भाषणको विनाशकारी कार्यहरू

भाग 1

• झूट
• विभाजनकारी भाषण

LR ०३०: कर्म 01 (डाउनलोड)

भाग 2

• कठोर भाषण
• बेकार कुरा

LR ०३०: कर्म 02 (डाउनलोड)

प्रश्न र उत्तर

• पढाइ र बेकार कुराकानी
• माइन्डफुलनेसको छोटो परिभाषा
• बौद्ध मित्रता

LR ०३०: कर्म 03 (डाउनलोड)

हामीले कुरा गर्दै आएका छौं कर्म. कर्म मतलब जानीजानी कार्यहरू, कार्यहरू जुन हामीले गर्ने नियतले गर्छौं। यो शिक्षामा कर्म सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण शिक्षाहरू मध्ये एक हो बुद्ध दिनुभयो। यसले हामीले गर्ने सबै थप अभ्यासको लागि आधार तयार गर्दैछ। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामीले धर्म अभ्यास गर्न थालेपछि हामीले गर्नुपर्ने पहिलो मुख्य कुरा भनेको हाम्रो नैतिक आचरणलाई सँगै राख्नु हो, जसको अर्थ हाम्रो दैनिक जीवनलाई सँगै राख्नु हो। नैतिकता हाम्रो दैनिक जीवनबाट अलग छैन। नैतिक आचरण मूलतया हामी कसरी अन्य मानिसहरूसँग सम्बन्धित छ, कसरी हामी आफैंसँग सम्बन्धित छ।

जब केही मानिसहरू बुद्ध अभ्यासमा आउँछन्, तिनीहरू कारण र प्रभावको बारेमा सुन्न चाहँदैनन्। तिनीहरूले सुन्न चाहेको अन्तिम कुरा दस विनाशकारी कार्यहरूको बारेमा हो। उनीहरु चाहन्छन परम आनन्द र शून्य। [हाँसो]। “मलाई उच्चतम श्रेणीको तान्त्रिक दिनुहोस् शुरुवात। म चाहन्छु परम आनन्द र शून्य। म आफूलाई देवताको रूपमा देखाउन चाहन्छु। म ड्रम र घण्टी बजाउन चाहन्छु र ठूलो, गहिरो स्वरमा तिब्बतीमा [गहिरो आवाज] गाउन चाहन्छु। [हाँसो]। म धेरै पवित्र देखिन चाहन्छु। म एक आध्यात्मिक साधक जस्तो देखिन चाहन्छु, तर कृपया मलाई अरू मानिसहरूसँग कसरी कुरा गर्छु भनेर हेर्न नभन्नुहोस्। [हाँसो] म त्यो सुन्न चाहन्न।"

यस प्रकारको मनोवृत्तिले, हामी आध्यात्मिक मार्गमा कतै पुग्न सक्ने कुनै उपाय छैन। अध्यात्म भनेको आकाशको हावा-परी होइन। यो मानिसहरूसँग बस्ने आधारभूत खुट्टा-अन-द-ग्राउन्ड तरिका हो। यस कारणले, कर्म महत्त्वपूर्ण शिक्षा हो। यसले हामीलाई हामी जन्मेको दिनदेखि कस्तो व्यवहार गर्दै आएका छौँ भन्ने कुरा देखाउँछ।

अन्तिम पटक हामीले भेट्दा हामीले शारीरिक रूपमा गर्ने तीन विनाशकारी कार्यहरू कभर गर्यौं - चोरी, हत्या र अविवेकी यौन व्यवहार। आज राती हामी वाणीका चार विनाशकारी कार्यहरूमा जाँदैछौं। तिनीहरू झूट बोल्छन्, विभाजनकारी बोली, कठोर बोली र बेकार बोल्छन्। यो अचम्मको कुरा हो कि एउटा सानो मुखले धेरै कुरा गर्न सक्छ। [हाँसो]। र को कार्यहरु संग जस्तै जीउ, यी कार्यहरू चार शाखाहरू छन्:

1. आधार
2. प्रेरणा:
   1. वस्तुको पहिचान
   2. उद्देश्य
   3. दु: ख¹
3. कार्य
4. कार्यको समापन

यदि हामीसँग यी सबै शाखाहरू अक्षुण्ण छन् भने, त्यो 'ए' नम्बर एक, सुपर-डुपर, पूर्ण नकारात्मक कार्य - एक "पीएचडी।" नकारात्मक कार्य। [हाँसो]। यदि एउटा शाखा हराइरहेको छ भने, हामीले यसलाई यति राम्रो गरेनौं, र यो पूर्ण होइन कर्म.

झूट

झूट बोल्नेलाई भाषणको विनाशकारी कार्यहरू अन्तर्गत वर्गीकृत गरिएको छ किनभने हामी प्राय: मौखिक रूपमा गर्छौं। तर यो शारीरिक रूपमा गर्न सकिन्छ: हामी एउटा इशारा गर्न सक्छौं जसले हाम्रो हात वा हाम्रो टाउकोले केही झूटो बताउँछ, उदाहरणका लागि। झूट भनेको मूलतया हामीले थाहा पाएको कुरालाई अस्वीकार गर्नु हो, त्यसको बारेमा धेरै स्पष्ट हुनु र जानीजानी अरूलाई भ्रममा पार्नु, जानीजानी गलत जानकारी दिनु हो; वा अरूलाई हानि पुर्‍याउन झूटा कुराहरू आविष्कार गर्ने। यी सबै झूट मा समावेश छन्।

१) आधार

आधार अर्को मानव हो जसलाई हामी झूट बोल्छौं, जसले हाम्रो मानवीय भाषामा के भनिरहेका छौं भनेर बुझ्दछ। मलाई थाहा छैन, यसले तपाइँका कुकुरहरूसँग झूट बोल्ने बारे कुरा गर्दैन। मलाई लाग्छ कि तपाईं आफ्नो घरपालुवा जनावरलाई झूट बोल्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले तिनीहरूलाई खाना दिन जाँदै हुनुहुन्छ भन्न सक्नुहुन्छ, त्यसपछि तिनीहरूले तपाईंलाई पछ्याउँछन् जहाँ तपाईं तिनीहरूलाई बन्द गर्न चाहनुहुन्छ र तपाईंले तिनीहरूलाई खाना दिनुहुन्न—हामी सामान्यतया तिनीहरूलाई खाना दिन्छौं र हामी तिनीहरूसँग झूटो बोल्दैनौं। सामान्यतया, झूट बोल्नु अर्को मानवसँग सम्बन्धमा हुन्छ। मलाई लाग्छ कि तपाईंले यो जनावरलाई पनि गर्न सक्नुहुन्छ।

2) प्रेरणा

त्यसपछि, को बारे मा दोस्रो शाखा मा प्रेरणाहामीले के भन्न खोजेका छौँ त्यो गलत हो भनेर हामीले बुझ्नुपर्छ। हामीले के भनिरहेका छौं भन्ने कुरा हाम्रो दिमागमा प्रष्टसँग थाहा छ। अर्को शब्दमा, यो संयोगवश केहि भन्नु होइन जुन हामीले सोचेको कुरा सत्य हो जुन हामीले पछि थाहा पाउँछौं कि सत्य होइन। यो वास्तवमा थाहा छ कि केहि सत्य छैन जब हामी यो भन्छौं; हामीले के बोलेको कुरालाई झूटो ठान्दै।

त्यो दोस्रो शाखाको दोस्रो भाग हो इरादा; अर्को शब्दमा, झूट बोल्ने इरादा, अर्को व्यक्तिलाई धोका दिने इरादा।

यो पीडा झूट को कार्य अन्तर्निहित हुन सक्छ संलग्न, क्रोधवा अज्ञानता। जब हामी बाहिर निस्कन्छौं संलग्नहामी आफ्नो फाइदाको लागि, आफ्नै फाइदाको लागि केहि पाउनको लागि झुट बोल्छौं। वा हामी बाहिर झूटो क्रोध: हामी अरू कसैलाई हानि गर्नको लागि झुट बोल्छौं। अज्ञानताबाट झूट बोल्नु भनेको झूट बोल्नु पूर्ण रूपमा ठीक छ र झूट बोल्नुमा केही गलत छैन भन्ने सोच्नु हो। "सबैले गर्छन्, त्यसैले मैले किन नगर्ने? सबैले आफ्नो करमा ठगी गर्छन्, मैले किन नगर्ने? अरू सबैले यसरी समयको घडीलाई ठक्कर दिन्छन्, म किन सक्दिन?" झूट बोल्नुमा कुनै गल्ती छैन भन्ने हामीलाई लाग्छ।

२) कार्य

कार्य झूटो हो, केहि झूटो बोल्दै, सामान्यतया मौखिक रूपमा, कहिलेकाहीँ इशारा मार्फत। वा यो लिखित रूपमा गर्न सकिन्छ।

