चार विरोधी शक्तिहरू

शुद्धिकरण

• के "म पहिलो" दृष्टिकोणले हामीलाई खुसी बनाउँछ?
  • अरूको हेरचाह गर्न सिक्नुहोस्
• नकारात्मक व्यवहारले असन्तुलित दिमाग झल्काउँछ
  • शुद्धिकरण सन्तुलन पुनर्स्थापित गर्न मद्दत गर्दछ

LR ०३०: कर्म 01 (डाउनलोड)

चार विरोधी शक्तिहरू

1. पछुताउनु
   1. पश्चाताप गर्नु अपराध होइन
   2. क्रमबद्ध गर्दै र हाम्रा जिम्मेवारीहरू स्वीकार गर्दै

LR ०३०: कर्म 02 (डाउनलोड)

चार विरोधी शक्तिहरू: भाग 2

2. सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दै
   1. संवेदनशील प्राणीहरूलाई हानि पुर्याउने उपायको रूपमा परोपकारिता
   2. शरण लिँदै पवित्र प्राणीहरूलाई हानि गर्ने औषधीको रूपमा
   3. साम्प्रदायिक हुनबाट बच्नुहोस्

LR ०३०: कर्म 03 (डाउनलोड)

चार विरोधी शक्तिहरू: भाग 3

3. कार्य दोहोर्याउन नदिने दृढ संकल्प
4. उपचार कार्य

LR ०३०: कर्म 04 (डाउनलोड)

के "म पहिलो" दृष्टिकोणले हामीलाई खुसी बनाउँछ?

आधुनिक मनोविज्ञानमा, हामीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनलाई बेवास्ता गरेझैं हामीले आफ्नो ख्याल राख्नुपर्छ भन्ने कुरामा जोड दिइएको छ। के हामी मध्ये कोही छ, जब हामीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनलाई साँच्चै हेर्छौं, जसले इमानदारीपूर्वक भन्न सक्छ, "मैले मेरो सम्पूर्ण जीवन अरूको हेरचाह गर्न र आफैलाई बेवास्ता गरेर बिताएको छु?" यहाँ कसैले गरेको छ? यदि तपाइँ गर्नुहुन्छ भने, तपाइँ प्राप्त गर्नुहुनेछ बोधिसत्व पुरस्कार। [हाँसो]

तर यो यति रोचक छ। हामीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन आफ्नो हेरचाह गर्न कोसिस गर्यौं। हामी जहिले पनि हानिबाट आफूलाई जोगाउने प्रयास गर्छौं, आलोचनाबाट आफूलाई जोगाउन, सकेसम्म धेरै प्रशंसा र अनुमोदन प्राप्त गर्न, अरू मानिसहरूसँग फिट हुनको लागि प्रयास गर्छौं किनभने हामी फिट हुन चाहन्छौं। हामी प्रयास गर्छौं र सकेसम्म धेरै भौतिक सम्पत्तिहरू प्राप्त गर्छौं। हामी सक्छौं किनभने यसले हामीलाई राम्रो महसुस गराउँछ। हामी प्रयास र हाम्रो बनाउन जीउ स्वस्थ र आकर्षक। हामी प्रयास गर्छौं र आफैलाई धेरै आनन्द दिन्छौं। हामी क्यारियर उन्नति र उच्च प्रतिष्ठा प्राप्त गर्न चाहन्छौं।

हामी हाम्रो सम्पूर्ण जीवनको राम्रो अंश, यदि दिनको पच्चीस घण्टा होइन भने, आफ्नो ख्याल राख्दै बिताउँछौं। र अझै पप मनोविज्ञानमा तिनीहरूले यो जस्तो देखिन्छ कि हामीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनकाल आफैलाई बेवास्ता गर्दैछौं: र त्यसैले हामीले आधारभूत कुराहरूमा फर्कनु पर्छ। स्वार्थी हुन सुरु गर्नुहोस् किनभने हामी हाम्रो सम्पूर्ण जीवन धेरै उदार भएका छौं। [हाँसो] तर यदि हामीले साँच्चै हेर्‍यौं भने: के यो हाम्रो समस्या हो? के हाम्रो समस्या यो हो कि हामी धेरै उदार भएका छौं? के हाम्रो समस्या यो हो कि हामी यति अविश्वसनीय दयालु र धैर्यवान र सहिष्णु भएका छौं कि मानिसहरूले हाम्रो फाइदा उठाए? के यो हाम्रो समस्या हो, कि हामी यति अविश्वसनीय रूपमा क्षमाशील छौं कि हामी कहिल्यै रिसाउँदैनौं, र त्यसैले सबैले हामी माथि दौडिरहेका छन्? हाम्रो समस्या यही हो ?

मलाई लाग्छ कि हामीले खुशीको बाटो के हो भनेर फेरि हेर्न सुरु गर्नुपर्छ। यो साचो हो। हामी सबै खुशी चाहन्छौं। हामी सबै पीडाबाट बच्न चाहन्छौं। हामी जन्मेदेखि नै हाम्रो सम्पूर्ण जीवनकालमा यो सत्य हो। तर अहिलेसम्म के हामीले चाहेको खुसी पाउन सफल भयौं र खुशी पाउन हामीले कस्तो तरिका अपनाएका छौं ? र यदि हामीले हेर्ने हो भने, हाम्रो सम्पूर्ण जीवन, हामीले खुसी हुन खोजेका छौं, र हामीले 'म फर्स्ट' को विधि प्रयोग गरेका छौं।

परिस्थितिहरूमा पनि जब हामी अन्य मानिसहरूलाई राम्रो भएको छ, यो सामान्यतया किनभने तब तिनीहरूले हाम्रो लागि केही राम्रो गर्नेछ। हामीले गरेका राम्रा कामहरू पनि पूर्ण रूपमा उदार र खुला हृदय र स्वतन्त्र भएका छैनन्। हामी सामान्यतया तिनीहरूसँग धेरै स्ट्रिङहरू र दायित्वहरू संलग्न गर्छौं, र यदि हामीले अन्य मानिसहरूलाई स्ट्रिङ र दायित्वहरू पर्याप्त नियन्त्रण गर्न सक्दैनौं भने, हामीसँग धेरै अपेक्षाहरू छन्।

र त्यसैले हामीले त्यो विधि प्रयोग गरेर, आफ्नो ख्याल राख्ने, पहिले आफूलाई के सुहाउँदो काम गर्ने, हामीलाई बढी स्वीकृत, सबैभन्दा लोकप्रिय, सबैभन्दा धनी, सबैभन्दा बढी हेरचाह गर्ने, र कहाँ छ भनेर हामीले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन खुसी हुने प्रयास गरेका छौं। हामीले पायौं? हामीले कहाँ पायौं? के हामीले अझ खुशी पाएका छौं?

म केवल प्रश्नहरू सोध्दै छु, किनकि मैले अमेरिकीहरूसँग सिकेको छु, तपाईंले उनीहरूलाई धेरै भन्न सक्नुहुन्न, [हाँसो] म पनि समावेश थिए। त्यसैले म हाम्रो जीवनलाई हेर्नको लागि प्रश्नहरू सोध्छु, तपाईंको आफ्नै जीवन जाँच्न। हामीले अहिलेसम्म आफ्नो जीवन जिउने सम्पूर्ण तरिकाले कहाँ पुग्यौं? हामी कहाँ पुगेका छौं?

त्यसोभए हामीले सम्पूर्ण जीवन मूलतया आफ्नो बारेमा हेरचाह गर्दै र अरू सबैलाई बेवास्ता गर्दै बितायौं भन्ने कुरालाई ध्यानमा राख्दै, हामी विविधताको लागि, अर्को तरिका प्रयास गर्न सक्छौं। हामी सधैं भन्छौं, जीवनको मसाला (वा यस्तै केहि) परिवर्तन गर्नुहोस्, होइन र? हामी अरूलाई माया गर्ने प्रयास गर्न सक्छौं र हाम्रो जीवनमा केही मसला थप्न सक्छौं। तर त्यसपछि तपाईले भन्नुहुनेछ, "होइन, होइन, होइन। हामी त्यो गर्न चाहँदैनौं। त्यो धेरै डरलाग्दो छ। यदि मैले अरूको कदर गर्छु भने, मलाई के हुन्छ? यदि मैले आफ्नो ख्याल राखेन भने, मेरो हेरचाह कसले गर्ने? यदि मैले म खुसी छु भनेर पक्का गरिन भने, सायद म दुखी हुनेछु।"

यो हाम्रो डर हो, हैन? मैले आफ्नो ख्याल राख्नुपर्छ, नत्र मलाई के हुने हो ? यो त्यहाँ एक नराम्रो, मतलबी, क्रूर संसार हो, र मैले मेरो प्रतिरक्षा सेट अप गरेको छु, यसको बिरूद्ध आफूलाई बचाउनको लागि मैले के गर्न आवश्यक छ, अन्यथा यसले मलाई उचाल्नेछ। हामी जीवनलाई यसरी हेर्छौं।

अरूको हेरचाह गर्न सिक्नुहोस्

र अझै यो धेरै चाखलाग्दो छ, किनकि तपाई जति धेरै बौद्ध धर्ममा प्रवेश गर्नुहुन्छ, बौद्ध धर्मले के कुरा गर्छ? हामीले अरूबाट पाएको फाइदा। र हामी आफ्नो सम्पूर्ण जीवनलाई हेर्न थाल्छौं, जब हामी आमाको गर्भमा जन्मेका थियौं, हामीले अरूबाट कति फाइदा पाएका छौं। र जब हामी साँच्चै त्यसलाई धेरै गहिरो रूपमा विचार गर्छौं, तब यो सम्पूर्ण धारणा कि त्यहाँ बाहिरको संसार ठूलो र नराम्रो छ र त्यसैले मैले यसबाट आफूलाई बचाउनु पर्छ, त्यो धेरै चाँडै अस्वीकार हुन्छ। किनकि हामी यो कत्तिको पूर्णतया झूटो छ भनेर देख्न सुरु गर्न सक्छौं, किनकि जब हामी संसारमा आएका थियौं, हामीले आफ्नो हेरचाह गर्न सक्ने कुनै सम्भावित तरिका थिएन। केही छैन। हामीले आफैलाई खुवाउन सकेनौं। हामीले अरूलाई आफूले चाहेको कुरा पनि भन्न सकेनौं। हामीले आफूलाई आश्रय दिन सकेनौं। हामीले केही गर्न सकेनौं। हामी बाल्यकालदेखि नै बाँचेको सम्पूर्ण कारण अरू मानिसहरूको दयालु कारण हो। हामीले शिक्षा पाएको सम्पूर्ण कारण, हामीले बोल्न सक्ने सम्पूर्ण कारण, हामीले केहि पनि जान्‍ने, वा जे पनि गर्न सक्ने सम्पूर्ण कारण अरूको दयाको कारण हो।

र यसैले हाम्रो सम्पूर्ण जीवन, हामी यति धेरै अविश्वसनीय दया र अरूबाट लाभ प्राप्त गर्ने व्यक्ति भएका छौं, र अझै पनि हामी संसारलाई यो हानिकारक ठाउँको रूपमा बुझ्छौं जुन हामीले आफैंको विरुद्धमा रक्षा गर्नुपर्छ। यो साँच्चै रोचक छ, हैन? यो जस्तो छ जब हामी वास्तवमै यसलाई हेर्छौं, हाम्रो दिमाग परिस्थितिको वास्तविकतासँग पूर्णतया विचलित हुन्छ, किनकि जब हामीले हाम्रो सम्पूर्ण जीवनमा प्राप्त गरेको लाभको मात्रालाई हेर्छौं, हानिको मात्राको तुलनामा, यो त्यहाँ जस्तै छ। लगभग कुनै तुलना छैन। कुनै तुलना छैन।

