எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை

அறிமுகம்

• கண்ணோட்டம் மூன்று உயர் பயிற்சிகள் மற்றும் உன்னதமான எட்டு மடங்கு பாதை
• சத்தியமான பேச்சு
• பயனுள்ள பேச்சு

LR 119: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 01 (பதிவிறக்க)

சரியான பேச்சு

• சரியான நேரத்தில் பேசுவது
• கருணையால் தூண்டப்பட்ட பேச்சு

LR 119: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 02 (பதிவிறக்க)

சரியான நடவடிக்கை

• கொலையைக் கைவிட்டு உயிரைக் காத்தல்
• திருடுவதை விட்டுவிட்டு பெருந்தன்மையை கடைபிடிக்க வேண்டும்

LR 119: எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை 03 (பதிவிறக்க)

தி எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை இன் இன்றியமையாத போதனைகளில் ஒன்றாகும் புத்தர். இந்த தலைப்பு விஷயங்களின் திட்டத்துடன் எவ்வாறு பொருந்துகிறது?

தி புத்தர் முதலில் நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய போதனைகளை வழங்கினார், வேறுவிதமாகக் கூறினால், உன்னதமானவர்களால் உண்மையாகக் கருதப்படும் நான்கு உண்மைகள். உன்னதமானவர்கள் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய நேரடி உணர்வைக் கொண்டவர்கள்.

முதல் உன்னத உண்மை என்னவென்றால், நம் வாழ்க்கையில் விரும்பத்தகாத அனுபவங்கள் உள்ளன. இரண்டாவதாக, இவற்றுக்குக் காரணங்கள் உண்டு, காரணங்கள் அகம்-நம் சொந்த அறியாமை, கோபம் மற்றும் இணைப்பு. மூன்றாவது உன்னத உண்மை என்னவென்றால், இந்த விரும்பத்தகாத அனுபவங்கள் மற்றும் அவற்றின் காரணங்கள் இரண்டையும் நிறுத்துவது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இவற்றிலிருந்து விடுபடும் நிலை உள்ளது. நான்காவது, அந்த நிறுத்தத்தை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கு ஒரு பாதை உள்ளது. இந்த பாதை எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை. அந்த எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை நான்கு உன்னத உண்மைகளில் நான்காவதாக பொருந்துகிறது.

இந்த எட்டுகளை நான் பட்டியலிட்டு, அவை வெவ்வேறு விஷயங்களில் எவ்வாறு பொருந்துகின்றன என்பதைப் பற்றி கொஞ்சம் பேசுகிறேன், பின்னர் அவை ஒவ்வொன்றையும் இன்னும் விரிவாக விவாதிக்கத் தொடங்குவோம்.

மூன்று உயர் பயிற்சிகள் மற்றும் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை

பட்டியல்களை விரும்பும் நபர்களுக்கு இது ஒரு சிறந்த போதனை, ஏனெனில் எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை கீழ் பட்டியலிடலாம் மூன்று உயர் பயிற்சிகள். உங்களில் முன்பு இங்கு வந்தவர்களுக்குத் தெரியும் மூன்று உயர் பயிற்சிகள்- நெறிமுறைகள், செறிவு மற்றும் ஞானம்.

நெறிமுறைகளில் உயர் பயிற்சி, இது பாதையின் அடித்தளம், மூன்று உள்ளது எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை: சரியான பேச்சு (அல்லது சரியான பேச்சு அல்லது சரியான பேச்சு - வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள் உள்ளன), சரியான செயல் மற்றும் சரியான வாழ்வாதாரம்.

செறிவு என்ற உயர் பயிற்சியின் கீழ், நாம் சரியான நினைவாற்றல், சரியான முயற்சி மற்றும் சரியான செறிவு அல்லது ஒற்றை-முனைப்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளோம்.

ஞானத்தின் உயர் பயிற்சியின் கீழ், நாம் சரியான பார்வை அல்லது புரிதல் மற்றும் சரியான சிந்தனை அல்லது உணர்தல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளோம்.

சுருக்கமாக, நான்கு உன்னத உண்மைகள் உள்ளன. நான்காவது உன்னத உண்மைக்கு மூன்று துணை தலைப்புகள் உள்ளன - நெறிமுறைகள், செறிவு மற்றும் ஞானம். மூன்று எட்டு மடங்கு உன்னத பாதை நெறிமுறைகளின் கீழ் செல்கின்றன, அவற்றில் மூன்று செறிவு கீழ் செல்கின்றன, மேலும் இரண்டு ஞானத்தின் கீழ் செல்கின்றன.

நெறிமுறைகளில் உயர் பயிற்சி

இப்போது, ​​முதலில், நெறிமுறைகளில் உயர் பயிற்சியுடன் ஆரம்பிக்கலாம். நெறிமுறைகளின் பரந்த வகையின் கீழ் நாங்கள் பேசப் போகிறோம், இது அடிப்படையில் நம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு ஒன்றாக இணைப்பது என்பதுதான். நெறிமுறைகள் என்பது தார்மீக குறியீடுகளின் பட்டியல் அல்ல. இது "இதைச் செய்" மற்றும் "அதைச் செய்யாதே" மற்றும் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளின் பட்டியல் அல்ல. நெறிமுறைகள் என்பது அடிப்படையில் நம் வாழ்க்கையை எவ்வாறு ஒன்றாக இணைத்துக்கொள்வது, அதனால் நாம் நம்முடன் இணக்கமாக வாழ முடியும், இதனால் நமக்கு நிறைய குற்ற உணர்வுகள், வருத்தங்கள், குழப்பங்கள் மற்றும் கொந்தளிப்புகள் ஏற்படாது. ஞானமான முடிவுகளை எடுக்க அது நமக்கு உதவுகிறது. மற்றவர்களுக்கு இடையூறு விளைவிக்கும், சமநிலையை சீர்குலைக்கும் மற்றும் நல்லிணக்கத்தை ஏற்படுத்தாத விஷயங்களை நாம் கைவிட்டு, மற்றவர்களுடன் எப்படி இணக்கமாக வாழ்வது என்பதும் நெறிமுறைகள் ஆகும்.

இங்கே, நமது பேச்சை எவ்வாறு சரியான முறையில் பயன்படுத்துவது, நமது உடல் செயல்பாடுகளை எவ்வாறு சரியான முறையில் பயன்படுத்துவது மற்றும் சரியான வழியில் நமது வாழ்வாதாரத்தை எவ்வாறு சம்பாதிப்பது என்பது பற்றி பேசப் போகிறோம்.

1) சரியான பேச்சு

பேச்சில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம், ஏனென்றால் பேச்சு என்பது நாம் அதிகம் செய்யும் ஒன்று. நமக்கு இரண்டு காதுகள் மற்றும் ஒரு வாய் இருந்தாலும், நம் காதுகளை விட நம் வாயை அதிகம் பயன்படுத்துகிறோம். [சிரிப்பு] பேச்சு என்பது வெறும் வாய்மொழிப் பேச்சல்ல. இது எழுதப்பட்ட பேச்சு, மற்றும் எந்த வகையான வாய்மொழி தொடர்பு.

தி புத்தர், அவர் தனது சொந்த பேச்சைக் குறிப்பிடுகையில், அவரது பேச்சு உண்மையாக இருந்தது என்று கூறினார். பயனுள்ளதாக இருந்தது. இது சரியான நேரத்தில் பேசப்பட்டது, மேலும் ஒரு இரக்க உணர்வுடன் பேசப்பட்டது. சரியான பேச்சு அல்லது நல்ல பேச்சு என்ற இந்த நான்கு குணங்கள் மிகவும் முக்கியமானவை. இன்னும் முறையான முறையில் அவற்றைப் பார்ப்போம். உண்மையாக இருத்தல் என்றால் என்ன? பயனுள்ள வகையில் பேசுவது என்றால் என்ன? சரியான நேரத்தில் பேசுவது என்றால் என்ன? நல்ல ஊக்கத்துடன் பேசுவது என்றால் என்ன?

அ) சத்தியமான பேச்சு

உண்மைத்தன்மை. வெளிப்படையாக, இதன் பொருள் பொய்யைக் கைவிடுவதும், உண்மையல்ல என்று நமக்குத் தெரிந்த விஷயங்களை வேண்டுமென்றே கூறுவதும் ஆகும். உண்மையைச் சொல்வதில் வெறியராக இருக்க வேண்டும் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. மேலும் இது ஒரு வெறியராக இருப்பதையும், உண்மையை தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் பயன்படுத்துவதையும் அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. சில நேரங்களில் நாம் உண்மையுள்ள விஷயங்களைச் சொல்லலாம், ஆனால் தீங்கு விளைவிக்க விரும்பும் மனதுடன் அவற்றைச் சொல்கிறோம், உண்மையில் நாம் தீங்கு விளைவிக்கிறோம். பேச்சு உண்மையாக இருந்தாலும், இங்கே நாம் "உண்மையான" என்பதன் கீழ் அது உண்மையில் வரவில்லை. "உண்மையாக" இருப்பது என்பது உண்மைகளை நாம் புரிந்துகொள்ளும் அளவுக்குச் சிறப்பாகச் சொல்வது மட்டுமல்ல, மற்றவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்க உண்மையைப் பயன்படுத்தக்கூடாது என்பதாகும்.

ஒரு உதாரணம். புத்த மதத்தில் சேரும் மக்கள் அடிக்கடி கேட்கிறார்கள், "இது கட்டளை பொய் சொல்லாதது பற்றி. யாரேனும் வந்து 'நான் இவனைச் சுட வேண்டும்' என்று சொன்னால் என்ன ஆகும். அவரைச் சுட எங்கு செல்ல வேண்டும் என்று அவர்களிடம் கூறுகிறீர்களா? நான் அவரிடம் சொல்ல வேண்டுமா இல்லையா?” [சிரிப்பு] தெளிவாக, அந்த மாதிரியான சூழ்நிலையில், நீங்கள் பயனுள்ளதைச் செய்கிறீர்கள். உண்மைத்தன்மை நம்மை ஆராய்வதற்கு அழைக்கிறது, நமக்குத் தெரிந்தபடி நாம் உண்மையைப் பேசுகிறோமா என்பதைப் பார்ப்பதுதான். எத்தனை முறை நாம் ஒரு கதையைச் சொல்லும்போது, ​​அதை நமக்குச் சாதகமாகச் செய்ய ஒரு விஷயத்தை மிகைப்படுத்திப் பேசுகிறோம்?

வேறொரு நாட்டில் உள்ள எனது மாணவர் ஒருவரிடமிருந்து எனக்கு ஒரு கடிதம் வந்தது. அவளுக்கு நிறைய பிரச்சனை இருக்கிறது கோபம். அவள் பல ஆண்டுகளாக இதனுடன் வேலை செய்கிறாள். அவள் கணவனுடன் நடந்த சண்டையைப் பற்றி என்னிடம் கூறினாள். அவள் அவனிடம் மிகவும் கோபமடைந்தாள், அவள் உண்மையில் அவனிடம் சொல்லிக்கொண்டிருந்தாள். என்று அவள் சொன்னாள் புத்தர் அவர்கள் சண்டையிட்டுக் கொண்டிருந்த அறையில் அவளுக்கு எதிரே சிலை இருந்தது. அவள் பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள் புத்தர் சிலை மற்றும் அதே நேரத்தில், அவள் அவனிடம் சொல்வது முற்றிலும் உண்மை இல்லை என்று தெரிந்தும், அவள் அதை பெரிதுபடுத்தினாள். சண்டை போடும்போது எப்படி தெரியும்... [சிரிப்பு] அதனால் அவள் சொன்ன அதே நேரத்தில் அது நடப்பதை அவள் பார்த்துக்கொண்டிருந்தாள். பின்னர் ஒரு கட்டத்தில், அவளுக்குள் ஏதோ உடைந்தது. அவள் அப்படியே உடைந்து போய் அவனிடம் மன்னிப்பு கேட்டாள், உண்மையைச் சொன்னாள், அவர்கள் அதைப் பற்றி விவாதித்து விட்டுவிட முடிந்தது.

