புத்தரின் மனதின் குணங்கள்

புத்தரின் மனதின் குணங்கள் மற்றும் திறன்கள்

• ஞானம் மற்றும் இரக்கம்
• இரண்டு உண்மைகளையும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்கும் திறன்
• கேள்விகள் மற்றும் சந்தேகங்கள்

LR 024: தரங்கள் 1 (பதிவிறக்க)

10 அதிகாரங்கள்

• பற்றி பேசுகிறார் புத்தர்இன் குணங்கள் இன்னும் விரிவாக்கப்பட்ட வழியில்
• வெவ்வேறு காட்சிகள் தேரவாதத்திற்கும் மகாயானத்திற்கும் இடையில், ஒவ்வொன்றும் நமக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும்

LR 024: தரங்கள் 2 (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• தி புத்தர் நம்மை வழிநடத்துகிறது
• தி புத்தர் சர்வ வல்லமையல்ல
• நன்மை புத்தர்இன் வழிகாட்டுதல் நமது ஏற்புத்திறனைப் பொறுத்தது

LR 024: கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

பற்றி பேசிக்கொண்டிருக்கிறோம் தஞ்சம் அடைகிறது மற்றும் நாம் ஏன் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறோம் அடைக்கலம். என்ன என்பது பற்றியும் பேசிக் கொண்டிருக்கிறோம் அடைக்கலப் பொருள்கள் மற்றும் அவற்றின் குணங்கள். இந்த பிரிவில் உண்மையான தகவல் செல்வம் உள்ளது, மேலும் நாம் எவ்வளவு அதிகமாகக் கற்றுக்கொள்கிறோமோ, அவ்வளவு அதிகமாக நாம் பின்பற்றும் பாதையைப் புரிந்துகொள்வோம். தர்மத்தின் குணங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது, ​​தர்மம் சரியாக என்ன செய்கிறது என்பதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்வோம். ஆகவே, “நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்கிறேன்” என்று சொல்லும்போது, ​​நாம் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம் என்பது நமக்குத் தெரியும். நாம் குணங்களைப் பற்றி பேசும்போது சங்க, நாம் பயிற்சி செய்யும் போது மெதுவாக முன்னேறும் நிலைகள் மற்றும் பாதைகள் பற்றிய ஒரு யோசனை நமக்கு இருக்கும். நாம் குணங்களைப் பற்றி பேசும்போது புத்தர், நாம் எங்கு செல்கிறோம் மற்றும் நமது சொந்த திறனைப் பற்றிய ஒரு யோசனையைப் பெறுவோம்.

இன் குணங்களைப் பற்றி பேசுகையில் புத்தர், நாம் என்ன ஆகலாம் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறோம். இது நமது சொந்த திறனைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை நமக்குத் தருகிறது, இது பொதுவாக நமக்குத் தெரியாது. அதனால்தான், குணங்களைப் பற்றி கேட்கும்போது, ​​​​"நான் அதை எப்படி நம்புவது?" இன் குணங்களைக் கற்றுக்கொள்வதில் புத்தர், நமக்கு வழிகாட்டும் நபர், நமது போதனைகளை நிறுவியவர், இருபத்தி ஐநூறு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர் கற்பித்ததையும், தொடர்ந்து தோன்றும் மற்ற புத்தர்கள் என்ன கற்பிக்கிறார்கள், அவர்களின் குணங்கள் என்ன, ஏன் அவர்கள் என்று எதையாவது கற்றுக்கொள்கிறோம். நம்பகமானவை.

புத்தரின் மனதின் குணங்கள்

கடந்த முறை அதன் குணங்களைப் பற்றி பேசினோம் புத்தர்'ங்கள் உடல் மற்றும் குணங்கள் புத்தர்இன் பேச்சு. இன்றிரவு நாம் அதன் குணங்களைப் பற்றி மேலும் விரிவாகப் பேசப் போகிறோம் புத்தர்இன் மனம்.

புத்தரின் மனதின் இரண்டு அடிப்படை குணங்கள்: ஞானம் மற்றும் இரக்கம்

நாம் குணங்களைப் பற்றி பேசினால் புத்தர்ஒரு சுருக்கமான வழியில், நாம் இரண்டு அடிப்படை குணங்களைக் கொண்டு வருகிறோம்: புத்தர்இன் ஞானம் மற்றும் புத்தர்இன் இரக்கம். ஞானம் மற்றும் இரக்கம் ஆகிய இந்த இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கேள்விப்படுவீர்கள், ஏனெனில் இவை இரண்டும் நாம் உருவாக்க விரும்பும் முக்கிய விஷயங்கள்.

பாதையின் முறை மற்றும் ஞான அம்சங்கள்

பாதையின் முறை அம்சம் மற்றும் பாதையின் ஞான அம்சம் பற்றியும் நீங்கள் கேள்விப்படுவீர்கள். இவை இரண்டும் தொடர்புள்ளவை. பாதையின் முறை அம்சம் பற்றி பேசுகிறது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி, இரக்கம், பரோபகார எண்ணம் போதிசிட்டா, மற்றும் இந்த நற்பண்பு நோக்கத்துடன் செய்யப்படும் தாராள மனப்பான்மை, நெறிமுறைகள் மற்றும் பொறுமை போன்ற பல்வேறு செயல்கள். இரக்கத்தின் அடிப்படையில் பாதையின் முறை அம்சத்தைச் செய்வதன் மூலம், தகுதி சேகரிப்பு அல்லது நேர்மறை ஆற்றலின் சேகரிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நேர்மறை ஆற்றலின் சேகரிப்பு கொண்டு வரும் முக்கிய முடிவு a புத்தர்'ங்கள் உடல்.

பாதையின் மற்றொரு அம்சம், ஞான அம்சம், பற்றி பேசுகிறது தியானம் வெறுமை மற்றும் உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமை. அதைத் தியானிப்பதன் மூலம், ஞானத்தின் திரட்சியைப் பெறுகிறோம், அதன் முக்கிய விளைவு புத்தர்இன் மனம்.

இந்த இரண்டும் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு கொள்கின்றன, ஆனால் இங்கே நாம் அவை கொண்டு வரும் முக்கிய முடிவுகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்.

தாந்த்ரீக குறியீடு

தாந்த்ரீகக் குறியீட்டில், நீங்கள் ஒரு ஆணும் பெண்ணும் ஒன்றிணைவதைக் காணும்போது, ​​​​ஆண் பாதையின் முறை அம்சத்தையும், பெண் பாதையின் ஞான அம்சத்தையும் குறிக்கிறது. அவர்கள் இருவரும் ஒன்றிணைந்திருப்பது, முழு அறிவாளியாக மாறுவதற்கு, நமது சொந்த உணர்விற்குள், முறை மற்றும் ஞானம், இரக்கம் மற்றும் ஞானம் இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. புத்தர். ஒரு பறவை பறக்க இரண்டு இறக்கைகள் வேண்டும் என்கிறார்கள். எனவே ஞானம் பெற, நமக்கு இரு பக்கமும் தேவை: ஞானம் மற்றும் இரக்கம். ஒன்று அல்லது மற்றொன்றுக்குச் சென்றால் நாம் திசைதிருப்பப்படுகிறோம்.

புத்தரின் ஞானம்: இரண்டு உண்மைகளையும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்கும் திறன்

நாம் குணங்களைப் பற்றி பேசும்போது புத்தர்இன் ஞானம், நாம் இரண்டு உண்மைகளை-இறுதி உண்மை மற்றும் உறவினர் அல்லது வழக்கமான உண்மை-ஒரே நேரத்தில் பார்க்கும் திறனைக் குறிப்பிடுகிறோம். வழக்கமான உண்மை என்பது நமக்குத் தோன்றும் எல்லா விஷயங்களையும், நம் அன்றாட வாழ்க்கையில் செயல்படும் அனைத்தையும் குறிக்கிறது. செயல்படும் அனைத்தும், எங்களுக்குத் தோன்றும் அனைத்து விஷயங்களும், உங்கள் கடிகாரம், நீங்கள் யாருடன் வாழ்கிறீர்கள், உங்கள் முதலாளி மற்றும் அனைவருமே வழக்கமான உண்மைகள்.

இறுதி உண்மை என்பது தோற்றத்திற்கு அப்பாற்பட்ட விஷயங்கள் உண்மையில் இருக்கும் விதம். வழக்கமான உண்மைகள்-மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகள் மற்றும் பாப்கார்ன்-அனைத்தும் நமக்கு உண்மையாக இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, ஆனால் அவை உண்மையில் அப்படி இல்லை. தோற்றம் அல்லது வழக்கமான அளவில், இவை அனைத்தும் சாதாரண மனிதர்களாகிய நமக்கு உண்மையாகவும், திடமாகவும், உறுதியானதாகவும் தோன்றும். இருப்பினும், இறுதி நிலையில், அந்த பொருட்களின் இறுதி உண்மை என்னவென்றால், அவை மற்றவற்றிலிருந்து சுயாதீனமாக இருக்கும் எந்தவொரு உள்ளார்ந்த, அத்தியாவசியமான தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நிகழ்வுகள்.

ஒரு ஆரிய உயிரினத்தின் கருத்து

நீங்கள் பாதையில் உயர் நிலைகளை அடைய மற்றும் ஆழமான செய்ய போது தியானம் அந்த ஆழமான நேரத்தில், உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை உணரும் ஞானத்தின் மீது தியானம், இவற்றில் ஏதுமில்லை நிகழ்வுகள் உங்கள் உணர்வுக்கு தோன்றும். ஒரு உயர் பயிற்சியாளர் உணரும் அனைத்தும் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமை. பின்னர் அவர்கள் வெளியே வரும்போது தியானம், அனைத்து தோற்றங்களும் நிகழ்வுகள் அவர்களின் மனதில் இன்னும் சில கறைகள் இருப்பதால், அவர்களுக்கு இன்னும் இயல்பாகவே இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது. ஆனால் அவர்கள் வெறுமையை உணர்ந்ததால், விஷயங்கள் திடமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் உண்மையில் திடமான சுதந்திரம் இல்லை என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்.

நாம் ஒரு திரைப்படத்தைப் பார்க்கும் போது, ​​திரையில் ஒரு உண்மையான நபர் இருப்பது போல் தெரிகிறது. ஆனால் நாம் அதைப் பற்றி யோசிப்பதை நிறுத்தும்போது, ​​அது உண்மையான நபர் அல்ல என்பது நமக்குத் தெரியும்; அது வெறும் திரைப்படம். அதே வழியில், மிகவும் உணரப்பட்ட ஒரு உயிரினம், ஒரு ஆர்யா, அவர்களுக்கு இடையே முரண்பாடு உள்ளது தியானம் நேரம் மற்றும் அதன் பிறகு தியானம். ஆம் தியானம் நாற்காலிகள், விரிப்புகள் மற்றும் இது போன்ற தோற்றம் இல்லாமல் வெறுமையை நேரடியாகப் பார்க்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் வெளியே வரும்போது தியானம் மற்றும் தெருவில் நடந்து செல்கிறார்கள், அவர்களால் பொருட்களின் வெறுமையை உணர முடியாது, இவை அனைத்தும் மீண்டும் உண்மையாக இருப்பதாகத் தோன்றும். அந்த நேரத்தில் அவர்களால் வெறுமையை நேரடியாக உணர முடியாது, ஆனால் இந்த விஷயங்கள் காலியாக இருப்பதை அவர்கள் அறிவார்கள், அதனால் அவர்கள், "ஓ! இது ஒரு மாயை போன்றது. இது உண்மையிலேயே இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அது உண்மையில் இல்லை. அதனால் அவர்கள் இடையில் புரட்டுகிறார்கள் தியானம் மற்றும் பிந்தைய-தியானம் கருத்து.

