कर्म को वर्गीकरण

स्वतन्त्र इच्छा र कर्म

• त्यहाँ स्वतन्त्र इच्छा छ वा चीजहरू पूर्वनिर्धारित छन्?
  • केवल एक बधाई बुझ्न सक्थे कर्म पूर्ण
  • के हामीलाई ज्योतिषीहरू चाहिन्छ?
• दूषित कर्म, अदूषित कर्म, र कर्म जुन कुनै पनि होइन
  • दूषित कर्म
  • अशुद्ध कर्म

LR ०३०: कर्म 01 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• के अन्तर्निहित अस्तित्व भनेको अस्तित्व नभएको हो?
• के चीजहरू पूर्वनिर्धारित वा भाग्यमा छन्?
• दूषित मुक्त व्यक्ति कसरी हुन्छ कर्म कार्य?

LR ०३०: कर्म 02 (डाउनलोड)

दूषित कर्म, अशुद्ध कर्म, र कर्म जुन न त (जारी)

• कर्म जुन कुनै पनि होइन
• प्रश्न र उत्तर

LR ०३०: कर्म 03 (डाउनलोड)

कुरा गरिरहेका थियौं कर्म अर्थ कार्यहरू। त्यो सम्झनुहोस् बुद्ध को कानून बनाएको छैन कर्म, जसरी न्युटनले गुरुत्वाकर्षण सिर्जना गरेनन् । तर बरु, कर्म प्राकृतिक कार्यको वर्णन गर्ने कुरा मात्र हो। र यहाँ यो कारण र प्रभाव को कार्य हो। कर्म हामीले अहिले के गर्छौं त्यसलाई हामीले भविष्यमा अनुभव गर्ने कुरासँग जोड्छ।

कहिलेकाहीँ हामी विचार संग कठिनाई छ कर्म। यो पूर्वी र अजीब सुनिन्छ र अझै पनि हामी कारण र प्रभावको रूपमा हाम्रो जीवन बाँच्दछौं। तपाइँ शिक्षा प्राप्त गर्न विद्यालय जानुहुन्छ ताकि तपाइँ पछि पैसा कमाउन सक्नुहुन्छ। यो किनभने तपाईं विश्वास गर्नुहुन्छ कि कारणहरूले निश्चित प्रभावहरू सिर्जना गर्दछ।

के कर्म कारणहरू प्रभावहरू सिर्जना गर्दछ, तर हामी यो एक हुनुको अवधि भन्दा बाहिर हेरिरहेका छौं जीउ। अर्को शब्दमा, यो बुझाइमा आधारित छ कि हाम्रो जीवन अहिले धेरै वास्तविक, ठोस र ठोस देखिन्छ, जस्तो कि यो मात्र चलिरहेको कुरा हो, वास्तवमा, "हामी को हौं" पहिले देखि आएको कुरा हो। , अहिले अवस्थित छ र भविष्यमा जान्छ। कहिलेकाहीँ तिनीहरू भन्छन् यो जीवन सपना जस्तै हो किनभने यो सपनामा जस्तै धेरै वास्तविक र ठोस देखिन्छ। सपनामा सबै कुरा वास्तविक र ठोस देखिन्छ। तर जब तपाईं बिहान उठ्नुहुन्छ, अन्तिम रातको सपना स्पष्ट रूपमा हिजो रातको सपना हो। र अझै, तपाईंले हिजो राती के सपना देख्नुभयो त्यसले तपाईं बिहान कसरी उठ्नुहुन्छ भनेर असर गर्छ।

त्यस्तै गरी, हाम्रो जीवन अहिले धेरै वास्तविक र ठोस देखिन्छ। तर हामी सजिलै मर्न सक्छौं र पुनर्जन्म पाउन सक्छौं। त्यसपछि के वास्तविक र ठोस देखिन्छ अहिले धेरै चाँडै हिजो राती सपना जस्तै बन्छ। र अझै पनि हामीले अहिले के गर्छौं यसले भविष्यमा हामीलाई के हुन्छ भनेर असर गर्नेछ। त्यसरी नै हामी ब्यूँझँदा हामीले सपना देख्ने कुराले हामीलाई प्रभाव पार्छ। मनको निरन्तरता छ। सम्पूर्ण विचार भनेको चीजहरूले एकअर्कालाई असर गर्छ। हामीले अहिले के अनुभव गरिरहेका छौं त्यो हामीले यसअघि के गर्यौं भन्ने कुरामा धेरै निर्भर गर्दछ, जसरी तपाईंले रातमा के सपना देख्नुहुन्छ त्यसरी नै तपाईंले दिनमा के गर्नुभयो भन्ने कुरामा निर्भर गर्दछ। त्यहाँ एक मानसिक प्रवाह चलिरहेको छ।

त्यहाँ स्वतन्त्र इच्छा छ वा चीजहरू पूर्वनिर्धारित छन्?

यद्यपि चीजहरू संयोगवश हुँदैनन्, तिनीहरू पूर्व-नियोजित, पूर्वनिर्धारित तरिकामा पनि हुँदैनन्। यो हाम्रो लागि बुझ्न गाह्रो छ किनभने हाम्रो पश्चिमी प्रतिमानले प्रायः चीजहरूलाई "यो या त यो हो" भनेर हेर्छ। र हामी सोच्छौं कि "यो" र "त्यो" मा त्यहाँ भएका सबै समावेश छन्। त्यसपछि हामी प्रश्न सोध्छौं, "के त्यहाँ स्वतन्त्र इच्छा छ वा यो पूर्वनिर्धारित छ?" हामीले फिर्ता पाउने जवाफ यो हो कि यो होइन। तर, हामी जान्छौं, "तर यो यो मध्ये एक हुनुपर्दछ!" खैर, यो केवल हाम्रो अवधारणात्मक प्रक्रियाको कारण हो। हामीले कालो र सेतो बनायौं, हामीले सोच्यौं कि त्यहाँ सबै छ। त्यहाँ वास्तवमा अन्य धेरै चीजहरू छन् जुन अवस्थित हुन सक्छ।

हामी हाम्रो जीवनबाट देख्न सक्छौं कि त्यहाँ स्वतन्त्र इच्छा छ तर, विडम्बनाको रूपमा, त्यहाँ स्वतन्त्र इच्छा छैन। हामीले गर्न चाहेको कुनै पनि काम गर्न सक्छौं। मलाई थाहा छ उनीहरू भन्छन् लोकतन्त्रमा स्वतन्त्रता हुन्छ। तपाई जे चाहानुहुन्छ गर्न सक्नुहुन्छ। तर मेरो मतलब, यसको सामना गरौं, म मेरो हात फ्याप र उड्न सक्दिन। मेरो सीमितता छ। हामीले चाहेजस्तो केही गर्न सक्छौँ भन्ने होइन । हामी कारणले सीमित छौं र अवस्था। हामी विगतका कुराहरूमा सीमित छौं। म पखेटा लिएर हुर्किएको छैन, त्यसैले म उड्न सक्दिन। म अहिले रुसी बोल्न सक्दिन। हामीले चाहेको कुनै पनि काम गर्न सक्छौँ भन्ने होइन। हामीले के गर्न सक्छौं भन्ने कुरा हामीले कारण सिर्जना गरेकोमा निर्भर गर्दछ। यदि मैले रुसी भाषा पढेको भए र यसलाई निरन्तरता दिएको भए म अब रुसी बोल्न सक्ने थिएँ। तर यदि कारण सिर्जना गरिएन भने, परिणाम हुनेछैन। त्यसैले म रुसी बोल्न सक्दिन। त्यहाँ कुनै पूर्ण स्वतन्त्र इच्छा छैन।

तर अर्कोतर्फ, हामी भन्न सक्दैनौं कि चीजहरू पूर्वनिर्धारित छन्। तपाईं भन्न सक्नुहुन्न कि यो भाग्य र पूर्वनिर्धारित हो कि म रूसी बोल्न सक्दिन, किनकि मसँग हुन सक्छ। मैले एक वर्ष अध्ययन गरें। मैले यसलाई राख्न सकिन्थ्यो र त्यसपछि म धाराप्रवाह हुन सक्थे। तपाईं भन्न सक्नुहुन्न कि यो पूर्वनिर्धारित छ कि म रूसी बोल्दिन, किनकि निश्चित रूपमा मैले मेरो जीवनमा त्यो मार्ग लिन सक्थे। त्यो गर्न स्वतन्त्र छनोट थियो।

यो वा त्यो को यो प्रतिमान - हामी यसमा अड्किन्छौं र यसले हामीलाई बुझ्नबाट रोक्छ। यो रोचक छ। म धर्ममा जति गहिरिएर जान्छु, त्यति नै मैले देख्छु कि हामी कसरी सुरु गर्ने सोचिरहेका छौं भन्ने कुराले हामीलाई अक्सर अलमलमा पार्छ। हामी एक विशेष तरिकामा प्रश्नहरू सोध्छौं, र त्यसपछि हामीले प्राप्त जवाफ बुझ्दैनौं किनभने यो हाम्रो सोचसँग मेल खाने तरिकाले भनिँदैन। त्यहाँ विभिन्न मानिसहरूले सोधेका चौध प्रश्नहरू थिए बुद्ध तर बुद्ध तिनीहरूलाई जवाफ दिएनन्। कतिपयले भन्न थाले बुद्ध उसले के कुरा गरिरहेको थियो थाहा थिएन। उनीहरू भन्छन् कि उनलाई चौध प्रश्नको जवाफ थाहा थिएन। "म ती प्रश्नहरूको जवाफ दिन जाँदैछु" भन्दै उनले यसलाई नक्कली गरे।

तर त्यस्तो पटक्कै होइन । यो प्रश्न सोध्ने तरिकाको कारण हो। यो जस्तो छ, "यो टेबल संगमरमरको हो कि कंक्रीटको?" त्यो प्रश्नको जवाफ कसरी दिनुहुन्छ ? तिनीहरूले कल्पना गर्न सक्ने सबै संगमरमर र कंक्रीट हो। टेबुल काठको बनेको छ, तर यदि तपाईं भन्नुहुन्छ कि यो काठले बनेको छ, तिनीहरूले यसलाई ह्यान्डल गर्न सक्दैनन् किनभने तिनीहरूले त्यो कल्पना गर्न सक्दैनन्। कारण द बुद्ध यी धेरै प्रश्नहरूको सीधा जवाफ दिन सकेन किनभने प्रश्नहरू सोध्ने व्यक्तिहरूको वैचारिक प्रक्रियाहरू छन्।