அது அவளுக்கு ஒரு பெரிய திருப்புமுனையாக இருந்தது. நாங்கள் உண்மையைச் சொல்கிறோம், ஆனால் அது உண்மையில் உண்மையல்ல என்று நாங்கள் எப்படிச் சொல்கிறோம் என்பதைப் பார்ப்பது அவளுக்கு ஒரு நல்ல புரிதல் என்று நான் நினைக்கிறேன். நமது கருத்தை நிரூபிக்க சில விவரங்கள் மற்றும் சிலவற்றை எவ்வாறு தேர்வு செய்வது மற்றும் மற்றவரின் பார்வையைப் புரிந்துகொள்ள உதவும் மற்ற விவரங்களைத் தவிர்ப்பது எப்படி.

சில சமயங்களில், நாம் பேசும்போது மிகைப்படுத்துகிறோம். குறிப்பாக, நாம் நமக்குள் உண்மையைச் சொல்வதில்லை. "என்னை யாருக்கும் பிடிக்கவில்லை!" "நான் எல்லா தவறுகளையும் செய்கிறேன்!" "நான் செய்வது எல்லாம் தவறு!" இப்படிப்பட்ட அறிக்கைகளை நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொள்கிறோம். அவை தெளிவாக பொய்கள், இல்லையா? நாம் செய்வதெல்லாம் தவறு என்று எப்படி நமக்குள் சொல்லிக்கொள்ள முடியும்? அது உண்மை இல்லை. நாம் செய்வது எல்லாம் தவறல்ல. அல்லது நம்மை யாருக்கும் பிடிக்கவில்லை என்று நமக்குள் சொல்லிக்கொள்ளலாம். அதுவும் உண்மை இல்லை. ஆனால் இந்த மாதிரியான அறிக்கைகளை நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொள்கிறோம். சில சமயங்களில், நம்மைப் பற்றி நாம் குறைகூறும்போதும், வருத்தப்படும்போதும், “எனது தலைவன் எப்போதும் என் விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறான்” என்று மற்றவர்களிடம் நம் கருத்தை நிரூபிப்போம். எப்போதும்? பல சமயங்களில் நாம் நிலைமையைப் பார்க்கும்போது நமக்குள் உண்மையைக் கூட சொல்ல மாட்டோம். நாங்கள் விஷயங்களை மிகைப்படுத்துகிறோம்.

ஒருவருக்கு இப்படியும், இன்னொருவருக்கு இப்படியும், ஒரு முறை இப்படியும் இன்னொரு முறையும் சொல்லி, ஒரு சூழ்நிலையை இப்படியும், இப்படியும் சொல்லி, இரட்டைப் பேச்சுக்களையும் நிறைய செய்கிறோம். சில சமயங்களில் நமது பொய்களில், மிகைப்படுத்தல்களில் சிக்கிக் கொள்கிறோம். நாங்கள் யாரிடம் சொன்னோம் என்பதை மறந்து விடுகிறோம், எனவே அடுத்த முறை என்ன சொல்வது என்று தெரியவில்லை, ஏனெனில் இந்த நபரின் கதையின் பதிப்பு எங்களுக்குத் தெரியாது. நாங்கள் அவர்களிடம் பொய் சொல்கிறோம் என்று மக்களுக்குத் தெரிந்தால், அது நம்பிக்கையை அழிக்கிறது. நம் உறவுகளை அழிக்க வேண்டுமானால், பொய் சொல்வதே சிறந்த வழி. அது உண்மையில். நாம் பொய் சொல்ல ஆரம்பித்தவுடன், நம்பிக்கை போய்விடும். மிக எளிதாக. எங்கள் சகாக்களுடன், எங்கள் குடும்பத்துடன், எங்கள் துணையுடன் நம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொள்ள நீண்ட நேரம் செலவிடுகிறோம். ஆனால் நாம் பொய் சொல்லும்போது, ​​​​சிறிய விஷயங்களில் கூட, அது கட்டியெழுப்பப்பட்ட நிறைய நம்பிக்கையைத் தட்டுகிறது.

உண்மையை எப்படிப் பொருத்தமாகச் சொல்வது, எப்படி அன்பாகச் சொல்வது என்பதுதான் விஷயம். மேலும், உண்மையைச் சொல்வது என்பது ஒருவருக்கு வேதனை தரக்கூடிய அனைத்து அசிங்கமான விவரங்களையும் கொடுப்பதாக அர்த்தமல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அவர்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியதை மட்டும் கொடுக்கலாம். மருத்துவத் துறையில் பணிபுரிபவர்கள், உங்களிடம் யாராவது டெர்மினலில் இருந்தால், இந்த சோதனைகளைச் சந்தித்த உடனேயே அவர்களை உட்கார வைத்து, ஒரு மணி நேரம் முழு உண்மையையும் சொல்லுங்கள். ஆள் திணறுவார். நோயறிதலைப் பற்றிய உண்மையை அவர்களுக்கு கொஞ்சம் கொடுங்கள். பின்னர் மெதுவாக, நேரம் செல்லச் செல்ல, அதை நிரப்பவும். நிறைய நேரம், உண்மையை எப்படி அழகாகச் சொல்வது என்பது ஒரு விஷயம்.

ஆ) பயனுள்ள பேச்சு

பேச்சின் இரண்டாவது தரம், அதை எவ்வாறு பயனுள்ளதாக்குவது என்பது. பயனைப் பற்றி இரண்டு வழிகளில் பேசலாம் - நீண்ட காலத்திற்கு பயனுள்ள விஷயங்கள், அதாவது விடுதலை மற்றும் ஞானம் பெறுதல் போன்ற நமது இறுதி இலக்குகளுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்; மற்றும் தற்காலிகமாக அல்லது நமது அன்றாட வாழ்க்கையில் பயனுள்ள விஷயங்கள்.

நீண்ட கால இலக்குகளுக்கு நமது பேச்சை பயனுள்ளதாக்குதல்

விடுதலை மற்றும் அறிவொளியின் இறுதி நோக்கத்திற்காக நம் பேச்சை எவ்வாறு பயனுள்ள வழியில் பயன்படுத்துவது? மற்றவர்களுக்கு தர்மத்தைப் பேசுவதன் மூலம், மற்றவர்களுக்கு தர்மத்தைப் போதிப்பதன் மூலம். அதனால்தான், தர்மத்தின் தானம் மிக உயர்ந்த பரிசு என்று போதனைகளில் கூறுகிறது. போதனைகளை விளக்குவதன் மூலம், மக்கள் தங்கள் சொந்த மனதை விடுவிக்கக்கூடிய கருவிகளைக் கொடுக்கிறீர்கள்.

அதற்காக நாம் அனைவரும் தர்ம போதகர்களாக இருக்க ஆசைப்பட வேண்டும் என்பதில்லை. நீங்கள் வகுப்புகளை ஒழுங்கமைத்து மெத்தைகளில் உட்கார வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. தர்மத்தை விளக்குவது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையில் நடக்கும். நீங்கள் மக்களைச் சந்திக்கலாம், "ஓ, கோடை விடுமுறையில் நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?" "நான் பின்வாங்கச் சென்றேன்." "என்ன அது?" பின்வாங்குதல் என்றால் என்ன என்பதைப் பற்றி அவர்களிடம் பேசத் தொடங்குங்கள். அல்லது திங்கள் மற்றும் புதன் இரவுகளில் நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள் என்று மக்கள் உங்களிடம் கேட்கிறார்கள், நீங்கள் அவர்களிடம், "சரி, நான் போக்கர் விளையாடுவதை விட்டுவிட்டேன் [சிரிப்பு] இப்போது நான் ஒரு தர்ம வகுப்பிற்குச் செல்கிறேன்" என்று கூறுகிறீர்கள். "என்ன அது?" அது என்னவென்று அவர்களுக்கு விவரிக்கிறீர்கள்.

தர்மத்தைப் போதிப்பது அல்லது தர்மத்தைப் பகிர்வது என்பது பல ஆடம்பரமான சொற்கள், சிக்கலான கருத்துக்கள் மற்றும் பௌத்த வாசகங்களைப் பயன்படுத்துவது மற்றும் ஈர்க்கக்கூடியதாக இருப்பது என்று அர்த்தமல்ல. இதன் அடிப்படையில் உங்கள் சொந்த ஆன்மீகப் பாதையைப் பற்றி நீங்கள் பார்க்கும்போது, ​​​​நீங்கள் அதைப் பயிற்சி செய்கிறீர்கள் என்பதைப் பற்றி உங்கள் இதயத்திலிருந்து பேசுவதாகும். உனக்கு அடைக்கலம் எது? ஏன் செய்தாய் அடைக்கலம்? போதனைகளிலிருந்து நீங்கள் என்ன பெற்றீர்கள்? நீங்கள் எவ்வாறு பயனடைகிறீர்கள் தியானம்? உங்கள் அன்றாட வாழ்வில் பொறுமைக்கான நடைமுறைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறீர்கள்? இவை பெரும்பாலும் நாம் நமது சக ஊழியர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் குடும்பத்தினருடன் பகிர்ந்து கொள்ளக்கூடிய விஷயங்கள்.

புத்த மதத்தில் சேரும் பலர் என்னிடம் கேட்கிறார்கள், “நான் என் நண்பர்களிடம் என்ன சொல்வது? என் பெற்றோரிடம் நான் என்ன சொல்வது? நான் கடற்கரைக்குச் செல்வதற்குப் பதிலாக ஒரு வாரம் பின்வாங்கினேன் என்று அவர்களிடம் சொன்னால், அவர்கள் என்னை விசித்திரமானவர் என்று நினைப்பார்கள்! [சிரிப்பு] பொதுவாக, நீங்கள் பௌத்தத்தை மக்களுக்கு விளக்கும்போது, ​​அந்த நபர் எதை நம்புகிறாரோ அதை ஏற்கும் பௌத்தத்தின் அம்சங்களைக் கூறுங்கள். அவருடைய புனிதத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். ஊருக்கு வரும்போது பெரிய பொதுப் பேச்சுக்களில் என்ன பேசுவார்? அவர் சம்சாரம், நிர்வாணம் மற்றும் பற்றி பேச ஆரம்பிக்கவில்லை புத்தர், தர்மம் மற்றும் சங்க, மற்றும் "கர்மா விதிப்படி,. அவர் சமஸ்கிருத மற்றும் பாலி வார்த்தைகளை வெளியே வீசத் தொடங்கவில்லை. அவர் அன்பான இரக்கம், இரக்கம், பொறுமை, நல்லிணக்கம் பற்றி பேசுகிறார். போன்ற விஷயங்கள்.

