மூன்று நகைகளின் குணங்கள்

புத்தரின் அறிவொளி செல்வாக்கின் குணங்கள் மற்றும் திறன்கள்

• சூத்திரத்தில் உள்ள வேறுபாடு மற்றும் தந்திரம்
• அறிவூட்டும் செல்வாக்கு சிரமமற்றது மற்றும் தடையற்றது

LR 025: புகலிடம் (பதிவிறக்க)

தர்மத்தின் நல்ல குணங்கள்

• தி உண்மையான பாதைகள் மற்றும் உண்மையான நிறுத்தங்கள்
• அறியாமையை எதிர்த்து, இணைப்பு, மற்றும் கோபம்
• பாதை பற்றிய புரிதலை வளர்த்தல்

LR 025: தர்மத்தின் குணங்கள் (பதிவிறக்க)

சங்கத்தினரின் நல்ல குணங்கள்

• மூன்று வாகனங்கள்
• ஐந்து பாதைகள்

LR 025: குணங்கள் சங்க (பதிவிறக்க)

போதிசத்துவர் வாகனம்

• பத்து மைதானங்கள்
• போதிசத்துவர்களின் குணங்கள்

LR 025: போதிசத்வா வாகனம் (பதிவிறக்க)

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

• விபாசனா எதிராக திபெத்தியன் தியானம் பயிற்சி
• நோக்கம் தியானம்

LR 025: புகலிடம் கேள்வி பதில் (பதிவிறக்க)

புத்தரின் அறிவொளி செல்வாக்கின் குணங்கள் மற்றும் திறன்கள்

பற்றி பேசி முடித்தோம் புத்தர்இன் குணங்கள் உடல், எங்கள் கடைசி அமர்வின் போது பேச்சு மற்றும் மனம். இப்போது நாம் அதன் குணங்களைப் பற்றி பேசுவோம் புத்தர்இன் அறிவூட்டும் செல்வாக்கு. நாங்கள் அடிப்படையில் சூத்ரா போதனைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறோம், ஆனால் ஆசிரியர்கள் இந்த விஷயங்களைத் தொடர்புபடுத்தும்போது தந்திரம், பற்றி பேசுகிறார்கள் புத்தர்குறிப்பிட்ட தெய்வங்களாக வெளிப்படும் குணங்கள். தி புத்தர்மஞ்சுஸ்ரீயின் ஞானம் வெளிப்படுகிறது. தி புத்தர்அவரது இரக்கம் சென்ரெசிக் அல்லது அவலோகிதேஸ்வரராக வெளிப்படுகிறது. வஜ்ரபாணியின் வெளிப்பாடு புத்தர்'ங்கள் திறமையான வழிமுறைகள், தாரா, பெண் புத்தர், என்பது மிகவும் வெளிப்பாடாகும் புத்தர்இன் அறிவூட்டும் செல்வாக்கு. தாரா பச்சை, சியாட்டில் எல்லாம் வளரும் போது சில மாதங்களில் இருக்க போகிறது போல்; எனவே இதுவும் செயல்பாடாகும் புத்தர்அறிவூட்டும் செல்வாக்கு - உணர்வுள்ள மனிதர்களின் மனதில் விஷயங்களை வளரச் செய்வது.

இரண்டு அடிப்படை குணங்கள் உள்ளன புத்தர்இன் அறிவூட்டும் செல்வாக்கு. முதலில் அது சிரமமின்றி மற்றும் இரண்டாவது அது தடையில்லா.

புத்தரின் அறிவொளி செல்வாக்கு சிரமமற்றது

இது சிரமமற்றது என்பதன் அடிப்படையில், தி புத்தர் உட்கார்ந்து எல்லாவற்றையும் யோசித்து திட்டமிட வேண்டியதில்லை. அவர் உட்கார்ந்து யோசிக்க வேண்டியதில்லை, “அட, திங்கட்கிழமை காலை. நான் யாருக்கு உதவ முடியும்? அங்குள்ள உணர்வாளர்களுக்கு நான் பயனளிப்பேன் என்று நினைக்கிறேன். இதையெல்லாம் சரிபார்த்து, அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அவர் இந்த நபருக்கு உதவ விரும்புகிறாரா இல்லையா என்பது ஒரு கேள்வி கூட இல்லை புத்தர்இன் மனம். இது சிரமமின்றி வருகிறது, மற்ற உயிரினங்களுக்கு நன்மை செய்ய ஆசை மற்றும் திறன். மேலும், ஏ புத்தர் எப்படி உதவுவது என்று யோசிக்க வேண்டியதில்லை. ஏ புத்தர் அவர் நினைக்கவில்லை, “சரி, நான் இந்த நபருக்கு அடைக்கலம் கற்பிக்கலாமா? நான் அவர்களுக்கு மஹாயானப் பாதையைக் கற்றுக் கொடுக்கிறேனா? நான் அவர்களுக்கு பக்தி மார்க்கத்தைக் கற்றுக் கொடுக்கிறேனா? நான் அவர்களுக்கு என்ன கற்பிப்பது?" அவர்கள் தலையை சொறிவதில்லை, வட்டமாகச் சுற்றி வருவார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் மனதிற்கு ஏற்றதாக என்ன கற்பிக்க வேண்டும் என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். பல்வேறு குணங்களைப் பற்றி நாம் பேசும்போது இந்த குணம் மீண்டும் மீண்டும் வருவதை நீங்கள் காண்பீர்கள் புத்தர், மற்றவர்களுக்கு அவர்களின் சொந்த மனநிலைக்கு ஏற்ப, அவர்களின் சொந்த தேவைகளுக்கு ஏற்ப கற்பிக்கும் திறன்.

அப்படியானால், புத்தர்களுக்கு இதைச் செய்யும் திறன் உள்ளது என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுவது, நாம் அனைவரும் வித்தியாசமானவர்கள் என்பதையும், நாம் அனைவரும் ஒரே மாதிரியாக இருக்க நம்மைப் பிழிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. மேலும், நாம் மற்றவர்களுக்கு உதவ முயற்சிக்கும்போது, ​​அவர்களின் வெவ்வேறு மனப்பான்மைகள், விருப்பங்கள் மற்றும் தேவைகளுக்கு நாம் உணர்திறன் இருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்களுக்கு பொருத்தமான வழிகளில் மக்களுக்கு உதவ வேண்டும். தி புத்தர் "நான் உங்களுக்கு இதுபோன்ற உதவி செய்ய விரும்புகிறேன், எனவே இந்த வகையான உதவி உங்களுக்கு நன்றாகத் தேவை, நான் அதைக் கொடுப்பதால் நீங்கள் அதைப் பெறுவது நல்லது" என்று கூறவில்லை. இது நடக்கவில்லை. [சிரிப்பு] தி புத்தர் மற்றவர்களுக்கு என்ன தேவை என்பதை அறிந்து அதை மிகவும் தனிப்பயனாக்கப்பட்ட, தனிப்பட்ட முறையில் கொடுக்கிறது.

நாம் செய்யும் செயல்களில் மக்களுக்கு நாம் எவ்வாறு உதவுகிறோம் என்பது பற்றிய நமது சொந்த மட்டத்தில் கூட நமக்கு ஒரு பாடமாக உண்மையில் மிகவும் ஆழமான ஒன்று இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் சில நேரங்களில் எல்லாவற்றையும் மிக அதிகமாக தரப்படுத்த முயற்சிக்கிறோம். முதல் வகுப்பில் நீங்கள் இதைச் செய்கிறீர்கள், இரண்டாம் வகுப்பில் இதைச் செய்கிறீர்கள். பன்னிரெண்டு-படி திட்டம்: முதல் படி, இரண்டாவது படி ... கூட படிப்படியான பாதை, இது அனைத்தும் தரப்படுத்தப்பட்டது. ஆனால் நாம் அனைவரும் தனிநபர்கள், இல்லையா? நாம் அனைவரும் வித்தியாசமாக கேட்கிறோம். நாம் அனைவரும் வித்தியாசமாக எடுத்துக்கொள்கிறோம். நாம் வெவ்வேறு புள்ளிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை வித்தியாசமாக நடைமுறைப்படுத்தப் போகிறோம், எனவே அதைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு அதைப் பாராட்ட வேண்டும்.

மேலும், நான் நினைக்கிறேன் (நான் ஒரு தொடுநிலையில் இறங்குகிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும், ஆனால் எப்படியும்) நாம் மற்றவர்களுடன் நம்மை ஒப்பிட்டுப் பார்க்க வேண்டிய அவசியமில்லை. “எல்லோரும் என்ன சொல்கிறார்கள்? மற்ற அனைவரும் என்ன செய்கிறார்கள்? எத்தனை ஸஜ்தாச் செய்தார்கள்? ஓ, அவர்கள் மண்டலா செய்கிறார்கள் பிரசாதம் மற்றும் ஸஜ்தாக்கள் அல்ல. ஒருவேளை நான் மண்டலா செய்ய வேண்டும் பிரசாதம் அவர்களைப் போலவே." பிரச்சினை அதுவல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தில் நமது தனிப்பட்ட தேவைகள் என்ன என்பதும், தர்ம நடைமுறையின் அடிப்படையில் அவற்றை எவ்வாறு பூர்த்தி செய்யப் போகிறோம் என்பதும் பிரச்சினை.

பல வழிகளில், நம் நடைமுறையில் நம் சொந்த மருத்துவர்களாக இருக்க கற்றுக் கொள்ள வேண்டும், நம் சொந்த மனம் மற்றும் நமது சொந்த தேவைகளுக்கு உணர்திறன் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நமக்கு எந்த தர்ம முறைகள் தேவைப்படலாம். எவை நமக்கு உதவப் போகின்றன? ஓரளவிற்கு அதனுடன் செல்வது, உள்ளே என்ன நடக்கிறது என்பதை உணர்திறன் கொண்டது. நாம் கோபமாக இருக்கும்போது, ​​​​நாம் உடன் வேலை செய்கிறோம் கோபம். நாம் இணைக்கப்படும் போது, ​​நாங்கள் வேலை செய்கிறோம் இணைப்பு. இந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தில் நம் வாழ்வில் என்ன நடக்கிறது என்பதற்கு ஏற்றவாறு போதனைகளில் உள்ள பல்வேறு முறைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கவும்.

அதற்காக நாம் தினமும் குதித்து ஹாப்ஸ்காட்ச் விளையாட வேண்டும் என்று அர்த்தமல்ல. ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு விஷயத்தை ஆராயும் அவுட்லைனைப் பின்பற்றி, படிப்படியான பாதையில் தியானம் செய்கிறோம். நீங்கள் அந்த சுழற்சியை வைத்திருங்கள்; ஆனால் அதே நேரத்தில் உங்கள் சொந்த வாழ்க்கையில் உங்களுக்கு என்ன பிரச்சினையாக இருந்தாலும், நீங்கள் போதனைகளில் உள்ள மாற்று மருந்துகளைக் கண்டுபிடித்து அவற்றைப் பயன்படுத்துகிறீர்கள். நீங்கள் இப்போது படிக்கும் பாடமாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் அல்லது அந்த நேரத்தில் அது உங்கள் முதன்மை பயிற்சியாக இருந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும் இதைச் செய்யலாம். உதாரணமாக, நீங்கள் நூறாயிரக்கணக்கான சிரம் தாழ்த்தி வணங்கிக்கொண்டிருக்கலாம், ஆனால் நீங்கள் ஒரு நாள் எழுந்திருக்கிறீர்கள், நீங்கள் முற்றிலும் கஞ்சத்தனமாக உணர்கிறீர்கள். பிரசாதம் அந்த நாள். கஞ்சத்தனத்தை போக்க ஏதாவது செய்ய வேண்டும். நீங்கள் சிரம் தாழ்த்தி வணங்கலாம், ஆனால் அந்த நாளுக்காக வேறு எதையாவது வலியுறுத்துங்கள், அது உங்களைத் தொந்தரவு செய்வதை எதிர்கொள்ள உதவுகிறது. இது உண்மையில் நம் மனதிற்கு ஒரு டாக்டராக இருக்க கற்றுக்கொள்வது பற்றியது.

புத்தர் ஒரு டாக்டரைப் போல, சிரமமின்றி, திறமையாக என்ன மருந்து பரிந்துரைக்க வேண்டும் என்பதை அறிவார். நாமும் அதை செய்ய வேண்டும்.