छलफलमा कर्महामीले हाम्रा पूर्वधारणाहरू हेर्नुपर्छ र तिनलाई जाँच्नुपर्छ। म यो देख्छु, बारम्बार, मेरो आफ्नै अभ्यासमा पनि। हामीसँग धेरै पूर्वधारणाहरू छन् जुन हामी पूर्व धारणाको रूपमा चिन्न सक्दैनौं। हामीलाई लाग्छ कि चीजहरू यस्तै छन्। र त्यसपछि हामी धर्म शिक्षामा आउँछौं र हाम्रो मन अलिकति घुम्छ। हामी पूर्ण रूपमा अलमलमा परेर बाहिर निस्कन्छौं। यो हाम्रो दिमागमा वर्गाकार प्वाल छ र हामी फिट नभएकोमा गोलो पेगलाई दोष दिइरहेका छौं।

केवल एक बुद्धले कर्मलाई पूर्ण रूपमा बुझ्न सक्छ

को विषय कर्म एकदम गाह्रो छ। बुझ्नुपर्छ भनेर भन्छन् कर्म पूर्ण रूपमा, अन्तिम विवरणमा तल, तपाइँ ए हुनुपर्दछ बुद्ध। तिनीहरू एक पूर्ण, पूर्ण बुझाइ भन्छन् कर्म एक खालीपन भन्दा धेरै गाह्रो छ। बुझ्नुहुन्छ भने कर्म पूर्ण रूपमा, पूर्ण रूपमा, यसको अर्थ थाहा छ, उदाहरणका लागि, यहाँ यस कोठामा बसेका सबैजनाले कसरी यस क्षणमा यहाँ आउनको कारण सिर्जना गर्नुभयो। त्यहाँ धेरै फरक कारणहरू छन्, विशिष्ट व्यक्तिगत कारणहरू जुन प्रत्येक व्यक्तिले अघिल्लो जीवनमा सिर्जना गरेको थियो जब उनीहरू यस रूपमा जन्मेका थिए र त्यो, यो दायरा र त्यो दायरामा, उनीहरूले के सोचेका थिए र सबै कुराहरू, जुन कारणहरू सिर्जना गर्न गएको थियो। यो क्षण मा। त्यस प्रकारको मनको स्पष्टता र दावेदार शक्तिहरू प्राप्त गर्न सक्षम हुन, सबै विभिन्न व्यक्तिगत कारणहरूलाई पूर्ण रूपमा हेर्न सक्षम हुन, व्यक्तिलाई पूर्ण रूपमा प्रबुद्ध हुनु आवश्यक छ। मानिसको दिमाग ऐना जस्तै हुन्छ जसले अवस्थित सबै कुरालाई प्रतिबिम्बित गर्न सक्छ।

हामीले अहिले अध्ययन गरिरहेका सामान्य सिद्धान्तहरू हुन्। हामी प्रत्येक व्यक्तिले के गर्यो भन्ने व्यक्तिगत विशिष्ट कुराको अध्ययन गरिरहेका छैनौं, किनभने त्यो जान्न हामीलाई धेरै गाह्रो छ। तर यदि हामीले सामान्य कार्यको बारेमा एक विचार प्राप्त गर्न सक्छौं कर्म, त्यसपछि हामी कहाँ जाँदैछौं भनेर केही विचार प्राप्त गर्न सक्छौं। हामीले के गरेका छौं भन्ने आधारमा, हामीलाई सामान्यतया थाहा छ कि हामी भविष्यमा के आशा गर्न सक्छौं। हामी कस्तो बन्न चाहन्छौं र कसरी बन्न चाहँदैनौं भन्ने बारे केही दृढ संकल्प गर्न सक्छौं। यो हाम्रो जीवन बुझ्न धेरै मूल्यवान हुन्छ। तपाईले नयाँ युगको अखबारमा विगतको जीवन उपचारको बारेमा पढ्नुहुन्छ र कर्म थेरापी र यस्ता कुराहरू। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, तपाइँ तपाइँको अघिल्लो जीवनमा के हुनुहुन्थ्यो भनेर जान्न महत्त्वपूर्ण छैन किनभने यो समाप्त भयो। हाम्रो भविष्यको जीवनको लागि हामी अहिले कसरी बाँचिरहेका छौं त्यो अझ महत्त्वपूर्ण छ।

के हामीलाई ज्योतिषीहरू चाहिन्छ?

तिनीहरू भन्छन् कि यदि तपाइँ तपाइँको अघिल्लो जीवनमा के थियो भन्नेमा रुचि छ भने, तपाइँको वर्तमान हेर्नुहोस् जीउ। र यदि तपाइँ तपाइँको भविष्यको जीवन के हुन गइरहेको छ भन्नेमा रुचि राख्नुहुन्छ भने, तपाइँको वर्तमान दिमागलाई हेर्नुहोस्। हाम्रो वर्तमान हेर्दै जीउहामी देख्छौं कि हामी मानव हौं। यसले हाम्रो अघिल्लो जीवनको बारेमा केही संकेत गर्छ। यसले संकेत गर्छ कि हामीले हाम्रो अघिल्लो जीवनमा धेरै राम्रो नैतिक आचरण राखेका छौं। मानिस हुनु हो जीउ, यस प्रकारको पुनर्जन्म प्राप्त गर्नको लागि निश्चित कारणात्मक चीजहरू सिर्जना गर्न आवश्यक छ, विशेष गरी दस विनाशकारी कार्यहरू त्यागेर। हामी अनुमान गर्न सक्छौं कि हाम्रो अघिल्लो जीवनमा केहि समय, हामीले हाम्रो नैतिकता राम्रोसँग अभ्यास गर्यौं। यसले हामीलाई यो वर्तमान प्राप्त गर्ने कारण सिर्जना गर्‍यो जीउ। वा हामी संसारको धेरै जनसंख्याको तुलनामा हामीसँग हाम्रो वरपर रहेको सम्पत्ति र वास्तविक भौतिक सहजतालाई हेर्छौं, र हामी अनुमान गर्न सक्छौं कि हामी अघिल्लो जीवनमा उदार थियौं। यही उदारताको नतिजा अहिले हामीले भोगिरहेका छौं । हाम्रो वर्तमान हेरेर जीउ, हामी देख्न सक्छौं कि हामीले विगतमा कस्ता प्रकारका चीजहरू गरेको हुनुपर्छ।

यदि तपाइँ तपाइँको भविष्यको जीवनमा रुचि राख्नुहुन्छ भने, तपाइँको दिमागले के गरिरहेको छ हेर्नुहोस् - तपाइँ तपाइँको वर्तमान दिमागलाई हेर्नुहुन्छ। यदि मन सधैं प्रेरित छ क्रोध, संलग्न र अज्ञानता, तब हामी अनुमान गर्न सक्छौं कि हाम्रो अधिकांश कार्यहरूलाई उत्प्रेरित गर्ने कारण ऊर्जा हो, त्यसैले हामी भविष्यमा दुर्भाग्यपूर्ण परिणामहरू प्राप्त गर्न जाँदैछौं। अर्कोतर्फ, यदि हाम्रा अधिकांश कार्यहरू गैर-द्वारा प्रेरित थिए भनेसंलग्न, करुणा र बुद्धि, सन्तुलित दिमाग, एक सहानुभूति, अरूप्रति दयालु मन, तब हामी अनुमान गर्न सक्छौं कि हामीले फरक प्रकारको परिणाम प्राप्त गर्नेछौं; जो भविष्यको जीवनमा खुसी छ।

धेरै मानिसहरू ज्योतिषीहरूकहाँ जान उत्साहित हुन्छन्। यहाँ धेरै छैन, तर सिंगापुरमा तिनीहरू गर्छन्। तिनीहरू भन्छन् कि यदि तपाईं एक ज्योतिषीकहाँ जानुभयो र ज्योतिषीले तपाईंलाई बताउँछ कि तपाईंले विगतको जन्ममा कसैलाई मारेको हुनुपर्छ र तपाईंले केही गर्नु राम्रो हुन्छ। शुद्धीकरण अभ्यास गर्नुहोस्, तपाईंले उसलाई विश्वास गर्नुहुनेछ। तपाईं डराउनुहुन्छ, "ओ प्रिय, मैले कसैलाई मारेको हुनुपर्छ, म केहि गर्न राम्रो हुनेछु शुद्धीकरण अभ्यास। ज्योतिषीले भने कि यदि मैले यो गरेन भने मलाई केहि भयानक हुनेछ।" त्यसपछि हामी काममा व्यस्त हुन्छौं शुद्धीकरण अभ्यासहरू। तर यदि हामी बुद्ध शिक्षामा आएका छौं र बुद्ध यदि तपाईंले भावनात्मक प्राणीहरूलाई मार्नु भयो भने, तपाईंले आफ्नो दिमागमा नकारात्मक प्रभाव पार्छ र यसले भविष्यमा पीडा दिन्छ, हामी विश्वास गर्दैनौं। यसले हाम्रो जीवनमा कुनै असर गर्दैन [हाँसो]। यो चाखलाग्दो छैन कि हामी कस्तो छौं?