सबैभन्दा गम्भीर प्रकारको झूट भनेको हाम्रो आध्यात्मिक उपलब्धिहरूको बारेमा झूट बोल्नु हो। यो धेरै गम्भीर छ। यदि हामीले आफूसँग आध्यात्मिक अनुभूति भएको दाबी गर्छौं भने यो अरू मानिसहरूका लागि धेरै हानिकारक छ। हामीले उनीहरूलाई भ्रमित गरिरहेका छौं। हामी संसारमा के कुरा गर्दैछौं थाहा छैन, तर झूट बोल्दै र आफूलाई महिमा गुरु भएको घोषणा गर्दै आफ्नो भोलीपनमा मानिसहरूले हामीलाई पछ्याउँछन् भने, यो झूट उनीहरूको लागि धेरै हानिकारक हुन्छ।

हाम्रा अध्यात्मिक गुरुहरू वा उहाँहरूलाई झूट बोल्नु पनि धेरै हानिकारक छ संघा, लाई ट्रिपल रत्न, वा हाम्रा आमाबाबुलाई, किनभने यी धेरै शक्तिशाली वस्तुहरू हुन्। हाम्रा शिक्षक र ट्रिपल रत्न आफ्नो गुणको हिसाबले शक्तिशाली हुन्छन्। हाम्रा आमाबाबुले हाम्रो लागि के गरेका छन् भन्ने सन्दर्भमा शक्तिशाली छन्। हाम्रा आमाबाबु सायद मुख्य व्यक्ति हुन् जसलाई हामीले [हाँसो] झुट बोल्छौं, विशेष गरी जब तपाईं बाह्र र बीस वर्षको बीचमा हुनुहुन्छ। [हाँसो] यो सोच्ने कुरा हो। झूट बोल्नु पक्कै पनि भारी हुन्छ यदि यसले कसैको ज्यान लिन्छ वा यदि यसले कसैलाई गम्भीर रूपमा हानि पुर्‍याउँछ भने।

निस्सन्देह, झुट बोल्नु जसले कसैको ज्यान लिन्छ, र सानो सेतो झूट बोल्नुमा ठूलो भिन्नता छ। त्यहाँ स्तरीकरणमा भिन्नता छ। तर सानो सेतो झूट बोल्नु झूट अन्तर्गत समावेश छ, र त्यसैले जानीजानी परिस्थितिको तथ्यलाई बढाइचढाइ गर्नु हो। यो साँच्चै रोचक छ। मेरो लागि यसले मलाई मेरो बोली कत्ति धेरै बेकार छ भनेर देखाउन लगायो, र कुनै न कुनै रूपमा मैले यसलाई सच्याउन सकेको छैन। "सबैलाई त्यो मन पर्यो।" - सबैजना? “मैले केही गर्न सक्दिनँ!”—केही छ? हामी यी अविश्वसनीय कालो र सेतो कथनहरू बनाउँछौं जुन वास्तवमा अतिशयोक्ति हो। हामी तिनीहरूलाई अरू मानिसहरूलाई भन्छौं, हामी तिनीहरूलाई आफैलाई भन्छौं। तिनीहरू झूट को एक रूप हो। यो अतिशयोक्ति को रूप हो। "तिमी मेरो कुरा कहिल्यै सुन्दैनौ!" [हाँसो]। तपाईंले मेरो मतलब के देख्नुहुन्छ; यो निश्चित रूपमा एक अतिशयोक्ति हो। यहाँ सचेत हुन धेरै कुराहरू छन्। हामीले शब्दहरू कसरी प्रयोग गर्छौं त्यसले हाम्रो सोचाइलाई झल्काउँछ। यसले हामी कसरी यो वर्गीकृत, 'सबै वा केही छैन', 'सधैँ वा कहिल्यै', 'सबै वा कोही पनि' तरिकामा सोच्दैनौं भनेर प्रतिबिम्बित गर्दछ।

4) कार्य पूरा

झूट बोल्ने कार्यको पूर्णता भनेको अर्को व्यक्तिले हाम्रो कुरा सुन्छ र उसले हामीलाई बुझ्छ र विश्वास गर्छ। यदि तिनीहरूले हामीलाई विश्वास गर्दैनन् भने, यो झूट होइन, यो केवल निष्क्रिय गपशप हो। यो एकदम नराम्रो छैन। तर यदि उनीहरूले हामीलाई विश्वास गर्छन् भने, हामीले एक नम्बर एक, झूटको सही कार्य गरेका छौं।

हामी हाम्रो जीवनमा झूटबाट धेरै हानिहरू देख्न सक्छौं। मलाई झूट बोल्न सधैं गाह्रो लाग्ने एउटा कारण, मैले कसलाई के भनेको छु भनेर कहिल्यै सम्झन सक्दिन। म सबै अलमलिन्छु। म एउटा कथा एक व्यक्तिलाई र अर्को व्यक्तिलाई अर्को कथा सुनाउँछु। त्यसपछि म सम्झन सक्दिन, "ओह, मैले तिनीहरूलाई यो भनेको थिएँ, वा मैले तिनीहरूलाई भनेको थिएँ?"—झूटलाई एकै ठाउँमा राख्ने गरी यो सबैलाई कसरी मिलाउने। जब हामी झूटमा संलग्न हुन्छौं, यसले हामीमा धेरै चिन्ता पैदा गर्छ, किनकि हामीले झूटको ट्रयाक राख्नुपर्छ। हामीले झूट बोल्न जारी राख्नको लागि धेरै ऊर्जा लगाउनुपर्छ कि अर्को व्यक्तिले हाम्रो झूटलाई विश्वास गर्न जारी राख्छ। झूट बोल्दा धेरै ऊर्जा लाग्छ। त्यसपछि त्यहाँ अन्तर्निहित चिन्ता छ, "सायद उसले पत्ता लगाउन जाँदैछ कि म झूट बोल्दैछु। उसले गर्छ भने म के गरूँ ?” यसले हाम्रो लागि तत्काल समस्याहरू सिर्जना गर्दछ। तपाईंले यो देख्न सक्नुहुन्छ। यदि हामीले गहिरोसँग हेर्‍यौं भने, हामीले देख्नेछौं कि मानिसहरूले महसुस गर्ने धेरै चिन्ता, तनाव र दबाब यही दिमागबाट आउँछ जुन चीजहरू लुकाउन वा झूट बोल्न मन पराउँछ।

विभाजनकारी भाषण

भाषणको अर्को विनाशकारी कार्य विभाजनकारी भाषण हो, वा कहिलेकाहीँ निन्दा भनिन्छ। यो त्यस्तो प्रकारको कुराकानी हो जुन हामीले प्रयोग गर्छौं जसले गर्दा अरू मानिसहरूलाई मिल्दैन। हामीले या त मानिसहरूलाई झगडा गराउने कुराहरू सत्य बताउन सक्छौं, वा तिनीहरूलाई झूटा कुराहरू बताउन सक्छौं जसले उनीहरूलाई झगडा बनाउँछ - यस्तो अवस्थामा, यो विभाजनकारी भाषण मात्र होइन, झूट पनि हुन्छ।

१) आधार

यो आधार यस कार्यको लागि या त एकअर्कासँग मिलनसार भएका व्यक्तिहरू वा पहिले नै झगडा गरेका व्यक्तिहरू हुन्। मिलनसार भएका मानिसहरूको हकमा, तिनीहरूले आफ्नो मित्रतालाई निरन्तरता दिँदैनन् र तिनीहरू अलग-अलग बाटो जान्छन् भनी सुनिश्चित गर्न हामी विभाजनकारी शब्दहरू प्रयोग गर्छौं। पहिले नै असहमतिमा रहेका मानिसहरूका लागि, हामी उनीहरूलाई मेलमिलाप नगर्ने सुनिश्चित गर्छौं।

2) प्रेरणा

यो मान्यता यदि हामी ज्याक र जिमलाई विभाजन गर्न चाहन्छौं भने, यो ज्याक र जिमले नै हामीले दुइ अन्य व्यक्तिहरूबीच नभई अन्य दुई व्यक्तिहरू बीचको द्वन्द्व निम्त्याउँछ भन्ने कुरा सुनिश्चित गर्दै संलग्न पक्षहरूलाई पहिचान गर्दैछ।

उनीहरुको सम्बन्ध बिगार्ने, झगडा गर्ने, झगडा मच्चाउने, विभाजन ल्याउने मनसाय हो ।

यस कार्यको पछाडि प्रेरणा, फेरि, तीन मध्ये कुनै पनि हुन सक्छ पीडाहरु। हामी बाहिर विभाजित शब्दहरू प्रयोग गर्न सक्छौं संलग्न। उदाहरणका लागि, हामी यसलाई बाहिर गर्छौं संलग्न एकअर्कासँग मिलनसार भएका मानिसहरूलाई। यो अक्सर रोमान्टिक सम्बन्ध संग हुन्छ; हामी सम्बन्ध मा एक व्यक्ति को लागी आकर्षित गर्छौं। हामी चीजहरू भन्न चाहन्छौं जसले तिनीहरूलाई ब्रेकअप गराउँछ, ताकि हामीले त्यो व्यक्तिलाई हाम्रो पार्टनरको रूपमा पाउन सकौं।