மீண்டும் பாதையில் செல்ல: அது ஒரு தரம் புத்தர்இன் மனம், சிந்திக்காமல், திட்டமிடாமல் அல்லது எதையாவது செய்யாமல், எப்படியாவது சரியாக என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை அறியாமல் மற்றவர்களை நோக்கி ஆற்றல் ஓட்டம். எதுவாக இருந்தாலும் புத்தர் அது அந்த இடத்தை சந்திக்கிறதா? அந்த நபருக்கு அந்த குறிப்பிட்ட தருணத்தில் அதுதான் தேவை. நீங்கள் உட்கார்ந்து புனித நூல்களைப் படிக்கும்போது (குறிப்பாக பாலி பீரங்கி, தேரவாத நூல்கள், திபெத்திய பீரங்கி, மஹாயான பீரங்கியில் நிச்சயமாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது), இவை மிகவும் கதைகள் புத்தர்இன் வாழ்க்கை. எப்படி என்பதற்கான கதைகள் அவை புத்தர் வாழ்ந்தார் மற்றும் அவர் மக்களுடன் எவ்வாறு தொடர்பு கொண்டார். சில சமயங்களில் இந்தக் கதைகளில், ஒருவர் எப்படிச் செய்கிறார் என்பதைப் பற்றி நீங்கள் படிக்கலாம் புத்தர்அதற்கு பதில் அளித்துவிட்டு, "உலகில் அவர் ஏன் அப்படிச் செய்கிறார்? என்ன ஒரு வினோதமான காரியம்”, ஆனால் எப்படியாவது அவர் மக்களை மிக ஆழமான மட்டத்தில் புரிந்துகொள்வதை நீங்கள் காணலாம், ஏனெனில் அது ஒரு நல்ல முடிவைக் கொண்டுவருகிறது.

ஆகவே, அந்த உணர்திறன் மற்றவர்களிடம், நம் சொந்த மனதில் வளர்கிறது, மேலும் நாம் வேதங்களைப் படிக்கும்போது உணர்ந்துகொள்கிறோம், புத்தர் வெவ்வேறு நபர்களிடம் தனித்தனியாக பேசினார். வெவ்வேறு மக்களுக்கு பல்வேறு போதனைகளை வழங்கினார். ஒரே கேள்விக்கு வெவ்வேறு நபர்களுக்கு வெவ்வேறு பதில்களைக் கொடுத்தார், ஏனென்றால் மக்கள் வேறுபட்டவர்கள். எது திறமையானது, எது வேலை செய்கிறது, அந்த நபரை அறிவொளியின் பாதையில் கொண்டு செல்லப் போகிறது, அந்த நேரத்தில் என்ன செய்யப்படுகிறது, அது சிரமமின்றி செய்யப்படுகிறது.

புத்தரின் ஞானச் செல்வாக்கு இடையறாது

இரண்டாவது தரம் புத்தர்இன் அறிவூட்டும் செல்வாக்கு அது தடையின்றி உள்ளது. தி புத்தர் வெளியே இழுக்கப்படுவதில்லை, மன அழுத்தம், சோர்வு மற்றும் சரிவு, மாறாக ஒரு புத்தர் இடையறாது இந்த வகையான அனைத்து நடவடிக்கைகளிலும் ஈடுபட முடிகிறது. நான் என் சொந்த ஆசிரியரிடம் நிறைய பார்த்திருக்கிறேன். லாமா Zopa Rinpoche, (நான் சொல்வதை நீங்கள் பலமுறை கேட்டிருப்பீர்கள் என்று நான் நம்புகிறேன்) இரவில் தூங்குவதில்லை. அவர் ஆழத்திற்கு செல்கிறார் தியானம் நாற்பத்தைந்து நிமிடங்கள், பின்னர் எழுந்து தனது பிரார்த்தனையைத் தொடர்கிறார். மற்றவர்களின் நலனுக்காக அவர் தொடர்ந்து செயல்படுவதை நீங்கள் பார்க்கலாம். அவரது உதவியாளர்கள் அனைவரும் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டுள்ளனர், ஆனால் ரின்போச் எந்த நேரத்திலும், இரவும் பகலும் செல்ல விரும்பினார். இதுதான் சக்தி பெரிய இரக்கம். நாம் மனதில் இரக்கத்தை மேலும் மேலும் வளர்த்துக் கொள்ளும்போது, ​​​​விஷயங்கள் மிகவும் சிரமமின்றி மாறும். அவை குறைவான தொய்வு மற்றும் மிகவும் தொடர்ந்து இருக்கும். இது ஒரு நல்ல தரம் புத்தர்இன் நடவடிக்கைகள். அவை தடையின்றி உள்ளன.

நேற்றிரவு நான் ஏரியைச் சுற்றிக் கொண்டிருந்தபோது, ​​குளத்தில் சந்திரனின் பிரதிபலிப்பு எவ்வாறு அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது என்பதைப் பற்றி யோசித்துக்கொண்டிருந்தேன். புத்தர் நமக்கு உதவுகிறது. சந்திரனின் பக்கத்திலிருந்து, நிலவின் ஒளி எல்லா இடங்களிலும் சமமாக பிரகாசிக்கிறது, அது குளத்தின் மீது சிரமமின்றி பிரகாசிக்கிறது. குளத்தில் தங்கு தடையின்றி ஒளிர்கிறது (சந்திரன் அஸ்தமிக்கவில்லை என்று பாசாங்கு செய்யலாம்). பின்னர், குளத்தின் மேற்பரப்பைப் பொறுத்து, வெவ்வேறு விஷயங்கள் பிரதிபலிக்கின்றன. குளத்தின் மீது வேகப் படகுகள் செல்லும் போது, ​​சந்திரனின் சிதைந்த பிரதிபலிப்பைப் பெறுவீர்கள்; குளம் மிகவும் அமைதியாக இருந்தால், நீங்கள் தெளிவான பிரதிபலிப்பைப் பெறுவீர்கள்; மற்ற ஒளிகள் நிறைய பிரதிபலிக்கும் போது, ​​அது முற்றிலும் இருண்ட இரவாக இருந்தால் சந்திரனை நீங்கள் கவனிக்காமல் இருக்கலாம். எப்படி என்பதை இது மீண்டும் வலியுறுத்துகிறது புத்தர் மற்றும் நாம் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பு கொள்கிறோம். இது இருந்து மட்டும் அல்ல புத்தர் எங்களிடம் வருகிறது, ஆனால் நாம் எப்படி தொடர்பு கொள்கிறோம் என்பதும் இதுதான் புத்தர். அறிவொளி செல்வாக்கு நம் ஒவ்வொருவரையும் நாம் இருக்கும் இடத்திற்கு ஏற்ப தனிப்பட்ட முறையில் பாதிக்கிறது.

புத்தரின் உடலின் அறிவொளி செல்வாக்கு

அறிவூட்டும் செல்வாக்கு புத்தர்'ங்கள் உடல் எண்ணற்ற வெளிப்பாடுகள் எண்ணற்ற வெளியில் பரவி, உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கு பயனளிக்கின்றன. இதனாலேயே நாம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளோம் உடல் அணுக்களால் ஆனது, அது ஒரு பெரிய இழுவையாக மாறும், ஏனெனில் அது வயதாகி நோய்வாய்ப்பட்டு இறக்கிறது. நீங்கள் ஒரு ஆகும்போது புத்தர், ஏனெனில் நீங்கள் பிடிப்பதை நீக்கிவிட்டீர்கள் மற்றும் இணைப்பு, நீங்கள் இனி இந்த வகையான புரிந்து கொள்ள முடியாது உடல். உங்களுக்கு முழு சுதந்திரம் உள்ளது. இந்த அணுக்களைப் பற்றிக் கொள்ளாததால் மனதில் இவ்வளவு சுதந்திரம் இருக்கிறது. உங்கள் சொந்த ஞானத்தின் சக்தியால், உங்கள் சக்தியால் தியானம், எல்லையற்ற விண்வெளி முழுவதும் தோன்றும் அனைத்து வகையான வெளிப்படும் உடல்களையும் நீங்கள் உருவாக்கலாம். என்றால் புத்தர் இங்கே அமெரிக்காவில் தோன்றினார், அவர் அமெரிக்கராகப் பார்க்கப் போகிறார். என்றால் புத்தர் சீனாவில் தோன்றினால் அவர் சீனராக இருப்பார். அல்லது ஒரு சீன நபர் அமெரிக்காவுக்குச் செல்லலாம் அல்லது ஒரு அமெரிக்கர் சீனாவுக்குச் செல்லலாம். நாம் அவர்களை கவனிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் புத்தர்இன் வெளிப்பாடுகள் a திறமையான வழிமுறைகள் நமக்கு நன்மை செய்ய. பிறர் நலனுக்காக இவை தொடர்ந்து வெளிவருகின்றன.

இது உங்கள் புரிதலுக்கு அப்பாற்பட்டதாகத் தோன்றினால், உங்கள் சொந்த அனுபவத்துடன் தொடங்கவும், இதனுடன் இணைக்கப்படுவது எப்படி இருக்கும் என்பதைக் கவனியுங்கள். உடல். நமது ஆற்றல் எவ்வளவு செலவாகிறது என்பதை சிந்தித்துப் பாருங்கள் இணைப்பு செய்ய உடல், மற்றும் யோசித்துப் பாருங்கள், “என்னிடம் இல்லை என்றால் இணைப்பு இந்த உடல், இதையெல்லாம் என் மனதில் கிரகிக்காமல் இருந்திருந்தால், மற்ற காரியங்களைச் செய்வதற்கு என் ஆற்றலில் எவ்வளவு விடுதலை கிடைத்திருக்கும்?” நாம் வெவ்வேறு ஆற்றல்கள் மற்றும் விஷயங்களைச் செய்வதற்கு வெவ்வேறு திறன்களைக் கொண்டுள்ளோம் என்பதை இது நமக்குத் தரும்.

பார்வையாளர்கள்: இணைக்கப்படுவதற்கு என்ன வித்தியாசம் உடல் மற்றும் வெறுமனே அதை கவனித்துக்கொள்வதா?

வெனரபிள் துப்டன் சோட்ரான் (VTC): நம்முடையதை நாம் பார்த்துக்கொள்ள வேண்டும் உடல் வாழ வைக்க. நீங்கள் அதை செய்ய தேவையில்லை இணைப்பு. இணைப்பு நாம் மிகவும் கவலையாக இருக்கும் போது. "எனக்கு ஒரு அழகான இருக்க வேண்டும் உடல் மற்றும் ஆரோக்கியமான உடல்!" "நான் இதையும் அதையும் மற்றதையும் செய்ய வேண்டும்," - இவை அனைத்தும் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது செய்ய உடல். நாம் எங்களுடன் தொடர்புபடுத்தும் அணுகுமுறையில் வேறுபாடு உள்ளது உடல்.

புத்தரின் பேச்சின் ஒளிமயமான தாக்கம்

அறிவூட்டும் செல்வாக்கு புத்தர்யின் பேச்சு என்பது அ புத்தர் யாருடைய கேள்விகளுக்கும் பதிலளிக்க முடியும் மற்றும் குறிப்பிட்ட நேரத்தில் அந்த நபர் தெரிந்து கொள்ள வேண்டியவற்றைக் கற்பிக்க முடியும். அறிவூட்டும் செல்வாக்கு புத்தர்வின் பேச்சு கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது, பிரச்சனைகளை தீர்ப்பது, தகுந்த போதனைகளை வழங்குவது. இது, மீண்டும், நமது சொந்த திறனை, நாம் எதை வளர்த்துக் கொள்ள முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது.

புத்தரின் மனதின் அறிவொளி செல்வாக்கு

அறிவூட்டும் செல்வாக்கு புத்தர்இன் மனம் என்பது, ஒரு சக்தியின் மூலம் புத்தர்அவர்களின் செறிவு, வெவ்வேறு நபர்களின் கர்ம இயல்புகளை அவர்கள் அறிவார்கள். அவர்கள் மனதின் வெவ்வேறு பாதைகளை அறிவார்கள் தியானம் பாடங்கள். இவை அனைத்தையும் அறிந்ததால், அவர்கள் கற்பிக்கும் போது, ​​அவர்கள் சரியான முறையில் கற்பிக்கிறார்கள். இன் தரம் புத்தர்'இன் மனம் அடிப்படையில் அவர்கள் மற்றவர்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு "டியூன்" செய்ய முடியும்; மற்றும் இந்த புத்தர்மனம் "டியூன் இன்" மட்டும் அல்ல, ஆனால் பயனுள்ள முறையில் எவ்வாறு பதிலளிப்பது என்பது அதற்குத் தெரியும். ஏனென்றால், சில சமயங்களில் மற்றவர்கள் இருக்கும் இடத்திற்கு நாம் டியூன் செய்யலாம், ஆனால் அவர்களுக்கு என்ன அறிவுரை வழங்குவது என்று எங்களுக்குத் தெரியாது. நாங்கள் முற்றிலும் திணறுகிறோம். அறிவூட்டும் செல்வாக்கு புத்தர்மனம் அந்த வகையில் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

தர்மத்தின் நல்ல குணங்கள்

இப்போது நாம் தர்மத்தின் குணங்களைப் பற்றி விவாதிப்போம். புத்தர்களின் குணங்களை நாம் அறிந்தால், அவர்கள் அந்த குணங்களை எவ்வாறு அடைகிறார்கள் என்பது பற்றி நாம் ஆர்வமாக இருப்போம் என்று கூறப்படுகிறது; பின்னர் நாம் தர்மத்தின் குணங்களைப் புரிந்து கொள்ள விரும்புவோம்.