यो बुद्ध यसले त्यसका कारणहरू कसरी सिर्जना गर्छ भन्ने वर्णनको रूपमा नैतिक दिशानिर्देशहरू दिए। हामी जान्छौं, "उसलाई थाहा छैन उसले के कुरा गरिरहेको छ! यो कसरी हुन सक्छ?" तर जब हामी एक दावेदार भाग्य बताउनेकहाँ जान्छौं र उनीहरूले हामीलाई केही बताउँछन्, हामी यसलाई गम्भीर रूपमा लिन्छौं। साँच्चै। मैले यो धेरै पटक भएको देखेको छु। [हाँसो]।

एक पटक एक जना मानिसले मलाई फोन गरे। उहाँ धेरै विचलित हुनुहुन्थ्यो किनकि उहाँ ज्योतिषककहाँ गएको थियो र ज्योतिषीले उहाँलाई हुने भयानक कुराहरूको बारेमा बताउनुभएको थियो। तर ज्योतिषीसँग एउटा विशेष ताबीज थियो जसको मूल्य S$400 (लगभग US$250) थियो, र यदि यो मानिसले एउटा किन्यो भने यसले मद्दत गर्नेछ। यस मानिसलाई आफ्नो विवाहमा पनि केहि समस्या थियो, त्यसैले उसले ज्योतिषीलाई घर ल्यायो। ज्योतिषीले आफ्नी श्रीमतीको हत्केलामा हेरे र भने, “ओहो, तिम्रो बुवालाई केही होला किनभने म तिम्रो हत्केलाको रेखामा देख्न सक्छु। तिम्री आमालाई केही हुनेवाला छ किनभने म देख्न सक्छु...” गरिब महिला पागल भइन्। निस्सन्देह, ज्योतिषीसँग अर्को ताबीज थियो जसले मद्दत गर्नेछ ... [हाँसो]।

त्यसोभए यो मान्छेले मलाई बोलायो र तपाईंलाई थाहा छ उसले मबाट के चाहन्छ? ज्योतिषीले भनेको कुरा साँचो हो भने मैले उसलाई बताउन चाहन्थे—यी सबै डरलाग्दो कुराहरू उसलाई हुनेवाला थिए। र मैले भनें, "मलाई थाहा छैन। म हत्केला पढ्दिन। म भाग्य पढ्दिन।" मैले उहाँलाई राम्रो हृदय राख्ने प्रयास गर्न र अरू मानिसहरूप्रति दयालु व्यवहार गर्न र नकारात्मक व्यवहार नगर्न भन्न खोजेको थिएँ। ऊ त्यो सुन्न चाहँदैनथ्यो। उसले सुन्न चाहेको कुरा बताउन पाए भने मैले सायद $५०० कमाउन सक्थें — त्यो गरिब केटा [हाँसो]। उनी यसबारे केही सुन्न चाहँदैनथे बुद्धको शिक्षाहरू। यो साँच्चै धेरै दुखको कुरा हो - धेरै दु: खी छ किनभने ज्योतिषीसँगको यो भेटले उसको दिमागलाई थप भ्रमित बनायो र उसलाई गरिब बनायो - र अझै पनि उसको ज्योतिषीहरूमा ठूलो विश्वास छ।

जे होस्, त्यसैले आज हामी यसको बारेमा थोरै कुरा गर्न जाँदैछौं कर्म र यसले कसरी काम गर्दछ - विभिन्न कोटीहरू कर्म, बिभिन्न कुराहरु बारे कर्म। यहाँ विचार गर्न को लागी एकदम थोरै छ।

दूषित कर्म, दूषित कर्म, र कर्म जुन कुनै पनि छैन

जब हामी कुरा गर्छौं कर्म सामान्य वर्गीकरण मा, हामी दूषित बारेमा कुरा गर्न सक्नुहुन्छ कर्म, अदूषित कर्म, र कर्म जुन कुनै पनि होइन।

दूषित कर्म

दूषित कर्म is कर्म जुन दु:खको प्रभावमा सिर्जना भएको हो। जब जब मनमा साँचो अस्तित्वको पकड हुन्छ, त्यहाँ एक प्रकारको दूषित हुन्छ कर्म सिर्जना हुँदैछ। जब हामीसँग छ क्रोध, संलग्न, लोभ, ईर्ष्या आदि प्रकट, एक नकारात्मक प्रकारको दूषित कर्म सिर्जना भइरहेको छ। हामीसँग धेरै सद्गुण दिमाग हुन सक्छ। हामीसँग प्रेम र करुणाको दिमाग वा ठूलो विश्वासको दिमाग पनि हुन सक्छ ट्रिपल रत्न वा धर्मको अभ्यासमा ठूलो आनन्द लिने मन, तर यदि हाम्रो मन साँचो अस्तित्वलाई ग्रहण गरेर कलंकित छ भने, कर्म अझै पनि दूषित मानिन्छ कर्म यद्यपि यो सकारात्मक छ। यो साँचो अस्तित्वमा समातेर दूषित हुन्छ।

यो ग्रहण, यो अज्ञानता जसले वास्तविक अस्तित्वलाई ग्रहण गर्छ हाम्रो समस्याको मूल कारण हो। यो अज्ञानता हो जसले विश्वास गर्दछ कि चीजहरू हामीसामु देखा पर्ने तरिकामा स्वाभाविक र स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित छन्। यो एक ग्रहण छ; यो एक विश्वास हो। यो यी पूर्व धारणाहरू मध्ये एक हो जुन हामीले कहिल्यै प्रश्न गरेका छैनौं। हामी स्वीकार गर्छौं कि चीजहरू हाम्रो इन्द्रियहरूमा देखा पर्ने तरिकामा अवस्थित छन्। हामीले त्यो प्रश्न कहिल्यै गर्दैनौं। र अझै पनि यदि हामीले यो प्रश्न गर्न थाल्छौं भने, हामीले पत्ता लगाउन सक्छौं कि जुन तरीकाले चीजहरू हामीलाई अस्तित्वमा देखिन्छन् र जसरी हामीले सोच्दछौं कि तिनीहरू वास्तवमा अवस्थित छन् त्यसरी होइनन्। तिनीहरू स्वतन्त्र, व्यक्तिगत संस्थाहरू होइनन् जुन आफैंमा अवस्थित छन्। बरु, तिनीहरू एक अर्कामा निर्भर, अन्तर-सम्बन्धित चीजहरू हुन्। तर हामी सधैं त्यो देख्दैनौं। हामी तिनीहरूलाई हाम्रो बाहिरी ठोस संस्थाहरूको रूपमा मात्र देख्छौं।

अन्तर्निहित वा स्वतन्त्र वा साँचो अस्तित्वमा त्यो आधारभूत पकडले हामीले गर्ने सबै कार्यहरूलाई दूषित बनाउँछ। हामी 'दूषित' भन्छौं, किनभने अज्ञानता हो गलत दृष्टिकोण। यो एक गलत धारणा हो, ताकि सबै काम गरिए पनि, यो सद्गुण हुन सक्छ (जस्तै मायालु दयाको मनोवृत्ति), यो पूर्ण रूपमा स्पष्ट र सही छैन किनभने केहि यसलाई दाग गरिरहेको छ। यो फोहोर ऐना भएको जस्तै हो। ऐनाले यसमा चीजहरू प्रतिबिम्बित गर्दछ, तर फोहोर, दागपूर्ण तरिकामा। तपाईले ऐनामा सुन्दर चकलेट केक प्रतिबिम्बित गर्न सक्नुहुन्छ तर केक दाग छ किनभने ऐना एकदम फोहोर छ। अज्ञानता भनेको यस्तै हो ।

यो दूषित कर्म चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्मको कारण हो। यो दूषित को कारण एक चक्रीय अस्तित्व भित्र जन्मिन्छ कर्म जुन अन्तर्निहित अस्तित्वको ग्रहणको प्रभावमा सिर्जना भएको हो। यो प्रकारको हो कर्म जुन साधारण प्राणीले सिर्जना गर्छ। र मलाई लाग्छ कि यो शून्यता बुझेका प्राणीहरूको दिमागमा पनि अवस्थित छ - तिनीहरूका केही अघिल्लो कर्म दूषित हुन सक्छ र पूर्ण रूपमा शुद्ध गरिएको छैन।

अशुद्ध कर्म

अशुद्ध कर्म वास्तविक अस्तित्वमा यो बलियो ठोस ग्रहण संग सिर्जना गरिएको छैन। त्यहाँ अझै पनि वास्तविक अस्तित्वको उपस्थिति हुन सक्छ। जब तपाईं बाटोको एक निश्चित स्तरमा पुग्नुहुन्छ जहाँ तपाईंले खालीपन प्रत्यक्ष रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ ध्यान, तपाईंले कुनै पनि झूटा उपस्थितिहरू महसुस गर्नुहुन्न। तिमीले वास्तविकता देखिरहेका छौ, तिमीले स्वतन्त्र अस्तित्वको अभाव देखिरहेका छौ। जब तपाईं आफ्नो बाट बाहिर आउनुहुन्छ ध्यान, चीजहरू अझै पनि तपाईलाई स्वतन्त्र रूपमा अवस्थित देखिन्छन्, तर तपाई यसलाई अब विश्वास गर्नुहुन्न। यो सपना देख्नु र तपाईं सपना देख्दै हुनुहुन्छ भन्ने कुराको समानता हो। तपाईंसँग अझै पनि उपस्थितिहरू छन् तर तपाईंलाई थाहा छ तिनीहरू केवल सपनाका चीजहरू हुन् र तिनीहरू वास्तविक चीजहरू होइनन्।

जब कसैसँग यस प्रकारको क्षमता हुन्छ, र विशेष गरी जब उनीहरूले पछि आफ्नो दिमागबाट वास्तविक अस्तित्वलाई पूर्ण रूपमा ग्रहण गर्न सक्षम हुन्छन्, उनीहरूले अझै पनि केहि प्रकारको सिर्जना गर्न सक्छन्। कर्म (किनभने कर्म मतलब जानाजानी कार्य), तर यो अशुद्ध छ कर्म किनभने यो कर्म अन्तर्निहित अस्तित्वमा यो बलियो पकड द्वारा दूषित छैन र यो पनि किनभने कर्म चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्मको कारण सिर्जना गर्दैन। यो कर्म मुक्ति र ज्ञानको कारण बन्छ।

उच्च स्तरका बोधिसत्वहरूले करुणाबाट चक्रीय अस्तित्वमा पुनर्जन्म लिन्छन्। तिनीहरू आफ्नो अज्ञानताको बलबाट र वास्तविक अस्तित्वमा आफ्नो पकडबाट पुनर्जन्म लिन सक्दैनन्। तिनीहरू आफ्नो अज्ञानता र दूषितबाट पुनर्जन्म लिइरहेका छैनन् कर्म। तिनीहरूमा पूर्ण दया र बुद्धि छ। आफ्नो छनोट र आफ्नो करुणाको बलद्वारा, तिनीहरूले आफ्नो पुनर्जन्म रोज्छन्। यो चक्रीय अस्तित्व भित्र पुनर्जन्म होइन, यद्यपि ती बोधिसत्वहरू हामी बीचमा देखा पर्न सक्छन्। यो कुरा बुझ्नुहुन्छ ?