यदि तपाईंले आफ्नो सम्पूर्ण जीवनको सबैभन्दा खराब, सबैभन्दा डरलाग्दो, दयनीय दिन लिनुभयो, र तपाईंले त्यो दिन अरूबाट प्राप्त गरेको लाभ र तपाईंले त्यो दिन अरूबाट प्राप्त गरेको हानिको बारेमा सोच्नुभयो भने पनि, त्यहाँ कुनै तुलना छैन। भन्नुहोस्, एक दिन त्यहाँ थियो जहाँ तपाईलाई साँच्चै नराम्ररी पिटियो, तपाईलाई हमला र कुटपिट गरियो। ठीक छ, यो केहि हानि छ। तर त्यो दिन हामीले जिउने खाना कहाँ पायौं? हाम्रो जीवन बचाउने चिकित्सा ध्यान कहाँ पायौं? हामीले अरू मानिसहरूबाट नैतिक समर्थन कहाँ पायौं? नराम्रो परिस्थितिको सामना गर्ने सीप हामीले कहाँ पायौं? हामीसँग भएका मानसिक सीपहरू - तिनीहरू कहाँबाट आए? त्यसोभए तपाईले आफ्नो जीवनको सबैभन्दा डरलाग्दो दिनलाई हेर्नुभयो भने पनि, त्यो दिन, हामी अरूबाट धेरै दया र लाभको प्राप्तकर्ता भएका छौं।

त्यसोभए यो सम्पूर्ण धारणा हामीसँग छ, कि संसार शत्रुतापूर्ण छ, यो वास्तवमा त्यस्तो होइन। तर हामीमा त्यस्तो केही छ जुन स्वीकार गर्न साँच्चै डर लाग्छ, किनकि यसमा हामीले हाम्रो जीवनलाई व्यवस्थित गरेका सम्पूर्ण तरिकालाई त्याग्नु समावेश छ। हामीले हाम्रो जीवन 'म' वरिपरि व्यवस्थित गरेका छौं। ठोस, ठोस 'म', 'म', 'मेरो' ​​र 'मेरो'। मेरो सीमाहरु। मेरो मनपर्ने। मेरो मन नपर्ने। त्यहाँ एक अर्थपूर्ण संसार छ। मैले यसको विरुद्धमा आफूलाई बचाउनु पर्छ किनभने यसले मलाई हानि बाहेक मेरो लागि केहि गरेको छैन। अरू प्राणीहरूबाट दया प्राप्त गर्न आफैलाई खुला गर्नुले हाम्रो जीवनलाई हेर्ने सम्पूर्ण पूर्वकल्पित तरिकालाई धम्की दिन्छ।

मलाई लाग्दैन कि समस्या यो हो कि हामीले आफ्नो पर्याप्त ख्याल राखेका छैनौं। यो हो कि हामीले आफैलाई गलत प्रकारको हेरचाह गरेका छौं। किनभने यो हानिकारक छ जस्तो संसारमा पुगेर, र विश्वको विरोधी र रक्षात्मक र आक्रामक भएर, हामीले प्रतिक्रियामा ती प्रकारका कार्यहरू प्राप्त गरेका छौं। यो हो कर्म, हैन र? तपाईले बाहिर निकालेको कुरा फिर्ता लिनुहुन्छ। त्यसैले खुसी हुने हाम्रो प्रयासमा, हामीले मूलतः आफ्नो लागि धेरै र धेरै समस्याहरू सिर्जना गरेका छौं। यसलाई निरन्तर अन्य मानिसहरू, वातावरणमा, सरकारमा, वा जुनसुकैमाथि दोष लगाउने।

र त्यसोभए, हामीले आफ्नो बारेमा कत्तिको ख्याल राखे तापनि, हामीले वास्तवमा कहिल्यै पनि आफ्नो सही हेरचाह गरेका छैनौं। हामी आफैलाई माया गर्छौं। हामी आफ्नो सुरक्षा गर्न चाहन्छौं। हामी आफूलाई खुसी बनाउन चाहन्छौं। यी सबैको बावजुद, हामीले वास्तवमै आफ्नो बारेमा सही प्रकारको हेरचाह गरेका छैनौं, किनकि यदि हामीले वास्तवमै कारण र प्रभावलाई अझ राम्रोसँग बुझ्यौं भने, यदि हामीले अनुसन्धान नगरी मात्र कार्य गर्नुको सट्टा वास्तवमै हाम्रो अवस्था के थियो भनेर जाँच गर्न छोड्यौं भने, हामी आफूलाई हेरचाह गर्ने उत्तम तरिका अरूको हेरचाह गर्नु हो भनेर देख्न थाल्छ। किनकी आफ्नो हेरचाह गर्ने स्वार्थी तरिकाले हामीलाई कतै पनि पाएको छैन। यद्यपि हामी आफैंलाई प्रमाणित गर्न धेरै वर्ष जीवित छौं। आफ्नो जीवनलाई हेर्नुहोस् र हेर्नुहोस् कि मैले भनेको कुरा सत्य हो कि होइन। तर हामीले कति पटक अरूको हेरचाह गर्ने प्रयास गरेका छौं, र के देख्यौं कि यसले हामीलाई अझ खुशी बनाएको छ?

अरूको हेरचाह गर्नु भनेको हामीले वास्तवमा कहिल्यै गरेनौं, वास्तवमा पूर्ण रूपमा स्वतन्त्र, खुला हृदयले, कुनै स्ट्रिङहरू संलग्न नगरी, पूर्ण दिनुको साथ। यदि हामीले अरूको ख्याल राख्छौं भने, साँचो दयाका साथ, त्यसले वास्तवमा आफ्नो हेरचाह गर्ने उत्तम तरिकाको रूपमा कार्य गर्दछ, किनकि यदि हामीले दयालु व्यवहार गर्न थाल्यौं भने, त्यस प्रकारको ऊर्जा हामी आफैंमा फर्कन्छौं। संसार एक दयालु, मिलनसार ठाउँ हो भन्ने वैचारिक दृष्टिकोणको साथ हामीले हाम्रो दिमागलाई फ्रेम गर्यौं भने, यो हाम्रो आँखामा देखा पर्ने तरिका हो। हाम्रो सम्पूर्ण अनुभव हाम्रो आफ्नै भित्री दिमागबाट आउँछ, बाहिरबाट होइन।

त्यसैले हामीले आफैलाई सही प्रकारको हेरचाह गर्न सिक्न आवश्यक छ। त्यो सही प्रकारको हेरचाह भनेको अरूको हेरचाह गर्नु हो। हामी अरूको ख्याल राख्छौं सह-आश्रित, गलत, हेरफेर गर्ने तरिकामा होइन, किनभने यसले अरूको हेरचाह गर्दैन, त्यो हाम्रो हेरचाह हो। बेकार सम्बन्ध भएका मानिसहरू भन्छन् कि उनीहरूले आफ्नो सम्पूर्ण जीवन अरूको लागि खर्च गरे। तर तिनीहरूले अरूको ख्याल राखिरहेका छैनन्; तिनीहरूले आफ्नो हेरचाह गरिरहेका छन्। समस्या यही हो। समस्या यो हो कि हामीले कहिले पनि अरूको ख्याल राख्दैनौं।

अरूको हेरचाह गर्नु भनेको हाम्रा आफ्नै अपेक्षाहरू, हाम्रा आफ्नै तारहरू र सबैलाई छोड्नु हो अवस्था। ती सबै चीजहरूले हामीलाई धेरै दुखी बनाउँछ, किनकि जब हामी कसैलाई आशा राखेर हेरचाह गर्छौं, तब निश्चित रूपमा 99% समय, हाम्रो अपेक्षा पूरा हुँदैन। किन? किनभने त्यो यथार्थपरक थिएन । हामी तार जोडेर अरूको हेरचाह गर्छौं, र त्यसपछि हामीलाई चोट लाग्छ। यो किनभने त्यहाँ तारहरू राख्ने हामी नै हौं। यदि हामीले तारहरू त्यहाँ राखेनौं भने, त्यसपछि अर्को व्यक्तिको लागि भाँच्नको लागि केहि हुनेछैन। यदि हामीले त्यो नियन्त्रण लिन रोज्यौं भने हामीसँग हाम्रो अनुभवमाथि नियन्त्रण हुन्छ।

नकारात्मक व्यवहारले असन्तुलित दिमाग झल्काउँछ

आज राती हामी कारण र प्रभाव मा खण्ड समाप्त गर्न जाँदैछौं। त्यहाँ कारण र प्रभावको बारेमा केहि छ जुन मलाई लाग्छ कि वास्तवमा जानु महत्त्वपूर्ण छ। आज म त्यसैको बारेमा सोचिरहेको थिएँ। हामी कार्य गर्छौं भन्ने तथ्य, अर्को शब्दमा, कर्मर त्यसपछि परिणामहरू आउँछन्, यसको मतलब यो होइन कि हामीले सजाय पाइरहेका छौं। यो पुरस्कार र दण्डको प्रणाली होइन। र जब हामी नकारात्मक व्यवहार गर्छौं, यसको मतलब यो होइन कि हामी खराब मान्छे हौं। यसको मतलब हामीले गल्ती गरेका छौं।

यति धेरै दबाब दिएर, र यसले मलाई तनाव दिए पनि, कहिलेकाहीँ म अझै पनि मेरो मन भित्र देख्न सक्छु, जब मैले हानिकारक कार्य गर्दछ, वा नकारात्मक सिर्जना गर्दछ कर्म, दिमागको एक भाग जसले भन्छ, "उफ्, तिमीले फेरि गडबड गर्यौ, होइन?" प्रकारको, "तपाईंले केहि नराम्रो गर्नुभयो!" यो सानो आवाजको प्रकारले भन्छ, "ओह, मैले फेरि केहि खराब गरें। थाहा भएन नि !" र त्यसपछि यस प्रकारको आशंका आउँछ, जस्तै, "म विश्वास गर्छु कर्म। म कारण र प्रभावमा विश्वास गर्छु। मैले केहि नराम्रो मात्र गरें। ऐ-याई-याई, के हुन गइरहेको छ? भविष्यमा मेरो जीवनमा के हुने हो?" एक प्रकारको असहज अनुभूति। र त्यो साँच्चै फेरि यहूदी-क्रिश्चियन प्रतिमानमा पर्दैछ।

यसले मलाई छोयो कि यसलाई त्यसरी हेर्नुको सट्टा, यदि मसँग आध्यात्मिक छ भने, म सजिलै चिन्न सक्छु आकांक्षा आफ्नो र अरुको खुशीको लागि काम गर्दै, पूर्ण ज्ञानी बन्ने प्रयास गर्दै बुद्ध अरूको फाइदाको लागि, तब जब मैले देख्छु कि मैले नकारात्मक रूपमा काम गरेको छु, यसले मलाई के संकेत गर्छ कि मेरो दिमाग सन्तुलन बाहिर छ। त्यो कुनै न कुनै तरिकाले, म मेरो जीवनमा साँच्चै महान लक्ष्य हो भनेर निर्णय गरेको तर्फ ट्र्याकमा छैन। र मलाई अफ-ट्र्याक गराउने कुरा भनेको मेरो भ्रमपूर्ण दिमाग हो।

लामा येसले हामीलाई सधैं यसो भन्नुहुन्थ्यो, “तिमीलाई वास्तविकता बुझ्दैछौ जस्तो लाग्छ, हैन? तपाईंले LSD लिँदा मात्र तपाईं भ्रममा हुनुहुन्छ भन्ने सोच्नुहुन्छ। तर म तिमीलाई भन्छु, तिमी अहिले भ्रममा छौ!” [हाँसो] म नक्कल गर्न पनि सुरु गर्न सक्दिन लामा हो, तर उहाँले साँच्चै जोड दिनुभयो, "तपाई अहिले भ्रममा हुनुहुन्छ!"

