சுய ஏற்றுக்கொள்ளலை வளர்ப்பது

• நம்மை கெட்டவர்கள் என்று மதிப்பிடாமல் நமது கடந்த கால செயல்களின் யதார்த்தத்தை ஏற்றுக்கொள்ளலாம்
• சுய-அங்கீகாரம் என்பது நம் மீது இரக்கம் காட்டுவதன் மூலம் வருகிறது, இது செயலையும் நபரையும் பிரிப்பதன் மூலம் கட்டமைக்கப்படுகிறது.

பச்சை தாரா பின்வாங்கல் 058: சுய-ஏற்றுக்கொள்ளும் தன்மையை வளர்த்துக் கொள்ளுதல் (பதிவிறக்க)

வெறும் பதவியால் இருக்கும் விஷயங்களைப் பற்றியும், பதவிக்கு பொருத்தமான அடிப்படை இருக்க வேண்டும் என்றும் நாங்கள் பேசிக் கொண்டிருந்தோம்: எதையும் எங்களால் அழைக்க முடியாது. நாம் எதையாவது லேபிளிட்டாலும், அது அந்த விஷயம் என்று அர்த்தமல்ல, ஏனென்றால் பல விஷயங்களை அவை இல்லாத பல விஷயங்களை நாம் முத்திரை குத்துகிறோம்.

சுயமரியாதை மற்றும் சுய ஏற்றுக்கொள்ளல் ஆகியவற்றை வளர்ப்பதில் நான் இதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். நாம் எதைச் செய்தாலும் சரி, செயல்கள் சரி என்று சொல்வதன் மூலம் சுய-அங்கீகாரத்தை வளர்ப்பதற்கான வழி என்று நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம். உன்னைப் பற்றி எனக்குத் தெரியாது. நான் என்ன செய்தாலும் பரவாயில்லை என்று நீண்ட நாட்களாக எனக்குள் சொல்லிக் கொண்டிருக்கிறேன். இது உண்மையில் நிறைய உணர்ச்சிகளை நிரப்பியது மற்றும் நான் என்ன செய்தேன் என்பதை நிஜமாகவே பார்க்க மறுத்தது, ஏனென்றால் என்னைப் பற்றி நன்றாக உணரும் முயற்சியில் "எல்லாம் பரவாயில்லை" என்று எனக்கு நானே சொல்லிக்கொள்கிறேன். அது நன்றாக வேலை செய்யவில்லை. நான் எங்கு செல்ல விரும்புகிறேனோ அது என்னை அடையவில்லை.

சுய-ஏற்றுக்கொள்வதில் உள்ள கருத்து என்னவென்றால், கடந்த காலத்தில் நாம் செய்த செயல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அதை நாம் செய்தோம் என்பதை ஏற்றுக்கொள்கிறோம், அதுதான் யதார்த்தம். அவற்றைச் செய்த நபரை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம். அவற்றைச் செய்தவர் மீது எங்களுக்கு இரக்கம் உண்டு. ஆனாலும், அந்தச் செயல்களில் சில, அழிவுகரமான வார்த்தையின் பெயருக்கு அடிப்படை என்பதை உணருங்கள் "கர்மா விதிப்படி,. அழிவுகரமான அந்த வார்த்தையின் அடிப்படை ஏன் "கர்மா விதிப்படி,? ஏனெனில் அவை துன்பத்தையே தருகின்றன. எனவே, நாம் அவர்களைச் சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும், அதைச் செய்துகொண்டே செல்கிறோம்.