दर्शक: जब तपाईले भन्नुहुन्छ कि चीजहरू स्वाभाविक रूपमा अस्तित्वमा छैनन्, के यसको अर्थ अस्तित्वमा छैन?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): यसको मतलब तिनीहरू कारणहरूबाट स्वतन्त्र छैनन् अवस्था। तिनीहरू तिनीहरूको रचना गर्ने भागहरूबाट स्वतन्त्र अवस्थित छैनन्, र तिनीहरू गर्भधारण गर्ने र लेबल गर्ने दिमागहरूबाट स्वतन्त्र छैनन्। हामीले घडी हेर्‍यौं र यो त्यहाँको घडी जस्तो देखिन्छ। यो एक घडी हो। यो सधैं एक घडी भएको छ, ब्रह्माण्डमा अरू कुनै कुरासँग पूर्ण रूपमा असंबद्ध। यो एक एकल, ठोस, पहिचान योग्य वस्तु हो। र अझै, जब हामी यसलाई विश्लेषण गर्न थाल्छौं, यो एउटै वस्तु होइन किनभने यसमा धेरै भागहरू छन्। र यो सधैं घडी भएको कुरा होइन - परमाणु र अणुहरू धेरै अन्य चीजहरू छन्। र यो पनि घडी हुनेछैन जबसम्म हामी एक समाजको रूपमा कुनै निश्चित वस्तुले प्रदर्शन गर्ने कार्यको निश्चित अवधारणा र परिभाषा गर्दैन र त्यो कार्य गर्ने कुनै पनि वस्तुलाई "घडी" नाम दिँदैनौं।

दर्शक: के चीजहरू पूर्वनिर्धारित वा भाग्यमा छन्?

VTC: चीजहरूको कारणहरू छन् तर तिनीहरू भाग्य वा पूर्वनिर्धारित छैनन्। तिनीहरू विगतबाट प्रभावित छन् तर हामी भित्र अझै पनि लचिलोपनको निश्चित मात्रा छ। अहिले जस्तै, तपाईं प्रश्न सोध्न रोज्न सक्नुहुन्छ। तपाईं चुप लाग्न रोज्न सक्नुहुन्छ। तपाईं भित्र ती दुवै क्षमताहरू छन् भनेर देख्न सक्नुहुन्छ। साथै, यदि सबै कुरा पूर्णतया भाग्यमानी भएको थियो, यदि सबै कुरा पूर्वनिर्धारित थियो भने, हामीले मान्नु पर्छ कि त्यहाँ कोही एक महान पाठ योजना भएको छ। यो तार्किक रूपमा प्रमाणित गर्न धेरै गाह्रो हुनेछ। साथै, यो हाम्रो जिम्मेवारी त्याग्न जस्तै हो, होइन र? "सबै कुरा भाग्यमा छ, त्यसैले हामी केहि गर्न सक्दैनौं।"

[दर्शकहरूको जवाफमा:] मैले भनेझैं, चीजहरू विगतबाट प्रभावित हुन्छन्, तर तिनीहरू विगतबाट पूर्वनिर्धारित हुँदैनन्। तपाईंले देख्नुभयो, हामी फेरि त्यो प्रतिमानमा फिसलिरहेका छौं—त्यहाँ या त पूर्ण स्वतन्त्रता छ वा त्यहाँ पूर्वनिर्धारित छ। हामी यस फ्रेम मार्फत चीजहरू हेर्न र यसलाई अर्थ बनाउन सक्दैनौं। त्यहाँ विगतको प्रभाव छ, तर कुनै पनि क्षणमा, त्यहाँ केहि मानसिक ठाउँ पनि छ जस भित्र हामी निर्णय गर्न सक्छौं।

अब, यदि हामीसँग कुनै प्रकारको सजगता र चेतना छैन भने, र हामीले छनौट गर्न मात्रै दियौं, प्रत्येक पललाई प्रवाह गर्न दियौं, तब यो जस्तो छ कि हामीसँग कुनै विकल्प छैन, किनकि हामी पूर्ण रूपमा स्वचालित रूपमा सञ्चालन गरिरहेका छौं। हामीले कुनै पनि ऊर्जा (पहिलेका कार्यहरूबाट) हामीलाई पूर्ण रूपमा धकेल्न दिइरहेका छौं। हामी अहिले के भइरहेको छ र हामी हाम्रो ऊर्जा कसरी चलाउन चाहन्छौं भन्नेमा केन्द्रित छैनौं। जब हामी त्यस्ता छौं, त्यस क्षणमा पूर्व शर्त धेरै बलियो हुन्छ। तर छनोटको अवसर अझै छ। यो केवल हामीले यसलाई लिइरहेका छैनौं किनभने कुनै न कुनै रूपमा, हामी भर्खरै स्पेस आउट गर्दैछौं र अघिल्लो उर्जालाई बारम्बार रमाइलो गर्न दिइरहेका छौं।

तपाईलाई यो कुरा थाहा हुन्छ जब कसैले तपाईको आलोचना गरिरहेको हुन्छ, र अचानक तपाई सचेत हुनुहुनेछ, "वास्तवमा, मसँग एउटा विकल्प छ। म या त रिसाउने छनौट गर्न सक्छु वा म रिस नगर्ने छनौट गर्न सक्छु।" तपाईले महसुस गर्नुभयो कि तपाईसँग वास्तवमा केहि नियन्त्रण छ! यो होइन कि त्यहाँ एक मात्र विकल्प छ, कि तपाईंले पुरानो ढाँचाहरू पछ्याउनु पर्छ र पुरानो तरिकामा कार्य गर्नुपर्छ। यदि हामी सचेत छैनौं भने, यदि हामी हाम्रो आफ्नै अनुभवमा के भइरहेको छ त्यससँग मेल खाँदैनौं भने, विगतको ऊर्जा, नियाग्रा फल्स जस्तै, हामीलाई साथमा धकेल्छ। तर वास्तवमा, त्यो विकल्प अझै पनि छ।

दर्शक: म कसरी यो ऊर्जा द्वारा धक्का नदिने सिक्न सक्छु?

VTC: ठिक छ, मलाई लाग्छ जब तपाईले आफ्नो मन बुझ्न थाल्नुभयो ध्यानजब तपाइँ तपाइँको दिमागमा के भइरहेको छ भनेर अवलोकन गर्न सुरु गर्नुहुन्छ, त्यसपछि यो अलि अलि स्पष्ट हुन्छ। हाम्रो मन, जसरी परम पावनले भन्नुहुन्छ, हाम्रो प्रयोगशाला हो। हामी दिनरात हाम्रो मन र हाम्रो भावना संग बाँच्दछौं। तर हामी के भइरहेको छ संग सम्पर्क बाहिर छ। याे अास्चर्यजनक छ। यो एकदम अचम्मको छ। यहाँ कारमा यात्रा गर्दा के सोच्नुभयो? के तपाई कारमा सोच्नुभएको सबै कुरा याद गर्नुहुन्छ? के तपाईं कारमा चढ्दा त्यहाँ पूरै खाली बसिरहनुभएको थियो? केही भइरहेको छ, हैन? तर तपाईंले यो के थियो याद गर्न सक्नुहुन्न र यो हाम्रो अनुभवको साथ सम्पर्क बाहिर भएको जस्तो छ।

दर्शक: के यसको मतलब हामी हाम्रो विगतबाट धकेल्न सक्छौं कर्म हामीले थाहा पाउनु अघि चीजहरूमा?

VTC: कर्म धेरै शक्तिशाली छ ... धेरै शक्तिशाली। यो जस्तो छ यदि तपाईंसँग 90 माइल प्रति घण्टाको गतिमा कार छ भने, यो तुरुन्तै रोक्न गाह्रो छ। यदि कसैको दिमाग साँच्चै निश्चित तरिकामा सोच्ने बानी परेको छ वा कसैले अघिल्लो जीवनमा कुनै कार्य गरेको छ जुन वास्तवमै बलियो छ, यसलाई रोक्न धेरै गाह्रो छ। त्यहाँ अझै पनि परिमार्जन को केहि संभावना छ तर यो गर्न सजिलो छैन।

दर्शक: दूषित मुक्त व्यक्ति कसरी हुन्छ कर्म कार्य?

VTC: तिनीहरूको मनसाय दया र बुद्धि द्वारा निर्देशित छ। तिनीहरू अघिल्लो दूषित को बल द्वारा धकेलिएको छैन कर्म, कर्म अन्तर्निहित अस्तित्व को पकड संग सिर्जना गरियो। तर तिनीहरू अझै पनि उनीहरूको विगतका कार्यहरूबाट प्रभावित छन्। उदाहरणका लागि, तिनीहरू भन्छन् कि चेनरेजिग दयाद्वारा संवेदनशील प्राणीहरूसँग बाँधिएको छ - यसको बारेमा कुरा गर्नुहोस्, बाध्य अनुकम्पा द्वारा - यो अनुकम्पा यति बलियो छ कि यो केवल इरादा व्याप्त छ।

दर्शक: के तपाईलाई थाहा छ सिजोफ्रेनियाको कारण के हो ?