ஒரு புத்தரின் கருத்து

இப்போது ஒரு சிறப்பு தரம் புத்தர் அது ஒரு புத்தர் உண்மையின் இரு நிலைகளையும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்க முடியும். இது ஏதோ ஏ புத்தர் மற்ற அனைத்து ஆரிய உயிரினங்கள், மிகவும் உணரப்பட்ட உயிரினங்கள், செய்ய முடியாது. பிந்தையது இரண்டு உணர்வுகளுக்கு இடையில் முன்னும் பின்னுமாக செல்கிறது. ஏ புத்தர் இரண்டையும் ஒரே நேரத்தில் உணர முடியும். கூடுதலாக, போது புத்தர் வழக்கமானதாக உணர்கிறது நிகழ்வுகள், இந்த விஷயங்கள் ஒரு தோன்றவில்லை புத்தர் உண்மையாக இருப்பது அல்லது இயல்பாக இருப்பது போல். அவை முற்றிலும் சார்ந்து எழுபவையாகத் தோன்றுகின்றன. இது ஏனெனில் புத்தர் முரண்பாடான தோற்றத்தை ஏற்படுத்தும் அந்த கடைசி முக்காடு, மனதில் இருந்த கடைசி கறையை முற்றிலும் நீக்கியது.

எனவே நாம் பற்றி பேசும் போது புத்தர்இன் ஞானம், காரணங்கள் மற்றும் காரணங்களைப் பொறுத்து ஒரு வழக்கமான மட்டத்தில் விஷயங்கள் உண்மையில் எப்படி இருக்கின்றன என்பதை உணரும் இந்த நம்பமுடியாத திறனைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். நிலைமைகளை, பாகங்கள் மற்றும் உணர்வு, விதிமுறைகள் மற்றும் லேபிள்கள். அதே நேரத்தில், புத்தர்கள் ஆழமான மட்டத்தை உணர்கிறார்கள் நிகழ்வுகள் உள்ளன, அது அனைத்து நிகழ்வுகள் எந்த ஒரு உள்ளார்ந்த இருப்பும் இல்லை. இது மிகவும் சிறப்பான சாதனையாகும்.

லாமா சோங் காபாவின் கை முத்திரைகளின் முக்கியத்துவம்

சில நேரங்களில் நீங்கள் படங்களைப் பார்ப்பீர்கள் லாமா அவர் ஒரு கையை கற்பிக்கும் நிலையிலும், மற்றொரு கையை மடியிலும் வைத்து தியான நிலையில் அமர்ந்திருப்பதைக் காட்டும் சோங் காபா. உள்ள கை தியானம் அவர் ஆழ்ந்த நிலையில் இருப்பதையே நிலை காட்டுகிறது தியானம் வெறுமை மற்றும் அதே நேரத்தில், அவர் கற்பிக்க முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், அவர் ஒரு வழக்கமான மட்டத்தில் சமாளிக்க முடியும், அதே நேரத்தில் அவர் வெறுமையை உணர்கிறார். இது முழு அறிவொளி பெற்றவரின் குணங்களை கை சைகைகள் மூலம் அடையாளமாக காட்டுகிறது.

புத்தரின் கருணை

நாம் ஒரு பற்றி பேசும் போது புத்தர்இன் கருணை, நாங்கள் அன்பான இரக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம், அ புத்தர் அனைத்து உயிர்களுக்கும் உண்டு. ஒரு எப்படி என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே விவாதித்தோம் புத்தர்அவரது இரக்கம் பாரபட்சமற்றது மற்றும் அனைவருக்கும் சமமாக செல்கிறது, அந்த நபர் எப்படி உணர்ந்தாலும் புத்தர், அவர்கள் புத்தர்களை விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், அவர்கள் உருவாக்கினாலும் பிரசாதம் இல்லையா, அல்லது அவர்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறதா இல்லையா. அ என்றும் கூறுகிறார்கள் புத்தர்நமக்கான இரக்கத்தை விட, நம் மீதுள்ள இரக்கம் மிகவும் வலிமையானது புத்தர் நாம் நம்மைக் கவனித்துக்கொள்வதை விட நம்மைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை கொள்கிறது.

அது சாத்தியமாகத் தெரியவில்லை. நான் என்னைப் பற்றிக் கவலைப்படுவதை விட யாரேனும் எப்படி என்னைப் பற்றி அதிகம் கவலைப்பட முடியும்? நாம் நம்மைப் பற்றி அதிகம் அக்கறை கொண்டாலும், சுயநலம் கொண்டவர்களாக இருக்கும் அளவிற்கு, இன்னொரு விதத்தில் நாம் நம்மைப் பற்றி உண்மையில் கவலைப்படுவதில்லை. உதாரணமாக, நமக்கு நல்லதல்ல என்று தெரிந்தாலும், நமக்கு நல்லதல்ல என்று எல்லா வகையான நொறுக்குத் தீனிகளையும் சாப்பிடுவோம். நாம் இதைச் செய்யும்போது, ​​​​நமக்கே தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில் நாம் சாப்பிடுவதால், உண்மையில் நம் மீது அதிக இரக்கம் இல்லை.

நாம் நம் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், நம்மைப் பற்றி நாம் அக்கறை கொண்டிருந்தாலும், நமக்கு நாமே தீங்கு விளைவிக்கும் சில விஷயங்களைச் செய்கிறோம். விபத்துகளில் சிக்குகிறோம். நாமும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு நம்மை நாமே அடித்துக் கொள்கிறோம்; யாரும் நமக்காக செய்ய வேண்டியதில்லை. ஆனால் ஏ புத்தர் அன்பான இரக்கத்துடனும் இரக்கத்துடனும் வேண்டுமென்றே ஒருபோதும் நமக்கு தீங்கு செய்யாது. அவர்களின் இரக்கம் மிகவும் பெரியது, அவர்கள் ஒருபோதும் எந்த தவறான எண்ணத்தையும் அல்லது பிறருக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எந்த செயலையும் செய்ய மாட்டார்கள்.

கேள்விகள் மற்றும் சந்தேகங்கள்

இப்போது கேள்வி எழுகிறது: என்றால் புத்தர் எனக்கும் எனக்கும் தீங்கு செய்ய விரும்பவில்லை புத்தர் எப்பொழுதும் எனக்குப் பலன் தருகிறது, நான் எப்படி மிகவும் பரிதாபமாக இருக்கிறேன்? நான் தர்மத்தை கடைப்பிடிக்க முயற்சிக்கும்போது, ​​சில சமயங்களில் விஷயங்கள் இன்னும் மோசமாகிவிடுவது எப்படி? என்றால் புத்தர் தர்மத்தை உபதேசித்தேன், தர்மத்தை கடைபிடிக்கிறேன் ஆனால் என் மனம் முழுவதுமாக வாழைப்பழமாகிவிட்டது, என் வாழ்க்கையே சிதைந்து போகிறது, பிறகு தர்மத்தால் என்ன பயன்? நீங்கள் என்ன சொல்கிறீர்கள் புத்தர் என் மீது இரக்கமாக இருக்கிறதா? என்னை மன அழுத்தத்திற்கு ஆளாக்கும் இந்த விஷயங்களையெல்லாம் அவர் எனக்குக் கற்றுக் கொடுக்கிறார்!

என்பதிலிருந்தே நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும் புத்தர்யின் தரப்பில், எங்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் எண்ணம் இல்லை; பயன் அடையும் நோக்கம் மட்டுமே உள்ளது. எங்கள் பக்கத்திலிருந்து, சில சமயங்களில் சரியாக பயிற்சி செய்வது எப்படி என்று எங்களுக்குப் புரியவில்லை, எனவே நாம் ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில் கடந்து செல்கிறோம், அல்லது "கீழே" செல்கிறோம். நாங்கள் சமநிலையில் இருந்து வருகிறோம், ஆனால் அது இல்லை புத்தர் இரக்கம் இல்லை. பயிற்சி செய்வது எப்படி என்று நமக்குத் தெரியாததால், சில சமயங்களில் சமநிலையை மீறுகிறோம். மேலும், சில நேரங்களில் நீங்கள் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​​​விஷயங்கள் சிறப்பாக வருவதற்கு முன்பு மோசமாகிவிடும். இது ஆயுர்வேத மருத்துவம் போன்றது; நீங்கள் அதை எடுத்து நீங்கள் நோய்வாய்ப்படுகிறீர்கள், ஆனால் அது இறுதியில் உங்களை குணப்படுத்துகிறது. மேற்கத்திய மருத்துவத்தில், நீங்கள் அதை எடுத்துக்கொள்கிறீர்கள், அது உடனடியாக உங்களை குணப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் பிறகு நீங்கள் பக்க விளைவுகளைப் பெறுவீர்கள்.

சில நேரங்களில் நாம் பயிற்சி செய்யும்போது, ​​​​விஷயங்கள் மோசமாகி வருவது போல் தெரிகிறது. நாங்கள் பயிற்சி செய்கிறோம், நாம் முன்பை விட சுயநலமாக இருப்பது போல் தெரிகிறது அல்லது முன்பை விட குறைவாக கவனம் செலுத்துகிறோம். நாம் முற்றிலும் பதட்டமாக உணரலாம் (நாம் என்ன அழைக்கிறோம் நுரையீரல்) மற்றும் வலியுறுத்தப்பட்டது. இந்த தர்மத்தையெல்லாம் செய்துகொண்டே இருக்கிறோம், நம் வாழ்க்கையை நடத்த முடியாது போலிருக்கிறது. எனவே, சில சமயங்களில் விஷயங்கள் சிறப்பாக வருவதற்கு முன்பே மோசமாகிவிடும். நாங்கள் வலுவான தர்ம மருந்தை அதிக அளவு எடுத்துக்கொள்கிறோம், சில சமயங்களில் அதை எப்படி நம் வாழ்க்கையுடன் இணைப்பது என்று தெரியவில்லை, மேலும் சமநிலையை இழக்கிறோம்.

ஆனால் சமநிலையை மீறுவது சரி, ஏனென்றால் நம்மைப் பற்றி நாம் கற்றுக் கொள்ளும் அனைத்தும் கூடுதல் தகவல்களாகும். எங்களிடம் எங்கள் ஆய்வகம் உள்ளது, மேலும் மனதின் தன்மை குறித்து ஆராய்ச்சி செய்து வருகிறோம், எனவே நம்மைப் பற்றி, மனதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்கிறோம். மற்றவர்கள் நம்மைப் போலவே இருப்பதால் மற்றவர்களும் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்பதைப் பற்றி மேலும் அறிந்து கொள்கிறோம். எனவே நமது சொந்த கஷ்டங்கள், பிரச்சனைகள் மற்றும் ஏற்றத்தாழ்வுகளை நாம் எவ்வளவு அதிகமாக புரிந்து கொள்ள முடியுமோ, அவ்வளவு அதிகமாக மற்றவர்கள் உதவிக்காக நம்மிடம் வரும்போது அவர்கள் என்ன பேசுகிறார்கள் என்பதை நாம் நன்றாக புரிந்துகொள்வோம். எனவே உங்கள் நடைமுறையில் உங்களுக்கு சிரமங்கள் இருக்கும்போது, ​​​​குற்றம் சாட்டாதீர்கள் புத்தர், உங்களை நீங்களே குற்றம் சொல்லாதீர்கள். இந்த விஷயங்கள் நடக்கின்றன என்பதை உணர்ந்து, மெதுவாக நம்மை மேலும் சமநிலைப்படுத்தி, தொடர்ந்து செல்லலாம். இந்த விஷயங்களைக் கடந்து செல்வதில் இருந்து நாம் நிறைய கற்றுக்கொள்ள முடியும் என்பதை உணர்ந்து கொள்ளுங்கள்.

