउनुभएन। यहाँ कुनै नियत र कार्य पनि छैन । हामीले कसैलाई मारेका होइनौँ ।

अर्को उदाहरण हो जब तपाईं एक अविवेकी यौन व्यवहारमा संलग्न हुने योजना गर्नुहुन्छ। तपाईंले यो योजना गर्नुभयो तर तपाईंले यो गर्नुभएन। तिमीले पश्चाताप गर्यौ र शुद्ध गर्यौ। यहाँ तपाईंले इरादा हटाउनुभयो।

अर्को उदाहरण के हो भने यदि तपाइँ धर्म केन्द्रलाई केहि पैसा प्रस्ताव गर्न वा धर्म पुस्तकहरू प्रकाशित गर्न चाहानुहुन्छ, तर तपाइँ यसलाई बिर्सनुभयो वा आफ्नो विचार परिवर्तन गर्नुहुन्छ। तपाईंसँग नियत छैन र सकारात्मक कार्य गरिएको छैन।

सामूहिक र व्यक्तिगत कर्म

को अर्को वर्गीकरण कर्म सामूहिक छ कर्म र व्यक्तिगत कर्म। यस ग्रहमा संवेदनशील प्राणीहरूको समूहको रूपमा, हामीसँग केही सामूहिक छन् कर्म। त्यो हो, कर्म जुन हामीले एक समूहको रूपमा सिर्जना गरेका छौं, यो वातावरण सँगै साझेदारी गर्दै। त्यो विशाल सामूहिक भित्र कर्म, हामीसँग सामूहिकको सानो टुक्रा छ कर्म। हामीसँग सामूहिक छ कर्म अमेरिकाका मानिसहरूसँग हामी अहिले यहाँ बसिरहेका छौं। हामीसँग सामूहिक छ कर्म हाम्रो परिवार संग। हामीसँग सामूहिक छ कर्म एकअर्कासँग किनभने हामी यहाँ सँगै काम गरिरहेका छौं। त्यहाँ सामूहिक रूपमा विभिन्न स्तरहरू छन् कर्म.

हामीसँग पनि व्यक्तिगत छ कर्म। हामी सबै व्यक्तिगत रूपमा कार्य गर्दछौं र हाम्रो आफ्नै व्यक्तिगत परिणामहरू प्राप्त गर्दछौं। हामी दुवै प्रकारको संकलन गर्न सक्छौं कर्म एउटै समयमा। अहिले हामी सामूहिक जम्मा गर्दैछौं कर्म। हामी एक समूहको रूपमा सँगै एक पुण्य कार्यमा संलग्न छौं र हामी यसलाई अभिप्रेरित गर्दैछौं। एकै समयमा, हामी सबैले हाम्रो आफ्नै व्यक्तित्व सिर्जना गर्दैछौं कर्म। एक व्यक्तिले सोचिरहेको हुन सक्छ, "ओह, म यहाँ छु धेरै खुसी छु। यो साँच्चै राम्रो छ। म पुण्य गर्दैछु भनेर खुशी छु।" अर्को व्यक्तिले भन्न सक्छ, "ओह, यो धेरै बोरिंग छ। म फेरि Hagan Daaz मा जान सक्छु।" सामूहिक भित्र कर्म, हामी प्रत्येक आफ्नो व्यक्तिगत, व्यक्तिगत सिर्जना गर्न जाँदैछौं कर्म धेरै।

जसरी मैले भनेको थिएँ, रिन्पोछेको भ्रमणको सन्दर्भमा, हामीसँग निश्चित रूपमा केही थियो कर्म समूहको रूपमा। यो एक शक्तिशाली थियो कर्म किनभने रिन्पोछेका परिचारक रोजरले मलाई रिन्पोछेले यहाँका आफ्ना केन्द्रहरूबाट धेरै निमन्त्रणाहरू पाएका थिए, तर तिनले ती निमन्त्रणाहरू स्वीकार गरेनन्। उहाँले हाम्रो कुरा स्वीकार गर्नुभयो। हामीले कुनै न कुनै रूपमा सिर्जना गरेका थियौं कर्म रिन्पोछे आउनको लागि। तर पछि केही अवरोध आयो र रिन्पोछेको भ्रमण रद्द भयो।