र त्यसैले कुरा हो। जब हामी नकारात्मक रूपमा कार्य गर्न थाल्छौं, यो संकेत हो कि हामी आकारबाट बाहिर निस्किएका छौं। ती वास्तविकता हुन् भनी सोचेर हामी आफ्नो भ्रममा संलग्न हुन थाल्यौं। जब हामी नकारात्मक व्यवहार गर्छौं, के भइरहेको छ? हामी सामान्यतया कुनै कुरामा धेरै संलग्न छौं, वा कुनै कुरामा धेरै रिसाउँछौं, वा अत्यन्त डरलाग्दो वा ईर्ष्यालु, वा धेरै गर्व र आफूलाई राम्रोसँग चिनाउन चाहन्छौं। हामी त्यस्तो केहिमा संलग्न छौं, र यदि हामीले ती उत्प्रेरक मनोवृत्तिहरू मध्ये कुनै पनि हेर्छौं भने, ती सबै एकदमै ठूला छन्। तिनीहरू सन्तुलित छैनन्। तिनीहरू वास्तविकतासँग मेल खाँदैनन्। त्यहाँ कतै अतिरञ्जन छ।

त्यसोभए जब हामी नकारात्मक रूपमा कार्य गर्दैछौं, यसले हाम्रो दिमाग असंतुलित छ, कि हामी भ्रममा छौं, र हामी पहिले नै एक महान लक्ष्य र हाम्रो मानव क्षमतालाई वास्तविक बनाउनको लागि एक लाभदायक तरिका थियो भनेर निर्णय गरिसकेका छौं भन्ने संकेत गर्दछ। हामीले नकारात्मक कार्य गरेकाले आफैंमा रिसाउनुको सट्टा, हामीले चोर अलार्म बज्ने, चेतावनी संकेत बन्द हुने जस्ता नकारात्मक कार्यहरू लिनुपर्छ, "हे! यहाँ मेरो मनमा के भइरहेको छ भनेर हेर्नु राम्रो हुन्छ। केही गडबड भयो।" यो एक साँच्चै फरक मनोवृत्ति हो जसको साथ हाम्रो नकारात्मक कार्यहरूमा पुग्नको लागि, "ओह, मैले फेरि गरें! म सधैं फ्लप माथि छु। म धेरै नकारात्मक छु! म केही गर्न जानु राम्रो हुन्छ शुद्धीकरण!" [हाँसो]

हामी सोच्न सक्छौं, "यो मेरो दिमागमा के भइरहेको छ भन्ने बारे केही सिक्ने अवसर हो। यो एक मिनेटको लागि रोकिने र के भइरहेको छ भनेर जाँच गर्ने र आफैंलाई फेरि सन्तुलित बनाउने अवसर हो, किनकि यदि म सन्तुलित भएन भने, म झन् झन् झन् झन् झन् झन् झन् झन् झन् झन् झन् झन् बाहिरिने छु। तपाईं यो कसरी हुन्छ देख्न सक्नुहुन्छ। हाम्रो जीवनमा केहि घट्छ र हामी अलिकति रिसाउँछौं, तर हामी आफ्नो ख्याल राख्दैनौं क्रोध। त्यसोभए हामीले भेट्ने हरेक अवस्था, हामी झन् रिसाउछौं र क्रोधित हुन्छौं, किनकि सबैजना हामीलाई हानि पुऱ्याइरहेका र हानि गरिरहेको जस्तो देखिन थाल्छन्। वा हामी अलिकति ईर्ष्या गर्छौं तर हामी यसलाई चिन्न सक्दैनौं। हामी यसको ख्याल गर्दैनौं। त्यसोभए सबैजना धेरै प्रतिस्पर्धात्मक, धम्कीपूर्ण तरिकामा देखा पर्न थाल्छन्। र त्यसपछि हामी हाम्रो ईर्ष्या बाहिर अभिनय गर्न थाल्छौं, र त्यसपछि अन्य मानिसहरू हाम्रो वरपर अधिक र अधिक डराउँछन्।

शुद्धीकरणले सन्तुलन पुनर्स्थापित गर्न मद्दत गर्दछ

त्यसोभए व्यवहारको ढाँचाहरूको पुनरावृत्तिको शिकार हुनुको सट्टा, रोक्न र हेर्नको लागि, "म कसरी चीजहरू गलत सोच्दै छु? म कसरी सन्तुलनमा छु ?” र आफैलाई फिर्ता पाउनुहोस् र फेरि सन्तुलित हुनुहोस्। यसरी नै शुद्धीकरण प्रक्रिया काम गर्दछ। यसले हामीलाई सन्तुलनमा फर्कन मद्दत गर्छ।

त्यसैले केही गर्न सुझाव दिइएको छ शुद्धीकरण हरेक साँझ, दिनको अन्त्यमा। हामी बस्छौं, र हामी दिनका गतिविधिहरू हेर्छौं, र के राम्रो भयो, के सुधार गर्न आवश्यक छ भनेर जाँच गर्छौं। ‘मैले के पायो ? र "अरू मानिसहरूलाई कसरी सुधार गर्न सकिन्छ?", [हाँसो] तर अरूलाई हानि नदिने, फाइदाको लागि, अरूलाई र आफूलाई ज्ञान प्राप्त गर्ने तरिकामा कार्य गर्न हामीले बिहान उत्पन्न गरेको प्रेरणाको सन्दर्भमा। जाँच गर्दै, र त्यस अनुसार के राम्रो भयो हेर्नुहोस्। मैले वास्तवमा कसरी ज्ञान प्राप्त गर्न वा ज्ञानको लागि केही कारणहरू सिर्जना गर्न सक्षम भएँ, र त्यसपछि त्यसमा रमाउनुहोस्। के मैले आज कुनै तरिकामा गडबड गरें? के मेरो पुरानो व्यवहार ढाँचाले मलाई स्वचालित रूपमा धक्का दिइरहेको छ? म यसलाई कसरी सुधार गर्न सक्छु?

त्यसैले यो को लागि आधार हो शुद्धीकरण अभ्यास, सही तरिकाले आफैलाई मूल्याङ्कन गर्ने क्षमता विकास गर्नुहोस् ताकि हामी अब अरू मानिसहरूको अनुमोदनमा निर्भर रहनुहुन्न। हामीसँग भएको एउटा ठूलो समस्या भनेको हामी जस्तै अन्य व्यक्तिहरूले हामीलाई अनुमोदन गर्छन्, र हामी कत्ति अद्भुत छौं भन्ने कुरामा निर्भर महसुस गर्छौं। यदि तिनीहरूले गर्छन् भने, हामीलाई लाग्छ कि हामी ठीक छौं। यदि तिनीहरूले हाम्रो आलोचना गर्छन् भने, हामीलाई लाग्छ कि हामी कमजोर मानिसहरू हौं। र यसैले हामी हाम्रो आफ्नै छविको लागि अन्य व्यक्तिहरूमा पूर्ण रूपमा निर्भर महसुस गर्छौं, र त्यो मूलतः किनभने हामीले हाम्रो आफ्नै कार्यहरूलाई सन्तुलित रूपमा मूल्याङ्कन गर्ने क्षमता कहिल्यै विकास गरेका छैनौं। यदि हामीले त्यसो गर्न सक्छौं भने, यदि हाम्रो नैतिक मापदण्डहरू हाम्रो दिमागमा एकदम स्पष्ट छ, र रचनात्मक व्यवहार र मनोवृत्ति के हो र विनाशकारी व्यवहार र मनोवृत्ति के हो भन्ने राम्रो बुझाइ छ भने, हामी आफैलाई सही तरिकामा मूल्याङ्कन गर्न सुरु गर्न सक्छौं, आनन्दित। हामीले के राम्रो गर्छौं, जब हामी गडबड गर्छौं तब शुद्धीकरण गर्छौं, र त्यसपछि हामी अरू मानिसहरूको आफ्नै विचारमा निर्भर हुँदैनौं।

यसको मतलब यो होइन कि हामीले अन्य व्यक्तिको प्रतिक्रियालाई ट्युन गर्छौं। हामी अझै पनि यो सुन्छौं, तर हामी यसलाई सुन्छौं र हामी जाँच गर्छौं कि यो सत्य हो। हामी यसलाई स्वचालित रूपमा सत्य वा स्वचालित रूपमा गलत रूपमा मात्र लिदैनौं, तर हामी यो जानकारी प्रयोग गर्छौं। केवल हामी हाम्रो आफ्नै आन्तरिक वास्तविकता जान्दछौं। हामी धेरै नकारात्मक रूपमा व्यवहार गर्न सक्छौं, र हाम्रो परिवारमा सबैले हामीलाई बताउँछन् कि हामी अद्भुत छौं, "वाह, तपाईं साँच्चै स्मार्ट हुनुहुन्छ! तपाईं धेरै चलाख हुनुहुन्छ! तपाईंले यो र त्यो गर्नुभयो। तपाईंले उत्तम व्यापार सम्झौता पाउनुभएको छ र IRS ले कहिल्यै पत्ता लगाउने छैन। तिमि महान छौ!" तर हामीलाई हाम्रो आन्तरिक वास्तविकता थाहा छ। र यदि हामीलाई थाहा छ कि हामी भ्रष्ट तरिकामा काम गर्दैछौं, यसले अरू मानिसहरूले के भन्छ भन्ने फरक पर्दैन।

त्यसैगरी, हामीले पूर्ण रूपमा दयालु र शुद्ध खुला हृदयले व्यवहार गरिरहेका हुन सक्छौं, र अन्य मानिसहरूले हामीले के गरिरहेका छौं भनेर पूर्ण रूपमा गलत व्याख्या गर्न सक्छ, र हामीलाई दोष लगाउन सक्छ, हामीलाई दुर्व्यवहार गर्न सक्छ, हाम्रो आलोचना गर्न सक्छ। तर फेरि, यदि हामीलाई हाम्रो वास्तविकता थाहा छ, यदि हामी हाम्रो प्रेरणासँग सम्पर्कमा छौं, र हामी कुन दिशामा बढ्न चाहन्छौं भन्ने स्पष्ट रूपमा थाहा छ, तब मानिसहरू आएर भने पनि, "तपाईं संसारमा के गर्दै हुनुहुन्छ? किन पछि हट्दै हुनुहुन्छ ? एक हप्ताको काम बिदा लिएर चुपचाप खुट्टा पारेर बसिरहनुभएको छ ? यो तपाइँको छुट्टी हो? घुँडा दुखेर चुपचाप बस्ने ? तपाईं पागल हुनु भएको छ!", यदि तपाईंलाई थाहा छ तपाईंको आफ्नै मानसिक स्वास्थ्यको लागि के राम्रो छ, तपाईंलाई थाहा छ कि तपाईंले जीवनमा लिइरहनुभएको दिशाको लागि के राम्रो छ, तब अरू मानिसहरूले तपाईंलाई भन्न सक्छन् कि तपाईं मंगल ग्रहबाट हुनुहुन्छ वा तपाईं त्यहाँ जानु पर्छ, [हाँसो] र तपाइँ वास्तवमै धेरै वास्ता गर्नुहुन्न, किनकि तपाइँ चिन्नुहुन्छ, अवश्य पनि, यो उनीहरूको विचार हो, तर मलाई मेरो आफ्नै वास्तविकता थाहा छ। मेरो मनमा के भइरहेको छ मलाई थाहा छ।