हामी बाहिर विभाजित शब्दहरू प्रयोग गर्न सक्छौं क्रोध। हामी एक सहकर्मीसँग रिसाउँछौं, त्यसैले हामी मालिकलाई उहाँसँग रिसाउनको लागि मालिकसँग उसको बारेमा नकारात्मक कुरा गर्छौं। यसका साथै यदि हामीले यसो गरेर प्रमोशन पाउन चाहन्छौं भने हामी पनि उत्प्रेरित छौं संलग्न-संलग्न आफ्नो लागि पदोन्नति प्राप्त गर्न।

अज्ञानताबाट झूट बोल्नु भनेको विभाजनकारी शब्दहरू प्रयोग गर्नु र यसमा केहि गलत छैन भन्ने सोच्नु हो। "यो बिल्कुल ठीक छ। यो मेरो फाइदाको लागि हो। ”

साथै, हामी ईर्ष्या गर्दा प्रायः विभाजनकारी शब्दहरू प्रयोग गर्दछौं। दुईजना मानिसहरु राम्रोसँग मिलिरहेका छन्। हामी ईर्ष्यालु छौं, हामी तिनीहरूको बीचमा मतभेद सिर्जना गर्न चाहन्छौं किनभने हामी तिनीहरूको खुसी हुनु सहन सक्दैनौं। तिनीहरू एक जोडी हुन सक्छन्; तिनीहरू हाम्रो मालिक र सहकर्मी हुन सक्छन्; तिनीहरू हाम्रो जीवनसाथी र हाम्रो बच्चा हुन सक्छन्। कुनै न कुनै रूपमा हामी तिनीहरूको खुसी हुनु र राम्रोसँग सँगै रहनु सहन सक्दैनौं। ईर्ष्याले उत्प्रेरित भएर हामीले यसलाई बाधा पुर्‍याउन केही गर्नुपर्छ।

२) कार्य

यो कार्य विभिन्न तरिकामा गर्न सकिन्छ। एउटा तरिका यो हो कि, त्यहाँ दुबै व्यक्तिहरूसँग, तपाईं समस्या उत्पन्न गर्न थाल्नुहुन्छ। यो गर्ने अर्को तरिका सूक्ष्म छ। तपाईं प्रत्येकलाई व्यक्तिगत रूपमा जानुहुन्छ: "मलाई लाग्छ कि तपाईंले त्यो थाहा पाउनु पर्छ, ब्ला, ब्ला, ब्ला ... तपाईंले उसलाई विश्वास गर्नु हुँदैन, तपाईंलाई थाहा छ।" र त्यसपछि तपाइँ अर्कोमा जानुहुन्छ: "के तपाइँलाई थाहा थियो ..." तपाइँ तिनीहरूसँग व्यक्तिगत रूपमा कुरा गर्नुहुन्छ र विभाजन सिर्जना गर्नुहुन्छ, संदेह र तिनीहरूको सम्बन्धमा अविश्वास।

4) कार्य पूरा

यो पूरा भयो हामीले विभाजन गर्न खोजेका मानिसहरू एकसाथ नमिल्दा कार्यको हो। वा यदि तिनीहरू पहिले नै मिलिरहेका छैनन् भने, हामी तिनीहरूले मेलमिलाप गर्दैनन् भनेर निश्चित गर्छौं। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, हामी उनीहरूको मतभेदलाई गम्भीर बनाउँछौं। यो एक धेरै बलियो कार्य हो यदि हामीले एक बीच विभाजन पैदा गर्दछ आध्यात्मिक शिक्षक र उनको वा उनको विद्यार्थी। अध्यात्म मार्गको शिक्षक र विद्यार्थीलाई छुट्याउन धेरै भारी छ। उनीहरुको बिशेष सम्बन्ध छ । यो सम्भावित रूपमा धेरै लाभदायक सम्बन्ध हो। हामीले कसैको आध्यात्मिक उन्नतिमा बाधा पुर्‍याउँछौं यदि हामीले कसैलाई उसको गुरुबाट टाढा राख्छौं।

यो पनि धेरै भारी छ कर्म यदि हामीले एक आध्यात्मिक समुदायलाई विभाजित गर्न, विभाजन सिर्जना गर्न र सबैलाई गुटबन्दी र गुटहरूमा विभाजित गर्नको लागि बोली प्रयोग गर्छौं। सदस्यहरूको अभ्यासमा सामंजस्यपूर्ण र सहयोगी मानिने आध्यात्मिक समुदाय अब विभाजित र छुट्टाछुट्टै समूहहरूमा विभाजित हुन्छ। साथै, अर्को समूह प्रति शत्रुता महसुस धेरै भारी नकारात्मक छ कर्म.

यो पूरा भयो तिनीहरूले तपाईंलाई विश्वास गर्छन् र साथ नमिल्ने निर्णय गर्छन्। अर्को शब्दमा भन्ने हो भने हामीले चाहेको कुरा पायौं । हामीले धेरै नकारात्मक पनि पायौं कर्म त्यो संग! [हाँसो]

कठोर भाषण

आधार र कार्य

बोलीको अर्को विनाशकारी कार्य कठोर बोली हो। कठोर बोली भनेको कुनै पनि प्रकारको बोली हो जसले अर्को व्यक्तिको भावनालाई चोट पुर्याउँछ। यदि हामीले उनीहरूको भावनामा चोट पुर्‍याउने उद्देश्य राखेका छैनौं तर हामीले भनेको कुराले उनीहरूको भावनालाई चोट पुर्‍याउँछ भने, यो कठोर बोली होइन। यो हुन सक्छ कि तिनीहरू केवल अतिसंवेदनशील र धेरै स्पर्शयोग्य छन्। कठोर बोली भनेको जब हामी कसैलाई चोट पुर्याउन चाहन्छौं। यसले कराउने र चिच्याउने र कसैलाई विगत पाँच वर्षमा आफूले गरेका सबै गल्तीहरू बताउनेदेखि लिएर सबै कुराहरू समावेश गर्दछ - जस्तै कसैले कागजको एउटा टुक्रा हराउँछ र अचानक, हामीले पाँच वर्षदेखि भण्डार गर्दै आएका सबै कुरा बाहिर आउँछ - व्यंग्यात्मक हुन। वा मानिसहरूलाई चिढ्याउने, विशेष गरी उनीहरूलाई संवेदनशील हुने कुराको बारेमा। उनीहरूलाई भ्रममा पार्ने गरी उनीहरूलाई बेवकूफ जस्तो लाग्छ।

हामी यो धेरै गर्छौं। कहिलेकाहीँ, वयस्कहरूले बच्चाहरूलाई गर्छन्। बच्चाहरूलाई भ्रममा पार्न उनीहरूले यस प्रकारको व्यंग्यात्मक टिजिङ प्रयोग गर्छन्। उदाहरणका लागि, वयस्कहरूले बच्चाहरूलाई भन्नेछन्, "बोगीम्यान तपाईंलाई लिन आउँदैछ!" मलाई लाग्छ कि यो धेरै क्रूर हो - बच्चाहरूलाई डराउनु पर्दैन जब उनीहरूलाई डराउनु पर्छ।
कठोर शब्दहरू प्रयोग गर्ने धेरै तरिकाहरू छन्। यसमा मानिसहरूलाई गाली गर्ने पनि समावेश छ। वा तिनीहरूलाई अपमान गर्दै, तिनीहरूलाई तल राख्दै। जुनसुकै कुराले उनीहरूलाई नराम्रो महसुस गराउँछ। कठोर बोली मेरो 'मनपर्ने' मध्ये एक हो। यो साँच्चै केहि छ। यो यति सजिलै बाहिर आउँछ।

प्रेरणा

यो मान्यता यस मौखिक कार्यको लागि हामी हानि गर्न चाहन्छौं भन्ने अर्को भावना हो। कहिलेकाहीँ हामी मौसम वा हाम्रो कार तिर अपमानजनक हुन सक्छ जब यो सुरु हुँदैन। [हाँसो] म प्रयोगशालामा काम गर्थें। जब मेसिनले काम गर्दैन, म त्यसलाई लात हाल्ने गर्थे। त्यो अपमानजनक छ, तर यो पूर्ण विकसित कुरा होइन। यो एक संवेदनाशील प्राणी हुनुपर्छ। मान्यता यो हो कि तपाईंले अपमान गर्नुहुन्छ, झूट, दुर्व्यवहार, हानि, चिढ्याउनु वा व्यंग्यात्मक हुनुहुन्छ जसलाई तपाईं यसलाई निर्देशित गर्न चाहानुहुन्छ।

यो इरादा के तपाईं उसलाई चोट पुर्याउन चाहनुहुन्छ। यसको बारेमा डरलाग्दो कुरा यो हो कि कहिलेकाहीँ हामी हाम्रो नियतको बारेमा धेरै सचेत हुँदैनौं। वा हामी यसलाई तर्कसंगत गर्छौं। हामी यसलाई सुगरकोट गर्छौं, "म तपाईंलाई यो भन्दैछु किनभने यो तपाईंको फाइदाको लागि हो।" वा, "साँच्चै? के मैले तिमीलाई दुख्ने कुरा भनेको थिएँ?" जब हामीलाई राम्रोसँग थाहा छ कि हामीले गर्यौं। वा, त्यहाँ चोट पुर्याउने इच्छा छ, तर हामी आफैंसँग धेरै स्पष्ट र इमानदार छैनौं; हामी हानि गर्ने हाम्रो आफ्नै मनसाय हेरिरहेका छैनौं। तर नियत अझै बाँकी छ। अक्सर, हामीले उनीहरूलाई चोट नपुगेसम्म उनीहरूलाई चोट पुर्याउने इरादा थियो भनेर हामीलाई थाहा हुँदैन।