இங்கு தர்மத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​நாம் இரண்டு விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்: தி உண்மையான பாதை மற்றும் உண்மையான நிறுத்தம். இதற்கு முன்பு நான் நான்கு உன்னத உண்மைகளை மதிப்பாய்வு செய்தேன் என்பதை நினைவில் கொள்க (உண்மையான பாதை மற்றும் உண்மையான நிறுத்தம்) நான்கு உன்னத உண்மைகளில் கடைசி இரண்டு. நாம் தர்ம நகைகளாகக் கருதப்படுவதும் அவையே அடைக்கலம் உள்ளே. தி உண்மையான பாதைகள் அல்லது நனவு என்பது, ஒருவர் பார்க்கும் பாதையில் நுழையும் போது, ​​வெறுமையை நேரடியாக உணரும் போது, ​​ஒருவர் அடையத் தொடங்கும் வெவ்வேறு நிலைகள். தி உண்மையான பாதைகள் வெவ்வேறு உணர்வுகள் அனைத்தும் வெவ்வேறு துன்பங்களுக்கு மருந்தாகின்றன¹ மற்றும் மனதில் கறைகள்.

தி உண்மையான பாதைகள் அறியாமையை நேரடியாக எதிர்த்து, கோபம் மற்றும் இணைப்பு, ஏனெனில் உண்மையான பாதை ஒரு ஞான உணர்வு. உங்கள் மனதில் ஞான உணர்வு இருந்தால், அறியாமை உணர்வுக்கு இடமில்லை. எனவே இந்த வழியில், அறியாமை உணர்வு எதிர்க்கப்படுகிறது. அது தேய்ந்து விடுகிறது உண்மையான பாதைகள், அந்த ஞான உணர்வுகளால். அதைச் செய்வதன் மூலம், ஒருவர் உண்மையான நிறுத்தங்களை அடைகிறார், அவை நிறுத்தம், அல்லது முடிவு, அல்லது துன்பங்கள் மீண்டும் தோன்றாத வகையில் முழுமையாக இல்லாதது. உதாரணமாக, இப்போது நாம் கோபப்படாமல் இருக்கலாம், ஆனால் நம்முடையது கோபம் எந்த நேரத்திலும் ஒளிரலாம். வெவ்வேறு நிலைகளின் உண்மையான நிறுத்தம் இருக்கும்போது கோபம், எந்த வெடிப்பும் இருக்காது கோபம் மீண்டும், ஏனெனில் அது மனதிலிருந்து முற்றிலும் அகற்றப்பட்டது. மனம் முழுவதுமாக சுத்தமாகிவிட்டது. நீங்கள் கண்ணாடியில் இருந்து அழுக்குகளை எடுத்துவிட்டீர்கள் போல. அது திரும்பி வர முடியாது. பல்வேறு அசுத்தங்கள், பல்வேறு அளவு தீட்டுகள் இருப்பதால் பல்வேறு நிலை நிறுத்தங்கள் உள்ளன.

அந்த இரண்டு விஷயங்கள் -உண்மையான பாதை மற்றும் உண்மையான நிறுத்தம் - அடைக்கலத்தின் இறுதி தர்ம நகை. படிப்படியான பாதையை பயிற்சி செய்வதன் மூலம் நாம் என்ன செய்கிறோம் என்றால், நாம் உண்மையில் அடையும் வரை இந்த உணர்தல்களை மெதுவாக உருவாக்குகிறோம். உண்மையான பாதை அங்கு நாம் வெறுமையின் நேரடி உணர்வைக் கொண்டுள்ளோம். தற்போது, ​​இந்த அறையில் சில ஆரியர்கள் இல்லாவிட்டால் (வெறுமையின் நேரடி உணர்வைக் கொண்டவர்கள்), மீதமுள்ளவர்கள் மிகவும் சாதாரணமானவர்கள். இப்போது நமது மனத் தொடர்ச்சியில் பாதை உணர்வு இல்லை. ஆனால் நாம் பயிற்சி செய்யும் போது லாம்ரிம் மற்றும் வெவ்வேறு தர்ம பாடங்களின் இந்த மிகவும் திறமையான ஏற்பாட்டின் மூலம் செல்லுங்கள்; அறிவொளிக்கான பாதையை நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும்போது; சம்சாரத்திற்கு, சுழற்சியான இருப்புக்கான பாதை என்ன என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள ஆரம்பிக்கிறோம்; தர்மம் மற்றும் நிலையற்ற தன்மை, அடைக்கலம் பற்றிய பல்வேறு விஷயங்களைப் பற்றி நாம் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்கும்போது, "கர்மா விதிப்படி,, விலைமதிப்பற்ற மனித உயிர் மற்றும் இவை அனைத்தையும்; நாங்கள் நம்மை தயார்படுத்திக் கொள்கிறோம்.

நாம் மனதைத் தூய்மைப்படுத்தும் செயல்பாட்டில் இருக்கிறோம், இதனால் இறுதியில் நாம் அதைப் பெற முடியும் உண்மையான பாதை உணர்வு. நேர்மறை ஆற்றலின் ஒரு பெரிய திரட்சியை உருவாக்கும் பணியில் நாங்கள் இருக்கிறோம், ஏனெனில் இந்த உணர்தல்களைப் பெறுவதற்கு நிறைய தகுதி அல்லது நேர்மறையான ஆற்றல் தேவைப்படுகிறது. நாம் செய்கிற மற்ற எல்லா விஷயங்களும் அந்த வெற்றிடத்தை உணரத் தயாராக உதவுகின்றன. பரோபகார எண்ணம் அல்லது போதிசிட்டா அந்த வகையில் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் நாம் ஒரு நற்பண்புடைய நோக்கத்துடன் காரியங்களைச் செய்யும்போது, ​​நாம் எதைச் செய்தாலும் அதற்கு அதிக சக்தியும், அதிக ஆற்றலும் இருக்கும்; மனதில் பாசிட்டிவ் ஆற்றல் அதிக அளவில் குவிந்து கிடக்கிறது, இதனால் வெறுமையை உணர்ந்து கொள்வது எளிதாகிறது.

எனவே நாங்கள் என்ன செய்ய முயற்சிக்கிறோம் என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள். இது படிப்படியான பாதை. நேரம் எடுக்கும். இந்த நிலைகளை நாங்கள் இங்கே [ஆரம்ப நிலைகள்] செய்து வருகிறோம், அவற்றைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், பயிற்சி செய்கிறோம், புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறோம். நாம் முன்னேறும்போது, ​​நாம் சுத்திகரிக்கிறோம், மேலும் நல்ல ஆற்றலை அல்லது நேர்மறையான திறனை நம் மனதில் வைக்கிறோம், போதனைகளைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலைப் பெறுகிறோம். விலைமதிப்பற்ற மனித வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு போன்ற எளிய போதனைகளை முதலில் நாம் புரிந்துகொள்கிறோம். பின்னர் நாம் மிகவும் கடினமான போதனைகளைப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறோம், ஏனென்றால் நாம் நான்கு உன்னத உண்மைகளுக்குள் நுழைவோம் போதிசிட்டா போதனைகள் மற்றும் இறுதியில் நாம் வெறுமையை புரிந்துகொள்வோம் - கருத்து ரீதியாக மட்டுமல்ல, நேரடியாகவும் - அது நமது சொந்த உள் அனுபவமாக மாறும். அதன் மூலம் உண்மையான நிறுத்தங்களை அடைவதற்கான இந்த செயல்முறையை நாம் தொடங்கலாம். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கறைகள் என்றென்றும் நீங்கும் வகையில் கண்ணாடியை சுத்தம் செய்யும் செயல்முறையை நாம் தொடங்கலாம்.

பாதை பற்றிய புரிதலை வளர்த்தல்: மூன்று-படி செயல்முறை

தர்மம் என்பது கண்மூடித்தனமான நம்பிக்கையின் மூலம் அல்ல, புரிதலால் பின்பற்றப்பட வேண்டிய ஒன்று என்பதை அவரது புனிதர் எப்போதும் வலியுறுத்துகிறார். கண்மூடித்தனமான நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் மோசமானவர்கள் என்று அர்த்தமல்ல. அவர்கள் ஹாக்கி அணியில் கண்மூடித்தனமான நம்பிக்கை வைத்திருப்பதை விட, தர்மத்தின் மீது அளவற்ற நம்பிக்கை வைத்திருப்பது நல்லது என்று நான் நினைக்கிறேன். மக்கள் பல்வேறு விஷயங்களில் கண்மூடித்தனமான நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இது அவர்களுக்கு தீங்கு விளைவிக்காது என்று நான் நினைக்கிறேன் [தர்மத்தில் கண்மூடித்தனமான நம்பிக்கை வைத்திருப்பது] ஏனெனில் குறைந்தபட்சம் அது ஒரு நேர்மறையான பொருள். ஆனால் நீங்கள் உண்மையில் பாதையில் எங்கும் செல்லப் போகிறீர்கள் என்றால், உங்களுக்கு நம்பிக்கை அல்லது புரிதலின் மூலம் வரும் நம்பிக்கை தேவை.

போதனைகளைக் கேட்பதன் மூலமும், தர்க்கம் மற்றும் பகுப்பாய்வைப் பயன்படுத்தி அவற்றைப் பற்றி சிந்தித்து, பின்னர் அவற்றை தியானிப்பதன் மூலமும் புரிதல் வருகிறது. போதனைகளை உண்மையாக்க எங்களிடம் எப்போதும் இந்த மூன்று-படி செயல்முறை உள்ளது: கேட்டல் மற்றும் படிப்பது அல்லது கற்றல்; பின்னர் சிந்தனை அல்லது சிந்தனை; பின்னர், இறுதியாக, தியானம். அந்த வரிசையில் செல்கிறது. அந்த வகையில் தர்மம் நம் மனதில் பதியும். நாம் முயற்சி செய்தால் மற்றும் தியானம் ஆனால் நாங்கள் போதனைகளைக் கேட்கவில்லை, நாங்கள் எங்கள் சொந்த தியானங்களை உருவாக்கப் போகிறோம். நாம் முயற்சி செய்தால் மற்றும் தியானம் பாடங்களைப் பற்றி உண்மையில் சிந்திக்காமல், அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளாமல், சரியான உணர்வோடு நம் மனதைப் பழக்கப்படுத்தப் போவதில்லை.

நாம் ஏதாவது ஒரு வழியில் கேட்கிறோம் அல்லது படிக்கிறோம் அல்லது கற்றுக்கொள்கிறோம், பிறகு அதைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். நாங்கள் மற்றவர்களுடன் விவாதிக்கிறோம். நாங்கள் காரணத்தைப் பயன்படுத்துகிறோம். நாங்கள் அதை விவாதிக்கிறோம். நாங்கள் கேள்விகளைக் கேட்கிறோம், பின்னர் நாங்கள் செய்கிறோம் தியானம் அதை நம் மன ஓட்டத்தில் ஒருங்கிணைக்க. இந்த மூன்றையும் நம் அன்றாட நடைமுறையில் செய்யலாம், ஆனால் நாம் ஒழுங்காகச் சென்றால், நாம் அதிக வெற்றியைப் பெறப் போகிறோம் என்பதை அறிந்து கொள்வது அவசியம். நாங்கள் எங்கள் நடைமுறையில் மூன்றையும் செய்கிறோம், ஆனால் அவற்றை ஒழுங்காக செய்ய முயற்சிக்கிறோம்.

தர்மத்தின் மற்றுமொரு குணம் என்னவென்றால், அது அறியாமையை அறுத்து, அறுத்துவிடும் ஏங்கி/இணைப்பு. மரணத்தின் போது அது ஏங்கி/இணைப்பு அது தான் உண்மையான எதிரி, ஏனென்றால் அது தான் இணைப்பு மரண நேரத்தில் இது நம்மைப் பற்றிக்கொள்ளவும் பயத்துடன் ஒட்டிக்கொள்ளவும் செய்கிறது உடல். பின்னர் நாம் இதை வைத்திருக்க முடியாது என்பதால் உடல், அது நம்மை இன்னொருவரைப் பற்றிக்கொள்ள வைக்கிறது உடல். இந்த கிரகிக்கும் மனம் தான் இணைப்பு, முதலில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது இந்த உடல், பிறகு தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது அடுத்தவருக்கு, ஏனென்றால் நாங்கள் இதை விட்டுவிடுகிறோம் என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது. அந்த ஏங்கி மனம், அந்த ஆசை மனம் அல்லது இணைப்பு நம்மை மீண்டும் மீண்டும் மறுபிறவி எடுக்க வைக்கும் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்றாகும். பின்னர், நிச்சயமாக, நாம் ஒரு மறுபிறவி எடுத்தவுடன் இணைப்பு, அந்த மறுபிறவியில் இருந்து வரும் பல்வேறு பிரச்சனைகள், வயதாகி, நோய்வாய்ப்பட்டு, இறப்பது, விரும்பியது கிடைக்காமல் போவது, வேண்டாததைப் பெறுவது, இவை அனைத்தும். தி ஒட்டிக்கொண்டிருக்கும் இணைப்பு, பின்னர், பாதையில் உள்ள முக்கிய தடைகளில் ஒன்றாகும்.