இதுவே சிறந்த வழி. இந்த விஷயங்களைப் பற்றி மக்கள் பேசத் தொடங்குங்கள், மேலும் அவர்கள் ஆர்வம் காட்டும்போது, ​​அவர்கள் மற்ற விஷயங்களைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள விரும்புவார்கள். மெதுவாக, நீங்கள் அவற்றை நிரப்பலாம். அல்லது நீங்கள் அவர்களை போதனைகளுக்கு கொண்டு வரலாம், பின்வாங்கல்களுக்கு அழைத்து வரலாம், ஆசிரியர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தலாம். அதுவும் தர்மத்தைப் பகிர்ந்துகொள்வது, தர்மம் கொடுப்பது, நம் பேச்சைப் பயன்படுத்தி தர்மத்தைப் பரப்புவது. தர்மத்தைப் பரப்புவது என்பது தெரு முனைகளில் [சிரிப்பு] அல்லது வீடு வீடாகச் செல்வதைக் குறிக்காது.

அவர்கள் ஏற்கனவே சென்றுகொண்டிருக்கும் ஆன்மீகப் பாதையில் அவர்களை ஊக்குவிக்கவும் முடியும். யாராவது ஒரு பக்தியுள்ள கிறிஸ்தவராக இருந்தால், அது அவர்களுக்குப் பயனளிப்பதாகக் கண்டால், அதில் அவர்களை ஊக்குவிக்கவும். அன்பான இரக்கம், பொறுமை பற்றிய இயேசுவின் பல போதனைகள்-இவை மக்கள் நடைமுறைப்படுத்துவது மிகவும் நல்லது. பௌத்தத்தை நாம் கடுமையாக விற்பனை செய்யவில்லை. நாங்கள் இங்கே எங்கள் கால்பந்து அணிக்காக எங்கள் தயாரிப்பு அல்லது ரூட் விற்க முயற்சிக்கவில்லை. [சிரிப்பு]

நமது பேச்சை தற்காலிக இலக்குகளுக்கு பயனுள்ளதாக்குதல்

மோதல்களைத் தவிர்க்க உதவுகிறது

நம் பேச்சை ஒரு கருவியாக, நாளுக்கு நாள் பயனுள்ளதாக மாற்றுவது, குறிப்பாக மோதல்களைத் தவிர்க்க உதவும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மக்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை வழங்குதல். நிறைய நேரம், மோதல்கள் எழுகின்றன, ஏனென்றால் மக்களுக்குத் தேவையான தகவல்கள் இல்லை, எனவே அவர்கள் தங்கள் தலையில் எதையாவது கண்டுபிடிப்பார்கள். உண்மையில் என்ன நடக்கிறது என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது, எனவே அவர்கள், “சரி, இது நடக்கும். இது x, y, z dah dah dah காரணமாக இருக்க வேண்டும்.” பின்னர் அவர்கள் முழு கதையையும் வைத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் ஒரு தவறான புரிதல் உள்ளது. எனவே சில சமயங்களில் எங்கள் பேச்சை பயனுள்ளதாக்குவது மக்களுக்குத் தேவையான தகவல்களை வழங்குகிறது, அதாவது நீங்கள் எந்த நேரத்தில் வீட்டில் இருக்கப் போகிறீர்கள், எங்கு செல்கிறீர்கள், அவர்கள் உங்களிடமிருந்து என்ன எதிர்பார்க்கலாம், உங்களிடமிருந்து அவர்கள் என்ன எதிர்பார்க்க முடியாது. பெரிய ஆடம்பரமான மகத்தான விஷயங்களை வாக்குறுதியளிப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் என்ன எதிர்பார்க்கலாம் என்பதை மக்களுக்குத் தெரியப்படுத்துங்கள், பின்னர் அதை முயற்சி செய்து வாழவும்.

மோதல்களைத் தணிக்க உதவுகிறது

மேலும், மோதல்களைத் தணிக்கவும், பதற்றம் இருக்கும்போது பதற்றத்தைப் போக்கவும் எங்கள் பேச்சைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும். உங்களிடம் அந்தத் திறன்கள் இருந்தால், மோதலில் உள்ளவர்களிடையே சில மத்தியஸ்தம் செய்வது என்று அர்த்தம். நெஞ்சில் இருந்து எதையாவது எடுத்துக்கொண்டு எதையாவது பேச வேண்டும் என்று ஒரு நண்பரைக் கேட்பது என்று அர்த்தம். விஷயங்களை அமைதிப்படுத்த பல வழிகள் உள்ளன.

அவதூறு மற்றும் முதுகில் கடிப்பதை கைவிடுதல்

மேலும், நமது பேச்சை பயனுள்ளதாக்குவது என்பது மற்றவர்களை அவதூறாக பேசுவதையும், முதுகில் கடிப்பதையும் கைவிடுவதாகும். வேண்டுமென்றே பிரித்தாளும் பேச்சைப் பயன்படுத்தி நாம் சுற்றித் திரிந்தால் பயனில்லை. நாம் பொறாமைப்படும்போது இதை அடிக்கடி செய்கிறோம். யாரோ நம்மை விட ஆதாயம் பெறுகிறார்கள். நாம் நட்பாக இருக்க விரும்பும் ஒருவருடன் ஒருவர் நண்பர்களாக இருக்கிறார். பொறாமையால், ஒருவரையொருவர் கொஞ்சம் சந்தேகப்பட வைத்து, மக்களிடையே கொஞ்சம் உராய்வை உருவாக்கி, எப்படியாவது ஏதாவது செய்து, அங்கே ஆப்பு வைத்து, நமக்குத் தேவையானதைப் பெறலாம் என்று நம் பேச்சைப் பிரித்து வைக்கிறோம். அப்படிச் செய்யும்போது, ​​நமது பேச்சுத் திறனைத் தவறாகப் பயன்படுத்துகிறோம்.

குற்றம் சொல்வதை விட்டுவிடுதல்

ஒரு பேச்சை பயனுள்ளதாக்குவது என்பது நம்மை நாமே குற்றம் சாட்டுவது உட்பட மக்களைக் குறை கூறுவதை விட்டுவிடுவதாகும். தொடங்குவதற்கு இந்த பழியின் கருத்தை அகற்றவும். எப்பொழுதெல்லாம் தவறு நடந்தாலும், சிரமம் ஏற்படும் போதெல்லாம், யாரையாவது குற்றம் சொல்ல வேண்டிய அவசியமில்லை, அது வேறு யாராக இருந்தாலும் சரி, நாமாக இருந்தாலும் சரி, அந்தச் சூழ்நிலைக்கான எல்லா காரணங்களையும் ஒருவரே காரணம் காட்ட வேண்டும். எங்கள் பேச்சால் குற்றம் சொல்வதை விட்டுவிடுங்கள். நம் மனதுடன், யாரோ ஒருவர் மீது குற்றம் சுமத்தினாலும் அல்லது நம்மீது திணிப்பதாக இருந்தாலும் சரி, ஒருவரைக் குற்றம் சொல்லும் மனப்பான்மையைக் கைவிடுங்கள். நம் புத்திசாலித்தனத்தைப் பயன்படுத்தி, ஒரு சூழ்நிலையைப் பலதரப்புகளாகப் பார்க்கவும், அதில் நடக்கும் பல்வேறு விஷயங்களைப் பார்க்கவும், அதனால் பிரிவினையான பேச்சைப் பயன்படுத்துவதை நாங்கள் கைவிடுகிறோம். குற்றம் சொல்வதை விட்டு விடுகிறோம். அவதூறு செய்வதை கைவிடுகிறோம்.

சும்மா பேசுவதை விட்டுவிடுதல்

சும்மா பேசுவதையும் விட்டுவிடுகிறோம். சும்மா பேசுவதும் அதிகம் பயன்படாத ஒன்று. நாம் சும்மா நிறைய பேசலாம். [சிரிப்பு] சும்மா பேச்சு என்பது எந்த நோக்கமும் இல்லாமல், எந்த அர்த்தமும் இல்லாத பேச்சு. இப்போது, ​​இது விஷயத்துடன் தொடர்புடையதாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நமது பேச்சு சும்மா பேசுகிறதா இல்லையா என்பது உந்துதலுக்கும் மனதிற்கும் நிறைய தொடர்பு உண்டு. எடுத்துக்காட்டாக, வேலையில் இருக்கும் சக ஊழியரிடம் விளையாட்டைப் பற்றிப் பேசினால், உங்களை அழகாகக் காட்ட, வெவ்வேறு விளையாட்டுகளைப் பற்றி உங்களுக்கு எவ்வளவு தெரியும் என்பதைக் காட்ட, அல்லது நேரத்தை வீணடிப்பதற்காக அல்லது ப்ளா ப்ளா ப்ளாஹ் மற்றும் தரையை ஆக்கிரமிப்பதற்காக , அது சும்மா பேச்சு இருக்கும்.

மறுபுறம், உங்களுக்குப் பொதுவாகவே இல்லாத சில உறவினர்களைப் பார்க்கப் போகிறீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். ஆனால் அவர்கள் விளையாட்டில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்களுடன் உறவைப் பேணுவது மிகவும் மதிப்புமிக்கது என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் நல்லிணக்கத்தை உருவாக்க விரும்புகிறீர்கள் மற்றும் அவர்களுடன் பேசுவதற்கு பொதுவான ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்க விரும்புகிறீர்கள். அந்த காரணத்திற்காக, அந்த நபர்களுடன் தொடர்பு கதவுகளை திறந்து வைக்க, நீங்கள் விளையாட்டு பற்றி பேசுகிறீர்கள். அந்த சூழலில், இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

நாம் இங்கே பெறுவது என்னவென்றால், பயனுள்ள பேச்சு எது என்பதைப் பற்றி சில சுயபரிசோதனை செய்ய முயற்சிக்கிறோம். நமது பேச்சு பயனுள்ளதாக இருந்த காலங்கள் எவை? அது பலனளிக்காத நேரங்கள் எவை?

இப்போது நிச்சயமாக, தர்மத்தைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் நீங்கள் தர்மத்தைப் பற்றி பேசும் ஒவ்வொரு முறையும் அது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று அர்த்தமல்ல. நீங்கள் ஒரு ஈகோ பயணத்தில் இருந்தால், ஆர்வமில்லாத ஒருவரிடம் தர்மத்தைப் பற்றிப் பேசி, அவர்கள் மீது திணித்தால், அது சும்மா பேச்சு. நாம் எப்பொழுது நமது பேச்சை அர்த்தமுள்ள வகையில் பயன்படுத்துகிறோம்?