हामी यो तीन मध्ये कुनै पनि गर्न सक्छौं पीडाहरु। यदि हामीले कडा बोली प्रयोग गर्छौं संलग्न, उदाहरणका लागि, कठोर बोली प्रयोग गर्ने मानिसहरूको गुच्छासँग राम्रो व्यवहार गर्नु हुन सक्छ। तपाईंको साथीहरूको सम्पूर्ण समूह त्यहाँ बसेर कसैलाई आक्रमण गर्दैछ, वा सहकर्मीहरूको समूहले कसैलाई नराम्रो मुखको कुरा गरिरहेको छ। बाहिर संलग्न तपाईंको प्रतिष्ठाको लागि वा यी मानिसहरूले तपाईंलाई मन पराउन चाहन्छन्, तपाईं उफ्रनुहुन्छ र तिनीहरूले नराम्रो मुख भएको व्यक्तिलाई खराब-मुठमा बोलाउनुहुन्छ। यो गर्न साँच्चै सजिलो छ।

हाम्रो धेरै कठोर बोली पक्कै पनि संग गरिन्छ क्रोध, आक्रोश, झगडा, रिस राख्नु - हानिकारक मनोवृत्ति संग, कसैलाई प्रहार गर्न चाहने।

हामी अज्ञानताबाट कठोर बोली प्रयोग गर्छौं जब हामीलाई लाग्छ कि यसमा केहि गलत छैन। "म तिम्रो फाइदाको लागि गर्दैछु।" "म यो गरिरहेको छु किनकि मलाई तिम्रो ख्याल छ।" "तिमीलाई यो भन्न मलाई दुख लाग्छ, तर ..." [हाँसो]

म गएको यो लत सम्मेलनमा, एक पूजाहारी धार्मिक दुर्व्यवहारको बारेमा कुरा गर्दै थिए। उसले आफ्नो बच्चालाई पिट्नु अघि बाइबल उद्धृत गर्ने मानिसहरूको बारेमा कुरा गरिरहेको थियो: बाइबललाई उद्धृत गर्दै, "यो तपाईंको आफ्नै लागि हो," र त्यसपछि कसैमा बिछ्याउने। यो एक समान प्रकारको कार्य हो, यद्यपि यहाँ, हामी मौखिक रूपमा मानिसहरूमा बिछ्याउने बारेमा कुरा गर्दैछौं।

कार्य र कार्यको समापन

यो पूरा भयो कार्य भनेको अरुले सुने, बुझे र उनीहरुको भावनामा चोट पुग्यो ।

मैले भने जस्तै, कार्य आफैंमा विभिन्न तरिकामा गर्न सकिन्छ। यो राम्रो, चिल्लो, शान्त आवाज संग गर्न सकिन्छ; यो साँच्चै कठोर आवाज संग गर्न सकिन्छ; यो सबै प्रकारका आवाजहरू, सबै प्रकारका माध्यमहरूबाट गर्न सकिन्छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

आदरणीय थबटेन चोड्रन (VTC): कुनै पनि संवेदनशील प्राणी। आफ्नो कुकुर बन्द भन। तपाईं केहि जनावरहरूलाई हेर्न सक्नुहुन्छ, तिनीहरू निश्चित रूपमा टोन उठाउँछन्, होइन?

बेकार कुराकानी

बोलीको अर्को विनाशकारी कार्य बेकार भाषण हो। हामीले यसको बारेमा कुरा गर्न आवश्यक छैन, के हामी? [हाँसो] बेकार कुराकानी भनेको याक, याक, याक [हाँसो] हो। तिनीहरू भन्छन् कि व्यर्थ कुरा हाम्रो आध्यात्मिक साधनामा सबैभन्दा ठूलो बाधा हो। किन? किनभने यसले धेरै समय बर्बाद गर्छ। "म बस्न जाँदैछु र मनन गर्नुहोस् आज साँझ, तर पहिले म छिटो फोन गर्न जाँदैछु।" र त्यसपछि दुई घण्टा पछि, "ओह, मैले भर्खरै फोन बन्द गरें। म धेरै थाकेको छु।" याकिङ र याकिङमा समय बित्यो।

यसैले हामी प्रायः मौनतामा हाम्रो पछि हट्छौं - कम्तिमा हामी पुग्छौं ध्यान सत्र! [हाँसो] यदि तपाईंसँग कुरा गर्ने रिट्रीट छ भने, मानिसहरू कहिले पनि समयमा आउँदैनन्। तिनीहरू सत्रको बीचमा कुरा गर्न व्यस्त छन्। जब तिनीहरू ध्यान गर्दैछन्, तिनीहरूले सत्र पछि के कुरा गर्ने भनेर सोचिरहेका छन्। मन निरीह हुन्छ । जब हामी बस्छौं र मनन गर्नुहोस्, हामी देख्न सक्छौं कि हामीले भर्खरै गरेको कुराकानीबाट विचलित भएका छौं वा हामी अर्को के कुरा गर्ने योजना गर्दैछौं। यी विचारहरू हाम्रो दिमागमा चलिरहन्छ जब हामी सास हेर्न कोशिस गर्दैछौं।

१) आधार

यो आधार यस कार्यको मामिलाको मामिलामा कुनै ठूलो नतिजा नहुने चीज हो, तर हामी यसलाई महत्त्वपूर्ण र अर्थपूर्ण जस्तो व्यवहार गर्दैछौं।

2) प्रेरणा

यो मान्यता तपाईंले के भन्नुहुन्छ त्यो महत्त्वपूर्ण र अर्थपूर्ण छ भन्ने सोचाइ हो। [हाँसो]

यो इरादा के तपाईं कुरा गर्न चाहनुहुन्छ।

र त्यसपछि प्रेरणा अक्सर बाहिर छ पीडाof संलग्न। हामी केवल ह्याङ्ग आउट गर्न र आराम गर्न, समय बर्बाद गर्न र आफूलाई महत्त्वपूर्ण देखाउन चाहन्छौं, र सोच्दछौं कि हामी महान छौं किनभने हामी अरू कसैलाई मनोरन्जन गर्न सक्छौं। वा हामी मनोरञ्जन गर्न चाहन्छौं, त्यसैले हामी बसेर अरू कसैको कुरा सुन्छौं।

हामी यसलाई बाहिर गर्न सक्छौं क्रोध, उदाहरणका लागि, अरू कसैलाई केही गर्नबाट रोक्नको उद्देश्यले निष्क्रिय कुरा गर्नु। वा बाहिर क्रोध, हामी निश्चित रूपमा तिनीहरूले के गरिरहेछन् त्यसमा हस्तक्षेप गर्न चाहन्छौं, हामी तिनीहरूसँग कुरा गर्ने समय लिन्छौं।

फेरि, हामी यो अज्ञानताबाट गर्छौं जब हामी महसुस गर्छौं, "व्यर्थ कुरामा केहि गलत छैन। त्यसो गरौं।"

अब, यसको मतलब यो होइन कि हाम्रा सबै अनौपचारिक कुराकानीहरू बेकार कुराकानी हुन्। कहिलेकाहीं हामी निष्क्रिय कुरा गर्न को लागी एक राम्रो प्रेरणा हुन सक्छ। उदाहरणका लागि, तपाईं अस्पतालमा कसैलाई भेट्नुहुन्छ। उनीहरु डिप्रेसनमा छन्। वा तिनीहरू बिरामी छन् र तिनीहरूको आत्मालाई हल्का हुन आवश्यक छ। तपाईं तिनीहरूसँग chitchat। तपाईं एक भारी, दार्शनिक छलफलमा पर्नुहुन्न। तिमी चिटचट। तपाईले अर्को व्यक्तिको आत्मालाई हल्का पार्न केहि गर्नुहुन्छ। वा यदि वातावरण भारी र तनावपूर्ण छ, वा कोही धेरै उदास छ, तब, तिनीहरूप्रति दयालु प्रेरणाको साथ, तपाइँ क्र्याक मजाक सुरु गर्न सक्नुहुन्छ वा विषयलाई हल्का केहिमा स्विच गर्न सक्नुहुन्छ। तपाईंले के भन्नु भएको छ भन्ने कुराको धेरै स्पष्ट बुझाइका साथ गर्दै हुनुहुन्छ। हामी जानाजानी अर्को व्यक्तिलाई फाइदा गर्ने प्रयास गर्छौं।