அதை நீக்குவதே தர்மத்தின் செயல்பாடு இணைப்பு, அறியாமையை நீக்க, நீக்க கோபம், கட்டுப்பாடற்ற மறுபிறப்பு சுழற்சியை நிறுத்த, இவை அனைத்தும் நம் மனதுக்கு எது நல்லது என்று புரியாததால் நிகழ்கிறது. அதுதான் தர்மத்தின் செயல்பாடு. அதைத்தான் செய்கிறது. அதனால்தான் நாம் அதை நடைமுறைப்படுத்தினால், விளைவு குறைவாகவே இருக்கும் இணைப்பு, குறைவாக கோபம், குறைவான அறியாமை, அதன் விளைவாக நாம் குறைவான எதிர்மறையை உருவாக்குகிறோம் "கர்மா விதிப்படி,. நாம் குறைவான விஷயங்களில் ஒட்டிக்கொள்கிறோம். எங்களுக்கு குறைவான பிரச்சனைகள் உள்ளன. அது தான் அது. நாம் அனைவரும் இங்கு இருப்பதற்குக் காரணம், கஷ்டங்கள் மற்றும் பிரச்சனைகளால் நாம் சோர்வாக இருப்பதால், மற்றவர்களும் அவற்றைக் கொண்டிருப்பதால் நாம் சோர்வடைகிறோம். ஆக தர்மமே அதற்கெல்லாம் மருந்தாகவும், பரிகாரமாகவும், மருந்தாகவும் இருக்கிறது.

சங்கத்தினரின் நல்ல குணங்கள்

இப்போது நாம் சென்று அதன் குணங்களைப் பற்றி பேசுவோம் சங்க. இது ஒரு பெரிய பாடம். நாங்கள் அதை மிகவும் விரிவாக செய்ய மாட்டோம். கடைசியாக நாங்கள் சந்தித்தபோது நான் மூன்று வாகனங்களைப் பற்றி பேச ஆரம்பித்தேன்: தி கேட்பவர் வாகனம், தனித்து உணர்தல் வாகனம் மற்றும் புத்த மதத்தில் வாகனம். பற்றி பேசும்போது சங்க, அந்த வாகனங்கள் ஒவ்வொன்றின் மிகவும் உணரப்பட்ட உயிரினங்களைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம்.

மூன்று வாகனங்கள்

கேட்பவர்கள் ஒரு கொண்ட மக்கள் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி இருப்பு. அவர்கள் பாதையைப் பயிற்சி செய்கிறார்கள். அவர்கள் பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்புகளை கைவிடுகிறார்கள்² -கோபம், இணைப்பு மற்றும் அறியாமை - மற்றும் "கர்மா விதிப்படி, அது மறுபிறப்பை ஏற்படுத்துகிறது. அவர்கள் நேர்மறை ஆற்றலின் சிறிய திரட்சியைக் கொண்டுள்ளனர். இதன் விளைவாக, அவர்கள் ஒரு அர்ஹத் ஆகிறார்கள் கேட்பவர் வாகனம்; வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், ஒரு விடுவிக்கப்பட்ட உயிரினம் கேட்பவர் வாகனம், சுழற்சி இல்லாத ஒருவர்.

தனியாக உணர்தல் வாகனத்தில் உந்துதல் ஒன்றுதான்: தி சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி இருப்பு. ஒருவன் வெறுமையை அதே வழியில் உணர்கிறான், ஆனால் ஒருவன் ஒரு தனிமை உணர்வாளராக இருப்பதை விட நேர்மறை ஆற்றலின் அதிக திரட்சியைக் கொண்டிருக்கிறான். கேட்பவர், மற்றும் ஒருவர் தனிமை உணர்தல் வாகனத்தின் அர்ஹத் என்ற முடிவை உண்மையாக்குகிறார். மீண்டும், ஒருவர் பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்புகளை அகற்றிவிட்டார் மற்றும் ஒருவர் சுழற்சியில் இருந்து விடுபடுகிறார் (ஒருவரின் சொந்த உணர்வு மறுபிறவி எடுக்கும்).

மூன்றாவது வாகனம் புத்த மதத்தில் வாகனம். இங்கே உந்துதல் மட்டும் அல்ல சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சியில் இருந்து-உந்துதல் ஒரு ஆக வேண்டும் புத்தர் சுழற்சி முறையில் இருந்து மற்றவர்களை விடுவிப்பதற்காக. ஒருவருக்கு நேர்மறை ஆற்றலின் மிகப் பெரிய தொகுப்பு உள்ளது. ஆறு என்று அழைக்கப்படுவதை ஒருவர் பயிற்சி செய்கிறார் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள், ஆறு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது பாராமிட்டஸ் அல்லது ஆறு பரிபூரணங்கள் - வெவ்வேறு மொழிபெயர்ப்புகள். ஒருவன் தன் மனதை, சுழல் வாழ்வுடன் பிணைத்து வைத்திருக்கும் பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்புகளிலிருந்து விடுவிப்பது மட்டுமல்லாமல், அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளிலிருந்தும் ஒருவன் மனதை விடுவிக்கிறான்.³, மனதில் உள்ள நுட்பமான கறைகள். இந்த இரண்டு நிலைகளின் இருட்டடிப்புகளிலிருந்தும் - பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்புகளிலிருந்தும், அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளிலிருந்தும் நமது மன ஓட்டங்களை விடுவிப்பதன் மூலம், நாம் ஒரு முழுமையான ஞான நிலையை அடைய முடியும். புத்தர். எனவே, நாம் சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபடுவது மட்டுமல்லாமல், இந்த குணங்களின் முழு திரட்சியையும் நாங்கள் கொண்டுள்ளோம். உடல், பேச்சு மற்றும் மனம் மற்றும் நாம் இப்போது பேசிக்கொண்டிருக்கும் அறிவொளி செல்வாக்கு. இது மூன்று வாகனங்களின் சுருக்கமான சுருக்கம்.

ஞானம் பெறுவதற்கான சாலை வரைபடமாக மூன்று வாகனங்கள் மற்றும் ஐந்து பாதைகள்

இப்போது நாம் அதை இன்னும் கொஞ்சம் ஆழமாகப் பார்ப்போம். இது உங்களுக்கு தொழில்நுட்பமாகத் தோன்றலாம். ஆனால் அது உண்மையில் மிகவும் நடைமுறைக்குரியது. இது சில சொற்களஞ்சியத்தை உள்ளடக்கியது. அது உங்களை பயமுறுத்த வேண்டாம், ஏனென்றால் பாதையில் திட்டவட்டமான படிகள் மற்றும் நிலைகள் உள்ளன என்பதை அது காட்டுகிறது. நாம் என்னென்ன விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டும் என்பதை இது நமக்கு உணர்த்துகிறது. இது சாலை வரைபடம் போன்றது. "ஆமாம், தெற்கே போங்கள், கிளவுட் மவுண்டனைப் பெறுவீர்கள்" என்று கூறுவதற்குப் பதிலாக, "I-5 ஐ எடுத்து வெளியேறவும் 56 இல் இறங்கவும்", சில தெளிவற்ற நிலைக்குப் பதிலாக முன்னேறுவதற்கான உண்மையான படிப்படியான வழி. விஷயம். நாம் இப்போது இன்னும் கொஞ்சம் செல்லப் போவது, மக்கள் எடுக்கும் படிப்படியான முன்னேற்றம். கேட்பவர், ஒரு தனிமை உணர்வாளராக அல்லது ஒரு புத்த மதத்தில் அவர்களின் இலக்கை அடைவதற்காக, அர்ஹத்ஷிப் அல்லது முழு அறிவொளி a புத்தர்.

எங்களிடம் மூன்று வாகனங்கள் உள்ளன, மேலும் ஒவ்வொரு வாகனத்திற்கும் ஐந்து பாதைகள் உள்ளன. ஒவ்வொரு வாகனத்தின் ஐந்து பாதைகளும் ஒரே பெயர்களைக் கொண்டுள்ளன, ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் சற்று வித்தியாசமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. டொயோட்டாவில் பிளிங்கர்கள் இருக்கும் இடம் காடிலாக்கில் இருக்கும் இடத்தை விட வித்தியாசமானது. அவர்கள் இருவருக்கும் கண் சிமிட்டுதல்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை வெவ்வேறு இடங்களில் உள்ளன. இதேபோல், மூன்று வாகனங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் ஒரே மாதிரியான சொற்கள் உள்ளன, ஆனால் அவை சற்று வித்தியாசமான அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. ஐந்து பாதைகள் 1) திரட்சியின் பாதை, 2) தயாரிப்பு பாதை, 3) பார்க்கும் பாதை, 4) பாதை தியானம் மற்றும் 5) மேலும் கற்றல் இல்லாத பாதை.

கேட்கும் வாகனம்

உடன் தொடங்குவோம் கேட்பவர் வாகனம். இந்த நபர், முதல் பாதையில் நுழைவதற்கு, திரட்சியின் பாதையை உருவாக்க வேண்டும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சியாக இருப்பதன் மூலம் அது தன்னிச்சையாக, இரவும் பகலும், உணர்வில் சிரமமின்றி உள்ளது. உதாரணமாக, எங்களிடம் கொஞ்சம் உள்ளது சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி முறையில் இருந்து நாம் வந்து போதனைகளைக் கேட்கும்போது, ​​ஆனால் ஐஸ்கிரீம் பார்லருக்குச் செல்லும்போது அதை மறந்துவிடுகிறோம். நாம் என்ன செய்ய விரும்புகிறோமோ அதை எடுக்க வேண்டும் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி இப்போது நம்மிடம் உள்ளது, அதை வளர்த்து, ஆழப்படுத்த, விரிவுபடுத்துங்கள். இந்த வழியில் நாம் இது போன்ற ஒரு நல்ல நிலையில் இருக்கும்போது (ஒரு கற்பித்தல் அமர்வின் போது) மட்டும் நம் மனதில் உள்ளது. மேலும், இது ஒரு சிறிய ஃப்ளிக்கர் மட்டுமல்ல, 31 சுவைகளுக்குச் செல்லும்போது எங்களுடன் எடுத்துச் செல்லும் உண்மையான ஆழமான மற்றும் ஆழமான ஒன்று. இந்த வழியில் ஒருவர் 31 சுவைகளுக்குச் செல்லலாம் மற்றும் இன்னும் வைத்திருக்கலாம் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி அதே நேரத்தில் சம்சாரத்தின். இரவும் பகலும் தன்னிச்சையாக அந்த உறுதியை ஒருவன் கொண்டிருக்கும்போது, ​​ஒருவன் திரட்சியின் பாதையில் நுழைந்துவிட்டான்.

அவர்கள் திரட்சியின் பாதையில் இருக்கும்போது, ​​அவர்கள் தங்கள் அமைதியான நிலைப்பாட்டை அல்லது சமதாவை வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள் தியானம். அவர்கள் தியானம் நான்கு நினைவாற்றல்கள் மீது உடல், உணர்வுகள், மனம் மற்றும் நிகழ்வுகள். உங்களில் பர்மிய பாரம்பரியம் அல்லது தாய் பாரம்பரியத்தில் விபாசனா பயிற்சி செய்தவர்களுக்கு, இது அவர்கள் செய்யும் அடிப்படை பயிற்சி, நான்கு நினைவாற்றல் பயிற்சி. அதைச் செய்வதன் மூலம் மற்றும் ஒருவரின் செறிவு மற்றும் உணர்தல் ஆகியவற்றின் மூலம் பலவிதமான அற்புத சக்திகளைப் பெற முடிகிறது. ஒருவர் திரட்சியின் பாதையில் இருக்கும்போது கூட இது உண்மைதான், ஏனென்றால் மனதைத் தூய்மைப்படுத்துதல், நேர்மறை குணங்களின் வளர்ச்சி நிறைய நடக்கிறது.