புத்தரின் 10 சக்திகள்

எனவே, அதன் குணங்களைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான பார்வை புத்தர்இன் ஞானம் மற்றும் இரக்கம் மற்றும் பற்றி பேசுதல் புத்தர்ஒரு சுருக்கமான வழியில் மனம். இவற்றைப் பற்றி விரிந்து பேசும்போது, ​​4 அச்சமின்மைகள், 10 சக்திகள், 18 பகிரப்படாத குணங்கள், 21 வகை மாசுபடாத ஞானம் மற்றும் இவை அனைத்தையும் பற்றி பேசுகிறார்கள். இந்த பட்டியல்கள் அனைத்தையும் நாங்கள் இப்போது பார்க்க மாட்டோம், ஆனால் 10 பவர்ஸ் என்று அழைக்கப்படும் தொகுப்புகளில் ஒன்றை நான் தேர்ந்தெடுத்தேன், ஏனெனில் இது உங்களுக்கு ஒரு யோசனையை வழங்கக்கூடும். புத்தர்இன் குணங்கள்.

தேரவாத பள்ளி எவ்வாறு விவரிக்கிறது புத்தர்இன் குணங்கள் மற்றும் மகாயானம் எவ்வாறு செயல்படுகிறது என்பது வேறுபட்டது. அந்த நேரத்தில் நமக்குப் பயன்படும் படி இரண்டிற்கும் இடையே முன்னும் பின்னுமாகச் செல்லலாம். ஆனால் நாம் 10 சக்திகளைப் பற்றி பேசும் போது, ​​நாம் மகாயான பார்வை மூலம் பேசுகிறோம், இது என்ன ஒரு மிக உயர்ந்த மற்றும் பரந்த பார்வை. புத்தர் செய்ய வல்லது.

குணங்களைப் பற்றி பேசும் போது நாம் நினைவில் கொள்ள வேண்டும் புத்தர், நாம் அவற்றை நேரடியாக உணர முடியாது. ஒரு பூவை நாம் கண்களால் பார்க்கலாம். அது நம் மனதினால் உணரக்கூடிய ஒன்று. ஆனால் தி புத்தர்இன் குணங்கள் நம் கண்களால் பார்க்கக்கூடிய விஷயங்கள் அல்ல, இந்த குணங்களை நேரடியாகப் பார்க்க முடியாத அளவுக்கு நம் மனம் இப்போது மிகவும் மங்கலாக உள்ளது. என்ன என்பது பற்றி ஒருவித அறிவார்ந்த யோசனையைப் பெறுகிறோம் புத்தர்இன் குணங்கள் இருக்கலாம், பின்னர், நாம் பாதையைப் பயிற்சி செய்து, நம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தும்போது, ​​இதே குணங்களை நாம் அடைய முடியும் என்பதை உணரத் தொடங்குவோம். நம் மனதில் வளரும் சிறு தளிர்களைப் பார்த்து, முழு வளர்ச்சியடைந்த மரத்தை நேரடியாகப் பார்க்க முடியாவிட்டாலும், வேறொருவரின் மனதில் முழுமையாக வளர்ந்த மரம் இருப்பதாக நம் மனதில் வளரும் இந்த சிறிய தளிர்கள் மூலம் ஊகிப்போம்.

அதனால்தான் நான் இந்த சக்திகளை நேரடியாகப் பார்க்கவில்லை என்று சொல்கிறேன், ஆனால் வேறு யாரோ என்னிடம் சொன்னதால் நான் அவற்றை நம்புகிறேன். என்னால் அவர்களை நம்ப வைக்க முடியாது, என்னால் அவர்களைப் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை, அதனால் நான் இங்கே என்ன செய்கிறேன்? [சிரிப்பு] இருப்பினும், இவற்றைப் பற்றிய ஒருவித யோசனையைப் பெறுவதற்கு இவற்றைப் பற்றி சிந்திப்பது உதவியாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன்.

1. தி புத்தர் பல்வேறு செயல்களுக்கும் அவற்றின் முடிவுகளுக்கும் இடையே உள்ள பொருத்தமான மற்றும் பொருத்தமற்ற உறவுகளை அறிந்தவர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மகிழ்ச்சி இருந்தால், மகிழ்ச்சிக்கு பொருத்தமான காரணம் என்ன என்பதை அவர் அறிவார். நாம் பௌத்தத்தில் சொல்கிறோம், நல்லொழுக்கமான அல்லது நேர்மறையான செயல்கள் அவை தரும் விளைவுகளின் அடிப்படையில் வரையறுக்கப்படுகின்றன. அதனால் புத்தர் செல்வம் இருந்தால் அது தாராள மனப்பான்மையால் வந்தது என்பதைக் காண முடிகிறது, இது செல்வத்திற்கு பொருத்தமான காரணம். ஒரு விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் இருந்தால், அது நல்ல நெறிமுறைகளைக் கடைப்பிடிப்பதன் மூலம் வந்தது, அது சரியான காரணம். அவர் பொருத்தமற்ற காரணங்களையும் பார்க்க முடியும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒருவருக்கு மேல் மறுபிறப்பு இருந்தால், அவர்கள் தங்கள் சொத்துக்களை எல்லாம் பதுக்கி வைத்துவிட்டு, தங்கள் அண்டை வீட்டாரைக் கூச்சலிட்டதால் அல்ல; அந்த முடிவுக்கு அது ஒரு பொருத்தமற்ற காரணம்.

   தி புத்தர் ஆக்கபூர்வமான செயல்கள் மற்றும் அழிவுகரமான செயல்கள் என்ன என்பதை அறிவார், ஏனெனில் a புத்தர் அந்த அனைத்து விதமான செயல்களின் விளைவு என்ன என்பதை அறிய முடியும். இது மிகவும் பயனுள்ள தகவல் மற்றும் இதை நம் மனதில் எவ்வளவு அதிகமாக வளர்க்க முடியுமோ, அவ்வளவு குழப்பம் குறையும். மகிழ்ச்சிக்கான பொருத்தமான காரணங்களான ஆக்கபூர்வமான செயல்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சிக்கு பொருத்தமற்ற அழிவுகரமான செயல்களுக்கு இடையில் நாம் பாகுபாடு காட்ட முடியும். தி புத்தர் எல்லா அறியாமையையும் சுத்திகரித்துக் கொண்டதால் இவற்றை ஏற்கனவே அறிந்திருக்கிறான். கோபம், இணைப்பு, மற்றும் மனதில் கறைகள். இந்த வகையான தகவல்கள் எளிதில் கிடைக்கின்றன புத்தர் ஏனெனில் ஒரே நேரத்தில் இறுதி மற்றும் வழக்கமான உண்மைகளைப் பார்க்க முடியும். எப்பொழுதும் கம்ப்யூட்டர் திரையை வைத்திருப்பவர் போல, எல்லா தகவல்களும் உள்ளன.

2. தி புத்தர் அனைத்து தனிப்பட்ட கர்மாக்களின் தனித்துவமான பழுக்க வைக்கும் அல்லது தனித்துவமான முடிவுகளை அறிவார். முதல் சக்தி பொதுக் கொள்கைகளைப் பற்றி பேசுகிறது புத்தர் என்ன பொதுவான விஷயங்கள் மகிழ்ச்சியை ஏற்படுத்துகின்றன மற்றும் பொதுவான விஷயங்கள் என்ன துன்பத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பது தெரியும். இரண்டாவது சக்தி அவர் குறிப்பிட்ட செயல்களை அறிந்தவர்.

   உதாரணமாக, நாம் அனைவரும் இன்றிரவு இந்த அறையில் அமர்ந்திருக்கிறோம். முந்தைய வாழ்க்கையில் நல்ல நெறிமுறை நடத்தை இருந்ததால் இதை நாம் பொதுவாகச் சொல்லலாம். முந்தைய ஜென்மங்களில் நாங்கள் தாராளமாக இருந்தோம், எனவே இங்கு இருப்பதற்கான போதுமான பொருள் எங்களிடம் உள்ளது, நாங்கள் பட்டினி கிடக்கவில்லை. தர்மத்தை சந்திக்க முன் ஜென்மத்தில் சில பிரார்த்தனைகளை செய்ததால் தான் நாம் இங்கு இருக்கிறோம். அப்படியானால் என்ன என்று நாம் கேள்விப்பட்டிருப்பதால், பொதுவான முறையில் சொல்லலாம் புத்தர் பொருத்தமான மற்றும் பொருத்தமற்ற காரணங்களைப் பற்றிக் கூறினால், இங்கு இருக்க நமது முந்தைய வாழ்க்கையில் நாம் செய்திருக்க வேண்டிய விஷயங்களை நாம் யூகிக்க முடியும்.

   ஆனால் ஏ புத்தர் இந்த அறையில் இருக்கும் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நபரையும் பார்த்து, “ஆ! பன்னிரண்டு யுகங்களுக்கு முன்பு நீங்கள் அப்படிப்பட்ட நாட்டில் பிறந்தீர்கள். நீங்கள் அப்படிப் பெயரிட்டீர்கள். நீங்கள் அப்படிச் செய்தீர்கள், அதுதான் குறிப்பிட்டது "கர்மா விதிப்படி, இன்றிரவு இந்த அறையில் நீங்கள் அனுபவிக்கும் இந்த அம்சத்தைப் பெற இது உங்களை வழிநடத்தியது. எனவே அனைத்து சிறிய விவரங்கள், சரியான குறிப்பிட்ட பழுக்க வைக்கும் "கர்மா விதிப்படி,, ஏ புத்தர் அவை அனைத்தையும் தவறின்றி பார்க்கும் தெளிவுத்திறன் கொண்டது.

   தி புத்தர் பல்வேறு அழிவுகரமான கர்மாக்கள், ஆக்கபூர்வமானவை மற்றும் நடுநிலை அல்லது குறிப்பிடப்படாதவை அனைத்தையும் பார்க்க முடியும். அறியாமையால் மாசுபட்டவைகளையும், அறியாமையால் மாசுபடாத ஆரியர்களால் உண்டாக்கப்படுபவைகளையும் அவன் பார்க்க முடியும். எனவே இந்த வகையான விஷயங்கள் அனைத்தும் புத்தர் அறிய முடியும். மீண்டும், இது மிகவும் பயனுள்ள தகவல். இதுபோன்ற விஷயங்களை நாம் தெரிந்து கொண்டால், மற்றவர்களுக்கு உதவுவது மிகவும் எளிதாக இருக்கும்.