त्यसैले हरेक साँझ जाँच गर्ने यो प्रक्रिया हामीलाई आफैलाई चिन्न मद्दत गर्नको लागि, र हाम्रो जीवनमा जाने दिशामा केही प्रकारको आत्मविश्वास विकास गर्नको लागि साँच्चै राम्रो छ, विशेष गरी जब यो नैतिक आचरण राख्ने कुरा आउँछ। किनभने धेरै मानिसहरूले सैद्धान्तिक रूपमा हामीलाई नैतिक आचरण राख्नु राम्रो छ भनी बताउन सक्छ, तर जब हामीले सुरु गर्छौं र उनीहरूलाई हामीले कस्तो व्यवहार गरिरहेका छौं मन पर्दैन, किनकि हामी तिनीहरूको लागि अब झूट बोल्ने छैनौं, वा हामी छिन्ने छैनौं। तिनीहरूका लागि अब चीजहरू, वा हामी तिनीहरूको लागि लामखुट्टे अब मार्दैनौं, तब तिनीहरू हामीसँग रिसाउन सक्छन् र हामी यति नैतिक भएको भन्दै आलोचना गर्न थाल्छन्-“तिमीहरू को हौ जस्तो लाग्छ? गुडी-दुई जुत्ता?" [हाँसो] र तिनीहरू त्यसबाट साँच्चै चिन्तित हुन्छन्। तर फेरि, यदि हामी जान्दछौं कि हामी के गर्दैछौं र हामी किन गर्दैछौं, तब हामी अन्य व्यक्तिहरूसँग थोरै धैर्य हुन सक्छौं किनभने हामीलाई थाहा छ कि तिनीहरूसँग समान मानहरू छैनन्। तिनीहरूले बुझ्दैनन्, तर हामी कहाँ जाँदैछौं भन्ने कुरामा स्पष्ट छौं, र यो महत्त्वपूर्ण कुरा हो।

दर्शक: के हुन्छ यदि हामीले जाँच गर्छौं र त्यसपछि आफैंसँग आलोचनात्मक हुन थाल्यौं, हाम्रा नकारात्मकताहरूको लागि आफैलाई घृणा गर्ने बिन्दुमा पनि?

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): एउटा चीज जुन मैले प्रयोग गरेको छु, जसले मद्दत गर्दछ, लिनु र दिनु हो ध्यान, को tonglenजहाँ हामी अरूको नकारात्मकतालाई लिएर आफ्नो अहंकारलाई नष्ट गर्न प्रयोग गर्ने कल्पना गर्छौं आत्मकेन्द्रितता र नकारात्मकता, र त्यसपछि हाम्रो खुशी र अरूलाई फाइदा दिँदै। जब म आफैंमा यो कुरामा पुग्छु, म भन्न खोज्छु, "जबसम्म मैले गडबड गरेको छु, र जबसम्म म आफैंलाई घृणा गर्छु र यसको बारेमा दुखी महसुस गर्छु, यो सबै पीडा र दुःखको लागि पर्याप्त हुन सक्छ। अन्य सबै प्राणीहरूको।

धेरै आत्म-आलोचनात्मक हुनु र आफैलाई घृणा गर्नु वास्तवमै हाम्रो ठूलो समस्या हो। जब म सोच्दछु कि अरू मानिसहरूले आफूलाई यति धेरै घृणा गर्छन्, र त्यसका कारण धेरै मानिसहरू कति पीडामा बाँच्छन्, तब म भन्न चाहन्छु, "ठीक छ, जबसम्म म त्यो अनुभव गरिरहेको छु, के म उनीहरूबाट त्यो हटाउन सक्छु। ।" लिने र दिने क्रममा ध्यान, जब म धुवाँमा सास फेर्दैछु, म तिनीहरूबाट अरूको आत्म-घृणा र अपराध लिने सोच्दछु, र त्यसपछि अहंकारलाई नष्ट गर्न प्रयोग गर्दछु, आत्मकेन्द्रितता र म मा अज्ञानता। र त्यसपछि मसँग भएका सबै राम्रा चीजहरूको बारेमा सोच्दै, यसलाई गुणा गर्दै, यसलाई अझ सुन्दर र अझ अद्भुत बनाउँदै र तिनीहरूलाई दिँदै।

चार विरोधी शक्तिहरू

यो चार विरोधी शक्तिहरू को लागि चार चरणहरू छन् शुद्धीकरण। कुनै कर्मलाई पूर्णरूपमा शुद्ध गर्नका लागि चारै चरणहरू चाहिन्छ र बारम्बार शुद्धीकरण पनि गर्नुपर्छ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, यो एक पटक मात्र गरे पुग्दैन, किनकि कहिलेकाहीँ चार शक्तिहरू मध्ये एक वा अर्को यति बलियो नहुन सक्छ। साथै, हामीले केहि बानी नकारात्मक कार्यहरू धेरै पटक, धेरै पटक गरेका छौं, त्यसैले यो धेरै, धेरै पटक शुद्ध गर्न बुद्धिमानी छ, यो सुनिश्चित गर्न कि हाम्रो शुद्धीकरण साँच्चै घर हिट। यदि हामीसँग धेरै ऊर्जाले हामीलाई सन्तुलित तरिकामा धकेल्छ भने हामी एक पटक मात्र शुद्ध गर्न सक्दैनौं; यसरी केही शक्ति निर्माण गर्न हामीले बारम्बार शुद्धीकरण गर्नुपर्छ।

1. पछुतो

पश्चाताप गर्नु अपराध होइन
पहिलो एक पश्चाताप विकास गर्दैछ। सम्झनुहोस् कि पश्चाताप र अपराध बीच ठूलो भिन्नता छ। पछुताउनु भनेको आफ्नो गल्ती स्विकार्नु मात्र हो । दोष यसको कारणले आफैलाई घृणा हो। यसले वास्तवमा हाम्रो विकासलाई रोक्छ, किनकि जब हामी दोषी हुन्छौं, हामी पूर्ण रूपमा 'म' वरिपरि घुम्छौं। संसारमा अरू कुनै कुराको लागि ठाउँ छैन, किनभने यो धेरै "म" केन्द्रित छ।

अक्सर, दोषले हाम्रो जिम्मेवारी नभएका चीजहरूको लागि जिम्मेवारी लिन्छ। दुर्व्यवहार भएका बालबालिकाको मामलामा, प्रायः बच्चाहरूले यसको लागि दोषी महसुस गर्छन्, उनीहरूको जिम्मेवारी नभएको कुराको जिम्मेवारी लिन्छन्। वा उदाहरणका लागि, तपाईंको बच्चा स्वेटर बिना स्कूल जान्छ र चिसो हुन्छ, र त्यसपछि तपाईं आफैलाई दोष दिनुहुन्छ, "ओह, मैले तिनीहरूलाई स्वेटर लगाउन भनिएको हुनुपर्छ। म यस्तो नराम्रो अभिभावक हुँ! म दोषी छु। यो सबै मेरो गल्ती हो!" सायद तिम्रो गल्ती थिएन। हुनसक्छ तपाईंको बच्चाको छेउमा रहेको बच्चालाई चिसो थियो र तपाईंको बच्चालाई पूरै हाच्छिउँले। दोषले प्रायः चीजहरूको जिम्मेवारी लिन्छ जुन हामीसँग कुनै सरोकार छैन। वा यदि केहि हाम्रो जिम्मेवारी हो भने, त्यसपछि अपराधले त्यो बढाइचढाइ गर्दछ, र त्यसपछि हामी यसको कारणले आफैलाई घृणा गर्छौं। त्यसैले यो मनको एकदम अवास्तविक अवस्था हो।

मलाई लाग्छ कि यो हाम्रो अभ्यासमा महत्त्वपूर्ण छ, हामी कहाँ दोषी महसुस गर्छौं भनेर स्वीकार गर्न, र यसको बारेमा धेरै स्पष्ट हुन, र सायद यसलाई लेख्न पनि। हामीलाई दोषी महसुस गर्ने कुराहरू लेख्नुहोस्। सबै भन्दा पहिले, तिनीहरू हाम्रो जिम्मेवारी हो कि भनेर निर्धारण गर्नुहोस्। यदि तिनीहरू मेरो जिम्मेवारी होइनन् भने, त्यसपछि दोषी महसुस गर्न आवश्यक छैन। र यदि तिनीहरू मेरो जिम्मेवारी हुन् भने, यसको लागि दोषी भन्दा पछुताउनु कस्तो महसुस हुन्छ? पछुताउनु कस्तो होला ? केही धेरै गहिरो आत्मनिरीक्षण गर्नुहोस्, यसरी घर सफा गर्नुहोस्, किनकि अपराधले हामीलाई स्थिर बनाउँछ। जब हामी दोषी महसुस गर्छौं तब बढ्न धेरै गाह्रो हुन्छ। र त्यहाँ धेरै चीजहरू छन् जुन हामी बानीमा दोषी महसुस गर्न सक्छौं।

म धेरै अनुभवबाट बोल्छु। [हाँसो] जब मैले नन बन्ने निर्णय गरें, मेरो परिवार अविश्वसनीय रूपमा दुखी थियो। र मैले महसुस गर्न थालेँ कि मेरो जीवनको सम्पूर्ण ढाँचा मेरो आमाबाबु दुखी हुँदा, मलाई यसको लागि दोषी महसुस भयो। तिनीहरू किन दुखी भए? किनभने म सडेको बच्चा थिएँ र दुर्व्यवहार गर्थे। जब तिनीहरू मेरो कुनै कामको कारण दुखी हुन्छन्, स्पष्ट रूपमा यो मेरो गल्ती हो।

कुरा केवल त्यस प्रकारको ढाँचा हेर्नको लागि हो। मैले भर्खरै फेरि उस्तै कुरा आएको देखे। म नियुक्त हुन चाहन्थें तर मेरा आमाबाबु दुखी र दुखी थिए। मलाई दोषी महसुस भयो। उनीहरु दुखी हुनुमा मैले जिम्मेवार महसुस गरें। र मैले बसेर धेरै आत्मनिरीक्षण गर्नुपर्‍यो र त्योसँग काम गर्नुपर्‍यो। यसमा मेरो जिम्मेवारी के हो र उनीहरुको जिम्मेवारी के हो थाहा पाउन । यदि म गलत प्रेरणाको साथ काम गर्दैछु, वा उनीहरूलाई हानि गर्ने प्रेरणाले काम गरिरहेको छु, र उनीहरूलाई हानि पुग्यो भने, त्यसमा मेरो केही जिम्मेवारी छ। तर यदि म राम्रो प्रेरणाको साथ अभिनय गर्दैछु, र तिनीहरूले आफ्नै मानसिक पर्दाको कारण यसलाई गलत व्याख्या गर्दैछन्, त्यो भाग मेरो जिम्मेवारी होइन। तर कुन ठाउँको हो भनेर क्रमबद्ध गर्न बारम्बार यससँग धेरै काम गर्नुपर्‍यो।