ஒருவருடைய நேரத்தில் தயாரிப்பின் பாதையில் ஒருவர் நுழைகிறார் தியானம் நான்கு உன்னத உண்மைகளைப் பற்றிய சரியான கருத்தியல் புரிதல், அமைதியான நிலைத்தன்மை மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவு கொண்ட மனதுடன். திரட்சியின் பாதையில் நுழைந்த பிறகு, ஒருவர் தொடர்கிறார் தியானம், மற்றும் ஒருவருடையது தியானம் முன்னேறுகிறது, அது ஒரு குறிப்பிட்ட புள்ளியை அடைகிறது, அது உண்மையில் "A", நம்பர் ஒன், நான்கு உன்னத உண்மைகளின் சரியான கருத்தியல் புரிதல். இது மிகவும் ஆழமான கருத்தியல் உணர்தல் ஆகும், இது ஒரு மெல்லியதாக இல்லாமல் போய்விடும். அந்த கருத்தியல் உணர்தல் உங்களிடம் இருக்கும்போது, ​​​​அதைப் பெற்ற முதல் கணம், நீங்கள் தயாரிப்பின் பாதையில் நுழைகிறீர்கள். கருத்தியல் என்பது வெறும் உட்கார்ந்து அதை அறிவுப்பூர்வமாக சிந்தித்துப் பார்ப்பது அல்ல. உங்கள் தியான நிலைகளில் நீங்கள் நான்கு உன்னத உண்மைகளை முழுமையாகப் புரிந்துகொள்கிறீர்கள், ஆனால் உங்கள் புரிதல் இன்னும் கருத்தியல் ரீதியாகவே உள்ளது. இது முற்றிலும் நேரடியானது அல்ல. இந்த நேரத்தில் நீங்கள் வெறுமையை நேரடியாக உணரவில்லை. இது வெறுமையின் ஒரு கருத்தியல் உணர்தல், ஆனால் அது அறிவுசார் ரிக்மரோல் மட்டுமல்ல.

பின்னர் தயாரிப்புப் பாதையில் ஒருவர் தொடருகிறார் தியானம் நான்கு உன்னத உண்மைகள், குறிப்பாக ஒருவரின் தியானம் வெறுமையின் மீது. நீங்கள் வெறுமையைப் பற்றிய நேரடியான, கருத்தியல் சாராத புரிதலைக் கொண்டிருக்கும் நேரத்தில் (வேறுவிதமாகக் கூறினால், உங்களை வெறுமையிலிருந்து பிரித்த அந்தச் சிறிதளவு மனப் பிம்பத்தை நீக்கிவிட்டீர்கள்), அந்த நேரத்தில் உங்கள் தியானம், நீங்கள் பார்க்கும் பாதையை அடைகிறீர்கள்.

மறுபரிசீலனை செய்ய, திரட்சியின் பாதையில், நீங்கள் நேர்மறையான திறனைக் குவிக்கிறீர்கள், உணர்தல்களைப் பெறுவதற்கான காரணங்களைக் குவிக்கிறீர்கள். தயாரிப்பின் பாதையில், வெறுமையின் நேரடி கருத்துக்கு நீங்கள் தயாராகி வருகிறீர்கள். பார்க்கும் பாதையில், நீங்கள் அதைப் பெறுவீர்கள். நீங்கள் வெறுமையை நேரடியாகப் பார்க்கிறீர்கள்.

பாதையில் தியானம், நீங்கள் உங்களைப் பழக்கப்படுத்திக் கொள்கிறீர்கள். நினைவில் கொள்ளுங்கள், "தியானம்” என்பது பழக்கப்படுத்துதல் அல்லது பழக்கப்படுத்துதல் அல்லது பழக்கப்படுத்துதல். எனவே பாதையில் தியானம், ஒரு நபர் தனது மனதை இந்த கருத்தியல் அல்லாத வெறுமையை உணர்தல் மூலம் பழக்கப்படுத்துகிறார், மேலும் அவ்வாறு செய்யும் செயல்பாட்டில், அவர்கள் அறியாமையின் பல்வேறு நிலைகளில் பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்புகளை அகற்றுகிறார்கள், கோபம் மற்றும் இணைப்பு அவர்களின் மனதில். அறியாமை அனைத்தையும் ஒருவன் முற்றாக நீக்கிவிட்டால், கோபம் மற்றும் இணைப்பு ஒருவரது மனதில் இருந்து, ஒருவர் ஐந்தாவது பாதையை அடைகிறார் கேட்பவர் வாகனம்: இனி கற்றல் இல்லாத பாதை. அந்த நேரத்தில், ஒருவர் அர்ஹத். இனி கற்றலின் பாதை அர்ஹத்ஷிப். அந்த நேரத்தில் நீங்கள் சென்று, “யிப்பீ! இனி சுழற்சியான இருப்பு இல்லை. நான் அதை முடித்துவிட்டேன்.

ஒரு அர்ஹத் என கேட்பவர் நீங்கள் நம்பமுடியாத பல குணங்களை அடையும் வாகனம். நீங்கள் சரியான அமைதியான நிலை அல்லது சமத்தாவைக் கொண்டிருக்கிறீர்கள். உங்களிடம் சிறந்த விபாசனா, யதார்த்தத்தை நேரடியாக உணர்தல். இந்த குப்பைகள் மற்றும் கர்ம முத்திரைகள் அனைத்திலிருந்தும் உங்கள் மனதைத் தூய்மைப்படுத்திவிட்டீர்கள், இதன் விளைவாக நீங்கள் பல வடிவங்களில் வெளிப்பட முடியும். நீங்கள் பல வடிவங்களை எடுத்து அவற்றை ஒரே வடிவத்தில் கரைக்கலாம். விண்வெளியில் பறக்கும் அர்ஹட்களைப் பற்றி நீங்கள் வேதங்களில் படித்தீர்கள், அவற்றின் மேல் பகுதியில் இருந்து நெருப்பு வெளியேறுகிறது. உடல், மற்றும் கீழ் பகுதியில் இருந்து தண்ணீர் வெளியேறுகிறது உடல். ஒருவரின் மனதின் சக்தியால், ஒருவருக்கு இந்த வகையான திறன்கள் உள்ளன. நீங்கள் பொருட்களை வெளியிடலாம். நீங்கள் பொருட்களை மாற்றலாம். உன்னால் பறக்க முடியும். உங்கள் மாணவர்கள் இருக்கும் இடங்களுக்கு நீங்கள் அதிசயமாகச் செல்லலாம். அவர்கள் மற்றவர்களுக்கு உதவ பல சிறந்த வழிகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

பெரும்பாலும் மகாயான நூல்களில், அர்ஹத்துகள் கீழே போடப்படுவது போல் தெரிகிறது, ஏனென்றால் அர்ஹத்களுக்கு இல்லை என்று நாம் கூறப்படுகிறோம். போதிசிட்டா, அவர்களுக்கு பரோபகாரம் இல்லை, அவர்கள் முழு ஞானம் பெற்ற புத்தர்களாக மாற மாட்டார்கள்; அவர்கள் தங்களை சம்சாரத்திலிருந்து விடுவித்து, சுய திருப்தியான அமைதி அல்லது நிர்வாணத்தின் சொந்த நிலையில் இருக்கிறார்கள். அப்படிச் சொல்லப்பட்டாலும், அது மகாயானக் கண்ணோட்டத்தில்தான். ஆரம்பத்திலிருந்தே நாம் மஹாயானப் பாதையில் நுழைய வேண்டும் என்பதற்காக நம் மனதை உற்சாகப்படுத்துவதற்காகவே இவ்வாறு சொல்லப்படுகிறது.

உண்மையில், அர்ஹட்கள் நம்பமுடியாத, சிறந்த குணங்களைக் கொண்டுள்ளனர், நம்மிடம் இருப்பதை விட அதிக எண்ணிக்கையிலான குணங்கள் உள்ளன. அவர்கள் நம்மை விட அதிக அன்பும் கருணையும் கொண்டவர்கள். எனவே நாம் அர்ஹத்தை வைக்க முடியாது. வழி இல்லை. ஆனால் மகாயான பாரம்பரியத்தில், சில சமயங்களில் அது அப்படித் தோன்றுவதற்குக் காரணம், அவர்கள் ஆரம்பத்திலிருந்தே அறிவொளிக்கான நேரடி பாதையில் செல்ல நம்மை ஊக்குவிப்பதால்தான். வழியாக செல்ல வேண்டியதை விட கேட்பவர் வாகனம் அல்லது தனியான உணர்தல் வாகனம், அர்ஹத் ஆக, சில யுகங்கள் நிர்வாணத்தில் இருந்து பின்னர் புத்தர் எங்களை எழுப்பி, "ஏய், உங்களால் மற்றவர்களை மறக்க முடியாது" என்று சொல்லுங்கள், பின்னர் நீங்கள் எல்லாவற்றையும் ஆரம்பத்தில் இருந்து தொடங்க வேண்டும். புத்த மதத்தில் வாகனம். அர்ஹட்களாக இருப்பவர்கள் முழு அறிவொளி பெற்ற புத்தர்களாக மாறலாம், ஆனால் அது அவர்களுக்கு சிறிது காலம் எடுக்கும்.

[டேப் மாற்றத்தால் போதனைகள் இழந்தன.]

… சொல்லப்போனால், கேட்பவர்கள் கேட்பவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவதற்குக் காரணம், அவர்கள் போதனைகளைக் கேட்பதாலும், பிறருக்குக் கற்பிப்பதாலும், மற்றவர்கள் அதைக் கேட்கும்படி செய்கிறார்கள். தனிமை உணர்வாளர்கள் அந்தப் பெயரால் அழைக்கப்படுவதற்குக் காரணம், அவர்கள் கடைசி வாழ்நாளில், தனிமைச் சூழலில், தாங்களாகவே அர்ஹத்ஷிப்பைப் பெற்றதால்தான்.

போதிசத்துவர் வாகனம்

பின்னர் நாம் புத்த மதத்தில் வாகனம், அதே ஐந்து பாதைகளைக் கொண்டுள்ளது, ஆனால் அவை சற்று வித்தியாசமான முறையில் தியானிக்கப்படுகின்றன. கேட்பவர்களும் தனித்து உணர்ந்தவர்களும் தங்களின் திரட்சியின் பாதையில் நுழைந்தனர் சுதந்திரமாக இருக்க உறுதி சுழற்சி இருப்பிலிருந்து. போதிசத்துவர்கள் திரட்சியின் பாதையில் நுழைகிறார்கள் புத்தர் உணர்வுள்ள உயிரினங்களின் நலனுக்காக. மீண்டும், மட்டும் இல்லை போதிசிட்டா மனதில் பளிச்சிடுவது (அவர்கள் ஒரு அமர்வின் தொடக்கத்திலோ அல்லது ஏதோவொன்றின் தொடக்கத்திலோ உந்துதலை வளர்ப்பது போல), மேலும் இது ஒரு செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்ட உந்துதலைக் கொண்டிருப்பது மட்டுமல்லாமல், அது ஆழ்ந்த மற்றும் ஆழமான, இரவும் பகலும், தன்னிச்சையான, சிரமமில்லாத ஒரு பரோபகாரம்.

அப்படியானால், அதை நம் மனதில் வளர்த்துக் கொள்வது உண்மையில் சாத்தியம். இந்த அனைத்து உயிரினங்களும் மகாயானத்திற்குள் நுழைந்துவிட்டன புத்த மதத்தில் குவிப்பு பாதை. அதுதான் எல்லைக் கோடு - தன்னிச்சையானது போதிசிட்டா மனதில் - முதல் பாதையில் நுழைவதற்கு ஒரு பெரிய உணர்தல். உந்துதல் நம்பமுடியாத அளவிற்கு வலுவானது என்பதை இப்போது நீங்கள் காணலாம். "நான் சுழற்சி முறையில் இருந்து விடுபட விரும்புகிறேன்" என்பது மட்டுமல்ல. அது, “எல்லோரும் சுதந்திரமாக இருக்க வேண்டும் என்று நான் விரும்புகிறேன், அதற்காக நான் ஏதாவது செய்யப் போகிறேன். நான் ஆகப் போகிறேன் புத்தர்." ஒருவருக்கு அந்த ஆழமான ஆழ்ந்த உந்துதல் இரவும் பகலும் உள்ளது, அது செயற்கையானது அல்ல. ஒருவர் திரட்சியின் பாதையில் நுழையும் போது மனம் மிக மிக சக்தி வாய்ந்தது.