3. தி புத்தர் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் பல்வேறு அபிலாஷைகள் அல்லது விருப்பங்களை அறிந்தவர். A புத்தர் இந்த வாழ்க்கையிலிருந்து அவர்களின் அபிலாஷைகள் என்னவென்று தெரியும். புத்தர் எதிர்கால வாழ்க்கையின் அடிப்படையில் அவர்கள் எதை விரும்புகிறார்கள், பாதையின் அடிப்படையில் அவர்கள் எதை விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் பின்பற்ற விரும்புகிறார்களா என்பதைச் சொல்ல முடியும். கேட்பவர் பாதை அல்லது ஒரு தனியான உணர்தல் பாதை (இரண்டும் ஒருவரை அர்ஹத் ஆவதற்கு இட்டுச் செல்கின்றன), அல்லது அவர்கள் பின்பற்ற வேண்டுமா புத்த மதத்தில் பாதை, அவர்களை முழுமையாக அறிவொளி பெற வழிவகுக்கும் புத்தர். அதனால் புத்தர் வெவ்வேறு நபர்களின் வெவ்வேறு அபிலாஷைகள் அல்லது விருப்பங்கள், அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்பதை அறிவார். மீண்டும், இந்த விஷயங்களை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், மற்றவர்களுக்கு உதவுவது மிகவும் எளிதானது.
4. தி புத்தர் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் அபிலாஷைகளையும் விருப்பங்களையும் அறிவது மட்டுமல்லாமல், அவற்றின் உண்மையான மனநிலையையும் அவர் அறிவார். நான் என் ஆசிரியரிடம் ஒரு சாய்வுக்கும் மனப்பான்மைக்கும் என்ன வித்தியாசம் என்று கேட்டேன்? அவர் கூறினார், "சரி, யாராவது ஏதாவது செய்ய விரும்பலாம், ஆனால் அதைச் செய்வது அவர்களின் இயல்பு அல்ல." எனவே மூன்றாவது சக்தியுடன் தி புத்தர் அவர்களின் அபிலாஷைகள், அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் என்ன செய்ய விரும்புகிறார்கள் என்பதை அறிவார்கள். நான்காவது சக்தி என்பது அ புத்தர் அவர்களின் அபிலாஷைகளை நிறைவேற்றுவது அவர்களின் இயல்பிலும், குணத்திலும், சுபாவத்திலும் உள்ளதா என்பதை அறிவார்கள்.

   உங்கள் குழந்தைகளை வளர்க்கும் போது, ​​அவர்களின் அபிலாஷைகள் மற்றும் அவர்களின் மனப்பான்மை இரண்டையும் உங்களால் அறிந்து கொள்ள முடிந்தால், நீங்கள் அவர்களுக்கு இன்னும் நிறைய உதவலாம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். ஆனால் நீங்கள் ஒரு நபரின் அபிலாஷைகளை மட்டுமே அறிந்திருந்தால் (அல்லது அதற்கு நேர்மாறாக), அவர்களுக்கு நன்மை செய்யும் திறன் பெரிதாக இருக்காது. தி புத்தர் நம் அனைவரின் வெவ்வேறு குணங்களை அறிந்தவர். ஒவ்வொரு நபரின் அறிவொளிக்கு வழிவகுக்கும் அனைத்து வெவ்வேறு காரணிகளையும், எளிதில் வளர்த்துக் கொள்ளக்கூடிய அனைத்து வெவ்வேறு குணங்களையும் அவர் அறிவார். நம்மிடம் உள்ள பல்வேறு சரியான கருத்துக்கள் மற்றும் நமது தவறான புரிதல்கள் என்ன என்பதையும் அவர் அறிவார். இது ஒரு புத்தர் சமச்சீரற்ற நிலையில் இருக்கும்போது நம்மைத் திருத்துவதுடன், நம்முடைய சொந்த நல்ல குணங்களை வெளிக்கொணரவும்.

5. தி புத்தர் வெவ்வேறு நபர்களின் திறன்களை அறிந்தவர். ஆசிரியர்களை விவரிக்க பல்வேறு வழிகள் உள்ளன. ஒரு வழி மக்களின் திறன்களைப் பற்றி பேசுவது. சில நேரங்களில் இவை மந்தமான மற்றும் கூர்மையான திறன்களாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன, ஆனால் மந்தமான மற்றும் கூர்மையான சொற்கள் எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. மிதமான பீடங்கள் மற்றும் கூரிய பீடங்கள் அல்லது அப்படி ஏதாவது சொல்வது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். ஆனால் பேசப்படும் கருத்து என்னவென்றால், மக்கள் வெவ்வேறு திறன்களைக் கொண்டுள்ளனர். அவர்கள் அடிக்கடி இங்கு விவரிக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், மிதமான திறன்களைக் கொண்டவர்கள், அவர்களின் குணங்களைக் கேட்கும்போது விரும்புகிறார்கள் புத்தர், அவர்கள் அந்த குணங்களை நம்புகிறார்கள், அவர்களுக்கு உடனடியாக நம்பிக்கை ஏற்படுகிறது. "அது ஒரு உயர் ஆசிரியராக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் நான் அதை உணரவில்லை" என்று நாம் நினைக்கலாம். [சிரிப்பு] ஆனால் அது இல்லை; உயர் பீடங்களைக் கொண்டவர்கள் நம்பிக்கையை அடைவதற்கு முன் ஏன் என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். எனவே ஆர்வமுள்ள ஒரு நபர் ஆராய்ச்சி செய்வார் புத்தர்இன் குணங்கள், வெறுமையை உணர்தல் மற்றும் பல.

   மக்கள் வெவ்வேறு நிலை பீடங்களைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் வெவ்வேறு நிலை பதில்களில் திருப்தி அடைகிறார்கள். அதனால்தான் துல்லியமாக தி புத்தர் வெவ்வேறு நபர்களிடம் வெவ்வேறு விஷயங்களைச் சொன்னார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் புரிந்துகொள்வதற்கான வெவ்வேறு திறன்களைக் கொண்டிருந்தனர் மற்றும் அவர்கள் போதனைகளில் திருப்தி அடைவார்கள். ஏ புத்தர் அந்த பல்வேறு திறன்களை உணர முடிகிறது மற்றும் அது ஒரு கொடுக்கிறது புத்தர் மற்றவர்களுக்கு மிகவும் திறமையாகவும் பொருத்தமான விதத்திலும் வழிகாட்டும் திறன். அவர் மிகவும் கடினமான அல்லது மிகவும் எளிதான விஷயங்களைக் கற்பிக்க மாட்டார், மேலும் இது மக்கள் மனநிறைவு அல்லது ஊக்கமளிப்பதைத் தடுக்கிறது.

6. புத்தர்கள் ஒவ்வொரு விதமான குறிக்கோளுக்கும் இட்டுச் செல்லும் வெவ்வேறு பாதைகளை உணர்கிறார்கள். தி புத்தர் சுழற்சி இருப்பில் உள்ள ஆறு மண்டலங்களில் ஏதேனும் ஒன்றில் மறுபிறவி எடுக்க அனைத்து பாதைகள் மற்றும் பல்வேறு விஷயங்களை அறிவார். நாம் ஒருவராக மாற விரும்பினால் உருவாக்க வேண்டிய பல்வேறு உணர்வுகளை அவர் அறிவார் கேட்பவர் அர்ஹத், ஒரு தனிமையான உணர்தல் அர்ஹத், அல்லது ஒரு முழு அறிவாளி புத்தர். இந்த மூன்று வாகனங்களும் அடிக்கடி வரும் கேட்பவர், தனிமை உணர்தல் மற்றும் புத்த மதத்தில் வாகனம்-எனவே இதை கொஞ்சம் விளக்கமாக ஒரு நிமிடம் சுற்றிப் பார்க்கிறேன், ஏனென்றால் நாங்கள் விவாதிக்கும் இந்த கட்டத்தில் இது வருகிறது. தி புத்தர் மூன்று வாகனங்கள் ஒவ்வொன்றின் வெவ்வேறு பாதைகளை அறிந்தவர்.
   1. கேட்பவர் முதல் வாகனம் கேட்பவர் வாகனம், போதனைகளைக் கேட்கும் ஒருவரைப் போல. இந்த மக்கள் அபிவிருத்தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. அவர்கள் அடிப்படையில் ஒரு சிறிய அளவு நேர்மறை ஆற்றலைச் சேகரித்து, வெறுமையை நேரடியாக உணர்ந்து அர்ஹத் ஆக மாறி, சுழற்சி முறையில் இருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்கிறார்கள்.
   2. தனிமை உணர்வாளர் ஒரு தனிமை உணர்வாளர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர்கள் பெரும்பாலும் தனியாக வாழ்கிறார்கள். அவர்களின் கடைசி மறுபிறப்பில் பல தனிமை உணர்வாளர்கள் ஒரு இல்லாத நேரத்தில் பிறந்தனர் புத்தர் பூமியில் தோன்றும். எனவே அவர்கள் தனிமையில் இருந்தனர் மற்றும் அந்த வாழ்நாளில் உணரப்பட்டனர். அவர்களும் உருவாக்குகிறார்கள் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி. அவர்கள் மிதமான அளவு நேர்மறை ஆற்றலைச் சேகரித்து, வெறுமையின் நுண்ணறிவைப் பெறுகிறார்கள், பின்னர் ஒரு அர்ஹத் ஆக மாறி, துன்பம் மற்றும் சுழற்சியான இருப்பிலிருந்து தங்களை விடுவித்துக் கொள்கிறார்கள்.
   3. போதிசத்வா மூன்றாவது வாகனம் புத்த மதத்தில் வாகனம். இந்த மக்கள் உருவாக்குவது மட்டுமல்ல சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சியான இருப்பு தங்களை, ஆனால் மிக முக்கியமாக, ஒரு ஆக வேண்டும் என்ற நற்பண்பு எண்ணம் புத்தர் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்யவும், அவர்களை நீடித்த மகிழ்ச்சிக்கு இட்டுச் செல்லவும். அதனுடன் போதிசிட்டா உந்துதல், அவர்கள் வெறுமையை உணர்ந்து, தங்கள் மனதை அனைத்து கறைகளிலிருந்தும் முழுவதுமாக அழித்து, முழு அறிவாளியாக மாறுகிறார்கள் புத்தர்.

   எனவே இந்த மூன்று நிலைகள் உள்ளன ஆர்வத்தையும் மூன்று வாகனங்களின்படி-கேட்பவர், தனிமை உணர்தல் மற்றும் புத்த மதத்தில். என்றாலும் கேட்பவர் மேலும் தனிமையை உணர்ந்தவர் அர்ஹத்ஷிப்பின் ஒரே குறிக்கோளைக் கொண்டுள்ளார், அவர்கள் அடையும் அர்ஹத்ஷிப் வகை சற்று வித்தியாசமானது. தனிமையில் உணர்பவர்கள் அதிக விஷயங்களைச் செய்ய முடியும், ஏனெனில் அவர்கள் பாதையில் அதிக நேர்மறையான திறனைச் சேகரித்துள்ளனர்.

   தி புத்தர் எந்த வாகனத்தைப் பின்தொடர வேண்டும் என்ற எண்ணம் யாருக்கு இருக்கிறது என்பது மட்டுமல்ல, அதைச் செய்யும் மனப்பான்மையும் திறமையும் அவர்களுக்கு இருக்கிறதா என்பதையும் அவர் அறிவார். இந்த சக்தியுடன், கடந்த காலத்தையும், இந்த மூன்று வெவ்வேறு வாகனங்களின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் அனைவரையும் எவ்வாறு வழிநடத்துவது என்பது அவருக்குத் தெரியும். எடுத்துக்காட்டாக, டவுன்டவுனுக்குச் செல்ல, சிலர் பஸ்ஸில் செல்வதற்கு வசதியாக உணர்கிறார்கள், ஆனால் நெடுஞ்சாலையில் வாகனம் ஓட்டுவதைப் பற்றி வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள். மற்றவர்கள் ஓட்டுவதற்கு வசதியாக இருப்பார்கள், பஸ்ஸில் செல்ல விரும்பவில்லை. டவுன்டவுனைப் பெறுவதற்கான பல்வேறு வழிகளை நீங்கள் அறிந்திருந்தால், மக்களை அவர்கள் விரும்பும் இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்வதில் நீங்கள் மிகவும் திறமையானவராக இருப்பீர்கள். அதேசமயம், டவுன்டவுனுக்கு ஒரு வழியை மட்டுமே நீங்கள் அறிந்திருந்தால், அங்கு செல்வதற்கு ஒரு வாகனம் மட்டுமே உங்களுக்குத் தெரிந்தால், நீங்கள் மிகவும் குறைவாகவே இருப்பீர்கள்.