VTC: ठिक छ, तपाईंले बुझ्नुपर्छ कि म तपाईंलाई यी धेरै प्रश्नहरूको जवाफ मेरो वर्तमान क्षमताको स्तरमा आधारित गर्दैछु, ठीक छ? यी मध्ये कुनै पनि कुरामा मेरो जवाफलाई अन्तिम शब्दको रूपमा नलिनुहोस्। सोध्नुहोस् बुद्ध! उहाँलाई राम्रोसँग थाहा छ। [हाँसो] र मेरा शिक्षकहरूलाई सोध्नुहोस्। उहाँहरूलाई मभन्दा बढी थाहा छ। म तिमीलाई मेरो बुझाइ दिन्छु।

सिजोफ्रेनिया, त्यो पक्कै पनि कर्मिक कुरा हो। तपाईंले चीनहरूले केही तिब्बतीहरूलाई यातना दिएको वा दोस्रो विश्वयुद्धको दौडान नाजीहरूले कैदीहरूलाई गरेको व्यवहारको कथाहरू सुन्नुहुन्छ। अब कसैको बारेमा सोच्नुहोस् जसको दिमाग अन्य मानवलाई यातना दिएर खपत भएको छ - त्यहाँ निश्चित व्यक्तिहरू छन् जसले यो गर्छन्, तिनीहरूले यसको लागि पदक पनि प्राप्त गर्छन्। तिनीहरू आफ्नो धेरै समय र शक्ति कसैलाई चलाखीपूर्वक कसरी यातना दिने भनेर सोच्न खर्च गर्छन्। तिनीहरूले अन्य मानिसहरूमा तनाव, पीडा र कष्ट सिर्जना गरेर विकृत आनन्द प्राप्त गर्छन्। मलाई लाग्छ, त्यस प्रकारको कर्म भावी जीवनमा पागलपनको लागि कर्मको कारण हुनेछ।

त्यसैले मलाई लाग्छ कि सिजोफ्रेनिया जस्तै केहि पहिलेको पकाउने को संयोजन हो कर्म, साथै वर्तमानमा उत्पन्न हुने मानसिक कारकहरू। त्यहाँ निश्चित रूपमा वर्तमानमा उत्पन्न हुने मानसिक कारकहरू छन् जुन व्यक्तिले केहि बुझ्ने तरिकालाई रंग दिन्छ। म भन्छु कि यो दुई चीजहरूको संयोजन हो।

यो धेरै रोचक छ। मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोणबाट, यो व्यक्तिसँग आत्मको राम्रो भावना छैन। तथापि, एक बौद्ध दृष्टिकोणबाट, तपाईं भन्नुहुनेछ कि तिनीहरूसँग अविश्वसनीय आत्म-समर्थन छ। चुम्बक जस्तै, सबै एक मा कोरिएको छ म, म, मेरो अनुभव। यो अविश्वसनीय बलियो भावना को बाहेक केहि को लागी दिमाग मा कुनै ठाउँ छैन जस्तो छ I, जुन त्यसपछि यो सबै पीडा र दुख उत्पन्न गर्न जान्छ। तपाईं प्रत्यक्ष रूपमा देख्न सक्नुहुन्छ कि यो भोगले कसरी पीडा निम्त्याउँछ।

जब हामी भन्छौं कि सिजोफ्रेनिया जस्तै केहि कर्मिक प्रभाव छ, यसको मतलब यो होइन कि सिजोफ्रेनिया खराब मान्छे हो। जब तपाइँ यसलाई हेर्नुहुन्छ, संसारमा हाम्रो अनन्त जीवनकालहरूमा, हामी सबैले भयानक कामहरू गरेका छौं - एक पटक होइन, तर धेरै पटक। यो मात्र हो कि हामीले अहिले ती परिणामहरू अनुभव गरिरहेका छैनौं। तर हामी नराम्रो मान्छे हौं भन्न चाहँदैनौं। यो पल के पाकेको अनुसार मात्र हो, त्यसैले कोही नराम्रो भएजस्तो होइन, त्यसैले उनीहरूले अहिले भोग्नु पर्छ। सबैले गल्ती गर्छन्। यी मानिसहरूले गल्ती गरे। हामी गल्ती गर्छौं जब हामी यो अज्ञानता द्वारा अभिभूत हुन्छौं, हामी धेरै गल्ती गर्छौं। खराब व्यक्ति हुनु वा पापी वा दुष्ट हुनुसँग यसको कुनै सरोकार छैन। यसको अर्थ हाम्रो अज्ञानताले हामीलाई हावी भयो र गल्तीहरू गरायो। कर्म फिर्ता हुनेछ र हामी पछि त्यो ऊर्जा आफैं अनुभव गर्नेछौं। आफू र अरूलाई मूल्य निर्धारण गर्न सुरु गर्न आवश्यक छैन।

यो हाम्रो पश्चिमी चीजहरू मध्ये अर्को एउटा हो - हामीले कसैलाई भेट्छौं र हामी तुरुन्तै निर्णय गर्न चाहन्छौं कि तिनीहरू राम्रो वा खराब व्यक्ति हुन्। बौद्ध दृष्टिकोणबाट, त्यो पूर्णतया बेकार वर्गीकरण हो। त्यहाँ राम्रो व्यक्ति वा खराब व्यक्तिको रूपमा कुनै चीज छैन; सबैसँग छ बुद्ध प्रकृति। सबैको दिमागको त्यो आधारभूत स्पष्टता छ। सियाटलको आकाश बादलले ढाकेझैँ मनमा बादल छाएको मात्र हो । यसको मतलब आकाश खराब छ भन्ने होइन। आकाश अझै आकाश नै छ ।

साथै, सजायको हाम्रो सम्पूर्ण पश्चिमी विचार र तपाइँ के योग्य हुनुहुन्छ। फेरि, बौद्ध दृष्टिकोणबाट, यो 'तपाईले जे पाउनुहुन्छ' त्यो होइन। त्यहाँ कोही पनि बसेको छैन भन्दै "तपाईंले यो गर्नुभयो, तपाईं यसको योग्य हुनुहुन्छ। तिमी पुरस्कृत हुन्छौ। तिमीलाई सजाय होस् ।” त्यो होइन। यो केवल तपाईं पप्पी रोप्नुहुन्छ, र पप्पीहरू बढ्छ; तिमी गुलाब रोप्छौ र गुलाब बढ्छ। त्यही भयो।

हामीले हाम्रा धेरै जिद्दी अवधारणाहरूलाई पुनर्विचार गर्नुपर्छ [हाँसो]। साथै, दोषको हाम्रो सम्पूर्ण पश्चिमी विचार। के तपाईंले कहिल्यै सोच्नुभएको छ कि हामी एक दिनमा कति समय दोष लगाउन खर्च गर्छौं? मलाई तिम्रो बारेमा थाहा छैन, तर मेरो धेरै ऊर्जा दोष लगाउनमा जान्छ। मलाई मन नपर्ने जे पनि हुन्छ, त्यसको लागि मैले कसैलाई दोष दिनु पर्छ। म या त आफैलाई दोष दिन्छु र त्यसपछि तपाईं कम आत्म-सम्मानको सम्पूर्ण कुरामा पुग्नुहुन्छ, वा तपाईं अरूलाई दोष दिनुहुन्छ, यस्तो अवस्थामा म नैतिक रूपमा आत्म-धर्मी, क्रोधित सिद्ध व्यक्ति हुँ अरू कसैलाई दोष दिने। र फेरि बौद्ध दृष्टिकोणबाट ...

[टेप परिवर्तनका कारण पढाइ हरायो]

... मेरो मतलब दोष को लागी केहि छैन। दोष दिने कोही छैन। कारणहरू सृजना भयो भने परिणाम आउँछ। "म खराब छु" वा "उनीहरू खराब छन्" भन्ने निर्णय गर्ने मनोवृत्तिमा यो सबै मानसिक ऊर्जा राखेर के फाइदा हुन्छ? यो केवल "मैले निश्चित कारणहरू सिर्जना गरेको छु; तिनीहरूले निश्चित कारणहरू सिर्जना गरेका छन्; सबै कुरा सँगै आउँछ, तपाईंले परिणाम प्राप्त गर्नुहुन्छ। जब तपाइँ केक पकाउनुहुन्छ, तपाइँ पूरै गहुँको पीठोमा राख्नुहुन्छ र तपाइँ जैविक तेल र अण्डाको विकल्प र केही दालचीनी र त्यस्ता चीजहरू राख्नुहुन्छ, र जब सबै पकाइन्छ, तपाइँ एक केक पाउनुहुन्छ। तपाईं पीठोमा केकलाई दोष दिनुहुन्न; तपाईं अण्डाको विकल्पमा केकलाई दोष दिनुहुन्न; तपाईले केकलाई तेलमा दोष दिनुहुन्न। यी सबै फरक-फरक चीजहरू सँगै आए- धेरै फरक कारणहरू, अवस्था, ऊर्जाहरू सँगै आए र तपाईंले केक पाउनुभयो।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तर त्यो स्वतन्त्र छनोट विचार हो। तिनीहरू स्वतन्त्र प्राणीहरू हुन्, पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र। उनीहरूमा अज्ञानता छैन, छैन संलग्न, उनीहरुसंग छैन क्रोध। उनीहरुको मनमा पूर्ण नियन्त्रण हुन्छ । हेर्नुहोस् हामी कसरी फेरि त्यो चरममा फर्किरहेका छौं? साधारण प्राणीहरू आफ्नो अज्ञानताले धकेल्छन् र प्रभावित हुन्छन्। धेरै पटक, तिनीहरू पूर्णतया नियन्त्रण बाहिर छन्। यसमा के दोष छ र ?

यो कोही पूर्णतया पागल जस्तै छ, र तिनीहरू भित्र आउँछन् र चिच्याउन र चिच्याउन थाल्छन् र तपाईंलाई अपमान गर्न थाल्छन्। यदि तपाईलाई थाहा छ कि यो व्यक्ति पूर्ण रूपमा फ्लिप आउट छ भने, तपाई तिनीहरूलाई रिसाउनुहुने छैन। तपाईंले तिनीहरूलाई दोष दिनुहुन्न किनभने तपाईंलाई थाहा छ तिनीहरूको दिमागमा कुनै नियन्त्रण छैन। तिनीहरू बाहिर पल्टिएका छन्; तिनीहरूसँग त्यो नियन्त्रण छैन।

त्यसै गरी, तपाईंको मालिक भित्र आउन सक्छ, चिच्याउन थाल्छ र तपाईंलाई अगाडि बढाउँछ। फेरि, यो तपाईंको मालिकले उनीहरूको दृष्टिकोणबाट धकेलिरहेको जस्तो छ कर्म, विभिन्न चीजहरूको सम्पूर्ण गुच्छा सँगै आउँदैछ। के भइरहेको छ भनेर जान्नको लागि तिनीहरू त्यहाँ वास्तवमै उपस्थित र ध्यान दिएर छैनन्। उनीहरुको विगतको उर्जाले उनीहरुलाई ओभरटेक गरिरहेको छ । तिनीहरू आफ्नो अज्ञानताबाट पूर्ण रूपमा अभिभूत छन्, त्यसैले तिनीहरूसँग किन रिसाउनु? हामी प्रायः हाम्रो अज्ञानताले पूर्णतया अभिभूत हुन्छौं। यसमा के दोष छ र ? गल्ती गर्दा अरुलाई किन दोष दिने ?