यो बेकार कुरा हो यदि यो बाहिर गरियो संलग्न समय बर्बाद गर्न र आफैलाई महत्त्वपूर्ण देखाउन वा यदि हामी मनोरञ्जन गर्न चाहन्छौं। आफ्नो छिमेकीसँग कुरा गर्नको लागि के उपयुक्त छ? अक्सर, यो केवल chitchat छ। वा अफिसमा आफ्ना सहकर्मीहरूसँग? यो केवल हल्का सामान हो। तर तपाईलाई थाहा छ जब तपाई यो हल्का सामानको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ। तपाईं यो गरिरहनु भएको छ किनभने यो यस संवेदनशील प्राणीसँग सम्पर्क गर्ने तरिका हो; उनीहरूसँग सञ्चारको ढोका खुला राख्ने यो तरिका हो। यस सन्दर्भमा उत्प्रेरणा हेरचाह र चिन्ताबाट बाहिर छ र अर्को व्यक्तिसँग इमानदार सम्बन्ध बनाउन मात्र होइन। संलग्न हाम्रो आफ्नै अहंकार वा आफ्नै मनोरञ्जनको लागि।

२) कार्य

हामी बाहिर बोल्दा समयहरूमा फर्किँदै संलग्न, त्यहाँ विभिन्न प्रकारका बोलीहरू छन् जुन निष्क्रिय भाषण मानिन्छ। यो साँच्चै रोचक छ। कर्म आफैंले शब्द बोल्छ। यसमा वार्तालापको एकाधिकार मात्र समावेश हुन सक्छ - फोनमा पैंतालीस मिनेटको लागि, जबकि अर्को व्यक्ति हतारहतार ह्याङ्ग अप गर्न कोशिस गर्दैछ किनभने उनीहरूले केहि गर्नु पर्छ। तर हामी तिनीहरूलाई पर्खन दिने छैनौं। वा किंवदन्ती, मिथक, प्रार्थना र अस्तित्व नभएका देवताहरूको बारेमा कुरा गर्दै। मन्त्र गर्दै, भयानक चीजहरू हुनको लागि प्रार्थना गर्दै। कसैलाई मनाउने प्रयासमा कुरा गर्दै। गलत दार्शनिक विश्वासको बारेमा कुरा गर्दै।

साथै, मानिसहरूले के गरिरहेछन् भन्ने बारेमा गपशप गर्दै - दायाँ वा बायाँतर्फको व्यक्तिले के गर्छ, माथिल्लो तला वा तल वा हलभरिको व्यक्तिले के गरिरहेको छ भनेर कथाहरू सुनाउने। हाम्रो विगतका कथाहरू सुनाउँदै - "ओहो, मेरो छुट्टीमा, म यहाँ गएँ र म त्यहाँ गएँ ...," अहंकारबाट बाहिर गर्दै, आफैलाई ठूलो शट बनाउँदै। कथाहरू वा ठट्टाहरू सुनाउँदै जुन हाम्रो ध्यान आकर्षित गर्दछ।

जब तपाइँ रूचि नभएको कसैलाई धर्म सिकाउनुहुन्छ यसलाई निष्क्रिय गपशप पनि मानिन्छ। त्यो रोचक छैन? यसलाई साँचो बेकार गफ भनिन्छ [हाँसो]। कसैलाई धर्मप्रति कुनै चासो र आदर छैन, तर तपाईं तिनीहरूलाई सडकको कुनामा रोकेर धर्मको बारेमा कुरा गर्नुहुन्छ।

व्यर्थ गफमा पनि समावेश छ - झगडा गर्नु, अरूको पछाडि बोल्नु, कुनै उचित कारणबिना अन्य धर्महरूको पूजा-पाठ गर्नु। त्यो एक साँच्चै रोचक छ। म प्रायः यसको बारेमा सोच्थे। जब म फ्रान्समा बस्थें, म केही क्याथोलिक ननहरूसँग राम्रो साथी बनें र कहिलेकाहीं हामी उनीहरूलाई भेट्थ्यौं। कहिलेकाहीँ हामी राती बस्यौं। एक दिन हामी तिनीहरूसँग प्रार्थनामा उपस्थित थियौं, र प्रार्थना गाउँदै गइरहेका थियौं। हामीले क्रिस्चियन प्रार्थना गाएको देखेर तिनीहरू धेरै छक्क परे। तिनीहरूले कहिल्यै बुद्ध प्रार्थना भनेनन्। तर हाम्रो दिमागमा, हामी प्रार्थना गाउने हाम्रो उद्देश्यको बारेमा धेरै स्पष्ट थियौं। यद्यपि मैले तिनीहरूको शब्दावली र तिनीहरूका शब्दहरू प्रयोग गरिरहेको थिएँ, मैले ती सबैलाई बौद्ध अर्थमा अनुवाद गरिरहेको थिएँ। मलाई लाग्छ कि त्यस्तो अवस्थामा, यो बेकार कुराकानी थिएन। तर यदि मैले यो भनेको छु र अर्थको बारेमा सोचेको छु, बुद्ध धर्मको सन्दर्भमा होइन, तर म आफैंलाई विश्वास नगर्ने अर्को प्रणालीको सन्दर्भमा, तब यो मेरो लागि बेकारको गफ हुनेछ।

कहिलेकाहीँ जब हामी हाम्रो परिवारसँग हुन्छौं, तिनीहरूले हामीलाई हाम्रो पुरानो धर्मको धार्मिक सेवामा जान चाहन्छन्। गत वर्ष, म मेरा आमाबाबुसँग निस्तारको भोजमा गएको थिएँ। (तिनीहरू यहूदी हुन्।) त्यो हुन सक्छ, र त्यो पूर्ण रूपमा ठीक छ। मलाई लाग्छ हाम्रो परिवारसँग समय बिताउनु राम्रो हो। तर कुरा हाम्रो दिमागलाई स्पष्ट राख्नु हो, र यदि हामी प्रार्थना गर्न सहज महसुस गर्दैनौं भने, हामीले तिनीहरूलाई भन्नु हुँदैन। जब म यो निस्तार-चाडको रात्रिभोजमा थिएँ, जहिले पनि परमेश्वरको बारेमा प्रार्थना हुन्थ्यो, मैले यो भनेको थिइनँ। जब तिनीहरूसँग दया वा जे पनि अन्य प्रार्थनाहरू थिए, ती मैले भने। हामी उपस्थित हुन सक्छौं, तर हामी के गर्दैछौं भन्ने बारे धेरै स्पष्ट हुनुहोस्, हामी के विश्वास गर्दैछौं भन्ने बारे धेरै स्पष्ट हुनुहोस् र इच्छा-धुलो नगर्नुहोस्, "के-म-यस-मा-विश्वास गर्छु?" वा "के-म-त्यो-विश्वास गर्छु?" वा यसमा विश्वास गर्दै तर प्रार्थना गर्दै, किनकि तब हाम्रो मुख हाम्रो दिमागसँग मेल खाँदैन।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

VTC: यहाँको उद्देश्य हामीले के गरिरहेका छौं भन्ने हाम्रो दिमागलाई स्पष्ट राख्नु हो। यो अरू मानिसहरूबाट आफूलाई अलग गर्न वा आफूलाई अभिजात वर्ग बनाउन होइन। यो बेकार गफ बन्छ कि हुँदैन हाम्रो दिमाग स्पष्ट छ कि छैन मा निर्भर गर्दछ।

अन्य चीजहरू बेकार गपशप मानिन्छ: गीत गाउने [हाँसो]। हामीसँग सबै विज्ञापनहरू कण्ठ छन् र हामी तिनीहरूलाई जप गर्छौं, होइन? गुनगुनाउने, गाउने, सिट्टी बजाउने—यस प्रकारको बोली, कुनै खास कारण बिना नै गरिन्छ, वातावरणलाई धेरै कोलाहलले भरिन्छ, जस्तै जब हामी अफिसको वरिपरि घुम्छौं।

यदि तपाइँ यो एक विशेष प्रेरणाको लागि गर्दै हुनुहुन्छ - उदाहरणका लागि, तपाइँ कसैलाई खुशी पार्नको लागि सिट्टी वा मजाक क्र्याक गर्नुहुन्छ - ठीक छ। तर यदि तपाइँ भर्खरै सिट्टी बजाउँदै हुनुहुन्छ र तपाइँ के गरिरहनु भएको छ भन्ने बारे पूर्ण रूपमा बेवास्ता गर्दै हुनुहुन्छ, वा तपाइँ सिट्टी बजाउनुहुन्छ किनकि तपाइँ अरू सबैलाई थाहा छ कि तपाइँ कति राम्रोसँग सीटी बजाउनुहुन्छ (किनकि तपाइँ ती साँच्चै सफा प्रकारको सीटी गर्न सक्नुहुन्छ) त्यसपछि प्रेरणा शंकास्पद छ। [हाँसो]

बेकारको कुरालाई गुनासो गर्ने, गनगन गर्ने पनि मानिन्छ: “यो किन हुँदैन? हामीले त्यसो किन नगर्ने?” (यो मेरो मनपर्ने एउटा हो।) कुनै पनि कारण बिना सरकारी नेताहरू, राजनीति, खेलकुद, फेसनको बारेमा कथाहरू र गफ गर्ने। केवल व्यस्त-शरीर र अरू मानिसहरूलाई नराम्रो मुखले। यदि तपाईं राम्रो कारणको लागि राजनीतिको बारेमा कुरा गर्दै हुनुहुन्छ भने, उदाहरणका लागि किनभने तपाईं अन्य मानिसहरूसँग कुराकानी गर्न संसारमा के भइरहेको छ भन्ने बारे केही जानकारी प्राप्त गर्ने प्रयास गर्दै हुनुहुन्छ, त्यो ठीक छ। त्यो गज्जब छ। संसारमा के भइरहेको छ, हामीले थाहा पाउनुपर्छ। यो बेकारको कुरा तब मात्र बन्छ जब हामीले यो आधारभूत जानकारीको लागि होइन तर समय भर्न वा अरूको बारेमा गुनासो गर्न, वा आफ्नो ध्यान विचलित गर्न गर्दैछौं।