7. A புத்தர் ஆழ்ந்த தியான நிலையில் இருப்பவர்களுக்கு எப்படி உதவுவது என்று தெரியும். சில நேரங்களில் வெவ்வேறு தியான உறிஞ்சுதல்கள் அல்லது தியான டிரான்ஸ்கள் என மொழிபெயர்க்கப்பட்டதைப் பற்றி இங்கே பேசுவோம். குறிப்பாக "டிரான்ஸ்" என்ற வார்த்தை எனக்குப் பிடிக்கவில்லை. "பாதையில் ஒருவர் அடையக்கூடிய வெவ்வேறு நிலைகளின் ஆழ்ந்த செறிவை" நான் விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு நிலை செறிவு பெறுவது போல் அல்ல, அதுதான். பலவிதமான செறிவு நிலைகள் உள்ளன, ஆனால் அவற்றில் ஒன்றை மட்டும் நாம் புரிந்து கொள்ளவில்லை! தி புத்தர் திறமையானவர், ஏனெனில் புத்தர் அனைத்து விதமான நிலைகளையும் அறிந்தவர் மேலும் எந்த வகையான தியான நிலைகளை வளர்த்துக்கொள்ள வேண்டும் மற்றும் எவற்றை அதிகம் தொங்கவிடக்கூடாது என்பது பற்றி மக்களுக்கு அறிவுரை வழங்க முடியும், ஏனெனில் அவை மிகவும் ஆனந்தமாக இருப்பதால் நீங்கள் முற்றிலும் திசைதிருப்பலாம் பேரின்பம் மற்றும் வெறுமையை ஒருபோதும் உணராதே.

   அதனால் புத்தர் எதைப் பயிரிட வேண்டும், எதில் எச்சரிக்கையாக இருக்க வேண்டும், அவற்றை எவ்வாறு வளர்ப்பது, மக்களைத் தியானச் செறிவில் சிக்கிக்கொள்ளாமலோ அல்லது மனநிறைவடையாமலோ வைத்திருப்பது எப்படி என்பது அவருக்குத் தெரியும். அது மிகவும் திறமையானது. “என்னிடம் செறிவு எதுவும் இல்லை” என்று நாம் நினைக்கலாம், ஆனால் சில சமயங்களில் நமக்கு செறிவு இருக்கும், அதை அறிவது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. புத்தர் இந்த வெவ்வேறு நிலைகள் அனைத்தையும் அறிந்தவர் மற்றும் மதிப்புமிக்கவற்றை வளர்ப்பதற்கும் மற்றவற்றில் சிக்கிக்கொள்ளாமல் இருக்கவும் நமக்கு உதவ முடியும்.

8. A புத்தர் அவர்களின் சொந்த மற்றும் பிறரின் முந்தைய மறுபிறப்புகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு உள்ளது. புத்தர்களுக்கு யார் பிறந்தார்கள், எப்போது பிறந்தார்கள், எந்த மாதிரியான மறுபிறப்புகளை மக்கள் பெற்றிருக்கிறார்கள் என்பது தெரியும். அந்த வகையில், மக்கள் இந்த வாழ்க்கையில் கொண்டு வந்த அனைத்து வெவ்வேறு கர்மாக்களையும் அவர்கள் அறிவார்கள், மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் மக்களுடன் என்ன பொருத்தமான உறவுகளை ஏற்படுத்த வேண்டும் என்பதையும் அவர்கள் அறிவார்கள். உதாரணமாக, ஆனந்தா இருக்க பொருத்தமானவர் புத்தர்வின் உதவியாளர், அதேசமயம் ஷரிபுத்ரா வேறு ஏதாவது செய்வது நல்லது - இவை இரண்டு புத்தர்அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் அவருடைய சீடர்கள். மக்களின் முந்தைய மறுபிறப்புகள் மற்றும் அவர்களுடன் அவர் கொண்டிருந்த உறவுகளை அறிந்துகொள்வதன் மூலம் புத்தர் இந்த வாழ்நாளில் அவர்களுடன் எப்படிப்பட்ட உறவை உருவாக்குவது என்பதை அறிய முடிந்தது.

   இது மிகவும் பயனுள்ள திறன் என்று நான் நினைக்கிறேன். சில சமயங்களில் மற்றவர்களுடன் எப்படிப்பட்ட உறவுகளை வைத்துக் கொள்வது என்று நமக்குத் தெரியாது என்பதை நம் சொந்த வாழ்வில் காணலாம். நாம் ஒருவருடன் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான உறவை வைத்திருக்க விரும்பலாம், அதைச் செயல்படுத்த முயற்சி செய்யலாம், ஆனால் சில நேரங்களில் அது நடக்காது. முந்தைய விழிப்புணர்வு நமக்கு இருந்தால் "கர்மா விதிப்படி,, வெவ்வேறு நபர்களுடன் நாம் கொண்டிருந்த வெவ்வேறு கர்ம தொடர்புகள் மற்றும் நாம் ஒன்றாக உருவாக்கிய வெவ்வேறு போக்குகள், அவர்கள் ஏற்கனவே இருப்பதைத் தவிர வேறு ஏதாவது இருக்க எந்த காரணமும் இல்லாதபோது நாம் உறவுகளை கட்டாயப்படுத்தாமல் இருக்கலாம்.

   மறுபுறம், மற்றவர்களுடனான கடந்தகால உறவுகளைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு நமக்கு இருந்தால், இந்த வாழ்நாளில் அவர்களுடன் பயனுள்ள உறவுகளை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பது நமக்குத் தெரியும். சில சமயங்களில் இதுபோன்ற விஷயங்கள் நமக்குத் தெரியாததால் மக்களுடன் நிறைய வாய்ப்புகளை இழக்கிறோம். ஒருவேளை எங்களுக்கு வாய்ப்பு மற்றும் சில மக்கள் உள்ளன "கர்மா விதிப்படி, நம்பமுடியாத அளவிற்கு நல்ல உறவுகளைப் பெற வேண்டும், ஆனால் அங்குள்ள சாத்தியக்கூறுகளை நாம் முற்றிலும் மறந்துவிட்டதால், அதை எப்படிச் செய்வது என்று எங்களுக்குத் தெரியவில்லை. எனவே, இது ஒரு நல்ல தரம் புத்தர் மக்களின் முந்தைய மறுபிறப்புகளை, அங்கு இருந்த உறவுகளின் வகைகளை அறிந்து, இந்த வாழ்நாளில் அவர்களுடனான உறவுகளை ஆக்கபூர்வமான வழியில் வழிநடத்த முடியும்.

9. தி புத்தர் ஒவ்வொருவரின் மரணம், இடைநிலை நிலைகள் மற்றும் அனைத்து எதிர்கால மறுபிறப்புகளும், அவர்களின் ஞானம் வரை மற்றும் அவர்கள் பின்னர் எங்கு வெளிப்படுவார்கள் என்பதை அறிவார். இதன் பொருள் தி புத்தர் நமது எதிர்கால மறுபிறப்புகள் அனைத்தும், அனைத்தும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்பதை அறிவாயா? என்றால் எல்லாம் விதி என்று அர்த்தமா புத்தர் நம் மறுபிறப்பு தெரியுமா?

   இல்லை, எல்லாமே விதி மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டவை என்று அர்த்தமல்ல. லாமா யேஷே அதை எங்களிடம் விளக்கினார், “உங்களுக்கு ஒரு நபரை நன்றாகத் தெரிந்திருக்கலாம். அவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட பழக்கம் இருப்பதால், இந்த நேரத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட விஷயம் நடக்கப் போகிறது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கலாம். அவர்கள் இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வருவார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும், ஏனென்றால் அவர்கள் இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வருவார்கள், அவர்கள் சரியான நேரத்திற்கு வருவார்கள் என்று அவர்கள் சொன்னாலும், அவர்கள் இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வருவார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் இரவு உணவிற்கு தாமதமாக வருவார்கள் என்பதை நீங்கள் அறிந்தால், தாமதமாக வருவதா இல்லையா என்பதில் அந்த நபருக்கு வேறு வழியில்லை என்று அர்த்தமா? இல்லை, அதன் அர்த்தம் இல்லை. அந்த நபருக்கு இன்னும் ஒரு தேர்வு உள்ளது. அவர்களுக்கு இன்னும் சுதந்திரம் உள்ளது. அவர்கள் இன்னும் அவர்கள் விரும்பியதைச் செய்ய முடியும், மேலும் அவர்கள் உங்களை தவறாக நிரூபிப்பார்கள். ஆனால் அந்த நபரைப் பற்றிய உங்கள் அறிவு மற்றும் அவரது முந்தைய பழக்கவழக்கங்கள் காரணமாக, அவர்கள் என்ன செய்யப் போகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் உணர முடியும்.

   உடன் வேலை செய்கிறது என்று நினைக்கிறேன் புத்தர் அந்த வழியில். எல்லாமே முன்கூட்டியே திட்டமிட்டு, விதிக்கப்பட்டவை என்பதல்ல, நாம் தான் செய்ய வேண்டும். அப்படி இருந்திருந்தால், எதையும் செய்து பயனில்லை. இது அதிகம் புத்தர் நாம் பெறும் பழக்கங்களைப் பார்ப்பதன் மூலம், என்ன நடக்கக்கூடும் என்பதைக் கணிக்கும் திறன் உள்ளது.

   நாம் கேட்கும் முழு வாதத்திற்குள் நுழையலாம் புத்தர் நடக்கப் போவது எல்லாம் தெரியுமா? எனக்கு தெரியாது; சிலர் "ஆம்" என்றும், சிலர் "இல்லை" என்றும் கூறலாம். அவரது புனிதர் தி தலாய் லாமா அது நடக்கும் வரை உங்களுக்கு எதுவும் சரியாக தெரியாது என்று கூறினார். விஷயங்கள் எப்பொழுதும் சார்ந்து-எழுந்துகொண்டே இருக்கும், எப்போதும் மாறிக்கொண்டே இருக்கும் என்பதை நினைவில் கொள்வது நல்லது என்று நினைக்கிறேன். வெவ்வேறு காரணிகள் எதையாவது பாதிக்கின்றன. சில சிறிய விஷயங்கள் முடிவை முற்றிலும் மாற்றிவிடும். ஆனால் அதே நேரத்தில், காரணம் மற்றும் விளைவுக்கு வெளியே நாம் முற்றிலும் செயல்பட முடியாது. மேலும், நமது சுதந்திரம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, இல்லையா? கைகளைத் தட்டி வானத்தில் பறக்கும் சுதந்திரம் என்னிடம் இல்லை, ஆனால் சென்று விமானத்தில் செல்ல எனக்கு சுதந்திரம் உள்ளது.

   எனவே நாம் சுதந்திரம் மற்றும் முன் நிர்ணயம் பற்றி பேசும்போது, ​​​​எப்படியோ நாம் கேள்வியை சரியாக வடிவமைக்கவில்லை என்ற உணர்வு எனக்கு இருக்கிறது. அதை நமது மேற்கத்திய வழியில் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. விஷயங்கள் சார்ந்து எழுகின்றன என்பதை உணர்ந்துகொள்வது சிறந்தது. பிற சிக்கல்களைப் பொறுத்து விஷயங்கள் எழுவதால், நீங்கள் காரணத்தையும் விளைவையும் புரிந்துகொள்வதால், நீங்கள் ஒரு யோசனையைப் பெறலாம் மற்றும் தற்போதைய தகவல்களின் அடிப்படையில் சில விஷயங்களைக் கணிக்க முடியும். அது உங்களுக்கு ஏதாவது புரியுமா?