பின்னர் திரட்சியின் பாதையில், நீங்கள் நிறைய செய்கிறீர்கள் தியானம். நேர்மறையான திறனை உருவாக்க நீங்கள் பல வகையான செயல்களைச் செய்கிறீர்கள். பின்னர் அந்த நேரத்தில் உங்கள் தியானம் அமைதியான நிலைத்தன்மை மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவு ஆகியவற்றின் ஒன்றியமான வெறுமை பற்றிய சரியான கருத்தியல் புரிதலை நீங்கள் பெற்றால், நீங்கள் தயாரிப்பின் பாதையில் நுழைகிறீர்கள். இது, கேட்பவர்கள் தங்கள் தயாரிப்புப் பாதையில் நுழைந்தபோது இருந்ததைப் போன்றது, ஆனால் போதிசத்துவர்கள் அதைச் செய்கிறார்கள். புத்த மதத்தில்இன் உந்துதல் மற்றும் ஒரு புத்த மதத்தில்நேர்மறை ஆற்றலின் குவிப்பு. எனவே உணர்தல் உண்மையில் சக்தி வாய்ந்தது.

நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், பற்றிய விஷயம் போதிசிட்டா உந்துதல் என்பது மனதில் உள்ள நேர்மறை ஆற்றலைப் பெருக்குகிறது. ஏனென்றால், நாம் நேர்மறையான திறனை உருவாக்கும் போது, ​​அது நமது செயலுடன் மட்டுமல்லாமல், செயலுக்கான உந்துதலுடனும் இணைந்து செய்யப்படுகிறது. ஒரு உயிரினத்திற்கு உதவ நீங்கள் உந்துதல் பெற்றால், நீங்கள் அதை உருவாக்கினால் பிரசாதம் செய்ய புத்தர், நீங்கள் நல்லதைப் பெறுவீர்கள் "கர்மா விதிப்படி,, ஒருவருக்கு உதவுவதற்கான நேர்மறை ஆற்றல். நீங்கள் ஒரு ஆவதன் மூலம் அனைத்து உணர்வுள்ள உயிரினங்களுக்கும் உதவ உந்துதல் பெற்றால் புத்தர், அனைத்து உயிரினங்களுக்கும் உதவ இந்த உந்துதலைக் கொண்டிருப்பதன் மூலம் நீங்கள் குவிக்கும் நேர்மறையான திறனைப் பெறுவீர்கள். இதனால்தான் நாம் அபிவிருத்தி செய்கிறோம் போதிசிட்டா நாம் எதையும் செய்வதற்கு முன் மீண்டும் மீண்டும் உந்துதல், ஏனெனில் அது நம் மனதை மேம்படுத்துகிறது. நாம் ஏன் ஒரு செயலைச் செய்கிறோம் என்பது நம் மனதை மிகவும் தெளிவாகப் பெறுகிறது. இது மிகவும் சக்திவாய்ந்ததாக மாறும், இதனால் நாம் நம்பமுடியாத அளவிலான நேர்மறையான திறனை உருவாக்குகிறோம். நம் மனம் மிக விரைவாக வளம் பெறுகிறது. இது மலிவான உரத்திற்கும் A நம்பர் 1 உரத்திற்கும் உள்ள வித்தியாசத்தைப் போன்றது.

பின்னர் போதிசத்துவர்கள் தொடர்கின்றனர் தியானம் வெறுமையின் மீது. அவர்கள் வெறுமையை நேரடியாக உணரும்போது, ​​கருத்தியல் அல்லாத கருத்து, அவர்கள் பார்க்கும் பாதையில் நுழைகிறார்கள். புத்த மதத்தில் வாகனம். அவர்களின் சமதா மற்றும் விபாசனா-அவர்களின் அமைதியான நிலைப்பாடு மற்றும் சிறப்பு நுண்ணறிவு-இந்த கட்டத்தில் வெறும் கருத்தாக்கத்திற்கு பதிலாக நேரடியாக உள்ளது, இது தயாரிப்பு பாதையில் உள்ளது. இந்த நேரத்தில், அவர்கள் தங்கள் மனதில் இருந்து பல்வேறு நிலைகளில் உள்ள இருட்டடிப்புகளை அகற்றும் செயல்முறையைத் தொடங்குகிறார்கள்.

இப்போது பாதையில் தியானம், அவர்கள் வெறுமையை உணர்தலுடன் தங்களை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள். அவர்கள் ஆறு பயிற்சியின் மூலம் நிறைய நேர்மறையான திறனைக் குவித்து வருகின்றனர் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள். உண்மையில் ஒருவர் ஆறு பயிற்சி செய்கிறார் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள் முழு பாதையிலும்: பெருந்தன்மை, நெறிமுறைகள், பொறுமை, மகிழ்ச்சியான முயற்சி, செறிவு மற்றும் ஞானம். நாம் கூட அவற்றைப் பயிற்சி செய்ய முயற்சிக்கிறோம், ஆனால் பார்க்கும் மற்றும் பாதையில் தியானம், க்கு புத்த மதத்தில் அவற்றை முழுமையாக்குகிறது, ஏ புத்த மதத்தில் அவற்றை நிறைவு செய்கிறது. ஏன்? ஏனெனில் புத்த மதத்தில் பாதையின் அந்த மட்டத்தில் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மனதைக் கொண்டுள்ளது - பார்க்கும் பாதை மற்றும் பாதை தியானம். ஒரு ஆக வேண்டும் என்ற தன்னிச்சையான தன்னல நோக்கத்தை மட்டும் அவர்கள் கொண்டிருக்கவில்லை புத்தர், ஆனால் அவர்கள் அதே நேரத்தில் வெறுமையின் நேரடி உணர்வைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் இந்த இரண்டு உணர்தல்களும் சேர்ந்து தாராள மனப்பான்மையை முற்றிலும் மாற்றுகின்றன.

நீங்கள் தாராளமாக மற்றும் ஒரு ஆப்பிள் கொடுக்க முடியும். ஒரு மூன்று வயது குழந்தை ஒருவருக்கு ஒரு ஆப்பிளை கொடுக்கலாம், ஆனால் இது ஒரு வித்தியாசமான செயல் புத்த மதத்தில் ஒருவருக்கு ஆப்பிள் கொடுக்கிறது. ஏனென்றால் மூன்று வயது குழந்தையின் மனம்-மூன்று வயது குழந்தை இல்லை என்று கருதி புத்த மதத்தில்- தான், "இதோ அம்மா, ஒரு ஆப்பிள் சாப்பிடுங்கள். இதோ அப்பா, ஒரு ஆப்பிள் சாப்பிடுங்கள். ஏ புத்த மதத்தில், அவர்களின் மனம் இந்த ஆப்பிளைக் கொடுக்கிறது, ஆனால் ஒரு ஆக வேண்டும் என்ற நோக்கத்துடன் புத்தர் அனைத்து உயிரினங்களின் நலனுக்காகவும், பின்வருவனவற்றின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை உணர்ந்து கொள்ளவும்: ஆப்பிளைக் கொடுப்பவர், கொடுக்கப்படும் பொருள் ஆப்பிள், ஆப்பிளைக் கொடுப்பது மற்றும் ஆப்பிள் பெறுபவர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், முழு காட்சியின் உள்ளார்ந்த இருப்பின் வெறுமையை உணர்ந்து, அது உள்ளார்ந்த இருப்பு இல்லாமல் காலியாக இருந்தாலும், இவை அனைத்தும் (கொடுப்பவர், பரிசு, கொடுப்பவர் மற்றும் பெறுபவர்) சார்ந்து எழுகின்றன மற்றும் அவை தோன்றும். மாயைகள் போல. எனவே எப்போது அ புத்த மதத்தில் ஒரு ஆப்பிள் கொடுக்கிறது, அவர்கள் மனதில் இந்த முழுமையான நம்பமுடியாத புரிதல் உள்ளது. அதனால்தான் அவர்கள் தங்கள் பெருந்தன்மையை பூரணப்படுத்துகிறார்கள் என்று சொல்கிறோம். அவர்கள் பெருந்தன்மையின் முழுமையை நிறைவு செய்கிறார்கள். அவர்கள் முடிக்கிறார்கள் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை பெருந்தன்மை.

போதிசத்துவர்கள் எப்படி இருக்கிறார்கள் என்று நாம் கேள்விப்பட்டுக் கொண்டிருக்கிறோம் தியானம் நாங்கள் அதை அதே வழியில் செய்ய முயற்சிக்கிறோம். நாங்கள் எங்கள் நிலைக்கு ஏற்ப அதை செய்ய முயற்சிக்கிறோம். நாங்கள் இன்னும் போதிசத்துவர்கள் அல்ல. அங்கே உட்கார்ந்து உணர்ச்சிவசப்பட்டு உங்களை அடித்துக் கொள்ளாதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் இல்லை புத்த மதத்தில். நீங்கள் ஒரு இருந்தால் புத்த மதத்தில் நீங்கள் இப்போது இங்கே இருக்க மாட்டீர்கள். நீ என்னவாக இருக்கிறாய். அது போதும். இது அற்புதம். ஆனால் நாம் இன்னும் மேம்படுத்த முடியும். அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள், அவர்கள் எவ்வாறு பயிற்சி செய்கிறார்கள் என்பதை நாங்கள் கேட்கிறோம், நாங்கள் அதை முயற்சி செய்கிறோம். நாங்கள் அதை ஒரு நேரத்தில் சிறிது செய்கிறோம். அதை மறந்து விடுகிறோம். நாங்கள் அதைச் சரியாகச் செய்வதில்லை. சோம்பேறியாகி விடுகிறோம். நாங்கள் அதை செய்கிறோம், ஆனால் அது பலவீனமானது. நாங்கள் அதை மெதுவாக, மெதுவாக, மெதுவாக செய்கிறோம். இது ஒரு குழந்தை சைக்கிள் ஓட்டக் கற்றுக்கொள்வது போன்றது. நாம் குழந்தைகளாக இருக்கும்போது எப்படி படிக்க வேண்டும் என்று கற்றுக்கொண்டது போல: மெதுவாக, மெதுவாக. ஆனால் நீ செய். ஒரு நேரத்தில் ஒரு படி. அதைத்தான் நாங்கள் செய்துகொண்டிருக்கிறோம்.

பத்து மைதானங்கள் அல்லது பூமிகள்

இப்போது பார்க்கும் பாதைக்கும் பாதைக்கும் இடையில் தியானம், பத்து மைதானங்கள் அல்லது பத்து பூமிகள் என்று அழைக்கப்படுபவை உள்ளன, அவை பத்துக்கு ஒத்திருக்கும் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள். இந்த சொற்பொழிவை நீங்கள் மீண்டும் கேட்பீர்கள். பூமி என்பது சமஸ்கிருத வார்த்தை. இதற்கு நிலம் என்று பொருள். இவை வெவ்வேறு உணர்தல் நிலைகள், அவை பார்க்கும் பாதைக்கும் பாதைக்கும் இடையில் குறுக்கிடப்படுகின்றன தியானம், மற்றும் இந்த பத்தில் ஒவ்வொன்றிலும் நீங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட தரத்தை பூர்த்தி செய்கிறீர்கள். எனவே, நீங்கள் பார்க்கும் பாதையில் இருக்கும்போது, ​​பத்து அடிப்படைகளில் முதல் அடிப்படையில், நீங்கள் அதை முழுமையாக்குகிறீர்கள் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை பெருந்தன்மை. மற்ற ஒன்பது மைதானங்களும் பாதையில் உள்ளன தியானம்.

நீங்கள் சரியான இரண்டாவது அடிப்படை நெறிமுறைகள். (இரண்டாவது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை அதுதான் நெறிமுறைகள்.) பின்னர் ஒருவர் முழுமைப்படுத்துகிறார் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை பொறுமை, பின்னர் தி தொலைநோக்கு அணுகுமுறை மகிழ்ச்சியான முயற்சி, பின்னர் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை தியான நிலைப்படுத்தல், அல்லது செறிவு, பின்னர் ஞானத்தின் தொலைநோக்கு அணுகுமுறை. இது வழக்கமான பட்டியல் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள், ஆறு. ஆனால் நாம் பத்து பற்றி பேசலாம் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள். எனவே இங்கு மேலும் நான்கு சேர்க்கிறோம்.

ஏழாவது தொலைநோக்கு அணுகுமுறை is திறமையான வழிமுறைகள்; பின்னர் பிரார்த்தனை; பின்னர் சக்தி அல்லது வலிமை; பின்னர் ஆழ்ந்த ஞானம் அல்லது ஆழ்ந்த விழிப்புணர்வு. எனவே இந்த பத்து இருப்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள் தொலைநோக்கு அணுகுமுறைகள். பத்து மைதானங்கள் உள்ளன. ஒருவர் படிப்படியாக அவர்களைத் தீர்மானிக்கிறார். அதைச் செய்யும் செயல்பாட்டில், ஒருவர் தனது சொந்த மனதில் இருந்து பாதிக்கப்பட்ட அனைத்து இருட்டடிப்புகளையும் அகற்றுகிறார். உண்மையில், நீங்கள் எட்டாவது மைதானத்தைத் தொடங்கும் நேரத்தில், நீங்கள் பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்புகளுடன் முடித்துவிட்டீர்கள்.