खेलकुदको बारेमा कुरा गर्न धेरै समय बिताउने—साना गोलो बलहरूसँग अरूले के गर्छ भन्ने कुरामा मानिसहरूले कति समय खर्च गर्छन्! यसमा अचम्मको समय खर्चिएको छ। वा बेवकूफ बोल्दै। कुनै राम्रो कारण बिना मूर्ख हुनु। यदि तपाईं राम्रो कारणको लागि मूर्ख हुनुहुन्छ भने, त्यो ठीक छ। त्यहाँ परिस्थितिहरू छन् जहाँ यो मूर्ख हुन धेरै राम्रो छ। तर फेरि यो मूर्खतापूर्ण दिमागमा भइरहेको छ।

पाँच गलत जीविकोपार्जन संग संयोजनमा निष्क्रिय कुराकानी

पाँचवटा गलत जीविकोपार्जनहरूमध्ये कुनै एकसँग जोडेर गरिने कुनै पनि प्रकारको वार्तालाई पनि व्यर्थ कुरा मानिन्छ। उदाहरणका लागि, चापलुसी अन्य मानिसहरु। हामी मानिसहरूलाई चापलूसी गर्दैनौं किनभने हामी उनीहरूलाई उनीहरूले गरेको राम्रो कुरा भन्न चाहन्छौं। प्रशंसा - हामीले पक्कै गर्नुपर्छ - निष्क्रिय गफ होइन। तर मानिसहरूलाई चापलूसी गर्नु भनेको तिनीहरूले तपाईंलाई केही दिन वा तपाईंको लागि केही गरून् भनी व्यर्थ कुराहरू हुन्। निष्क्रिय वार्तालाई हामीले अरू मानिसहरूले हामीलाई दिएको कुरामा सङ्केत गर्न प्रयोग गर्ने भाषण हो। वास्तवमा, संकेत गर्दै अमेरिकामा विनम्र हुनु भनिन्छ। हामीले सीधै सोध्नु हुँदैन। हामीले संकेतहरू छोड्नु पर्छ। तर यो वास्तवमा बेकार कुराकानी हो। बोल्दै जबरजस्ती कसैले तिमीलाई केही दिनु पनि बेकारको कुरा हो। तिनीहरूलाई "होइन" भन्न नसक्ने अवस्थामा राख्दै। वा तपाईं कसैलाई घुस दिनुहुन्छ। तपाईंले तिनीहरूको लागि थोरै राम्रो कुरा भन्नुहुन्छ, र तिनीहरूले तपाईंको लागि थोरै राम्रो कुरा भन्नेछन्। वा तपाईंले तिनीहरूको लागि अलिकति राम्रो कुरा भन्नुभयो र त्यसपछि तिनीहरूले तपाईंलाई केही दिनेछन् - त्यो प्रकारको घुसखोरी। वा हामी मूल रूपमा भएको ठाउँमा कुरा गर्नुहोस् कपटी ...

[टेप परिवर्तनको कारणले शिक्षा हराएको छ।]

निष्क्रिय बोलीमा पनि समावेश छ, अरू कसैलाई भन्नु, "तिमी अरू कसैलाई भन्नुहोस्।" वा, "तपाई उसलाई नाम बोलाउन जानुहोस्।" अरू कसैलाई यो गर्न भन्नुहोस् र अरू कसैलाई निष्क्रिय गपशपमा संलग्न गर्नुहोस्। यस अवस्थामा दुवै पक्षले नकारात्मक सिर्जना गर्छन् कर्म.

4) कार्य पूरा

चर्को स्वरमा शब्दहरू व्यक्त गर्नु नै कार्यको पूर्णता हो। सबैभन्दा गम्भीर प्रकारको व्यर्थ कुरा भनेको धर्म अभ्यास गर्ने व्यक्तिलाई विचलित पार्नु हो।

प्रश्न र उत्तर

पढाइ र बेकार कुराकानी

[दर्शकहरूको जवाफमा:] मलाई लाग्छ कि यो शायद बेकार कुराकानी मानिनेछ। तपाईंले तिनीहरूलाई चर्को स्वरमा नपढ्नुभए तापनि, तपाईंले आफ्नो दिमागलाई बेकारको कुराले भरिरहनुभएको छ। यदि तपाइँ अर्को प्रेरणाको लागि उपन्यास पढ्दै हुनुहुन्छ भने, त्यसपछि यो निष्क्रिय कुराकानी बन्दैन।

उपन्यास पढ्ने धेरै तरिकाहरू छन्। चलचित्र हेर्ने धेरै तरिकाहरू छन्। टिभी पढ्न वा हेर्न सक्नुहुन्छ जहाँ तपाईको लोभ, अज्ञानता, ईर्ष्या, क्रोध र सबै कुरा चरित्रको जीवनमा परिस्थितिहरूसँग पूर्ण रूपमा संलग्न छ, ताकि तपाईंको दिमागले धेरै नकारात्मक कार्यहरू उत्पन्न गरिरहेको छ; वा तपाइँ टिभी पढ्न वा हेर्न सक्नुहुन्छ, र यो बन्छ ध्यान क्रमिक बाटोमा।

चलचित्र, उपन्यास र पत्रपत्रिकामा दु:खका बेफाइदाहरू प्रष्ट देख्न सकिन्छ। यो धेरै स्पष्ट छ, किनकि तपाईले मानिसहरूलाई के हुन्छ भनेर पढ्नुहुन्छ। तपाईंले उपन्यासमा कथाहरू पढ्नुहुन्छ र पात्रहरूलाई के हुन्छ हेर्नुहोस्। विध्वंसक कर्मको बेफाइदा प्रष्ट देख्न आउनुहुन्छ। पत्रपत्रिका पढ्नु भनेको स्तम्भ पढ्नु जस्तै हो कर्म। यो अविश्वसनीय छ। पत्रपत्रिका पढ्नुहोस् र सोच्नुहोस् कर्म। सोच्नुहोस्, "यी मानिसहरूले अहिले भोगिरहेका परिणामहरू प्राप्त गर्न कस्ता प्रकारका कारणहरू गरे?" मानिसहरूले त्यो अनुभव गर्नको लागि के कारणहरू गर्छन् भन्ने बारे सोच्नुहोस्, र त्यसपछि तिनीहरू अहिले के गर्दैछन् हेर्नुहोस् र सोच्नुहोस्, "कस्ता प्रकारका परिणामहरू तिनीहरूले अनुभव गर्ने कारण सिर्जना गर्दैछन्?" तपाईंले घटनालाई विगतको परिणाम हो भनेर दुवै दृष्टिकोणबाट देख्नुहुन्छ कर्म, र यो हुनुको कर्म वा भविष्यमा परिणाम ल्याउने कार्य। यसले तपाईंलाई धेरै राम्रो बुझाइ विकास गर्न मद्दत गर्दछ कर्मको लागि धेरै प्रशंसा कर्म साथै हामी के गर्दैछौं भन्ने बारे सचेत हुन हामीलाई धेरै बलियो प्रेरणा दिन्छ।

यदि तपाइँ उपन्यास पढ्नुहुन्छ, टिभी हेर्नुहुन्छ, वा कसैसँग चिटच्याट गर्नुहुन्छ, तर तपाइँ सचेतनाका साथ गर्नुहुन्छ। कर्म, यो एकदम उत्पादक छ। तर यदि तपाइँ फरक प्रेरणा र फरक भावनात्मक संज्ञानात्मक प्रक्रियाहरु संग उही कार्य गर्दै हुनुहुन्छ भने, यो एक विनाशकारी कार्य हुन सक्छ।

दर्शक: के यो माइन्डफुलनेसको छोटो परिभाषा दिन सम्भव छ?