சில நேரங்களில், மௌனமே நமது பேச்சைப் பயன்படுத்துவதற்கான சிறந்த வழியாகும். இது மிகவும் பயனுள்ள வழியாக இருக்கலாம். இதைப் பற்றி சிறிது நேரம் கழித்து பேசுவோம். பல சமயங்களில், நாம் சும்மா பேசுகிறோம், ஏனென்றால் நாம் இடத்தை நிரப்ப வேண்டும் என்று நினைக்கிறோம். நாம் ஏதாவது சொல்லவில்லை என்றால், நாம் என்ன செய்யப் போகிறோம்? ஆனால் சில சமயங்களில், மௌனமாக இருப்பதுதான் மற்றவர் சொல்ல வேண்டியதைச் சொல்ல வாய்ப்பளிக்கிறது. சில நேரங்களில் இடத்தை நிரப்பாமல் இருப்பது நல்லது. அமைதியாக இருக்க வேண்டும். மற்ற நபரிடமிருந்து என்ன வெளிப்படுகிறது என்பதைப் பாருங்கள். நாம் எப்போதும் விவாதத்தை நடத்துவதற்குப் பதிலாக மற்றவர் விவாதத்தை நடத்தட்டும். மேலும், குறிப்பாக தொலைபேசி அழைப்புகளில், மக்களுடன் சரிபார்க்கவும். அவர்களுடன் பேச இது நல்ல நேரமா இல்லையா என்று பாருங்கள். நாம் அடிக்கடி மக்களை அழைக்கும்போது, ​​உலகில் எல்லா நேரமும் அவர்களிடம் இருப்பதாக நாங்கள் கருதுகிறோம், ஆனால் அவர்கள் அவசரமாக இருக்கலாம். அது என்னவென்று எங்களுக்குத் தெரியும். நாங்கள் அனைவரும் அந்த சூழ்நிலையில் இருக்கிறோம் - நாங்கள் வாசலில் இருக்கிறோம், தொலைபேசி ஒலிக்கிறது, அழைப்பவர் அரை மணி நேரம் பேச விரும்புகிறார், அதில் நீங்கள் ஒரு வார்த்தையும் பெற முடியாது. [சிரிப்பு] மற்றவர்களிடம் அதைச் செய்யாமல், நாமே உணர்திறன் உடையவர்களாக இருப்பது நல்லது. பேசுவதற்கு இது நல்ல நேரமா, பேச நேரம் இருக்கிறதா என்று மக்களிடம் கேளுங்கள். நமது பேச்சை ஞானமான முறையில் பயன்படுத்துங்கள்.

c) சரியான நேரத்தில் பேசுதல்

சரியான நேரத்தில் எதிர்மறையான கருத்துக்களை வழங்குதல்

சில விஷயங்களை சரியான நேரத்தில் பேச வேண்டும். சரியான நேரத்தில் பேசினால், அவை நன்றாகப் பொருந்துகின்றன. ஆனால் நீங்கள் அவற்றை வேறு நேரத்தில் பேசினால், அது பொருத்தமாக இருக்காது. நேரம் தவறாக உள்ளது. அந்த நேரத்தில் சொல்வது தவறு. மீண்டும், நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் என்பது மட்டுமல்ல, நீங்கள் எப்போது சொல்கிறீர்கள், எப்படி சொல்கிறீர்கள் என்பதும் முக்கியம். இது மிகவும் முக்கியம்.

எடுத்துக்காட்டாக, மக்களுக்கு எப்போது கருத்துக்களை வழங்குவோம்? யாருக்காவது சில எதிர்மறையான கருத்துகள் இருந்தால், அதை மற்ற நபர்களின் முழுக் குழுவிற்கும் முன் கொடுப்போமா? நீங்கள் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​உங்கள் பெற்றோர்கள் உங்கள் நண்பர்கள் முன்னிலையில் உங்களைக் கண்டிக்கத் தேர்ந்தெடுத்தார்கள் என்பது உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? அது மிகவும் அவமானமாக இருந்தது. அது எப்படி இருந்தது என்று உங்களுக்கு நினைவிருக்கிறதா? மீண்டும், உங்கள் சொந்த குழந்தைகளை நீங்கள் கையாளும் போது நினைவில் கொள்ளுங்கள்.

சக ஊழியர்கள் முன்னிலையிலோ அல்லது சக நண்பர்கள் முன்னிலையிலோ மற்றவர்களை அவமானப்படுத்தாதீர்கள். அவர்களை நெறிப்படுத்த வேண்டிய நேரம் இதுவல்ல. ஒரு நபர் தனது தன்னம்பிக்கையை இழக்கச் செய்தால் அல்லது அவரது இமேஜை இழக்கச் செய்தால் எதிர்மறையான கருத்துக்களை வழங்குவதற்கான நேரமாக இது இருக்காது. யாருக்காவது சில எதிர்மறையான கருத்துகள் இருந்தால், சரியான நேரத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் கவனமாக இருங்கள்.

நாம் பின்னூட்டம் கொடுக்கும்போது, ​​மற்றவரைக் குறை கூறாதீர்கள். பொருள் மற்றும் நோக்கத்தை இடைக்கணிக்காமல், நாம் பார்க்கும் சூழ்நிலையை மட்டும் கூறுங்கள்.

மேலும், நமது கோபம் வரும்போது, ​​மோசமான மனநிலையில் இருக்கும்போது, ​​நம் பட்டன் அழுத்தப்படும்போது எதிர்மறையான கருத்துக்களைக் கொடுக்காதீர்கள். நாம் படபடப்பு மற்றும் மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாகும்போது, ​​யாரோ ஒருவருக்கு கருத்து தெரிவிப்பதற்கான நேரம் இதுவல்ல. அது அமைதியாக இருக்கும் போது, ​​நாம் மிகவும் தனிப்பட்ட சூழ்நிலையில் இருக்கும் போது, ​​மற்றும் நாம் அமைதியாக இருக்கும் போது நாம் அதை செய்ய வேண்டும். பின்னூட்டம் அளிப்பது என்பது நமது கருத்து என்ன என்பதை மற்றவரிடம் கூறுவது மட்டுமல்ல, அவர்கள் சொல்வதைக் கேட்கும் திறனையும் அது கொண்டுள்ளது. நாம் விமர்சனம் அல்லது எதிர்மறையான கருத்துக்களைக் கூறும்போது, ​​​​நாம் கேட்கும் மனநிலையில் இருக்கிறோமா என்பதை முதலில் நம் மனதைச் சரிபார்க்க வேண்டும்.

பெரும்பாலும் நாம் எதிர்மறையான கருத்துக்களைக் கூறும்போது, ​​"நான் அதைச் சொல்லும் மனநிலையில் இருக்கிறேனா?" என்று நினைக்கிறோம். மற்றவர் கேட்கும் மனநிலையில் இருந்தால் நாங்கள் கருத்தில் கொள்வதில்லை. [சிரிப்பு] ஆனால் நாம் விவாதத்திற்காக எதையாவது எழுப்பும்போது, ​​​​நாம் தானாகவே சரிபார்க்க வேண்டும், “இந்த நேரத்தில் மற்றவர் சொல்வதை நான் கேட்க தயாரா? நான் அவர்களுக்கு இந்தக் கருத்தைத் தெரிவிக்கும்போது, ​​அவர்களின் பார்வை என்ன, அவர்கள் அதை எப்படி உணர்கிறார்கள் என்பதை நான் கேட்கத் தயாரா? நான் கேட்கத் தயாராக இருக்கும் நேரம் இது இல்லை என்றால், எனக்கு நேரம் இல்லையென்றால், நான் மன அழுத்தமாக இருந்தால், இந்த விஷயத்தைக் கொண்டு வர இது நேரமில்லை. நான் மற்றொரு நேரம் வரை காத்திருக்க வேண்டும்.

எதிர்மறையான கருத்துக்களை தொடர்ச்சியாக வழங்குவதில்லை

மேலும், தொடர்ந்து எதிர்மறையான கருத்துக்களை வழங்குவதில்லை. [சிரிப்பு] “நீ இதைச் செய்தாய். நீ அதை செய்தாய்...." இந்த நம்பமுடியாத நிட்-பிக்கிங் விஷயத்தில் நம் மனம் எப்படி நுழைகிறது என்பதை நாம் சில நேரங்களில் பார்க்கலாம். அதைப் பார்க்க முடியுமா? நான் அதை என்னுள் பார்க்க முடியும். ஒருமுறை நாம் ஒருவரைப் பற்றிய எதிர்மறைப் படத்தைப் பெற்றால், அவர்கள் செய்யும் ஒவ்வொரு செயலும் தவறு என்பது போல! அவர்களால் சரியாக நடக்க முடியாது. அவர்களால் கதவை சரியாக மூட முடியாது. அவர்களால் சரியாக தும்மல் வராது. அவர்கள் செய்வதெல்லாம் தவறு என்ற எதிர்மறைப் பிம்பத்திற்குள் நம் மனம் மிகவும் சிக்கிக்கொண்டதால் அவர்களால் எதையும் சரியாகச் செய்ய முடியாது. குறிப்பாக நாம் வாழும் மக்களுடன் இதைச் செய்கிறோம். நாம் வாழும் மக்கள், நாம் நெருக்கமாக இருக்கும் நபர்கள், நாம் மிகவும் நேசிக்கும் நபர்கள் - அவர்கள் நம்மில் ஒரு பகுதியாக இருப்பதாக நாங்கள் அடிக்கடி உணர்கிறோம், எனவே நாம் நம்மை நாமே நடத்தும் அதே ஒழுக்கக்கேடான, முரட்டுத்தனமான, அருவருப்பான முறையில் அவர்களை நடத்தலாம். . [சிரிப்பு]

நடத்தைகளைக் கவனித்தல்

இது உண்மை. நாம் நமக்குள் பேசும் விதத்தைப் பாருங்கள். அதுபோலத்தான் நாம் நெருங்கிப் பழகியவர்களிடம் பேசுகிறோம்—முற்றிலும் மரியாதை இல்லாமல். அதுவும் நமக்கு நாமே பேசும் விதத்தைப் பார்க்கும் அழைப்பு. நாம் நம்முடன் பேசும்போது, ​​​​நம் குடும்பத்துடன் பேசும்போது, ​​கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும் என்ற அடிப்படை சமூக விதிமுறைகளை மீறக்கூடாது.

நான் டீனேஜராக இருந்தபோது, ​​என் நடத்தையை மனதில் கொள்ள வேண்டும் என்று என் பெற்றோர் சொன்னபோது நான் அதை வெறுத்தேன். நடத்தை முட்டாள்தனம் என்று நினைத்தேன்! கண்ணியம் பயங்கரமாக இருந்தது! பின்னர் நான் தைவானுக்குச் சென்று பிக்ஷுணி அர்ச்சனை எடுத்தபோது, ​​அவர்கள் எங்களுக்குக் கொடுத்த அறிவுரைகளில் பெரும்பாலானவை நடத்தை மற்றும் கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும். மதிய உணவுக்குப் பிறகு, மதிய உணவை முடித்து எழுந்தவுடன், எங்கள் நாற்காலிகளை உள்ளே தள்ளுவதை நினைவில் கொள்வது போன்ற வழிமுறைகளை அவர்கள் எப்போதும் எங்களுக்கு வழங்குவார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது. பழைய நண்பர்களை எப்படி வாழ்த்துவது. மக்களை எப்படி வாழ்த்துவது. முதலில் நான் நினைத்தேன், “இதை ஏன் எங்களிடம் சொல்கிறார்கள்?” பின்னர் நான் புரிந்துகொள்கிறேன், "சரி, அவர்கள் இதை என்னிடம் சொல்கிறார்கள், ஏனென்றால் நான் அதை இன்னும் செய்யவில்லை." [சிரிப்பு]

பழக்கவழக்கங்களுடன் செய்ய வேண்டிய இந்த வித்தியாசமான சிறிய விஷயங்களைப் பற்றி நான் நிறைய யோசிக்க ஆரம்பித்தேன், மேலும் ஒழுக்கமற்றதாக இருப்பதால் உறவுகளில் எவ்வளவு மோதல்கள் ஏற்படுகின்றன என்பதைப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன். இது நம்பமுடியாதது! உதாரணமாக, நாம் பயன்படுத்தும் குரல் தொனியில் நாகரீகமாக இருப்பது, யாரிடமாவது பேசும் நேரத்தில் நாகரீகமாக இருப்பது, அவர்களை மிகவும் தாமதமாக அழைப்பது, சீக்கிரம் அழைப்பது, "தயவுசெய்து" என்று சொல்லாமல், "நன்றி" என்று சொல்லாமல் இருப்பது. எங்கள் பேச்சை அந்த வகையில் பயன்படுத்த, "நன்றி" என்று சொல்வது போன்ற எளிய விஷயங்கள். நாங்கள் எத்தனை முறை பரிசுகளைப் பெற்றுள்ளோம், ஆனால் மக்களுக்கு "நன்றி?" என்று பதில் எழுதவில்லை. வந்துவிட்டதா என்று யோசித்துக்கொண்டு அமர்ந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் மிகவும் "நன்றி" மற்றும் பாராட்டு வேண்டும் என்று இல்லை. அது பத்திரமாக வந்து சேர்ந்தது என்பதைத்தான் அவர்கள் அறிய விரும்புகிறார்கள். ஆனால் “ஆம், வந்து விட்டது. மிக்க நன்றி."