दर्शक: जब तपाईले सामूहिक कुरा गर्नुभयो कर्म, म सोचिरहेको थिएँ कि हामीसँग धेरै राम्रो सामूहिक छैन कर्म किनभने रिन्पोछे देखा परेनन् ।

VTC: खैर, यो हुन सक्छ। हाम्रो कर्म सम्भवतः सुधार गर्न सकिन्थ्यो। हामी यतिसम्म पुग्यौं, तर बाँकी बाटोमा पुग्न सकेनौं। मैले रिन्पोछेलाई चेन्रेजिग प्रदान गर्न अनुरोध गर्दै पत्र लेखेको थिएँ सशक्तिकरण। हामीले न्युङ ने गरेका थियौं र हामीले चेन्रेजिग अभ्यास गरिरहेका थियौं भनेर मैले विशेष उल्लेख गरेको थिएँ। रोजरले भने कि जब मानिसहरू इमानदारीपूर्वक र इमान्दारीपूर्वक अभ्यास गरिरहेका छन् र न्युङ ने गरेर शुद्धिकरण गर्न चाहन्छन्, तब पक्कै पनि, रिन्पोछेले सकेसम्म सहयोग गर्न चाहन्छन्। हामीसँग निश्चित रूपमा केहि सामूहिक थियो कर्म त्यहाँ। तर पर्याप्त छैन। कि त त्यो वा कुनै प्रकारको अवरोध बीचमा आयो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यो धेरै राम्रो बिन्दु हो। हामीले अनुभवलाई कसरी हेर्नुहुन्छ भन्ने कुरामा धेरै कुरा भर पर्छ। यदि तपाईं सोच्दै हुनुहुन्छ भने, "वाह, मैले आफ्नो बारेमा धेरै कुरा सिकें। मैले यो उत्साह र उत्साहको क्षण देखे र मैले निराशा देखे। मैले मेरो दिमागलाई केहि वरिपरि बेरिएको देखेँ, तर मैले आफूलाई पनि अरू मानिसहरू जस्तै पिच र मद्दत गरेको देखें। यद्यपि यो अनुभव मैले सोचेको जस्तो भएन, तैपनि मैले आफ्नो बारेमा धेरै कुरा सिकें। यो मेरो अभ्यासको लागि धेरै मूल्यवान थियो किनभने मैले घटनाबाट सिकें। त्यो धेरै राम्रो मनोवृत्ति हो। तपाईंले त्यसबाट धेरै कुरा सिक्नुभयो।

दर्शक: हामीले रिन्पोछेले लेखेका लेखहरू पाएका छौं जुन यो अवसर नभएको भए सायद प्राप्त हुने थिएनौं।

VTC: हो। तपाईंले पाउनुभएको छैन सशक्तिकरणतर तपाईले रिन्पोचेका केही लेखहरू पाउनुभयो। रिन्पोछेलाई कहिल्यै नभेटेका मानिसहरूले उहाँका पढेका कुराहरू सम्झे र सम्पूर्ण समूहका लागि फोटोकपी गरे। मेरो लागि यो अविश्वसनीय थियो। यो उल्लेखनीय थियो। यसबाट धेरैले लाभ उठाएका छन् । यसरी हामीले भ्रमणबाट लाभ उठायौं - गैर-भेटना! [हाँसो]

साथै, समूहको रूपमा, हामी धेरै सँगै काम गर्यौं। तिनीहरूको हृदयको भलाइबाट, मानिसहरू विभिन्न प्रकारका साना चीजहरूको साथ मद्दत गर्न आए। एक समूहको रूपमा, हामीले पनि धेरै सिक्यौं।

चुपचाप बसौं ।