क्रमबद्ध गर्दै र हाम्रा जिम्मेवारीहरू स्वीकार गर्दै

पश्चातापको यो पहिलो शक्ति धेरै महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि हामीले यो गर्दैनौं भने के पछुताउने र के अपराध हो, र मेरो जिम्मेवारी के हो र मेरो जिम्मेवारी के होइन, र यदि हामी पनि सहनबाट टाढा रहन्छौं भने। हाम्रो जिम्मेवारी भएका चीजहरूको लागि जिम्मेवारी, तब हाम्रो विकास बाधक हुनेछ।

अर्को शब्दमा, यदि हामीले तर्कसंगत र न्यायोचित बनायौं र अरूलाई धक्का दियौं जुन वास्तवमा हामीबाट आउँदैछ, र कुनै पनि प्रकारको घर सफा गर्दैनौं, हामी यो अविश्वसनीय, मानसिक अस्वस्थताको साथ हाम्रो सम्पूर्ण जीवन वरिपरि हिंड्नेछौं। हामी सधैँ पूरै सडेको महसुस गर्नेछौं, हामी ढलको टुप्पोमा हिंडिरहेका छौं जस्तो महसुस गर्नेछौं, र हामी डराउँछौं कि हामीलाई ढलबाट अलग गर्ने पातलो तह भाँचिन गइरहेको छ। अनि ढल के हो? यो केवल हाम्रा अव्यवस्थित भावनाहरू र हाम्रा अपरिचित जिम्मेवारीहरू, त्यहाँको सम्पूर्ण भीडको यो अविश्वसनीय मिश्म्याश हो।

शुद्धिकरण अभ्यास धेरै राम्रो छ किनभने यसले हामीलाई हाम्रा मुद्दाहरूमा केही स्पष्टता प्राप्त गर्न मद्दत गर्दछ, यद्यपि हामी सुरुमा 100% स्पष्ट हुन सक्षम नहुन सक्छौं। कहिलेकाहीँ हामी बस्छौं र हामी हाम्रो जीवनका चीजहरूको बारेमा सोच्नेछौं, र हामी केवल अलमल्लमा पर्नेछौं, किनकि हामी समाधान गर्न सक्दैनौं: म किन त्यसो गरिरहेको थिएँ? के मैले दयालु अभिनय गरेको थिएँ वा मैले कुनै उल्टो प्रेरणाले अभिनय गरेको थिएँ? कहिलेकाहीँ हामी केवल यसको बारेमा सोच्न थाल्छौं, र दिमाग झन् अन्योलमा हुन्छ। कहिलेकाहीँ चीजहरू मार्फत क्रमबद्ध गर्न केही समय लाग्छ, जान्नको लागि कि जब हामी चीजहरूमा काम गर्दैछौं, हाम्रो जीवनमा धेरै, धेरै वर्षदेखि समस्याहरू छन्, जुन हामीले तहहरूमा र चरणहरूमा काम गर्छौं।

तपाईं तिनीहरूलाई प्याजको तहहरू हटाउने जस्तै काम गर्नुहुन्छ। तिमीले जति शुद्ध गर्छौ, त्यति नै स्पष्टता पाउँछौ। तर तपाईं स्वीकार गर्नुहुन्छ कि त्यहाँ अन्य धेरै चीजहरू छन् जुन तपाईंलाई अझै स्पष्ट छैन। ठिकै छ। हामी रातारात स्पष्ट हुनु पर्दैन। त्यसोभए हामी जे कुरा स्पष्ट गर्न सक्छौं, त्यसको बारेमा राम्रो महसुस गर्न, त्यहाँ अन्य धेरै चीजहरू छन् भनेर पहिचान गर्न, तर यसले समय लिनेछ, र जब हाम्रो दिमाग त्यससँग सम्झौता गर्न तयार हुन्छ, हामी बनाउन सुरु गर्न सक्षम हुनेछौं। ती चीजहरूमा अग्रसर।

त्यसोभए तपाईले देख्नु भएको छ, यसैले हामी गर्छौं शुद्धीकरण अहिले देखि ज्ञान प्राप्ति सम्म, किनभने यो प्याजको तहहरू हटाउने प्रक्रिया हो। हामी भित्र जानुपर्छ शुद्धीकरण त्यस प्रकारको मनोवृत्तिको साथ प्रक्रिया गर्नुहोस् किनभने हामी आफैलाई निचोड गर्न सक्दैनौं र आफैलाई जबरजस्ती गर्न सक्दैनौं, "ठीक छ। आज राती मेरो मा ध्यान सत्र, म मेरो सम्बन्धलाई यस्तै र यस्तै क्रमबद्ध गर्न जाँदैछु, पूर्ण रूपमा 100% सदाको लागि! [हाँसो] हामीले बिस्तारै काम गर्नुपर्छ र चीजहरू सफा गर्नुपर्छ। तर जब हामी शुद्धीकरण गर्न थाल्छौं, शुद्धीकरणको फाइदाहरू प्रस्ट हुँदै जान्छन्, किनकि हाम्रो दिमाग सफा हुँदै जान्छ, हामी आफैलाई राम्रोसँग बुझ्छौं। हामी हाम्रो दिमागमा के भइरहेको छ भनेर समात्न छिटो हुन्छौं, किनकि हामीले यसलाई जाँच्न केही समय बिताएका छौं।

साथै, जब हामी शिक्षाहरू सुन्न बस्छौं, शिक्षाहरूले हामीलाई थप अर्थ दिन्छ। त्यसैले म फेरि धेरै प्रोत्साहन दिन्छु शुद्धीकरण, किनभने अन्यथा, यदि तपाईले धेरै सिकाई सुन्नुभयो र सुन्नु भयो र सुन्नु भयो, तर तपाईले प्रयास गर्नुभएन र कुनै कुरालाई व्यवहारमा ल्याउनुभयो, र तपाईले प्रयास र शुद्धीकरण गर्नुभएन भने, केहि समय पछि, या त तपाईको दिमाग कडा हुनेछ। कार्डबोर्ड जस्तै, किनकि सबै शिक्षाहरू तपाईलाई धेरै बौद्धिक र सुख्खा देखिन्छन्, वा तपाईलाई यो सबै बेकार जस्तो महसुस हुनेछ।

यो यस्तो प्रकार लिन्छ शुद्धीकरण, सकारात्मक सम्भाव्यताको संचय, दिमागलाई उर्वर राख्नको लागि, ताकि जब तपाइँ शिक्षाहरू सुन्नुहुन्छ, केहि भित्र जान्छ। ताकि यो केवल बौद्धिक ब्ला-ब्ला-ब्ला नहोस्। किनकी यो यस्तो हुन सक्छ - "यस मध्ये चार र ती मध्ये पाँच छन्, र यो यो र त्यो को परिभाषा हो" - तपाइँ ती सबै चीजहरू जान्न सक्नुहुन्छ, र अझै पनि तपाइँको हृदय पूर्णतया कंक्रीटको स्ल्याब जस्तै छ। शुद्धिकरण र सकारात्मक सम्भाव्यता को संचय यस तरीकाले धेरै महत्त्वपूर्ण छ।

2. सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्दै

दोस्रो चरण, म यसलाई सम्बन्ध पुनर्स्थापना भन्न चाहन्छु। वास्तविक अनुवाद निर्भर आधार जस्तै केहि छ। यसको अर्थ के हो जब हामीले नकारात्मक रूपमा कार्य गरेका छौं, यो सामान्यतया कुनै वस्तुको सन्दर्भमा भएको हो, या त पवित्र प्राणीहरू वा अन्य संवेदनशील प्राणीहरू। कुनै न कुनै रूपमा, हामीले या त पवित्र प्राणीहरूसँग वा भावुक प्राणीहरूसँग हाम्रो सम्बन्धलाई बिगारेका छौं। र त्यसैले यो हामीले हानि गरेका व्यक्तिहरूमा निर्भर गरेर सम्बन्ध पुनर्स्थापित गर्ने प्रक्रिया हो। हामीले थप रचनात्मक मनोवृत्ति खेती गरेर सम्बन्धहरू पुनर्स्थापित गर्छौं जसले हानि गर्दा हामीले गरेको विनाशकारी मनोवृत्तिको प्रतिरोधको रूपमा काम गर्नेछ।

संवेदनशील प्राणीहरूलाई हानि पुर्याउने उपायको रूपमा परोपकारिता

सामान्य संवेदनशील प्राणीहरूको सन्दर्भमा, जब हामीले तिनीहरूलाई हानि गर्छौं, हामीमा ईर्ष्या वा युद्ध, वा क्रोध, वा द्वेष, घमण्ड, यस्तै केहि हुन सक्छ। अरूप्रति हामीमा भएका ती नकारात्मक भावनाहरूका लागि औषधिको रूपमा, जसले हामीलाई उनीहरूलाई हानि पुर्‍याउँछ र जसले हामीलाई विनाशकारी कार्य गर्न बाध्य तुल्याउँछ, उपचारात्मक मनोवृत्ति आफ्नै मनमा खेती गर्ने परोपकार हो, बोधचित्ता, अरूको हितको लागि काम गर्ने, अरूको कदर गर्ने, उनीहरूलाई सम्मान गर्ने, उनीहरू खुसी भएको चाहने र उनीहरूका समस्याहरूबाट मुक्त भएको चाहने यो प्रवृत्ति हो। तपाईंले देख्न सक्नुहुन्छ कि परोपकारको यो मनोवृत्ति धेरै आत्मकेन्द्रित, विरोधी दिमागको सीधा विपरीत हो जुन सामान्यतया काममा हुन्छ जब हामी अरूलाई हानि गर्छौं।

पवित्र प्राणीहरूलाई हानि पुर्‍याउने उपायको रूपमा शरण लिनु

पवित्र प्राणीहरूलाई हानि पुर्‍याउने सन्दर्भमा, तपाईं सोच्न सक्नुहुन्छ, "संसारमा हामी कसरी पवित्र प्राणीहरूलाई हानि गर्छौं?" ठिक छ, जब तपाईं बाट चीजहरू चोर्नुहुन्छ ट्रिपल रत्न वा तपाईंबाट चीजहरू चोर्नुहुन्छ संघा समुदाय, वा—यो राम्रो हो—जब तपाईंले केही प्रस्ताव गर्ने मन बनाउनुहुन्छ र त्यसपछि तपाईंले आफ्नो मन परिवर्तन गर्नुहुन्छ र प्रस्ताव गर्नुहुन्न। के तपाईंले कहिल्यै त्यस्तो गर्नुभएको छ? म नेपालमा सधैं यो काम गर्थें। तपाईंले कुकीहरूको बक्स किन्नुभयो: "म यो वेदीमा प्रस्ताव गर्न जाँदैछु।" र त्यसपछि, "ठीक छ, मलाई भोक लागेको छ। म यो बाकस खान्छु। म अर्को बक्स पछि किन्छु।" यस्तै कुराहरु मात्र । एक पटक हामीले यसलाई मानसिक रूपमा प्रस्ताव गरिसकेपछि, यो अब हाम्रो स्वामित्वमा रहँदैन। त्यसोभए यो मन जसले प्रस्ताव गर्दछ र फिर्ता लिन्छ, वास्तवमा यो मनबाट चोरिरहेको छ ट्रिपल रत्न.