பழக்கவழக்கங்களைக் கவனிப்பது மிகவும் முக்கியமானது, குறிப்பாக நாம் வாழும் மற்றும் வேலை செய்யும் நபர்களுடன். இதைச் செய்தால், நம் பேச்சை எப்படிப் பயன்படுத்துகிறோம் என்பதைச் சரிபார்த்துக்கொள்வது நல்லது. மற்றவர்களுடனான உறவுகளில் சிறிய விஷயங்கள் எவ்வாறு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை நாம் பார்க்கலாம்.

சரியான நேரத்தில் பாராட்டுக்கள்

நாங்கள் சரியான நேரத்தில் எதிர்மறையான கருத்துக்களை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், சரியான நேரத்தில் பாராட்டவும் செய்கிறோம். மேலும், நாங்கள் பாராட்டுக்களைத் தருகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் அடிக்கடி விஷயங்களை எடுத்துக்கொள்கிறோம். மீண்டும், இது நாம் வாழும் மக்களுடன் அதிகம் நடக்கிறது. குப்பையை வெளியே எடுத்ததற்காக நாங்கள் எங்கள் கூட்டாளருக்கு நன்றி சொல்லவில்லை. செய்வார்கள் என்று தான் நாம் கருதுகிறோம். சுத்தம் செய்ததற்காக நாங்கள் எங்கள் குழந்தைகளுக்கு நன்றி சொல்வதில்லை. அவர்கள் வீட்டுப்பாடம் செய்யும்போது நாங்கள் குழந்தையைப் பாராட்டுவதில்லை. அல்லது எங்கள் பங்குதாரர் காரைக் கழுவும்போது அவர்களைப் பாராட்டுங்கள்.

புகழைக் கொடுப்பது என்பது எப்போதும், “நீங்கள் அற்புதமானவர். நீங்கள் உன்னதமானவர்." அது அந்த நபரிடம் அதிகம் சொல்லவில்லை. ஆனால் அவர்கள் செய்த சில விஷயங்களை நீங்கள் உண்மையிலேயே பாராட்டினால், நீங்கள் அவர்களைப் பற்றி என்ன பாராட்டுகிறீர்கள் என்பதை அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது. நாம் புகழ்ந்து பேசும்போது, ​​குறிப்பிட்டதாக இருங்கள். உரிச்சொற்களை மட்டும் குவிக்காதீர்கள். "நீங்கள் xyz செய்தபோது, ​​நான் அதை மிகவும் பாராட்டுகிறேன். அது எனக்கு நன்றாக இருந்தது. இது ஒரு கடினமான சூழ்நிலையில் எனக்கு உதவியது. குறிப்பிட்டதாக இருப்பது உதவியாக இருக்கும் அவர்கள் என்ன செய்தார்கள் என்பதைப் பற்றிய தகவலை அந்த நபருக்கு வழங்குகிறது.

மேலும், அந்த நபர் நடத்தை செய்த நேரத்திற்கு அருகில் நாங்கள் பாராட்டுக்களைத் தருகிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். நன்றி கடிதத்தை அனுப்புவதற்கு ஆறு மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டாம். உங்கள் குழந்தை செய்த ஒரு செயலைப் பற்றி நீங்கள் உண்மையிலேயே மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள் என்று சொல்ல ஆறு மாதங்கள் காத்திருக்க வேண்டாம். சரியான நேரத்தில் பாராட்டுக்களைக் கொடுங்கள்.

பெரும்பாலும், மக்கள் வெற்றியடையும் போது, ​​அல்லது அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையில் சில மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் போது, ​​நாம் அதில் பங்குகொள்ள வேண்டும் மற்றும் அவர்களுக்கு சில நேர்மறையான கருத்துக்களை வழங்க வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்புகிறார்கள். ஆனால் நாம் அதை பிரகாசிக்கிறோம். நாங்கள் அதை பாராட்டுவதில்லை. நாங்கள் கருத்து தெரிவிப்பதில்லை. நாங்கள் அதில் பங்கு கொள்ளவில்லை. மேலும் அவர்கள் ஏமாற்றத்தை உணர்கிறார்கள். அவர்கள் தட்டையாக உணர்கிறார்கள்.

நம் சொந்த வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், இதுபோன்ற சூழ்நிலைகள் நமக்கு ஏற்பட்டதை நாம் நிறையப் பார்க்கிறோம். விஷயம் என்னவென்றால், அவை நமக்கு நேர்ந்த நேரங்களைப் பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, மற்றவர்களுக்கு அவை நடந்த நேரங்களைப் பாருங்கள். அதற்குப் பிறகு நம் பேச்சைப் பயன்படுத்தி அவற்றைப் போக்கலாம். அதுதான் கவனிக்க வேண்டிய விஷயம்.

எப்போது அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்பது தெரியும்

சரியான நேரத்தில் பேசுவது என்பது எப்போது பேச வேண்டும், எப்போது மௌனமாக இருக்க வேண்டும் என்பதும் தெரியும். சில சமயங்களில், மௌனம் நம்மை வெளிப்படுத்துவதற்கான மிகச் சிறந்த வழியாகவும், யாரோ ஒருவருடன் எதையாவது பகிர்ந்து கொள்வதற்கான சிறந்த வழியாகவும் இருக்கும். இதை நாம் அனைவரும் அறிவோம். சில சமயங்களில் யாரோ ஒருவருடன் மௌனமாக இருப்பது, எல்லா நேரத்திலும் இடத்தை நிரப்புவதை விட நெருக்கமாக உணரும் ஒரு சிறந்த வழியாகும். மற்றவர்களுடன் அமைதியான நேரத்தை பொக்கிஷமாக வைத்துக் கொள்ளுங்கள். அமைதியாக இருக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள். மற்றவர்களுடன் அமைதியான வழியில், அமைதியான வழியில் இருக்க கற்றுக்கொள்ளுங்கள்.

மக்கள் முதலில் பின்வாங்க வரும்போது அவர்கள் அமைதியாக இருக்க வேண்டும் என்று கேட்டால், அவர்கள் என்னிடம் சொன்னார்கள், “கடவுளே, நான் இருபது, முப்பது பேர் கொண்ட குழுவில் இருக்கிறேன், நாங்கள் அமைதியாக இருக்கிறோம். என் குடும்பத்தில், அமைதி என்றால் யாரோ வெடிக்கப் போகிறார்கள். ஒரு வாரம் நான் பேசாமல் பின்வாங்குவது எப்படி? குடும்பத்தில் நடந்த மௌன விருந்துகளை இது எனக்கு மிகவும் நினைவூட்டுகிறது! [சிரிப்பு] இங்கே, நாம் ஒரு நல்ல ஆற்றல் ஓட்டத்துடன் அமைதியாக இருக்க கற்றுக்கொள்கிறோம். நிராகரிப்புடன் மௌனத்தை நாம் அடையாளம் காணவில்லை, அல்லது மௌனத்தை இணைப்பு இல்லாததால் அடையாளம் காணவில்லை.

குறிப்பாக தர்ம சூழ்நிலைகளில், மௌனம் என்பது மிக ஆழமான ஒன்றை மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதற்கான அற்புதமான வழியாகும்.

எடுத்துக்காட்டாக, நாங்கள் ஒரு குழுவாகச் சந்தித்து, சென்ரெசிக் பயிற்சியை ஒன்றாகச் செய்கிறோம். பிரதிஷ்டை செய்த பிறகு, யாரும் எழுந்திருக்கவில்லை என்பதை நான் சில சமயங்களில் கவனித்திருக்கிறேன். எல்லோரும் இன்னும் பதினைந்து, முப்பது நிமிடங்கள் அமைதியாக அமர்ந்திருக்கிறார்கள். மௌனம் பகிர்வதற்கு மிகவும் அருமையாக இருப்பதால், உங்களுக்குள் சென்று நீங்கள் பகிர்ந்து கொள்ளும் ஒரு சமூகத்தைக் கொண்டிருக்க முடியும்.

ஈ) இரக்கத்தால் தூண்டப்பட்ட பேச்சு

பேச்சின் நான்காவது தரம் இரக்கத்தால் தூண்டப்பட்ட பேச்சு. இது பேச்சைப் பற்றிய மிக முக்கியமான குணங்களில் ஒன்றாகும் - நாம் ஏன் பேசுகிறோம். உண்மையில் எங்கள் ஊக்கத்தைப் பார்க்க. மனம் முதலில் நகராத வரையில் விஷயங்கள் வாயிலிருந்து வராது. எனவே மனதைப் பாருங்கள். மனதின் உந்துதல் என்ன? சில சமயங்களில் நாம் உண்மையாகப் பேசலாம், ஆனால் உண்மையைக் கொண்டு யாரையாவது காயப்படுத்துவதே நோக்கம். சில நேரங்களில் நாம் மக்களைப் பாராட்டலாம், ஆனால் புகழைக் கொண்டு அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிப்பதே நோக்கம். நாம் பாராட்டினாலும் நமது ஊக்கம் நன்றாக இல்லை என்றால், நமது பாராட்டு முகஸ்துதியாகிவிடும். அல்லது நமது பாராட்டு வற்புறுத்தலாக மாறுகிறது.

மேலும், இரக்கத்தின் காரணமாக, இரக்கமுள்ள பேச்சின் மூலம் மற்றவர்களை ஆறுதல்படுத்த முயற்சிக்கவும். இரக்கமுள்ள பேச்சு எப்போதும் ஆறுதல் மற்றும் வளர்ப்பது என்று அர்த்தமல்ல. சில நேரங்களில் இரக்கமுள்ள பேச்சு மிகவும் நேரடியான மற்றும் மிகவும் நேரடியானதாக இருக்கும். இரக்கப் பேச்சு என்பது அநீதிக்கு எதிராகப் பேசுவதாக இருக்கலாம். பாரபட்சத்திற்கு எதிராக பேசுவது. ஆனால் இவை கருணையுடன் செய்யப்படுகின்றன, அல்ல கோபம்.