दर्शक: मैले मानसिक संवेदनाहरू देख्नु अघि शारीरिक संवेदनाहरू देखेको जस्तो देखिन्छ। के मेरो लागि यससँग काम गर्ने तरिका छ?

VTC: तपाईंले मानसिक लक्षणहरू देख्नु अघि शारीरिक लक्षणहरू देख्नुहुन्छ भनी भनिरहेका छन्। मानसिक व्यक्तिहरू वास्तवमा त्यहाँ पहिले हुन सक्छन्, तर तपाईंले भौतिक कुरा प्राप्त नगरेसम्म तपाईंले तिनीहरूलाई ध्यान दिनुहुन्न। यसले तपाईंलाई "ओह! म भित्र के भइरहेको छ भनेर हेर्नु राम्रो हुन्छ। ” अक्सर, एक असहज शारीरिक सनसनी हामीलाई भन्न को लागी एक राम्रो ट्रिगर हो, "होल्ड गर्नुहोस्! मैले भित्र के भइरहेको छ भनेर जाँच गर्नुपर्छ।" तर यदि हामी भित्र के भइरहेको छ भनेर बारम्बार जाँच गर्ने बानीमा पुग्छौं भने, हामीले शारीरिक अभिव्यक्ति साँच्चै ठूलो हुनु अघि यो एकदम सानो हुँदा जलन वा जे भए पनि देख्न सक्छौं। यो एड्रेनालाईन पम्प हुनु अघि जस्तै हो, तपाईंले याद गर्न सक्नुहुन्छ, "ओहो! मलाई रिस उठिरहेको छ ।”

कर्म जो छैन

र त्यसपछि, द कर्म जुन आर्यहरू (जिसले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा महसुस गरेका छन्) शून्यतामा ध्यान गरिरहेका हुन्छन्। त्यो बिन्दुमा जब तिनीहरू शून्यतामा ध्यान गर्दैछन्, तिनीहरूले केवल शून्यता महसुस गरिरहेका छन्।

दर्शक: के तपाई हामीलाई आर्यहरूको बारेमा थप बताउन सक्नुहुन्छ?

VTC: आर्य वा कुलीनहरू ती हुन् जसलाई शून्यताको प्रत्यक्ष गैर-वैचारिक अनुभूति हुन्छ। जब तपाईं बाटोको त्यो स्तरमा पुग्नुहुन्छ, तपाईंले अज्ञानतालाई पूर्ण रूपमा हटाउनुभएको छैन, तर तपाईंले यो कसरी पूर्ण रूपमा गलत धारणा हो भनेर देख्नुभएको छ। र त्यसपछि, तपाइँको अनुभूति को बल द्वारा, तपाइँ अब दूषित को बल द्वारा प्रेरित हुनुहुन्न। कर्म। यस बिन्दुमा तपाईको दिमागमा केहि ठाउँ छ।

दर्शक: एक आर्य बन्न के गर्नुपर्छ? बुद्ध?

VTC: तिनीहरूले थप सकारात्मक क्षमता सिर्जना गर्न र थप गर्न आवश्यक छ ध्यान खालीपनमा, ताकि तिनीहरूले आफ्नो दिमागबाट गलत धारणाहरू पूर्ण रूपमा हटाउन सकून्।

जब तपाईं आर्यको चरणमा पुग्नुहुन्छ, जब तपाईंमा शून्यताको प्रत्यक्ष बोध हुन्छ ध्यान, त्यो शानदार छ, त्यो महान छ। त्यतिबेला तिम्रो मनमा कुनै प्रदुषण थिएन। तर, जब तपाईं बाहिर आउनुहुन्छ ध्यान, उपस्थितिहरू त्यहाँ छन्, तिनीहरू फेरि साँच्चै बलियो जस्तै छन्। सबै कुरा फेरि ठोस र स्वतन्त्र देखिन्छ, तर तपाईं यसलाई विश्वास गर्नुहुन्न किनभने तपाईंले अनुभव गर्नुभएको छ र तपाईंलाई थाहा छ कि यो ठोस र स्वतन्त्र छैन। तपाईंले देख्नुहुन्छ, शून्यता महसुस गर्ने पहिलो क्षणले साँचो अस्तित्वलाई सदाको लागि ग्रहण गर्दैन। यो अझै पनि त्यहाँ छ। तपाईं यसलाई धेरै विश्वास गर्न जाँदै हुनुहुन्छ, तर यो अझै पनि त्यहाँ झुण्डिएको प्रकारको छ। र त्यहाँ केवल ग्रासिङ झुण्डिएको छैन, तर वास्तवमा अस्तित्वमा रहेका चीजहरूको उपस्थिति पनि त्यहाँ छ।

जब तपाईं बाटोमा अगाडि बढ्नुहुन्छ, ध्यान र शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा बारम्बार र बारम्बार अनुभव गरेर, तपाईं त्यो बिन्दुमा पुग्नुहुन्छ जहाँ तपाईंले वास्तविक अस्तित्वलाई पूर्ण रूपमा काटिदिनुहुन्छ, त्यो गलत धारणा।

अनि तिमी मनन गर्नुहोस् अधिक र अधिक र अधिक, र बारम्बार आफ्नो मन शुद्ध, र तपाईं एक स्थितिमा पुग्छ बुद्ध, जहाँ तपाईंसँग अब वास्तविक अस्तित्वको उपस्थिति छैन।

म तिमीलाई सिद्धान्त भन्छु। मलाई यसको कुनै अनुभव छैन। पुस्तकहरूमा उनीहरूले यही भन्छन्।

दर्शक: यो दुई-चरण प्रक्रिया जस्तो देखिन्छ?

VTC: त्यहाँ दुईवटा चीजहरू छन्: त्यहाँ वस्तुहरू स्वाभाविक रूपमा अवस्थित रूपमा देखा पर्छन्, र त्यहाँ हामीले त्यो उपस्थितिलाई सत्यको रूपमा ग्रहण गर्दछ। जब तपाईं शून्यता महसुस गर्नुहुन्छ, तपाईंले महसुस गर्दै हुनुहुन्छ कि उपस्थिति गलत छ। तपाईं भित्र हुँदा ध्यान खालीपन मा, तपाईं चीजहरु मा पकड छैन। जब तपाईं त्यसबाट बाहिर आउनुहुन्छ ध्यान, तपाईंसँग अझै पनि उपस्थिति र ग्रासिङ दुवैको केही अवशिष्ट छ। तपाईं जस्तै मनन गर्नुहोस् अधिक र अधिक र अधिक, तपाईं सबै ग्रहण समाप्त गर्नुहुन्छ, तर तपाईं अझै पनि उपस्थिति छ। जब तपाईं झूटो रूप पनि हटाउन सक्षम हुनुहुन्छ, तब तपाईं एक बन्नुहुन्छ बुद्ध र तपाईंले चीजहरूलाई तिनीहरू जस्तै, एकअर्कामा निर्भर चीजहरूको रूपमा बुझ्नुहुन्छ। तपाईंले यसलाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझ्नुहुन्छ, अवधारणागत रूपमा होइन।

दर्शक: आफ्नो पुनर्जन्मलाई कुन बिन्दुमा निर्देशित गर्न सकिन्छ?

VTC: तपाईलाई खालीपनको प्रत्यक्ष अनुभूति हुनु अघि, खालीपनको तपाईको बुझाइ यति बलियो छ कि तपाई अब तल्लो क्षेत्रमा पुनर्जन्म पाउनुहुन्न। तपाईंले शून्यतालाई प्रत्यक्ष रूपमा बुझेपछि, तपाईं अझै पनि चक्रीय अस्तित्व भित्र पुनर्जन्म गर्न सक्नुहुन्छ, तर तपाईंसँग के भइरहेको छ भन्ने बारे केही प्रकारको प्रभाव छ, यद्यपि पूर्ण र पूर्ण प्रभाव छैन। जब तपाईं आठौं भूमि भनिने बाटोमा एक निश्चित बिन्दुमा पुग्नुभयो, तब तपाईं दयाबाट आफ्नो पुनर्जन्म रोज्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: अर्को जन्ममा, शून्यताको प्रत्यक्ष बोधको अनुभूति गुमाउने हो?

VTC: बाटोको त्यो बिन्दुमा, जब तपाइँ प्रत्यक्ष अनुभूति गर्नुहुन्छ; त्यो एक पुनर्जन्मबाट अर्कोमा हराएको छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: किनभने आत्मा स्थायी, ठोस र अपरिवर्तनीय चीज हो। अनुभूति भनेको समान चीजको सँधै परिवर्तन हुने क्षणहरूको निरन्तरता हो।

यदि तपाईंले यसलाई हेर्नुभयो भने, यो वास्तवमा परिवर्तन भइरहेको कुरा हो। वैज्ञानिकले तपाईंलाई बताउनेछन् कि इलेक्ट्रोनहरू र सबै चीजहरू परिवर्तन हुँदैछन्। केहि न केहि सबै समय परिवर्तन हुन्छ। यो कहिल्यै स्थिर रहँदैन। तर आत्माको विचार त्यस्तो चीज हो जुन स्थिर र स्थिर रहन्छ र कहिल्यै परिवर्तन हुँदैन।