थेरवाद परम्परा र तिब्बती परम्परामा "माइन्डफुलनेस" शब्द अलि फरक रूपमा प्रयोग गरिन्छ। म प्रायः यसलाई थेरवाद मार्गको सन्दर्भमा प्रयोग गर्छु, जहाँ माइन्डफुलनेस भनेको तपाईले के सोचिरहनु भएको छ, तपाईले के महसुस गरिरहनु भएको छ, तपाई के भन्नुहुन्छ, तपाई के गरिरहनु भएको छ भन्ने बारे सचेत हुनु हो। अर्को शब्दमा, वर्तमान क्षणमा हुनु, र तपाईंको साथ के भइरहेको छ भनेर सचेत हुनु जीउ, बोली र मन।

तिब्बती परम्परामा, माइन्डफुलनेसको अर्थ तपाईं आफ्नो साथमा कसरी रहन चाहनुहुन्छ भन्ने कुरामा ध्यान दिनुको बढी अर्थ छ। जीउ, बोली र मन। अर्को शब्दमा भन्नुपर्दा, रचनात्मक कार्यहरूप्रति सजग हुनु, त्यसलाई मनमा राखेर त्यसरी नै जिउने प्रयास गर्नु। तिब्बती परम्परामा यो अधिक अर्थ हो। थेरवाद परम्परामा, माइन्डफुलनेस भनेको अहिले के भइरहेको छ भन्ने बारे सचेत हुनु मात्र हो।

[दर्शकहरूको जवाफमा:] वास्तवमा, तिब्बतीहरूसँग थेरवादको लागि अर्को शब्द छ जसको अर्थ के भइरहेको छ भनेर सचेत हुनु हो - "आत्मविवेकी सतर्कता"। तिब्बती परम्परामा, तिनीहरू सचेत हुनुको एउटै पक्षको बारेमा कुरा गर्छन् - म के भन्दैछु, के गरिरहेको छु र सोच्दै छु; मैले एन्टिडोट लागू गर्नुपर्छ कि पर्दैन? त्यसलाई आत्मनिरीक्षण सतर्कता भनिन्छ।

"माइन्डफुलनेस" को तिब्बती अर्थ तपाईं काममा जानु भन्दा पहिले जस्तै हुनेछ, दृढ संकल्प गर्दै, "ठीक छ, आज, म दस विनाशकारी कार्यहरू मध्ये कुनै पनि गर्न चाहन्न, र म दिमागमा राख्न जाँदैछु। यी दस विनाशकारी के हुन् र दस रचनात्मक के हुन्। म तिनीहरूलाई मेरो दिमागमा राख्न जाँदैछु र दिनको समयमा मैले के गरिरहेको छु, के बोलिरहेको छु, सोचिरहेको छु र महसुस गरिरहेको छु भनेर जाँच गर्न तिनीहरूलाई प्रयोग गर्नेछु।"

बौद्ध मित्रता कस्तो छ?

दर्शक: दुई बुद्ध बिचको मित्रता कस्तो होला ?

VTC: मलाई लाग्छ कि तिनीहरू सायद राम्रोसँग मिल्नेछन्। [हाँसो]

दर्शक: के तिनीहरूले आकस्मिक कुराकानी गर्नेछन्?

VTC:ओह, पक्का! "मैले आज राती दस विनाशकारी कार्यहरूमा यो महान शिक्षा सुनेको छु!" [हाँसो]

एक बौद्ध हुनुको मतलब यो होइन कि तपाईका सबै कुराकानीहरू अर्थपूर्ण हुनुपर्छ। तपाईं प्रयास गर्नुहोस् र अर्थपूर्ण कुराकानी गर्नुहोस्, तर यसको मतलब तपाईं मानिसहरूसँग कुरा गर्दा, तपाईं तिनीहरूसँग किन कुरा गरिरहनुभएको छ र तपाईं तिनीहरूसँग कसरी कुरा गरिरहनुभएको छ, र तपाईंका शब्दहरूले तिनीहरूमा परेको प्रभावबारे धेरै सचेत हुनुहुन्छ। । तपाइँको कुराकानी केवल दिमागहीन छैन; तपाई अटोमेटिक हुनुहुन्न, तपाईको मुखबाट जे निस्किरहेको छ त्यो बाहिर आउन दिनुहोस्। तर यो तपाईले के भन्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे सोच्दै हुनुहुन्छ र तपाई किन भन्दै हुनुहुन्छ भन्ने बारे सचेत हुनु हो। सायद प्रतिबिम्बित गर्दै, "होल्ड गर्नुहोस्। यदि म आफूलाई राम्रो देखाउनको लागि बोल्दै छु, वा यदि म अरू कसैलाई नराम्रो देखाउनको लागि बोल्दैछु, वा यदि म बोल्दै छु र मेरो समय बर्बाद गर्दैछु वा अर्काको समय बर्बाद गर्दैछु, वास्तवमा, त्यो फिट छैन। मेरो जीवनको लक्ष्य संग। म त्यसो गर्न चाहन्न।"

के तपाईं मित्रता भएको कल्पना गर्न सक्नुहुन्छ जहाँ सम्बन्धमा रहेका व्यक्तिहरूले अन्य व्यक्तिहरूसँग एकअर्काको सम्बन्धलाई विभाजन गर्ने प्रयास गर्दैनन्; तपाईं एकअर्कालाई झूट बोल्नुहुन्न; तपाईं एक अर्काको समय बर्बाद नगर्नुहोस्; तपाईं एकअर्कालाई कठोर रूपमा बोल्नुहुन्न वा एकअर्काको खिल्ली उडाउँदैनन्? तपाईं महत्त्वपूर्ण देखिन र रमाईलो हुन वा आफैमा धेरै ध्यान प्राप्त गर्न आफ्नो साथीसँग कुरा गर्नुहुन्न। तपाईं आफ्ना साथीहरूसँग कुरा गर्नुहुन्न ताकि तिनीहरूले तपाईंको सबै फोहोर विचारहरू पुन: पुष्टि गर्छन्: "यस व्यक्तिले मलाई धेरै पागल बनायो। के तिनीहरु बेवकूफ छन् भन्ने कुरामा सहमत हुनुहुन्न ?” [हाँसो] हाम्रो मित्रता धेरै स्वस्थ हुनेछ। हामी सरल र इमानदारीपूर्वक कुरा गर्छौं। यदि अर्को व्यक्ति तल छ भने, तपाईंले ठट्टा गर्नुहुन्छ वा तिनीहरूलाई हौसला दिन केही भन्नुहुन्छ, र तपाईंले के गरिरहनुभएको छ भनी तपाईंलाई थाहा छ। तपाईंले यो राम्रो कारणको लागि गरिरहनुभएको छ।

दर्शक: हास्यको भूमिका के हो?

VTC: मलाई लाग्छ कि हास्यको भूमिका एकदम महत्त्वपूर्ण छ, र यो धेरै प्रेरणाबाट उत्पन्न हुन्छ। तपाईले भनेझैं, प्रायः हामी हाम्रो शत्रुता लुकाउने तरिका वा अरू कसैलाई नराम्रो टिप्पणी गर्ने तरिकाको रूपमा हास्य प्रयोग गर्नेछौं। त्यस प्रकारको हास्य वास्तवमा कठोर बोली हो। यो कसैलाई चोट पुर्याउन को लागी हो। यो विरोधी छ।

हास्यको प्रकार जुन परिस्थितिलाई सहज बनाउनको लागि हो, वा कसैलाई हँसाउन, वा अन्य व्यक्तिहरूसँग सम्बन्ध बनाउन, वा हास्यको प्रकार जहाँ हामी आफैंमा हाँस्छौं - हामी सबै कुरालाई गम्भीरतापूर्वक लिनुको सट्टा, हाँस्न सक्षम हुनु। हामी आफैं र तनाव छोड्छौं - मलाई लाग्छ कि त्यस प्रकारको हास्य साँच्चै स्वस्थ छ। तिब्बती मठमा मानिसहरू धेरै हाँस्छन्। तिब्बतीहरू धेरै हाँस्छन्। तपाईं शिक्षाको बिचमा हुनुहुनेछ, र गेशेलाले एउटा ठट्टा बजाउनेछ र सबैले ठट्टा गर्नेछन्। वा केहि हुन्छ र चीजहरू सबै उत्साहित हुन्छन्, र हामी भन्छौं, "गेशेला, तपाईले यो भन्न सक्नुहुन्न ..." र उसले केहि बोल्नेछ र हामी सबै हाँस्नेछौं।

मलाई लाग्छ हास्य धेरै महत्त्वपूर्ण छ। यो हाम्रो अभ्यास को एक महत्वपूर्ण भाग हो। तर यो प्रेरणा हो जसको साथ हामी हास्य प्रयोग गर्छौं जुन महत्त्वपूर्ण छ। मेरा एकजना शिक्षक भन्छन् कि हास्य एक प्रकारको बुद्धि हो। त्यो सधैं मसँग टाँसिएको छ। हाम्रो जीवनमा सबै कुरालाई नेतृत्व जस्तै बनाउनुको सट्टा हाँस्न सक्षम हुनु; आफैंमा हाँस्न सक्षम हुनु ताकि हामी लज्जित वा आत्म-सचेत नहोस्; हामी हाम्रो फोहोर ढाक्नको लागि झूट बोल्ने प्रयास गर्दैनौं, तर हामी यसलाई हेर्न र यसलाई उजागर गर्न सिक्छौं - यो महत्त्वपूर्ण छ।