10. தி புத்தர் ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் மன ஓட்டத்திலும் மாசுபாடுகளின் குறைவின் அளவை அறியும். இதன் பொருள் அ புத்தர் உன்னுடையது எவ்வளவு தேய்ந்து போனது என்பது தெரியும் கோபம் அல்லது எவ்வளவு தேய்ந்து போனது உங்களுடையது இணைப்பு. அந்த புத்தர் பாதையில் எந்த அளவிலான இருட்டடிப்புகளை யார் கைவிட முடிந்தது மற்றும் இன்னும் அந்த வெவ்வேறு அளவிலான இருட்டடிப்புகளை யார் கைவிடவில்லை என்பது தெரியும்…

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

…நீங்கள் நினைக்கலாம், “சரி, அது பரவாயில்லை, ஆனால் புத்தர் 2,500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு வாழ்ந்தேன், நான் அவரைச் சந்திக்கவில்லை, இந்த குணங்கள் அனைத்தும் என்னை எவ்வாறு பாதிக்கின்றன? இதைப் பற்றி சிந்திக்க சில வேறுபட்ட வழிகள் உள்ளன. இதைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு வழி, உங்களுக்குத் தெரிந்த புத்தர்கள் இருக்கலாம், ஆனால் அவர்கள் புத்தர்கள் என்பதை உணராதீர்கள். அவர்கள் இன்னும் உங்களை வழிநடத்தும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர். இரண்டாவதாக, ஷக்யமுனி புத்தர் இவை அனைத்தையும் எவ்வாறு மேம்படுத்துவது என்ற போதனைகளை வழங்கினார். அந்த குணங்களை எப்படி வளர்த்துக்கொள்வது என்ற தகவலை அவர் அளித்து, அந்த குணங்களை எல்லாம் வெளிப்படுத்தினார். எனவே அந்தத் தகவல்கள் அனைத்தும் உள்ளன, அதைக் கற்றுக்கொண்டு நடைமுறைப்படுத்தலாம். நாங்கள் சந்திக்கவில்லை என்றாலும் புத்தர் நேரடியாக, இந்த குணங்களால் உந்துதல் மற்றும் செயல்பட்ட போதனைகளின் முழு பரம்பரையும் நம்மிடம் உள்ளது மற்றும் இந்த குணங்களை நாமே வளர்த்துக்கொள்வதற்கான வழியை நமக்குக் கற்றுக்கொடுக்கிறது

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: தொடக்கமற்ற மறுபிறப்புகள் உள்ளன; எப்பொழுதும் அறியப்பட வேண்டிய மறுபிறப்புகள் அதிகமாக இருப்பதால், அவற்றை எல்லாம் எப்படி யாரால் அறிய முடியும், இல்லையா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): விஷயங்களை அறியும் எல்லையற்ற திறன் பற்றிய எண்ணத்தை நாம் வளர்த்துக் கொள்ள வேண்டும், எனவே உங்களுக்கு இணையான இரயில் பாதைகள் உள்ளன - ஒன்று மறுபிறப்பு மற்றும் மற்றொன்று அதை அறிந்த உணர்வு. எல்லையற்ற விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கும்போது நாம் எப்படி சிக்கிக் கொள்கிறோம் என்பதை இந்த வகையான விஷயம் சுட்டிக்காட்டுகிறது என்று நினைக்கிறேன். நாம் ஒரு நேரத்தில் விஷயங்களைக் கற்றுக் கொள்ள வேண்டும் என்ற எண்ணம் நமக்கு இருக்கிறது போல. அதேசமயம், உங்களிடம் எல்லையற்ற கண்ணாடி இருந்தால், அது எல்லையற்ற வெளி அனைத்தையும் ஒரே நேரத்தில் பிரதிபலிக்கிறது; எல்லையற்றதாக இருக்க ஏதாவது ஒன்று அங்குலம் அங்குலமாக வளர்ந்து கொண்டே இருக்க வேண்டியதில்லை. இன்னும் எல்லையற்ற ஒன்றுக்கு எல்லைகள் இல்லை, எனவே அதை நாம் சுட்டிக்காட்ட முடியாது.

புத்தர் நம்மை வழிநடத்துகிறார்

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: உண்மையில் நம்மைக் கவனித்துக் கொள்ளும் திறன் கொண்ட புத்தர்களுடன் தனிப்பட்ட உறவைப் பேணுவது, அப்படிப்பட்ட நம்பிக்கை இருந்தால், அது நமது அணுகுமுறையை மாற்றிவிடும். நாங்கள் மிகவும் பாதுகாப்பாக உணர்கிறோம், வெற்று இடத்தின் நடுவில் இருப்பது போல் அல்ல [சிரிப்பு], ஆனால் பிரபஞ்சத்தில் எங்காவது உதவி இருப்பதாக உணர்கிறோம். யாரோ நமக்கு உதவ நினைக்கிறார்கள். [சிரிப்பு]

இது எனக்குச் சுட்டிக் காட்டுவது மற்றும் எனது சொந்த மனதில் நான் பார்ப்பது என்னவெனில், புத்தர்கள் எனக்கு எப்படி உதவ வேண்டும் என்று நான் நினைக்கின்றேன் என்ற எனது எண்ணங்களை நான் உண்மையில் முறியடிக்க வேண்டும். சில நேரங்களில் நாம் நினைக்கிறோம், “உண்மையில் ஒரு இருந்தால் புத்தர், இதுதான் அ புத்தர் அப்படிச் செய்ய வேண்டும் என்று நான் நம்புவேன் புத்தர். மற்றும் இப்படித்தான் புத்தர் எனக்கு உதவ வேண்டும், ஏனென்றால் எனக்கு உதவ வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன். ஆனால் இதைப் பற்றி நான் மிகவும் உறுதியான, உறுதியான யோசனைகளைக் கொண்டிருக்கிறேன், பின்னர் என்னை நானே கேட்டுக்கொள்ள வேண்டும், “எனக்கு உதவுவதற்கான சிறந்த வழிகள் எனக்குத் தெரியுமா? எனக்கு அது உண்மையில் தெரியுமா? ஒருவேளை தி புத்தர், இருந்து புத்தர்வின் பக்கம், எனக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார், ஒருவேளை நான் என் சொந்த பிடிவாதத்தின் காரணமாக விஷயங்களிலிருந்து விலகிச் செல்கிறேன்.

அல்லது புத்தர்கள் எனக்கு உதவ முயற்சிக்கிறார்கள், நான் அவர்களின் உதவியைப் பெறுகிறேன். ஆனால் என்னைச் சுற்றி உலகம் சிதைந்து போவது போல் எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஏனெனில் விஷயங்கள் சிறப்பாக இல்லாமல் மோசமாகி வருகின்றன. நான் அடிக்கடி நினைக்கிறேன் புத்தர் நான் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலைகளில் இருப்பதற்குப் பதிலாக எல்லாவற்றையும் விரைவாகச் சிறப்பாகச் செய்ய வேண்டும். ஆனால் இந்த சூழ்நிலைகள் வளர உண்மையான வாய்ப்புகள், எனவே நான் எனது சிந்தனை யோசனைகளில் வேலை செய்ய வேண்டும், "புத்தர், பார், நீங்கள் உண்மையிலேயே இருந்தால், எனக்கு இதுவும் இதுவும் இதுவும் தேவை. அந்த சந்தர்ப்பங்களில், நான் சிகிச்சை செய்கிறேன் புத்தர் சாண்டா கிளாஸைப் போல, என்னை மகிழ்விக்க வேண்டும் என்று நான் நினைப்பதைக் கேட்கிறேன்.

நீங்கள் குழந்தைகளை வளர்த்தால், உங்கள் குழந்தை ஒன்று தனக்கு நல்லது என்று நினைக்கலாம், ஆனால் உங்களிடம் ஞானமும் பரந்த பார்வையும் உள்ளது, மற்றொரு விஷயம் அவருக்கு சிறந்தது என்று உங்களுக்குத் தெரியும், எனவே உங்கள் குழந்தையை அவர் அல்லது அவள் இருந்தாலும் கூட அந்த சூழ்நிலையில் வைக்கிறீர்கள். , பிடிக்காமல் இருக்கலாம். நான் சின்ன வயசுல யாரையும் தெரியாத இடங்களுக்குப் போறது எனக்குப் பிடிக்காதுன்னு நெனைக்கிறேன். என் பெற்றோர், “இதோ, நீ போய் மக்களைச் சந்திப்பாய், உனக்கு நல்ல நேரம் கிடைக்கும்” என்றார்கள். நான் போக விரும்பவில்லை, ஆனால் அவர்கள் என்னை போகச் செய்தனர். அவர்கள் மிகவும் புத்திசாலிகள் என்று நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் அவர்கள் சொல்வது சரிதான். நான் வழக்கமாக சென்று வேடிக்கை பார்த்தேன். ஆனால் நான் செல்வதற்கு முன், நான் மிகவும் பிடிவாதமாக இருந்தேன், நான் செல்ல விரும்பவில்லை. எனவே எப்படியாவது, ஒரு பெரிய பார்வை கொண்ட பெற்றோரின் மூலம், குழந்தை எல்லா இடங்களிலும் கோபத்தை வீசினாலும், அவர்கள் குழந்தையை புத்திசாலித்தனமான வழியில் வழிநடத்த முடியும். சில சமயங்களில் புத்தர்கள் நம்மை வழிநடத்த முயல்வதால் அதுவும் அப்படிச் செயல்படும் என்று நினைக்கிறேன்.

புத்தர் ஒரு படைப்பாளி கடவுள் அல்ல

பார்வையாளர்கள்: இந்த குணங்களில் சில புத்தர் கடவுளின் குணங்கள் போல் தெரிகிறது, அப்படிப்பட்டவர்களில் நான் நம்பிக்கை இல்லை என்று முடிவு செய்துவிட்டேன்.

VTC: இல்லை, புத்தர் கடவுள் அல்ல. சில பெரிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. ஒரு வித்தியாசம் என்னவென்றால் புத்தர் உலகை உருவாக்கவில்லை. புத்தர் சம்சாரத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை மற்றும் சுழற்சி இருப்பைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. புத்தர் கண்டுபிடிக்கவில்லை "கர்மா விதிப்படி,. புத்தர் நம்மை கஷ்டப்படுத்தவில்லை. புத்தர் அனைத்து வெவ்வேறு மறுபிறப்புகளையும் கண்டுபிடிக்கவில்லை. புத்தர் எதையும் உருவாக்கவில்லை. இது ஒரு பெரிய வித்தியாசம்.

புத்தர் சர்வ வல்லமை படைத்தவர் அல்ல

மற்றொரு பெரிய வித்தியாசம் என்னவென்றால், அ புத்தர் சர்வ வல்லமையல்ல. சர்வவல்லமையுள்ளவன் என்பதற்கும் சர்வ வல்லமையுள்ளவன் என்பதற்கும் வித்தியாசம் உண்டு. சர்வ அறிவுடன், இது ஒரு தரம் அ புத்தர் ஒரு புத்தர் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் உணர முடியும். சர்வ வல்லமை என்பது நீங்கள் நடக்க விரும்பும் எதையும் நடக்கச் செய்யும் திறன். தி புத்தர் சர்வ வல்லமையல்ல. தி புத்தர் எங்கள் வெளியே இழுக்க முடியாது "கர்மா விதிப்படி, அதனால் எங்களுக்கு எந்த பிரச்சனையும் இல்லை. ஒரு பௌத்த கண்ணோட்டத்தில், சர்வ வல்லமை படைத்தவர்கள் யாரும் இல்லை என்று நாம் கூறுவோம், ஏனென்றால் யாராவது முழு இரக்கமும் சர்வ வல்லமையும் கொண்டவராக இருந்தால், அவர்கள் விரும்பும் போது ஒரு விரல் நொடியில் உலகை மாற்ற முடியும். புத்தர் நிச்சயமாக அதை ஏற்கனவே செய்திருப்பீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் அதை நிறுத்த முடிந்தால், சுழற்சியின் இருப்பு நீண்ட காலம் நீடிக்க எந்த காரணமும் இல்லை.