மற்றவர்களை தங்கள் முடிவுகளை மறுபரிசீலனை செய்ய தூண்டுவதற்கும், சூழ்நிலையின் பல பக்கங்களைப் பார்க்க மற்றவர்களை தூண்டுவதற்கும் இரக்கமுள்ள பேச்சு பயன்படுத்தப்படலாம். நம் பேச்சை கருணையுடன் பயன்படுத்த பல வழிகள் உள்ளன. ஆனால் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், எப்போதும் மனதை முன்கூட்டியே சரிபார்க்க வேண்டும்.

இரக்கமான பேச்சு அல்ல, “உங்கள் பிரச்சனையை நீங்கள் எப்படி தீர்க்க வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியும். நான் இரக்கமுள்ளவன், எனவே அதை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்லப் போகிறேன். அப்படிச் சொல்லாவிட்டாலும் பல சமயங்களில் அதுதான் நம் மனதில் நடந்துகொண்டிருக்கிறது. விளைவு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், மேலும் நமது அறிவுரைகள் மிகவும் சிறப்பாக இருப்பதால், மற்றவரைச் சுற்றி வந்து எங்கள் ஆலோசனையைப் பின்பற்றும்படி நாங்கள் கையாள விரும்புகிறோம். அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை எப்படி வாழ வேண்டும், எப்படி தங்கள் வாழ்க்கையை ஒன்றாக இணைக்க வேண்டும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். நாங்கள் மிகவும் இரக்கமுள்ளவர்கள். நாங்கள் அவர்களுக்கு உதவுகிறோம். அதை அவர்களே பார்க்க முடியாத அளவுக்கு அவர்கள் அறியாதவர்கள் என்பதால் அவர்களிடம் சொல்கிறோம். [சிரிப்பு] பேசுவதற்கு அந்த மாதிரியான உந்துதல் இருந்தால், நாம் பேசுவது உண்மையாக இருந்தாலும் சரி, சரியாக இருந்தாலும் சரி, அது சரியாக வரப்போவதில்லை. அல்லது அந்த நபர் சில எதிர்ப்பை வெளிப்படுத்தினால், நாம் தற்காப்பு, கோபம் மற்றும் வருத்தம் அடையப் போகிறோம். "நான் உங்களுக்கு உதவ மட்டுமே முயற்சிக்கிறேன். ஏன் என் மீது இவ்வளவு கோபம் கொள்கிறீர்கள்?! நான் உன்னிடம் கருணையுடன் பேசினேன்!” [சிரிப்பு] நாம் உண்மையில் உந்துதலைச் சரிபார்த்து, அதை இரக்கமுள்ளதாக மாற்ற முயற்சிக்க வேண்டும். சில சமயங்களில் நம் ஊக்கத்தை மாற்றும் வரை பேசாமல் இருக்க வேண்டும் என்று அர்த்தம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): எங்களின் தீர்ப்பில் எது சிறந்தது என்று நாம் கருதுகிறோமோ அதை இன்னும் சொல்லலாம். பரவாயில்லை. "எனவே நீங்கள் அதைச் செய்ய வேண்டும்" என்பது விரும்பத்தகாதது என்று நான் பேசியதில் கூடுதல் சேர்க்கப்பட்டது. எனவே மற்றவர் மீது எந்தக் கடமையையும் சுமத்தாமல் அறிவுரை வழங்குவதே விஷயம். அவர்கள் தங்கள் சொந்த முடிவை எடுக்க அனுமதிக்கவும். நீங்கள் குறிப்பாக பெரியவர்களிடம் பேசும்போது, ​​அவர்களின் சொந்த முடிவை எடுக்க வைப்பது மிகவும் நல்லது. நாம் நமது பார்வையை மற்றவர் மீது திணித்தால், அவர்கள் பின்னர் நம்மிடம் திரும்பி வந்து மிகவும் வெறுப்புடன் இருப்பார்கள். அல்லது ஏதாவது தவறு நடந்தால், தவறு நடந்ததற்கு நம்மைக் குறை சொல்வார்கள். மக்கள் ஆலோசனை கேட்டால், "சரி, இது எனக்கு டா, டா, டா என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் இது எனது கருத்து மட்டுமே. நிலைமை பற்றி உங்களுக்கு அதிகம் தெரியும். நீங்கள்தான் முடிவெடுக்க வேண்டும்.” பின்னர் அதை முழுமையாக அவர்களிடம் விட்டுவிடுங்கள். ஒரு குழந்தையுடன், இது வெளிப்படையாக வேறுபட்டது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உங்கள் நேர்மை, உங்கள் நம்பிக்கை மற்றும் அலுவலகத்தில் உங்கள் நற்பெயரைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில் இந்த நபர் மேலும் செயல்பட வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் அறிவுரை வழங்கவில்லை என்றால், நீங்கள் உண்மையிலேயே அக்கறை காட்டுகிறீர்களா? நீங்கள் அறிவுரை வழங்கினால், நீங்கள் உண்மையிலேயே அக்கறையுள்ளவரா?

ஆம் அது மிகவும் கடினமானது. நான் அதையும் காண்கிறேன், ஏனென்றால் மக்கள் அடிக்கடி என்னிடம் ஆலோசனைக்காக வருகிறார்கள், மேலும் மக்கள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுப்பது நம்பமுடியாத அளவிற்கு முக்கியமானது என்று நான் உணர்கிறேன். மேலும் தகவல்களைப் பெறுவதற்கு அவர்களிடம் நிறைய கேள்விகளைக் கேட்க முயற்சிக்கவும், மேலும் அவர்கள் சிந்திக்க அல்லது செய்ய சில வித்தியாசமான விஷயங்களை முன்வைக்கவும். ஆனால் உண்மையில், அவர்கள் தங்கள் சொந்த முடிவுகளை எடுக்க வேண்டும் என்று வலியுறுத்துங்கள். மற்றபடி மக்கள் சொல்வது எளிது, “ஓ, நீங்கள் சொன்னதை நான் செய்தேன், அது 100% ஹங்கி டோரி வேலை செய்யவில்லை. இது எல்லாம் உங்கள் தவறு! எனது செயல்களுக்கு நான் எந்தப் பொறுப்பையும் ஏற்கவில்லை, ஏனென்றால் அது உங்கள் தவறு. நீங்கள் இதைச் செய்யச் சொன்னீர்கள். [சிரிப்பு]

ஆனால் நீங்கள் சொல்வது சரிதான். உதவுவது கடினமானது, ஆனால் முடிவில் நாங்கள் இருக்காமல் அக்கறையுடன் இருக்கிறோம் என்பதை உறுதிப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள். சில சமயங்களில் தவறு செய்ய மக்களுக்கு இடம் கொடுப்பதைக் குறிக்கலாம்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அடிப்படை விஷயம் என்னவென்றால், எந்த சூழ்நிலையிலும், அந்த சூழ்நிலையை கொண்டு வரக்கூடிய அளவுக்கு இரக்கத்துடனும் நேர்மையுடனும் செயல்படுகிறோம். முடிவு என்ன என்பதை நாம் பார்க்க முடியாது, ஏனென்றால் பல வேறுபட்ட கலவையின் மூலம் முடிவுகள் வருகின்றன நிலைமைகளை என்பதை நாம் தீர்மானிக்க முடியாது. எனவே அக்கறையின் அடிப்படை விஷயம் அந்த நேரத்தில் நமது உந்துதல் என்ன என்பதுதான். அக்கறை என்பது மற்றவரிடமிருந்து ஒரு குறிப்பிட்ட முடிவைப் பெறுகிறோம் என்று நினைக்காதீர்கள். ஒருவருக்கு உதவுவது என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட பலனைப் பெறுகிறோம் என்று நினைக்காதீர்கள். அவர்களுக்கு உதவுவது உதவி செய்யும் மனப்பான்மை. இல்லையேல் நாமே நொந்துபோவோம்...

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன]

2) சரியான நடவடிக்கை

அ) கொலையைக் கைவிட்டு உயிரைப் பாதுகாத்தல்

…மற்றவர்களுக்கு உடல்ரீதியாகத் தீங்கிழைப்பதைக் கைவிடுவது அல்லது கொலை செய்வதைக் கைவிடுவது, உயிரைப் பாதுகாப்பதாகும். நம்மால் இயன்ற அனைத்து வழிகளிலும் உயிர்களைப் பாதுகாக்க வேண்டும். பாதுகாப்பான சூழலை உருவாக்க வேண்டும். சுகாதார அச்சுறுத்தல்களை அகற்ற. அதாவது, நமது நச்சுப் பொருட்களை முறையாக அகற்றுவது, குப்பைத் தொட்டியில் நமது பெயிண்ட் போடாமல் இருப்பது. சிறிய அன்றாட விஷயங்கள். ஈயம் கலந்த வண்ணப்பூச்சை என்ன செய்வது? வீட்டைச் சுற்றியுள்ள நச்சுப் பொருட்களை என்ன செய்வது? அவற்றை எப்படி அப்புறப்படுத்துவது? நமது உடல் செயல்பாடுகளை சரியான முறையில் பயன்படுத்துவது சுற்றுச்சூழலுக்கு ஆபத்தை ஏற்படுத்தாத பாதுகாப்பான வழியில் அவற்றை அப்புறப்படுத்துவதாகும். ஆரோக்கியமான சூழலை உருவாக்க முயற்சிக்கவும். மற்றவர்களுக்கு அடைக்கலம் கொடுக்க வேண்டும். பிறர் வாழ்வதற்கு பாதுகாப்பான இடத்தை உருவாக்கவும். நமக்குத் தேவையில்லாத போது வாகனம் ஓட்டாமல் இருப்பது போல அது சிறப்பாகச் செயல்படும். மற்றவர்களுக்கு பாதுகாப்பான சூழலை உருவாக்கும் முயற்சியில் நம்மால் முடிந்தால், கார்பூலிங் செய்வது போல இது நன்றாகச் சரிசெய்யப்படும். தோட்டத்தில் உள்ள நத்தைகளை கொல்ல உருண்டைகளை போடுவதில்லை. உங்கள் காய்கறிகளை அவர்களுக்கு வழங்குங்கள். [சிரிப்பு]

விலங்குகளை விடுவிக்கும் நடைமுறை

வாழ்க்கையை ஊக்குவிக்கும். இங்கே, நாம் விலங்குகளை விடுவிக்கும் பௌத்த நடைமுறையில் இறங்குகிறோம். இது சீன கலாச்சாரத்தில் அதிகம் செய்யப்படுகிறது. இது மிகவும் அழகான நடைமுறை. நான் சிங்கப்பூரில் வாழ்ந்தபோது நிறைய செய்தேன். மக்கள் விரும்பினால், நாமும் இங்கே சிறிது நேரம் ஏற்பாடு செய்யலாம். சிங்கப்பூரில், விலங்குகளைப் பெறுவது மிகவும் எளிதானது. சந்தையில், அவர்கள் வெட்டுவதற்குத் தயாராக இருக்கும் விலங்குகளை வைத்திருப்பார்கள். அனைத்து வகையான கடல் உயிரினங்கள், ஆமைகள், விலாங்குகள், வெட்டுக்கிளிகள் (உங்கள் பறவைகளுக்கு உணவளிக்கும்), சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட பறவைகள் உள்ளன. கொல்லப்படும் அல்லது சிறையில் அடைக்கப்படும் உயிரினங்களை விடுவிக்க உங்களுக்கு ஒரு சிறப்பு நடைமுறை உள்ளது.