உண்மையில் சுய அங்கீகாரத்தைப் பெறுவதற்கான வழி, நபரையும் செயலையும் வேறுபடுத்துவதாகும். ஒரு செயலானது அழிவுகரமானது அல்லது ஆக்கபூர்வமானது அல்லது நடுநிலையானது அல்லது அது எதுவாக இருந்தாலும் அது நல்லது அல்லது கெட்டது என்று நாம் கூறலாம். நாம் செய்யும் வெவ்வேறு செயல்களுக்கு ஒரு துல்லியமான லேபிளைக் கொடுக்க, பின்னர் எதில் மகிழ்ச்சியடைய வேண்டும், எவற்றைச் சுத்திகரிக்க வேண்டும் என்பதைத் தெரிந்துகொள்ளும் வகையில், அவற்றை உண்மையில் பிரிக்கலாம். நமது செயல்களை லேபிளிடும் செயல்பாட்டின் போது, ​​நம்மை நாமே மதிப்பிட்டுக் கொள்ளாமல், ஒரு நபராக, அந்த நபர் நெறிமுறை ரீதியாக நடுநிலையானவர் என்பதை நினைவுபடுத்திக்கொள்ள வேண்டும். மொத்தத்தை சார்ந்து பெயரிடப்பட்டவர் தான் நபர். இது ஆக்கபூர்வமான அல்லது அழிவுகரமான செயல்கள். நம்மைப் பற்றி நான் நினைக்கிறேன், நாங்கள் முகவர்கள் மட்டுமே - எனவே நாம் நம்மை நாமே மதிப்பிடுவதில்லை. அதேபோல, மற்றவர்களின் செயல்களை வைத்து நாம் அவர்களை மதிப்பிடுவதில்லை. உண்மையில் சரியாக இல்லாதபோது எல்லாவற்றையும் சரியாகச் செய்ய முயற்சி செய்ய வேண்டியதில்லை, ஏனென்றால் அது நம் மனதின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் நாம் செல்ல விரும்பும் இடத்திற்குச் செல்லாது.

இந்த சுய-அங்கீகாரம் உண்மையில் நம் மீது இரக்க உணர்வைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் வருகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன், இது செயலையும் நபரையும் பிரிப்பதன் மூலம் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது. நீங்கள் பேசும் சுயநல சிந்தனையின் தீமைகள் பற்றிய போதனைகளைப் பற்றி நாங்கள் சிந்திக்கும்போது; சுய-மைய சிந்தனையை நபரிடமிருந்து வேறுபட்டதாக நாம் பிரிக்க வேண்டும். இந்த எல்லா விஷயங்களிலும் நாம் மிகவும் தெளிவாக இருக்க வேண்டும், இல்லையெனில் நாம் ஒரு நபரை தவறான விஷயத்தில் முத்திரை குத்துகிறோம், பின்னர் குழப்பமடைகிறோம்.

பார்வையாளர்கள்: சாந்திதேவாவின் எழுச்சியைப் பற்றி அவர் பேசும்போது அந்த வகையில் வசனங்கள் மிகவும் உதவியாக இருக்கும் கோபம் ஏனென்றால் அதை உங்கள் சொந்த அனுபவத்தில் பார்க்கலாம். கோபம் இருந்து எழுகிறது நிலைமைகளை, இதைப் பார்க்கும்போது, ​​“இன்னைக்கு எனக்குக் கோபம் வரும்!” என்று விழித்த ஒரு நபர் அங்கே இருப்பதைப் போல முழுமையாக உணரவில்லை. அது தெளிவாக நடக்கவில்லை. ஆகவே, ஒரு நபரை உணர்ச்சியிலிருந்து பிரிப்பதற்கு அனுபவ ரீதியாக உதவுவது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): ஆம், சரியாக, "எனக்கு கோபம் வந்தது" என்று நாம் சொல்வதைத் தவிர. சில சமயங்களில், “ஐயோ, நான் கோபப்பட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தேன்” என்று கூட நாம் நினைக்கலாம். ஆனால் நாம் அதை நெருக்கமாக ஆராய்ந்தால், அது கோபம், அல்லது கோபப்படுவதற்கான முடிவு கூட, இவை அனைத்தும் காரணமாக நடக்கும் நிலைமைகளை. "எனக்கு கோபம் வரும்" அல்லது "எனக்கு கோபம்" அல்லது எதுவாக இருந்தாலும், இயல்பாக இருக்கும் ஏஜென்ட் இல்லை. இது முந்தைய காரணத்தால் தான் நிலைமைகளை, முந்தைய பயிற்சியின் காரணமாக, இந்த எண்ணங்கள் அல்லது உணர்ச்சிகள் எழுகின்றன என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். நீங்கள் சொன்னது போல் அவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​அவர்கள் நான் இல்லை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்கிறீர்கள்.