कहिलेकाहीं हामीले आलोचना गरेका छौं बुद्ध, धर्म र संघा। उदाहरणका लागि, मैले धेरै मानिसहरूलाई यसो भनेको सुनेको छु, "बुद्ध श्रीमती र बच्चालाई छोडेर ए बन्न monk, त्यो क्रूर छ। संसारमा उसले किन यस्तो गर्यो ? ऊ पूर्ण रूपमा गैरजिम्मेवार छ! ” मैले धेरै मानिसहरूले भनेको सुनेको छु। वा बेवास्ता गर्दै संघा समुदाय: "आलसी बम्पहरूको गुच्छा। तिनीहरूले वरिपरि बसेर प्रार्थनाहरू गाउन र हामीले उनीहरूलाई समर्थन गर्ने अपेक्षा गर्नु हो। मैले धेरैले भनेको सुनेको छु। [हाँसो] एउटै कुरा गर्न धेरै सजिलो छ।

जब हामीसँग त्यस्ता नकारात्मक मनोवृत्तिहरू हुन्छन्, हामी आफैलाई हानि गर्दैछौं किनभने ट्रिपल रत्न शरणस्थान हो। बुद्ध, धर्म र संघा हामीलाई मुक्तिको बाटो देखाउँछन्। जब हामी प्राणीहरू र हामीलाई मुक्तिको बाटो देखाउने चीजहरूलाई हानि पुऱ्याउने चीजहरूको रूपमा देख्न थाल्छौं, तब हाम्रो दिमाग वास्तवमै विचलित हुन्छ। हैन र? जो धेरै दयालु छन्, जसले हाम्रो कल्याणको लागि काम गर्दछन्&emdash;जब हामी उनीहरूलाई हानि पुऱ्याउन थाल्छौं र हामी उनीहरूको आलोचना गर्छौं, तब हामी हाम्रो दिमागलाई पूर्णतया बुद्धत्वबाट विपरीत दिशामा लैजान्छौं। त्यसो भए हामीलाई कसले सहयोग गर्ने? धेरै गाह्रो। धेरै गाह्रो।

हामीले सायद यो सबै गरेका छौं। मसँग छ। यदि हामीले यो जीवन यो गरेका छैनौं भने, हामीले सायद यो विगतको जीवनमा गरेका छौं। यस प्रकारको आलोचनात्मक मनोवृत्तिलाई शुद्ध पार्नु महत्त्वपूर्ण छ, किनकि यदि यो शुद्ध भएन भने, नतिजा यो हुन्छ कि पछि यो जीवनमा वा भविष्यको जीवनमा, हामी अलग हुनेछौं। ट्रिपल रत्न। त्यसोभए, मानौं, आध्यात्मिक मार्ग भेट्न असम्भव देशमा जन्म लिनुहोस्, जहाँ तपाईंसँग आध्यात्मिक लालसा छ भने पनि, तपाईंलाई मार्गदर्शन गर्न बाहिर केहि छैन, तपाईंलाई मद्दत गर्न, तपाईं त्यहाँ पूर्ण आध्यात्मिक रूपमा हुनुहुन्छ। वैक्यूम, मरुभूमिमा।

मलाई लाग्छ कि यो अत्यन्तै पीडादायी हुनेछ, केवल बाट अलग हुने सम्पूर्ण भावना बुद्ध, धर्म र संघा। र यदि तपाईं यस्तो ठाउँमा जन्मनुभएको हो जहाँ शिक्षा प्राप्त गर्न असम्भव छ, त्यो सम्पर्क गर्न असम्भव छ, तब हामी कसरी आफूलाई सुधार गर्न मद्दत गर्ने जानकारी प्राप्त गर्ने छौं?

यदि हामीले उपदेशहरू लिएनौं र आफ्नो मनलाई शुद्ध गर्ने र यी कुराहरूमा भेदभाव गर्ने तरिका जान्न सकेनौं भने हामीले रचनात्मक कार्य र विनाशकारी कार्य बीचको भिन्नता कसरी थाहा पाउनेछौं? त्यसैले नकारात्मकलाई शुद्ध गर्न अत्यन्तै महत्त्वपूर्ण छ कर्म जुन हामीले सम्बन्धमा सिर्जना गरेका छौं ट्रिपल रत्न.

त्यो गर्ने तरिका हो द्वारा शरण लिँदै मा ट्रिपल रत्न। किनभने तिनीहरूको आलोचना गर्ने मनोवृत्तिले तिनीहरूलाई यसो भन्दै टाढा धकेलिरहेको थियो, "बुद्ध, धर्म, संघा केवल एक पूह-पूह हो, कसलाई तिनीहरूको आवश्यकता छ?", त्यसोभए हामीले वास्तवमा सम्बन्धलाई स्वस्थ तरिकामा पुन: स्थापना गर्न के गर्न आवश्यक छ, हामी तिनीहरूबाट प्राप्त गर्न सक्ने फाइदाको लागि आफूलाई खुला राख्नु हो। शरण लिनुहोस्। जब हामी शरण लिनुहोस् बिहान तीन पटक र बेलुका तीन पटक, वा जब हामी शरण लिनुहोस् शिक्षा भन्दा पहिले वा हाम्रो अगाडि ध्यान सत्र, यसले हामीलाई मनलाई शुद्ध गर्न मद्दत गरिरहेको छ जसले शिक्षाबाट फर्केको छ।

साम्प्रदायिक हुनबाट बच्नुहोस्

धेरै साम्प्रदायिक दिमाग हुनु पनि हाम्रो शिक्षालाई फिर्ता गर्ने तरिका हो। हामी साम्प्रदायिक हुने बित्तिकै, "Myबुद्ध धर्मको वंश सबैभन्दा राम्रो र शुद्ध, सबैभन्दा अद्भुत वंश हो, र अरू सबै ..." त्यसपछि हामी अन्य शिक्षाहरू, शिक्षाका अन्य वंशहरूको आलोचना गर्छौं। मानिसहरूलाई यसमा प्रवेश गर्न धेरै सजिलो छ। कस्तो सजिलो! यो जस्तो छ, "मेरो फुटबल टोली उत्कृष्ट छ!"

यो अविश्वसनीय रूपमा हानिकारक छ, किनकि यी सबै शिक्षाहरूबाट आएका हुन् बुद्ध। यदि तपाई आफैंलाई बौद्ध भन्नुहुन्छ भने, तपाईले कुनै पनि शिक्षाको आलोचना कसरी गर्न सक्नुहुन्छ बुद्ध? यदि तपाइँ बाट आएको शिक्षाको आलोचना गर्नुहुन्छ बुद्धफेरि, तपाईं उल्टो दिशामा हिड्दै हुनुहुन्छ। यदि तपाइँ ती शिक्षाहरूको आलोचना गर्दै हुनुहुन्छ भने, तपाइँ तिनीहरूलाई अभ्यास गर्न जाँदै हुनुहुन्छ; यदि तपाइँ तिनीहरूलाई अभ्यास गर्नुहुन्न भने, तपाइँ कसरी परिणाम प्राप्त गर्न जाँदै हुनुहुन्छ? त्यसैले साम्प्रदायिक मनोवृत्ति हाम्रो आफ्नै अभ्यासको लागि धेरै हानिकारक छ। शरण लिँदै यस तरिकाले धेरै महत्त्वपूर्ण छ, यसलाई शुद्ध गर्न।

दर्शक: के हामीले अरु धर्मको बारेमा राम्रो न सोच्नु ठिक हो ?

VTC: मलाई लाग्छ अरु धर्मको आलोचना गर्नु धेरै हानिकारक छ। हामी यहाँ धेरै स्पष्ट हुनुपर्दछ: हामी भन्न सक्छौं कि केहि विचारहरूको अर्थ छैन; केही विचारहरू तार्किक छैनन्। तर यो धेरै, धेरै फरक छ कि सम्पूर्ण परम्परा कोरमा सडेको छ, किनकि प्रत्येक धर्म भित्र, तपाईले केहि लाभदायक पाउन सक्नुहुन्छ। त्यसोभए तपाईले कुनै पनि धर्मलाई कम्प्लेट कथनमा राखेर भन्न सक्नुहुन्न, "त्यो धर्म एक भयानक धर्म हो," किनकि प्रत्येक धर्मको अंशको रूपमा केही नैतिक आचरण हुन्छ। हरेक धर्ममा मायालु दयाको कुरा छ।

तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ कि केहि धर्मका केहि थेसिस वा केहि सिद्धान्तहरू तार्किक रूपमा खण्डन गर्न सकिन्छ, वा तपाइँ भन्न सक्नुहुन्छ कि त्यो धर्मको संस्थाले यसको संस्थापकको भावना अनुसार काम गर्दैन। तपाईले यसलाई विचारको रूपमा व्यक्त गर्न सक्नुहुन्छ। तर सम्पूर्ण धर्मलाई अन्धाधुन्ध रूपमा नराम्रो भनेर लेबल लगाउनु हाम्रो आफ्नै अभ्यासको लागि धेरै चतुर होइन, र यसले निश्चित रूपमा संसारमा सद्भावको नेतृत्व गर्दैन।

यो एकदमै पेचिलो कुरा हो। किनभने कहिलेकाहीँ मानिसहरूले भन्छन्, "ठीक छ, त्यसोभए मैले 'सबै धर्महरू एउटै छन्' भन्नु पर्छ।'" हामी त्यो पनि भन्न सक्दैनौं, किनभने सबै धर्महरू एक छैनन्, किनभने तिनीहरूका फरक धारणाहरू छन्, फरक विश्वासहरू छन्। र तिनीहरू सबै एउटै लक्ष्यमा जाँदैछन् कि, मलाई थाहा छैन। म 'हो' वा 'होइन' भन्न सक्दिन। म आफ्नै धर्म पनि बुझ्दिन, अरुको कुरा छाड्नुहोस्, त्यसोभए म कसरी भनूँ कि उनीहरू एउटै ठाउँमा जाँदैछन् कि छैनन्? यदि मेरो आफ्नै दिमाग पूर्णतया अनुभूतिबाट खाली छ भने, म कसरी भन्न सक्छु कि सेन्ट फ्रान्सिस र बुद्ध एउटै अनुभूति थियो, जब मैले बुझिन कि तिनीहरू मध्ये के कुरा गर्दै हुनुहुन्छ?

त्यसैले म भन्न सक्दिन, "हो, हो - तिनीहरू सबै एक हुन्,"। र अझै म यो भन्न सक्दिन कि यो राम्रो छ र त्यो पूर्ण रूपमा भयानक छ। म के भन्न सक्छु, "यसले मलाई थप अर्थ दिन्छ, र यो अर्कोमा केही दावीहरू, हामीले तार्किक रूपमा जाँच गर्न आवश्यक छ कि तिनीहरू सही वा गलत छन्। तर तिनीहरू गलत भए तापनि केही मानिसहरूका लागि तिनीहरू लाभदायक हुन सक्छन्।”

पश्चिमाहरू एसियामा जान्थे, हामी सबै त्यहाँ बसेर नेपालमा जान्थ्यौं, “रह, रह, बुद्ध धर्म। हामी पश्चिममा फर्कने छौं। हामी हाम्रा अभिभावकलाई बताउन जाँदैछौं। हामी हाम्रा साथीहरूलाई बताउन जाँदैछौं। ” र लामा येसले भन्नुहुन्थ्यो, "यदि कसैले भगवानमा विश्वास गर्छ भने, तपाईंले परमेश्वरमा उनीहरूको विश्वासलाई च्यात्नु पर्दैन, किनकि यदि तपाईंले तिनीहरूको भगवानमा विश्वासलाई च्यात्नु भयो भने, र तिनीहरू अझै अरू कुरा स्वीकार गर्न तयार छैनन् भने, तपाईंले वास्तवमा असल नैतिक आचरण राख्नको लागि तिनीहरूको सम्पूर्ण कारण नष्ट गर्नुहोस्। कम्तिमा भगवानमा विश्वास गर्ने मानिसहरूको आफ्नै अहंकारमा अन्तिम विश्वास हुँदैन। कम्तिमा तिनीहरू स्वीकार गर्न इच्छुक छन् कि सायद तिनीहरूको अहंकार संसारमा सबै भन्दा ठूलो थाहा छैन। त्यो सायद त्यहाँ केहि छ जो आफ्नो अहंकार भन्दा बढी जान्दछन्। त्यस हदसम्म ती मानिसहरूका लागि भगवानमा विश्वास धेरै रचनात्मक छ। र त्यसोभए जबसम्म कोही साँच्चै प्रश्न गर्दैन र तयार र खुला छैन, अरू मानिसहरूको विश्वासलाई तोड्ने वरिपरि नजानुहोस्।"

दर्शक: हामी कुनै पनि व्यक्त गर्न सक्छौं संदेह बुद्ध धर्ममा ?