எட்டாவது, ஒன்பதாவது மற்றும் பத்தாவது அடிப்படையில் நீங்கள் அனைத்து அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளிலிருந்தும் உங்கள் மனதைத் தூய்மைப்படுத்துகிறீர்கள். பின்னர் பத்தாவது மைதானத்தின் முடிவில் நீங்கள் வஜ்ரா போன்றவற்றிற்குள் நுழைகிறீர்கள் தியானம்: தியான நிலைப்படுத்தல் அல்லது சமாதி. அதன் முடிவில் தியானம், அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகளான மனதில் உள்ள அனைத்து கறைகளிலிருந்தும் உங்கள் மனம் முற்றிலும் சுத்திகரிக்கப்படுகிறது, மேலும் நீங்கள் ஒரு முழுமையான அறிவாளியாக மாறுகிறீர்கள். புத்தர். அதுதான் இனி கற்க வேண்டிய பாதை புத்த மதத்தில் வாகனம். இது ஒரு முழு ஞானம் புத்தர். அந்த நேரத்தில் ஒரு நபர் அனைத்து குணங்களையும் பெறுகிறார் புத்தர் நாங்கள் பேசிக்கொண்டிருந்தோம். ஒருவரின் மனம் உண்மையாகிறது உடல், ஒருவருக்கு தானாகவே ஒரு இன்பம் கிடைக்கும் உடல் மற்றும் அனைத்து வெளிப்படும் உடல்கள்.

இது காரணம் மற்றும் விளைவுகளின் முழு செயல்முறையாகும். நிலத்தில் விதையை நட்டு விதை வளர்வதைப் போன்றது. விதையின் ஒவ்வொரு கணமும் வளர்ந்து முளையாகி பெரியதாக வளர்ந்து பூக்களைப் பெற்றுக் கனிகளைத் தருகிறது, அது ஒரு வரிசையில் உள்ளது மற்றும் அது காரணமும் விளைவும் ஆகும்; அது படிப்படியாக தான் நடக்கும். நாம் தொடங்கும் பாதை இதுதான்.

இதுபோன்ற விஷயங்களைக் கேட்கும்போது, ​​​​இதைச் செய்வது சாத்தியம் என்ற நம்பிக்கையைப் பெற இது ஒரு சிறந்த வழியாகும். இது அனைத்தும் அமைக்கப்பட்டிருப்பதைக் காணலாம்: படி 1, படி 2, படி 3, படி 4, எனவே நாம் குழப்பமடையத் தேவையில்லை, நாம் குழப்பமடையத் தேவையில்லை, “நான் என்ன பயிற்சி செய்வது? நான் எப்படி அதை செய்ய? நீங்கள் என்ன உணர்கிறீர்கள்?" இவர்கள் அனைவரும் இதற்கு முன் செய்திருக்கிறார்கள். அதை எப்படி செய்வது என்று அவர்கள் தகவல் தாள் எழுதுகிறார்கள், அதுதான் இது. நீங்கள் இதைச் செய்யுங்கள், பின்னர் இது நடக்கும், நீங்கள் இதைச் செய்யுங்கள், இது நடக்கும் என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நீங்கள் சியாட்டிலில் தொடங்குகிறீர்கள், நீங்கள் I-5 இல் தெற்கே செல்கிறீர்கள். போயிங்கைக் கவனியுங்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் சரியான திசையில் செல்கிறீர்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். நீங்கள் மேலும் சென்று ஒலிம்பியாவிற்கான அடையாளத்தைக் காண்கிறீர்கள். நீங்கள் தலைநகரைப் பார்க்கிறீர்கள். “சரி, நான் சரியான வழியில் இருக்கிறேன். நான் இதை எதிர்பார்க்க வேண்டும்." உங்களிடம் திசைகள் உள்ளன. வெவ்வேறு விஷயங்களின் அடையாளங்கள் உங்களுக்குத் தெரியும். அதுதான் இது. இது எங்களுக்காக அமைக்கப்பட்டுள்ளது.

போதிசத்துவர்களின் குணங்கள்

யாரோ ஒருவர் ஆகும்போது புத்த மதத்தில் மூன்றாவது பாதையின், பார்க்கும் பாதை (முதல் நிலத்தில்/பூமியில்), அந்த நேரத்தில் அவர்கள் இந்த பன்னிரண்டு குணங்களின் தொகுப்பைப் பெறுகிறார்கள், மேலும் அவர்கள் நூறு புத்தர்களைக் காணலாம். இந்த நூறு புத்தர்களிடமிருந்தும் அவர்கள் உத்வேகம் பெற முடியும். அவர்கள் நூறு யுகங்கள் வாழலாம். அவர்கள் கடந்த காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் நூறு யுகங்களைக் காண முடியும். அவர்கள் நூறு சமாதிகளில் நுழைந்து எழலாம். அவர்கள் நூறு உலக அமைப்புகளை அதிர வைக்க முடியும். அவர்கள் தங்கள் பிரகாசத்தால் நூறு உலக அமைப்புகளை ஒளிரச் செய்யலாம். அவர்களால் நூற்றுக்கணக்கான உணர்வாளர்களை உணர வைக்க முடியும். அவர்கள் நூறு வரை பயணிக்க முடியும் தூய நிலங்கள் என்ற புத்தர். அவர்கள் தர்மத்தின் நூறு கதவுகளைத் திறக்க முடியும், அதாவது போதனைகள். அவை நூறு உடல்களாக வெளிப்படும், இந்த உடல்கள் ஒவ்வொன்றும் நூறு போதிசத்துவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளன.

இரண்டாவது மைதானத்தில் இவையெல்லாம் நடந்தாலும் அது ஆயிரம்தான். மூன்றில் அது ஒரு லட்சம், நான்காவது ஒரு பில்லியன், ஐந்தாவது பத்து பில்லியன், ஆறாவது ஒரு டிரில்லியன் மற்றும் ஏழாவது நூறு குவிண்டில்லியன், மற்றும் அவர்கள் எனக்கு எட்டாவது, ஒன்பதாவது மற்றும் பத்தாவது (கிரவுண்ட்ஸ்) எண்களைக் கொடுக்கவில்லை. [சிரிப்பு] ஆனால் அவற்றைப் பயன்படுத்தினால் நம் மனதில் சில நம்பமுடியாத திறன்கள் உள்ளன என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் பெறலாம். அப்படித் தோன்றினால், “என்ன பேசுகிறாய்? என்னால், அந்த மாதிரியான விஷயங்களைச் செய்ய முடியுமா?" சரி, விஞ்ஞானிகள் கூட நமது மூளை செல்களில் மிகச் சிறிய சதவீதத்தை மட்டுமே பயன்படுத்துகிறோம் என்று கூறுகிறார்கள். விஞ்ஞானிகளும் கூட நாம் பயன்படுத்தப்படாத திறன் பற்றி பேசுகிறார்கள். சில வரம்புகளிலிருந்து நம் மனதை விடுவித்து, நமது திறனையும் திறனையும் பயன்படுத்தத் தொடங்கினால், நாமும் இதைச் செய்யலாம் என்று இது கூறுகிறது.

விமர்சனம்

என்ற குணங்களைப் பற்றி பேசி முடிக்கிறார் மூன்று நகைகள் என்ற புத்தர், தர்மம், சங்க. இன்றிரவு நாம் அறிவூட்டும் செல்வாக்கின் குணங்களைப் பற்றி குறிப்பிட்டோம் புத்தர் மற்றும் தர்மத்தின் குணங்கள். அதன் பிறகு, குணங்களைப் பற்றிய இந்த நீண்ட விளக்கத்திற்குச் சென்றோம் சங்க அதனால் நாம் பாதைகள் மற்றும் இடைநிறுத்தங்கள், தர்மம் என்று பார்க்க முடியும் சங்க புத்தர்களாக மாறுகிறது. இந்த மூன்றும் எவ்வாறு ஒன்றோடொன்று தொடர்புடையது என்பதை நீங்கள் பார்க்கலாம். இதையறிந்து, அப்போது, ​​“நான் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம், சங்க,” அது போல், “ஆஹா, நான் என்ன சொல்கிறேன் என்று எனக்குத் தெரியும். ஆன்மீக வழிகாட்டுதலுக்காகவும், பாதையில் எனக்கு முன்மாதிரியாக இருக்கவும் நான் விரும்புகிறவர்களின் குணங்களைப் பற்றி இப்போது எனக்கு ஓரளவு தெரியும். நாம் எந்த வகையான உதவியைப் பெற முடியும் என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம். நாமாக என்ன ஆக முடியும் என்பதும் நமக்குத் தெரியும்.

கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள்

பார்வையாளர்கள்: பௌத்த நடைமுறையில் நான் மிகவும் பாராட்டுகின்ற விஷயங்களில் ஒன்று அதன் எளிமை. எனவே எனக்கு மிகவும் சிக்கலானதாகத் தோன்றும் இந்த போதனைகளில் சிலவற்றை எவ்வாறு சமரசம் செய்வது என்று நான் யோசித்து வருகிறேன், அதனால்தான் சிக்கலான தன்மையைப் பற்றிய உண்மையான வெறுப்புணர்வை நான் பெறுகிறேன். நான் குழப்பமடைகிறேன்; அடிப்படையில், நான் குழப்பமடைகிறேன். நான் நம்பிக்கையற்றதாகவும் விரக்தியாகவும் உணர்கிறேன். [செவிக்கு புலப்படாமல்] இதை எப்படி சமாளிப்பது?

VTC: எல்லாம் அதிகமாக இருப்பதாகத் தோன்றும்போது, ​​அதை எப்படி மீண்டும் எளிமையாக்குவது? டாக்டராகும் செயல்முறையை கருத்தில் கொள்வோம். ஒரு டாக்டராக, நீங்கள் உள்ளே சென்று சில அறிகுறிகளைக் கொண்டவர்களை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அவர்களுக்கு உதவ என்ன செய்ய வேண்டும் என்பதை உடனடியாக அறிவீர்கள். இது இரண்டாவது இயல்பு போல, நீங்கள் திரும்பிச் சென்று உங்கள் மருத்துவ புத்தகங்களைப் பார்த்து என்ன செய்ய வேண்டும், படிக்க வேண்டும் என்று யோசிக்க வேண்டியதில்லை. நீங்கள் இந்த நோயாளிகளைப் பார்க்கிறீர்கள், உங்களுக்கு நிறைய அனுபவம் இருக்கிறது, என்ன செய்வது என்று உங்களுக்குத் தெரியும். நான் உள்ளே சென்று உங்கள் வேலையைச் செய்ய முயற்சித்தால், நான் முற்றிலும் குழப்பமான மனநிலையில் இருப்பேன். நீங்கள் எனக்கு ஒரு மருத்துவ புத்தகத்தை படிக்க கொடுத்தால், அது எந்த வழி என்று எனக்குத் தெரிந்தால், அதில் உள்ள சில வார்த்தைகளை உச்சரிக்க முயற்சிக்கவும்.

ஆனால் எப்படியோ நீங்கள் மழலையர் பள்ளி மற்றும் முதல் வகுப்பில் படிக்கும் அல்லது சேர்க்க அல்லது இந்த விஷயங்களைச் செய்யத் தெரியாத சிறு குழந்தையாகத் தொடங்கினீர்கள். ஆனால் நீங்கள் காலப்போக்கில் உங்கள் திறனை அதிகரித்தீர்கள். நீங்கள் மருத்துவப் பள்ளிக்குச் சென்றீர்கள், இந்த வெவ்வேறு விஷயங்களைக் கற்றுக்கொண்டீர்கள். நீங்கள் அவற்றைக் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​​​அவை இரண்டாவது இயல்பு போல ஆகிவிட்டன, அதனால் நீங்கள் முதல் வகுப்பில் இருந்தபோது அதிகமாக இருந்த விஷயங்கள் இப்போது மிகவும் பழக்கமாகிவிட்டன, இப்போது நீங்கள் அதைப் பற்றி இருமுறை யோசிப்பதில்லை. அல்லது நீங்கள் ஆரம்ப மருத்துவ மாணவராக இருந்தபோது உங்கள் காலுறைகளைத் தட்டிவிட்டு, உங்களால் புரிந்து கொள்ள முடியாத விஷயங்கள்; இப்போது நீங்கள் மற்றவர்களுக்கு கற்பிக்க முடியும். எனவே, நாம் இருக்கும் இடத்தில் இருப்பது, எங்கு செல்ல முடியும் என்பதை அறிந்து, மெதுவாக, மெதுவாக...

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: எனவே, இவை அனைத்தும் வரலாற்றால் சேர்க்கப்பட்ட ஹோகஸ்-போகஸின் தொகுப்பாகத் தெரிகிறது, ஆனால் நீங்கள் நடைமுறையின் எளிமையை விரும்புகிறீர்கள். நீங்கள் பயிற்சியைச் செய்யும்போது, ​​பயிற்சியிலிருந்து எதை அடைய விரும்புகிறீர்கள்?