கடந்த ஆண்டு நான் மெக்சிகோவில் இருந்தபோது இதையும் செய்தோம். நாங்கள் அதை குழந்தைகளுடன் செய்தோம். குடும்பத்தினர் அனைவரும் காலையில் வெளியே சென்று வெவ்வேறு விலங்குகளைப் பெற்றனர். யாரோ ஒரு பருந்து கூட கிடைத்தது! ஆந்தை போன்ற சில சுவாரஸ்யமான விலங்குகள் அவர்களிடம் இருந்தன. பின்னர் நாங்கள் பூங்காவில் கூடி, தர்ம விதைகளை விலங்குகளின் மனதில் பதிய வேண்டி பிரார்த்தனை செய்து, பின்னர் அவர்களை விடுவித்தோம். [பார்வையாளர்கள் பேசுகிறார்கள்.] நீங்கள் அவற்றை வாங்குகிறீர்கள், பின்னர் நீங்கள் அவர்களை விடுவிக்கிறீர்கள். திருட வேண்டாம். [சிரிப்பு]

நோய்வாய்ப்பட்டவர்களையும் துன்பத்தில் இருப்பவர்களையும் கவனித்துக்கொள்வது

பாதுகாப்பான சூழலை உருவாக்குதல். உடல் உபாதையில் இருப்பவர்களுக்கு விடுதலை. மேலும், நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை கவனித்துக்கொள்வது. மற்றவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக தீங்கு விளைவிப்பதைத் தவிர்ப்பதன் துணை, அவர்கள் உடல் துயரத்தில் இருக்கும்போது அவர்களுக்கு உதவுவதும் ஆகும். வீதியில் விபத்தை கண்டால் நிறுத்தி உதவுங்கள். எதெல் அத்தைக்கு உடம்பு சரியில்லை என்றால், அவளிடம் சென்று உதவுங்கள். யாராவது மருத்துவமனையில் இருந்தால், அவர்களைப் பார்க்கவும், அவர்களை அழைக்கவும் அல்லது அட்டையை அனுப்பவும். இது மீண்டும், நாம் புறக்கணிக்க முனைகிறோம், பெரும்பாலும் நம் சொந்த பயத்தின் காரணமாக. இறக்கும் மனிதர்களைப் பார்ப்பது எங்களுக்குப் பிடிக்காது. நோய்வாய்ப்பட்டவர்களை நாம் பார்க்க விரும்புவதில்லை. நாங்கள் மிகவும் பிஸியாக இருக்கிறோம். நம் வாழ்வில் நாம் செய்ய வேண்டிய பல முக்கியமான விஷயங்கள் உள்ளன. "நான் மிகவும் பிஸியாக இல்லாதபோது இன்னும் ஒரு வாரம் அறுவை சிகிச்சை செய்ய முடியாதா?" "இன்னொரு சமயம் உன்னால் இறக்க முடியாதா?" [சிரிப்பு]

மற்றவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது அவர்களைக் கவனித்துக்கொள்வது, ஏனென்றால் நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியும். சிலர் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது துறவிகளாக இருப்பார்கள். அவர்கள் துறவிகளாக இருக்கட்டும். அவர்கள் மீது நம்மை திணிக்காதீர்கள். ஆனால் வேறு சிலர், அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது, ​​யாராவது ஒரு கிளாஸ் ஆரஞ்சு சாறு அல்லது சைவ சிக்கன் சூப் கொண்டு வர விரும்புகிறார்கள். எதுவாக இருந்தாலும். நாம் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது கவனித்துக் கொள்ள விரும்புகிறோம். மற்ற மனிதர்களிடமும் அப்படித்தான். அண்டை வீட்டாரோ அல்லது உறவினர்களோ இருக்கும்போது அந்த வாய்ப்பைப் பயன்படுத்துங்கள். மகிழ்ச்சியான மனதுடன் அதைச் செய்யுங்கள், உண்மையில் அவசரப்பட்ட மனதுடன் அல்ல, “எனக்கு இன்னும் நிறைய விஷயங்கள் உள்ளன. சரி, இதோ. புரிந்து கொண்டாய். இப்போது நான் என் காரியங்களைச் செய்யப் போகிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும்போது உங்களைக் கவனித்துக்கொள்வது எனக்கு மிகவும் சிரமமாக இருக்கிறது. மாறாக, நோயாளிகளை மிகுந்த அன்புடன், மிகுந்த அக்கறையுடன் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: இது கடினமானது. நாம் நிச்சயமாக அபூரண உலகில் வாழ்கிறோம். இந்த விஷயங்கள் நிறைய, அனைவருக்கும் நல்லது என்று ஒரு எளிய தீர்வு இருக்க போகிறது போல் இல்லை. எங்களால் முடிந்ததைச் செய்கிறோம். ஆனால் நான் குறிப்பாக நேரடியாக தீங்கு விளைவிக்கும் என்று நினைக்கிறேன், அதை நாம் எவ்வளவு கைவிட முடியுமோ அவ்வளவு சிறந்தது.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உண்மைதான். பல சூழ்நிலைகளில், நம்மால் முடிந்ததைச் செய்கிறோம். எங்களால் முடிந்தவரை நல்ல மனதுடன் செய்கிறோம். அதனால் தான் ஒன்றை மட்டும் வைத்து என்கிறார்கள் கட்டளை இப்போது பலவற்றை வைத்திருப்பதை விட கர்ம ரீதியாக மிகவும் கனமானது கட்டளைகள் நேரத்தில் புத்தர், ஏனெனில் அதை வைத்திருப்பது மிகவும் கடினம் கட்டளைகள் இப்போது. ஐந்தையும் எடுத்திருந்தால் கட்டளைகள், உங்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்ளுங்கள். அந்த வகையான "பெருமை" அல்ல, ஆனால் மகிழ்ச்சி மற்றும் திருப்தி உணர்வு.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் வெளியே கொண்டு வந்த விஷயம் மிக முக்கியமான விஷயம். இதன் நோக்கத்தின் ஒரு பகுதி மற்றவர்களுக்கு அது ஏற்படுத்தும் விளைவு, ஆனால் பெரிய நோக்கம் அது நம்மீது ஏற்படுத்தும் விளைவு. நத்தைகள் மற்றும் எறும்புகளுடன் நாம் என்ன செய்கிறோம், எங்கு, எப்போது நடக்கிறோம், எவ்வளவு ஓட்டுகிறோம் என்பதைப் பற்றி அதிகம் தெரிந்துகொள்ள முயற்சிக்கும்போது நாம் எப்படி இருக்கிறோம். இது சமூகத்தின் மீதான தாக்கம் மட்டுமல்ல, அது நம்மை எப்படி மெதுவாக்குகிறது, நாம் என்ன செய்கிறோம் மற்றும் நமது உந்துதலைப் பார்க்கிறோம், மற்றவர்களுடன் நாம் சார்ந்திருப்பதை அங்கீகரிக்கிறது.

மேலும், நாம் மற்றவர்களுக்கு உடல் ரீதியாக உதவும்போது, ​​​​நோயாளிகளுக்கு உதவும்போது, ​​​​குற்ற உணர்வு அல்லது கடமைக்காக அதைச் செய்யாதீர்கள். நம்மால் முடிந்தவரை, கொடுக்க விரும்பும் அன்பான மனப்பான்மையுடன் அதைச் செய்யுங்கள், மற்றவர்கள் நமக்கு உதவி செய்ய வேண்டியதில்லை. குறிப்பாக நோயுற்றவர்களை நாம் கவனித்துக் கொள்ளும்போது, ​​அது உண்மையில் நமது சொந்த சமத்துவத்தை வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும். மக்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போது, ​​சில சமயங்களில் அவர்கள் மிகவும் எரிச்சலடைவார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் நம்மை சீர்குலைப்பார்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் அதிகமாகப் பேசுவார்கள். அவர்கள் எப்போதும் தங்கள் கட்டுப்பாட்டில் இருப்பதில்லை உடல், அவர்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருக்கும் போது பேச்சு மற்றும் மனம். எங்களிடம் கொஞ்சம் நிதானம் இருக்க வேண்டும். மேலும், மக்கள் நோய்வாய்ப்பட்டால், உமிழ்நீர், மலம் போன்றவற்றை சமாளிக்க முடியும்.

மக்களுக்குத் தேவைப்படும்போது அவர்களுக்கு உண்மையிலேயே உதவ வேண்டும். குறிப்பாக டெர்மினலில் இருக்கும் ஒருவருடன் நீங்கள் இருந்தால், அவர்கள் பேச வேண்டிய விஷயங்களைப் பற்றி பேச அவர்களுக்கு உதவுங்கள். அவர்கள் வெவ்வேறு ஆன்மீக பிரச்சினைகள், அல்லது உணர்ச்சிகரமான பிரச்சினைகள் அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் பேச விரும்பலாம். அதைச் செய்ய அவர்களுக்கு இடம் கொடுங்கள். அந்த வகையில் அவர்களுக்கு நம்மால் முடிந்த உதவிகளை செய்து வருகிறோம்.

இது ஒருவித தந்திரத்தை வளர்த்து வருகிறது. எப்படி செவிலியர். ஒருவருக்கு எப்படி உதவுவது. மருந்து கொடுப்பது எப்படி. பல நேரங்களில், நாங்கள் அதை நிபுணர்களிடம் விட்டுவிடுகிறோம். நான் சிங்கப்பூரில் வாழ்ந்தபோது ஆசியாவிற்கும் இங்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் பார்த்தேன். மனதளவில் ஒரு மாணவன் அங்கே இறந்து கொண்டிருந்தான். அவர் வீட்டில் இருந்தார் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் அவரை கவனித்துக் கொண்டனர். நான் இங்கே, ஒருவேளை யாரையாவது ஒரு மருத்துவமனையில் அல்லது ஒரு நல்வாழ்வில் வைத்திருக்கலாம் மற்றும் ஒரு அந்நியன் அதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நினைத்தேன். ஆனால் அங்கு, சகோதரி அவரை குளியலறையில் கொண்டு செல்ல உதவினார். எங்கள் குடும்பத்தில் உள்ளவர்களுடன் நாங்கள் அடிக்கடி செய்யாத இந்த எல்லா தனிப்பட்ட விஷயங்களிலும் அவள் அவருக்கு உதவினாள். நாங்கள் வெட்கப்படுகிறோம், அந்நியர்கள் அதைச் செய்ய அனுமதிக்கிறோம். சில சமயங்களில் அந்நியர் அப்படிச் செய்தால் நம் குடும்ப உறுப்பினர் நன்றாக உணரலாம். பரவாயில்லை. ஆனால் சில சமயங்களில், குடும்பத்தில் யாராவது உதவி செய்தால் அவர்கள் நன்றாக உணரலாம். தொழில் வல்லுநர்களுக்கு மேலும் மேலும் பணிகளை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், கவனிப்பில் நாமும் ஈடுபட வேண்டும்.