என்ற எண்ணம் பௌத்தத்தில் இல்லை புத்தர் நாம் ஏதாவது கற்றுக்கொள்வதற்காக, நாம் கஷ்டப்படுவதைப் பார்த்து, பார்க்கிறோம். அதெல்லாம் இல்லை. என்றால் புத்தர் துன்பத்தை நிறுத்த முடியும் புத்தர் என்று. ஆனால் புத்தர் அவர்களுக்கு பெரும் சக்திகள் மற்றும் திறன்கள் உள்ளன என்ற பொருளில் சர்வ வல்லமை இல்லை. அவர்களின் சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து, அவர்கள் தெளிவற்றவர்கள், ஆனால் விஷயங்கள் எழுவதைச் சார்ந்து இருப்பதால், அவர்கள் உலகின் பிற பகுதிகளுடன் தொடர்பு கொள்கிறார்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் அவர்கள் விரும்பும் வழியில் மாற்ற முடியாது. எனவே இவை இரண்டு பெரிய வேறுபாடுகள்.

உங்களுக்கு அசௌகரியத்தை ஏற்படுத்திய குணங்களைப் பற்றி நீங்கள் இங்கு கொண்டு வர விரும்பும் வேறு சில விஷயங்கள் உள்ளதா?

புத்தர் நம்மை நியாயந்தீர்க்கவில்லை

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நல்லது, யாரோ ஒரு சரிபார்ப்புப் பட்டியலுடன் அமர்ந்திருக்கிறார்கள், “நீங்கள் நன்றாக இருந்தீர்களா? நீங்கள் குறும்பு செய்தீர்களா?" [சிரிப்பு] யாரோ என்னை உளவு பார்க்கிறார்கள் மற்றும் கருப்பு புள்ளிகளையும் வெள்ளை புள்ளிகளையும் குறிக்கப் போகிறார்களா? மீண்டும், பௌத்தத்தின் கருத்து மிகவும் வித்தியாசமானது. புத்தர் நாம் நல்லவர்களாக இருந்தோமா அல்லது கெட்டவர்களாக இருந்தோமா என்று நம்மை உளவு பார்க்கவில்லை. தி புத்தர்மனம் ஒரு கண்ணாடி போன்றது. அது எல்லாவற்றையும் உணர முடியும், ஆனால் மனம் முழுமையாக இரக்கத்துடன் இருப்பதால், எந்த தகவலும் புத்தர் பெறுகிறது அந்த இரக்கத்தின் மூலம் செயலாக்கப்படுகிறது.

A புத்தர் எங்களை நியாயந்தீர்க்க உட்கார்ந்து இல்லை. ஆனால், ஒரு என்றால் புத்தர் நாம் கோபப்படுவதைக் கண்டு அவர்களால் நம்மீது பரிவு கொள்ள முடிகிறது. அந்த நபர் அதைச் செய்ய அவர்களின் கட்டுப்பாடற்ற உணர்ச்சிகளால் தள்ளப்படாவிட்டால் நன்றாக இருக்கும் அல்லவா? அந்தப் பழக்கத்தை நிறுத்த அந்த நபருக்கு உதவுவது அருமையாக இருக்கும் அல்லவா? எனவே முழு வழி புத்தர் நம்மைப் பார்ப்பது என்பது நம்மில் பலர் குழந்தைகளாக வளர்க்கப்பட்ட விதத்திலிருந்து மிகவும் வித்தியாசமானது, கடவுள் நம்மைத் தாழ்வாகப் பார்ப்பதாக நினைத்து. அது கொஞ்சம் அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறதா?

இந்த விஷயங்களைப் பற்றி நீங்கள் சிந்திக்கும்போது, ​​​​அவற்றைப் பற்றி நீங்கள் சங்கடமாக உணர்ந்தால், தயவுசெய்து அவற்றைக் கொண்டு வாருங்கள். பௌத்த போதனைகளுக்கு வரும்போது, ​​நாம் ஒவ்வொருவரும் கடந்த கால அனுபவங்களின் சொந்த பையுடன் வருகிறோம் என்று நினைக்கிறேன். மட்டுப்படுத்தப்படுவதை விட அல்லது நம் பையுடன் சண்டையிடுவதை விட, அதை கீழே வைத்து, வெளியே எடுத்து உள்ளே இருப்பதைப் பார்த்து, அந்த யோசனைகள் நமக்கு இன்னும் தேவையா இல்லையா என்று பார்ப்பது நல்லது.

பார்வையாளர்கள்: எப்படி இருக்கிறது தியானம் வெறுமையின் மீது மனதை தூய்மையாக்கி, யாரையாவது எல்லாம் அறிந்தவராக ஆக்க முடியுமா?

VTC: மனதில் உள்ள பல்வேறு வகையான இருட்டடிப்புகளை முதலில் புரிந்துகொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன். இது பின்னர் வரும், ஆனால் ஒரு முறைக்கு மேல் செல்வது நல்லது. நாம் அடிக்கடி இரண்டு நிலைகளின் இருட்டடிப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறோம்: ஒன்று பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்பு¹ மற்றொன்று அறிவாற்றல் இருட்டடிப்பு.²

பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்பு

பாதிக்கப்பட்ட இருள்கள் துன்பங்கள்³ மற்றும் அறியாமையை உள்ளடக்கிய அவர்களின் விதைகள், கோபம் மற்றும் இணைப்பு மற்றும் அனைத்து அசுத்தமான கர்மாக்கள் நம்மை சுழற்சி முறையில் மறுபிறவி எடுக்க வைக்கிறது. அந்த அளவு இருட்டடிப்பு நீங்கிவிட்டால், ஒருவர் அர்ஹத் மற்றும் ஒருவருடைய மனக்கண்ணாடி பெரிதும் சுத்தம் செய்யப்படுகிறது, ஏனென்றால் உங்களிடம் அறியாமை இல்லை. கோபம், இணைப்பு மற்றும் பிற துன்பங்கள். இந்த தவறான கருத்துக்களுக்குள் செல்வதற்கு உங்களின் ஆற்றல் அதிகம் பயன்படுத்தப்படாமல் இருப்பதாலும், அதன் அனைத்து முத்திரைகளாலும் அது மறைக்கப்படுவதாலும் "கர்மா விதிப்படி, நீங்கள் அந்த முட்டாள்தனமான வழிகளில் சென்றுவிட்டீர்கள் என்றால், மனம் தானாகவே பலவற்றை உணர முடியும். அதனால்தான் ஒரு அர்ஹத் சிறந்த தெளிவுபடுத்தும் திறன்களைக் கொண்டுள்ளது.

அறிவாற்றல் இருட்டடிப்பு

ஆனால் அர்ஹத்தின் மனதில் இன்னும் சில நுட்பமான கறைகள் உள்ளன, அவை பிந்தைய காலத்தில் நிகழும் உண்மையான இருப்பின் தோற்றத்தை அகற்றவில்லை.தியானம் நேரம். அவர்கள் உண்மையான, அல்லது உள்ளார்ந்த, இருப்பின் வெறுமையைக் காண முடியும் என்றாலும் தியானம், ஒரு arhat இருந்து எழும் போது தியானம், இல்லை என்று தெரிந்தாலும் எல்லாம் இன்னும் உண்மையாகவே இருக்கிறது. அதனால் மனதில் இன்னும் ஒருவித முக்காடு இருக்கிறது. நீங்கள் அதை நீக்கிவிட்டால், மனம் ஒரு எல்லையற்ற கண்ணாடியைப் போன்றது, அதில் அழுக்கு இல்லை.

ஒரு கண்ணாடியின் பிரதிபலிப்புத் திறன் அதிலிருந்து எவ்வளவு அழுக்குகள் சுத்தப்படுத்தப்பட்டது என்பதைப் போலவே, ஒரு நபர் மனதில் இருந்து எவ்வளவு குப்பைகளை அகற்ற முடிந்தது என்பதைப் பொறுத்து மக்களுக்கு என்ன திறன்கள் உள்ளன. ஒரு அர்ஹத்துக்கு நிறைய விஷயங்கள் தெரியும் புத்தர் தெரியும். ஒரு அர்ஹத்துக்கு நிறைய பேரின் கடந்தகால வாழ்க்கை தெரியும் "கர்மா விதிப்படி, மற்றும் அது போன்ற விஷயங்கள், ஆனால் அவர்கள் எல்லாவற்றையும் சரியாக, முழுமையாக, முழுமையாக அறிந்திருக்க மாட்டார்கள் புத்தர். ஒரு அர்ஹாட் இன்னும் சில சமயங்களில் முட்டாள்தனமாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் மனம், கண்ணாடி மிகவும் சுத்தமாக இருக்கிறது, ஆனால் அதில் இன்னும் கொஞ்சம் அழுக்கு இருக்கிறது.

பார்வையாளர்கள்: எவ்வளவு புத்தர் நம் உலகில் தலையிடுகிறதா?

VTC: எனக்கு எதுவும் தெரியாது, ஒருவேளை 47.8%? [சிரிப்பு] அது அநேகமாக ஒரு தனிமனிதனைப் பொறுத்தது என்று நினைக்கிறேன் "கர்மா விதிப்படி,.

பார்வையாளர்கள்: ஏன் நமது "கர்மா விதிப்படி, நம் உலகில் அவர்கள் எவ்வாறு தலையிடுகிறார்கள்?

VTC: நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம் என்று சொல்லுங்கள் "கர்மா விதிப்படி, தர்மத்தைச் சந்திக்கவும், அதை நடைமுறைப்படுத்தவும், தர்மத்தின் செல்வாக்கிற்குத் திறந்திருக்கவும். அப்போது புத்தர்கள், முழு ஞானம் பெறுவதற்கான முழுக் காரணமும் நமக்கு உதவி செய்வதே, அதைப் பற்றி சிந்திக்காமல் தன்னிச்சையாகவும் சிரமமின்றியும் நமக்கு உதவுகிறார்கள். நம்ம ரேடியோ ஆன் ஆனதும், ரேடியோ அலைகள் மட்டும் எட்டிப்பார்ப்பது போல. அதேசமயம் யாரிடமாவது இல்லை என்றால் "கர்மா விதிப்படி, உதவ வேண்டும் மற்றும் அவர்களின் மனம் திறக்கப்படவில்லை, புத்தர்கள் ஏன் சுற்றித் திரிகிறார்கள்? புத்தர்கள் உட்கார்ந்து சுவரில் தலையைத் தட்டி உதவி பெற முடியாத இடத்தில் உதவ முயற்சிக்க மாட்டார்கள். ஆனால் அவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவை அல்ல. “அட, இந்த பையனுக்கு நம்பிக்கை அதிகம், நான் அவருக்கு உதவுவேன், ஆனால் இந்த மற்ற பையன் என்னை நம்பவில்லை, அதனால் நான் அவருக்கு உதவ மாட்டேன்” என்று அவர்கள் சொல்லப் போவதில்லை.