பார்வையாளர்கள்: மேலும், காரணங்களிலிருந்து விடுபட விரும்புவதிலிருந்து இது உங்களை அழைத்துச் செல்லாது கோபம் அல்லது எதுவானாலும்.

VTC: ஆம். மேலும் அவை நீங்கள் இல்லாவிட்டாலும், அவை உங்களுக்குத் தீங்கு விளைவிப்பதால், அந்த விஷயங்களை நீங்கள் அகற்ற விரும்புகிறீர்கள் என்பதை நீங்கள் இன்னும் அறியலாம்.

பார்வையாளர்கள்: நாங்கள் செயல் அல்ல, ஆனால் உண்மையில் அந்த நபர் கடந்த காலத்தின் பல தருணங்கள் மற்றும் அனுபவத்தின் மீது பெயரிடப்படுகிறார் என்று நீங்கள் கூறும்போது. பலருக்கு தீங்கு விளைவிப்பதற்காக நாம் சுற்றிச் சென்றால், ஒரு அர்த்தத்தில், வழக்கமான அர்த்தத்தில், அது ஒரு வகையான 'நாம் யார்'-ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் நபர். நிச்சயமாக நாம் அதைச் சொல்ல முடியாது, ஆனால் இறுதியில் அந்த செயலைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை. நபர் அந்த செயல் அல்ல, ஆனால் இறுதியில் அதைத் தவிர வேறு யாரும் இல்லை.

ஆனால், என் மனம் எங்கு செல்கிறது என்பது போல் தோன்றுகிறது, “சரி, இயல்பாகவே நான் இந்த விஷயங்களில் எதுவுமில்லை, ஆனால் வழக்கமாக நான் ஒரு கெட்டவன், ஏனென்றால் நான் இவற்றைச் செய்தேன்; அவர்கள் உண்மையில், ஆம், அவர்கள் உண்மையில் நான் யார் என்பதன் ஒரு பகுதியாக இருக்கிறார்கள், அதாவது நான் இப்போது இருக்கும் இடத்திற்கு அவர்கள் இட்டுச் சென்றார்கள்.

VTC: நான் எதிர்மறையான செயலைச் செய்தால் நான் ஒரு கெட்டவன் என்ற உணர்வு இருக்கிறது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஏனென்றால் அந்த செயல்கள் நான் யார் என்பதற்கு வழிவகுத்தன, மேலும் சமூகம் நம்மை அப்படி முத்திரை குத்துவதால். இது சமூகத்தின் முத்திரையின் தவறு என்று நான் நினைக்கிறேன். இது எங்களிடம் உள்ள ஒரு கூட்டுத் தவறு, அதுதான் மக்களைத் தீர்ப்பதற்கு வழிவகுக்கிறது. அதுதான் மக்களை வகைகளாகப் பிரித்து, அவர்களின் செயல்கள், அல்லது அவர்களின் தோலின் நிறம், அல்லது அவர்களின் எண்ணங்கள், அல்லது வேறு எதையும் அடிப்படையாகக் கொண்டு அவர்களை மதிப்பிடுவதற்கு வழிவகுக்கிறது. சமூகத்தில் நாம் அதிக சார்பு மற்றும் தப்பெண்ணம் இருப்பதற்கு இதுவும் ஒரு காரணம், ஏனென்றால் அந்த லேபிள்களுக்குத் தகுதியற்ற விஷயங்களுக்கு தவறான லேபிள்களைக் கொடுக்கிறோம்.

வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு கெட்ட செயலைச் செய்பவர் கெட்டவர் அல்ல, ஏனென்றால் அடுத்த கணம் அந்த நபர் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்ய முடியும். அப்படியானால், அந்த நபர் நல்லவராக மாறுகிறாரா? ஒரு கணம் நான் கெட்டவன், ஒரு கணம் நான் நல்லவன் என்பதால் நீங்கள் யார் என்பதில் நீங்கள் உண்மையில் குழப்பமடைகிறீர்கள். மேலும், ஒரு செயலைப் பார்க்கும்போது, ​​ஒருவர் செயல் நல்லது என்றும், மற்றொருவர் செயல் கெட்டது என்றும் கூறுவார்கள். தெரியுமா? அதே செயல்!