ஆ) திருடுவதை கைவிட்டு தாராள மனப்பான்மையை கடைபிடித்தல்

செயல்பாட்டிற்கான நமது திறனை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருவதற்கான மற்றொரு அம்சம், திருடுவதையோ அல்லது நமக்குக் கொடுக்கப்படாத பொருட்களை எடுத்துக்கொள்வதையோ கைவிடுவதாகும். நமது தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்கு இல்லாத, நம்முடையது அல்லாத விஷயங்களைப் பயன்படுத்துதல். பொருட்களைக் கடன் வாங்கி திருப்பித் தருவதில்லை. கடன் வாங்கி திருப்பி செலுத்தாமல் இருப்பது. இந்த வகையான விஷயங்கள். எப்பொழுதும் எடுப்பதற்கும், எடுப்பதற்கும், எடுப்பதற்கும் பதிலாக, கொடுக்க முயற்சி செய்து பயிற்சி செய்கிறோம். நம்மால் இயன்ற போது பொருள் தருவது. ஆனால் பொருள் கொடுத்தால் போதும் என்று நினைக்காதீர்கள். ஒரு காசோலையை எழுதினால், நமது கடமை முடிந்துவிட்டது என்று நினைக்கும் ஒரு அப்பட்டமான போக்கு இப்போது இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஒரு தொண்டு நிறுவனத்திற்கு ஒரு காசோலை கொடுத்தால், ஒரு நண்பருக்கு ஒரு காசோலையை மட்டும் கொடுத்தால், ஒரு பரிசை மட்டும் கொடுத்தால், நமது கடமை நிறைவேறும். நமது குற்ற உணர்விலிருந்து நம்மை நாமே வாங்குவதற்கு ஒரு வழியாக கொடுப்பதை பயன்படுத்தாதீர்கள்.

மற்றொரு வகையான கொடுப்பனவு சேவையை வழங்குவதாகும். சில சமயங்களில் பணத்தை வழங்குவதற்கு நாங்கள் சிறப்பாக தயாராக இருக்கிறோம். நாங்கள் சேவையை வழங்கினால், நாங்கள் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தலாம். ஆனால் நாம் சிந்திக்கக் கூடாது பிரசாதம் பணம் தான் நாம் வெளியேறுவதற்கான வழி பிரசாதம் சேவை. நம்மால் முடிந்தால், மக்களுக்கு உதவி தேவைப்படும் விஷயங்களில் உடல் ரீதியாக உதவுங்கள். அவர்கள் நகர்ந்தால், அல்லது அவர்கள் எதையாவது கட்டினால், அல்லது அவர்கள் நடவு செய்தால், அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும், அவர்களுக்கு சேவையை வழங்குங்கள்.

தர்மக் குழுவுக்குக் கொடுப்பதைப் பயிற்சி செய்வதைப் பொறுத்தவரை, “சரி. டானா கூடையில் ஏதோ கொடுத்தேன். நான் எனது நிலுவைத் தொகையை செலுத்தினேன். முதலில், டானா பணம் செலுத்தவில்லை. தானா என்றால் பரிசு. பெருந்தன்மை என்று பொருள். இது போதனைகளுக்கு பணம் செலுத்துவதில்லை. இது கடமை உணர்விலிருந்து விடுபடவில்லை. போதனைகள் இலவசமாக வழங்கப்படுவது போலவே இது இலவசமாக வழங்கப்படும் பரிசு. அதே வழியில், நாங்கள் குழுவிற்கு சேவை வழங்க விரும்புகிறோம். சேவையை வழங்க விரும்புகிறோம் மும்மூர்த்திகள் மேலும் தர்மம் பரவ உதவும். குழுவில் உள்ள எல்லா வேலைகளையும் எல்லோரும் செய்ய வேண்டும் என்று எதிர்பார்ப்பதற்குப் பதிலாக, நமது ஆற்றலை அந்த வழியில் பயன்படுத்த முயற்சிக்கவும். மற்றபடி எப்பொழுதும் ஒரே குழுவினர்தான் மீண்டும் மீண்டும் வேலையைச் செய்கிறார்கள். அவர்களுக்கு உதவி மற்றும் ஓய்வு தேவை. எனவே சேவையை வழங்க முயற்சிக்கவும்.

மேலும், மக்கள் ஆபத்தில் இருக்கும்போது அவர்களைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கவும். இது ஒரு வகையான பெருந்தன்மை. உயிரைக் காக்கும் வழியும் கூட. ஆனால் உண்மையில், அது நமக்குள் கொடுக்கும் உணர்வைத் தூண்டுவதாகும். நாம் சாப்பிட வெளியே செல்லும்போது பணம் செலுத்துவது யாருடைய முறை என்பதை எப்போதும் தாவல்களை வைத்திருப்பதில்லை. அல்லது கடந்த கிறிஸ்துமஸில் அவர்களின் பரிசுக்காக நான் எவ்வளவு செலவு செய்தேன், இந்த ஆண்டு அவர்களுக்கு என்ன செய்ய வேண்டும் என்று முடிவு செய்ய அவர்கள் என்னுடைய பரிசுக்காக எவ்வளவு செலவு செய்தார்கள் என்பதைப் பார்க்கவும். உண்மையிலேயே கொடுக்க விரும்பும் தாராள மனப்பான்மையை முயற்சி செய்து வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

நாம் கொடுக்கும்போது, ​​மரியாதைக் குறைவாகக் கொடுக்காமல், அன்பான முறையில் கொடுங்கள். நீங்கள் யாருக்காவது கொடுத்தால், உதாரணமாக, இந்தியாவில் உள்ள பிச்சைக்காரன் அல்லது வீடற்ற நபருக்கு, மரியாதையான முறையில் கொடுங்கள். கண்ணில் இருக்கும் நபரைப் பாருங்கள். நம்மிடம் இருக்கும் நல்லவற்றை நமக்காக வைத்துக் கொண்டு கெட்டதை மற்றவர்களுக்குக் கொடுப்பதற்குப் பதிலாக அவற்றைக் கொடுங்கள்.

இரண்டு வாரங்களுக்கு ஒருமுறை அவள் வீட்டில் தனக்குப் பிடித்த ஒன்றைக் கொடுப்பதை வழக்கமாக்கிக் கொள்ள முயற்சிப்பதாகச் சொன்ன ஒருவரைப் பற்றி நான் படித்தேன். அதை ஒரு நடைமுறையாக்குவது, அந்த தாராள மனப்பான்மையை வளர்த்துக் கொள்வது, மற்றவர் மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக நாம் விரும்பும் ஒன்றைக் கொடுப்பது. அச்சமின்றி கொடுக்கிறோம். பொருளை இழக்கும் பயம் எங்களுக்கு இல்லை. ஒருவித இன்பம் இருப்பதால் கொடுக்கிறோம்.

மக்கள் நம்மைப் புகழ்கிறார்கள் என்பதற்காகக் கொடுப்பது நல்லதல்ல. அல்லது மக்கள் நம்மைப் புகழ்ந்தால், நாங்கள் நிறைய கொடுக்கிறோம். மனிதர்கள் நல்லவர்களாகவும், கனிவாகவும் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் இனிமையான விஷயங்களைச் சொல்லும்போது, ​​நாம் அவர்களுக்கு நிறைய கொடுக்கிறோம். அவர்கள் நம்மைக் கேவலமாகப் பேசும்போது, ​​நாம் அவர்களுக்கு எதையும் கொடுப்பதில்லை. சில நேரங்களில் நாம் மிகவும் பெருமையாகவும், திமிர்பிடித்தவர்களாகவும், “எனது பரிசைப் பெறுபவராக இருக்கும் அளவுக்கு நல்லவர் யார்?” என்று நினைத்துக் கொண்டு சுற்றித் திரிவோம். அங்கீகாரம் வேண்டும் என்பதற்காக கொடுக்கிறோம். நாம் எவ்வளவு தாராள மனப்பான்மையுள்ளவர்கள், எவ்வளவு பரோபகாரம் செய்கிறோம் என்பதை மற்றவர்கள் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்று விரும்புகிறோம். எனவே நாம் மனதை சோதிக்க வேண்டும். உந்துதலைச் சரிபார்க்கவும். நல்ல இதயத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள்.

இதில் உண்மையில் மற்றொரு அம்சம் உள்ளது, ஆனால் நான் அதைத் தக்கவைத்து பின்னர் செய்வேன் என்று நினைக்கிறேன். ஏதேனும் இறுதி கேள்விகள் உள்ளதா?

பார்வையாளர்கள்: என்னிடம் ஒருவர் தகவல் கேட்டு வருகிறார். அந்தத் தகவல் அவர்களைப் புண்படுத்தும் என்பது எனக்குத் தெரியும். நான் அவர்களுக்கு தகவல் கொடுக்க வேண்டுமா?

VTC: இது சூழ்நிலை, அந்த நபர் யார், தகவல் என்ன, அவர்களுடனான உங்கள் உறவு என்ன என்பதைப் பொறுத்தது என்று நான் நினைக்கிறேன். தகவல் முதலில் வேதனையாக இருக்கலாம் ஆனால் இறுதியில் அது ஒரு நல்ல முடிவுக்கு வழிவகுக்கும். நீங்கள் அப்படி உணர்ந்தால், தகவலைத் தடுப்பதை விட இப்போது அவர்களிடம் சொல்வது நல்லது, நீங்கள் அதைச் செய்ய விரும்பலாம். நீங்கள் அவர்களுடன் நெருங்கிய உறவைக் கொண்டிருந்தால், அது அவர்களுக்கு வேதனையாக இருந்தாலும், அவர்களுக்கு உதவ நீங்கள் இருப்பீர்கள். சூழ்நிலையின் பல அம்சங்களை நீங்கள் பார்க்க வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம், பொய் சொல்வது மிகவும் எளிது. சில நேரங்களில் அதைச் செய்வது மிகவும் அக்கறையற்றது. “மற்றொருவரின் பிரச்சனைகள் மற்றும் மனவேதனைகளில் நான் ஈடுபட விரும்பவில்லை. நான் அறியாமையைப் போல் காட்டுவேன்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அந்த நபரிடம் இதைச் சொல்வது முதலில் வேதனையாக இருக்கலாம், ஆனால் இறுதியில் அது அவர்களுக்கு உதவக்கூடும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள். உதாரணமாக, ஒருவருக்கு வேலையில் சிரமம் உள்ளது, அதற்கான காரணம் அவர்களுக்குத் தெரியாது. காரணங்கள் உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் உங்களிடம் வந்து, “மதிப்பீட்டில் நான் மிகவும் மோசமான மதிப்பெண் பெற்றேன், ஏன் என்று எனக்குப் புரியவில்லை. ஏனென்று உனக்கு தெரியுமா?" ஒரு குறிப்பிட்ட திட்டத்தில் அவர்கள் செய்த வேலை காரணமாக இது உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்களுக்கு அப்படிச் சொல்வது இனிமையாக இருக்காது என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், ஆனால் நீங்கள் அவர்களுக்குப் பின்னூட்டத்தை அளித்து அதை உச்சரித்தால், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்பதை அவர்கள் எவ்வாறு மேம்படுத்தலாம் என்பதைப் பார்க்க வரலாம். எனவே நீங்கள் அவர்களை காயப்படுத்த வேண்டும், தீங்கு விளைவிக்க வேண்டும் அல்லது தன்னம்பிக்கையை இழக்க வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மேம்படுத்தவும், பின்னர் வேறு வழியில் விஷயங்களைச் செய்யவும் அவர்களுக்குத் தகவல் கொடுக்க வேண்டும் என்பதற்காகச் சொல்கிறீர்கள்.

சரி. சில நிமிடங்கள் சிந்தித்துப் பார்ப்போம்.