புத்தர்கள் அனைவருக்கும் உதவுகிறார்கள், ஆனால் அனைவருக்கும் அந்த உதவி கிடைப்பதில்லை

புத்தர்கள் தங்கள் உதவியை வழங்குகிறார்கள், ஆனால் மக்கள் அந்த உதவியை உணர்ந்து அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாவிட்டால், அவர்கள் ஏன் அதை அங்கே வைக்க வேண்டும்? இது புத்தர்கள் கொக்கிகளை நீட்டுவது போன்றது, ஆனால் சில சமயங்களில் நாம் கொக்கியில் வைக்க ஒரு மோதிரத்தை நீட்டுவதில்லை. தி புத்தர் இரக்கத்தின் காரணமாக அவர் இன்னும் ஒரு கொக்கி வைத்திருக்கப் போகிறார், மேலும் அவர் கொக்கியை மாற்றலாம் அல்லது எங்களுக்காக மற்றொரு வகையான கொக்கியை உருவாக்கலாம், ஏனெனில் எங்கள் மோதிரம் மிகவும் சிறியது. அதனால் எப்படியாவது உதவி செய்யும் முறையை மாற்றிவிடுவார்கள்; அது இல்லை புத்தர் நாம் எதிர்மறையாக இருப்பதால் நம்மை முற்றிலுமாக கைவிடப் போகிறது. ஆனால் நம் சொந்த மனம் மூடியிருந்தால், அவர்கள் நமக்கு உதவக்கூடிய அளவு குறைகிறது, ஏனென்றால் இந்த சிறிய சிறிய மோதிரத்தை நாங்கள் வைத்திருக்கிறோம், உண்மையில் எங்களுக்கு எதையும் கொடுக்க அவர்களுக்கு வாய்ப்பளிக்கவில்லை.

எவ்வளவு புத்தர் நம் ஒவ்வொருவரின் வாழ்க்கையிலும் தலையிட முடியும் என்பது நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மிகவும் வித்தியாசமாக இருக்கும். அவை நம் வாழ்வில் எப்போது தலையிடுகின்றன என்பது கூட நமக்குத் தெரியாது. அவர்கள் செய்யும் போது நாம் அதை எடுக்காமல் இருக்கலாம், இன்னும் அவர்கள் தொடர்ந்து தலையிடலாம்.

அவரது புனிதர் தலாய் லாமா

உதாரணமாக, சில மாதங்களுக்கு முன்பு நியூயார்க்கில் நாங்கள் எடுத்த காலச்சக்ராவை நினைத்துப் பாருங்கள் புத்த மதத்தில் சபதம் மேடிசன் ஸ்கொயர் கார்டனில். என்னைப் பொறுத்தவரை, 3,500 பேர் புத்தர்களாக மாற விரும்புவதாகக் கூறியது எனக்கு நம்பமுடியாத அனுபவமாக இருந்தது. நான் நினைத்தேன், "என்ன ஒரு நம்பமுடியாத விஷயம்!" அவரது புனிதர் உண்மையில் ஒரு மாதிரியே நடந்து கொண்டார் புத்தர் தம்மை விட பிறரைப் போற்ற வேண்டும் என்ற எண்ணத்தை மக்களுக்கு முன்வைப்பதிலும், முழு அறிவாளியாக மாற வேண்டும் என்ற எண்ணத்திலும் புத்தர் மற்றவர்களுக்கு நன்மை செய்ய. அவன் பிரசாதம் நியூயார்க் ட்ரட்ஜெரிக்கு இந்த நம்பமுடியாத மாற்று. அவர் கொடுத்தபோது அது மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் சபதம்.

ஆனாலும், அந்த ஆடிட்டோரியத்தில் இருந்த ஒவ்வொரு நபரும் அந்த விழாவால் எவ்வளவு பயனடைந்தார்கள். பலன் அநேகமாக A இலிருந்து Z வரை முழுமையாக இருக்கலாம், ஏனெனில் சிலர் ஏற்கனவே போதிசத்துவர்களாக இருந்திருக்கலாம். பரிசுத்தவான் சொன்ன அனைத்தையும் கேட்டு, அதை எடுத்துக் கொள்ளும்போது அவர்களுக்கு ஒரு மகத்தான அனுபவம் இருந்திருக்கலாம் புத்த மதத்தில் சபதம். பின்னர் பார்வையாளர்களில் சிலர் அமர்ந்திருக்கலாம், “இது சுவாரஸ்யமானது. அமைதிக்கான நோபல் பரிசை வென்ற திபெத்தைச் சேர்ந்த இவரை நான் உட்கார்ந்து பார்க்கிறேன். ஐயா, அவர் ஒரு நல்ல புன்னகையுடன் இருக்கிறார். அவர் இரக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் - அது ஒரு உண்மையான நல்ல விஷயம். இது இங்கே ஒருவித சூடாக இருக்கிறது, எனவே அது விரைவில் முடிவடையும் என்று நம்புகிறேன், ஏனென்றால் நான் இன்றிரவு என் நண்பர்களுடன் இரவு உணவுக்கு வெளியே செல்லப் போகிறேன்.

இந்த இருவரும் ஒரே அரங்கத்தில் அமர்ந்திருந்தாலும், அவருடைய பரிசுத்தவான் செய்யும் உதவி ஒவ்வொருவராலும் எவ்வளவு வித்தியாசமாக உணரப்படுகிறது என்பதைப் பாருங்கள். அவரது புனிதத்தின் பக்கத்திலிருந்து, அவர் அனைவருக்கும் உதவி செய்கிறார், ஆனால் மக்கள் அதை தங்கள் சொந்த வழியில் உணர்கிறார்கள். அவர்கள் எடுக்கக்கூடியதை அவர்கள் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அது நல்லது. மக்களுக்கு ஒருவித நன்மை கிடைக்கும்.

நமது மன நிலையைப் பொறுத்து பலன் மாறுபடும்

விஷயங்களிலிருந்து நாம் எவ்வளவு பயனடைகிறோம் என்பது நமது மன நிலை மற்றும் நமது நிலையைப் பொறுத்தது "கர்மா விதிப்படி,. நான் சொன்னது போல், நாம் எவ்வளவு பயனடைகிறோம், எவ்வளவு பயனடைகிறோம் என்பது கூட நமக்குத் தெரியாது புத்தர் நம் வாழ்வில் நம்மை பாதிக்கிறது. நியூயார்க்கில் இருந்த உங்களில் சிலர், அந்த நேரத்தில் நீங்கள் நினைத்திருக்கலாம், “ஜீ இது நன்றாக இருக்கிறது. இது அற்புதம்.” 10 அல்லது 20 வருடங்கள் கழித்து, அந்த நிகழ்வை நீங்கள் திரும்பிப் பார்த்துவிட்டு, “அட! என்னால் நம்ப முடியவில்லை!” அவருடைய பரிசுத்தம் உங்களுக்கு எந்தளவுக்கு நன்மை செய்து வருகிறது என்பது திடீரென்று உங்களுக்குத் தெளிவாகிறது. ஆனால் அப்போது உங்களுக்குப் புரியவில்லை. நம் வாழ்வில் இப்படி பல விஷயங்கள் நடக்கின்றன அல்லவா? என்ன நடக்கிறது என்று எங்களுக்குத் தெரியும் என்று நினைக்கிறோம், பிறகு பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு வேறு ஏதோ நடக்கிறது என்று கண்டுபிடித்தோம்.

உணர்வுகள் எவ்வாறு வேறுபடுகின்றன

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: தேனீயின் கண்ணைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கும்போது, ​​​​அவை பல லென்ஸ்கள் கொண்ட மிகவும் சிக்கலான கண்களைக் கொண்டிருப்பதை நீங்கள் காண்பீர்கள். ஒரு தேனீ எதையாவது எப்படி உணர்கிறது, அதையே நாம் எப்படி உணர்கிறோம் என்பது முற்றிலும் வேறுபட்டது. அதே போல நம்மால் கேட்க முடியாத விஷயங்களை நாய்கள் கேட்கும். மேலும், ஒரு நாய் பல விஷயங்களை வாசனை மற்றும் வாசனை மூலம் பல விஷயங்களை தெரிந்து கொள்ள முடியும், அது நமக்கு முற்றிலும் மூடப்பட்ட தகவல்களின் முழு வழியையும் கொண்டுள்ளது. இன்னும் நாம் அந்த விஷயங்களைக் கேட்கவில்லை அல்லது வாசனை இல்லை என்பதற்காக நாய்களின் கருத்து தவறானது என்று சொல்ல முடியாது. அதே வழியில், நம்முடையதைத் தவிர மற்ற உணர்வுகள் இருக்க முடியாது என்று சொல்ல முடியாது, ஏனென்றால் அவை இப்போதும் கூட தெளிவாக உள்ளன.

தூய நிலத்தின் உணர்வுகள்

தூய நிலத்தின் பின்னணியில் உள்ள முழு யோசனையும் இதுதான். நாம் பேசும் போது தூய நிலங்கள்பயிற்சியாளர்கள் செல்வதற்காக புத்தர்கள் உருவாக்கும் இடங்கள் - தூய நிலத்தை நீங்கள் உணர முடியுமா இல்லையா என்பது உங்கள் மனநிலையைப் பொறுத்தது, ஏனென்றால் தூய நிலம் மற்றொரு இடமாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நம் மனம் மிகவும் தூய்மையாக இருந்தால், இது ஒரு தூய்மையான நிலம். நம் மனம் நிரம்பினால் "கர்மா விதிப்படி,, இது ஒரு நரகம் போன்றது. மூன்று அல்லது நான்கு பேர் ஒரே சூழ்நிலையில் மூன்று அல்லது நான்கு வெவ்வேறு அணுகுமுறைகள் அல்லது எதிர்வினைகளை எவ்வாறு கொண்டிருக்க முடியும் என்பதை நீங்கள் மீண்டும் பார்க்கலாம். ஏதோ ஒன்று அங்கே புறநிலையாக இருக்கிறது என்பதல்ல, மாறாக ஒவ்வொரு நபரும் எதையாவது எப்படி உணர்கிறார்கள் மற்றும் உணர்கிறார்கள் என்பதுதான்; ஒன்று அவர்களுக்கு எப்படித் தோன்றுகிறது என்பது அவர்களின் சொந்த மனநிலையின் காரணமாகும்.

எனவே நாம் இந்த அறையைப் பார்த்து, இது ஒரு நல்ல நடுநிலையான இடம் என்று கூறலாம், ஆனால் ஒரு நரகம் இங்கு வந்து, இது ஒரு சூடான எரியும் நரகம் என்று சொல்லலாம். பின்னர் ஏ புத்தர் இங்கு வந்து இந்த இடம் தூய்மையான நிலம் என்பதை பார்க்கலாம். நாங்கள் வழக்கமாக இங்கு வருகிறோம், எங்கள் உணர்வுகளில் ஊசலாடுகிறோம். [சிரிப்பு]

எல்லாவற்றையும் உள்வாங்கிக் கொண்டு சில நிமிடங்களைச் செலவிடுவோம்.

இந்த போதனை அடிப்படையாக கொண்டது லாம்ரிம் அல்லது அறிவொளிக்கான படிப்படியான பாதை.

1. "பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்புகள்" என்பது வென். சோட்ரான் இப்போது "ஏமாற்றப்பட்ட இருட்டடிப்புகளுக்கு" பதிலாக பயன்படுத்துகிறது. ↩

2. "அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகள்" என்பது வென். சோட்ரான் இப்போது "சர்வ அறிவியலுக்கு இருட்டடிப்பு" என்ற இடத்தில் பயன்படுத்துகிறது. ↩

3. “துன்பங்கள்” என்பது வேன். சோட்ரான் இப்போது "தொந்தரவு செய்யும் அணுகுமுறைகளுக்கு" பதிலாக பயன்படுத்துகிறது. ↩