[दर्शकहरूको जवाफमा:] ठिक छ, मैले प्रयोग गरिरहेको "आत्मा" को परिभाषा केही ठोस, फेला पार्न सकिने संस्था हो जसलाई तपाईंले औंल्याउन सक्नुहुन्छ र भन्न सक्नुहुन्छ। me, त्यो सधैं म भएको छु, त्यो सधैं म हुनेछु। त्यहाँ केहि छ - फेला पार्न सकिने, ठोस, ठोस, अविनाशी - त्यो हो me। र त्यसपछि मृत्युमा, त्यो चीज हो me एउटा छोड्छ जीउ (जस्तै "भूत" मा), र अर्कोमा 'बोइ-इंग' जान्छ जीउ। त्यो आत्माको विचार हो। तर जब तपाईं परिवर्तनको बारेमा सोच्न थाल्नुहुन्छ र परिवर्तनको अर्थ के हो, र तपाईंले यसको बारेमा गहिरो रूपमा सोच्नुहुन्छ, तपाईंले महसुस गर्नुहुनेछ कि तपाईंले इंगित गर्न सक्ने कुनै पनि चीज फेला पार्न सकिने सार छैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तर सबै समय सधैं परिवर्तन हुन्छ। कर्म कुनै ठोस गाँठो होइन जुन अर्को जीवनमा झुन्डिन्छ, झुन्डिन्छ। मेमोरी ठोस ठोस क्लम्प होइन। सबै कुरा बदलिन्छ, परिवर्तन हुन्छ, परिवर्तन हुन्छ, परिवर्तन हुन्छ। आफ्नो दिमागलाई हेर्नुहोस् - दिनभर, परिवर्तन, परिवर्तन, परिवर्तन, परिवर्तन। कुनै पनि चीज जसले कार्य गर्दछ, जसले प्रभावहरू निम्त्याउँछ, निरन्तर परिवर्तन भइरहेको छ। हामीले बुझ्दैनौ भन्ने मात्रै हो । हामीलाई लाग्छ कि यो चीज कहिल्यै परिवर्तन हुँदैन किनभने हामी यसलाई हाम्रो आँखाले देख्न सक्दैनौं। तर यदि हामीले नजिकबाट जाँच्न थाल्यौं र तपाईले वैज्ञानिकहरूको कुरा सुन्नुभयो भने, यो चीज सधैं परिवर्तन भइरहेको छ। त्यसै गरी, हामीसँग यो विचार हुन सक्छ कि यहाँ म हुँ, एक स्थिर र स्वतन्त्र व्यक्ति, यो हो me, म संसार बाट जाँदै छु। म नियन्त्रणमा छु। म पुनर्जन्म गर्छु। यो एक ठोस म हो जुन यस जीवनमा जान्छ। तर त्यसोभए, तपाइँ प्रयास गर्नुहोस् र त्यो ठोस फेला पार्नुहोस् तपाईं, त्यो एक सार संग केहि, र तपाइँ यसलाई फेला पार्न सक्नुहुन्न।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: तपाईंसँग कोलम्बिया नदी छ र तपाईंसँग मिसिसिपी नदी छ। तिनीहरू दुई फरक नदीहरू हुन्। मिसिसिपीमा झर्ने पात कोलम्बियामा झर्दैन। तर यदि तपाईंले कुनै एक नदीलाई हेर्नुभयो भने - तिनीहरू निरन्तर परिवर्तन भइरहेका छन्। जब तपाइँ कोलम्बिया नदीको विश्लेषण गर्नुहुन्छ, तपाइँ केहि विशेष गरी कोलम्बिया नदी फेला पार्न सक्नुहुन्न। तर, जब तपाइँ विश्लेषण गर्नुहुन्न, तपाइँ सामान्य तरिकामा हेर्दै हुनुहुन्छ, "ओहो, त्यो कोलम्बिया हो"।

कोलम्बिया मिसिसिपी होइन। कोलम्बियाको पात मिसिसिपीको पात भन्दा फरक छ। मिसिसिपी एक ठोस अपरिवर्तनीय, स्थायी चीज होइन र न त कोलम्बिया हो। तिनीहरूमा तैरिरहेका पातहरू पनि ठोस र अपरिवर्तित छैनन्। तिनीहरू सबै समय परिवर्तन हुन्छन्।

दर्शक: त्यसो भए मन के हो ?

VTC: यो एक घटना। यो अवस्थित छ। हाम्रो दिमागी प्रवाह अवस्थित छ तर यो स्थायी सार भएको ठोस वस्तुको रूपमा अवस्थित छैन। यो अवस्थित छ तर यो सँधै परिवर्तन हुने चीजहरूको संरचनाको शीर्षमा लेबल गरिएको अर्थमा मात्र अवस्थित छ। हाम्रो समस्या यो हो कि हामीले कुनै चीजलाई लेबल दिने बित्तिकै हामी सोच्छौं कि कुनै चीज भित्र केहि सार छ जसले यसलाई बनाउँछ। यो समस्याको स्रोत हो।

दर्शक: के भन्न खोजेको हो'घटना'?

VTC: म घटना शब्दलाई पश्चिमी मनोविज्ञानले कसरी प्रयोग गरिरहेको छ भन्दा फरक रूपमा प्रयोग गर्दैछु। म घटनालाई कुनै पनि कुराको रूपमा प्रयोग गर्दैछु जुन अवस्थित छ। र कुनै पनि कुरा जो अवस्थित छ कुनै ठोस सार छैन। त्यसैले हुनसक्छ, यस क्षणको लागि, "घटना" शब्दलाई पश्चिमी दार्शनिक परिभाषा नदिनुहोस्। म भन्छु कि घटना केवल अस्तित्वमा रहेको कुनै पनि चीज हो। र, अवस्थित कुनै पनि कुराको ठोस सार हुँदैन।

दर्शक: Clairvoyance को कारणहरू के हुन्?

VTC: Clairvoyance विभिन्न कारणहरूबाट आउन सक्छ। कतिपय मानिसहरु, को बल मार्फत कर्म, केही सीमित प्रकारको clairvoyance छ। केही व्यक्तिहरू, आध्यात्मिक अनुभूतिहरूको बल मार्फत - मानौं तिनीहरूसँग एकल-पोइन्ट एकाग्रता छ - एक प्रकारको दावेदारता प्राप्त गर्न सक्छ।

दर्शक: दावेदारता कसरी प्रकट हुन्छ?

VTC: Clairvoyance — कसैसँग अति संवेदी क्षमता हुन्छ, जस्तै विगत र भविष्यका जीवनहरू हेर्ने क्षमता; आफ्नो आँखाले भन्दा धेरै टाढा चीजहरू हेर्न सक्ने क्षमता, एकले गर्न सक्ने भन्दा धेरै दूरीमा चीजहरू सुन्न सक्ने क्षमता।

ओरेकल, माध्यम र clairvoyance

[दर्शकहरूको जवाफमा:] होइन, तिनीहरूसँग वाणीहरू छन्। त्यहाँ एक ओरेकल छ जसले तिब्बती सरकारलाई धेरै सल्लाह दिन्छ। clairvoyance, एक ओरेकल र एक माध्यम बीच के भिन्नता छ? एक माध्यम भनेको व्यक्ति हो जो ट्रान्समा जान्छ। ओरेकल भनेको आत्मा वा देवता वा जुनसुकै कुरा हो जसले त्यो व्यक्तिको चेतनालाई दबाउछ ताकि ओरेकलको चेतनाले त्यो व्यक्तिको माध्यमबाट बोल्न सक्छ। जीउ। व्यक्ति, मानव नै माध्यम हो। यसलाई ओगटेको आत्मा भनेको ओरेकल हो। तपाईंसँग धेरै संस्कृतिहरूमा यो छ। र त्यहाँ केहि ओरेकलहरू छन् जुन भरपर्दो छन् र केहि भरपर्दो छैनन्, जस्तै केहि मानवहरू भरपर्दो छन् र केहि मानवहरू छैनन्। [हाँसो]

तिब्बती सरकारसँग यो एउटा दैवी छ कि उनीहरूले आफ्ना धेरै निर्णयहरूको लागि परामर्श गर्छन्। यो विशेष आत्मा एक थियो जो द्वारा वश गरिएको थियो गुरु आठौं शताब्दीमा जब रिनपोछे तिब्बत आएका थिए । यो आत्माले कसम खायो गुरु रिन्पोछेले तिब्बती सरकार र धर्म अभ्यास गर्नेहरूको सुरक्षा गर्ने बताए। उसले त्यो गर्छ र उसले भनेको कुरामा भरपर्दो छ। तिनीहरू धेरै शताब्दीहरू मार्फत उहाँमा भर परेका छन्।

त्यसपछि, त्यहाँ अन्य आत्माहरू छन् जसले अन्य प्रकारका माध्यमहरू ओगटेका छन्। ती मध्ये केही साँचो हुन सक्छ र तिनीहरू मध्ये केही सत्य नहुन सक्छ।

दर्शक: आत्मा किन यति धेरै शताब्दीसम्म आत्माको रूपमा रहन चाहन्छ?

VTC: कर्म। आत्माको रूपमा जन्मनु भनेको पुनर्जन्म हो जसको कारणले गर्दा प्राप्त हुन्छ कर्म.

दर्शक: यदि यो आत्मा धेरै शताब्दीदेखि अवस्थित छ भने, के यसको मतलब विभिन्न व्यक्तिहरू यही आत्माको रूपमा पुनर्जन्म भएका छन्?

VTC: होइन, उहाँ मरेको छैन। उसको लामो आयु मात्र छ [हाँसो]। तर, अन्ततः, सम्भवतः उसले गर्नेछ।

अर्कोतर्फ Clairvoyance, दिमागको स्पष्टता हो जसले तपाईंलाई अतिरिक्त संवेदी धारणा दिन्छ। मैले भनेझैं, दावेदारी विभिन्न कारणहरूबाट आउँछ: केही मानिसहरूलाई यो अघिल्लो जीवनको कारणले हुन्छ। कर्म, त्यस अवस्थामा ती मानिसहरूको कुनै समाधि वा एकाग्रता नहुन सक्छ। तिनीहरूसँग कुनै आध्यात्मिक अनुभूति नहुन सक्छ। तिनीहरूसँग चीजहरू हेर्ने क्षमता हुन सक्छ। यसको मतलब यो होइन कि उनीहरूले देखेका सबै कुरा सही हुनुपर्छ किनभने उनीहरूले गल्ती गर्न सक्छन्। यो जस्तो छ कि हामी कसरी पढ्न जान्दछौं तर हामी गल्ती गर्छौं।

त्यसपछि, त्यहाँ अन्य व्यक्तिहरू छन् जसले एकल-पोइन्ट एकाग्रताको बलबाट दावेदार शक्ति प्राप्त गर्छन्। तपाईं को अभ्यास मार्फत दावेदार शक्तिहरू पनि प्राप्त गर्न सक्नुहुन्छ tantraजसरी तिमीले शून्यता महसुस गर्न थाल्छौ र मनलाई धेरै भन्दा धेरै शुद्ध गर्न थाल्छौ।