VTC: कतिपय धर्ममा भनिएको छ कि यदि तपाईं संदेह तिम्रो धर्म, यो पाप हो। बुद्ध आफूले भनेको कुरामा विश्वास नगर्ने भन्दै सुनको परिक्षण गरेझैं जाँच गर्न भने । अरू कसैको शब्द लिएर सुन किन्न गएर मात्रै हुँदैन। त्यहाँ यो सम्पूर्ण प्रक्रिया हो, जहाँ तपाईं यसलाई रगनुहुन्छ, यसलाई जलाउनुहुन्छ, तपाईं यी सबै कुराहरू गर्नुहुन्छ ताकि तपाईं भन्न सक्नुहुन्छ कि यो वास्तविक सुन हो वा यो फेक्सिमाइल हो। त्यसैगरी, द बुद्ध उहाँले भन्नुभयो, उहाँको आफ्नै शिक्षाको साथ, तपाईंले तिनीहरूलाई जाँच गर्नुहोस् र तपाईंले तिनीहरूले काम गरे वा गर्दैनन् हेर्नुहोस्। तपाईंले देख्नुहुन्छ कि तिनीहरूले अर्थ राख्छन्। तपाईंले तिनीहरूलाई विश्वास गर्न भनिएको हुनाले तिनीहरूलाई विश्वास गर्नुहुन्न।

कलामा सूत्र भनिने यो अद्भुत सूत्र छ। कलामा भनिने यी सबै मानिसहरू आए बुद्ध र तिनीहरूले भने, "त्यहाँ यो सम्पूर्ण आध्यात्मिक सुपरमार्केट छ। हामी के विश्वास गर्छौं?" बुद्ध भन्नुभयो, “विश्वास नगर्नु किनभने यो परम्परा हो । विश्वास नगर्नुहोस् किनकि कसैसँग केही तथाकथित तार्किक तर्क छ। यो विश्वास नगर्नुहोस् किनकि तपाइँ तपाइँको पारिवारिक पृष्ठभूमिको कारण मानिन्छ। यसलाई विश्वास नगर्नुहोस् किनभने सबैले यसलाई विश्वास गर्छन्। तर तपाईं यसलाई प्रयास गर्नुहोस्। तपाईं यसलाई परीक्षण गर्नुहोस्। र यदि यसले काम गर्छ भने, त्यसपछि तपाइँ यसलाई विश्वास गर्नुहुन्छ।" बुद्ध यहाँ वास्तवमै व्यक्तिगत अनुभव उत्साहजनक थियो।

अब त्यहाँ धेरै चीजहरू छन्, उच्च अनुभूतिहरू, जुन हामीले सुरुमा व्यक्तिगत अनुभव लिन सक्दैनौं किनभने हाम्रो दिमागमा खुलापन छैन, त्यो प्राप्त गर्न पर्याप्त उर्वर छैन। त्यसोभए हामीले हेर्नुपर्छ र हेर्नु पर्छ कि यसले कुनै अर्थ राख्छ वा छैन। यदि यो अर्थ बनाउँछ र यदि हामी केमा केहि प्रकारको विश्वास छ भने बुद्ध भने, किनभने बुद्ध अन्य कुराहरू भनेका थिए जुन सत्य थियो, त्यसपछि हामी यसलाई अस्थायी रूपमा स्वीकार गर्न तयार छौं। तर हामीले यसको केही अनुभव नगरेसम्म यो वास्तवमा हाम्रो आफ्नै विश्वास बन्दैन।

दश विध्वंसक कर्महरूमध्ये, अन्तिम कार्य त्यो हो गलत दृष्टिकोण। एउटा गलत दृष्टिकोण विगत र भविष्यको जीवनलाई अस्वीकार गर्दै, वा ज्ञानलाई अस्वीकार गर्दै, यो अवस्थित छैन भनेर, वा अस्तित्वलाई अस्वीकार गर्दै बुद्ध, धर्म, संघा, सोच्दै, "हो, यदि म यो विश्वास गर्छु भने, म विधर्मी हुँ, तब म नरकमा जान्छु।" बरु, हामीले यसलाई जाँच गर्नुपर्छ, र यदि ती विश्वासहरूले हामीलाई मद्दत गरेको देखिन्छ, केही अर्थ लाग्दछ, त्यसपछि तिनीहरूसँग काम गर्नुहोस्।

यदि हामीले कहिल्यै ध्यान दियौं कि हाम्रो दिमाग झगडा र क्रोधित हुँदैछ, तब यसलाई चोर अलार्मको रूपमा प्रयोग गर्न, "ओह, सायद म यहाँ के भइरहेको छ भनेर जाँच गर्न चाहन्छु।" त्यसोभए फेरि, यो कुरामा प्रवेश गर्नुको सट्टा, "म खराब छु किनभने मसँग छ संदेह"यो मात्र हो," मेरो संदेह मलाई ज्ञानको नयाँ स्तरहरू प्राप्त गर्न मद्दत गर्न उपयोगी हुन सक्छ, र यदि मेरो संदेह मलाई क्रोधित र झगडा गरिरहेको छ, तब मैले मेरो दिमागलाई हेर्नु पर्छ र यसमा के भइरहेको छ भनेर हेर्नु पर्छ।

दर्शक: के बीच भिन्नता छ संदेहप्रश्न र आलोचना ?

VTC: त्यहाँ तीन प्रकारका छन् संदेह। त्यहाँ छ संदेह त्यो सही निष्कर्ष तिर झुकाव छ, संदेह त्यो बीचमा छ, र संदेह त्यो नकारात्मक निष्कर्ष तिर झुकाव छ।

पुनर्जन्मको उदाहरण लिनुहोस्। तपाईं शिक्षामा आउनु अघि भनौं, तपाईं सबै भन्दा पहिले एक हुन सक्छ गलत दृष्टिकोण: "पुनर्जन्म भन्ने केही छैन। म पूर्णतया विश्वस्त छु कि त्यहाँ कुनै पुनर्जन्म छैन! ” त्यसपछि तपाई शिक्षामा आउनुहुन्छ। तपाईंसँग अलिकति हुन थाल्छ संदेह, को संदेह त्यो अझै पनि कुनै पुनर्जन्म तिर झुकाव छ, "ठीक छ, त्यहाँ पुनर्जन्म छ तर मलाई साँच्चै लाग्दैन कि त्यहाँ छ।"

र त्यसपछि तपाइँ अध्ययन, अभ्यास, सुन्नुहोस्, यसको बारेमा सोच्नुहोस्, त्यसपछि तपाइँको संदेह त्यो दोस्रो प्रकारमा सर्छ-समान सन्तुलन, "हुनसक्छ। सायद त्यहाँ छैन।"

त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ, तपाईं प्रश्न गर्दै हुनुहुन्छ, कुरा गर्दै हुनुहुन्छ, अन्य मानिसहरूसँग छलफल गर्दै हुनुहुन्छ, त्यसपछि तपाईंको संदेह मा सार्न थाल्छ, "हम्म, मलाई पुनर्जन्म छ कि छैन भन्ने थाहा छैन, तर मलाई लाग्छ कि त्यहाँ हुन सक्छ।"

र त्यसपछि तपाईं जानुहुन्छ र जानुहुन्छ, र त्यसपछि तपाईंले 'सही धारणा' भनिने कुरा प्राप्त गर्नुहुन्छ, र तपाईं सोच्न थाल्नुहुन्छ, "हम्म, मलाई लाग्छ पुनर्जन्म छ। यसले कुनै न कुनै रूपमा अर्थ राख्छ। ”

र त्यसपछि तपाई त्यसको बारेमा सोचिरहनु हुन्छ, र त्यसपछि तपाईले यसको सही निष्कर्ष पाउन सक्नुहुन्छ, जब तपाईलाई स्पष्ट तर्क संग थाहा हुन्छ कि पुनर्जन्म अवस्थित छ।

त्यसपछि तपाइँ ध्यान र अभ्यास गरिरहनु भएको छ, र त्यसपछि तपाइँ त्यो बिन्दुमा पुग्नुहुन्छ जहाँ तपाइँ वास्तवमा, दावेदार शक्तिहरूको साथ, अतीत र भविष्यको जीवनहरू हेर्न सक्नुहुन्छ। त्यसपछि निश्चित रूपमा, तपाईं यसको विरुद्ध जान सक्नुहुन्न। तपाईले देख्नुहुन्छ, यो दिमागलाई फैलाउने, विस्तार गर्ने, यसलाई बढ्ने सम्पूर्ण प्रक्रिया हो।

आलोचना बढी मनपर्छ गलत दृष्टिकोणउनले भने, “यसको कुनै अर्थ छैन। म यससँग बिल्कुल सहमत छैन। यो केवल कुकुर-धुने हो। यसमा विश्वास गर्ने जो कोही पनि मूर्ख हो!” यस प्रकारको आलोचना धेरै नजिकको दिमाग हो। यो साँच्चै गर्व र अहंकार हो। "मलाई थाहा छ के सही छ। र यो विश्वास गर्ने जो कोही एक मूर्ख हो।"

जहाँ शंका गर्ने, प्रश्न गर्ने मन, त्यसमा केही ठाउँ छ। त्यहाँ केहि खुलापन छ, र तीन प्रकार मध्ये कुन मा निर्भर गर्दछ संदेह तपाईंसँग छ, त्यहाँ कम वा बढी खुलापन छ। तिमी सिक। तपाईँ सोच विचार गर्नुहोस्। तपाईं छलफल गर्नुहोस्। यदि तपाईंले गर्नुभएन भने संदेह र सोच्नुहोस् र छलफल गर्नुहोस् र थप जानकारी प्राप्त गर्नुहोस्, त्यसपछि तपाईं कहिल्यै बढ्नुहुनेछैन। यदि तपाईंले मात्र भन्नुभयो, "म विश्वास गर्छु!" र त्यसपछि तपाई सोच्नुहुन्छ, "म एक 'ए', नम्बर एक, शिष्य हुनुपर्दछ किनभने म विश्वास गर्छु", तब जब कोही आएर तपाईलाई प्रश्न सोध्छ, तपाईले जवाफ दिन सक्नुहुन्न किनभने तपाईले आफैंले कहिल्यै सोच्नु भएको थिएन। र त्यसपछि तपाईं अर्को व्यक्तिसँग साँच्चै कट्टरपन्थी र कट्टरपन्थी हुनुहुनेछ, "तिमी होइन संदेह! यो धेरै नकारात्मक छ यदि तपाईं संदेह"किनकि तपाईले आफैंलाई यति लामो समयदेखि भनिरहनुभएको छ। तर तपाईले के भन्न खोज्नु भएको छ, "हुदैन संदेह, किनभने यदि तपाईं संदेह र मलाई प्रश्नहरू सोध्नुहोस्, मलाई के भन्ने थाहा छैन किनभने म के विश्वास गर्छु भन्ने पनि थाहा छैन। त्यसोभए, भाँडो हलचल नगर्नुहोस्! ”

दर्शक: यदि हामीले कसैले गल्ती गरेको देख्यौं र यसमा टिप्पणी गर्छौं भने, के त्यो आलोचनात्मक हो?