मलाई लाग्छ हाँसोले तपाईलाई फुर्तिलो र नर्भस हुनबाट जोगाउन पनि धेरै राम्रो छ - जसलाई तिब्बतीहरूले 'फोक्सो' भन्छन्। जब तपाईं धेरै जोरले धक्का दिनुहुन्छ ... तपाईं धकेल्दै हुनुहुन्छ र धकेल्दै हुनुहुन्छ - "म धेरै ध्यान गर्दैछु। म एक हुन जाँदैछु बुद्ध!" "म धेरै प्रणाम गर्दैछु।" "म धेरै मन्त्र गर्दैछु।" "मैले दस नकारात्मक कार्यहरू हेरेँ र मैले सबै दस गरें!" यस प्रकारको चिन्ता र तनाव जुन हामीले अभ्यासमा निर्माण गर्छौं - हास्य महत्त्वपूर्ण छ ताकि हामी आफैलाई त्यसबाट बाहिर निकाल्छौं।

[दर्शकहरूको जवाफमा:] मलाई लाग्छ कि हास्य कलाकारको हास्य हामीले एक अर्कामा प्रयोग गर्ने हास्य भन्दा फरक छ। प्रायः तपाईंले टिभीमा देख्नुहुने हास्य अपमानजनक हुन्छ, जबकि प्रायः जब हामी आपसमा ठट्टा गर्छौं, यो कसैलाई तल राख्नु हुँदैन।

कार्य र प्रेरणा

[श्रोताहरूको जवाफमा:] बुद्ध धर्ममा, तपाइँ के गर्नुहुन्छ भन्दा तपाइँ किन केहि गर्नुहुन्छ धेरै महत्त्वपूर्ण छ। तपाईले के गर्नुहुन्छ त्यो महत्त्वपूर्ण छ, तर तपाईले किन गर्नुहुन्छ त्यो वास्तविक महत्वपूर्ण कुरा हो। तपाइँ किन केहि गर्नुहुन्छ यसलाई सकारात्मक वा नकारात्मक बनाउन सक्छ। तपाईंले यो किन गर्नुहुन्छ यसलाई हल्का वा भारी बनाउन सक्छ। किन साँच्चै महत्त्वपूर्ण छ। र यसैले हाम्रा सबै शिक्षाहरूको सुरुमा, म भन्छु "अब, राम्रो प्रेरणा खेती गरौं।" हामी यो सुनिश्चित गर्छौं कि हामी यहाँ राम्रो प्रेरणाबाट आएका छौं। यदि तपाईले सचेत भएर, प्रयासको साथ, राम्रो प्रेरणा सिर्जना गर्नुपर्दछ, यो अझै पनि धेरै लाभदायक छ।

दर्शक: हाम्रो धेरै बोली मात्र बेवास्ता छ; हामी हाम्रो प्रेरणाको बारेमा सचेत छैनौं यद्यपि हाम्रो प्रेरणा धेरै सचेत हुन सक्छ। त्यसोभए यसले कसरी प्रभाव पार्छ कर्म?

निस्सन्देह, हामीले कसैलाई धेरै व्यंग्यात्मक टिप्पणी गर्न सक्छौं र यो महसुस गर्दैनौं। जब हामीले पछि जाँच गर्छौं, र यदि हामी आफैंसँग इमानदार छौं भने, हामीले त्यो क्षणमा, हामीले व्यक्तिलाई चोट पुर्याउने उद्देश्य राखेका थियौं भनेर पत्ता लगाउन सक्छौं। तर हामी त्यस क्षणमा यसको बारेमा सचेत थिएनौं किनभने हामी त्यस समयमा धेरै टाढा छौं। यसैले मलाई लाग्छ कि दिनको अन्त्यमा के भयो भनेर प्रतिबिम्बित गर्न केही समय बिताउनु राम्रो हो। के भयो भनेर फर्कनुहोस्, हेर्नुहोस् हामीले कसलाई के भन्यौं र किन भन्यौं। हाम्रो प्रेरणा अक्सर हामीलाई अधिक स्पष्ट हुन्छ। वा कहिलेकाहीँ दिनको अन्त्यमा हामी कसैसँग भएको भेटको बारेमा अलि असहज महसुस गर्न सक्छौं। हामी ठ्याक्कै किन पक्का छैनौं, तर जब हामी माथि जान्छौं र हामीले के सोचिरहेका थियौं र महसुस गरिरहेका थियौं भनेर हेर्न थाल्छौं, तब हामी हानिकारक प्रेरणाहरू, हानि गर्ने इच्छा, बदलाको इच्छा, वा शक्तिको इच्छा पाउन सक्छौं। ।

यही कारणले गर्दा दिनको अन्त्यमा केहि कुरामा जानु मूल्यवान छ। हामी बानीमा गर्ने कामहरूका बारेमा धेरै सचेत छौं, तर जुन हामी गर्दैछौं भनेर हामी सचेत छैनौं। साँझमा तिनीहरूको बारेमा सचेत भएर, यसले हामीलाई दिनको समयमा धेरै ध्यान र सजग बनाउँछ। जब हामी यो गर्छौं हामी यसलाई चाँडै समात्न सक्छौं।

पश्चातापले कर्मको भारीपन/हल्कापनलाई प्रभाव पार्छ

[श्रोताहरूको जवाफमा:] तपाईंले कसैलाई चोट पुर्याउनुभयो, र तपाईंको मुखबाट शब्दहरू निस्कने बित्तिकै तपाईंले भन्नुभयो, "ओह, म यो नभनेको भए।" त्यो धेरै, धेरै हल्का हुनेछ यदि हामीले यो भन्यौं र त्यसपछि सोचौं, "म धेरै खुसी छु। मलाई आशा छ कि उनीहरूलाई साँच्चै चोट लागेको छ! ” हाम्रो आफ्नै कार्यप्रति हाम्रो प्रतिक्रिया - चाहे हामी हर्षित होस् वा पश्चाताप गरौं - पक्कै पनि हाम्रो कर्म भारी वा हल्का। यदि हामी रमाउँछौं भने, यसले यसलाई बढाउँदैछ। यदि पश्चाताप तुरुन्तै पछि आउँछ भने, तपाईंले कार्य पूरा गर्नुभयो तर यो त्यति भारी हुने छैन। यो हुन सक्छ कि यो गर्ने बीचमा, तपाईंको प्रेरणा परिवर्तन हुन्छ। यस मामला मा कार्य पूरा हुनेछैन। उदाहरणका लागि, तपाईंले आफ्नो कुकुरलाई लात हाल्न थाल्नुभयो र तपाईंको खुट्टा लगभग त्यहाँ पुग्यो, तर तपाईं सोच्नुहुन्छ, "म वास्तवमै यो गर्न चाहन्न। यो गरीब कुकुर।" तर गति त्यहाँ छ र कुकुरले लात हान्छ, तर तपाईंको प्रेरणा बीचमा परिवर्तन भएको छ।

दर्शक: [सुन्न नसक्ने]

जब हामी यी चीजहरूप्रति बढी संवेदनशील हुन्छौं र हामी जाँच्न थाल्छौं, "मैले किन त्यसो गरिरहेको छु?" तब हामी आफैलाई चिन्न थाल्छौं। मलाई लाग्छ वास्तवमा, त्यो मानिसहरूले थेरापीमा गर्ने जस्तै हुनेछ। "म किन यो गर्दैछु? म किन यसरी सोचिरहेको छु? म किन कसैलाई चोट पुर्याउन चाहन्छु?" यी प्रश्नहरू आफैलाई सोध्दा, हामी आफ्नै कुरा बुझ्ने छौं क्रोध र ईर्ष्या राम्रो। अर्को व्यक्तिलाई भएको हानि र आफूलाई भएको हानिको पहिचान गरेर यी सबै नकारात्मक छापहरू हाम्रो दिमागमा राख्दा, यसले हामीलाई यसलाई सफा गर्न अझ धेरै प्रेरणा दिन्छ। त्यसोभए हामी या त मौखिक र शारीरिक रूपमा कार्य रोक्न सक्छौं (प्रेरणा त्यहाँ हुन सक्छ) वा, एक कदम अगाडी जाँदै, प्रेरणामा काम गर्नुहोस् र यसलाई रोक्नुहोस्, जुन वास्तवमा हामीले प्राप्त गर्नुपर्दछ। पहिले हामीले कम्तिमा पनि यो हाम्रो मुखबाट वा हाम्रो मुखबाट निस्कनु अघि आफैलाई रोक्नुपर्दछ जीउ। त्यसपछि हामीले दिमागसँग काम गर्नुपर्छ र यसलाई उत्प्रेरित गर्ने ऊर्जालाई छोड्ने प्रयास गर्नुपर्छ।

दोष पूर्णतया बेकार छ

[दर्शकहरूको जवाफमा:] त्यो धेरै राम्रो बिन्दु हो। दोषले हामीलाई विचलित गर्छ शुद्धीकरण। यसले हामीलाई जीवनमा के गरिरहेको छ भनेर बुझ्नबाट विचलित गर्दछ। हामी हाम्रो आफ्नै सानो कताईमा यति फँस्छौं कि हामी वास्तवमा के भइरहेको छ भनेर हेर्ने क्षमता गुमाउँछौं। यसैले बौद्ध दृष्टिकोणबाट, दोष पूर्णतया बेकार छ। यो त्याग्नु पर्ने कुरा हो।

केही मिनेट चुपचाप बसौं ।

1. दु:ख" को अनुवाद हो कि भेन। Chodron अब "त्रस्त मनोवृत्ति" को सट्टा प्रयोग गर्दछ ↩