यदि तपाईको दावेदारी आध्यात्मिक अनुभूति मार्फत आउछ र कारणले होइन कर्म, यो थप सटीक हुन गइरहेको छ। clairvoyance लाभदायक बनाउन, यो धेरै महत्त्वपूर्ण छ कि एक राम्रो प्रेरणा छ। यदि तपाईंसँग कुनै प्रकारको दावेदार शक्तिहरू छन् तर तपाईंसँग नराम्रो प्रेरणा छ भने, तपाईंले अरू मानिसहरूलाई चोट पुर्याउन शक्तिहरू प्रयोग गर्नुहुनेछ। यो पैसा जस्तै हो। पैसा राम्रो प्रेरणा वा खराब प्रेरणा संग प्रयोग गर्न सकिन्छ। यसले अरूलाई र आफैलाई चोट पुर्याउन सक्छ, वा यसले अरूलाई र आफैलाई मद्दत गर्न सक्छ। उही कुरा दावेदार शक्तिहरूमा लागू हुन्छ।

मानिसहरू दावेदार शक्तिहरूको बारेमा साँच्चै मोहित हुन सक्छन्। तपाईंले त्यस्ता धेरै मानिसहरू देख्नुहुन्छ—उनीहरू बौद्ध शिक्षाहरू बारे जान्न चाहँदैनन् कर्म; तिनीहरू केवल दावेदार शक्तिहरू चाहन्छन्। यो दिमाग हो जुन केहि असाधारण, एक शिखर अनुभव, एक रोमांच, केहि खोजिरहेको छ ताकि अन्य मानिसहरूले सोच्छन् कि तिनीहरू विशेष छन्। यो मूलतः अहंकार, स्वार्थ आदि को लागी गरिन्छ। मानिसहरूले यसरी शक्तिहरू विकास गर्न सक्छन्, तर ती शक्तिहरूले वास्तवमा उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउन सक्छन् जब तिनीहरूसँग गलत प्रेरणा हुन्छ।

जहाँ एक वास्तविक आध्यात्मिक साधकको साथमा, तिनीहरूले प्रयोग गर्ने समानता भनेको तपाईंले पसलबाट चामल किन्दा चामल मुख्य चीज हो, तर यो झोलामा आउँछ जुन तपाईंले यसको साथ पाउनुहुन्छ। वास्तविक अभ्यासकर्ताहरूका लागि, तिनीहरू आध्यात्मिक अनुभूतिहरूको लागि लक्ष्य राख्दैछन्। खालीपन महसुस गर्न चाहन्छन् । तिनीहरू चाहन्छन् मनन गर्नुहोस् करुणा मा। तिनीहरू एकाग्रता प्राप्त गर्न चाहन्छन्। मन शुद्ध गर्न चाहन्छन्। ती अनुभूतिहरूबाट बाहिर निस्कने थप थपिएको कुरा हो clairvoyance।

अब, यदि कसैलाई अरूको लागि बलियो दया छ भने, उसले दावेदारी विकास गर्न चाहन्छ। किनकि यदि तपाईंसँग बलियो करुणा छ र तपाईं अरूलाई मद्दत गर्न चाहनुहुन्छ भने, तपाईंले वर्तमानमा तपाईंको पाँच इन्द्रियहरूले तपाईंलाई के भन्न सक्छ भनेर जान्न आवश्यक छ। अरूको लागि दयाको कारण, तपाइँ मध्यस्थताहरू गर्न चाहानुहुन्छ जसले दावेदारताको विकासमा नेतृत्व गर्दछ। त्यसपछि तपाइँ ती चीजहरू अरूलाई मद्दत गर्न प्रयोग गर्न सक्नुहुन्छ।

जब म यस बारे कुरा गर्छु म धेरै जोडदार हुन्छु किनभने जब म सिंगापुरमा बस्थे, मसँग अविश्वसनीय मानिसहरू आएका थिए। तिनीहरू केवल कुनै प्रकारको दावेदारता वा जादुई शक्तिहरू चाहन्थे। त्यही कुराले उनीहरूलाई प्रभावित गर्छ। कोही जो अविश्वसनीय मायालु दया र धैर्य हुन सक्छ; त्यो व्यक्ति मात्र बेवास्ता गरिएको छ। तर जो कोहीसँग थोरै चमक, दावेदार शक्ति छ, उनीहरूले साँच्चै आदर गर्छन्। त्यो बिन्दु हराइरहेको छ। यदि तपाईंले परम पावनका शिक्षाहरू हेर्नुभयो भने, उहाँले बारम्बार बोल्नुभएको मुख्य कुरा के हो? मायालु दया र करुणा। उसले हरेक पटक दावेदार शक्तिको बारेमा कुरा गर्दैन [हाँसो]। उसले विरलै उल्लेख गर्छ, वास्तवमा। उहाँले सधैं के हाइलाइट गर्नुहुन्छ? अरूप्रति मायालु दया, धैर्य मनोवृत्ति, अरूप्रति र हामीप्रति पनि खुला मनको स्वीकृति, करुणा - मलाई लाग्छ कि यो वास्तविक चमत्कार हो। तपाईको लागि यो भन्दा मूल्यवान के छ? तपाईलाई अझ खुसी बनाउने के हो? अरूलाई आफू जस्तै स्वीकार गर्न सक्ने हृदय राख्न सक्षम हुनु, वा आभा पढ्न वा भविष्य भविष्यवाणी गर्न सक्षम हुनु? के कुराले तपाईलाई खुसी बनाउँछ? अरू प्राणीहरूलाई के खुसी बनाउन गइरहेको छ?

दर्शक: यदि तपाइँ अरूलाई मार्गदर्शन गर्दै हुनुहुन्छ भने दावेदारता महत्त्वपूर्ण छ?

VTC: यदि तपाईं दयाबाट उत्प्रेरित, मानिसहरूलाई मार्गदर्शन गर्ने भूमिकामा हुनुहुन्छ भने, तब तपाईं मानिसहरूलाई अझ राम्रो मद्दत गर्न दावेदार शक्तिहरू विकास गर्न चाहनुहुन्छ; यो तपाईको आफ्नै अहंकारको लागि होइन। यदि तपाइँ कसैले अघिल्लो जीवनमा गरेका चीजहरू जान्न सक्नुहुन्छ भने, तपाइँ उनीहरूलाई यस जीवनमा कसरी मार्गदर्शन गर्ने भनेर अझ राम्रोसँग बताउन सक्नुहुन्छ किनभने तपाइँ उनीहरूसँग कस्तो प्रकारको सम्भावना देख्न सक्नुहुन्छ। यो उपयोगी हुनेछ।

दर्शक: तपाईले मानिस जन्मनुको कारण सकारात्मक कार्य हो भनी भन्नुभएको छ, र विगतमा अरुलाई यातना दिएर सिजोफ्रेनिया हुन सक्छ, केहि मानिसहरु कसरी सिजोफ्रेनिक हुन सक्छन्?

VTC: ठीक छ, वास्तवमा हामीसँग धेरै, धेरै अघिल्लो जीवनहरू छन् र ती कर्महरू अन्य जीवनका समयमा सिर्जना हुन सक्थे। तिनीहरू पनि एउटै जीवनमा सिर्जना हुन सक्छ। सायद कसैले आफ्नो जीवनको प्रारम्भिक भागमा र तिनीहरूको जीवनको पछिल्लो भागमा मानिसहरूलाई यातना दियो; तिनीहरूले केही आध्यात्मिक साधना गर्न थाले।

दर्शक: मैले सुनेको छु कि त्यहाँ केहि प्रकारको बौद्ध परम्परा छ जसले भन्छ पुनर्जन्म एक माथिल्लो कुरा हो, अर्थात् एक पटक तपाईं एक निश्चित स्तरमा पुग्नुभयो, तपाईं तल्लो क्षेत्रमा पर्न सक्नुहुन्न। के तपाईंले त्यो सुन्नु भएको छ?

VTC: मैले त्यो कहिल्यै सुनेको छैन।

दर्शक: तर यदि कोही पवित्र भूमिमा जन्मियो भने के हुन्छ?

VTC: पवित्र भूमिमा जन्मेपछि फर्किनु हुँदैन। तर मानव वा सांसारिक देवताको रूपमा, तपाईं सधैं पछि हट्न सक्नुहुन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: चीजहरू पूर्व-नियोजित भएजस्तो होइन, त्यहाँ अधिकार छ जीउ तपाईंले पुनर्जन्म लिनको लागि, "ठीक छ। यस्तो र त्यस्तामा जन्मिनेछ जीउ अब, तिम्रो कहाँ छ कर्म त्यो प्राप्त गर्न जीउ?" तिम्ले आफ्नो भुक्तान गर कर्म त्यो प्राप्त गर्न जीउ, जसरी तपाईंले डिपार्टमेन्ट स्टोरमा आफ्ना सामानहरू प्याकेजमा राख्नु अघि भुक्तान गर्नुहुन्छ। होइन, ठ्याक्कै त्यस्तो होइन! [हाँसो]

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: म जहिले पनि बिरुवाको समानतामा फर्कन्छु, र यो सरल लाग्छ। तिमीसँग बीउ छ र यो बीउमा निश्चित शक्ति छ। तर वास्तवमा बीउ कसरी बढ्छ त्यो माटो, पानी, घाममा भर पर्छ। माटोमा केहि चीजहरू छन् जसले यसलाई प्रभाव पार्छ। पानीमा केहि चीजहरू छन् जसले यसलाई प्रभाव पार्छ। सूर्यको किरणले त्यसलाई असर गर्ने चीजहरू छन्। सबै कुरा अन्तरसम्बन्धित छन्। जब हामी हामीसँग कुनै प्रकारको चीजहरू भइरहेका हुन्छौं, यो सामान्यतया धेरै फरक चीजहरू त्यस क्षणमा सँगै आउँछन्, जसले त्यो क्षणलाई धेरै विशेष अनुभव बनाउँदछ।

दर्शक: के कुनै पनि चीजको जटिल कारण र प्रभावलाई बुझ्न सम्भव छ?

VTC: जब तपाईं हुनुहुन्छ बुद्ध, त्यसपछि तपाईंसँग सबै फरक स्ट्र्यान्डहरू हेर्ने क्षमता छ। वास्तवमा, एकचोटि तपाईंले केही दावेदार शक्ति प्राप्त गर्नुभयो भने, तपाईंले स्ट्र्यान्डहरू हेर्न सुरु गर्न सक्नुहुन्छ तर तपाईंले ती सबैलाई पूर्ण रूपमा देख्न सक्नुहुने छैन जबसम्म तपाईं एक हुनुहुन्न। बुद्ध.

केही क्षण चुपचाप बसौं ।