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: பிறகு நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்பது முறைகளைக் கற்றுக்கொள்வதுதான் தியானம், கற்பித்தல் முறைகளைக் கற்று, அவற்றைப் பயிற்சி செய்து, நீங்கள் என்ன சாதனைகளைப் பெறுகிறீர்கள் என்பதைப் பார்க்கவும். பின்னர் நீங்கள் வந்து எங்களிடம் நீங்கள் எதை அடைந்தீர்கள் என்பதை எங்களிடம் கூறலாம், இது இவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றோடு ஒத்துப்போனால் அல்லது முற்றிலும் மாறுபட்டதாக இருந்தால். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நூறாயிரத்து ஒரு மில்லியன் மற்றும் “ஏன் அது 877½ இல்லை?” என்று தொங்கவிடாதீர்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த விஷயத்தின் கணிதத்தில் தொங்குவது முக்கிய விஷயம் என்று நான் நினைக்கவில்லை. நீங்கள் ஒரு நரம்பியல் நிபுணராகப் படிக்கிறீர்கள் என்றால், மூளையில் "x" எண்ணிக்கையிலான மூளை செல்கள் இருப்பதாகச் சொல்கிறீர்கள். ஆனால் நீங்கள் ஒருவருக்கு அறுவை சிகிச்சை செய்யும்போது, ​​"அவர்களிடம் "x" எண் அல்லது "x" எண் ப்ளஸ் ஒன் இருக்கிறதா, அல்லது அவர்களுக்கு ஒரு சிறிய மூளை இருக்கலாம், அதனால் அவர்களிடம் 10,000 மூளை செல்கள் குறைவாக உள்ளன" என்று நினைத்து நீங்கள் உட்கார்ந்திருக்கவில்லை. அந்த நேரத்தில் அது உண்மையில் முக்கியமில்லை.

விபாசனா எதிராக திபெத்திய தியான பயிற்சி

VTC: மீண்டும், அது ஒவ்வொரு நபரின் தனிப்பட்ட மனநிலையைப் பொறுத்தது. இது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, விபாசனா செய்தவர்கள், "ஓ, இது மிகவும் எளிமையானது, இது மிகவும் எளிமையானது" என்று கூறுகிறார்கள். நீங்கள் இலங்கை அல்லது தாய்லாந்திற்குச் சென்றால், பாதையை விவரிக்கும் கல்விக் கூடங்கள் மற்றும் ரீம்களைக் காணலாம். நீங்கள் ஐஎம்எஸ் (இன்சைட்) க்கு செல்லும் போது தான் தியானம் சமூகம்), அவர்கள் எல்லாவற்றையும் அகற்றிவிட்டு உங்களை சுவாசிக்கச் சொன்னார்கள். பௌத்த மரபுகள் அனைத்திலும், பல படிகள் மற்றும் விஷயங்கள் மற்றும் பாதையின் ஒவ்வொரு மட்டத்திலும் கைவிடப்பட்டவைகளை விளக்கும் ஒரு நம்பமுடியாத கல்விசார் அறிவார்ந்த பக்கமும் உள்ளது. எனவே, “சரி, நான் தாய்லாந்திற்குப் போகிறேன், அதைப் பற்றி நான் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை” அல்லது “நான் பர்மாவுக்குச் செல்வேன், நான் கவலைப்பட வேண்டியதில்லை” என்ற விஷயத்திற்குள் நுழைய வேண்டாம். அது." அமெரிக்காவில் உள்ள விஷயங்கள் எளிமைப்படுத்தப்பட்டதால், மக்கள் தங்கள் கைகளில் கிடைக்கக்கூடிய ஒன்றை உடனடியாகப் பெற முடியும் மற்றும் சில சாதனைகளை உணர முடியும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: நீங்கள் என்ன செய்ய முடியும் என்றால், நீங்கள் உட்கார்ந்து உங்கள் மூச்சைப் பார்க்கலாம். நீங்கள் உங்கள் ஜெபத்தைத் தொடங்கும் போது, ​​"நான் அடைக்கலம் உள்ள புத்தர், தர்மம், சங்க, "எப்போதாவது அடுத்ததாக இருந்தாலும் பல தியானம் உங்கள் மூச்சைப் பார்க்கும் அமர்வுகளில், சில சமயங்களில் கேள்வி தோன்றும், “என்ன புத்தர்?" [சிரிப்பு]

நான் இங்கே அமர்ந்து விபாசனா செய்வதை என் மூச்சைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன் தியானம், “விபாசனா என்றால் என்ன? உண்மையில் விபாசனா என்றால் என்ன?" அல்லது சமதா என்றால் என்ன தெரியுமா? எதைப் பார்க்க வேண்டும், சமதை அடைவதற்கான அறிகுறிகள் என்ன, விபீஷணத்தை அடைவதற்கான அறிகுறிகள் என்ன தெரியுமா? அதைப் பெறுவதற்கான அனைத்து நடவடிக்கைகளும் உங்களுக்குத் தெரியுமா? உங்கள் மூச்சைப் பார்த்துக் கொண்டே இருங்கள், சிறிது நேரம், ஒரு கேள்வி வரலாம். அப்படியானால், இந்த தகவல்களில் சில பயனுள்ளதாக இருக்கும். அல்லது நீங்கள் அங்கேயே உட்கார்ந்து உங்கள் மூச்சைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கலாம், அப்போது இந்த எண்ணங்கள் வரும், “நான் இங்கே உட்கார்ந்து என் மூச்சைப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறேன், இது மிகவும் சலிப்பாக இருக்கிறது. நான் எதற்காக இதைச் செய்கிறேன்? இதிலிருந்து நான் என்ன பெற முயற்சிக்கிறேன்? நான் இங்கே உட்கார்ந்து எல்லா நேரத்திலும் சுவாசிக்க வேண்டுமா? [சிரிப்பு] நான் எங்கு செல்ல முயற்சிக்கிறேன்? நான் எதை நோக்கமாகக் கொண்டிருக்கிறேன்? வேலைக்குப் போகும்போது நான் சிரிக்க வேண்டும் என்பதற்காக மன அமைதியைப் பெற முயற்சிக்கிறேனா?

தியானத்தின் நோக்கம்

அது நிச்சயமாக காரணத்தின் ஒரு பகுதியாகும்; நீங்கள் அதை பெறுவீர்கள். நீங்கள் உங்கள் மூச்சைப் பாருங்கள், நீங்கள் அதைப் பெறுவீர்கள். நீங்கள் வேலைக்குச் செல்லலாம், நீங்கள் புன்னகைக்கலாம், “சரி, நான் ஏன் இப்போது சுவாசிக்க வேண்டும்? அதைப் பெற்ற பிறகு நான் எதைப் பெற முயற்சிக்கிறேன்? என் மூச்சைப் பார்த்து நான் உண்மையில் எங்கே போகிறேன்? எனது மனித ஆற்றல் என்ன? எனது மனித ஆற்றலின் அளவு என் மூச்சை உட்கார்ந்து பார்த்துக் கொண்டிருப்பதால் நான் வேலைக்குச் சென்று சிரிக்க முடியுமா? அவ்வளவு தானா?" அதாவது, வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற விரும்புவது ஒரு அற்புதமான விஷயம்-வேலைக்குச் சென்று புன்னகைப்பது மற்றும் கோபப்படாமல் இருப்பது-ஆனால் அதை விட வாழ்க்கையிலிருந்து வெளியேற வேறு ஏதாவது இருக்கிறதா? நீங்கள் இறக்கும் போது, ​​உங்கள் மனம் மிகவும் நிம்மதியாக இருக்கும், ஏனென்றால் நீங்கள் வேலைக்குச் சென்றுவிட்டீர்கள், நீங்கள் சிரித்தீர்கள், ஆனால் நீங்கள் இறக்கும் போது நீங்கள் எங்கு செல்லப் போகிறீர்கள்? நீங்கள் இறக்கும் போது என்ன நடக்கும்? இந்த நீண்ட காலத்தில், இதையெல்லாம் நீங்கள் எங்கே போகிறீர்கள்?

எனவே நாம் முன்னும் பின்னுமாக செல்ல வேண்டும்.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: ஆம், பின் பர்னரில் வைக்கவும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், தி புத்தர் "நான் சொன்னதால் இதையெல்லாம் நீங்கள் நம்ப வேண்டியதில்லை" என்று போதித்தார். நீங்கள் அதை அனுபவத்தின் மூலம், தர்க்கத்தின் மூலம் சரிபார்க்கிறீர்கள்; என்ன நடக்கிறது என்று பார்க்கிறீர்கள். உங்களுக்கு பயனுள்ளதை நீங்கள் பயன்படுத்துகிறீர்கள், ஆனால் விஷயம் என்னவென்றால், இந்த நேரத்தில் நமக்கு பயனுள்ளதாக இல்லை என்பதற்காக நாம் எதையாவது தூக்கி எறியக்கூடாது. "ஒரு கடிகாரம் எனக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஆனால் எனக்கு ஒரு சூடான தண்ணீர் பாட்டில் தேவையில்லை, அதனால் நான் சூடான தண்ணீர் பாட்டிலை அகற்றுவேன்" என்று இப்போது நீங்கள் நினைக்கலாம். ஆனால் நாளை உங்களுக்கு ஒரு சூடான தண்ணீர் பாட்டில் தேவைப்படலாம்.

யோசனை என்னவென்றால், விஷயங்கள் புரியாதபோது, ​​​​அவற்றை பின் பர்னரில் வைக்கவும். உங்கள் தலையை சுவரில் தட்ட வேண்டாம். நீங்கள் எதையாவது துல்லியமாக நிராகரிக்க முடிந்தால், அதை தூக்கி எறியுங்கள். நீங்கள் உறுதியாகச் சொல்ல முடிந்தால், "இது முற்றிலும் உண்மையல்ல, இது மொத்த குப்பை. இது ஒரு பொய். அது பொய்” என்று தூக்கி எறியுங்கள்! உனக்கு அது தேவையில்லை. ஆனால் அது உங்களுக்கு கிடைக்காத ஒன்று என்றால், அதை பின் பர்னரில் வைக்கவும். அதை முழுவதுமாக தூக்கி எறிய வேண்டாம். ஆனால் இப்போதே உங்களுக்குப் பயன் தருவதைப் பயன்படுத்துங்கள், நீங்கள் மாறுகிறீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். நீங்கள் சிறு குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​பத்து அளவு ஆடைகள் உங்களுக்கு உதவவில்லை. அவை தொல்லையாக இருந்தன. உங்களுக்கு மூன்று வயதாக இருந்தபோது அவற்றை உங்கள் சிறிய பையில் வைக்க விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவை உங்களை எடைபோடுகின்றன, ஆனால் இப்போது அவை மிகவும் பயனுள்ளதாக உள்ளன.

பார்வையாளர்கள்: [செவிக்கு புலப்படாமல்]

VTC: அது உண்மை. "எனக்குத் தெரியாது" என்று நீங்கள் சொல்லலாம். இந்த உலகில் நாம் அறியாத பல விஷயங்கள் உள்ளன. அவற்றை எங்களால் நிரூபிக்க முடியாது. அவற்றை நாம் மறுக்க முடியாது. எனவே, "எனக்குத் தெரியாது" என்று நாங்கள் கூறுகிறோம். உண்மையில் நமக்கு எத்தனை விஷயங்கள் தெரியும்? [சிரிப்பு] உண்மையில் நமக்கு என்ன தெரியும்? நீங்கள் ஒருவருடன் பத்து வருடங்கள் வாழ்கிறீர்கள்-அவரை உங்களுக்குத் தெரியுமா? உங்களை நீங்களே அறிவீர்களா? நமக்கு ஏதாவது தெரியும், ஆனால் நமக்கு வரையறுக்கப்பட்ட அறிவு உள்ளது. ஆனால் அறிவு வளரும். அது வளர்கிறது. அது மாறுகிறது.

சரி. அமைதியாக உட்காருவோம்.

இந்த போதனை அடிப்படையாக கொண்டது லாம்ரிம் அல்லது அறிவொளிக்கான படிப்படியான பாதை.

1. "துன்பங்கள்" என்பது "தொந்தரவு செய்யும் மனப்பான்மைக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

2. "பாதிக்கப்பட்ட இருட்டடிப்புகள்" என்பது "ஏமாற்றப்பட்ட இருட்டடிப்புகளுக்கு" பதிலாக இப்போது வெனரபிள் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩

3. "அறிவாற்றல் இருட்டடிப்புகள்" என்பது "சர்வ அறிவியலுக்கான இருட்டடிப்புகள்" என்பதற்குப் பதிலாக இப்போது வெனரபிள் சோட்ரான் பயன்படுத்தும் மொழிபெயர்ப்பாகும். ↩