நாம் எப்போதும் நமது சுய உருவத்தை அந்த செயல்களுடன் தொடர்புபடுத்தினால், நாம் மிகவும் குழப்பமடையப் போகிறோம். அதனால்தான் அந்த விஷயங்களைப் பிரிப்பது மிகவும் முக்கியமானது என்று நான் நினைக்கிறேன். செயல் தீங்கு விளைவிக்கும். அது ஏன் தீங்கு விளைவிக்கும்? அது இயல்பிலேயே தீமை என்பதால் அல்ல, ஆனால் அது துன்பத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் யாரும் துன்பத்தை விரும்புவதில்லை. ஒரு செயல் ஏன் ஆக்கபூர்வமானது அல்லது நேர்மறையானது? இது இயல்பாகவே நேர்மறையாக இருப்பதால் அல்ல, ஆனால் அது மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்கு வழிவகுக்கும் என்பதால் - நாம் அனைவரும் விரும்புவது இதுதான். செயல்கள் முடிவுகள், அவை தரும் விரும்பத்தக்க அல்லது விரும்பத்தகாத முடிவுகளுடன் தொடர்புடைய வெவ்வேறு லேபிள்களைக் கொடுக்கலாம். ஆனால் அந்த நபரை நாம் தீயவர் அல்லது நல்லவர், அல்லது எதுவாக இருந்தாலும் முத்திரை குத்த முடியாது.

இது உண்மையில் நாம் சிறு வயதிலிருந்தே நாம் பெற்ற கண்டிஷனிங்கின் ஒரு பகுதியாகும், ஏனெனில், நம் பெற்றோர்கள் நம்மை எப்படி ஒழுங்குபடுத்துகிறார்கள்? “நீ நல்ல பையன்” என்பார்கள். "நீ ஒரு நல்ல பெண்." "நீ ஒரு கெட்ட பையன்." "நீ ஒரு கெட்ட பெண்." குழந்தைகளுக்கு கருத்து வழங்க இது ஒரு பயனுள்ள வழி அல்ல. பல சமயங்களில் நீங்கள் ஒரு குழந்தையிடம் அப்படிச் சொல்லும்போது, ​​பெற்றோர் ஏன் அப்படிச் சொல்கிறார்கள் என்று குழந்தைக்குத் தெரியாது. பெற்றோரிடம், "ஓ, ஜானி இதைச் செய்தான், அதனால் அவன் கெட்டவன் என்று நான் சொல்கிறேன்." ஆனால் இந்தச் செயலால் பெற்றோர் வருத்தம் அடைவதை ஜானி உணரவில்லை. நீங்கள் சிறு குழந்தையாக இருக்கும்போது, ​​​​உங்கள் பெற்றோர்கள் ஏன் வருத்தப்படுகிறார்கள் என்று உங்களுக்குத் தெரியாது. நீங்கள் மோசமானவர் என்று அவர்கள் சொன்னால், "நான் என்ன செய்தேன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் நான் மோசமாக இருக்க வேண்டும்" என்று செல்லுங்கள். அல்லது நாங்கள் நன்றாக இருக்கிறோம் என்று சொல்கிறார்கள், ஏன் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது.

குழந்தைகளுக்கு கருத்துக்களை வழங்குவதிலும், அவர்களை ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், அவர்களுக்கு கெட்டது அல்லது நல்லது என்று சொல்வது உண்மையில் அவர்களின் சொந்த நலனுக்கு கேடு விளைவிப்பதாகவும், அதே போல் நம்பத்தகாத மற்றும் தவறான லேபிளிங்காகவும் இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். "நீங்கள் உங்கள் பொம்மைகளை எல்லா இடங்களிலும் விட்டுவிட்டு, நான் நடக்கும்போது நான் அவற்றைப் பிடிக்கும்போது, ​​​​எனக்கு அது பிடிக்கவில்லை. தயவு செய்து அவற்றை சுத்தம் செய்யுங்கள். உண்மையில் அதுதான் புள்ளி. குழந்தை கெட்டவனாக இருப்பதற்கும் நல்லவனாக இருப்பதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லை, இல்லையா? ஆட்கள் நடமாடும் வழியில் உள்ள பொம்மைகளை வைத்து தான் செய்ய வேண்டும், அவ்வளவுதான். நாம் மற்றவர்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அவர்கள் செய்யும் செயல்களைப் பார்த்து, அந்த நபரை மதிப்பிடாமல் விவரிக்கவும் மதிப்பீடு செய்யவும் வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். இதேபோல் நாம் செய்யும் செயல்களைப் பார்க்கும்போது, ​​​​அந்த லேபிள்களை நமக்கே கொடுக்காமல், செயல்களின் நோக்கம் என்ன என்பதை மதிப்பீடு செய்வது. வழக்கமான நபர் "நல்லவர்" மற்றும் "கெட்டவர்" என்பதற்கு பொருத்தமான முத்திரை அல்ல.