VTC: केही व्यक्तिको व्यवहारको आलोचनाको सन्दर्भमा, तपाईं क्रोधित दिमागका साथ आलोचना गर्न सक्नुहुन्छ, वा तपाईं "ठीक छ, मैले यो देखेको छु" प्रकारको दिमागले आलोचना गर्न सक्नुहुन्छ। जब तपाईं मानिसहरूसँग काम गर्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले अरू कसैको गल्ती अवलोकन गर्नुपर्ने हुन सक्छ, र तपाईंले यसमा टिप्पणी गर्नुपर्ने हुन सक्छ। कतिपय मानिसहरूले त्यो आलोचनात्मक भइरहेछ भनी भन्नेछन्, तर यो तपाईंको दिमाग आलोचनात्मक भइरहेको छ कि छैन भन्ने कुरामा भर पर्छ। यदि कसैले अन्तिम मिति भित्र केहि गरेको छैन भने कि उसले यो गर्न गइरहेको छ भने, र तपाईंले उसले त्यो नगरेको कुरा औंल्याउदै हुनुहुन्छ भने, तपाईं यसलाई राम्रो, सन्तुलित दिमागले औंल्याउन सक्नुहुन्छ, वा तपाईं सक्नुहुन्छ। क्रोधित दिमागले यसलाई संकेत गर्नुहोस्। यो ठूलो फरक छ।

3. कार्य दोहोर्याउने दृढता

तेस्रो प्रतिपक्षी शक्तिले पुन: कार्य नगर्ने दृढ संकल्प गर्नु हो। एक तरिकामा, हामी यो लाइन भन्न चाहन्छौं, "म फेरि त्यसो गर्दिन," हामी सकेसम्म धेरै शक्तिका साथ भन्न चाहन्छौं किनभने हामी यसलाई जति शक्तिशाली भन्छौं, त्यति नै वास्तविक सम्भावना त्यहाँ फेरि नगर्ने हुन्छ। । तर एकै समयमा, हामी यसलाई शक्तिशाली बनाउन चाहन्छौं जब हामी यो भन्छौं, हामी यो पनि स्पष्ट हुन चाहन्छौं कि हामी झूट बोलिरहेका छैनौं। बुद्ध, त्यसैले मलाई लाग्छ कि तपाइँ तपाइँको दिमागमा ती दुबै एकै समयमा हुनु पर्छ।

हाम्रो जीवनमा हामीले हेरेका केही चीजहरू हुन सक्छन् जसलाई हामी भन्न सक्छौं, "म यो फेरि कहिल्यै गर्न चाहन्न," र यसलाई पूर्ण रूपमा दृढ बनाउनुहोस्, र हामी फेरि कहिल्यै त्यसो गर्ने छैनौं भनेर पूर्ण विश्वस्त हुन सक्छौं। , किनकि हामीले देखेका छौं कि हामी त्यसरी काम गर्न चाहँदैनौं। र त्यसपछि हाम्रो जीवनमा अन्य चीजहरू हुन सक्छ, उदाहरणका लागि, यदि हामीले भन्यौं, "म फेरि कहिल्यै निष्क्रिय गफ गर्न जाँदैछु," तब त्यो झूटो जस्तै हुनेछ। [हाँसो]

त्यसोभए मलाई लाग्छ कि हामीले त्यहाँ के गर्नु पर्छ, हाम्रो लागि केहि प्रकारको उपयोगी समयावधि सेट गरिएको छ, जस्तै यदि हामीले महसुस गर्यौं, "उफ्, म आज पनि सामान्य रूपमा निष्क्रिय कुराकानीमा संलग्न भएँ," त्यसपछि भन्नको लागि, "अर्को दुईको लागि। दिनहरू, म यसलाई एक वास्तविक बलियो फोकस बनाउन जाँदैछु र म मेरो निष्क्रिय कुराकानीको बारेमा धेरै, धेरै सचेत हुने प्रयास गर्नेछु, र आगामी केही दिनहरूमा यो नगर्न कडा प्रयास गर्नेछु।" त्यसोभए आफैलाई केहि प्रकारको समय सीमा सेट गर्नुहोस् जहाँ हामी यसमा काम गर्न केन्द्रित हुन सक्छौं।

सामान्यतया, यो फेरि नगर्ने हाम्रो दृढ संकल्प जति बलियो हुन्छ, यो फेरि नगर्न सजिलो हुन्छ। हामी बानीले एउटै काम गरिरहनुको एउटा कारण यो हो कि यो फेरि नगर्ने हाम्रो दृढ संकल्प धेरै बलियो छैन, र यसको एउटा कारण यो हो कि यो गरेकोमा हाम्रो पछुतो धेरै बलियो छैन। त्यसैले यो सबै पछुताउन फर्कन्छ। पश्चाताप जति बलियो हुन्छ, हामीसँग यो नगर्ने दृढ संकल्प हुनेछ, त्यसपछि हाम्रो व्यवहार ढाँचा परिवर्तन गर्न सजिलो हुनेछ। पश्चात्तापको विकास गर्न, हामीले कर्मको बेफाइदा, अरूको लागि बेफाइदा, आफ्नो लागि बेफाइदा बारे गहिरो सोच्न र त्यसमा विश्वस्त हुनुपर्दछ। ती केही बानीहरू तोड्न आफैलाई 'ओम्फ' दिनको लागि त्यो मुख्य चीजहरू मध्ये एक हो।

दर्शक: हामीले गाडी चलाउँदा सडकमा कीरा मारिरहेका छौं भन्ने मुद्दालाई कसरी व्यवहार गर्ने?

VTC: जब तपाईं आफ्नो कारमा चढ्दै हुनुहुन्छ, तपाईंले जानाजानी कीराहरूलाई मार्नको लागि ड्राइभ गरिरहनुभएको छैन। तपाईलाई थाहा छ यो एक परिणाम हो, तर तपाई त्यसो गर्न उत्प्रेरित हुनुहुन्न। तपाईंसँग यो गर्ने इरादाको कमी छ। वास्तवमा अरूलाई हानिबाट बच्ने केही तरिकाहरू, तपाईंलाई वास्तवमै आवश्यक नभएसम्म ड्राइभ नगर्नुहोस्, र तपाईंले सक्नुहुन्छ जब कारपूल गर्नुहोस्। र यी चीजहरूको बारेमा होसियार हुन र हाम्रो कारमा मात्र नभई यहाँ र त्यहाँ र शहर वरिपरि जानुहोस् जब हामीलाई वास्तवमै आवश्यक पर्दैन। तर हामीले सकेसम्म कम ड्राइभ गर्ने तरिकामा हाम्रा कामहरू योजना बनाउन, र कारपूल गर्न जब हामी सक्छौं ताकि थोरै सवारी साधनहरूसँग, थोरै जनावरहरू निस्कन्छन्।

र त्यसपछि पनि, पर्ल अफ विजडम बुक II को अन्त्यमा, त्यहाँ यो छ Mantra तपाईं हिँड्दाको लागि तपाईंको खुट्टाको लागि: तपाईं भन्नुहुन्छ Mantra र त्यसपछि तपाइँ तपाइँको खुट्टामा थुक्नुहुन्छ वा तपाइँ तपाइँको खुट्टामा मात्र उड्न सक्नुहुन्छ। तपाईं आफ्नो कारको टायरमा त्यो गर्न सक्नुहुन्छ, र तपाईं प्रार्थना गर्न सक्नुहुन्छ—म प्रायः गर्छु—म प्रार्थना गर्छु कि कुनै पनि कीराहरू मारिने छैनन्, मानिसहरू वा जनावरहरूलाई छोड्नुहोस्, यो कारमा गएर। र त्यसपछि महसुस गर्दै, "आफ्नो रमाइलो र मनोरञ्जनका लागि ठाउँहरूमा जानको लागि मेरो कारमा घुमफिर गर्दा अरू प्राणीहरूको जीवनमा जोखिम छ भन्ने थाहा पाउँदा, कम्तिमा, म मानिसहरूलाई फाइदा हुने प्रयास गर्न चाहन्छु। यात्रामा भेट हुनेछ।"

4. उपचारात्मक कार्यहरू

उपचारात्मक अभ्यास भनेको तपाईले गर्नुहुने कुनै पनि सकारात्मक कार्य हो। तिनीहरूले विशेष रूपमा छ कार्यहरू वर्णन गर्छन्, तर यो अरू कुनै पनि हुन सक्छ। म तपाईंलाई छवटा दिनेछु:

1. सूत्रहरू पढ्दै, उदाहरणका लागि, दिल सूत्र.
2. मन्त्रहरू पढ्दै, उदाहरणका लागि जब मानिसहरूले गर्छन् वज्रसत्व अभ्यास वा चेन्रेजिग अभ्यास गर्नुहोस्।
3. शून्यतामा ध्यान गर्दै। यो शुद्धिको परम उपाय हो। शून्यतामा ध्यान गर्नु भनेको साँच्चै हाम्रा दुःखहरू काट्ने तरिका हो।¹
4. मूर्तिहरू वा चित्रहरू निर्माण गर्ने वा तिनीहरूलाई सञ्चालन गर्ने, आधुनिक कला चित्रहरू होइन, तर चित्रहरू वा मूर्तिहरू बुद्ध र देवताहरू र शिक्षकहरू।
5. बनाउने प्रसाद गर्न ट्रिपल रत्न, प्रसाद मन्दिरमा वा भारतका भिक्षु वा ननहरू जस्तै धर्म अध्ययन गरिरहेका मानिसहरूका लागि परोपकारी बन्नुहोस्।
6. बुद्धको नाम जप्दै, उदाहरणका लागि, 35 बुद्ध.

यी छ उपचारात्मक कार्यहरू हुन् जसलाई विशेष रूपमा वर्णित गरिएको छ, तर वास्तवमा, हामीले गर्ने कुनै पनि सकारात्मक कार्यहरू - धर्म पुस्तक पढ्नु, कक्षामा आउनु, अध्ययन गर्नु, केही गर्नु ध्यान, सामुदायिक सेवा गर्दै - ती सबै उपचारात्मक कार्यहरू हुन्छन्। लामा जोपाले शुद्धीकरणको एउटा उत्तम उपाय भनेको लिनु हो भनिन् उपदेशहरू, किनभने यदि तपाईंले ए लिनुभयो भने precep केहि गर्न को लागी, तब तपाइँ सक्रिय रूपमा यो गरिरहनु भएको छैन र तपाइँ त्यो नकारात्मक शुद्ध गर्दै हुनुहुन्छ कर्म.

त्यसोभए त्यो खण्डको अन्त्य गर्दैछ कर्म.

1. 'दुःख' भनेको अनुवाद हो जुन आदरणीय थबटेन चोड्रनले अब 'भ्रम' को सट्टा प्रयोग गर्दछ। ↩