நாம் வளர்ந்து வரும் இது போன்ற பல கண்டிஷனிங்கைப் பெறுவதால், அந்த கண்டிஷனிங்கை நாம் உள்வாங்கி, "நான் நல்லவன்" மற்றும் "நான் கெட்டவன்" என்று நமக்கு நாமே சொல்லிக் கொள்கிறோம். நம்மில் நாம் செய்ய வேண்டிய வேலைகள் ஏராளம் தியானம். உள்நோக்க விழிப்புணர்வு பற்றி பேசும்போது இது நடைமுறையின் ஒரு பகுதியாகும்; இந்த தவறான லேபிள்களை நாம் நமக்கு கொடுக்கும்போது அல்லது மற்றவர்களுக்கு இந்த தவறான லேபிள்களை கொடுக்கும்போது கவனிக்கும் மன காரணி. பின்னர் நாம் உண்மையில் என்ன விஷயம் என்பதில் நம் மனதை மீண்டும் ஒருமுகப்படுத்த வேண்டும், இது நபர் அல்ல. இது நமது உள்நோக்க விழிப்புணர்வைச் செம்மைப்படுத்தும் செயலாகும், இதன் மூலம் இதுபோன்ற விஷயங்கள் எழுந்தவுடன் அதைக் கண்டறிந்து, “நான் மிகவும் மோசமான நபர்” என்ற அமர்வில் நம் மனதைச் செல்ல விடாமல் அதைச் சரிசெய்ய முடியும். பயனற்ற மற்றும் யதார்த்தமற்ற. இது உண்மையில் எங்கள் நடைமுறையில் முக்கிய கவனம் செலுத்த வேண்டும். நாம் இதை நமக்கு அல்லது மற்றவர்களுக்கு செய்யும்போது இந்த தருணங்களைப் பிடிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நாம் அதை மிகவும் பழக்கப்படுத்தியுள்ளோம், ஏனெனில் அது இயற்கையாகவே தண்ணீர் கீழ்நோக்கி செல்வது போல் வருகிறது.

எனவே நாம் அதைப் பிடித்து உண்மையில் சொல்ல வேண்டும், “இல்லை. அது நபர் அல்ல. உண்மையில் அந்த நபரிடம் உள்ளது புத்தர் இயற்கை. எனவே நபருக்கு ஏதேனும் லேபிளைக் கொடுக்கப் போகிறீர்கள் என்றால், "நல்லது" என்று சொல்ல வேண்டும். "கெட்டது" என்று சொல்ல முடியாது. சரி? ஒட்டுமொத்த சமூகமும் இந்த மாதிரியான பார்வையை எடுத்தால் கற்பனை செய்து பாருங்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் இணக்கமாக வாழ்வோம், இல்லையா? மக்கள் குழப்பமடையும்போது அவர்களுக்கு இரண்டாவது வாய்ப்பு வழங்கப்படும். மக்கள் அடையாளங்கள் மற்றும் குழுக்களில் மிகவும் இணைக்கப்பட மாட்டார்கள். நாம் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் நம்மைப் பற்றி மிகவும் சகிப்புத்தன்மையுடன் இருப்போம்.

சமுதாயத்தை மாற்றுவதற்கான நமது வழி ஒருவரிடமிருந்து தொடங்குவதுதான். நாங்கள் இங்குள்ள அபேயில் சமூகத்தை மாற்றுகிறோம், பின்னர் மெதுவாக நாம் தொடர்பு கொள்ளும் அதிகமான நபர்களை பாதிக்கத் தொடங்குகிறோம்.